MULTICULTURALIDAD E INTERCULTURALIDAD

PASO 4: ENSAYO PRELIMINAR

TUTOR: FRANCISCO JAVIER PORTILLA

GRUPO: 11

PRESENTADO POR:

ARGEDITH GUTIERREZ VIDALES

CODIGO: 26.726.119

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA- UNAD

ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACION

VALLEDUPAR- CESAR

MAYO DE 2016

LA ETNIA KANKUAMA Y SU PROPIO CURRÍCULO

Empecemos haciendo una pequeña introducción sobre la importancia de la educación, la

educación escolar tiene como finalidad fundamental promover de forma intencional el desarrollo

de ciertas capacidades y la apropiación de determinados contenidos de la cultura necesarios para

que los alumnos puedan ser miembros activos en su marco sociocultural de referencia. Para

conseguir la finalidad señalada, la escuela ha de conseguir el difícil equilibrio de ofrecer una

respuesta educativa, a la vez comprensiva y diversificada; proporcionando una cultura común a

todos los alumnos, que evite la discriminación y desigualdad de oportunidades, y respetando al

mismo tiempo sus características y necesidades individuales, por todo esto surge la pregunta.

¿Por qué es importante para la comunidad étnica Kankuamo tener su currículo propio en sus

instituciones educativas?, Desde la vivencia de los pueblos Indígenas, la educación propia

ha sido siempre base fundamental para la revitalización de las culturas y el

mantenimiento de la identidad a través de la tradición oral y la historia de las distintas

luchas que se han librado para defender el territorio y permanecer hasta hoy como pueblos. Esta

circunstancia significa enfrentar muchas situaciones que afectan la integridad y el pensamiento

de cada pueblo, generado por las condiciones de discriminación que han rodeado el devenir de

los diversos pueblos y conllevando en muchos casos a la extinción total o parcial de muchos de

ellos.

Para la comunidad Kankuama es importante tener su propio currículo en sus instituciones ya que

este le traerá a la comunidad educativa beneficios por que tendrá en cuenta los aspectos

socioculturales, económicos, políticos, el ambiente contextual de valores y normas sociales de la

comunidad y también se tendrán en cuenta los diversos procesos de la comunidad en la

perspectiva de fortalecimiento organizativo donde se han rescatado las principales

características atribuidas por la comunidad Kankuama a la educación, las cuales ayudan al

análisis de partida para resistir y pervivir como pueblos indígenas, el currículo propio les

traerá:

Una educación que “enseñe a los niños y jóvenes a respetar sus autoridades, a valorar su

cultura, a observar las normas de convivencia con la madre tierra y con las personas que

los rodean.

Desarrollar procesos de formación que permitan fortalecer los principios de territorio,

autonomía y cultura.

Reemplazar la educación oficial interesada por imponer otros valores, por una

educación que fortalezca su identidad y sentido de pertenencia.

Una educación integral que tenga en cuenta la realidad en toda su complejidad, sin

parcelarla y en sus diferentes dimensiones, analizando los hechos y procesos dentro del

contexto total.

Una educación que prepare a los individuos para afrontar los retos del mundo

actual: “En un mundo en el que la globalización y la modernización son cada día más

fuertes y aplastantes, no se puede pretender nosotros como pueblos indígenas

vivamos soñando, vivir el tiempo pasado de tranquilidad [que vivieron] nuestros

antepasados al contrario hoy el contacto con lo externo ha sido siempre nuestro gran

desafío.

Agregando a lo anterior la educación propia se da en cumplimiento de la Ley de Origen,

Ley de Vida, Derecho Mayor o Derecho Propio de cada pueblo, manteniendo la

unidad, la relación con la naturaleza, con otras culturas, con la sociedad mayoritaria y

conservando cada una sus propios usos y costumbres; se desarrolla con base en la sabiduría y

conocimiento propio, en forma vivencial, con la participación de sabedores ancestrales,

autoridades, mayores, padres de familia y comunidad en general.

Cada cultura es portadora de una educación propia que le ha permitido las enseñanzas y

los aprendizajes para atender sus necesidades de supervivencia, relacionamiento interno y

externo, creando sus lenguajes y otras formas de comunicación, así como sus maneras de

trabajar y establecer los tipos de formación que requiere cada pueblo; como por ejemplo,

la medicina tradicional que armoniza y protege la espiritualidad y los territorios. De esta

manera se han venido formando los gobiernos propios, los sabios, las parteras, los

sobanderos, entre otros. La educación también ha permitido la creación de normas de

comportamiento para una buena convivencia tanto hacia dentro como hacia afuera con otros

pueblos. Entendemos lo propio desde una dimensión política en tanto la capacidad de orientar,

dirigir, organizar y construir los procesos y propuestas educativas con un posicionamiento crítico

y propositivo frente a la educación que queremos.

A esto me interesa llegar porque en esta educación se aprende la lengua propia, los valores

culturales, las tradiciones, mitos, danzas, formas de producción, en otras palabras, a ser

indígena. Esta educación se da cuando los sabedores practican su conocimiento en relación

con sus diversos entornos, cuando ellos aprenden de sus padres y la naturaleza material y

espiritual: la medicina tradicional; ritualidad; labranza de la tierra; la historia, la enseñanza del

cuido de semillas según las fases de la luna; la cacería, la minga, la yanama y/o el trabajo

comunitario; conocer los sitios de repoblamiento de animales; relacionamiento con el

territorio, los ríos el conocimiento del calendario productivo; aprender a leer el tiempo y el

espacio, los cantos, la música, entre otros. Aprender de la naturaleza, por la práctica, por la

tradición oral, los consejos y los ejemplos de los Mayores.

La educación se fundamenta en las raíces culturales y el pensamiento propio, donde se

aspira que su desarrollo contribuya a fortalecer las identidades de cada pueblo y a potenciar las

condiciones para lograr un buen vivir comunitario centrado en la unidad, diálogo, reciprocidad o

correspondencia; también en el fortalecimiento y construcción de autonomía, así como la

capacidad para proyectarse y articularse a otras sociedades respetando los derechos de todos,

esta comunidad tiene objetivos claros que quieren que tenga su currículo propio estos son:

Definir políticas educativas en el marco de los principios culturales y las

pedagogías propias.

Generar políticas para revitalización y conservación de lenguas indígenas.

Generar procesos de participación colectiva para el desarrollo de diagnósticos

educativos, procesos curriculares comunitarios, bilingües e interculturales, proyectos de

investigación y desarrollo educativo.

Integrar a los mayores de la comunidad a los procesos educativos.

Establecer espacios de diálogo y construcción de saberes entre jóvenes, niños, niñas

y portadores de conocimientos, como: líderes, sabedores, docentes, diferentes

miembros de las comunidades.

Desarrollar programas y proyectos educativos para el mejoramiento social, humano y

cultural del pueblo desde la diversidad.

Dinamizar los currículos con los procesos productivos contextuales.

Ya para concluir tenemos que tener presente que la educación propia es el proceso de

enseñanza aprendizaje que se adquiere desde antes del nacimiento e incluso hasta después de

la muerte y las pedagogías propias son uno de los medios que contribuye a la

revitalización integral de los pueblos indígenas; se desarrollan y armonizan en las

vivencias cotidianas de cada pueblo a partir de sus cosmovisiones, necesidades,

prioridades, problemas, derechos y realidades; su esencia está en la participación de los

ancianos, familia, guías espirituales, autoridades tradicionales indígenas, sabiduría de la

naturaleza, los procesos y escenarios de aprendizaje, consulta y concertación de cada

pueblo, los elementos que hacer parte del procesos pedagógicos indígenas son los sueños,

juegos, visiones, señas, símbolos de la naturaleza, mitos, ritualidades, lugares sagrados,

montañas, agua, lagunas, el mar, los desiertos, la chagra, espacios de socialización,

capacitación, intercambio y recreación de los saberes ancestrales de los pueblos.

BIBLIOGRAFÍA

Proyecto educativo institucional de la unidad básica del instituto agrícola la mina.

Comisión nacional de trabajo y concertación de la educación para los pueblos indígenas

contcepi Bogotá D.C., junio de 2013.

Recuperado de http://www.ut.edu.co/administrativos/images/DOCUMENTOS

%20ADMINISTRATIVOS/ASOCIACIONES/CABILDO_INDIGENA/seip.pdf