MISSIOLOGIA - IBADEP - LIÇÃO 1

IBADEP Instituto Bíblico da Assembleia de Deus no

Estado do Paraná

MISSÕES: a grande comissão da Igreja

Lição 1 - Missiologia

Prof. Ms. Natalino das Neveswww.natalinodasneves.blogspot.com.br

INTRODUÇÃO

• Necessidade de entender alguns conceitosfundamentais.

• Conhecer questões principais e a história damissiologia.

• A natureza da tarefa missionária é em parteimutável, em parte mutável. Será apresentado 04aspectos imutáveis de sua natureza.

I. ALGUNS CONCEITOS IMPORTANTES

MISSIOLOGIA: Comunicação transcultural

TEOLOGIA

ANTROPOLOGIAHISTÓRIA

TEORIA DAS COMUNICAÇÕES

PSICOLOGIA

SOCIOLOGIA


Qual é a força motriz da

interação entre as disciplinas

MOTIVAÇÃO DO EVANGELHO

ETNO (CULTURA/RAÇA) + teologia, história, psicologia,...


• Cultura

• A cultura é o conjunto de comportamento, de valores edas crenças culturais de uma sociedade.

• Os importantes elementos de uma cultura são osvalores, conhecimento, a crença, arte, moral,alimentação, língua, leis, costumes e quaisquer hábitose habilidades adquiridos pelo homem dentro dasociedade.


• Etnologia:

• É o estudo comparativo das sociedades humanas emsuas diferentes culturas.

• A ideia da etnoteologia surgiu de estudos quemostravam a religião como um importante e fortecomponente cultural.

• Seu objetivo é o estudo diferencial das culturas dosdiversos grupos étnicos, revelando as variedadesconsideráveis dos comportamentos e dos sistemas devalores.


• Teologia transcultural:

• Como expressar as boas novas do evangelho, de formaque o povo que as recebe tenha uma totalcompreensão, sem prejuízo à mensagem verdadeira?

• Bíblia = teologia?

• A Bíblia é um documento histórico da revelação de

Deus ao homem.

• Teologia é uma explicação sistemática e histórica

das verdades da Bíblia.



• A cultura influencia na formulação das teologias.

• As teologias são formadas por seus particulareshistórico e contexto cultural, pela língua que usam epelo questionamento que fazem.

• É preciso entender qual é o conceito que determinadopovo tem de Deus, afim de traçar uma teologia bíblica.



• Existem pontes culturais comuns entre as diferentesculturas.

• A mesma Verdade é compartilhada a todos os povos,línguas, tribos e nações, constituindo uma famíliauniversal de Deus.

• A Verdade de Deus transcende os limites de umacultura local.

• A ideia que diferentes culturas tem de Deus, e comoelas respondem à teologia cristã.

II. QUESTÕES PRINCIPAIS


1. A prática apostólica

2. A estrutura e a Missão da Igreja.

3. O Evangelho e as Religiões.

4. A salvação e os não-cristãos.

5. O cristianismo e a cultura.


• A Bíblia como o mapa cultural do povo de Deus.

• A Bíblia é Cristocêntrica, e apresenta Jesus como únicocaminho para Deus.

• Estas verdades bíblicas fundamentais precisam sercontextualizadas de acordo com a cosmovisão de umpovo.


• A contextualização e o estilo de comunicação damensagem contextualizada são importantes para o povoentender, visualizar, aceitar a verdade ora comunicada.

• Conscientização - a verdade bíblica fundamental éuniversal.

• Compreender a cosmovisão de um povo = distinguirperfeitamente o que é uma verdade bíblica absoluta e oque é um aspecto cultural que pode ser contextualizado.

• Ser humano e a luta de duas culturas interiores: domundo e a do reino de Deus (contracultura cristã).

III. HISTÓRIA

III. HISTÓRIA

• A missiologia é uma disciplina jovem.

• Somente, a partir do século XVI surgem teorias maisabrangentes sobre missiologia: o jesuíta José deAcosta(1588) e o carmelita Tomás de Jesus (1613).

• Os escritos deles estimularam grandemente uma sucessãode protestantes holandeses do século XVII: HadrianusSaravia, Justus Heurnius, Gisbertus Voetius e JohannesHoornbeeck, em especial John Eliot e William Carey,conhecido como “o pai das missões modernas”.

III. HISTÓRIA

• A primeira cátedra referente a este saber foi criada emambiente protestante, na Universidade de Edimburgo, em1867. Portanto, somente no século XIX.

• luteranos alemães: Karl Graul, diretor da Missão de Leipzige o primeiro alemão que se qualificou para o ensinoacadêmico superior nesse campo; Gustav Warneck,considerado o fundador da ciência missionáriaprotestante

• No campo católico, o primeiro a abordar este estudo foiJoseph Schmidlin (1876-1944).Como resultado de seutrabalho, a Universidade de Münster resolveu a erigir acátedra de missiologia em 1911.

III. HISTÓRIA

• Joseph Schmidlin foi influenciado por Warneck.

• Depois da I Guerra Mundial várias universidadesprotestantes abriram suas cátedras.

• De 1916 a 1974, a Pontifícia UniversidadeUrbaniana de Roma publicou a Bibliotheca

Missionum, uma coleção contendo vários volumesde estudos sobre missiologia.

III. HISTÓRIA

• Os evangélicos e o debate contemporâneo:

• Os evangélicos desempenharam um papel de destaque naorganização da Sociedade Americana da Missiologia (ASM),no Scarritt College, em Nashville, estado do Tennessee, emjunho de 1972.

• A ASM veio a ser uma comunidade de estudiosos oriundosdo meio de protestantes do CMI (Conselho Mundial deIgrejas), de católicos romanos, ortodoxos e evangélicosnão-membros do CMI.

• Ênfase bíblica no centro cristológico: o evangelho tem noseu âmago a afirmação de que somente Jesus Cristo éSenhor e de que Ele Se oferece para entrar na vidadaqueles que cheguem a Ele com arrependimento e fé.

III. HISTÓRIA


• Objetivo principal e insubstituível da missão cristã:proclamar a Cristo e de convencer todos os povos em todosos lugares a se tornarem Seus discípulos e membrosresponsáveis de Sua Igreja.

• Incentivam a multiplicação de associações voluntárias(estruturas missionárias) para a realização de grandevariedade de tarefas que Deus tem dado a Seu povo.

• Os evangélicos respondem cada vez mais, diante do debatecontemporâneo e dos clamores de angústia dos oprimidos(quanto?).

III. HISTÓRIA


• A justiça social deve ser promovida, e as questões deguerra, racismo, pobreza e desequilíbrio econômico devemtornar-se a preocupação ativa e participativa daqueles quese declaram seguidores de Jesus Cristo.

• Os missiólogos católico-romanos e ortodoxos ressaltam oespírito caracteristicamente sacramental, litúrgico e místicoque tem enriquecido a igreja no decurso dos séculos.

III. HISTÓRIA


• As questões que mais lhes interessam são: como a igrejadeve cumprir o mandato do Vaticano II. Como garantir queo Estado, a sociedade, a cultura, e até mesmo a próprianatureza, estejam dentro dos objetos reais da missão.

• Os missiólogos dessas três correntes de compreensão daobrigação bíblica comprometem-se a escutar comhonestidade uns aos outros. E esse é um bom sinal para amissiologia como uma “ciência” ainda emdesenvolvimento, uma “disciplina” e um “campo separadode estudo”.

III. HISTÓRIA

• O que é o Conselho Mundial de Igrejas (CMI):

• O CMI é a principal organização ecumênica em nívelinternacional, fundada em 1948, em Amsterdam(Holanda.

• Com sede em Genebra (Suíça), o CMI congregava em 2012,mais de 345 igrejas e denominações em sua membresia,que representa mais de 560 milhões de fiéis presentes emmais de 120 países.

• O atual secretário geral do CMI é Olav Fykse Tveit, luteranoda Noruega, e o Moderador do Comitê Central é WalterAltmann, luterano do Brasil (Porto Alegre), eleito emfevereiro de 2006.

III. HISTÓRIA


• Entre seus membros estão igrejas protestantes e ortodoxas,também algumas pentecostais e independentes.

• A Igreja Católica não faz parte desta organização, mas temcom ela um grupo de trabalho permanente e participacomo membro pleno de alguns departamentos, como naComissão de Fé e Ordem e na Comissão de Missão eEvangelismo.

• Tem como objetivo trazer a uma só mesa de diálogo todasas grandes famílias cristãs: ortodoxa, católica, anglicana eprotestante (incluindo esta última aos pentecostais eevangélicos).

III. HISTÓRIA


• Atualmente existem mais de 38 mil tipos de denominaçõescristãs diferentes (Revista Enfoque Gospel, Edição 84, jul2008).

• O CMI considera missão, diálogo teológico e ação socialcomo partes integrantes da responsabilidade que as igrejastêm (Revista Enfoque Gospel, Edição 84, jul 2008).

GABARITO – Parte 1QUESTÃO RESPOSTA

1 A

2 B

3 C

4 D

5 B

6 C

7 C

8 C

IV. A NATUREZA DA TAREFA MISSIONÁRIA


• A tarefa missionária, em parte é imutável, emparte é relativa e adaptável.

• Serão apresentados quatro aspectos da naturezaimutável da tarefa missionária.


• A tarefa missionária é espiritual:

• Comprometida com o Espírito Santo.

• ES – administra e efetiva a salvação, bem como as missões.

• Tanto um conforto (confiança nEle) como um desafio(comunhão com Ele).

• Tarefa espiritual que somente pode ser realizada comauxílio do ES.

• Livro de Atos = Atos do Espírito Santo.


• A tarefa missionária é bíblica:

• Plano universal de Deus para salvação = atividademissionária.

• Professor de Bíblia = missões.

• Interpretação bíblica adequada x eficácia da atividademissionária.

• Mensagem missionária = conteúdo da Bíblia.

• Preparação do missionário (conhecimento bíblico/missão).

• Grande Comissão = estrutura básica e elementosfundamentais do desígnio missionário.


• A tarefa missionária é feita por fé:

• Cristianismo, uma religião de fé.

• Fé = Bíblia como Palavra de Deus e tarefa missionária comopropósito e vontade de Deus.

• “Sem fé é impossível agradar a Deus”.

• Fé como suporte para aliviar os fardos, frustações edesapontamentos da tarefa missionária.

• Missionários = homens de fé.

• Fé sendo desenvolvida e cultivada.


• A tarefa missionária é humana:

• Deus escolheu instrumentos humanos para a realizaçãomissionária.

• Ser humano vive em sociedade, dentro de uma culturaespecífica. Deve ser influenciado dentro de sua própriacultura.

• Adaptação cultural necessária para a identificação, muitomais do que o idioma.

• Jesus se fez homem para dialogar com o ser humano (Fp2:5-11). Nascido em Israel, viveu como um judeu.

• Exemplo de Paulo em 1Co 9:16-23)

CONSIDERAÇÕES FINAIS

• Nesta lição aprendemos que:

1. Não temos como desconsiderarmos acultura, quando se fala em missões.

2. Missiologia é uma disciplina jovem, pois foitratada como tal somente no século XIX.

3. A tarefa missionária é espiritual, bíblica,feita por fé e humana.

GABARITO – Parte 2QUESTÃO RESPOSTA

9 B

10 D

11 C

12 A

13 C

14 C

15 E

16 C

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICASCONSELHO MUNDIAL DE IGREJAS. Disponível em:<http://www.oikoumene.org/es/about-us/faq#-cu-l-es-la-finalidad-del-cmi->. Acesso em 28 mai 2013.

ETNOLOGIA. Disponível em: <http://instituto.antropos.com.br/v3/>.Acesso em 28 mai 2013.

IBADEP. Missões: a grande comissão da Igreja. Guaíra: IBADEP, 2004.

MISSIOLOGIA. Disponível em: < http://pt.wikipedia.org/wiki/Missiologia>. Acesso em 28 mai 2013.

PERRIN, Christine Lenemann. Missão e diálogo inter-religioso. SãoLeopoldo: Sinodal, CEBI, 2005.

SILVA, Cácio. Fenomenologia da religião: compreendendo as ideiasreligiosas a partir das suas manifestações. Goânia: Transcultural Editorae Livraria, 2009.

Education

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