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Peter Mc Laren pedagogia critica

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Text of Peter Mc Laren pedagogia critica

  • 1. Profr. M. Roberto Prez Rosales PEDAGOGA CRTICAPeter McLaren 2 de Nov. de 2011 DIVULGACIN ACADMICASECTOR EDUCATIVO No. 6 PEDAGOGA CRTICA LAS POLTICAS DE LA RESISTENCIAY UN LENGUAJE DE ESPERANZA.

2.

  • Peter McLaren, naci en Canad en 1948, es considerado uno de los fundadores de la pedagoga crtica.
  • Peter McLaren , Critica al capitalismo, fundamentalmente en su fase neoliberal, desde una filosofa marxista humanista.
  • Es profesor de educacin enla Universidadde California.
  • Licenciado en arte y en educacin, obtuvo tambin una maestra en educacin en el Brock Universitys College of Education y un doctorado en el Instituto para Estudios en Educacin dela Universidadde Toronto.

3. LA PEDAGOGA CRTICA.

  • La pedagoga crtica procura que los individuos estn en condiciones de investigar su realidad y las circunstancias sociales que determinan su vida cotidiana.
  • Favorecela reflexin autocrtica.

4. LA PEDAGOGA CRTICA.

  • Considera que l as desigualdades que se dan en el interior de las escuelas respecto de la adquisicin y distribucin del conocimiento es una continuacin de las condiciones dominantes en la sociedad en su conjunto, es decir, encuentraen las estructuras sociales la explicacin de las formas opresivas que adoptan las prcticas ulicas.

5. LA PEDAGOGA CRTICA.

  • El concepto de educacin (en el neoliberalismo) ha sido visto como una adquisicin prctica de habilidades tcnicas, que promovern el crecimiento de una competitiva fuerza de trabajo en el mercado internacional. Esto es, ubicar el xito dentro de un frreo determinismo de la voluntad capitalista.

6. CULTURA POSMODERNA: la automodificacin de s mismo y el derrumbe de la realidad.

  • La posmodernidad muestra un vital inters por la tecnologa y por los comportamientos pragmticos.
  • El hombre tecnolgico no est preocupado en el pensar en s, sino en el hacer.

7. CULTURA POSMODERNA: la automodificacin de s mismo y el derrumbe de la realidad.

  • El poder simblico de los bienes nos ha llevado a consumir signos en vez de productos al reducirse tambin el trabajo manual a otro signo - posicin social- magnificado por los medios de comunicacin, los cuales significan cualquier cosa que se quiera que signifiquen.

8. LA RESPUESTA DE LA PEDAGOGA CRTICA: PRINCIPIOS EPISTEMOLGICOS.

  • Postura tica: llama a los actores sociales a responsabilizarse como ciudadanos crticos para transformar la mala distribucin de la riqueza y de los recursos causadas por las estructuras econmicas existentes y las diversas prcticas sociales.

9. QU ES SER CRTICO?

  • Vivir un proyecto cargado de esperanza.
  • No es ser cnico.
  • Desechar la postura contemplativa del mundo y plantea una praxis en la cual el sujeto asume una responsabilidad con la historia.
  • Entender nuestra relacin con el mundo y reconocer la participacin activa en la produccin del conocimiento en su dimensin moral, poltica y cultural.

10. QUE ES SER CRTICO?

  • La pedagoga crtica esta interesada en los problemas de la reproduccin social dentro de la escuela, donde se educa para que el grupo dominante prospere a expensas de los grupos subordinados.
  • Es comprometerse a cambiar el mundo.

11. LA PEDAGOGA CRTICA COMO UNA PRCTICA CONTRAHEGEMNICA.

  • La pedagoga crtica debe convertirse en un medio para responder polticamente a las estructuras de dominacin dentro del consumo capitalista a lo que Henrry Giroux ha llamado teora de la resistencia que se pueden observar ante la opresin de clase, raza o sexo.

12. LA PEDAGOGA CRTICA COMO UNA PRCTICA CONTRAHEGEMNICA.

  • La formacin de los jvenes para no comprometerse a atacar el problema de la operacin de clase y de injusticia social, se debe a las alianzas afectivas de los medios masivos de comunicacin, en el que nos ensea que ser popular es lo mas importante.

13. EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO OBJETIVO.

  • Los valores de la pedagoga crtica son: libertad, igualdad, justicia y democracia.
  • Los grupos de dominacin y opresin hacen una separacin lgica entre los valores dentro de una realidad referencial y los hechos considerados dentro de una nocin de verdad conceptual.
  • De aqu que la emancipacin se da a travs de la comprensin crtica del presente orden social capitalista que crea su propia moralidad y verdad.

14. EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO OBJETIVO.

  • La pedagoga crtica plantea un nuevo lenguaje de moralidad, democracia, autoridad y la esfera pblica, para abrirse al cambio de la injusticia a travs de un espritu de esperanza e historicidad social.

15. CONOCIMIENTO E INTERPRETACIN.

  • Las posturas ideolgicas atienden intereses particulares (polticos, culturales, ticos, ideolgicos, etc.) Se reflejan en las declaraciones y prcticas.
  • La subjetividad participa en la construccin activa a travs de la toma de conciencia de la realidad en que se desarrolla.

16. CONOCIMIENTO E INTERPRETACIN.

  • El conocimiento es una construccin social, es un acto de produccin del individuo, tanto objetivo como subjetivo, generando una nocin de universalidad abstracta, por lo que el significado debe ser entendido contextualmente.

17. CONOCIMIENTO E INTERPRETACIN.

  • La interpretacin horizontal se genera cuando el interprete y el individuo, que esta siendo interpretado, comparten las mismas historias y habitan formas institucionales similares.
  • En horizontes genticamente diferentes (un adulto que interpreta a un nio) los significados tienden a desdibujarse.

18. LA DESORGANIZACIN DEL CAPITAL.

  • Gregory Baum seala que la concentracin del capital en grandes reas metropolitanas ocasionar la centralizacin del capital y la disparidad regional entre pueblos ricos y pobres.

19. LA DESORGANIZACIN DEL CAPITAL.

  • La concentracin de la riqueza enla globalizacin propici la internacionalizacin del capital, explotando a los pueblos subdesarrollados con mano de obra barata, mnimas prestaciones, anti sindicalistas, recursos naturales (hasta que se acaben), y lo que quieran agregar

20. LA DESORGANIZACIN DEL CAPITAL.

  • Lash y Urry advierten la reduccin en el tamao absoluto y relativo de la clase trabajadora a travs de la desindustrializacin de las economas.
  • Generacin de economas de servicio.
  • La agudizacin en la fragmentacin cultural.

21. LA DESORGANIZACIN DEL CAPITAL.

  • La desterritorializacin de los sistemas monetarios y bancarios.
  • El desarrollo de nuevas formas de poltica y cultura.
  • El capitalismo lo representa como un mal necesario por lo que es tarea de la pedagoga crtica evidenciar lo bueno de lo malo. Enfrentndolo afectivamente en vez de ideolgica y polticamente.

22. LA DESORGANIZACIN DEL CAPITAL.

  • La pedagoga crtica debe buscar una nueva clasificacin en la relacin de los educacin y los cambios en la estructura del capital a travs del anlisis crtico de los mecanismos de dominacin y la lucha de formas justas de vida democrtica, para una verdadera transformacin social; bajo los principios de igualdad social, racial y de sexo.

23. LA CULTURA: UNA AREANA DE LUCHAY RESISTENCIA.

  • La cultura es algo mas que artefactos producidos histricamente frente a un teln de fondo conceptual; representa un presente material que forma la conciencia humana, donde las formaciones discursivas y asimtricas de poder y privilegio pugnan por dominar, dentro de una arena de lucha permanente.

24. LA CULTURA: UNA AREANA DE LUCHA Y RESISTENCIA.

  • La cultura se encarga del aspecto subjetivo de las relaciones sociales y materiales de la sociedad, donde la escuela genera espacios de contradiccin cultural de la opresin del capitalismo a travs de esferas contra-hegemnicas.

25. LA DEMOCRACIA.

  • Libertad personal; basada en la pura libertad negativa, de la ilimitada gratificacin y en la libertad de la gente para hacer lo que le plazca. (Totalitarismo y consumo)
  • Participacin democrtica. (Participacin social en la toma de decisiones que afectan el desarrollo armnico de sus vidas, cargada de autonoma).

26. LA DEMOCRACIA.

  • La democracia real, debe establecer vnculos entre la escuela y los nuevos movimientos sociales.
  • Los maestros deben trabajar para revocar la dimensin mas fuerte del posmodernismo: las nuevas formas de relaciones culturales y sociales en la era de la globalizacin.

27. EL CURRICULUM COMO POLTICA CULTURAL.

  • La poltica cultural pretende llamar la atencin sobre la naturaleza polifnica de la cultura del saln de clase remarcando la naturaleza poltica, cultural e ideolgica de las relaciones sociales.

28. EL CURRICULUM COMO POLTICA CULTURAL.

  • R. W. Connel seala que el curriculum constituye ideas (contenidos), mtodos (formas de aprendizaje) y prcticas sociales mediante las cuales son materializadas estas ideas y mtodos.

29. EL CURRICULUM COMO POLTICA CULTURAL.

  • La tarea de educadores crticos es la construccin de un curriculum emancipatorio que legitime la cultura de masas para ayudar a los estudiantes a criticar y tambin a trascender su aspecto limitante.
  • Ayudar a los estudiantes en la bsqueda de

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