Las pautas y prácticas de crianza se constituyen, social e

históricamente en una base para el desarrollo del ser humano ahora en

este tiempo tan globalizador no podemos arraigar las costumbres ,formas

de criar a los hijos del hombre del occidente con la vida cotidiana al

contexto en el que se desenvuelven nuestros niños

Las acciones que realizan los padres para educar a sus hijos e incluye las

pautas y las creencias que orientan dichas acciones. Las prácticas de

crianza son acciones concretas que los adultos, en especial los padres de

familia, llevan a cabo con el propósito de orientar la crianza de los niños

y niñas, en aras de su desarrollo, supervivencia e integración a la vida

social

•OBJETIVOS

•Describir las prácticas de crianza de los niños y niñas de la

región andina a través teniendo como base la educación y la

familia con la finalidad de conocer su influencia y pautas de

crianza

OBJETIVOS ESPECIFICOS

•Conocer pautas de la educación boliviana para saber qué

cambios se suscitaron atreves del tiempo como influye en la

formación de los niños de ahora

•Identificar qué prácticas de crianza de los niños y niñas se

encuentran presentes en las familias

•Analizar las interacciones y relaciones en las familias y la

comunidad.

CARACTERISTICAS GENERALES

MARCOTEORICO

LA CULTURA CONCRETIZA LAS INTERPRETACIONES Y LOS SIGNIFICADOS EN LOS PROCESOS

DE CRIANZA DE LOS NIÑOS Y LAS NIÑAS

La antropología es la ciencia que se encarga del estudio del hombre, del estudio de las

culturas y de cómo las culturas producen una serie de interacciones sociales de

interrelaciones sociales. No hay cultura que establezca de manera aislada sus costumbres,

todas son dinámicas y desarrollan infinidad de conocimientos y prácticas que vienen siendo

transmitidos de generación en generación.

el hombre como ser social demuestra la pertenencia a un determinado grupo cultural del

cual es parte y en el cual desarrolla toda esta gama de particularidades y prácticas. Cada

individuo, al ser parte de una determinada cultura, se identifica y es parte de la cultura. Esto

lo va haciendo particular tiene que ver con los “estilos” de vida de su grupo cultural.

En el mundo andino, vivo y comunitario, el Ayllues la familia que, en nuestra cultura, no se

limita al linaje sanguíneo sino que abarca a toda la comunidad humana de la que somos

miembros, así como también a la comunidad natural (Sallqa) y a la comunidad de las

“deidades” (Huacas) que comparten con nosotros la vida en la localidad (Grillo 1996:17).

RECOMENDACIONES•La crianza y el quehacer educativo implican una gran flexibilidad para modificar comportamientos por parte de los adultos. Esto implica que la familia y los profesores deben crecer junto al niño o niña, adecuándose a sus nuevas necesidades e intereses. Es necesario preguntarles a nuestros niños qué opinan sobre determinadas cosas, cuáles son sus problemas, cuándo se sienten bien tratados. Pero no dejando de lado lo que se nos ha ensenado y como hemos adquirido ciertas pautas para criar a nuestros hijos•Niñas y niños son sujetos de conocimiento, por ello los adultos responsables de su crianza deben responder a las necesidades cognitivas para efectivizar la comprensión y encontrar sentido al mundo en el que deben vivir, realizándose como personas y en procesos de permanente adaptabilidad.•Quizá estas son las necesidades menos satisfechas, la información proporcionada por las niñas y niños refleja que en los padres y las madres son incipientes sus capacidades para estimular el desarrollo de las capacidades cognitivas de sus hijas e hijos. Si bien es amplia y son diversos los saberes prácticos, vale decir aquellas que garantizan la reproducción social del sistema familiar.