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Nociones basicas de epistemologia

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Page 1: Nociones basicas de epistemologia

Nociones Nociones básicas de básicas de

epistemologíaepistemología

Curso de investigación de la Curso de investigación de la práctica educativapráctica educativa

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La historia humana de la naturaleza es La historia humana de la naturaleza es una narración que merece ser contada una narración que merece ser contada de más de un modode más de un modo

(francisco varela, 1990)

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La epistemologíaepistemología se refiere al estudio del saber científico, a un saber sobre el saber.

Nace junto con la controversia que comienza a mediados del siglo XIX entre ciencias sociales y ciencias naturales o exactas.

Debate que se instala principalmente en el trabajo de fundamentar las ciencias sociales y/o humanas.

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El pensar moderno: la nueva ciencia (El Novum Organum de Francis Bacon)

El Novum Organum tiene su punto de partida en el rechazo de la lógica de Aristóteles y en la necesidad de encontrar un nuevo método de investigación de la naturaleza. Para esto, se vale primero de la formulación de los ‘idola’: Los ‘idolos’ son, para Bacon, las tendencias del intelecto humano que dan lugar a los errores y a los prejuicios, y que ocultan, por tanto, el verdadero saber:

-Los idola tribus: Se expresan en la tendencia intelectual a considerar que las cosas existen en un grado de orden y de igualdad mayor del que en realidad se encuentran. Surgen de la propia vida emocional humana, con la consiguiente falta de objetividad en el momento de valorar los argumentos a favor o en contra de un principio. Estos ídolos conducen, finalmente, a la falsedad porque se apoyan en los datos engañosos que proporcionan los sentidos.

- Los idola specus (literalmente ‘ídolos de la caverna’) proceden de las características específicas de cada individuo: de sus gustos, de su educación, de sus ocupaciones, etc. Emergen, por tanto, de la subjetividad y velan la auténtica naturaleza de la verdad.

- Los idola fori (‘ídolos del mercado’) se originan por el contacto entre los hombres y derivan casi siempre del lenguaje. Causan un auténtico reino de la confusión, pues llegan a utilizar conceptos ilusorios para cosas inexistentes. "Cuando los conceptos faltan, los suplen oportunamente las palabras".

-Los idola Theatri (‘ídolos del teatro’), por último, son los que se derivan de las falsas teorías, que han engañado a los hombres a la manera como los actores engañan a su público en el teatro.

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El pensar moderno: la nueva ciencia (El Novum Organum de Francis Bacon)

Ante la lógica Aristótelica de carácter deductiva, Bacon propone remplazarla por una nueva lógica experimental e inductiva. La nueva forma de acceso a la verdad, parte igualmente de las sensaciones y de los hechos particulares, pero "obtiene de ellos proposiciones, ascendiendo de un modo continuo y progresivo la escala de la generalización hasta llegar a los principios más generales".

Lo que realiza Bacon es considerar insuficiente el escolasticismo y tratar de exponer un nuevo método de investigación mediante el conocimiento minucioso de la naturaleza, prescindiendo de todos los prejuicios que procedieran de las ideas aceptadas sin comprobación o de opiniones de autoridades antiguas tenidas como dogmas.

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• La controversia que nace a fines del siglo XIX:

– “Tradición Galileana”: movimiento científico surgido de las “ciencias naturales” que tiene su justificación en el nacimiento histórico de la ciencia moderna, se caracteriza en lo general por su tendencia a “explicar y predecir hechos”. Sus fuentes paradigmáticas son el positivismo clásico (Comte) y el Neo-positivismo (Círculo de Viena). Su propuesta contempla:

• Unidad del método (monismo metodológico)• Ciencias naturales como patrón de construcción científica

(neopositivismo)• Explicación causal (mecanicista), subsunción de casos

individuales en leyes generales hipotéticas.

– “Tradición Aristótelica”: se caracteriza por una tendencia a “comprender (verstehen) los fenómenos” de corte teleológico y finalista. Sus fuentes son la Fenomenología, la Filosofía Hermenéutica (Dilthey, Weber) y posteriormente una vertiente de la Filosofía Analítica (PostWittgenstein). Su propuesta básica es:

• Contraste entre ciencias naturales exactas y la historia (no se funda en leyes generales)

• Distinción entre explicar y comprender• Defiende el carácter sui generis de los métodos interpretativos y

comprensivos.

(Explicación y comprensión, G. H. Von Wrigth, 1984)

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algunas soluciones alternativasalgunas soluciones alternativas

• La solución de Paul Ricoeur (2000): Existe un vínculo dialéctico entre comprender y explicar (como momentos articulados en la producción de conocimiento científico) que relaciona complejamente a las ciencias humanas y naturales. Ni dualidad ni monismo metodológico

• La racionalidad comunicativa de Habermas (1987): La existencia de intereses intrateóricos de conocimiento que orientan la producción de los saberes científicos hacia la explicación de los hechos naturales o hacia la comprensión de las relaciones humanas y sociales. Esto se hace visible a través del interés del entendimiento que se expresa a través de la “acción comunicativa”.

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• Algunas críticas/propuestas al debate epistemológico moderno:

• El discurso científico: La critica estructural al discurso sobre lo moderno (Foucault, Lacan, Maturana)

• El paradigma indicial: un olvido de la epistemología moderna (la magia)

• Nunca fuimos modernos. Por un constructivismo radical (Latour)

• La crítica al eurocentrismo de la ciencia Las determinaciones culturales y materiales del saber (Wallerstein)

• Estudios subalternos Es posible construir conocimiento desde las culturas poscoloniales (Gayatri Spivak; Homi Bhabha; Walter Mignolo; Edward Said)

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