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En guise d’introducti on Un 5 minutes d’être ensemble

Phénoménologie expérientielle: une pratique concrète

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En guise d’introduction

Un 5 minutes d’être ensemble

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Phénoménologie expérientielle

Une pratique concrèteALICE MAYEUX

10 Novembre 2014

Cours au programme de Baccalauréat en psychologie avec Florence Vinit,

Licence CC : Attribution-NonCommercial-Share Alike (CC BY-NC-SA)

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1-Pratiquer la phénoménolo

gie

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1-1 «Voir» l’expérience• La pratique de la phénoménologie est avant tout

une expérience de lecture et d’écriture. « Voir » l’expérience, c’est en avoir une intuition.

- Voir (comme entendre, sentir, écouter) vraiment ce dont on parle (quand on écrit) et ce qu’on lit (quand on lit).

- Effectuer l’expérience pour soi-même au moment même où on lit ou on écrit.

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1-2 « Interroger » les préjugés

• C’est une pratique qui permet: - de prendre une distance par rapport au

phénomène décrit et d’en interroger le sens.- de ne pas adhérer de façon naïve à ce qui apparaît, mais de s’interroger sur le mode d’apparaître du phénomène.

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1-3 La plongée• La pratique phénoménologique expérientielle

c’est comme décider de faire de la plongée sous-marine dans des eaux profondes.

- Créer des conditions spéciales pour aller dans un autre monde au-delà des apparences (la

surface de l’eau). - Se laisser descendre et habituer son regard

à une nouvelle manière de « voir ».- S’autoriser à observer ce qu’on voit sans se référer à ce qu’on connaît.

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1-4 La prise de conscience

• Finalement, en observant on découvre une boîte sur le sol de la mer, un collier de perles et pas loin une épave.

• La phénoménologie expérientielle s’intéresse: - aux modes de perception- aux modes d’interprétation

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1-5 Réfléchir• Phénoménologie expérientielle s’intéresse à

l’espace entre la perception et l’interprétation.

• Elle étudie aussi l’acte réflexif (comment on pense).

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2- La dynamique structurelle

de la prise de conscience

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2-1 L’acte réflexif

• Peut-être présenté comme une dynamique entre une structure cognitive et un monde qu’on expérimente.

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2-2 Le cycle de base

• Deux temps et trois composantes:

• Deux temps:- L’époké- L’évidence intuitive

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2-3 L’épokéTrois composantes:

• 0. Une phase de suspension

• 1. Une phase de conversion de l’attention

• 2. Une phase de lâcher-prise ou d’accueil de l’expérience

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2-4 Deux temps• L’époké et l’évidence intuitive forment le cycle

minimal de l’acte réfléchissant.

• Il y a une redirection de la perception ordinaire vers l’acte perceptif lui-même.

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2-5 L’évidence intuitive• Deux aspects:

1- Mouvement passifQui repose sur l’accueil.

2- Mouvement actifQui soutient un maintenir en prise (suffisamment discret pour ne pas

altérer l’ouverture issue du geste Épochal).

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2-6 Le remplissement intuitif

• Le remplissement, c’est ce qui émerge lorsqu’on crée un vide de la perception ordinaire et qui se remplit par l’évidence intuitive.

• Dans l’exemple de la plongée, c’est la découverte de la boîte, puis du collier de perles qui nous permet de distinguer une épave un peu plus loin.

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3- Des exemples

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3-1La theory U

• Une application en management et gestion, parfois utilisée en psychologie organisationnelle.

- Un modèle qui permet de prendre conscience et d’intégrer les dimensions subtiles de notre expérience humaine.

- Par exemple, les individus qui n’ont pas de voix dans la société.

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3-1La theory U

• Un modèle en U en sept phases1- Downloading2- Seeing3- Sensing4- Presencing5- Crystallizing6- Prototyping7- Performing

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3-2 Le dialogue de Bohm

• Une proposition d’exploration de communication en groupe, pour créer quelque chose de nouveau ensemble à partir de l’intelligence collective.

• Pour ce faire, Bohm suggère de:- suspendre notre manière ordinaire de penser pour être en mesure de percevoir les effets de cette manière de penser.- percevoir les effets (les affects, comment

nous sommes affectés par notre manière de penser.

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3-2 Le dialogue de Bohm

• Concrètement, il s’agit de faire une époké:- Suspendre notre mode de perception

ordinaire.- Rediriger l’attention de l’extérieur vers

l’intérieur.- Observer les effets de la pensée, observer comment on est affecté par une situation, un phénomène.

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3-3 Le focusing

• Une application thérapeutique et relationnelle.

On cherche à trouver un sens corporel qui est d’emblée chargé de significations.

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3-3 Le focusing• Six phases:

1- Dégager un espace2- Laisser venir le sens corporel3- Trouver la prise, quelle est la qualité de

mon sens corporel?4- Faire résonner5- Interroger6- Accueillir

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3-4 D’autres exemples• Session d’introspection guidée. L’entretien

d’explicitation de Vermersch• Session de pratique Shamata-Vipashyana.• Session de vision stéréoscopique• Session de prière du cœur• Atelier d’écriture• Session de psychanalyse

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4- Mes pratiques

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4-1 Les cercles de parole

• Quelles applications?A- Les livres:- Ainsi pourrait être le monde, Scott Peck- La quête de sens de Thierry Pauchant de HEC

B- Les communautés:- Diffusion focusing Québec- Mouvement vers l’esprit communautaire- Cercles d’apprentissages - Art of Hosting

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4-1 Les cercles de parole

• Artiste solo, en groupe ou initiatrice de collectifs.

• Expérimentation des notions de système et de processus identitaires dans une approche psychosociologique de la création artistique.

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4-2 Le processus créateur

• Des explorations improvisations en théâtre expérimental. Les ateliers l’aquarium et le globe.

• Le film La tambouille.- inspiration des quatre étapes de la formation de la communauté pour créer une trame

narratrice d’un film.

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4-2 Le processus créateur

• Les 4 phases de la création de la communauté.- La pseudocommunauté.- Le chaos.- Le vide.- La communauté.

La route de l’espoir. Scott Peck

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4-2 Le processus créateur

• Les cinq phases du processus créateur.- Le saisissement créateur- Prise de conscience de représentants

psychiques inconscients- Instituer un code et lui faire prendre forme- La composition de l’œuvre- Produire l’œuvre au-dehors

Le corps de l’œuvre, Didier Anzieu

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4-3 Les arts traditionnels orientaux• Les arts martiaux comme Capoïéra, le taï-chi,

l’aïkido.- Des arts relationnels qui ne se basent pas

sur un échange verbal, mais sur un échange d’énergie.

• Le yoga, les formes de méditation.- Mise en pratique de la dynamique

structurelle de la prise de conscience pour percevoir les subtilités de l’expérience humaine.

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4-4 La recherche• Titre de mon mémoire:

L’émergence de la pensée intuitive individuelle et collective par le geste créateur.

- « Voir » l’expérience par l’intuition du geste créateur, du groupe et de l’œuvre.

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Conclusion

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Conclusion

• La phénoménologie expérientielle:- Permet de « voir » autrement- Permet une exploration de l’acte réflexif- Permet des mises en application

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Conclusion

• C’est aussi une pratique de l’écoute des subtilités de l’expérience humaine.

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Commentaires!

Questions?

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Bibliographie• ANZIEU, Didier, (1981), Le corps de l’œuvre,

Réédition de 2007, Collections : Connaissance de l'inconscient, Paris, Gallimard.

• BOHM, David, (2010), On Dialogue, reprinted (1996), London and New York, Routledge : classics.

• DEPRAZ, Natalie, VARELA, Francisco et Pierre, VERMESCH (2011), À l’épreuve de l’expérience : Pour une pratique phénoménologique. Bucarest : Zeta book.

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Bibliographie• DEPRAZ, Natalie (2006), Comprendre la

phénoménologie : Une pratique concrète, collection Cursus : Philosophie, Paris : Armand Colin.

• GENDLIN, T. Eugene (2006), Focusing au centre de soi, traduit par Louise Drolet, Les éditions de l’homme, Montréal, Canada

• PAUCHANT, Thierry (1996), Quête de sens, Coll. Presses de HEC, Éditions Québec/Amérique Inc., Québec, Canada.

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Bibliographie• PECK, Scott (1993), La route de l’espoir, Montréal, Éditions

Flammarion.

• PECK, Scott (1994), Ainsi pourrait être le monde ; Pour réapprendre à vivre ensemble, Trad. par Laurence Minard, Edition Robert Laffont, Paris. 

• MAYEUX, Alice (2015), L’émergence de la pensée intuitive individuelle et collective par le geste créateur, mémoire en communication, UQÀM, Montréal.

• SCHARMER, Otto (2009), Theory U : Leading from the future as it emerges : the social technology of presencing, San Francisco, CA, Berret-Koehler.