Transcripcion del comentario verso por verso del profeta Oseas, del instituto biblico www.descubrelabiblia.org
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1. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS
(v1)Diciembre 2012 Pg - 2 -INDICEA. LEMA DE NUESTRA SERIE DE
ESTUDIOS Pg. 3B. INTRODUCCION Pgs. 3-6B.1. PANORAMA GENERAL DEL
LIBRO Pg. 3B.2. INFORMACION GENERAL DEL LIBRO Pg. 5C. ANALISIS POR
CAPITULOS Pgs. 6-59C.1. CAPITULO 1: LLAMADO DE OSEAS Pg. 6C.2.
CAPITULO 2: PLAN PARA ISRAEL Pg. 10C.3. CAPITULO 3: REDENCION DE
ISRAEL Pg. 16C.4. CAPITULO 4: DIVORCIO DE ISRAEL Pg. 18C.5.
CAPITULO 5: JUICIO DE ISRAEL Pg. 22C.6. CAPITULO 6: LLAMADO AL
ARREPENTIMIENTO Pg. 25C.7. CAPITULO 7: EFRAIN SE ASIMILA Pg. 27C.8.
CAPITULO 8: EFRAIN PIERDE LA HERENCIA Pg. 31C.9. CAPITULO 9: EFRAIN
MUERE Pg. 34C.10. CAPITULO 10: LA VIA DE DIOS Pg. 39C.11. CAPITULO
11: AMOR SUBLIME Pg. 44C.12. CAPITULO 12: RECONQUISTA Pg. 49C.13.
CAPITULO 13: NECEDAD DE ISRAEL Pg. 51C.14. CAPITULO 14: SALVACION
POR GRACIA Pg. 54D. CONCLUSION Pg. 59
2. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS
(v1)Diciembre 2012 Pg - 3 -A. LEMA DE NUESTRA SERIE DE ESTUDIOSEl
lema de esta serie de estudios la encontramos en la segunda parte
del versculo 2 del Salmo 138.Salmo 138:2: 2 Me postrar hacia tu
santo templo, Y alabar tu nombre por tu misericordia y tu
fidelidad; Porque hasengrandecido tu nombre, y tu palabra sobre
todas las cosas. Si hay algo que Dios ha engrandecido, aparte de
suNombre, es su Palabra. Es un privilegio poder meditar en su
Palabra, aunque estemos dispersos entre las naciones.B.
INTRODUCCINB.1. PANORAMA GENERAL DEL LIBRO Oseas, el profeta
menorAunque Oseas es considerado un profeta menor, su profeca es
muy poderosa y nos muestra el amor sublime deDios hacia su pueblo
Efran, el cual es comparado a una esposa desobediente e infiel En
qu poca y situacin se escribi Hageo?Oseas fue contemporneo del
profeta Isaas, aunque los destinatarios de sus mensajes fueron
distintos. Mientrasque Isaas profetiz a las tribus del Sur (Jud),
Oseas dirigi su mensaje a las tribus del Norte (Efran).En cuanto a
la situacin que se viva en aquella poca, podemos hablar de un
perodo de gran prosperidad, que lleval pueblo a creer,
equivocadamente, que su xito se deba nica y exclusivamente a sus
propios esfuerzos. Y portanto, lejos de agradecer a Dios que les
siguiera proveyendo y dando sustento, perseveraron en su idolatra
eingratitud. Qu significa ser profeta?El libro de Oseas nos
describe claramente, a partir de la vida del propio profeta, lo que
implica aceptar este tipo dellamado. Para empezar deben quedar
claros dos principios:a. Es el llamado ms sublime por parte de
Dios, ya que cmo nadie, vas a ser capaz de transmitir el mensajeque
el Padre quiere expresar.b. Es la vida ms sacrificial. El profeta
es un instrumento de Dios y su vida tiene un nico propsito: mostrar
unmensaje a la gente, aunque el llevarlo a cabo pueda implicar
sufrimiento o incluso la muerte. Para que estemensaje por parte de
Dios fuera ms claro de entender, muchas veces el Seor les peda a
los profetas quehicieran cosas tales como caminar desnudos, cargar
un yugo y otros, a fin de que sus propias vidas fueran unejemplo de
lo que el Seor quera decir. Incluso Abraham actu como profeta, pues
al estar dispuesto asacrificar a su propio hijo, mostr en su propia
vida el mensaje de salvacin: un Padre (Dios) estara
dispuestosacrificar a su hijo para salvar al mundo de sus
pecados.
3. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS
(v1)Diciembre 2012 Pg - 4 - Qu mensaje tuvo que transmitir Oseas?El
mensaje que tuvo que dar Oseas fue el de mostrar el amor
incondicional de Dios hacia su pueblo. Y lo hizo,mostrando l mismo
amor incondicional hacia su propia esposa Gomer. Por tanto, en
Oseas vemos reflejado elejemplo de amor que nos describe
Corintios:1 Corintios 13:4-7: 4 El amor es sufrido, es benigno; el
amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no seenvanece; 5
no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda
rencor; 6 no se goza de la injusticia,mas se goza de la verdad. 7
Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. La
relacin entre Oseas y Gomer (como ejemplo de relacin entre Dios y
su pueblo).El matrimonio entre Oseas y Gomer es un smbolo del
propio matrimonio entre Dios y Efran. Oseas se muestracomo un
esposo amoroso (al igual que Dios con su pueblo), mientras una
mujer que le es infiel (as como Efran semuestra infiel hacia su
Seor). Vemos, pues, los siguientes paralelismos:a. El matrimonio
entre Oseas y Gomer: El contrato matrimonial entre Oseas y Gomer es
ejemplo y smbolo delcontrato que hace Dios con su pueblo en el
Sina.b. La mujer de Oseas es infiel: De la misma manera que Gomer
se va tras sus amantes, Efran habaabandonado a Dios (el esposo) y
se haba prostituido con otros dioses (amantes) a los que adoraba.c.
Se termina la relacin entre marido y esposa: El nombre Gomer
significa terminacin, y de la mismamanera que Oseas se resigna a
que su esposa le abandone por otros hombres, Dios dejar que Efran
se vaya yde rienda suelta a su idolatra y sufra las consecuencias
de ello. Por tanto, tras advertirle durante muchotiempo del peligro
que corre, Dios no retendr a Efran contra su voluntad. La
consecuencia ser que tendrque aprender la leccin de la forma ms
dolorosa posible.d. Los hijos de Gomer: Sus tres nombres
representan cul sera el futuro de Efran en un futuro:Jezreel:
significa Dios siembre o esparce. Dios sembrara y esparcira a Efran
entre las naciones.Lo-Ruhama: significa no compadecida y por un
tiempo el Seor se apartara de Efran debido a suinfidelidad.Lo-Ammi:
significa no pueblo y de la misma manera durante un tiempo Efran no
sera pueblo de Dios,al adorar a otros dioses y practicar otras
festividades distintas a las que indica la Torah.e. Oseas muestra
su amor hacia Gomer cuidndola, sin que ella lo sepa: Tras irse con
sus amantes, Gomerpiensa que todo lo que tiene se lo debe a ellos,
cuando en realidad es Oseas quien les paga para que la cuiden
yalimenten. Esta era exactamente la situacin que estaban viviendo
en Israel, pues agradecan la prosperidadque tenan haciendo
sacrificios y cultos a los dioses paganos y olvidndose de dar
gracias sinceras a Dios (elesposo), que era quien se lo haba
provisto.f. Los amantes abandonan a Gomer: La esposa de Oseas sufre
en su propia carne el abandono por parte desus amantes, los cuales
slo la queran para aprovecharse de ella. Este acabara siendo el
destino de Efran,
4. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS
(v1)Diciembre 2012 Pg - 5 -pues en el momento de la adversidad
pedira ayuda a sus dioses falsos y naciones extranjeras, y no
leresponderan, dejndolo completamente solo.g. La esclavitud de
Gomer: Gomer es vendida como esclava, y este hecho viene a ser
smbolo de la propiaesclavitud que experimentara ms tarde Efran, al
ser deportado.h. Oseas compra a Gomer y la libra de la esclavitud:
De igual manera Dios acabar rescatando a Efran, queest vendida y
dispersa entre las naciones, y que vive como esclava del pecado (en
todas sus manifestacionesposibles: dioses falsos, doctrinas falsas,
etc).i. Una vez liberada, Oseas renueva el pacto con Gomer: Oseas,
al comprar la libertad de Efran, tena todo elderecho del mundo a
aprovecharse de ella y obligarla a hacer lo que quisiera l, pero
lejos de mostrarleautoridad, Oseas intenta reconquistar de nuevo a
Gomer y la eleva de nuevo a la categora de esposa,renovando el
pacto matrimonial. Y ah es donde vemos que esto es exactamente lo
que hace Dios con nosotros(Efran) al rescatarnos de la esclavitud y
volvernos a seducir para que le amemos como esposo.B.2. INFORMACIN
GENERAL DEL LIBRO Nombre del profeta (en hebreo): Hoshea. Viene del
mismo verbo que usamos en el nombre Isaas. El verbosignifica
salvacin. De qu trata el libro. De amor sublime. Dnde. En Israel
(Norte). Cundo: 755-714 a.M. Propsito: Anunciar el juicio y
redencin de Efran (las 10 tribus del norte de Israel). Palabras
clave: Los amar de pura gracia (cap. 14:4). Los amar, no por nada
que ellos puedan hacer (alcontrario slo me provocaron desilusin)
sino gratuitamente, sin pedirles nada a cambio. Estructura del
Libro: Podemos dividir el libro en 2 secciones principales:a.
Seccin primera (caps. 1-2):UNA ESPOSA INFIEL: Llamado de Dios a
Oseas. La familia de Oseas como modelo.En esta primera seccin
encontramos el llamado de Oseas, as como la descripcin de su vida
familiar. Portanto, podemos decir que en estos primeros captulos se
est preparando la familia que ser el modelo delamor de Dios. Vemos
tambin como el profeta reprende con dureza al pueblo por su dureza
de corazn.b. Seccin segunda (caps. 3-14)UNA NACION INFIEL: Mensaje
de exhortacin al pueblo para que vuelva.En esta segunda seccin
vemos cmo Oseas sufre en su propia carne la infidelidad de Gomer y
pasa pormomentos de tristeza y desilusin. De esta circunstancia
personal por la que atraviesa el profeta podemos
5. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS
(v1)Diciembre 2012 Pg - 6 -aprender una leccin muy importante y es
que a veces Dios no nos libra de las malas experiencias y
permiteque vivamos momentos de dolor, angustia y rechazo para as
ponernos en el lugar de Dios y entender ms elcorazn de nuestro
Padre. El Seor est interesado en que no slo transmitamos mensajes
sino experiencias.Y por tanto, la mejor manera de transmitir su
amor incondicional es aplicndolo en nuestra propia vida. Porotro
lado, la mejor manera de expresar el dolor de Dios hacia su pueblo
es sintindolo en nuestra propiaexperiencia personal (como era el
caso de Oseas). Slo as conseguiremos que nuestro mensaje y
nuestrapredicacin sean poderosos y no simplemente tericos, al estar
cargados de uncin, amor, misericordia ycompasin, por ser conforme
al corazn de Dios. Por eso, la exhortacin de Oseas, a partir de
estos captulos,ser con lgrimas en los ojos, porque al denunciar que
Efran est siendo infiel al Eterno, recordar tambincmo Gomer le est
siendo infiel a l mismo; y cuando hable del amor incondicional de
Dios hacia su pueblo, lmismo estar pensando en su amor
incondicional hacia su esposa.C. ANALISIS POR CAPITULOSC.1.
CAPITULO 1: LLAMADO DE OSEAS1 Palabra de Jehov que vino a Oseas
hijo de Beeri, en das de Uzas, Jotam, Acaz y Ezequas, reyes de Jud,
y en dasde Jeroboam hijo de Jos, rey de Israel. Beeri: Este nombre
significa fuente y segn la tradicin juda Beeri fue un gran maestro
de Torah. Por tantofue una fuente de enseanza hacia su propio hijo
Oseas. En das de Jeroboam: en este versculo se est hablando de
Jeroboam II (no de Jeroboam I, el hijo de Nabot,que es el que
encontramos cuando Israel se divide entre los reinos del Norte y
Sur). En la poca de Oseas, conJeroboam II como rey, asistimos a un
perodo de gran prosperidad econmica, ya que el reino del
norteestaba conquistando muchos territorios. Como consecuencia, el
pueblo crea equivocadamente que ello sedeba a que lo estaba
haciendo todo bien y que el mrito de tener tanta riqueza era
bsicamente suyo. Portanto, alejados de Dios, perseveraban en las
prcticas de idolatra que haban heredado del primer rey delreino
devidido, Jeroboam I, el cual:a. Haba prohibido ir a Jerusaln a
adorar a Dios (tal y como indicaba la Torah claramente), por miedo
a quese quedaran all y se le rebelaran contra l.b. Haba creado una
nueva religin, con nuevos dolos, nuevos lugares de culto, nuevos
sacerdotes y nuevasfechas de celebracin.Por qu, pues, Dios segua
prosperndolos, si eran tan infieles? Pues porque Dios acta de
distintasmaneras, segn las circunstancias. En un primer momento
Dios los haba seguido prosperando, esperandoque el pueblo,
reaccionar y que al ver como su Seor los amaba incondicionalmente y
les segua bendiciendo acambio de nada (y a pesar de su idolatra) se
arrepintiera al darse cuenta de su ingratitud. Pero estasituacin
nunca se produjo, el pueblo sigui sin querer reconocer que Dios le
estaba dando todo, y a pesar delas advertencias de los profetas,
siguieron dando las gracias a quien no tocaba (a sus dolos) y sin
hacer casoa la Torah (que era la nica que les poda guiar a una vida
plena). Ante esta situacin, el Seor decidi dejarlosir y por un
momento apartarse de su lado. Esta sera la nica forma que tendra el
pueblo de experimentar en
6. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS
(v1)Diciembre 2012 Pg - 7 -su propia carne que alejados de Dios,
sin su proteccin directa, no podan obtener la prosperidad ni
labendicin que tenan. De ah nosotros podemos extrapolar una
enseanza muy importante: cuando elarrepentimiento no nos llega ni
en medio de la prosperidad, el Seor decidir actuar con
mscontundencia y quitarnos aquello que pensamos que hemos
conseguido con nuestros esfuerzos (y que enrealidad nos ha dado
l).2 El principio de la palabra de Jehov por medio de Oseas. Dijo
Jehov a Oseas: Ve, tmate una mujer fornicaria, ehijos de
fornicacin; porque la tierra fornica apartndose de Jehov. 3 Fue,
pues, y tom a Gomer hija de Diblaim, lacual concibi y le dio a luz
un hijo. 4 Y le dijo Jehov: Ponle por nombre Jezreel; porque de aqu
a poco yo castigar ala casa de Jeh por causa de la sangre de
Jezreel, y har cesar el reino de la casa de Israel. Mujer
fornicaria: Al hablar de Gomer como una mujer fornicaria, podemos
llegar a interpretarlo de dosmaneras distintas.a. Gomer no era en
principio fornicaria pero acab sindolo;b. Ya desde el principio
Gomer era fornicaria y tena cierta fama entre la gente.Si miramos
lo que dice la Palabra, ms adelante, se nos muestra que Dios,
cuando llam a su pueblo de Egipto,lo llam como virgen. Por tanto,
parecera ms lgico pensar que la interpretacin correcta es la
primera yque Gomer, al principio, era honrada y fue despus que se
prostituy. La tierra fornica: Habla especficamente de la tierra de
Israel. Gomer: Significa trmino o final. Dios estaba por terminar
su relacin con el pueblo Israel al haberintentado sin xito
llevarles al arrepentimiento. Hija de Diblaim: Diblaim significa
dos panes y tiene un significado ms profundo, que no puede ser
tratadoen este estudio (nos llevara demasiado tiempo). Jezreel: El
nombre Jezreel significa Dios siembra o esparce y en un principio
parece que no haba duda queera hijo de Oseas. Tambin significa Dios
termina o hace morir, y es un fiel reflejo de lo que le pasara
aEfran, quien para dar fruto entre las naciones debera morir
primero (como cualquier semilla lo hace). Casa de Jeh: El rey Jeh
sucedi al rey Acab y su reinado se caracteriz entre otras cosas
por:a. Ser uno de los reyes ms malvados de la historia de Israel;b.
Estar casado con Jezabel, una mujer sumamente perversa, cruel e
idlatra;c. Elas ret a los profetas de Baal y al perder los profetas
de Baal, Jezabel mand matar a Elas, sinconseguirlo;d. Dios profetiz
a Elas que acabara con la casa de Acab y Jezabel, a travs de Jeh.
Al final Jezabel murien Jezreel. Por tanto, lo que Dios da a
entender, con la muerte de Jezabel, es que acabara con la
7. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS
(v1)Diciembre 2012 Pg - 8 -idolatra de Israel, y que Jezabel,
instigadora en gran parte de la decadencia espiritual del pueblo,
alderramar su sangre en Jezreel, esparcira a todo Israel entre las
naciones.Por qu castigara tambin Dios a Jeh, si fue el instrumento
usado por l para acabar con Acab yJezabel? Porque Jeh sigui en los
caminos de idolatra, no se arrepinti de sus pecados y no fue gua
delpueblo para que anduviera por el buen camino. Por tanto su casa
tambin desaparecera. Y har cesar el reino de la casa de Israel: con
esta expresin, Dios muestra que se le acabar agotando lapaciencia
con la infidelidad de Israel y decidir castigar.5 Y en aquel da
quebrar yo el arco de Israel en el valle de Jezreel. 6 Concibi ella
otra vez, y dio a luz una hija. Yle dijo Dios: Ponle por nombre
Lo-ruhama, porque no me compadecer ms de la casa de Israel, sino
que los quitardel todo. 7 Mas de la casa de Jud tendr misericordia,
y los salvar por Jehov su Dios; y no los salvar conarco, ni con
espada, ni con batalla, ni con caballos ni jinetes. Quebrar yo el
arco de Israel en el valle de Jezreel: en el mismo lugar donde fue
juzgada la idolatra deAcab y Jezreel, Dios juzgar la infidelidad de
Israel. Esto se cumpli definitivamente en el ao 722 a.M. con
laconquista de Asiria, que trajo como consecuencia:a. La llegada de
gente de otras regiones.b. La mezcla de costumbres y religiones
distintas en la regin del norte.c. Fruta de esta mezcolanza
surgiran los samaritanos. Lo-ruhama: Lo significa no y Ruhama
significa compadecida. Esta segunda hija ya no se sabe si es
deOseas, por tanto no ser compadecida por el profeta. Ms de la casa
de Jud tendr misericordia No los salvar con arco, ni con espada, ni
con batalla, nicon caballos ni jinetes: tras conquistar las tribus
del norte, Asiria es un imperio enorme, y su rey, que sesiente
fuerte, enva un mensaje al rey de las tribus Sur (Ezequas) diciendo
que los conquistar. Ante estaamenaza Ezequas va al Templo y
consulta a Dios. Y es aqu cuando el profeta Isaas le da un mensaje
de partede Dios diciendo que los proteger y que no tendrn ni que
pelar con Asiria pues el Seor luchar por ellos.Este hecho tendr
lugar, ya que en una sola noche, un solo ngel de Dios mata a
185.000 soldados de Asiria ySenaquerib (rey de Asiria) regresa a
casa derrotado y humillado.De ah podemos entender mejor la
respuesta que Jess le da a Pedro, despus que ste le corte la oreja
a unsoldado, cuando vienen a prender a Jess. En este pasaje, la
respuesta de Jess es clara, y lo que viene adecirle a su discpulo
es que si hubiera querido, podra haber clamado al Padre y le habra
enviado ngeles adefenderlo y que no le prendieran.Mateo 26: 52-53
52 Entonces Jess le dijo: Vuelve tu espada a su lugar; porque todos
los que tomen espada,a espada perecern. 53 Acaso piensas que no
puedo ahora orar a mi Padre, y que l no me dara ms dedoce legiones
de ngeles? Si con un solo ngel el Seor derrot a ms de 185.000
soldados de Asiria, quno podra hacer con doce legiones de
ngeles?
8. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS
(v1)Diciembre 2012 Pg - 9 -8 Despus de haber destetado a Lo-ruhama,
concibi y dio a luz un hijo. 9 Y dijo Dios: Ponle por nombre
Lo-ammi,porque vosotros no sois mi pueblo, ni yo ser vuestro Dios.
10 Con todo, ser el nmero de los hijos de Israel como laarena del
mar, que no se puede medir ni contar. Y en el lugar en donde les
fue dicho: Vosotros no sois pueblomo, les ser dicho: Sois hijos del
Dios viviente. Lo-ammi: Lo significa no y Ammi significa pueblo.
Con todo: la expresin con todo nos indica que todo esto va a tener
un propsito: sembrar y mezclar a loshijos de Israel entre las
naciones para que se multipliquen. Y en el lugar en donde les fue
dicho: Vosotros no sois pueblo mo, les ser dicho: Sois hijos del
Diosviviente. En qu lugar se les dijo que ya no eran pueblo? En
Israel. Y en ese mismo lugar (Israel) se les dirque son hijos del
Dios viviente.Este mensaje de Oseas es el que consuma el corazn de
Pablo, tal y como vemos en Romanos. De tal maneraque el profeta
dedic su vida a intentar dar a conocer el misterio que revelaban
los profetas, y que no es otroque la reconciliacin de las 12
tribus, las cuales, un da, habitaran todas juntas. Por eso Pablo
visitabaincansablemente todas las regiones para llamar al
arrepentimiento a todos aquellos que ya no eran pueblo yse haban
asimilado.Romanos 9:22-26 22 Y qu, si Dios, queriendo mostrar su
ira y hacer notorio su poder, soport con muchapaciencia los vasos
de ira preparados para destruccin, 23 y para hacer notorias las
riquezas de su gloria,las mostr para con los vasos de misericordia
que l prepar de antemano para gloria, 24 a los cualestambin ha
llamado, esto es, a nosotros, no slo de los judos, sino tambin de
los gentiles? 25 Como tambinen Oseas dice: Llamar pueblo mo al que
no era mi pueblo, Y a la no amada, amada. 26 Y en el lugardonde se
les dijo: Vosotros no sois pueblo mo, All sern llamados hijos del
Dios viviente. 27 TambinIsaas clama tocante a Israel: Si fuere el
nmero de los hijos de Israel como la arena del mar, tan slo
elremanente ser salvo; 28 porque el Seor ejecutar su sentencia
sobre la tierra en justicia y con prontitud.29 Y como antes dijo
Isaas: Si el Seor de los ejrcitos no nos hubiera dejado
descendencia, Como Sodomahabramos venido a ser, y a Gomorra seramos
semejantes.11 Y se congregarn los hijos de Jud y de Israel, y
nombrarn un solo jefe, y subirn de la tierra; porque el da
deJezreel ser grande. Y se congregarn: Es una profeca para el final
de los tiempos. Todos los dispersos entre las naciones secongregarn
y se unirn a Jud. Y nombrarn un solo jefe: Un solo jefe los dirigir
(el Mesas). Porque el da de Jezreel ser grande: El pueblo de Dios
volver a dar fruto entre las naciones. Pero paraque este fruto
tenga lugar ser necesario que Efran muera a su herencia idlatra, a
sus festividades falsas.Slo as, muertos a esta tradicin, podrn
resucitar como nacin santa, siguiendo la Torah, tal y como debiser
desde el principio. En este sentido, el Mesas fue el primero en dar
ejemplo, al morir (para pagar lospecados cometidos por nosotros, al
infringir la Torah de Dios) y resucitar, para traer una gran
cosecha dehijos suyos. Yeshua fue el gran pastor, que dio su vida
por sus ovejas, tal y como se relata en la Palabra:
9. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS
(v1)Diciembre 2012 Pg - 10 -Juan 10:11-18 11 Yo soy el buen pastor;
el buen pastor su vida da por las ovejas. 12 Mas el asalariado, y
que noes el pastor, de quien no son propias las ovejas, ve venir al
lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata lasovejas y las
dispersa. 13 As que el asalariado huye, porque es asalariado, y no
le importan las ovejas. 14 Yosoy el buen pastor; y conozco mis
ovejas, y las mas me conocen, 15 as como el Padre me conoce, y
yoconozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas. 16 Tambin tengo
otras ovejas que no son de este redil;aqullas tambin debo traer, y
oirn mi voz; y habr un rebao, y un pastor. 17 Por eso me ama el
Padre,porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. 18 Nadie me
la quita, sino que yo de m mismo la pongo.Tengo poder para ponerla,
y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recib de mi
Padre.C.2. CAPITULO 2: PLAN PARA ISRAEL1 Decid a vuestros hermanos:
Ammi; y a vuestras hermanas: Ruhama. 2 Contended con vuestra
madre,contended; porque ella no es mi mujer, ni yo su marido;
aparte, pues, sus fornicaciones de su rostro, y sus adulteriosde
entre sus pechos; 3 no sea que yo la despoje y desnude, la ponga
como el da en que naci, la haga como undesierto, la deje como
tierra seca, y la mate de sed. 4 Ni tendr misericordia de sus
hijos, porque son hijos deprostitucin. 5 Porque su madre se
prostituy; la que los dio a luz se deshonr, porque dijo: Ir tras
mis amantes,que me dan mi pan y mi agua, mi lana y mi lino, mi
aceite y mi bebida. Decid a vuestros hermanos: Ammi; y a vuestras
hermanas: Ruhama: A quin estar haciendo estaexhortacin? Si nos
fijamos en el captulo 1, vemos cmo nos dice al principio que las 10
tribus no sern pueblo(Lo-Ammi) y tampoco seran compadecidas
(Lo-Ruhama). Pero llegar el momento en que Dios las redimir ypor
tanto las volver a llamar Pueblo (Ammi) y Compadecida (Ruhama)
(Cap. 1:8). Por tanto, esta exhortacinla dirige Dios a las 2 tribus
de Jud, para que hagan lo mismo y reconozcan a las 10 tribus del
norte comohermanas. Contended con vuestra madre: El mandato de
contender no significa pelear sino exhortar. Y habla deexhortacin a
dos niveles:a. En un primer nivel (literal) est hablando a sus
propios hijos para que hablen con su esposa;b. En un segundo nivel
(espiritual) est hablando a Jud para que convenza a Israel de que
se arrepienta,ya que cuando se habla de madre en este pasaje tambin
se hace referencia a la nacin de Israel. Ir tras mis amantes: Los
amantes son una alegora de los dolos y dioses falsos en los que
ellos confiaban,entendindolos en dos sentidos:a. Los dolos y
estatuas, fabricados por ellos mismos, y a los que adoraban y
ofrecan sacrificios degratitud.b. Aquellas cosas que les daban
seguridad, tales como:Alimento: mi pan y mi agua mi bebida.Vestido:
mi lana y mi lino.
10. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS
(v1)Diciembre 2012 Pg - 11 -Salud: mi aceite (el aceite se usaba
para sanar).6 Por tanto, he aqu yo rodear de espinos su camino, y
la cercar con seto, y no hallar sus caminos. Espinos: Los espinos
son un smbolo del dao causado por las naciones externas que iban a
venir a oprimirlesy esclavizarles. Tal y como leemos en Nmeros, si
Israel se apartaba de Dios, el Seor les enviara nacionesextranjeras
que seran como espinos en sus costados, para molestarles y ver si
as se arrepentan.Nmeros 33:55 Y si no echareis a los moradores del
pas de delante de vosotros, suceder que los quedejareis de ellos
sern por aguijones en vuestros ojos y por espinas en vuestros
costados, y os afligirnsobre la tierra en que vosotros
habitareis.Esto es exactamente lo que Dios le dice a Oseas que
pasara. Israel se vera rodeada por naciones extranjerasque los
oprimiran, a ver si en este entorno tan hostil, al sentirse
desprotegidos, se arrepentiran y volverana sus caminos.7 Seguir a
sus amantes, y no los alcanzar; los buscar, y no los hallar.
Entonces dir: Ir y me volver a miprimer marido; porque mejor me iba
entonces que ahora. Seguir a sus amantes y no los hallar: Cuando el
pueblo recibiera el castigo, suplicara a todo aquello enlo que
confiaba: sus dioses falsos, naciones amigas y no estaran all para
responderle. Ir y me volver a mi primer marido: Ya que sus amantes
habran obtenido todo lo que queran de Efrany la abandonaran se
volveran a Dios, pidindole ayuda, de manera parecida a como sucede
en la parboladel Hijo Prdigo:Lucas 15:17-19 17 Y volviendo en s,
dijo: Cuntos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de
pan, yyo aqu perezco de hambre! 18 Me levantar e ir a mi padre, y
le dir: Padre, he pecado contra el cielo ycontra ti. 19 Ya no soy
digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus
jornaleros.Este es el sentimiento que viene al corazn del pueblo de
Israel cuando se aleja de Dios y pierde su herencia.Se da cuenta
que estaba mejor obedeciendo a su Padre, e incluso, trabajando para
l como siervo.8 Y ella no reconoci que yo le daba el trigo, el vino
y el aceite, y que le multipliqu la plata y el oro que ofrecana
Baal. Y ella no reconoci: Mientras le iba bien, la mujer de Oseas
pensaba que era gracias a sus amantes, cuandoen realidad era el
propio profeta quien les pagaba para que la cuidaran. De igual
manera, mientras Efranestaba disfrutando de prosperidad, pensaba
errneamente que era gracias a su trabajo, la proteccin de susdolos
y sus alianzas con otras naciones, cuando en realidad era Dios
quien los protega y provea. Le multipliqu la plata y el oro que
ofrecan a Baal: Esta experiencia la hemos vivido muchos de
nosotros,cuando hemos estado alejados de Dios. Hemos usado los
talentos que Dios nos haba regalado para nuestrospropios deseos y
no para honrar y agradecer a Dios su cuidado. En la actualidad,
tristemente podemosobservar cmo la gente ms talentosa, que no
conoce al Seor, es ms creativa para poner sus talentos al
11. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS
(v1)Diciembre 2012 Pg - 12 -servicio de cosas que no honran al
Padre e incluso de maldades, mientras nosotros no usamos estos
mismostalentos para hacer cosas que agraden al Seor. Nuestro error
muchas veces es pensar que Dios ya nosama y no nos esforzamos ni
somos diligentes a la hora de usar nuestros dones. De hecho, esta
mima actitudfue denunciada por Jess cuando dijo:Lucas 16:8 ()
porque los hijos de este siglo son ms sagaces en el trato con sus
semejantes que los hijosde luz. Actualmente podemos ver como todos
los recursos que el Seor nos da, son usados en este mundopara crear
principalmente cosas perversas (armas, drogas, placer
descontrolado), mientras nosotros nosnegamos a invertirlo en usarlo
para el Reino de Dios.9 Por tanto, yo volver y tomar mi trigo a su
tiempo, y mi vino a su sazn, y quitar mi lana y mi lino que
habadado para cubrir su desnudez. 10 Y ahora descubrir yo su locura
delante de los ojos de sus amantes, y nadie lalibrar de mi mano.
Por tanto, yo volver y tomar: Como la provisin y cuidado de Dios
hacia Israel no ha servido para que seden cuenta de su ingratitud,
y an ms, siguen perseverando en todo tipo de idolatra y maldad,
Dios ahora selo quitar todo a Efran, dado que la abundancia que
tienen la han usado para perderse y descontrolarse ms.11 Har cesar
todo su gozo, sus fiestas, sus nuevas lunas y sus das de reposo, y
todas sus festividades. Har cesar todo: Se van a acabar todas
aquellas cosas que el Seor les dio con el propsito que le buscarany
se gozaran.12 Y har talar sus vides y sus higueras, de las cuales
dijo: Mi salario son, salario que me han dado mis amantes. Ylas
reducir a un matorral, y las comern las bestias del campo. 13 Y la
castigar por los das en que incensaba a losbaales, y se adornaba de
sus zarcillos y de sus joyeles, y se iba tras sus amantes y se
olvidaba de m, dice Jehov. Y har talar sus vides y sus higueras:
Hubo una poca en la que el pueblo ofreca incienso a los
distintosdioses por las cosechas que reciban (Baal era un dios de
la guerra; Astoret lo era de la fertilidad). Ahoraacabar con estas
cosechas y Efran se dar cuenta que sus dioses no le daban nada de
lo que decan, porqueEfran seguir ofreciendo sacrificios, pero en
cambio no recibir ms cosechas ni fruto. Y se adornaba de sus
zarcillos y de sus joyeles: Los cultos idlatras de esa poca
consistan enverdaderas orgas y la gente se arreglaba como si fueran
a una fiesta, gastaba mucho dinero y hacabanquetes ostentosos.14
Pero he aqu que yo la atraer y la llevar al desierto, y hablar a su
corazn. Yo la atraer: La palabra usada aqu significa seducir, por
tanto hay una actitud de amor, en vez dedominacin por parte de Dios
hacia Israel. La llevar al desierto: El desierto era considerado un
smbolo del destierro y vemos en muchos pasajes de laPalabra como
Dios llama a sus siervos al desierto para hablarles.
12. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS
(v1)Diciembre 2012 Pg - 13 - Hablar a su corazn: Les hablar a travs
de los profetas. Cmo podemos saber si esta profeca se hacumplido en
nuestra vida? Lo sabemos si en algn momento hemos sido seducidos y
enamorados por unmensaje del Seor. Una de las grandes tragedias de
la actualidad es la falta de identidad que sufrimos y poreso
buscamos a modelos que imitar. En esta etapa de ignorancia y
destierro por nuestra parte, en la que nosabemos realmente quines
somos, y en la que hemos perdido nuestra propia identidad. Cuando
nos hemosolvidado de quin es realmente nuestro Padre, el Seor nos
lo vuelve a mostrar, seducindonos de nuevo.15 Y le dar sus vias
desde all, y el valle de Acor por puerta de esperanza; y all cantar
como en los tiempos desu juventud, y como en el da de su subida de
la tierra de Egipto. Y le dar sus vias desde all: Tenemos un Dios
tan amoroso, que aun cuando permita que nos vayamos aldestierro y
experimentemos la soledad, no dejar de proveer y mirar por nosotros
y nos dar el alimento ysustento que necesitemos a su tiempo. El
Valle de Acor: Tras la conquista de Jeric, por parte de Josu, el
pueblo de Israel intent conquistar lapequea ciudad de Hai y fueron
derrotados. Ante esta circunstancia, un Josu desolado, pregunt a
Dios porqu haba pasado esta tragedia y la respuesta del Padre fue
muy clara: por la desobediencia de una personadel pueblo, al no
obedecer el mandato de Dios de no coger nada de Jeric. La persona
que cometi taldesobediencia fue Acn, el cual, al conquistarse Jeric
se qued un manto babilnico, doscientos siclos deplata y un lingote
de oro.Josu 7:20-21 20 Y Acn respondi a Josu diciendo:
Verdaderamente yo he pecado contra Jehov el Dios deIsrael, y as y
as he hecho. 21 Pues vi entre los despojos un manto babilnico muy
bueno, y doscientossiclos de plata, y un lingote de oro de peso de
cincuenta siclos, lo cual codici y tom; y he aqu queest escondido
bajo tierra en medio de mi tienda, y el dinero debajo de ello.Como
consecuencia de este pecado, Acn y su familia fueron apedreados en
el Valle de Acor.Josu 7:25-26 25 Y le dijo Josu: Por qu nos has
turbado? Trbete Jehov en este da. Y todos losisraelitas los
apedrearon, y los quemaron despus de apedrearlos. 26 Y levantaron
sobre l un gran montnde piedras, que permanece hasta hoy. Y Jehov
se volvi del ardor de su ira. Y por esto aquel lugar se llama
elValle de Acor, hasta hoyDe ah que lo que quiere decir Oseas, es
que este valle de Acor, que les recordaba un castigo (por
elapedreamiento de Acn), ahora les traera a la mente un mensaje de
esperanza. Cantar como en el da de su subida de la tierra de
Egipto: Cuando el pueblo cruz el Mar Rojo, se hizouna gran alabanza
y la genta cant el cntico de Moiss:xodo 15:1-18 1 Entonces cant
Moiss y los hijos de Israel este cntico a Jehov, y dijeron: Cantar
yo aJehov, porque se ha magnificado grandemente; Ha echado en el
mar al caballo y al jinete. 2 Jehov es mifortaleza y mi cntico, Y
ha sido mi salvacin. ste es mi Dios, y lo alabar; Dios de mi padre,
y lo enaltecer. 3Jehov es varn de guerra; Jehov es su nombre. 4 Ech
en el mar los carros de Faran y su ejrcito; Y suscapitanes
escogidos fueron hundidos en el Mar Rojo. 5 Los abismos los
cubrieron; Descendieron a lasprofundidades como piedra. 6 Tu
diestra, oh Jehov, ha sido magnificada en poder; Tu diestra, oh
Jehov, ha
13. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS
(v1)Diciembre 2012 Pg - 14 -quebrantado al enemigo. 7 Y con la
grandeza de tu poder has derribado a los que se levantaron contra
ti.Enviaste tu ira; los consumi como a hojarasca. 8 Al soplo de tu
aliento se amontonaron las aguas; Se juntaronlas corrientes como en
un montn; Los abismos se cuajaron en medio del mar. 9 El enemigo
dijo: Perseguir,apresar, repartir despojos; Mi alma se saciar de
ellos; Sacar mi espada, los destruir mi mano. 10Soplaste con tu
viento; los cubri el mar; Se hundieron como plomo en las impetuosas
aguas. 11 Quin comot, oh Jehov, entre los dioses? Quin como t,
magnfico en santidad, Terrible en maravillosas hazaas,hacedor de
prodigios? 12 Extendiste tu diestra; La tierra los trag. 13
Condujiste en tu misericordia a estepueblo que redimiste; Lo
llevaste con tu poder a tu santa morada. 14 Lo oirn los pueblos, y
temblarn; Seapoderar dolor de la tierra de los filisteos. 15
Entonces los caudillos de Edom se turbarn; A los valientes deMoab
les sobrecoger temblor; Se acobardarn todos los moradores de Canan.
16 Caiga sobre ellos temblory espanto; A la grandeza de tu brazo
enmudezcan como una piedra; Hasta que haya pasado tu pueblo,
ohJehov, Hasta que haya pasado este pueblo que t rescataste. 17 T
los introducirs y los plantars en elmonte de tu heredad, En el
lugar de tu morada, que t has preparado, oh Jehov, En el santuario
que tusmanos, oh Jehov, han afirmado. 18 Jehov reinar eternamente y
para siempre.Como hemos visto, Oseas dice que cuando Israel regrese
de esta dispersin va a cantar este cntico comocuando salieron de
Egipto. Y cundo se va a cumplir esta profeca (que Israel regrese
del exilio)? Lopodemos ver claramente en dos pasajes:Jeremas
16:14-16 14 No obstante, he aqu vienen das, dice Jehov, en que no
se dir ms: Vive Jehov, quehizo subir a los hijos de Israel de
tierra de Egipto; 15 sino: Vive Jehov, que hizo subir a los hijos
de Israel dela tierra del norte, y de todas las tierras adonde los
haba arrojado; y los volver a su tierra, la cual di asus padres. 16
He aqu que yo envo muchos pescadores, dice Jehov, y los pescarn, y
despus enviarmuchos cazadores, y los cazarn por todo monte y por
todo collado, y por las cavernas de los peascos.Este segundo exilio
ya no ser slo de Egipto Israel regresar de todas las naciones donde
haban sidodispersados por Dios. Y se entonarn dos cnticos, como
vemos en Apocalipsis:En primer lugar se cantar un nuevo cntico al
Cordero:Apocalipsis 5:8-14: 8 Y cuando hubo tomado el libro, los
cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos sepostraron
delante del Cordero; todos tenan arpas, y copas de oro llenas de
incienso, que son las oraciones delos santos; 9 y cantaban un nuevo
cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus
sellos;porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido
para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo ynacin; 10 y nos has
hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la
tierra. 11 Y mir, y ola voz de muchos ngeles alrededor del trono, y
de los seres vivientes, y de los ancianos; y su nmero eramillones
de millones, 12 que decan a gran voz: El Cordero que fue inmolado
es digno de tomar el poder, lasriquezas, la sabidura, la fortaleza,
la honra, la gloria y la alabanza. 13 Y a todo lo creado que est en
el cielo, ysobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a
todas las cosas que en ellos hay, o decir: Al que estsentado en el
trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el
poder, por los siglos de los siglos. 14Los cuatro seres vivientes
decan: Amn; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus
rostros yadoraron al que vive por los siglos de los siglos.Por otro
lado, tambin se entonar el canto de Moiss (como cuando el pueblo
sali de Egipto):
14. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS
(v1)Diciembre 2012 Pg - 15 -Apocalipsis 15:1-4 1 Vi en el cielo
otra seal, grande y admirable: siete ngeles que tenan las siete
plagaspostreras; porque en ellas se consumaba la ira de Dios. 2 Vi
tambin como un mar de vidrio mezclado confuego; y a los que haban
alcanzado la victoria sobre la bestia y su imagen, y su marca y el
nmero de sunombre, en pie sobre el mar de vidrio, con las arpas de
Dios. 3 Y cantan el cntico de Moiss siervo de Dios,y el cntico del
Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, Seor Dios
Todopoderoso; justos yverdaderos son tus caminos, Rey de los
santos. 4 Quin no te temer, oh Seor, y glorificar tu nombre?pues
slo t eres santo; por lo cual todas las naciones vendrn y te
adorarn, porque tus juicios se hanmanifestado.16 En aquel tiempo,
dice Jehov, me llamars Ishi, y nunca ms me llamars Baali. 17 Porque
quitar de su boca losnombres de los baales, y nunca ms se
mencionarn sus nombres. 18 En aquel tiempo har para ti pacto con
lasbestias del campo, con las aves del cielo y con las serpientes
de la tierra; y quitar de la tierra arco y espada yguerra, y te har
dormir segura. 19 Y te desposar conmigo para siempre; te desposar
conmigo en justicia, juicio,benignidad y misericordia. 20 Y te
desposar conmigo en fidelidad, y conocers a Jehov. 21 En aquel
tiemporesponder, dice Jehov, yo responder a los cielos, y ellos
respondern a la tierra. 22 Y la tierra responder altrigo, al vino y
al aceite, y ellos respondern a Jezreel. 23 Y la sembrar para m en
la tierra, y tendrmisericordia de Lo-ruhama; y dir a Lo-ammi: T
eres pueblo mo, y l dir: Dios mo. Me llamars Ishi: La palabra Ishi
significa mi marido, mi amado. Dios, despus de rescatarnos de
laesclavitud entre las naciones, nos volver a tratar como a una
esposa amada y no como a una esclava por laque ha pagado. Por eso
nos dirigiremos a l como marido, amado. Nunca ms me llamars Bali:
La palabra Baali significa seor y como hemos comentado arriba, el
Seornos volver a seducir y no nos tratar como un dueo o amo, sino
como el marido amante que quiere ser. Portanto no nos dirigiremos a
l como Bali (Seor o amo). Har para ti pacto con las bestias del
campo (): Cuando aqu nos habla del pacto con los animales delcampo
podemos entender este pasaje de dos formas:a. Desde una perspectiva
literal: Cuando llegue la nueva creacin, los animales ya no se van
a estarmatando los unos a los otros ni imperar la ley del ms
fuerte. La propia creacin, y por tanto losanimales tambin, sern
liberados de la ley y consecuencias del pecado.b. Desde una
perspectiva alegrica: En la Palabra podemos ver que se hace
referencia a las bestias delcampo a personas que llegaron a tal
grado de maldad que actuaron como los animales. Cuando Diosrestaure
todas las cosas, este grado de maldad en el hombre desaparecer de
la nueva creacin. Quitar de la tierra arco y espada: No habr ms
guerra. Y te desposar conmigo para siempre: Esta afirmacin nos
traslada a las bodas del Cordero, queencontramos explicadas en
Apocalipsis 19-22, cuando Dios lava a la esposa (que es su pueblo
redimido) consangre (para perdn de pecados) y con agua (que es su
Palabra), renovando as el pacto con ella y celebrandouna nueva
boda.
15. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS
(v1)Diciembre 2012 Pg - 16 - Yo responder a los cielos y ellos
respondern a la tierra: En esa poca Dios har que el cielo le d a
latierra su demanda de agua, para que haya cosechas. Y ellos
respondern a Jezreel: Habr tanta gente viviendo en Jezreel (los
redimidos) que harn falta lamucha lluvia y mucha cosecha que hemos
visto en el punto anterior. Con la nueva tierra, liberada de
lamaldicin del pecado, vamos a ver cosas increbles. Vamos a vivir
en la tierra de Israel, pero un Israel nuevo.El Seor llegar al
Monte de los Olivos y de all nos llevar (de donde quiera que
estemos) para ver su regresoa la tierra. Y tendr misericordia de
Lo-ruhama; y dir a Lo-ammi: T eres pueblo mo: Dios mostrar a su
pueblosu misericordia (Ruhama) y nos har de nuevo pueblo suyo
(Ammi). Este es el mensaje que dieron losapstoles, al decir que ya
no ramos gentiles, ni extranjeros, sino miembros de la familia de
Dios, y conciudadana de Israel:1 Pedro 2:10 vosotros que en otro
tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que
enotro tiempo no habais alcanzado misericordia, pero ahora habis
alcanzado misericordia.Efesios 2:19-20 19 As que ya no sois
extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos,
ymiembros de la familia de Dios, 20 edificados sobre el fundamento
de los apstoles y profetas, siendo laprincipal piedra del ngulo
Jesucristo mismo,Debemos creer profundamente lo que Dios afirma
cuando habla acerca de lo que nosotros somos. Y lo que ldice
bsicamente es que si hemos aceptado la redencin (el rescate) de
aquel que vino a comprarnos (elMesas), hemos entrado en pacto y
pasamos a ser miembros del pueblo de Dios, injertados en este
pueblo porgracia, por su amor (como sucedi en el caso de Ruth la
moabita). Y con el nico anhelo por parte de Dios deque puedas vivir
cerca de l y puedas ver cmo te ha amado desde el principio del
mundo.C.3. CAPITULO 3: REDENCION DE ISRAEL1 Me dijo otra vez Jehov:
Ve, ama a una mujer amada de su compaero, aunque adltera, como el
amor de Jehovpara con los hijos de Israel, los cuales miran a
dioses ajenos, y aman tortas de pasas. 2 La compr entonces param
por quince siclos de plata y un homer y medio de cebada. 3 Y le
dije: T sers ma durante muchos das; nofornicars, ni tomars otro
varn; lo mismo har yo contigo. 4 Porque muchos das estarn los hijos
de Israel sinrey, sin prncipe, sin sacrificio, sin estatua, sin
efod y sin terafines. 5 Despus volvern los hijos de Israel,
ybuscarn a Jehov su Dios, y a David su rey; y temern a Jehov y a su
bondad en el fin de los das. En este captulo encontramos el llamado
al amor ms sublime que puede haber, pues vamos a ver cmo:a. La
mujer finalmente es infiel: Aunque Dios ya se lo haba anticipado, y
de hecho le dice que se case conuna mujer infiel, Oseas,
humanamente, poda albergar la esperanza que esto finalmente no
fuera as. Perovemos como Gomer decide traicionar a su marido, tal y
como haba dicho Dios.b. El amor de Oseas hacia su esposa va a ser
doloroso de la misma manera que sucede con el amor deDios hacia su
pueblo rebelde.
16. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS
(v1)Diciembre 2012 Pg - 17 - Ve y ama: No le est diciendo que la
conquiste ni la seduzca. Sencillamente le est diciendo que la ame,
esdecir, que le d sin esperar nada a cambio. Le pide que siga
esperando y dando aunque nunca vaya a recibirnada de ella, aunque a
lo mejor nunca vuelva. Esta es exactamente la actitud misma de Dios
hacia un puebloque le haba prometido fidelidad en el monte de Sina.
Tortas de pasas: Vena a ser un pan de muertos. Estos panes se
ofrendaban a los dioses falsos, tal y comose hace el da de muertos
en muchos sitios. La compr entonces: Slo despus de tener el corazn
dispuesto a amarla, pase lo que pase (cuando elcorazn de Oseas est
inflamado de amor hacia su mujer) va y la compra. Quince siclos de
plata: Cuando se vendan esclavos, se los expona desnudos, se les
miraban los dientes(como si fueran animales) y se les haca cargar
cosas, para que quien los quisiera comprar pudierancomprobar si los
esclavos estaban fuertes. Por otro lado, la cantidad ofrecida por
Gomer (15 siclos de plata )era muy inferior a lo que se sola pagar
por un esclavo (aproximadamente la mitad) y este hecho nos
indicahasta qu punto Gomer estaba desmejorada y enferma. Un homer y
medio de cebada: Esta cantidad equivala a unos 550 Kgs de cebada
(media tonelada de alimentopara animales, porque la cebada se usaba
para ellos). T sers ma por muchos das: Oseas le est proponiendo
matrimonio, querindola elevar de nuevo a Gomera la categora de
esposa. Gomer haba perdido el derecho a ser esposa (con todos sus
beneficios), ya quehaba sido vendida como esclava. Si Oseas quera,
la podra tener y disfrutar de ella a su antojo (la habacomprado!),
pero el profeta prefiera volver a conquistar su corazn. Esta
actitud de Oseas es un reflejo de laactitud que Dios tiene hacia
nosotros, su pueblo, ya que fuimos infieles a l, rompimos nuestro
pacto con elPadre. l nos volvi a comprar para liberarnos del pecado
en que vivamos y en vez de recriminrnoslo nospropone de nuevo
entrar en pacto con l y que seamos de nuevo un matrimonio.Juan
15:15-16 15 Ya no os llamar siervos, porque el siervo no sabe lo
que hace su seor; pero os hellamado amigos, porque todas las cosas
que o de mi Padre, os las he dado a conocer. 16 No me
elegisteisvosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he
puesto para que vayis y llevis fruto, y vuestrofruto permanezca;
para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, l os lo d.
Muchos das estarn los hijos de Israel sin rey: Israel sera
dispersado entre las naciones y, por tanto, notendran un rey propio
que les gobernara. Sin sacrificio: Es decir, sin un Templo fsico
donde ir a ofrecer sacrificios a Dios. No iban a tener un lugar
deadoracin genuino. Sin estatua: Hace referencia tambin a los dolos
fsicos. Hasta los dolos fsicos que tenan ellosdesapareceran y seran
destruidos por los invasores. Sin efod: El efod era una especie de
chaleco que llevaba el Sumo Sacerdote y en su interior haba dos
piedras(Umim y Tumim) que servan, cuando se consultaba a Dios, para
conocer la respuesta del Seor cuando se le
17. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS
(v1)Diciembre 2012 Pg - 18 -haca una pregunta. Por tanto, viene a
decir que llegara el momento en que el pueblo no sabra cul es
lavoluntad de Dios (se habra escondido por un tiempo) y andaran
perdidos sin respuesta. Sin terafines: Los cuales tambin eran
dolos. Buscarn a Jehov su Dios en el fin de los das: Una de las
seales que nos indicar que estamos en elfinal de los das, ser
cuando veamos a los hijos de Israel volver desde las distintas
naciones a buscar alverdadero Dios. Y a David su rey: Sabemos que
el rey David estaba muerto cuando Oseas escribi. Por tanto de qu
rey esthablando aqu? Obviamente del Hijo de David segn la carne, es
decir, el Mesas.C.4. CAPITULO 4: DIVORCIO DE ISRAEL1 Od palabra de
Jehov, hijos de Israel, porque Jehov contiende con los moradores de
la tierra; porque no hayverdad, ni misericordia, ni conocimiento de
Dios en la tierra. 2 Perjurar, mentir, matar, hurtar y adulterar
prevalecen,y homicidio tras homicidio se suceden. 3 Por lo cual se
enlutar la tierra, y se extenuar todo morador de ella, conlas
bestias del campo y las aves del cielo; y aun los peces del mar
morirn. 4 Ciertamente hombre no contiendani reprenda a hombre,
porque tu pueblo es como los que resisten al sacerdote. Se extenuar
todo morador de ella, con las bestias del campo y las aves del
cielo; y aun los peces delmar morirn: A causa de toda la maldad de
esa tierra, se extinguiran tanto las personas como los animales.Y
esta profeca se cumpli, ya que esa zona qued totalmente desierta.
Tu pueblo es como los que resisten al sacerdote: Ya no tiene
sentido contender o reprender a la gente (novale la pena decirle a
la gente que se arrepienta). Para qu puso Dios a los sacerdotes?
Para ensear alpueblo, tal y como podemos ver, por ejemplo, en el
caso de Esdras:Nehemas 8:1-8: 1 y se junt todo el pueblo como un
solo hombre en la plaza que est delante de la puerta delas Aguas, y
dijeron a Esdras el escriba que trajese el libro de la ley de
Moiss, la cual Jehov haba dado aIsrael. 2 Y el sacerdote Esdras
trajo la ley delante de la congregacin, as de hombres como de
mujeres yde todos los que podan entender, el primer da del mes
sptimo. 3 Y ley en el libro delante de la plaza queest delante de
la puerta de las Aguas, desde el alba hasta el medioda, en
presencia de hombres ymujeres y de todos los que podan entender; y
los odos de todo el pueblo estaban atentos al libro de la ley. 4
Yel escriba Esdras estaba sobre un plpito de madera que haban hecho
para ello, y junto a l estabanMatatas, Sema, Anas, Uras, Hilcas y
Maasas a su mano derecha; y a su mano izquierda, Pedaas,
Misael,Malquas, Hasum, Hasbadana, Zacaras y Mesulam. 5 Abri, pues,
Esdras el libro a ojos de todo el pueblo,porque estaba ms alto que
todo el pueblo; y cuando lo abri, todo el pueblo estuvo atento. 6
Bendijo entoncesEsdras a Jehov, Dios grande. Y todo el pueblo
respondi: Amn! Amn! alzando sus manos; y se humillaron yadoraron a
Jehov inclinados a tierra. 7 Y los levitas Jesa, Bani, Serebas,
Jamn, Acub, Sabetai, Hodas,Maasas, Kelita, Azaras, Jozabed, Hann y
Pelaa, hacan entender al pueblo la ley; y el pueblo estaba atento
ensu lugar. 8 Y lean en el libro de la ley de Dios claramente, y
ponan el sentido, de modo que entendiesenla lectura.
18. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS
(v1)Diciembre 2012 Pg - 19 -Pero lleg un momento en que el pueblo
ya no estuvo interesado en seguir escuchando. Ante esta
situacinDios le dice al profeta que ya no lo intente ms.5 Caers por
tanto en el da, y caer tambin contigo el profeta de noche; y a tu
madre destruir. 6 Mi pueblo fuedestruido, porque le falt
conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echar
del sacerdocio; yporque olvidaste la ley de tu Dios, tambin yo me
olvidar de tus hijos. A tu madre destruir: Como hemos dicho antes,
la madre es una referencia a la patria-nacin de Israel. Le falt
conocimiento: Al no meditar en la ley de Jehov, al pueblo le falt
la gua o la instruccin para vivir yprosperar en todos los mbitos de
la vida. Por tanto, si no conocemos la Torah ni meditamos en ella,
nuestravida se va a destruir como sucedi en esta poca con Efran. Yo
te echar del sacerdocio: Si no estudiamos la Palabra, no estamos
capacitados para ensear. Esimposible servir a Dios sin conocimiento
de sus leyes. Qu vamos a ensear si no? Nuestras propiasopiniones?
Esto a Dios no slo no le sirve sino que lo abomina. Olvidaste la
ley de tu Dios: La palabra que se traduce aqu por ley es Torah. Yo
me olvidar de tus hijos: Aunque pueda parecerlo a simple vista,
esta afirmacin no nos muestra queDios sea cruel. De hecho, en el
captulo 6 nos hablar de ensear estos mandamientos a sus hijos, para
queles vaya bien. Como padres no se nos ocurrira dejar a nuestros
hijos, sin educacin, slo mirando la tele 5horas, porque sabemos que
esto implicara la destruccin de su vida a la corta (no les habramos
dadoherramientas para que se supieran defender por la vida). De
hecho, nuestros hijos no podran prevalecer ennuestro mundo de esta
forma. De la misma manera, pues, los hijos, sin la instruccin de la
ley de Dios, estncondenados a su propia destruccin.7 Conforme a su
grandeza, as pecaron contra m; tambin yo cambiar su honra en
afrenta.Vamos a ver cmo en este versculo 7, el profeta Oseas
reprende al pueblo: Conforme a su grandeza: Al hablar de grandeza
se est haciendo referencia a las 10 tribus del norte, queeran ms
numerosas que las 2 tribus del sur. Cambiar su honra en afrenta:
Toda la honra que tenan por ser los depositarios de la ley de Dios
se va avolver en afrenta (vergenza).8 Del pecado de mi pueblo
comen, y en su maldad levantan su alma. 9 Y ser el pueblo como el
sacerdote; lecastigar por su conducta, y le pagar conforme a sus
obras.A partir de aqu vamos a ver cmo Oseas reprende especficamente
a los lderes espirituales del pueblo(sacerdotes): Del pecado de mi
pueblo comen: Cada vez que el pueblo llevaba una ofrenda al Templo,
una parte de lasofrendas se entregaban a los sacerdotes para su
sostenimiento, y esta prctica era correcta (tal y comoindicaba la
Torah) con la condicin que los sacerdotes ensearan correctamente al
pueblo la ley de Dios.
19. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS
(v1)Diciembre 2012 Pg - 20 - Y en su maldad levantan su alma: En
esta poca los sacerdotes, con el fin de seguir aprovechndose
delpueblo, y recibir ofrendas por parte de ellos, dejaron de
ensearles correctamente la ley para evitar que seenfadaran, y slo
les decan al pueblo aquellas cosas que queran or, con tal que
siguieran trayendo lasofrendas. Justificaban estas acciones
haciendo creer a la gente que Dios ya estaba contento con lo
quehacan, porque preferan tener a la gente de su lado que
exhortarles a cambiar lo que tenan que cambiar. Y ser el pueblo
como el sacerdote: La consecuencia fue que de tal palo tal astilla;
el pueblo acab siendotan corrupto e ignorante como sus propios
lderes.10 Comern, pero no se saciarn; fornicarn, mas no se
multiplicarn, porque dejaron de servir a Jehov. 11Fornicacin, vino
y mosto quitan el juicio. Fornicacin, vino y mosto quitan el
juicio: Una persona entregada a la carnalidad y vicio, acaba
perdiendo larazn. Cuando volvemos en nosotros mismos, muchas veces
lo primero que nos decimos es cmo pudehacer esto?12 Mi pueblo a su
dolo de madera pregunta, y el leo le responde; porque espritu de
fornicaciones lo hizo errar,y dejaron a su Dios para fornicar. Mi
pueblo a su dolo de madera pregunta, y el leo le responde: Este
versculo no nos dice que un leoresponda, sino que el pueblo estaba
tan en decadencia, con tan poco juicio, que hasta pensaban que los
dolosles hablaban.13 Sobre las cimas de los montes sacrificaron, e
incensaron sobre los collados, debajo de las encinas, lamos yolmos
que tuviesen buena sombra; por tanto, vuestras hijas fornicarn, y
adulterarn vuestras nueras. Debajo de las encinas, lamos y olmos:
Todos estos rboles son frondosos y en aquella poca seconsideraba
que los rboles frondosos eran smbolos de idolatra y fertilidad.
Esta idolatra la vemos inclusoen la actualidad, por ejemplo en
navidad, cuando los rboles ms buscados para decorar son los
frondosos. Vuestras hijas fornicarn, y adulterarn vuestras nueras:
La inmoralidad sexual se repetir una y otravez y de generacin en
generacin.14 No castigar a vuestras hijas cuando forniquen, ni a
vuestras nueras cuando adulteren; porque ellos mismos sevan con
rameras, y con malas mujeres sacrifican; por tanto, el pueblo sin
entendimiento caer. No castigar porque ellos mismos se van con
rameras: Dios decide no hacer justicia a ellas (las hijas),porque
si no debera hacerla tambin con ellos (los padres) que tambin estn
andando en idolatra. En elevangelio de Mateo se no habla sobre el
juzgar o reclamar justicia sin antes mirarnos a nosotros
mismos:Mateo 7:1-2 1 No juzguis, para que no seis juzgados. 2
Porque con el juicio con que juzgis, seris juzgados,y con la medida
con que meds, os ser medido.Por tanto, debemos ir con mucho cuidado
a la hora de reclamar justicia o castigo para otro, porque esamisma
vara (ese mismo standard) que hemos usado para juzgar la accin de
otra persona, ser la que se
20. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS
(v1)Diciembre 2012 Pg - 21 -usar para juzgarnos a nosotros. As
pues, si somos conscientes de que somos tan idlatras como ellos,
sloquerremos clamar por misericordia en vez de por venganza o
juicio.15 Si fornicas t, Israel, a lo menos no peque Jud; y no
entris en Gilgal, ni subis a Bet-avn, ni juris: ViveJehov. A lo
menos no peque Jud: Que al menos no peque Jud. Gilgal Bet-avn:
Estos dos santuarios eran lugares de culto idlatra. Y no entris ni
subis: Ni siquiera tengis la curiosidad. No tengamos ni la tentacin
de acercarnos areligiones, sectas o herejas, aunque sea con la
intencin de encontrarles errores. Nos podemos quedaratrapados por
ellas.Efesios 5:11 Y no participis en las obras infructuosas de las
tinieblas, sino ms bien reprendedlas;Sin nosotros quererlo, al no
mantenernos alejados de lugares de idolatra, podemos participar de
su maldad yde las obras de las tinieblas, porque nos pueden llegar
a convencer o influenciar.16 Porque como novilla indmita se apart
Israel; los apacentar ahora Jehov como a corderos en
lugarespacioso? 17 Efran es dado a dolos; djalo. 18 Su bebida se
corrompi; fornicaron sin cesar; sus prncipesamaron lo que
avergenza. 19 El viento los at en sus alas, y de sus sacrificios
sern avergonzados. Porque como novilla indmita se apart: Israel se
apart como animal rebelde. Como corderos en lugar espacioso: Cuando
una oveja se aparta del redil y anda en un lugar espacioso
sedesorienta y el pastor tiene que ir a buscarla. El Seor, nuestro
buen pastor, ir a buscar a las ovejasperdidas de la casa de Israel,
para alimentarlas. Y este es exactamente el mandato que da Jess a
Pedro.Juan 21: 15-17 15 Cuando hubieron comido, Jess dijo a Simn
Pedro: Simn, hijo de Jons, me amas msque stos? Le respondi: S,
Seor; t sabes que te amo. l le dijo: Apacienta mis corderos. 16
Volvi adecirle la segunda vez: Simn, hijo de Jons, me amas? Pedro
le respondi: S, Seor; t sabes que te amo.Le dijo: Pastorea mis
ovejas. 17 Le dijo la tercera vez: Simn, hijo de Jons, me amas?
Pedro se entristecide que le dijese la tercera vez: Me amas? y le
respondi: Seor, t lo sabes todo; t sabes que te amo. Jessle dijo:
Apacienta mis ovejas.La misin para Pedro ser ir a buscar a las
ovejas que estn dispersas, que no saben volver, al no
tenerinstruccin, y alimentarlas para que vean que junto al pastor
hay alimento. Efran es dado a dolos, djalo: A Efran le encanta la
idolatra. Y el Seor ordena a Oseas, que lo deje ir. Hayveces que lo
mejor que podemos hacer cuando alguien disfruta y no se cansa de su
maldad es dejarlo quetoque fondo y ver si as es capaz de darse
cuenta de su error. Esta actitud la podemos ver cuando Dios pidi
aJeremas que dejara de orar por el pueblo infiel:Jeremas 11: 13-14
13 Porque segn el nmero de tus ciudades fueron tus dioses, oh Jud;
y segn el nmerode tus calles, oh Jerusaln, pusiste los altares de
ignominia, altares para ofrecer incienso a Baal. 14 T, pues,
21. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS
(v1)Diciembre 2012 Pg - 22 -no ores por este pueblo, ni levantes
por ellos clamor ni oracin; porque yo no oir en el da que en
suafliccin clamen a m.Dios le dijo que ya era suficiente, porque el
pueblo deba aprender de alguna manera, por su cuenta. Y slo ibaa
reaccionar con un castigo severo. Sus prncipes amaron lo que
avergenza: Sus gobernantes se corrompieron tambin (no slo los
lderesreligiosos). El viento los at en sus alas: Cuando un pjaro
tiene abiertas las alas y hay viento fuerte, ste acabaarrastrando
al pjaro. Efran ser arrastrado de la misma manera.C.5. CAPITULO 5:
JUICIO DE ISRAEL1 Sacerdotes, od esto, y estad atentos, casa de
Israel, y casa del rey, escuchad; porque para vosotros es el
juicio,pues habis sido lazo en Mizpa, y red tendida sobre Tabor.En
este primer versculo vemos cmo Oseas va a recriminar a 3 grupos
distintos.a. A los sacerdotes: Por no cumplir la misin de ensear.
Dios va a pedir cuentas a los falsos maestros, tal ycomo dice en su
palabra.Santiago 3: 1 Hermanos mos, no os hagis maestros muchos de
vosotros, sabiendo que recibiremosmayor condenacin.b. A la casa de
Israel: Por dejarse engaar. No es excusa decir que as nos lo
ensearon, puesto que lapropia Palabra nos llama a examinar y juzgar
lo que escuchamos. Tristemente, la mayor parte de laspersonas no
reestudian lo que escuchan y lo asumen todo como una verdad
absoluta. Para ellos tambinhabr juicio severo.1 Tesalonicenses 5:21
Examinadlo todo; retened lo bueno.c. Casa del rey habis sido lazo
en Mizpa, y red tendida sobre Tabor: En estos dos lugares (Mizpa
yTabor) la casa del rey puso espas para ver quin se quera volver a
Jud para celebrar alguna de lasfiestas en Jerusaln (en lugar de Dan
o Bet-el que era dnde se haban establecido los nuevos lugares
deculto). Y si hallaban a alguien intentando ir a Jerusaln, lo
mataban all mismo.2 Y haciendo vctimas han bajado hasta lo
profundo; por tanto, yo castigar a todos ellos. 3 Yo conozco a
Efran, eIsrael no me es desconocido; porque ahora, oh Efran, te has
prostituido, y se ha contaminado Israel. Yo conozco a Efran, e
Israel no me es desconocido: En este versculo se separa a Efran (10
tribus) deIsrael (2 tribus) porque el origen del mal se inicial en
el Norte (Efran). Oh Efran, te has prostituido, y se ha contaminado
Israel: Efran ha contagiado su maldad a su hermano.Como se suele
decir una manzana podrida ha contaminado a las dems y sta era la
situacin de Efran.
22. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS
(v1)Diciembre 2012 Pg - 23 -4 No piensan en convertirse a su Dios,
porque espritu de fornicacin est en medio de ellos, y no conocen a
Jehov. 5La soberbia de Israel le desmentir en su cara; Israel y
Efran tropezarn en su pecado, y Jud tropezar tambincon ellos. 6 Con
sus ovejas y con sus vacas andarn buscando a Jehov, y no le
hallarn; se apart de ellos. Jud tropezar tambin con ellos: Jud
tambin va a ser arrastrada a la idolatra, como lo ha sido
antesEfran. Con sus ovejas y con sus vacas andarn buscando a Jehov:
Llevaran sus ovejas y vacas comosacrificios al Templo buscando el
favor del Seor (ya que los otros dioses no les haban respondido). Y
no le hallarn; se apart de ellos: Dios ya no va a tomar en cuenta
sus sacrificios, porque se apartarondel Seor, y estos sacrificios
no los entregarn por gratitud sino por su propio inters. Debemos
recordarque el Seor busca corazones humillados y arrepentidos, que
son los que le agradan:Salmos 51:17 Los sacrificios de Dios son el
espritu quebrantado; Al corazn contrito y humillado nodespreciars
t, oh Dios.7 Contra Jehov prevaricaron, porque han engendrado hijos
extraos; ahora en un solo mes sern consumidosellos y sus heredades.
Porque han engendrado hijos extraos: Se han empezado a unir en yudo
desigual, con mujeres extranjeras,que arrastraran a la idolatra a
sus hijos. Sern consumidos ellos y sus heredades: Por haberse
casado con mujeres extranjeras (no de las 12tribus), los hijos
seran extranjeros y la tierra conquistada sera heredada por gente
de otros pueblos.8 Tocad bocina en Gabaa, trompeta en Ram: sonad
alarma en Bet-avn; tiembla, oh Benjamn. 9 Efran serasolado en el da
del castigo; en las tribus de Israel hice conocer la verdad. Tocad
trompeta: Tambin se puede interpretar como tocad Shofar. Gabaa: Es
el lugar de donde surgi Saul. Ram: De donde vino el profeta Samuel.
Bet-aven: Se encuentra en la frontera de Benjamn.Por tanto, as como
en un momento el pueblo pidi a Dios un rey y el Seor les dio a Saul
y as como tambin lesdio a Samuel como profeta, en estos mismos
lugares donde ellos estuvieron, se anunciar el fin de las tribus
deEfran.10 Los prncipes de Jud fueron como los que traspasan los
linderos; derramar sobre ellos como agua mi ira. Como los que
traspasan los linderos: En aquellos tiempos los terrenos se dividan
con unas pequeasalambradas o estacas y Dios dijo que sera maldito
cualquiera que redujera estos lmites (como suceda enaquellos
tiempos, cuando la gente, por la noche, mova manualmente estas
estacas para ganar terreno):
23. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS
(v1)Diciembre 2012 Pg - 24 -Deuteronomio 27:17 Maldito el que
redujere el lmite de su prjimo. Y dir todo el pueblo: AmnAs que, al
decir esto, lo que el profeta quiere expresar es que los
gobernantes de Jud estn intentandoganarles metros a lo que est
haciendo Israel (que est dominado por la idolatra y pecado) y al
hacerlo, seest dejando influenciar por los mismos pecados de
Israel.11 Efran es vejado, quebrantado en juicio, porque quiso
andar en pos de vanidades. 12 Yo, pues, ser como polillaa Efran, y
como carcoma a la casa de Jud. Efran es vejado quiso andar en pos
de vanidades: Efran se va a deprimir y se va a sentir vaco porhaber
querido ir detrs de cosas superficiales. Como polilla a Efran: La
polilla es una especie de gusano que ataca desde fuera. As pues, el
castigo y mal deEfran vendra desde fuera de ella (por parte de las
naciones a las que ha estado intentando imitar). Como carcoma a la
casa de Jud: La carcoma, en cambio, surge del interior del
organismo. Por tanto, elproblema de Jud ser interno, proceder de l
mismo, no de una nacin extraa.13 Y ver Efran su enfermedad, y Jud
su llaga; ir entonces Efran a Asiria, y enviar al rey Jareb; mas l
no ospodr sanar, ni os curar la llaga. 14 Porque yo ser como len a
Efran, y como cachorro de len a la casa de Jud;yo, yo arrebatar, y
me ir; tomar, y no habr quien liberte. Yo arrebatar y me ir: El
Seor har juicio, y a continuacin se ir (o se apartar de ellos).15
Andar y volver a mi lugar, hasta que reconozcan su pecado y busquen
mi rostro. En su angustia mebuscarn. Hasta que reconozcan su pecado
y busquen mi rostro: Este versculo nos lleva al lamento de Jess
sobreJerusaln, en el cual dice que no le vern ms hasta que
reconozcan su pecado y le busquen de nuevo..Mateo 23:37-39 37
Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los que
te son enviados!Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la
gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! 38He
aqu vuestra casa os es dejada desierta. 39 Porque os digo que desde
ahora no me veris, hasta quedigis: Bendito el que viene en el
nombre del Seor.Tambin Pedro, en el discurso que encontramos en
Hechos 3, proclama que Jess fue rechazado, y por eso semarch, hasta
el tiempo de restauracin de todas las cosas, cuando volver:Hechos
3:18-21 18 Pero Dios ha cumplido as lo que haba antes anunciado por
boca de todos sus profetas,que su Cristo haba de padecer. 19 As
que, arrepentos y convertos, para que sean borrados
vuestrospecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos
de refrigerio, 20 y l enve a Jesucristo, que osfue antes anunciado;
21 a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los
tiempos de larestauracin de todas las cosas, de que habl Dios por
boca de sus santos profetas que han sido desdetiempo antiguo.
24. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS
(v1)Diciembre 2012 Pg - 25 -Al hablar de la restauracin de todas
las cosas se est refiriendo a la restauracin de todo el pueblo de
Dios(la casa del Norte y la casa del Sur).C.6. CAPITULO 6: LLAMADO
AL ARREPENTIMIENTO1 Venid y volvamos a Jehov; porque l arrebat, y
nos curar; hiri, y nos vendar. 2 Nos dar vida despus de dosdas; en
el tercer da nos resucitar, y viviremos delante de l. 3 Y
conoceremos, y proseguiremos en conocer a Jehov; comoel alba est
dispuesta su salida, y vendr a nosotros como la lluvia, como la
lluvia tarda y temprana a la tierra. Venid y volvamos a Jehov:
Hemos dejado el captulo anterior hablando del fin de los tiempos.
Si tenemos encuenta que al principio la Biblia no se divida en
captulos y versculos, podemos entender que esta frasevenid y
volvamos a Jehov hace referencia tambin a los tiempos finales, en
los cuales habr un regreso delos hijos (venid y volvamos) a Jehov.
l arrebat, y nos curar; hiri, y nos vendar: Por qu nos tuvo que
herir Dios? Para luego sanarnos? Muchasveces la gente tiene un gran
conflicto al pensar en un Dios que nos haga dao, pero es la nica
manera en que elSeor puede curarnos de nuestros pecados, y a veces
es necesario infringir un mnimo de dolor, para salvarnos de
unaenfermedad (pecado) que en otro caso nos llevara directamente a
la muerte.a. l arrebat: Si vamos al mdico y nos detecta un cncer,
ante la posibilidad de que se nos extienda, se nosforme una
metstasis y muramos, no quedar otra alternativa que quitar o
arrebatar el tumor de nuestro cuerpo.Esto es exactamente lo que
Dios hace en nuestras vidas, al arrebatar aquello que nos arrastra
al pecado o noshace seguir viviendo en l.b. Y nos curar: Slo despus
de que nos haya quitado el cncer del pecado podremos ser sanados
(mientras lotengamos dentro nuestro seguiremos estando enfermos).
Pero una vez dejamos que el Seor intervenga y nosquite lo que l
decida que debe quitarnos, el proceso de curacin para nuestras
vidas ya est en marcha.c. Nos hiri: La operacin que Dios ha hecho
en nuestro cuerpo nos ha causado dolor y herida.d. Nos vendar: Pero
l se encargar de vendar y cuidar-nos para que cicatrice. Nos dar
vida despus de dos das: Hasta ahora hemos estado diciendo que las
profecas son literales. Entonces, sidecimos que este pasaje es
literal quiere decir que despus de 2 das el Seor nos va a
resucitar? Pues entonces, nohemos sido resucitados despus de 2 das,
porque ya han pasado. Qu querr decir esto? Tomemos como base
elsiguiente pasaje de la Biblia:2 Pedro 3:8 Mas, oh amados, no
ignoris esto: que para con el Seor un da es como mil aos, y mil
aoscomo un da.Por lo tanto, el Seor nos dar vida por 2 das (que
equivalen a 2.000 aos) en el tercer da (o tercer
milenio)resucitaremos. As que debemos saber cundo se inicia la
cuenta de estos 2 milenios, a fin de saber cundoentraremos en el
tercero. Fecha de la herida: La nacin de Israel (entendiendo como
Israel las tribus del norte y del sur) desapareci comonacin en el
70 dM.
25. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS
(v1)Diciembre 2012 Pg - 26 - Los 2 milenios: Si contamos los aos en
360 das (como se cuentan profticamente) llegaremosaproximadamente
al ao 2.027 d.M. La redencin: Por esta fecha aproximadamente (2.027
dM) se producir la redencin final.No podemos saber exactamente en
qu fecha ser la redencin, pero lo que s tenemos claro es que sta
seencuentra cerca.4 Qu har a ti, Efran? Qu har a ti, oh Jud? La
piedad vuestra es como nube de la maana, y como el roco de
lamadrugada, que se desvanece. 5 Por esta causa los cort por medio
de los profetas, con las palabras de mi boca los mat; ytus juicios
sern como luz que sale. 6 Porque misericordia quiero, y no
sacrificio, y conocimiento de Dios ms queholocaustos. Como la nube
de la maana y como el roco de la madrugada: La piedad y las buenas
obras de Efran se desvanecerpidamente (como el roco de la maana) y
Dios no las puede tomar en cuenta como aptas. Y tus juicios sern
como luz que sale: Llegar el momento en que las palabras de los
profetas sern como la luz(sern seguros y claros). Y conocimiento de
Dios ms que holocaustos: Esta peticin tambin la hizo Jess
continuamente a los lderesreligiosos, que escudriaran las
escrituras para conocer.7 Mas ellos, cual Adn, traspasaron el
pacto; all prevaricaron contra m. Mas cual Adn traspasaron el
pacto: De la misma manera que Dios haba creado un Edn para que Adn
disfrutara enmedio de l para siempre, pero debido a su
desobediencia fue expulsado, del mismo modo Efran ha actuado igual
(condesobediencia) y tambin ser expulsado de su tierra.8 Galaad,
ciudad de hacedores de iniquidad, manchada de sangre. Galaad: Era
una ciudad tremendamente idlatra, y por eso la define como lugar
lleno de maldad y violencia.9 Y como ladrones que esperan a algn
hombre, as una compaa de sacerdotes mata en el camino hacia Siquem;
ascometieron abominacin. Y como ladrones una compaa de sacerdotes
mata en el camino hacia Siquem: La palabra Siquem, en el
original,significa el camino hacia su voluntad. El versculo dice
que, de la misma manera que los ladrones se juntan paraformar
bandas y robar, de igual modo una compaa de sacerdotes mata a su
voluntad (es decir, Siquem) y cometeabominacin, y lleva al propio
pueblo a corromperse y morir espiritualmente.10 En la casa de
Israel he visto inmundicia; all fornic Efran, y se contamin Israel.
11 Para ti tambin, oh Jud, estpreparada una siega, cuando yo haga
volver el cautiverio de mi pueblo. Para ti tambin, oh Jud, est
preparada una siega: Tambin Jud ser restaurada pero cundo?
26. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS
(v1)Diciembre 2012 Pg - 27 - Cuando yo haga volver el cautiverio de
mi pueblo: Jud ser restaurada (recibir una cosecha), slo, cuando
Israelhaya vuelto del cautiverio. Esto es exactamente lo que dice
Pablo en Romanos.Romanos 11:25-27 25 Porque no quiero, hermanos,
que ignoris este misterio, para que no seis arrogantesen cuanto a
vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en
parte, hasta que haya entrado laplenitud de los gentiles; 26 y
luego todo Israel ser salvo, como est escrito: Vendr de Sion el
Libertador,Que apartar de Jacob la impiedad. 27 Y ste ser mi pacto
con ellos, Cuando yo quite sus pecados. Laexpresin y luego en el
original significa y as.C.7. CAPITULO 7: EFRAIN SE ASIMILA1
Mientras curaba yo a Israel, se descubri la iniquidad de Efran, y
las maldades de Samaria; porque hicieronengao; y entra el ladrn, y
el salteador despoja por fuera.En este versculo Dios est expresando
cmo ha intentado y deseado curar a Israel. A partir de la divisin
del Reino entre lastribus del Norte y del Sur, Dios busc la unidad,
sabiendo que no sera posible. Mientras curaba yo a Israel, se
descubri la iniquidad de Efran: Mientras Dios intentaba curar a
Israel, no se pudohacer nada ms porque las propias maldades de
Israel salieron a la luz. Y las maldades de Samaria: Samaria era la
capital del Reino del Norte.2 Y no consideran en su corazn que
tengo en memoria toda su maldad; ahora les rodearn sus obras;
delante dem estn. 3 Con su maldad alegran al rey, y a los prncipes
con sus mentiras. 4 Todos ellos son adlteros; son comohorno
encendido por el hornero, que cesa de avivar el fuego despus que
est hecha la masa, hasta que se hayaleudado. 5 En el da de nuestro
rey los prncipes lo hicieron enfermar con copas de vino; extendi su
mano con losescarnecedores. Que tengo en memoria toda su maldad:
Cmo cambiaria realmente nuestra concepcin de las cosas sitomramos
conciencia de que nuestro Padre guarda memoria de todo lo que
hacemos? Actuaramos con lamisma impunidad como hacemos ahora?
Debemos ser muy conscientes de que todas nuestras accionesquedan
registradas, aun cuando no seamos conscientes de ello. De hecho, si
furamos conscientes de estarealidad cambiaran mucho tanto nuestra
forma de pensar como de actuar. Por tanto, debemos reflexionar
enlas palabras el profeta Ezequiel al respecto:Ezequeil 8:1-18 1 En
el sexto ao, en el mes sexto, a los cinco das del mes, aconteci que
estaba yo sentadoen mi casa, y los ancianos de Jud estaban sentados
delante de m, y all se pos sobre m la mano de Jehovel Seor. 2 Y
mir, y he aqu una figura que pareca de hombre; desde sus lomos para
abajo, fuego; y desdesus lomos para arriba pareca resplandor, el
aspecto de bronce refulgente. 3 Y aquella figura extendi lamano, y
me tom por las guedejas de mi cabeza; y el Espritu me alz entre el
cielo y la tierra, y me llev en
27. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS
(v1)Diciembre 2012 Pg - 28 -visiones de Dios a Jerusaln, a la
entrada de la puerta de adentro que mira hacia el norte, donde
estaba lahabitacin de la imagen del celo, la que provoca a celos. 4
Y he aqu, all estaba la gloria del Dios de Israel,como la visin que
yo haba visto en el campo. 5 Y me dijo: Hijo de hombre, alza ahora
tus ojos hacia el lado delnorte. Y alc mis ojos hacia el norte, y
he aqu al norte, junto a la puerta del altar, aquella imagen del
celo enla entrada. 6 Me dijo entonces: Hijo de hombre, no ves lo
que stos hacen, las grandes abominacionesque la casa de Israel hace
aqu para alejarme de mi santuario? Pero vulvete an, y vers
abominacionesmayores. 7 Y me llev a la entrada del atrio, y mir, y
he aqu en la pared un agujero. 8 Y me dijo: Hijo dehombre, cava
ahora en la pared. Y cav en la pared, y he aqu una puerta. 9 Me
dijo luego: Entra, y ve lasmalvadas abominaciones que stos hacen
all. Estas abominaciones eran llevadas a cabo por los lderes
deIsrael.10 Entr, pues, y mir; y he aqu toda forma de reptiles y
bestias abominables, y todos los dolos de la casa deIsrael, que
estaban pintados en la pared por todo alrededor. 11 Y delante de
ellos estaban setenta varones delos ancianos de la casa de Israel,
y Jaazanas hijo de Safn en medio de ellos, cada uno con su
incensario ensu mano; y suba una nube espesa de incienso. Al
nombrar a los ancianos de la casa de Israel se hacereferencia al
Sanedrn.12 Y me dijo: Hijo de hombre, has visto las cosas que los
ancianos de la casa de Israel hacen entinieblas, cada uno en sus
cmaras pintadas de imgenes? Porque dicen ellos: No nos ve Jehov;
Jehovha abandonado la tierra. 13 Me dijo despus: Vulvete an, vers
abominaciones mayores que hacen stos. 14 Yme llev a la entrada de
la puerta de la casa de Jehov, que est al norte; y he aqu mujeres
que estaban allsentadas endechando a Tamuz. 15 Luego me dijo: No
ves, hijo de hombre? Vulvete an, versabominaciones mayores que
stas. Tamuz era el hijo del dios Nimrod.16 Y me llev al atrio de
adentro de la casa de Jehov; y he aqu junto a la entrada del templo
de Jehov, entrela entrada y el altar, como veinticinco varones, sus
espaldas vueltas al templo de Jehov y sus rostros haciael oriente,
y adoraban al sol, postrndose hacia el oriente. 17 Y me dijo: No
has visto, hijo de hombre? Escosa liviana para la casa de Jud hacer
las abominaciones que hacen aqu? Despus que han llenado demaldad la
tierra, se volvieron a m para irritarme; he aqu que aplican el ramo
a sus narices. 18 Pues tambinyo proceder con furor; no perdonar mi
ojo, ni tendr misericordia; y gritarn a mis odos con gran voz, y
nolos oir.
28. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS
(v1)Diciembre 2012 Pg - 29 -Aqu Ezequiel tiene una visin en la que
Dios le muestra lo que est en las mentes de los lderes de
Israel(idolatra, perversin e inmoralidad de todo tipo). Por tanto
debemos meditar mucho en todo aquello en lo quepensamos durante
todo el da, para averiguar si es o no de edificacin.6 Aplicaron su
corazn, semejante a un horno, a sus artificios; toda la noche
duerme su hornero; a la maanaest encendido como llama de fuego. 7
Todos ellos arden como un horno, y devoraron a sus jueces; cayeron
todos susreyes; no hay entre ellos quien a m clame. 8 Efran se ha
mezclado con los dems pueblos; Efran fue torta novolteada. 9
Devoraron extraos su fuerza, y l no lo supo; y aun canas le han
cubierto, y l no lo supo.En este fragmento Oseas va a hacer una
analoga entre la forma de preparar el pan y la forma como los
lderes deIsrael estaban preparando y maquinando la maldad que
llevaban a cabo: Aplicaron su corazn, semejante a un horno, a sus
artificios: En aquella poca, para poder preparar elpan por la
maana, se dejaba el horno prendido toda la noche, para as poder ir
ms rpido. De la mismamanera en la noche, los lderes preparaban las
maldades que iban a cometer al da siguiente, pues sededicaban a
pensar durante toda la noche cmo llevar a cabo sus malas acciones.
Efran fue torta no volteada: Una torta no volteada (no girada) no
se puede comer, al estar quemada por unlado y cruda por el otro. De
esta manera, no sirve a su propsito, que es alimentar. Por tanto,
al comparar aEfran con una torta no volteada el profeta est
denunciando que Efran no ha cumplido el propsito para elque fue
llamada. En vez de madurar y llegar a ser alimento para las otras
naciones, se mezcl y fuecontaminada, no cumpliendo su propsito.
Devoraron extraos su fuerza, y l no lo supo: Es una lstima, pero
cierto, que cuando caemos endecadencia moral, todo el mundo se da
cuenta de nuestra miseria excepto nosotros mismos. Y por muchoque
nos digan y nos intenten hacer ver lo que est pasando en nuestra
vida, siempre justificamos nuestraactitud, al estar cegados. Esta
era la experiencia que estaba viviendo Efran, por mucho que Oseas
lesexhortara y advirtiera del peligro de vivir as. Vemos en la
palabra esta experiencia en el propio Sansn,cuando dice que el
espritu de Dios le abandon y l no se dio ni cuenta:Jueces 16:18-20
18 Viendo Dalila que l le haba descubierto todo su corazn, envi a
llamar a los principalesde los filisteos, diciendo: Venid esta vez,
porque l me ha descubierto todo su corazn. Y los principales de
losfilisteos vinieron a ella, trayendo en su mano el dinero. 19 Y
ella hizo que l se durmiese sobre sus rodillas, yllam a un hombre,
quien le rap las siete guedejas de su cabeza; y ella comenz a
afligirlo, pues su fuerza seapart de l. 20 Y le dijo: Sansn, los
filisteos sobre ti! Y luego que despert l de su sueo, se dijo: Esta
vezsaldr como las otras y me escapar. Pero l no saba que Jehov ya
se haba apartado de l.En este pasaje vemos cmo una extraa devor la
fuerza de Sansn, provocando que Dios lo abandonara, ySansn no se
dio ni cuenta.En consecuencia no debemos olvidar nunca cun
importante es ser sensibles a lo que nos dicen los
dems,especialmente si son personas que siguen al Seor y nos
conocen. Generalmente los comentarios de estas
29. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS
(v1)Diciembre 2012 Pg - 30 -personas nos molestan, pero ellos
conocen bien cmo somos y pueden ver en nosotros los sntomas de
queestamos entrando en crisis. De ah la importancia de contar con
amigos de este tipo. Incluso en el libro deProverbios podemos ver
cmo se alaba esta actitud:Proverbios 27:6 Fieles son las heridas
del que ama; Pero importunos los besos del que aborrece.
Aquellosque nos exigen e incluso nos molestan por amor hacia
nosotros y buscando nuestro propio bien son muyvaliosos, a
diferencia de aquellos que nos alaban y regalan los odos, pero por
detrs nos pueden estarhaciendo un gran mal.10 Y la soberbia de
Israel testificar contra l en su cara; y no se volvieron a Jehov su
Dios, ni lo buscaron con todoesto. Y no se volvieron a Jehov su
Dios, ni lo buscaron: A pesar de que se les haban consumido las
fuerzas, niaun as buscaron a Dios de forma sincera.11 Efran fue
como paloma incauta, sin entendimiento; llamarn a Egipto, acudirn a
Asiria. Paloma incauta, sin entendimiento: Las palomas son
inconscientes, sin ningn tipo de cuidado a la hora deelegir su nido
y depositar sus huevos. No son capaces de ver el peligro en que
ellas mismas se ponen muchasveces. Llamarn a Egipto, acudirn a
Asiria: La estupidez de Efran qued manifiesta, hasta el punto de
pedir ayudaprecisamente a sus ms grandes enemigos (antes que clamar
a Dios con corazn arrepentido).12 Cuando fueren, tender sobre ellos
mi red; les har caer como aves del cielo; les castigar conforme a
lo que se haanunciado en sus congregaciones. 13 Ay de ellos! porque
se apartaron de m; destruccin vendr sobre ellos, porquecontra m se
rebelaron; yo los redim, y ellos hablaron mentiras contra m. Yo los
redim, y ellos hablaron mentiras contra m: El Seor les haba
redimido al sacarlos de Egipto yellos hablaron mentiras contra el
Eterno al cambiar las fiestas, y los tiempos.14 Y no clamaron a m
con su corazn cuando gritaban sobre sus camas; para el trigo y el
mosto se congregaron, serebelaron contra m. 15 Y aunque yo los ense
y fortalec sus brazos, contra m pensaron mal. Y aunque yo los ense
y fortalec sus brazos, contra m pensaron mal: El propsito de Dios
para supueblo siempre ha sido el de bendecir y multiplicarlos. Pero
en cambio el pueblo no ha dejado de quejarse ypensar mal,
desconfiando precisamente del nico que los ha amado
incondicionalmente (que no es otro queDios).16 Volvieron, pero no
al Altsimo; fueron como arco engaoso; cayeron sus prncipes a espada
por la soberbia de sulengua; esto ser su escarnio en la tierra de
Egipto.
30. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS
(v1)Diciembre 2012 Pg - 31 - Esto ser su escarnio en la tierra de
Egipto: Dios los haba librado de la tierra de Egipto y en
estosmomentos en que Egipto ya no era una potencia, el pueblo
decidi pedirle ayuda a quienes los haba tenidoesclavizados por aos.
Por esta accin, Efran acabara siendo motivo de escarnio (burla) por
parte de Egipto.C.8. CAPITULO 8: EFRAIN PIERDE LA HERENCIA1 Pon a
tu boca trompeta. Como guila viene contra la casa de Jehov, porque
traspasaron mi pacto, y serebelaron contra mi ley. 2 A m clamar
Israel: Dios mo, te hemos conocido. 3 Israel desech el bien;
enemigolo perseguir. Pon a tu boca trompeta: En el original la
palabra trompeta se traduce por shofar y el uso del shofar
tenalugar ante dos circunstancias concretas:a. Como seal de alarma:
Se tocaba el shofar para advertir de un peligro inminente o un
enemigo que se acercabapara atacar.b. Como advertencia para volver
al primer amor: Tambin en la Palabra la vemos como un aviso para
volver alprimer amor hacia Dios. Porque traspasaron mi pacto, y se
rebelaron contra mi ley: La seal de alarma vendr porque se acercael
juicio. A m clamar Israel: Dios mo, te hemos conocido: La respuesta
que dar el pueblo es exactamente lamisma que dijo Jess que tendran
muchos cuando estuvieran delante de l en el da del juicio:Mateo
7:22 Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu
nombre, y en tu nombreechamos fuera demonios, y en tu nombre
hicimos muchos milagros? Israel desech el bien: La recriminacin que
hace Dios a Efran y que no es otra que el haber hecho maldad,es
exactamente la misma que Jess seala que tendr lugar el da del
juicio final:Mateo 7:23 Y entonces les declarar: Nunca os conoc;
apartaos de m, hacedores de maldad.4 Ellos establecieron reyes,
pero no escogidos por m; constituyeron prncipes, mas yo no lo supe;
de su plata yde su oro hicieron dolos para s, para ser ellos mismos
destruidos. Ellos establecieron reyes, pero no escogidos por m:
Esto es exactamente lo que sucedi con Jeroboam,que no fue un r