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La relación entre filosofía e ideología Filosofía y Teorías Psicológicas

La relación entre filosofía e ideología Marx-Freud-Nietzsche

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Filosofía y Teorías Psicológicas

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La relación entre filosofía e ideología

Filosofía y Teorías Psicológicas

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Filosofía de la Sospecha: Marx, Nietzsche y Freud.

Ideología se entiende: a)Cosmovisión, modo de pensar,

conjunto articulado de ideas. b) Discurso que bajo la apariencia de una

explicación encubre, justifica y legitima.

Se descubre tras lo aparente, otra verdad latente, sospechando acerca de los intereses que empujan a una postura.

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Filosofía de la Sospecha: Marx, Nietzsche y Freud.

Se da una articulación de ideas que responde a los intereses de la clase dominante. La ideología es un discurso que legitima el orden social establecido.

Es desde el horizonte de un pensamiento crítico donde se presenta la relación entre filosofía e ideología: la primera irá asumiendo como propia la crítica de la segunda.

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Filosofía de la Sospecha: Marx, Nietzsche y Freud.

La Modernidad es la época en la que afloran las ideologías, pero también la progresiva profundización de la crítica.

Descartes inaugura el paradigma de la conciencia, de la metafísica de la subjetividad.

Con la duda metódica coloca la estrategia de la sospecha.

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Esta estrategia de la sospecha es la que se ve consumada por los críticos de la Ilustración: Marx, Nietzsche y Freud.

Llevan a cabo la tarea de desenmascaramiento de la conciencia.

Sin duda esta consumación se halla preparada por la paulatina radicalización de la crítica a lo largo de la Modernidad.

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Filosofía de la Sospecha: Marx, Nietzsche y Freud.

Kant: La filosofía ha de ser autocrítica, para esclarecer las condiciones de posibilidad y los límites del conocimiento humano.

Rousseau: Se distancia del optimismo de la idea de progreso, señalando la ambigüedad entre libertad y progreso.

Feuerbach: Considera la religión y su temática teológica como paradigma de ilusión de una conciencia alienada.

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En su pensamiento se pueden distinguir tres dimensiones:

a) Teórico científica: Análisis histórico-materialista.

b) Filosófico antropológica: Teoría de la alienación.

c) Ético-Utópica: La visión de Marx sobre el socialismo.

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“No es la conciencia del hombre lo que determina al ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia”

Su presupuesto antropológico fundamental es la consideración del hombre como ser de la praxis.

El fenómeno de la alienación pone de relieve el carácter deshumanizante de la cultura capitalista.

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Para Marx, siendo necesaria la crítica, no es suficiente. Buscar la transformación de la realidad social existente.

El socialismo no es un fin, es un medio, como vía para una emancipación real de los hombres.

Hay un optimismo por la total resolución confiando en la razón y voluntad humanas y sobre todo en el sujeto colectivo llamado proletariado.

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El pensamiento de Marx da pie para pensar de un nuevo modo la realidad y la posibilidad del hombre y de su cultura.

Hay que desvelar la falsa necesidad con la que el sistema capitalista reviste la explotación del hombre.

La sospecha de Marx hace aflorar el efecto de los condicionamientos socioeconómicos que pesan sobre ellos.

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Filosofía de la Sospecha: Marx, Nietzsche y Freud. Su crítica a las ideologías viene

a partir del descubrimiento y teorización de lo inconsciente.

Vía explicativa: Que el psicoanálisis quiere desarrollar como ciencia natural. Parte de bases fisiológicas del psiquismo humano con presupuestos materialistas y mecanicistas.

Vía hermenéutico crítica: Es el desciframiento de las manifestaciones del inconsciente.

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La teoría psicoanalítica tiene su clave explicativa en la consideración de que el motor de la vida psíquica es la líbido.

Existe una relación entre principio de placer y principio de realidad. Si la carga de represión es excesiva las semillas de la patología y en especial la neurosis, están echadas.

De lo que se trata es que el paciente se haga cargo del origen de su represión excesiva. Reconstruyendo con la ayuda hermenéutica del analista.

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La teoría psicoanalítica tiene su clave explicativa en la consideración de que el motor de la vida psíquica es la líbido.

Existe una relación entre principio de placer y principio de realidad. Si la carga de represión es excesiva las semillas de la patología y en especial la neurosis, están echadas.

De lo que se trata es que el paciente se haga cargo del origen de su represión excesiva. Reconstruyendo con la ayuda hermenéutica del analista.

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La conciencia ya no aparece sólo condicionada “desde fuera”, sino que también se halla condicionada “desde dentro”.

Cuanto mayor represión, mayor será la necesidad de ese yo de racionalizar sus comportamientos.

El psiconálisis también tiene algo que decir de las racionalizaciones colectivas que constituyen las ideologías

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Las normas y principios morales son introyectados por el individuo primero a través del padre y luego por los principios socioculturalmente gestados.

El hombre emerge de la naturaleza, y queda en tal situación de debilidad ante ella, que necesita de la cultura para protegerse.

Sin embargo, se ve el precio de la represión de sí mismo como “ser natural”

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Las normas y principios morales son introyectados por el individuo primero a través del padre y luego por los principios socioculturalmente gestados.

El hombre emerge de la naturaleza, y queda en tal situación de debilidad ante ella, que necesita de la cultura para protegerse.

Sin embargo, se ve el precio de la represión de sí mismo como “ser natural”

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La crítica radical de Nietzsche a la modernidad es síntoma de la crisis en que ésta se asume.

Crítica total de la cultura: Anunciada desde El Nacimiento de la Tragedia que planteaba en términos entre lo Apolíneo y lo Dionisiaco.

Hay que reponer la vida, dejando atrás la vida escindida, cuya desembocadura es el nihilismo negativo.

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La crítica a las ideologías de Nietzsche van en relación a la moral y la religión

Es la moral del resentimiento, en otras palabras, la moral de los esclavos

Para él es necesario regresar a un momento primigenio premetafísco y no decadente: la sabiduría presocrática

Desmontados los falsos valores es necesaria la transmutación de los valores y así adelantarse a un nihilismo positivo.

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Esto será posible gracias a la presencia del super-hombre.

El super-hombre como auto-afirmación del hombre verdaderamente humano, autoconsciente y creador de su propia realidad.

Sin embargo su postura puede dar pie a una ideología tan fuerte como el nazismo.

A Nietzsche habría que recordarle que ya siempre operamos desde la cultura.

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El ser se muestra en múltiples perspectivas y se convierte en apariencia cuando solamente se nos presenta una perspectiva.

El ser es devenir, constantemente se hace y siempre está por hacerse. El ser es un proceso infinito y eterno sin posibilidad de fin.

La metáfora es perspectiva porque integra diversidades, se encuentra abierta al mundo y no cerrada como el concepto y su simplificación.

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En el 1º discurso de Zaratustra habla de las metamorfosis del espíritu, o paso del hombre esclavo al Superhombre:

Camello: Etapa de la historia en la que el hombre ha cargado resignadamente con la vida y las imposiciones la religión y la moral.

León: El camello quiere ser mas y se convierte en león, en el gran negador que rechaza los valores tradicionales, es el nihilista activo.

Niño: El león se convierte en niño, es la transformación definitiva. Se abre la etapa de creación de los nuevos valores, de la afirmación de la inocencia, del nuevo comienzo.