Teorías Teorías postestructuralistaspostestructuralistas

Miércoles, 2 de junio de 2010Miércoles, 2 de junio de 2010

ÍNDICEÍNDICE Roland Barthes: el texto pluralRoland Barthes: el texto plural

Julia Kristeva: lenguaje y revoluciónJulia Kristeva: lenguaje y revolución

Jacques Derrida: desconstrucciónJacques Derrida: desconstrucción

Desconstrucción norteamericana (Man, White, Desconstrucción norteamericana (Man, White, Bloom, Hartman y Miller)Bloom, Hartman y Miller)

Discurso y poder: Michel Foucault y Edward SaidDiscurso y poder: Michel Foucault y Edward Said

Roland Barthes: el texto Roland Barthes: el texto pluralplural

12 DE NOV. 191512 DE NOV. 191525 DE MARZO 198025 DE MARZO 1980

Jacques Derrida: Jacques Derrida: desconstruccióndesconstrucción

Jorge Luis Borges y Jacques Jorge Luis Borges y Jacques DerridaDerrida19711971

John HopkinsJohn Hopkins

Uso científico y filosófico del término Uso científico y filosófico del término “estructura”“estructura”

Científicamente era común definir: “Una estructura, en Científicamente era común definir: “Una estructura, en esencia, es un conjunto de leyes que definen (e esencia, es un conjunto de leyes que definen (e instituyen) un ámbito de objetos o de entes instituyen) un ámbito de objetos o de entes (matemáticos, psicológicos, jurídicos, físicos, (matemáticos, psicológicos, jurídicos, físicos, económicos, químicos, biológicos, sociales, etc.) económicos, químicos, biológicos, sociales, etc.) estableciendo relaciones entre ellos y especificando estableciendo relaciones entre ellos y especificando conductas y/o sus formas de evolución típicas”.conductas y/o sus formas de evolución típicas”.

Giovanni Reale y Darío AntiseriGiovanni Reale y Darío AntiseriHistoria del pensamiento filosófico y científicoHistoria del pensamiento filosófico y científico..

Barcelona, Herder, 1988, (pág. 824)Barcelona, Herder, 1988, (pág. 824)

““No existen por un lado las ciencias exactas y naturales, y por lo tanto las ciencias No existen por un lado las ciencias exactas y naturales, y por lo tanto las ciencias sociales y humanas. Hay dos modos de enfoque y sólo uno de ellos posee carácter sociales y humanas. Hay dos modos de enfoque y sólo uno de ellos posee carácter científico: el de las ciencias exactas y naturales que estudian el mundo, y en el cual las científico: el de las ciencias exactas y naturales que estudian el mundo, y en el cual las ciencias humanas tratan de inspirarse cuando estudian al hombre en la medida en que ciencias humanas tratan de inspirarse cuando estudian al hombre en la medida en que forma parte del mundo. El otro enfoque, el de las ciencias sociales, emplea sin duda forma parte del mundo. El otro enfoque, el de las ciencias sociales, emplea sin duda técnicas procedentes de las ciencias exactas y naturales; pero las relaciones que técnicas procedentes de las ciencias exactas y naturales; pero las relaciones que vinculan las unas a las otras son extrínsecas, no intrínsecas. En comparación con las vinculan las unas a las otras son extrínsecas, no intrínsecas. En comparación con las ciencias exactas y naturales, las ciencias sociales se hallan en condición de clientes, ciencias exactas y naturales, las ciencias sociales se hallan en condición de clientes, mientras que las ciencias humanas aspiran a convertirse en alumnas”.mientras que las ciencias humanas aspiran a convertirse en alumnas”.

Claude Lévi-StraussClaude Lévi-Strauss““Criterios científicos en las disciplinas sociales y humanas”Criterios científicos en las disciplinas sociales y humanas” (1964) (1964)

““El estructuralismo, en efecto, no se presenta como un conjunto compacto de El estructuralismo, en efecto, no se presenta como un conjunto compacto de doctrinas (no existe una doctrina estructuralista); se caracteriza más bien por doctrinas (no existe una doctrina estructuralista); se caracteriza más bien por una polémica colectiva que los estructuralistas (usos filosóficos del concepto una polémica colectiva que los estructuralistas (usos filosóficos del concepto de estructura en pensadores como de estructura en pensadores como Lévi-StraussLévi-Strauss, , AlthusserAlthusser, , FoucaultFoucault y y LacanLacan) ) mantienen contra del subjetivismo, el humanismo, el historicismo y el mantienen contra del subjetivismo, el humanismo, el historicismo y el empirismo. El estructuralismo filosófico (…) empirismo. El estructuralismo filosófico (…) halla su unidad en una protesta halla su unidad en una protesta común contra la exaltación del “yo” y la glorificación del finalismo de una común contra la exaltación del “yo” y la glorificación del finalismo de una historia humana llevada a cabo, guiada o concretada por el hombre y por su historia humana llevada a cabo, guiada o concretada por el hombre y por su esfuerzoesfuerzo”.”.

(HPCF: 825)(HPCF: 825)

Cómo definía la naturaleza humana el Cómo definía la naturaleza humana el positivismopositivismo

IDEOLOGÍA POSITIVISTA

INDIVIDUO O HECHO INDIVIDUAL

SUSTANCIA

EVOLUCIONISMO

NATURALISMO

El investigador se concentra en cada hecho particular

Lo que es para la experienciafísica y no por lo

que hace.

Evolución de los hechosEstá predeterminada.

Los hechos están sujetos a la causalidad y la necesidad.

Cómo definía la naturaleza humana el Cómo definía la naturaleza humana el antipositivismoantipositivismo

IDEOLOGÍA ANTIPOSITIVISMO

SISTEMA DE HECHOS

FORMA - FUNCIÓN

ESTADO DE COSAS

CULTURA

El investigador se concentra en el SISTEMA

El “ser” de los objetos se manifiesta en lo que hacen.

Descripción de los hechos.No se necesita recurrir al origen

y desarrollo de las cosas.

Los hechos no están sujetosa la ley de necesidad empírica.Objetos son creados con una

Finalidad.

““La idea de que la lingüística ha de ser útil para estudiar otros La idea de que la lingüística ha de ser útil para estudiar otros fenómenos culturales se basa en dos concepciones fundamentales: fenómenos culturales se basa en dos concepciones fundamentales: primero, la de que los fenómenos sociales y culturales no son objetos primero, la de que los fenómenos sociales y culturales no son objetos o acontecimientos simplemente materiales, o acontecimientos simplemente materiales, sino también objetos o sino también objetos o acontecimientos con significado y, por tanto, signosacontecimientos con significado y, por tanto, signos; y segunda, la ; y segunda, la de que de que no tienen esencia, sino que los define una red de relaciones, no tienen esencia, sino que los define una red de relaciones, tanto internas como externastanto internas como externas. Puede . Puede ponerse el acento en una u ponerse el acento en una u otra de esas proposicionesotra de esas proposiciones – así es como se podría distinguir, por – así es como se podría distinguir, por ejemplo, semiología y estructuralismo- , pero, de hecho, son ejemplo, semiología y estructuralismo- , pero, de hecho, son inseparables, pues al estudiar los signos hay que investigar el sistema inseparables, pues al estudiar los signos hay que investigar el sistema de relación que permite la producción del significado, y, de relación que permite la producción del significado, y, recíprocamente, la única forma de determinar las relaciones recíprocamente, la única forma de determinar las relaciones pertinentes entre los especímenes concretos es la de considerarlos pertinentes entre los especímenes concretos es la de considerarlos signos”signos”

Jonathan CullerJonathan Culler““La poética estructuralista. El estructuralismo, la lingüística y el estudio de la La poética estructuralista. El estructuralismo, la lingüística y el estudio de la

literatura”.literatura”. Barcelona, Anagrama, 1978 (pág. 17) Barcelona, Anagrama, 1978 (pág. 17)

Entonces, cómo “surge” el Entonces, cómo “surge” el postestructuralismopostestructuralismo

““Podría hablar más sobre los modos en que este término Podría hablar más sobre los modos en que este término (Postestructuralismo) induce en error, pero, a pesar de eso, todavía está (Postestructuralismo) induce en error, pero, a pesar de eso, todavía está aquí; la gente lo usa; y el que yo hable sobre su inexactitud no hará que aquí; la gente lo usa; y el que yo hable sobre su inexactitud no hará que se marche. Hacemos mejor invirtiendo nuestro tiempo en someterlo a se marche. Hacemos mejor invirtiendo nuestro tiempo en someterlo a un uso razonable. Ahora bien, lo que generalmente se designa mediante un uso razonable. Ahora bien, lo que generalmente se designa mediante ese término es un cuerpo amorfo de teoría y crítica, pero los elementos ese término es un cuerpo amorfo de teoría y crítica, pero los elementos de ese cuerpo parecen ser lo que se llama desconstrucción y cierta de ese cuerpo parecen ser lo que se llama desconstrucción y cierta cantidad de crítica psicoanalítica moderna.cantidad de crítica psicoanalítica moderna. (…) creo que un buen modo (…) creo que un buen modo de abordar el problema de dar el sentido a esta noción de de abordar el problema de dar el sentido a esta noción de postestructuralismo es examinar el estudio de la narrativa, en el cual postestructuralismo es examinar el estudio de la narrativa, en el cual tiene algún sentido distinguir entre estructuralismo y tiene algún sentido distinguir entre estructuralismo y postestructuralismo, y extraer de eso una idea de lo que podría hacer postestructuralismo, y extraer de eso una idea de lo que podría hacer que una crítica fuera postestructuralista.que una crítica fuera postestructuralista.

Jonathan CullerJonathan Culler““La crítica postestructuralista” En: La crítica postestructuralista” En: CriteriosCriterios, La Habana, Nº 21-24, enero , La Habana, Nº 21-24, enero

1987 – diciembre 1988 (pág. 34)1987 – diciembre 1988 (pág. 34)

Presupuestos narratológicosPresupuestos narratológicos

Gente, cosas, etc. ya trans-formados por los códigos

culturales del autor.

Crítica postestructuralistaCrítica postestructuralista

Gente, cosas, etc. ya trans-formados por los códigos

culturales del autor

““Los postestructuralistas Los postestructuralistas descubrieron la naturaleza esencialmente descubrieron la naturaleza esencialmente inestableinestable de la significación de la significación. Según ellos, el signo ya no es tanto una . Según ellos, el signo ya no es tanto una unidad con dos lados, como una “fijación” momentánea entre dos capas unidad con dos lados, como una “fijación” momentánea entre dos capas en movimiento. (…) Los postestructuralistas han unido de varias en movimiento. (…) Los postestructuralistas han unido de varias maneras estas dos mitades”.maneras estas dos mitades”.

Raman SeldenRaman Selden

Teoría literaria contemporáneaTeoría literaria contemporánea. Barcelona, Ariel, 1987, (pág. 90). Barcelona, Ariel, 1987, (pág. 90)

““El postestructuralismo ha dedicado buena parte de sus energías a El postestructuralismo ha dedicado buena parte de sus energías a seguir la pista de la insistente actividad del significante al formar seguir la pista de la insistente actividad del significante al formar cadenas y contracorrientes de sentido con otros significantes y desafiar cadenas y contracorrientes de sentido con otros significantes y desafiar los disciplinados requisitos del significado”los disciplinados requisitos del significado”

Op. CitOp. Cit. Pág.91. Pág.91

““Término general en la historia del pensamiento de finales del siglo XX que Término general en la historia del pensamiento de finales del siglo XX que se usa para designar, a menudo peyorativamente, un amplio haz de se usa para designar, a menudo peyorativamente, un amplio haz de pensadores, que incluye a BARTHES, DELEUZE, DE MAN, DERRIDA, pensadores, que incluye a BARTHES, DELEUZE, DE MAN, DERRIDA, FOUCAULT, GIRARD y SAID. La palabra fue acuñada para referirse a los FOUCAULT, GIRARD y SAID. La palabra fue acuñada para referirse a los movimientos intelectuales que emergieron del Coloquio Internacional sobre movimientos intelectuales que emergieron del Coloquio Internacional sobre Lenguajes Críticos y Ciencias del Hombre, que se llevó a cabo en la Lenguajes Críticos y Ciencias del Hombre, que se llevó a cabo en la Universidad Johns Hopkins en 1966”.Universidad Johns Hopkins en 1966”.

Michael PayneMichael PayneDiccionario de teoría crítica y estudios culturalesDiccionario de teoría crítica y estudios culturales . Buenos Aires, Paidós, 2002, (pág. 533). Buenos Aires, Paidós, 2002, (pág. 533)

““El postestructuralismo no es un abandono de la estructura, El postestructuralismo no es un abandono de la estructura, sino más bien sino más bien una reflexión crítica sobre su dinámicauna reflexión crítica sobre su dinámica. Tampoco entraña el FIN DE LA . Tampoco entraña el FIN DE LA FILOSOFÍA ni intenta trabajar fuera de ella.FILOSOFÍA ni intenta trabajar fuera de ella.

Si bien se opone de forma sistemática a una Si bien se opone de forma sistemática a una estructura rígida, opresiva, estructura rígida, opresiva, monolítica,monolítica, el postestructuralismo no es una invitación a una informidad el postestructuralismo no es una invitación a una informidad irresponsable. Antes bien, la crítica postestructuralista celebra el potencial irresponsable. Antes bien, la crítica postestructuralista celebra el potencial liberador dentro de las formas humanas y acepta la responsabilidad de liberador dentro de las formas humanas y acepta la responsabilidad de reflexionar sobre ellas. En este sentido, es un tipo de lectura crítica que exalta reflexionar sobre ellas. En este sentido, es un tipo de lectura crítica que exalta la ESCRITURA, aunque sus procedimientos pueden extenderse, al menos por la ESCRITURA, aunque sus procedimientos pueden extenderse, al menos por analogía, a todas las actividades humanas”analogía, a todas las actividades humanas”

Op. Cit.Op. Cit. pág. 533 - 534 pág. 533 - 534

““El significado se deriva del juego potencialmente interminable de los El significado se deriva del juego potencialmente interminable de los significantes; no es propiamente un concepto firmemente atado como significantes; no es propiamente un concepto firmemente atado como apéndice de un significante en particular. El significante no nos presenta apéndice de un significante en particular. El significante no nos presenta directamente un significado, a la manera en que un espejo entrega una directamente un significado, a la manera en que un espejo entrega una imagen. No existe en el lenguaje un armonioso conjunto de imagen. No existe en el lenguaje un armonioso conjunto de correspondencias – que vayan de uno en uno- entre el nivel de los correspondencias – que vayan de uno en uno- entre el nivel de los significantes y el de los significados. Para complicar aún más las cosas, significantes y el de los significados. Para complicar aún más las cosas, tampoco existe una distinción fija entre significantes y significados. Si tampoco existe una distinción fija entre significantes y significados. Si usted desea conocer lo que quiere decir (el significado) un significante, usted desea conocer lo que quiere decir (el significado) un significante, puede consultar el diccionario, pero sólo encontrará más significantes cuyos puede consultar el diccionario, pero sólo encontrará más significantes cuyos significados también pueden consultarse en el diccionario, y así significados también pueden consultarse en el diccionario, y así sucesivamente. El proceso que estamos discutiendo no es sólo infinito en sucesivamente. El proceso que estamos discutiendo no es sólo infinito en teoría, también es, en cierta manera, circular: los significantes continúan teoría, también es, en cierta manera, circular: los significantes continúan transformándose en significados y viceversa; jamás se llega a un significado transformándose en significados y viceversa; jamás se llega a un significado final que a su vez no sea un significante. Si el estructuralismo separa el final que a su vez no sea un significante. Si el estructuralismo separa el signo del referente, el proceso al que ahora nos referimos – con frecuencia signo del referente, el proceso al que ahora nos referimos – con frecuencia denominado “postestructuralismo”- da otro paso adelante, denominado “postestructuralismo”- da otro paso adelante, pues separa al pues separa al significante y al significadosignificante y al significado” (…)” (…)

““El significado no está inmediatamente El significado no está inmediatamente presentepresente en el signo” en el signo” Terry EagletonTerry Eagleton

Una introducción a la teoría literariaUna introducción a la teoría literaria.. 2ª ed. México, FCE, 1998, (pág. 155 – 156) 2ª ed. México, FCE, 1998, (pág. 155 – 156)

Críticas de Jacques DerridaCríticas de Jacques Derrida

TEORÍA DEL SIGNIFICADOY LA TEXTUALIDAD

METAFÍSICA DE LA

PRESENCIA

LA VIOLENCIA DELDISCURSO

METAFÍSICO

LOGOCENTRISMOY

FONOCENTRISMO

EL LENGUAJEY

LA MARGINACIÓNDE LA

ESCRITURA

La violencia del discurso metafísico “ “Un texto no es un texto más que si esconde a la primera mirada, al recién Un texto no es un texto más que si esconde a la primera mirada, al recién

llegado la ley de su composición y la regla de su juego. Un texto permanece llegado la ley de su composición y la regla de su juego. Un texto permanece además siempre imperceptible. La ley y la regla no se esconden en lo además siempre imperceptible. La ley y la regla no se esconden en lo inaccesible de un secreto, simplemente no se entregan nunca, en el presente, a inaccesible de un secreto, simplemente no se entregan nunca, en el presente, a nada que rigurosamente pueda ser denominado una percepción”nada que rigurosamente pueda ser denominado una percepción”

Jacques DerridaJacques DerridaLa diseminaciónLa diseminación. Madrid, Fundamentos, 1997, (pág. 93). Madrid, Fundamentos, 1997, (pág. 93)

Significante / significadoSignificante / significado Escritura / vozEscritura / voz Irracional / racionalIrracional / racional Asistemático / sistemáticoAsistemático / sistemático Habla / lenguaHabla / lengua No serio / serioNo serio / serio Imitación / originalImitación / original No literario / literarioNo literario / literario Físico / metafísicoFísico / metafísico

Logocentrismo y fonocentrismo ““Hay, por lo tanto, una escritura buena y una mala: la buena y natural, Hay, por lo tanto, una escritura buena y una mala: la buena y natural,

la inscripción divina en el corazón y en el alma; la perversa y la inscripción divina en el corazón y en el alma; la perversa y artificiosa, la técnica, exiliada en la exterioridad del cuerpo. artificiosa, la técnica, exiliada en la exterioridad del cuerpo. Modificación interior al esquema platónico, escritura del alma y Modificación interior al esquema platónico, escritura del alma y escritura del cuerpo, escritura del adentro y escritura del afuera, escritura del cuerpo, escritura del adentro y escritura del afuera, escritura de la conciencia y escritura de las pasiones, así como existe escritura de la conciencia y escritura de las pasiones, así como existe una voz del alma y una voz del cuerpo”una voz del alma y una voz del cuerpo”

Jacques DerridaJacques DerridaDe la gramatologíaDe la gramatología. Buenos Aires, Siglo XXI, 1971, (pág. 24). Buenos Aires, Siglo XXI, 1971, (pág. 24)

SABER OCCIDENTAL

ESCRITURA VOZ

METAFÍSICA

DEPOSITARIA ÚNICADEL PODER DEL

SENTIDOTÉCNICA AUXILIAR

El lenguaje y la marginación de la escritura

““La evidencia tranquilizadora en que debió organizarse y en la que debe aún La evidencia tranquilizadora en que debió organizarse y en la que debe aún vivir la tradición occidental es la siguiente. El orden del significado nunca es vivir la tradición occidental es la siguiente. El orden del significado nunca es contemporáneo del orden del significante; a lo sumo es su reverso o su contemporáneo del orden del significante; a lo sumo es su reverso o su paralelo, sutilmente desplazado – el tiempo de un soplo-. Y el signo debe ser paralelo, sutilmente desplazado – el tiempo de un soplo-. Y el signo debe ser la unidad de una heterogeneidad, puesto que el significado (sentido o cosa, la unidad de una heterogeneidad, puesto que el significado (sentido o cosa, noema o realidad) no es en sí un significante, una noema o realidad) no es en sí un significante, una huellahuella: en todo caso no : en todo caso no está constituido en su sentido por su relación con la huella posible. La está constituido en su sentido por su relación con la huella posible. La esencia formal del significado es la esencia formal del significado es la presenciapresencia, y el privilegio de su , y el privilegio de su proximidad al logos como proximidad al logos como phoné phoné es el privilegio de la presencia. Respuesta es el privilegio de la presencia. Respuesta ineluctable desde el momento en que se pregunta “¿qué es el signo?”, es ineluctable desde el momento en que se pregunta “¿qué es el signo?”, es decir, cuando se somete al signo a la pregunta por la esencia, al “decir, cuando se somete al signo a la pregunta por la esencia, al “ ti estiti esti”. La ”. La “esencia formal” del signo no puede determinarse sino a partir de la “esencia formal” del signo no puede determinarse sino a partir de la presencia. No es posible evitar esta respuesta, salvo recusando la forma presencia. No es posible evitar esta respuesta, salvo recusando la forma misma de la pregunta y comenzando a pensar que el signo es esa cosa mal misma de la pregunta y comenzando a pensar que el signo es esa cosa mal nombraba, la única que escapa a la pregunta institutora de la filosofía: “¿Qué nombraba, la única que escapa a la pregunta institutora de la filosofía: “¿Qué es …?”es …?”

Jacques DerridaJacques DerridaDe la gramatologíaDe la gramatología. Buenos Aires, Siglo XXI, 1971, (pág. 25-26). Buenos Aires, Siglo XXI, 1971, (pág. 25-26)

Desconstrucción Desconstrucción norteamericana (Man, White, norteamericana (Man, White,

Bloom, Hartman y Miller)Bloom, Hartman y Miller) Escuela de Yale (especialistas en el Escuela de Yale (especialistas en el

Romanticismo)Romanticismo) Los poetas románticos están muy Los poetas románticos están muy

relacionados con las experiencias de relacionados con las experiencias de las iluminaciones atemporales las iluminaciones atemporales (“epifanías”) ocurridas en algún (“epifanías”) ocurridas en algún momento privilegiado de sus vidas.momento privilegiado de sus vidas.

Invitación abierta a la Invitación abierta a la descontrucción.descontrucción.

Paul De Man: “Visión y ceguera” (1979)Paul De Man: “Visión y ceguera” (1979)

Algunos críticos logran ver sólo a través de Algunos críticos logran ver sólo a través de cierta ceguera.cierta ceguera.

La teoría se contradice con las La teoría se contradice con las percepciones a las que llegan. percepciones a las que llegan.

La Nueva Crítica: concepción del poema La Nueva Crítica: concepción del poema como forma orgánica. Sin embargo, llegan como forma orgánica. Sin embargo, llegan a percibir formas ambiguas. El ambiguo a percibir formas ambiguas. El ambiguo lenguaje contradice la idea de un objeto lenguaje contradice la idea de un objeto parecido a la totalidad.parecido a la totalidad.

La crítica debe ignorar la percepción que La crítica debe ignorar la percepción que produce. produce.

Modo retórico de descontrucción.Modo retórico de descontrucción. Los tropos de extienden por el lenguaje Los tropos de extienden por el lenguaje

desestabilizando el imperio del argumento lógico y desestabilizando el imperio del argumento lógico y racional.racional.

La lectura siempre es necesariamente una “mala La lectura siempre es necesariamente una “mala lectura”, porque los tropos se interponen lectura”, porque los tropos se interponen inevitablemente entre los textos literarios y los inevitablemente entre los textos literarios y los críticos.críticos.

La crítica es una “alegoría”, es una secuencia de La crítica es una “alegoría”, es una secuencia de signos que está a cierta distancia de otra secuencia signos que está a cierta distancia de otra secuencia de signos y que intenta colocarse en su lugar.de signos y que intenta colocarse en su lugar.

La crítica o su metalenguaje es textualidad común a La crítica o su metalenguaje es textualidad común a la literatura. la literatura.

Todos los lenguajes son autodeconstructivos.Todos los lenguajes son autodeconstructivos.

““Un texto literario afirma y niega al mismo tiempo la Un texto literario afirma y niega al mismo tiempo la autoridad de su propio modo retórico” autoridad de su propio modo retórico”

Paul De Man: “Alegorías de la lectura”Paul De Man: “Alegorías de la lectura”

TEXTUALISMOTEXTUALISMO

IDEALISMO DEL XIX

TEXTUALISMO DEL XX

TEXTUALISTA NATO TEXTUALISTA DÉBIL

EL TEXTO LO ES TODO“FORMALISMO”

EL TEXTO NOS LLEVA DENTROY FUERA DE ÉL

“MATERIALIDAD”

Discurso y poder: Michel Discurso y poder: Michel Foucault y Edward SaidFoucault y Edward Said

HIPÓTESISHIPÓTESIS “ “En toda sociedad, la producción del discurso está a la En toda sociedad, la producción del discurso está a la

vez controlada, seleccionada y redistribuida por un vez controlada, seleccionada y redistribuida por un cierto número de procedimientos que tienen por cierto número de procedimientos que tienen por función conjurar los poderes y peligros, dominar el función conjurar los poderes y peligros, dominar el acontecimiento aleatorio y esquivar su pesada y acontecimiento aleatorio y esquivar su pesada y temible materialidad”temible materialidad”

Michel FoucaultMichel FoucaultEl orden del discursoEl orden del discurso. Barcelona, Tusquets, (1980:11). Barcelona, Tusquets, (1980:11)

¿Cuál es el ”origen” de los discursos?¿Cuál es el ”origen” de los discursos?

Los discursos no surgen del individuo, sino Los discursos no surgen del individuo, sino hay ciertas condiciones de posibilidad de hay ciertas condiciones de posibilidad de emergencia de los discursos.emergencia de los discursos.

TRES PROCEDIMIENTOSDE CONTROL Y DE SELECCIÓN

EXCLUSIÓN

CONTROL DE CONDICIONESDE UTILIZACIÓN

CONTROL INTERNO

Filósofos estructuralistasFilósofos estructuralistas

Postestructuralismo

"La revolución del lenguaje poético" (J . Kristeva)

"La ansiedad de la influencia" (H. Bloom)

"Visión y ceguera" (Paul De Man)

"Boundary 2" (W.V. Spanos) "Márgenes de la filosofía"

(Derrida)

"Arqueología del saber" (M. Foulcault) "Actos de habla"

(J . Searle)

"El grado cero de la escritura" (R. Barthes)

Tel Quel

"Historia de la locura en la época clásica"

"Origen de la Geometría", "Obra abierta" y "Cómo

hacer cosas con palabras"

"El nacimiento de la clínica" (M. Foucault)

Elementos de semiología (R. Barthes)

"Las palabras y las cosas" (M. Foucault)

Estructura, signo y juego en el discurso de las ciencias humanas (Derrida: J ohn

Hopkins)

"La muerte del autor" (R.Barthes) "De la

gramatología" (J . Derrida)

"La estructura ausente" (U. Eco)

1953 1958 1963 1968 1973 1978