PRECURSORES DEL FOLKLORE EN PANAMÁ

ADELA M. INSTURAIN

Para realizar estudios e investigaciones sobre el folklore panameño, se ha requerido realizar una seria y ordenada clasificación, un ordenamiento científico del mismo, que viene desde los inicios del nacimiento de nuestra república. Es así que algunos destacados estudiosos del folklore nacional en su afán por definir esquemas que puedan clasificarlo, han contribuido con información en diferentes momentos, que no difieren mucho entre sí y cuyos aportes ha sido muy valiosos, entre los cuales tenemos:

OCTAVIO MENDEZ PEREIRA (1909 – 1911): En el año de 1909, se publicó una carta en la Revista “La Educación Moderna No.4” y reproducida en la revista Universidad Vol. 28, en 1949, en ella, él transmite su interés y necesidad por el estudio del folklore, tomando en cuenta los conceptos emitidos por el Dr. Rodolfo Lenz, quien formaba parte de las Sociedad Folklore Chileno”, que acababa de constituirse en ese país y en la cual presentan el señalamiento de William John Thoms, en donde afirmaban que “en el propio del folklore no es la teoría, no la ciencia, sino el conjunto de todo lo que sabe y piensa el pueblo y el modo especial como lo expresa”. Este sentía particular atracción por el género literario, sin embargo, también intenta ofrecer una clasificación en la misma carta, donde indica que “son para el folklore” y menciona:

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1. Lo colectivo: fiestas religiosas (navidad), profanas (carnaval), de trabajo (juntas), juegos de niños y de adultos.

2. Costumbres y supersticiones relacionadas con la vida del individuo: el amor, nacimiento, la muerte, el casamiento, el entierro, el luto y remedios para enfermedades, acciones de ética, conjuraciones contra los males, ideas religiosas vulgares, amuletos, devociones especiales, ideas religiosas de los criminales, oráculos, otras más.3. La Medicina Popular: remedios y modos de usarlos, virtudes de ciertas plantas, colocación del cuchillo, el espejo que se quiebra, abrir un paraguas, ver una mariposa negras, otras más. 4. Nociones generales de administración: de justicia, nociones sobre la astronomía e historia natural.

5. Vida material del individuo: cocina popular, utensilios, guisos, preparaciones de mazamorra, chupe, mazorcas, otros; construcción de ranchos; colocación de los hornos, trapiche; utensilios de casa, juguetería de niños, cómo se usan, el traje nacional, modo de vestirse, fabricación de vestimentas, otros.

6. Vida del artesano y labrador: sus ideas sobre la cosecha, el vaquero, el minero, inquilino, el marinero, el curandero, pescador, cazador, instrumentos, etc.

7. Diferentes oficios: telar, alfarería, sombrerería, instrumentos del artesano, otros.

8. El estudio del lenguaje: que no es propiamente materia del folklore, pero contribuye a el, como la fonética, morfológicamente, sintaxis, formación de diminutivos, vocabularios de cada uno de los instrumentos de los oficios, reniegos, maldiciones, apodos, gritos, pregones, otros.

Dos años más tarde, el 9 de mayo de 1911 en una carta que dirige a Rolando Mundo, Octavio Méndez Pereira, expresa su complacencia por la formación de una Sociedad de Folklore en Panamá, pero también muestra su preocupación por no contar con las bases necesarias para su sostenimiento. En esta segunda carta habla sobre el estudio del dialecto vulgar, los sonidos particulares que tienen las palabras, alteraciones regulares de las vocales o consonantes. Indica además “que el investigador deberá tener en cuenta la clase social que estudia. Pues no es lo mismo el lenguaje del cholo de la provincia de Coclé, que el campesino vaquero, el salinero, el hombre inculto de los pueblos o el arrabaleño de la capital”. En esta clasificación él señala la fonética, la morfología y el vocabulario vulgar e incluye además, la literatura popular, todo aquello que es prosa, los cuentos, las adivinanzas, proverbios, refranes, décimas, versos del tamborito, cumbias y otros que han quedado perfectamente ubicados en el concepto actual del folklore.

ANGEL RUBIO Y MANUEL F. ZARATE (1948): Asignados por Bonifacio Pereira, del Ministerio de Educación, para elaborar “algunas ideas y sugestiones para un plan de estudios folklóricos en Panamá”, confeccionaron un documento en el que muestran la importancia de clasificar el folklore panameño, tomando como modelo el propuesto por el antropólogo y folklorista, Dr. Luis de Hoyos y Sainz, en su obra “Manual de Folklore”, quien clasifica el hecho folklórico en cuatro secciones que son: 1. Creencias: incluye todo lo relativo a ellas (religión, mitos, supersticiones, curaciones, etc.). 2. Saber Popular: incluye las ideas más elementales de contar y medir hasta las más complejas relacionadas con el cosmos, los seres vivientes y la tecnología popular. 3. Sentimiento y Expresión: incluye la gama de las artes plásticas, rítmicas y literarias eminentemente populares y las no popularizadas, también, las creaciones literarias tanto poéticas como de carácter narrativo. 4. Socialibilidad: o conjunto de principios, normas y hechos relativos a la organización social y a las relaciones sociales. Comprende: la economía popular, el derecho consuetudinario, ciclo de la vida (nacimiento, madurez, matrimonio, familia), recreos, juegos, usos y costumbres. (Tradicional, popular y anónimo).

MANUEL FERNANDO ZARATE (1958): Le corresponde diez años más tarde desarrollar un manual de folklore, guiado por el que presentó el Dr. Luis de Hoyos y Sainz, pero mucho más ampliado y el cual lo presentó en su “Breviario de Folklore”, que publica en 1958 e indicando “que no se trata de una clasificación científica ni práctica para el trabajo folklórico” y es el siguiente:

1. Lo relativo a las creencias: todo lo referente a los mitos y la mitología, la magia, la brujería, conjuros, fetichismos, supersticiones y cosas análogas.

2. Lo relativo al Saber de orden científico: conocimientos de las medidas y sus usos, conceptos sobre el universo, la geografía, la meteorología y sus aplicaciones, la botánica, la zoología con sus usos benéficos y la medicina popular.

3. Lo relativo al Sentimiento y expresión: por ser tan rica esta la subdivide en: 3.1 Lenguaje: los acentos y dejos en la alocución, las deformaciones fonéticas, las voces, los gritos, modismos, idiotismos, comparaciones, casos o sucesos, etc.

3.2 Literatura narrativa: cuentos, leyendas, consejos, tradiciones, moralejas, etc.3. 3 Literatura versificada o poética: la décima, la copla, refranes, dichos, fábulas, y otros.Literatura de ingenio y humor: las adivinanzas, los acertijos, trabalenguas, “pegas”, chistes, “tallas” etc.3.4 Literatura sentenciosa y didáctica: los proverbios, refranes, dichos, etc.3.5 Artes plásticas y visuales: alfarería, cerámica, tejidos, bordados, vestidos, orfebrería y demás adornos o aderezos.

3.6 Artes rítmicas: la música, el canto, los bailes y las danzas. 4. Lo relativo a la sociabilidad: organizaciones y grupos (cabildos, congos, hermandades, etc.), prácticas familiares y colectivas (cambio de estado), tratos y prácticas de comercio, derecho consuetudinarios, fiestas y celebraciones populares, juegos, deportes, romerías, etc.

5. Lo relativo al trabajo y vida material: también recibe el nombre de Folklore Ergológico, incluye el conocimiento de la vivienda, utensilios domésticos y agrarios, métodos de labranza, de transporte, la alimentación, vestimentas, las industrias y artesanías, etc.

JULIO AROSEMENA MORENO (1975): Licenciado en Filosofía, profesor de la Universidad de Panamá y gran estudioso del folklore de nuestro país, nos presenta su clasificación del folklore, basado en el modelo presentado por el folklorólogo brasilero Paulo de Carvalho Neto, que aunque el acepta no es la más perfecta, se ajusta más a nuestra realidad nacional y es la siguiente: 1. Folklore Poético: las adivinanzas, refranes, adagios, proverbios, romances, cancionero de adultos (que incluye la décima: líricas, amorosas, religiosas o a lo divino, picarescas o jocosas, de argumento), la saloma (de salinero, de faena, de molienda, del caminante, de amor), cancionero infantil. Agua pasó por aquí El que mucho abarca Árbol que crece torcido Lo más bonito del mundo, no hay quien cate que no lo vi poco aprieta jamás su tronco endereza lo pueda negar, la pollera, el tamborito y el canal de Panamá

2. Folklore Narrativo: los mitos, leyendas (anímicas, heroicas, históricas, religiosas, de animales), cuentos, casos, chistes. 3. Folklore Lingüístico: los vicios gramaticales, topónimos, vocabulario regional, apodos, pregones, mímica.

4. Folklore Mágico Religioso: el animismo, las supersticiones (del embarazo, nacimiento de la primera infancia), creencias, tabuhismo, fetichismo, curanderismo, brujería, magia, magia medicinal, magia no medicinal.

5. Folklore Social: la música (la folklórica, el canto, los bailes, las danzas, la música típica y la típica popular), los juegos, fiestas, juntas, trabajo, la familia, saloma, grito.

Bibliografía: “Notas del Folklore Panameño” de Julio Arosemena Moreno.

6. Folklore Ergológico o Material: los instrumentos musicales, trabajos de oro u orfebrería, vestuarios (femenino, masculino, de danzas, otros), medios de transporte, pirotecnia o fuegos artificiales, vivienda, comidas (utensilios de cocina), instrumentos y aperos de trabajo, trabajos de paja o en fibra vegetal, trabajos en barro, trabajos en cuero, trabajos en papel, en telas o hilos, máscaras, cerámicas, nacimientos, otros.

Desde los años 60, los precursores han tenido varios seguidores, investigadores, músicos y cultores del folklore y la cultura que han dejado sus conocimientos y sus escritos, algunos de ellos son:

1. Narciso Garay 2. Dora Pérez de Zárate3. Edgardo De León M. 4. Reina Torres de Araúz5. Norma H. de Testa 6. Beleida Espino R.7. Coralia H. de Llorente 8. José Armando Corella9. Francisco Paz De la R. 10. Aminta Núñez11. Brunilda A. López B. 12. Fsco. Changmarín13. Agustín del Rosario 14. Aristides Burgos V.