Eva Aguilera

Borja García

Edgar Gámez

Rafa Espada

ÍNDICE

1. La provisión de una moral. Razones

fundamentales.

2. La moral i la aplicación del método.

3. Las máximas morales.

4. Las influencias filosóficas en la moral

cartesiana.

5. La concepción cartesiana de la libertad.

MORAL PROVISIONAL

Largo período de

tiempo

Para llegar a la verdad

Haciendo que la razón suspenda nuestros juicios Para verificar nuestros

conocimientos y nuestras proposiciones.

¿Para qué?

¿Qué puedo hacer para que,aun suspendiendo mis juicios, pueda convivir

felizmente con la sociedad?

Si esta suspensión afecta también a los principios morales, entonces Descartes tendrá que poner solución a un problema.

FELICIDAD

MORAL PROVISIONAL

Solución

Principios básicos

Gracias a ella, nuestra voluntad puede seguir realizando sus acciones y lograr la felicidad con la sociedad.

La moral y la aplicación del método

MÉTODO

Es un conjunto de reglas ciertas y fáciles las cuales nos proporcionan conocimiento verdadero.

Con ayuda de la Deducción y la Intuición, este método nos puede proporcionar proposiciones necesariamente verdaderas y por tanto, conclusiones verdaderas las cuales nos conducirán a la sabiduría.

Intención de Descartes

Alcanzar la verdad a través de la duda

aplicado aMORAL

PROVISIONALMÉTODO

Tener una idea

clara y distinta

NO hay

duda

Idea de

la

Verdad

LAS MÁXIMAS MORALES

Éstas son las 4 reglas que permiten actuar correctamente, que son producto de establecer una moral provisional. Dicha moral hay que tomarla como “un mientras tanto no alcanzo la certeza: como no puedo permanecer irresoluto en mi vida practica la debo que establecer”.

• La primera máxima era obedecer a las leyes y a las costumbres del país, conservando la religión tradicional y ateniéndose en todo a las opiniones más moderadas y más alejadas de los excesos.

• Con esta regla renunciaba de una manera preliminar a extender su crítica al dominio de la moral, de la religión y de la política. En realidad, distinguía dos dominios diferentes: el uso de la vida y la contemplación de la verdad.

En el primero, la voluntad tiene la obligación de decidirse sin esperar la evidencia;

en el segundo, tiene la obligación de no decidirse hasta que haya alcanzado la evidencia. En el dominio de la contemplación, el hombre no puede contentarse más que con la verdad evidente; en el dominio de la acción el hombre puede contentarse con la probabilidad.

• La segunda máxima era la de ser lo más firme y resuelto posible en el obrar, y la de seguir con constancia aun la opinión más dudosa, una vez que se la hubiera adoptado.

• Esta regla también está inspirada por las necesidades de la vida, que obligan muchas veces a actuar aun con la falta de elementos seguros y definitivos

Pero la regla pierde todo carácter provisional si la razón ya está en posesión de su método. En tal caso implica que «se tenga una firme y constante resolución de seguir todo lo que la razón aconseja, sin que nos dejemos desviar por las pasiones o los apetitos»

• La tercera máxima era procurar vencerse más bien a sí mismo que a la fortuna y esforzarse en cambiar los pensamientos propios más que el orden del mundo.

• Descartes sostuvo que nada está enteramente en nuestro poder, excepto nuestros pensamientos; y colocó el mérito y la dignidad del hombre en el uso que sabe hacer de sus facultades. Esta regla expresa el espíritu del cartesianismo, el cual exige que el hombre se deje conducir únicamente por la propia razón y trabajar el ideal mismo de la moral cartesiana, la nostalgia y el arrepentimiento; pero, si hacemos siempre todo lo que nos dicta nuestra razón, no tendremos jamás ningún motivo de arrepentirnos.

• No deseamos tener, por ejemplo, más brazos o más lenguajes que las que tenemos; pero en cambio deseamos más salud o más riqueza; esto sucede porque nos imaginamos que estas cosas podrían ser conseguidas con nuestra conducta o que son debidas a nuestra naturaleza.

• De esta moral, Descartes propone cultivar la razón por encima de todo y aprender constantemente. Este intelectualismo moral es herencia de Sócrates. És la razón las que da la medida del bien y del mal.

• En sus palabras: “pensé que no podía hacer nada mejor que emplear toda mi vida en cultivar mi razón y avanzar, tanto como pudiese, en el conocimiento de la verdad, siguiendo el método que me había prescrito”.

LAS INFLUENCIAS FILOSÓFICAS EN LA

MORAL CARTESIANALa moral cartesiana de

Descartes recibe las influencias

de varias personalidades:

De

Aristóteles, co

gió su doctrina

y la adaptó a

los tiempos.

Como

podemos

observar en la

primera

máxima.

De Michel

de

Montaigne,

utilizó su

relativismo.

Del estoicismo, Descartes retoma sus

teorías clásicas.

De Sócrates, retoma la doctrina

del intelectualismo socrático

Además de:

LIBERTAD

Libertad La capacidad de la voluntad de elegir entre

diversas opciones.

Error y pecadoPlena libertad

Podemos llegar a

Plena libertad

Podemos llegar a

Error y pecadoPlena libertad

Podemos llegar a

Procede de la

voluntad, no de la

razón humana.

Consiste en

decidir una

conducta u otra no

correspondida con

lo que el

entendimiento

propone.

Únicamente se

consigue cuando el

entendimiento tiene

las ideas claras sobre

lo bueno y lo malo, es

decir, lo verdadero y

lo falso.