LOS MAPUCHE, EL CURRICULUM NACIONAL Y LA

REFORMA DE LA EDUCACION. UN CAMINO DISTINTO

PARA CHILE Y WALLMAPU. Julio Marileo Calfuqueo

Profesor en Educación Básica Intercultural

Magíster en Educación Mención Curriculum y Comunidad Educativa

juliomarileo@hotmail.com

En los últimos meses hemos sido testigos como se ha ido

posesionando de la agenda pública el debate pre - Reforma de la

Educación. Muchos son los actores, sociales y políticos, que han fijado

como punto de reunión las dependencias del Congreso Nacional, en la

ciudad de Valparaíso, para hacer patente sus puntos de vista,

anhelos, críticas y resquemores respecto de esta iniciativa

gubernamental.

Entre ellas se han hecho públicas posturas en contra de dicha

Reforma; me refiero a sostenedores de colegios particulares

subvencionados que junto a sus respectivos centros de padres y

apoderados, agrupados en la CONFEPA, (Confederación de Padres y

Apoderados) se oponen tajantemente a la implementación de este

“chiste”, palabras de Nelson Pinilla, Director del Colegio Montessori y

Presidente de la CONACEP – Araucanía. En reunión antireforma (Julio

2014) expresó, que su ejecución no garantizaría la existencia de sus

establecimientos, obligándolos a cerrar o subir las cuotas de pagos

por conceptos de alumnos, en caso de seguir existiendo post reforma.

Las estrategias utilizadas para hacerse notar, por este sector, han

sido variadas, entre ellas, se encuentran convocar a reuniones

intempestivas, escribir artículos centrados en la defensa de la

infraestructura y el derecho de los padres a pagar y a elegir su

sistema educativo en diarios de circulación regional y nacional, azuzar

a niños de esos mismos establecimientos para que puedan convencer

a sus familiares para salir a las “caminatas pacificas”, bajo el lema

¡¡NO A LA REFORMA DE LA EDUCACION, POR EL DERECHO A LA

EDUCACION!!, además, de instaurar una política del terror dirigida a

padres y apoderados que desconocen del contenido de esta reforma.

Este último suceso, no puedo negar ¡¡ me llamo la atención!!.

El interés que representa esta Reforma, no deja pájaro con cabeza,

todos tienen augurios para el “bebe” que aún no nace, eso es positivo

diría la madre. Incluso me recuerda a la letra de la canción

“Esperando nacer” de Pancho Puelma, de la década de los 80`cuando

señala; “Será un ingeniero dice el abuelo, un gran arquitecto sería

perfecto, y si es un artista que horror un bohemio, mejor una niña

que cumpla mis sueños” .

Con todo esto, la pregunta que se me viene al lonko y que no puedo

obviar es ¿podríamos haber estado discutiendo acerca de la

Reforma a la Educación, si no hubieran ocurrido una serie de

hechos que la terminaron gatillando?. La respuesta es No. La

Reforma, se la debemos a esa generación de niños, de jumper,

vestón y corbata, que no tenían compromisos post transición a la

democracia, tampoco eran hijos de la dictadura, menos le

interesaban las militancias políticas ortodoxas y añejas, ni acceder a

puestos gubernamentales. Me refiero a esos mismos que piensa

usted, a los de la “Revolución Pinguina”, quienes hicieron escuchar

a Chile, el año 2006, fuerte y claro, las consignas de

¡¡¡desmunicipalizacion, educación gratuita, calidad,

interculturalidad, fin al lucro, crisis de la educación!!!. O

también, aquella generación del año 2011, quienes al alero de la

CONFECH, propusieron la necesidad de reformar el marco normativo

y legal de la educación chilena, por medio de movilizaciones entre las

que destacan; tomas de establecimientos de educación media y de

casas de estudios superiores, marchas masivas, protestas callejeras y

una que otra performance que le dieron nuevos bríos a Chile y a su

cuestionado sistema de enseñanza.

Pero, vamos al punto que nos convoca. De todas estas

vorágines de episodios, me surge la interrogante, ¿Cómo se

insertan los mapuche en esta pre - reforma? ¿Existe algo que

plantear?. Yo creo que sí.

Los que enseñamos en el aula, sabemos la importancia que

tiene el curriculum en la formación de los niños y su influencia en los

proyectos políticos y sociales de los pueblos y países. De hecho, el

curriculum es, y ha sido en la historia, un instrumento clave en la

reproducción de la sociedad nacional. Los estados americanos

adoptaron la idea francesa de estado-nación, decisión que llevo a

instaurar modelos uní nacionales de educación en toda América y que

han respondido históricamente a estructuras unificadoras y mono

culturales.

De hecho, la educación en Chile, en el siglo pasado, no se

pensó para resguardar los rasgos distintivos de los mapuche, sino

para forjar un modelo de hombre, que ahogara todo rasgo identitario

del pasado, en ese tiempo, el iluminismo era el centro de atención y

quienes mejor lo representaban eran Estados Unidos y Europa

(Zemelman y Jara 2006). Para los más escépticos, aquellos que

dudan de la implicancia que tiene el curriculum en la educación, les

traigo a colación los dichos de Domingo Faustino Sarmiento,

prominente educador, estadista y promotor de la libertad y el

progreso, considerado uno de los intelectuales más connotados

durante el siglo XIX, hombre ancla de lo que debía enseñarse en

Chile, quien escribió, en un periódico de circulación nacional:

"¿Lograremos exterminar los indios?. Por los salvajes de América siento una

invencible repugnancia sin poderlo remediar. Esa calaña no son más que unos

indios asquerosos a quienes mandaría colgar ahora si reapareciesen. Lautaro y

Caupolicán son unos indios piojosos, porque así son todos. Incapaces de

progreso. Su exterminio es providencial y útil, sublime y grande. Se los debe

exterminar sin ni siquiera perdonar al pequeño, que tiene ya el odio instintivo al

hombre civilizado” (Periódico “El Progreso” del 27 de Septiembre de 1844).

Lo anterior refleja que los primeros pasos de la educación

chilena, de finales del siglo XIX, estuvieron cargados de prejuicios, y

estereotipos que fueron utilizados para llevar adelante, la dominación

y transformación del mapuche para los propósitos nacionalistas del

Estado Nación.

Al iniciarse el siglo XX, la tierra y la educación pasaron a ser

parte de las principales demandas mapuche, esta última, permitió

apropiar, para sí el idioma del otro, específicamente, el uso del

castellano –hablado y escrito, herramienta válida para enfrentar los

nuevos escenarios post pacificación de la Araucanía.

Hoy en pleno siglo XXI, en mi opinión, la esencia del curriculum

nacional no ha dejado de lado su carácter monocultural y

asimilacionista, incluso, se ha fortalecido con los años. El niño

símbolo de la educación chilena Sergio Villalobos, premio Nacional de

Historia (1992), es un ejemplo, viviente del racismo y la

discriminación en la educación, quien ha utilizado el curriculum

oficial, para imprimir visiones conservadoras y totalitarias de las

elites terratenientes, eclesiásticas, y militares de Chile, en desmedro

de los sectores populares e indígenas. Lector, se pregunto usted ¿Por

qué los niños deben usar uniformes escolares, cortarse el

pelo, asistir a clases de Religión, cantar estrofas de la canción

nacional que posteriormente desaparecen o aprender que una

familia “bien constituidas” solo se compone de un padre y una

madre?. Las respuestas, están en el Curriculum. Allí esta explicito e

implícito, lo que debe aprender y debe adquirir como enseñanza una

persona desde su niñez hasta su edad adulta. Por lo tanto, si

queremos avanzar en la construcción de modelos distintos de

sociedad, la tarea principal es modificar el ALMA MATER de la

educación y por esta vía erradicar las posiciones retrogradas insertas

allí.

La idea de transformación del curriculum, no es algo nuevo en

las ciencias de la educación, es un proceso histórico de grupos y

colectividades que intentan trasformar realidades empíricas. Para ser

más enfático. Los gobiernos de turnos comúnmente van incorporando

sus perspectivas al curriculum, las que se traducen en modificaciones

sustantivas, sean estas de una asignatura, de un contenido o de

algún estándar de aprendizaje. Por ende, el desaprovechar la

posibilidad que nos da esta reforma, implica reconocer implícitamente

que estamos absolutamente chilenizados y en extremo dominados

política e ideológicamente. Sin capacidad de reacción. Cosa que dudo.

Desde mi perspectiva el debate no es solo político sino también

técnico, eso lo saben bien los curriculistas chilenos, quienes han

diseñado a su antojo el curriculum nacional.

Para graficar esta situación y a manera de ejemplificar una

realidad concreta que nos impone el curriculum chileno actual,

describo el siguiente ejemplo: un alumno de primer ciclo básico, es

decir, primer año de enseñanza, de un rango étareo de 6 años, debe

aprender, por curriculum, en la asignatura de Historia y Geografía la

identidad nacional como parte del eje formación ciudadana y entre los

primeros contenidos se encuentran las “Características del Escudo

Nacional, Composición del Emblema de la Patria, Adscripción

a la Identidad Chilena, Frases de la Canción Nacional, Nombre

del Presidente de la República”, aquí, a simple vista, no aparece

en ninguna parte la auto identificación originaria o indigena, es decir,

el niño no puede reconocerse, por ejemplo, Mapuche, Aymara o Rapa

Nui, no existe, se les niega, se les asimila. Más aún, no se les

menciona la existencia de héroes mapuche, no aparecen las

identidades culturales, territoriales, colectivas o lingüísticas de los

individuos, especialmente cuando estos son parte de diversidades a

excepciones de una u otra representación folklórica. Si no me cree,

busque un objeto de estudio (niño de esa edad) y consulte usted

mismo. De ahí la importancia de implementar transformaciones al

curriculum, sobre todo cuando estamos frente a una Reforma de la

Educación que tendrá incidencia en la población desde sus primeros

niveles de enseñanza.

Por otro lado, las experiencias en el aula, enseñan que el niño

en sí no es el racista, el racista es el medio y el contexto en el que se

desenvuelve. Que mejor ejemplo el que comentaré. Invitado a un

colegio particular subvencionado con uno de los co pagos más altos

de la ciudad de Temuko, para hablar sobre el We Tripantu, me

encontré con un grupo de niños, muchos de ellos con apellidos

europeos y chilenos y, también, mapuche, que escucharon atentos,

entusiasmados y con respeto el epew que les contaba, al finalizar mi

alocución me pedían que volviera nuevamente a contar esas historias

lindas de los mapuche y que fijáramos fecha para un nuevo

encuentro. Aquí un vivo ejemplo de la no discriminación. Ojala se

demoren en conocer los escritos de Villalobos, digo yo.

Desde mi humilde opinión y sin el ánimo de torpedear

proyectos locales, la trasformación de realidades históricas que

atraviesan los pueblos indígenas y los Mapuche propiamente tal, no

se resuelven con el recibimiento de funcionarios públicos en perfecto

mapuzugun (ya se hace), ni con cursos breves sobre “lo mapuche”,

con charlas sobre Wetripantu, con muestras culturales, con

señaleticas interculturales en plazas, y hospitales, ni con marcos

simbólicos que provengan de reconocimientos institucionales respecto

de una comuna determinada, si bien son importantes aportes y

avances, ellas son insuficientes para cambiar las mentalidades y

fomentar un verdadero cambio social y de actitud de los nuevos

ciudadanos. De ahí que comulgo con la idea de un proyecto de ley

que reconozca la existencia de las lenguas indígenas en Chile,

iniciativa liderada por la RED por los derechos Educativos y

Lingüísticos. En Chile, la uni nacionalidad y el Castellano como única

lengua, hace rato son parte del pasado.

La Reforma Educacional nos abre entonces, una puerta (o al

menos una ventana) para ser participes y actores claves del proceso

de transformación de la educación para Chile y el Wallmapu, incluso

más, nos impone el desafío de concretar proyectos políticos de mayor

envergadura, donde Mapuche y Chilenos nos reencontremos e

intentemos refundar un modelo de sociedad distinta. La pregunta del

millón como Mapuche y/o Indígenas: ¿Tenemos propuestas en

esta materia que podamos incorporar al debate de la Reforma

Educacional?. Yo siento que sí. Aquí propongo una; transformación

del curriculum nacional por uno intercultural.

Temuko. Julio 2014