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Mito 6: ¿Prohíbe Pablo en 1 Corintios 11 la participación de la mujer en el ministerio?
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¿PROHÍBE PABLO EN 1
CORINTIOS 11:2-17 LA
PARTICIPACIÓN DE LA
MUJER EN EL MINISTERIO?
Dr. Miguel Ángel Núñez
Serie: Derribando mitos
Mito 6
INTRODUCCIÓNEntender la Escritura correctamente
Introducción
• El segundo versículo favorito de quienes se oponen a la inclusión de la mujer en el ministerio es 1 Corintios 11:2-7.
• Sin embargo, si leemos literalmente 1 de Corintios 11 y lo comparamos con 1 Corintios 14, se plantea un conflicto.
• En 1 Corintios 11 Pablo no se niega a que la mujer profetice, pero en 1 Corintios 14, dice que tiene que estar callada, ¿cómo puede profetizar en silencio?
Introducción
• Lo primero que hay que considerar es que el texto plantean varias cosas diferentes.
• Por un lado, las mujeres que asisten al culto con la cabeza descubierta.
• Eso es extraño, porque en el judaísmo ERA HABITUAL QUE SE LE PIDIERA A LA MUJER que se cubriera el cabello, también en los cultos griegos.
Introducción
• En el judaísmo, tal como es hasta
el día de hoy el varón se cubre la
cabeza (la quipa), antes las
mujeres lo hacían con un velo.
• Es evidente, que Pablo está
hablando de algo que no
comprendemos, si no leemos el
contexto cultural desde el que
Pablo escribe.
Introducción
• Como siempre la exégesis que permite una buena hermenéutica debe partir del marco original del autor y no del nuestro.
• Es preciso saber primero qué sucedía en Corinto en la primera mitad de la década del 50, cuando Pablo escribe.
• Sin ese contexto, es imposible entender de qué está hablando el apóstol.
CORINTOEl escenario que hay que tener en cuenta
Corinto
• No se tienen todos los
antecedentes que motivaron a
Pablo a escribir esta carta, por lo
que es necesario deducirlos.
• Nunca debería analizarse un texto
(en este caso 1 Corintios 11), sin
considerar toda la carta.
• Cuando se aísla un texto de su
contexto histórico gramatical, se le
hace decir algo diferente al autor.
Corinto
• El marco histórico de la carta se
centra en los falsos maestros que
llegaron a Corinto con ideas falsas.
• La herejía básica estaba basada en
la creencia de que el
“conocimiento” (gnosis) era la base
de la salvación.
• Con esa idea se rechazaba la
gracia y el amor de Dios centrado
en la cruz.
Corinto
• El gnosticismo propiamente tal,
alcanzó su apogeo en el siglo II,
pero en la época de Pablo tenía
mucha fuerza insipiente.
• Por eso se habla de un gnosticismo
en pleno desarrollo en esa época.
• La mayoría de los especialistas en
Corinto opina que el gnosticismo
era un elemento básico con el cual
tiene que luchar Pablo.
Corinto
• Por las evidencias internas del libro
de Corintios, la iglesia se formó con
personas de diferentes raíces.
• Muchos de ellos venían del
gnosticismo, que era muy popular
en ese momento.
• También los había de tendencias
paganas adoradores de dioses
como Diana y Artemisa.
IDEAS GNÓSTICASPara entender algunas de las ideas de Corintios
Ideas gnósticas
• La base de la salvación “gnóstica”
era el conocimiento (gnosis).
• El mundo era concebido de manera
dual: Mezcla de espiritual y
material.
• Todo lo material, para los
gnósticos, es malo por esencia. Es
lo que se conoce como dualismo.
• El pensamiento judío nunca fue
dualista.
Ideas gnósticas
• La creación del hombre y la mujer, tal como lo presenta la Biblia, era para los gnósticos, resultado de un desarrollo inferior dentro del cosmos.
• El ser físico no tenía valor en sí mismo, es más, la naturaleza física se convertía en un estorbo que impedía al gnóstico realizar su verdadera identidad espiritual (inmortal).
Ideas gnósticas
• Las distinciones de sexo, deben ignorarse, porque varón y hembra, pertenecen al mundo caído, el mundo material.
• Varones y mujeres tienen en sí la chispa divina que les puede ayudar a superar este mundo material.
• Entre los gnósticos cristianos, el Dios del Antiguo Testamento es visto como malo por haber creado un mundo material.
Ideas gnósticas
• Para los gnósticos cristianos el plan
de la creación es defectuoso
porque incluía la creación de la
materia.
• Además, porque tenía la posibilidad
de crear más vida física por la
unión del varón y de la mujer.
• Lo que en el pensamiento gnóstico
equivale a “encadenar” un alma a
un cuerpo.
Ideas gnósticas
• Estas ideas dualistas han sido
transmitidas a occidente a través de
personajes como Agustín de Hipona.
• Quien por ejemplo, enseña, que lo
“espiritual” está por sobre lo
“material”, introduciendo un dualismo
que permanece hasta hoy.
• Por sus raíces maniqueas Agustín de
Hipona, compartía muchos de los
criterios dualistas del gnosticismo.
EL TEXTO EN
PARTICULARLas ideas que Pablo plantea y refuta
El texto en particular
• Al observar con detención 1 Corintios 11, lo primero que llama la atención es que el énfasis del texto es la adoración y el culto público.
• Pablo refuta algunos planteos gnósticos y de la participación en el culto.
• En ningún caso el texto está:
– Hablando de las relaciones entre varón y mujer.
– Tampoco está hablando en pro o contra la participación de la mujer en el ministerio.
El texto en particular
• Utilizar estos textos para afirmar
algo en la relación varón y mujer o
para oponerse a la participación de
la mujer en el ministerio es un mal
uso del texto.
• En estos textos se presentan seis
argumentos de Pablo, que no
pueden ni deben ser estudiados de
manera aislada.
La importancia de la tradición v. 2 y 16.
• Pablo comienza y termina su
argumento contra la nueva práctica
introducida por un grupo de
personas de Corinto.
• Una de esas prácticas era oponerse
a cubrir la cabeza, desafío gnóstico.
• Pablo apela a las costumbres
cristianas (v. 16).
• Pablo desea que todo se haga para
la honra y gloria de Dios.
Argumento 1
La importancia de la jerarquía v. 3 y 7-9.
• Aparentemente Pablo aborda en estos versículos una jerarquía inmutable.
• Es penoso que algunos utilizan versículos aislados para sostener una jerarquización, sin leer toda la argumentación.
• Sin embargo, la argumentación de jerarquía de Pablo en este versículo no está en función de aplastar a la mujer, sino de contrarrestar la posición gnóstica que pone a la mujer en una situación preponderante.
Argumento 2
El asunto del honor v. 4-6.
• El orar con la cabeza descubierta, en la cultura griega y hebrea, era una afrenta hacia Dios.
• Las mujeres también oraban con la cabeza cubierta, en señal de respeto a la divinidad.
• El desafío gnóstico es no hacerlo de esa forma, por lo tanto está refiriéndose a un problema puntual de Corinto, no universal.
• De hecho es la única carta donde se plantea este asunto.
Argumento 3
El asunto del honor v. 4-6.
• Si una mujer en particular oraba con
la cabeza descubierta o el pelo corto,
era señal de:
– Una persona de moral baja y
promiscuidad sexual (las prostitutas
generalmente se rapaban o cortaban el
pelo muy corto).
– Había sido deshonrada públicamente por
un acto vergonzoso.
– Estaba haciendo alarde de independencia,
en este caso, para apoyar una concepción
herética de origen gnóstico.
Argumento 3
Por causa de los ángeles v. 10.
• Muchos consideran esta sección
oscura, porque no se sabe a qué
ángeles se refiere.
• Los judíos más ortodoxos creían que
los ángeles asistían a sus reuniones, y
había que mostrarles respeto.
• Para Pablo las mujeres que se
oponían a la tradición de cubrir la
cabeza, negaban la autoridad de los
ángeles, tal como lo hacían las
mujeres gnósticas.
Argumento 4
Igualdad y mutualidad v. 11-12
• Es perturbador que los que quieren mantener a la mujer en sujeción infantil lean hasta el versículo 10 y le den carácter autoritativo y obvien los demás.
• El versículo 11 y 12 presenta un principio que trasciende tiempo y espacio.
• “PERO EN EL SEÑOR, ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón”.
Argumento 5
Igualdad y mutualidad v. 11-12
• El argumento 5 sienta un equilibrio
que pone las cosas en su lugar.
• En Cristo todo es diferente, lo
anterior, es decir, la jerarquización
en Cristo se acaba.
• La frase clave que muchos que
jerarquizan la relación no leen o no
quieren leer es: “PERO EN EL
SEÑOR”.
Argumento 5
Igualdad y mutualidad v. 11-12
• Pablo, con dicha frase
establece una medida
correctiva para la desigualdad
del varón y la mujer.
• En Cristo varón y mujer son
iguales, NO HAY JERARQUÍA
de ningún tipo.
• El argumento de la
discriminación se viene abajo.
Argumento 5
Apelación al sentido común v. 13-15
• El apóstol apela a la reflexión.
“Juzgad por vosotros mismos…
¿es apropiado?
• El llamado es a pensar, a dejar
argumentos absurdos y
concentrarse en lo que es “del
Señor”.
Argumento 6
CONCLUSIÓNEl análisis que olvidamos
Conclusión
• 1 Corintios 11 no sirve para oponerse a la ordenación de la mujer.
• Es capcioso y poco honesto citar el versículo 3 y 7-9 de 1 Corintios 11, y dejar a un lado el texto más importante, donde Pablo pone las cosas en su lugar.
• Los versículos 11 y 12 establecen la relación que debe existir “EN EL SEÑOR”.
Conclusión
• Si Pablo no hubiese escrito los
versículos 11 y 12, es probable
que la posición de la
jerarquización podría afirmarse.
• Al escribirlo, establece lo que
debe ser “en el Señor”.
• Una relación de mutualidad,
equidad e igualdad.
Conclusión
• Como hemos dicho desde un
principio de esta serie:
• La Biblia no fomenta:
– La discriminación de género.
– La jerarquía de género.
– La autoridad de género.
– La subordinación de género.
– La sumisión de género.
Conclusión
• En Cristo: “No hay varón ni mujer”.
• En Cristo: “Ni el varón es sin la mujer ni la mujer sin el varón”.
• En Cristo: “Hay sometimiento mutuo”.
• En Cristo: “Somos libres”.
• En Cristo: “Todo es hecho nuevo”.
• En Cristo: “No hay acepción de personas”.
Conclusión
• Algunos suponen que los versículos precedentes son sólo para efectos de salvación.
• El absurdo de ese argumento es suponer que la salvación no tiene efectos prácticos en la vida social.
• Al contrario, en Cristo todo es nuevo, incluyendo la relación varón y mujer.
BIBLIOGRAFÍA
Bibliografía
Al finalizar la serie publicaremos
la bibliografía completa.
¿PROHÍBE PABLO EN 1
CORINTIOS 11:2-17 LA
PARTICIPACIÓN DE LA
MUJER EN EL MINISTERIO?
Dr. Miguel Ángel Núñez
Serie: Derribando mitos
Mito 6
