Embed Size (px)
DESCRIPTION
diapositivas de la organización política y social de Grecia antigua: Esparta y Atenas
Citation preview
Tras la victoria sobre el imperio Persa, Grecia alcanzó su momento de mayor esplendor, Atenas se convirtió en la polis más poderosa. En el siglo V a.C. también llamado “siglo de Pericles”, fue el centro cultural e intelectual del mundo griego, tuvo la flota naval más rica y poderosa, pero, sobre todo, fue el escenario donde ocurrió un hecho que modificó la historia antigua: el nacimiento de la Democracia. Este nuevo sistema político fue el resultado de un largo proceso que puede dividirse en dos etapas: En un principio, un grupo de reformadores, como Dracón y Solón, modificaron algunas leyes abusivas; más adelante, tiranos como Pisístrato, permitieron el fuerte crecimiento económico de Atenas. Luego de cien años de continuos cambios sociales, políticos y económicos, el camino quedó preparado para la instauración de la democracia
En Esparta, al contrario de lo que sucedía en Atenas, el gobierno era ostentado por una organización aristocrática y militar. Los espartanos, que eran la minoría doria conquistadora, sometieron a los pueblos nativos, los ilotas y los periecos, y les impusieron un dominio oligárquico. Fue Licurgo un célebre legislador de Esparta, a cuyo código debió sin duda este pueblo su grandeza histórica. Supo poner paz en la ciudad, reconciliando los diferentes partidos, y que luego estableció un código de leyes muy sabias. Para que no se alteraran hizo jurar al Senado que nada se cambiaría antes de su vuelta y para no desligar a su pueblo de este juramento se dejó morir voluntariamente de hambre en su retiro. Según las leyes de Licurgo, el ciudadano, desde que nacía, pertenecía al Estado, que le condenaba a morir si era de complexión débil o enfermiza. No dando gran importancia al cultivo de la inteligencia, educaba a los niños desde los seis años exclusivamente para la guerra, con ejercicios gimnásticos de agilidad, fuerza y destreza, así como privaciones, sufrimientos y moderación en la comida. El respeto a los ancianos era una de las primeras virtudes. Acostumbrados los jóvenes espartanos a dormir sin comodidad, a correr, saltar y sufrir toda clase de fatigas, llegaban a ser heroicos soldados, hombres siempre dispuestos a sacrificarse por la Patria.
El modelo de organización social se basaba en la condición de ciudadano o no ciudadano del individuo. También se tenía en cuenta si éste era libre o esclavo y, evidentemente, su grado de riqueza, lo que determinaba su posición social.
ATENAS: LA POLIS DE LA DEMOCRACIA ORGANIZACIÓN POLITICA
CONSEJO DE LOS QUINIENTOS: se escogía por sorteo,
ejecutaba las decisiones de la asamblea, se elegía cada año a los magistrados.
Los ciudadanos realizaban asambleas (Ecclesía) cuatro veces al mes para aprobar las leyes
LOS ESTRATEGAS: eran los jefes militares
LOS ARCONTES:
eran los jefes religiosos
Organización Política de Atenas
ESPARTA. LA POLIS ARISTOCRÁTICA Y MILITAR
Según la Constitución espartana, el gobierno se dividía en:
DIARQUÍA: dos reyes hereditarios de familias diferentes, decidían las cuestiones militares y religiosas.
GERUSIA: Consejo de ancianos con más de 60 años Conformada por 28 miembros vitalicios y dos reyes eran los consejeros decidían sobre la política y juzgaban a los criminales APELLA:
Asamblea de ciudadanos, mínimo 30 años, votaban sin discusión las propuestas de la Gerusia, tomaban decisiones políticas ÉFORO:
(magistrados) formada por cinco ciudadanos, elegidos por la Apella, fiscalizaban a los reyes, la administración de la ciudad, tenían poder político, administrativo, militar y religioso
Organización Política de Esparta
SOCIEDAD ESPARTANA
LOS EUPATRIDAS O IGUALES Ciudadanos, eran minoría privilegiada, Eran ricos propietarios de tierras, participaban en el gobierno, integraban el ejército tenían derechos
LOS PERIECOS Constituida por la población conquistadora Vivian fuera de la ciudad y en los alrededores Conservaban su libertad y su organización, no participaban en el ejército, eran comerciantes y artesanos y pagaban impuestos.
LOS ILOTAS Semiesclavos, trabajaban las tierras y recibían una pequeña parte del producto
SOCIEDAD ATENIENSE Los ciudadanos:
La condición de ciudadano se conseguía mediante el nacimiento, eran hombres libres con una edad de 20 años, tenían plenos derechos civiles, tenían responsabilidades con el Estado de diversa índole: Militar: Integraban las filas de hoplitas o de la caballería. Político: Participaban en las magistraturas, votando cargos o siendo elegidos para ellas. Judicial: Debían ejercer como miembros de diversos tribunales de justicia. Social: Contribuían con impuestos especiales al desarrollo de ciertas ceremonias o fiestas de carácter público, liturgias, etc.
No ciudadanos Metecos: Eran extranjeros libres, eran inmigrados y pagaban
impuestos especiales, en ocasiones a cambio de servicios especiales podían obtener ciertos privilegios o cargos como los ciudadanos. Esclavos: Hombres no libres, como oficio podían realizar cualquier actividad. Había esclavos trabajando en la industria, las minas, el comercio, dentro de la casa, o en el campo y los servicios públicos. Existían esclavos públicos y privados. En época de guerra eran reclutados para la flota o para el ejército. Los esclavos no tenían derechos civiles, pero participan en el culto público.
El imperio macedónico
Cuando las polis griegas se debilitaron, a causa de sus enfrentamientos, fueron sometidas por un poder extranjero que venía en una campaña expansiva desde el norte: El Imperio macedónico, cuyo rey Filipo aprovechó las crisis de las ciudades griegas y conquistó Grecia en el año 338 a.C. Alejandro Magno, hijo y sucesor de Filipo, aseguró su dominio sobre Grecia y conquistó un vasto imperio que se extendía por Egipto, Mesopotamia y Persia, y llegaba hasta la India. Alejandro gobernó bajo la forma de monarquía absoluta el imperio más grande del mundo antiguo hasta ese momento, y logró difundir la cultura griega por oriente. Esa fusión de la civilización griega con la oriental, determinó la formación de una nueva civilización llamada “helenística”
