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PROGRAMA ACADÉMICO PROGRAMA ACADÉMICO POR COMPETENCIAS PROFESIONALES POR COMPETENCIAS PROFESIONALES DEL CURSO DE ESPECIALIZACIÓN DEL CURSO DE ESPECIALIZACIÓN EN MEDICINA FAMILIAR DE EN MEDICINA FAMILIAR DE 2 2 DO. AÑO DO. AÑO Instituto Mexicano del Seguro Social Instituto Mexicano del Seguro Social Sede: Unidad de Medicina Familiar No. 33. Reynosa, Tamaulipas. Sede: Unidad de Medicina Familiar No. 33. Reynosa, Tamaulipas. 11/06/22 16:27 1

Medicina tradicional

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MEDICINA TRADICIONAL MEXICANA

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Page 1: Medicina tradicional

PROGRAMA ACADÉMICOPROGRAMA ACADÉMICO POR COMPETENCIAS PROFESIONALES POR COMPETENCIAS PROFESIONALES

DEL CURSO DE ESPECIALIZACIÓN DEL CURSO DE ESPECIALIZACIÓN

EN MEDICINA FAMILIAR DE EN MEDICINA FAMILIAR DE 22DO. AÑODO. AÑO

Instituto Mexicano del Seguro SocialInstituto Mexicano del Seguro SocialSede: Unidad de Medicina Familiar No. 33. Reynosa, Sede: Unidad de Medicina Familiar No. 33. Reynosa,

Tamaulipas. Tamaulipas.

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CRUZ ALBERTO OYERVIDES CRUZ ALBERTO OYERVIDES GONZÁLEZGONZÁLEZ

MÉDICO RESIDENTE DE 2DO. AÑO MÉDICO RESIDENTE DE 2DO. AÑO ESPECIALIDAD EN MEDICINA ESPECIALIDAD EN MEDICINA

FAMILIAR FAMILIAR

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El ser humano (individual y colectivo) tiene el compromiso de restablecer, cultivar y fortalecer sus relaciones con las fuerzas, elementos o espíritus que rigen y sostienen la vida. (Patrón MT).

La vida depende del cultivo o culto a éstas relaciones,que, el ritual y el rezo cobran tanta importancia, pues se establece una interacción a través del

ofrecimiento-petición.

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La diferencia de la medicina tradicional de la medicina alternativa, es el énfasis que ésta pone en la relación de la persona con las fuerzas vivas de su medio ambiente.

El impulso de la medicina tradicional se ha centrado en la herbolaria, esta medicina se concibe como un

“remedio” a la enfermedad fisiológica similar a las pastillas, pero de origen “natural”.

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Conocer las modalidadesque integran el sistemareal de atención.

Relevancia de las prácticasde salud, incluyendo elautocuidado.

Recuperar conocimientos yprácticas que ofrecen recursospara la atención a la salud.

Ofrecer elementosetnoepidemiológicos

queson relevantes para lapráctica clínica y de saludpública.

Constituye un acervo desaberes de importanciacultural e histórica,

con connotaciones identitarias y de eficaciagrupal.

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Medicina Medicina académicaacadémica, moderna o alopática (institucional y , moderna o alopática (institucional y

privada)privada)

Medicina Medicina domésticadoméstica o casera o casera

Medicina Medicina tradicional mexicana tradicional mexicana (medicina indígena (medicina indígena tradicional)tradicional)

Medicina Medicina homeopáticahomeopática

Medicinas Medicinas alternativas o complementarias alternativas o complementarias (acupuntura,(acupuntura,

naturismo, digitopuntura, iridiología, etcétera)naturismo, digitopuntura, iridiología, etcétera)

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En el México Antiguo existieron escuelas de médicos tradicionales que fueron destruidas y perseguidas enla colonización española.

Imponiendo un sistema de gobierno teocrático-militar “eliminaron” las expresiones religiosas y culturales locales, entre otras, las prácticas y ciencias decuración indígenas, acusando a sus practicantes de“hechiceros”.

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La salud-enfermedad de la medicina tradicional parte

de un sustento mítico-religioso, se da por hecho que cualquiera de sus expresiones integran el aspecto espiritual o psicosocial del paciente.

“ESTIGMA”Es común que se asocie el concepto de medicina

tradicional con la noción popular de “brujo”.

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“Suma de conocimientos teóricos y prácticos,explicables o no, que se utilizan para el diagnóstico,prevención y, supresión de trastornos físicos,

mentales ó sociales, basados exclusivamente en la experiencia

y la observación y, trasmitidos verbalmente o por

escrito de una generación a otra”

“Firme amalgama de práctica médica activa y experiencia ancestral”Promoción y desarrollo de la medicina tradicional. Organización Mundial de la salud. Atención

primaria a la salud; Informe de la conferencia internacional sobre atención primaria a la salud. Alma Ata URSS, 1978. WHO Press, Genéve, 1978.

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“Conjunto de sistemas deatención a la salud que tiene sus raíces en profundos conocimientossobre la salud y la enfermedad que los diferentes pueblos indígenas y rurales de nuestro país han acumulado a través de su historia”

Gobierno del Estado de Puebla 2005 - 2011 http://www.puebla.gob.mx

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“Salud es cuando uno está contento, tranquilo, con respectoa los demás, come bien, regresa a su casa y platica con la familia, no siente dolores. Esta sano por que se porta bien en la tierra, entonces sus ancestros y Dios cuidan su espíritu.Según el comportamiento de cada persona lo recompensan en el cuerpo y en el espíritu. Se entiende que hay enfermedad cuando no hay fuerzas, para trabajar, ni para comer, ni para platicar: hay dolores, ya no están tranquilos, la persona quieredormir y estar en la sombra”

(Terapeutas tradicionales de Chiapas)

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R.M. Lara y Mateos: Medicina y cultura Plaza y Valdés, México,1994.

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La Interpretación del mundo (cosmovisión).

La salud y Enfermedad de Origen Prehispánico.

Provenientes de otras Medicinas: La Medicinaantigua Española.

La Medicina Africana.

La Medicina Occidental.

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Un entendimiento del cuerpo humano, que incluye ala mente y el espíritu, en interacción estrecha ydinámica con el Universo.

Una concepción de la salud y enfermedad (equilibrioy desequilibrio) entre distintos factores, elementosfríos y calientes, comportamiento individual y de lasrelaciones sociales, ambientales y espirituales.

(Nosología)

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Especialista en la práctica de sistemas de atención a la salud, basado en las raíces de profundosconocimientos sobre la salud y la enfermedad delos diferentes pueblos indígenas y rurales denuestro país que ha acumulado a través de lahistoria.

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Procedimientos preventivos enfocado a la exclusión y control de

los factores desequilibradores.

Estrategias para diagnosticar enfermedades y desequilibrios.

Procedimientos terapéuticos: incluyen la herbolaria, el uso de productos animales y minerales.

Procedimientos adyuvantes: masajes, punciones y aplicación de

calor y humedad; además de la utilización de limpias y ensalmos.

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Sanadores: Sanadores: son aquellos que utilizan su propio cuerpo o conocimiento mítico-religioso (ritual) como herramienta de curación.

Rezanderos, chupadores ó limpiadores, sacerdotes ó chamanes, clarividentes ó

chamanes. Curanderos:Curanderos: utilizan algún tipo de técnica o elemento ajeno a su cuerpo para inducir la curación.

Hierberos, hueseros, sobadores, limpiadores ó barredores, temazcaleros.

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Parteras: se consideran como un grupo aparte, pueséstas no son propiamente restablecedores de saludsino facilitadoras.

Hierberos - limpiadores: es el caso más frecuente decuranderos ya que conocen varias especialidades.

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“Cada región y cada etnia tienen estilos y prácticas rituales y curativas muy diferentes y con una gran

diversidad que enriquece el patrimonio de la cultura universal.”

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La Mesoregión Puebla - Panamá ( México,Nicaragua, Panamá, Belice, Guatemala,Honduras, El Salvador, Costa Rica, Colombia)está habitada por casi 64 millones de personas, de las cuales, el 43% corresponde a la regiónSur Sureste de México.

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La comisión Sur Sureste estaconformada por nueve

estados del País.

( Veracruz, Puebla, Oaxaca, Campeche, Tabasco, Mérida, Quintana Roo, Chiapas, Guerrero).

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La población indígena de la región Sur-Sureste es de

4’506,753 habitantes. La población de los estados de Guerrero, Oaxaca, Veracruz y Puebla es de 2’694,058 lo cual

representa un 59.8% del total de la población indígena de toda

la región Sur - Sureste.

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La medicina complementaria: aromaterapia

La medicina alternativa: se utiliza en lugar de la medicina convencional utilizando dietas especiales.

La medicina integrativa: combina terapias médicas

formales y terapias de la medicina complementaria y

alternativa.

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Sistemas médicos alternativos: homeopatía, naturopatía,

medicina tradicional china, ayurveda.

Enfoque sobre la mente y el cuerpo: terapia cognitiva y

conductual, oración, meditación

Terapias biológicas: herboristería (hierbas en cápsulas,

bolsitas para infusiones, en mezclas con otras sustancias, etc)

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Centro Nacional de Medicina Complementaria y Alternativa (NCCAM) de los Estados Unidos

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Métodos de manipulación y basados en el cuerpo:quiropráctica, osteopatía y masaje.

Terapias sobre la base de la energía: Chi o gong, Reiki, toque

terapéutico (terapias del biocampo).

Energía cósmica, energía cuántica, energía orgónica, campos

electromagnéticos (terapias bioelectromagnéticas).

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Centro Nacional de Medicina Complementaria y Alternativa (NCCAM) de los Estados Unidos

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2000 AC – ¡Come esta planta para curarte¡.

1000 DC – ¡Esta raíz es demoníaca¡ mejor, reza para curarte.

1850 DC – Rezar es solo superstición. Mejor, bébete esta poción.

1920 DC – Esta poción es veneno puro, mejor trágate esta píldora.

1985 DC – Esta píldora no sirve, ¡Tómate este antibiótico¡.

2000 DC – ¡El antibiótico te hará daño, mejor come esta planta para

curarte¡.

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2010 DC – La oración hace milagros, cambia tu mente,

vuélvete más espiritual.

¡De una u otra forma el ser humano tiende a volver a sus

raíces originales!

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1- Promoción y desarrollo de la medicina tradicional. en Organización Mundial de la

salud. Atención primaria a la salud; Informe de la conferencia internacional sobre atención primaria a la salud. Alma Ata URSS,1978. WHO Press, Genéve, 1978.

2- EDESPIS-Seminario de Desarrollo Intercultural II Encuentro: Opciones de Desarrollo Hermosillo, 5 de noviembre, 2009

3- Carlos Zolla y Xavier Lozoya: La Medicina Invisible Folios, México, 1986.

4- Gobierno del estado de Puebla 2005 – 2011. http://www.puebla.gob.mx/

5- R.M. Lara y Mateos: Medicina y cultura Plaza y Valdés, México,1994.

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CRUZ ALBERTO OYERVIDES CRUZ ALBERTO OYERVIDES GONZÁLEZGONZÁLEZ

MÉDICO RESIDENTE DE 2DO. AÑO MÉDICO RESIDENTE DE 2DO. AÑO ESPECIALIDAD EN MEDICINA ESPECIALIDAD EN MEDICINA

FAMILIAR FAMILIAR

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La ubicación de la La ubicación de la medicina medicina tradicionaltradicionaldepende del sitiodepende del sitiodesde donde se desde donde se ubiqueubiqueel observadorel observador

Industria de la saludIndustria de la salud

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1- Mítico-Religioso: Mítico-Religioso: creencia en poderes de seres creencia en poderes de seres

sobrenaturales ajenos a Dios y que son la base de lassobrenaturales ajenos a Dios y que son la base de las

supersticiones y amuletos.supersticiones y amuletos.

2- 2- Religiosos: Religiosos: reconoce la figura de Dios como alguien que

tiene el verdadero poder para devolver la salud, es la base de

los milagros y curaciones milagrosas.

3- 3- Racionales: Racionales: remedios naturales como las hierbas y plantas medicinales. 14/04/23 00:59 33

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1- Intervención sobre el psiquismo en pacientespsicosomáticos: Una tercera parte de los enfermos son pacientes con enfermedades más bien psicosomáticas.

Es importante intervenir sobre la esfera psíquica, emocional

y afectiva, brindándoles apoyo emocional, disminuyendo la

tensión, escuchando al paciente.

““Gran capacidad de la medicina tradicional para Gran capacidad de la medicina tradicional para entrar en la esfera psíquica de los enfermos”entrar en la esfera psíquica de los enfermos”

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2- Fe ó desesperaciónFe ó desesperación

Un factor importante, lo constituye el hecho de que muchos

pacientes están cansados de recorrer una por una las clínicas médicas más cercanas y asequibles a sus

posibilidades económicas, buscando un diagnóstico o un

tratamiento acertado, así como un trato adecuado que le inspire

una sensación de confianza y esperanza en su posible recuperación.

(Alergias)14/04/23 00:59 35

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3- Publicidad enfocada

Noticias sobre los éxitos y curaciones, y rumores sobre

las hazañas e incluso «cuasimilagros» realizados por la

medicina tradicional ó alternativa.

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4- Mayor identificación

Los aspectos y rasgos más importantes y característicos de los prácticos de las medicinas tradicionales y

alternativas son su sencillez, humildad, atención, comprensión, consejo desinteresado, el lenguaje a nivel cultural de la persona y,

lo que es más importante, la adaptación a la peculiar individualidad de cada enfermo y su apariencia natural, en nada artificiosa y, sobre todo, no científica. Todo esto es lo

que va buscando la persona enferma.

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Las instituciones de Salud que han impulsado

acciones a favor de la Medicina Tradicional son:

La Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI, antes Instituto Nacional Indigenista).

El proyecto de Interrelación con la medicina Tradicional del Programa IMSS OPORTUNIDADES.

La Dirección de Medicina Tradicional y Desarrollo Intercultural de la Secretaría de Salud.

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Otras Instituciones

El GRAMIT (Grupo Regional de Apoyo a la Medicina Tradicional, conformado por el IMSS, la Universidad Veracruzana, la CDI, la Secretaria de Salud) del Estado de Veracruz.

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Instituto Politécnico Nacional. Escuela Superior de Medicina.

Escuela Superior de Ciencias Biológicas IPN. Universidad del Valle del Anáhuac, Carrera de

medicina. Universidad Autónoma del Estado de Morelos. Escuela Superior de Medicina (Facultad de

Estudios Superiores Zaragoza UNAM)

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Instituto Nacional de Antropología e Historia (DEAS) Dirección de Etnología y Antropología Social.

Instituto Nacional de Antropología e Historia. Museo de Medicina Tradicional y Herbolaria,

Cuernavaca, Morelos). Universidad Autónoma Chapingo. Programa

Universitario de Medicina Tradicional y Terapéutica Naturista.

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El Articulo 2 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, reconoce losderechos de los pueblos indígenas a "preservar todos los elementos que les brindan su identidad cultural, así como a aprovechar debidamente la medicina tradicional"

(Vigente al 30 de noviembre de 2005)

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Si enferma la naturaleza, enferma el ser humano, y viceversa.

Elicura Chihuailaf (1999).

La relación con la tierra puede alterarse y dar lugar a las

enfermedades. ( Mapuche Kutran).

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1- Martín Herrero, JA; Medicina popular: La eficacia de la medicina tradicional. Revista de folklore. Caja España. Fundación Joaquín Díaz. Año: 1990, Tomo: 10b, Revista número: 116, p39-40

2- http://www.generoysaludreproductiva.salud.gob.mx, recuperado el 21 de abril de 2010.

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