Pueblos indígenas de Chile y la paradoja del "Estado-nación"
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Los pueblos indígenas de Chile y la paradoja del estado- nación Integrantes: Constanza Sobarzo Espinoza Daniel Fuentes Macaya Profesor Guía: Juan Pablo Jimémez Rojas Juan Martínez de Rozas Concepción, 10 Sept. 2014 Colegio San Ignacio III Coloquio de estudiantes de Ciencias Humanas
Pueblos indígenas de Chile y la paradoja del "Estado-nación"
1. Los pueblos indgenas de Chile y la paradoja del estado-nacin
Integrantes: Constanza Sobarzo Espinoza Daniel Fuentes Macaya
Profesor Gua: Juan Pablo Jimmez Rojas Juan Martnez de Rozas
Concepcin, 10 Sept. 2014 Colegio San Ignacio III Coloquio de
estudiantes de Ciencias Humanas
2. los pueblos y los individuos indgenas tienen derecho a
pertenecer a una comunidad o nacin indgena, de conformidad con las
tradiciones y costumbres de la comunidad o nacin de que se trate
Declaracin ONU 2006, art. 9 (aprobada por Chile 2007)
3. Durante la independencia los pueblos indgenas,
principalmente mapuche, fueron vistos con admiracin y como
inspiracin en la lucha contra los espaoles. Pero luego, el proyecto
de las clases dominantes para la nueva repblica, basado en la
construccin de un Estado-nacin y en el concepto evolucionista de
progreso, fue distanciando a los indgenas del resto de la sociedad
chilena. Esto a medida que se comprobaba que grandes sectores de
esta poblacin no estaban interesados en participar de dicho
proyecto o bien, no eran compatibles por sus caractersticas
socio-culturales. Introduccin
4. PARTE I EL CONCEPTO DE ESTADO-NACIN
5. Podemos entender Estado como una entidad poltica que tiene
un territorio, fronteras claras y leyes, institucionalizando el
poder poltico. Por otro lado, nacin, es un conjunto de personas que
comparten un origen y una historia en comn y tienen como rasgos de
identidad una cultura, un idioma, creencias y tradiciones comunes.
El concepto de Estado-nacin se hace presente en el siglo XIX y dice
que el Estado debe construirse sobre la base de la nacin, es decir,
cada nacin debe tener un Estado. El Concepto de Estado-nacin
6. El concepto de Estado-nacin; muy influyente en el siglo XIX,
se presentaba como la nica opcin de construir un Estado fuerte y
sobre su base se estaba ordenando el mapa de Europa. Se extendi a
Latinoamrica justo durante la poca que sigui a la independencia.
Pero la realidad latinoamericana era distinta a la europea, pues
aqu existan sociedades multiculturales, plurinacionales. Bajo la
visin del Estado-nacin esto slo poda significar la disgregacin de
dichos Estados (cosa claramente inviable) o bien, la asimilacin o
eliminacin de los sectores distintos, es decir, los indgenas.
7. Por otro lado, el paradigma evolucionista del progreso, otra
de las ideas influyentes del siglo XIX, contrapona los conceptos de
civilizado y brbaro, representando en la sociedad civilizada el
medio para alcanzar el progreso. Un pueblo o nacin que no integrase
estos principios y que se negase a aceptarlos representaba un
obstculo al progreso. Por esto, era necesario que la nacin homognea
de un Estado-nacin tuviese estas caractersticas de civilizacin y
progreso. La idea de progreso y el Estado-nacin
8. PARTE II EL CHILE POST- INDEPENDENCIA
9. Luego de la independencia, pueblos indgenas como los mapuche
o las sociedades indgenas de la zona austral (por ejemplo Onas
Selknam o Alacalufes Kaweshkar) no estaban integrados a la repblica
y vivan, prcticamente, de manera independiente. Durante nuestras
primeras dcadas de vida independiente el Estado no tena la
capacidad de hacerse cargo de esta situacin. Confiaban en que los
indgenas se integraran de manera voluntaria y pasiva para terminar
asimilndose, por medio de la aculturacin y el mestizaje, como haba
sucedido con los indgenas de la zona central. Chile
post-independencia
10. Dado el limitado alcance territorial de la nueva Repblica y
el desconocimiento de la complejidad de la relacin entre la
sociedad criolla y los pueblos indgenas, en esta poca el tema
indgena no fue tan relevante. Simplemente se esperaba tratarlos
como chilenos, sin distincin. Por otro lado, la misma falta de
inters de los indgenas, ajenos a las intenciones del Estado
chileno, ayud a esta situacin. Ellos conformaban su propia nacin y
nos les interesaba la nacin chilena.
11. PARTE III LA CONSOLIDACIN DEL ESTADO
12. La situacin cambi a mediados del siglo XIX, cuando ideas
como el Estado-nacin y el progreso ya estaban asentadas y el Estado
chileno tena ya una mayor solidez y demandaba ampliarse, mientras
que la situacin de los indgenas (junto con sus territorios)
continuaba sin mayores alteraciones. Entonces comenzaron a surgir
voces que reclamaban la integracin de esos territorios y la
asimilacin o eliminacin de los pueblos indgenas:
13. La poltica, la industria, la colonizacin, todos los grandes
intereses demandan la anexin de Arauco. La dignidad del pas
ofendida por los salvajes, la necesidad de ensanchar el territorio,
la inmigracin, las industrias que deben explotarse all, todo eso
pide la reduccin de Arauco. La prensa, el Congreso, el comercio, y
la opinin de toda la nacin estn conformes con el proyecto de anexin
de Arauco. (El Correo del Sur de Concepcin, 4 de octubre de
1854)
14. Al mismo tiempo, se intentaba definir Chile como un pas
mayormente blanco, con el objeto de homogenizar nuestra sociedad,
es decir presentarla como una sola nacin: As, pues, haciendo
abstraccin de los cuatro mil fueguinos que habitan las islas del
sur y de los cuarenta o cincuenta mil araucanos que viven
encerrados en una porcin reducida de territorio, y que cada da se
hace ms estrecha, todo Chile es poblado por una sola raza en que
predomina el elemento europeo ms o menos puro y en que no se habla
ms que un puro idioma, el espaol. (Barros Arana, 1875: 12)
15. PARTE IV OCUPACIN Y COLONIZACIN
16. Lo dicho anteriormente se tradujo en una poltica de
conquista y asimilacin forzada de los pueblos indgenas, que se llev
a cabo principalmente a travs de la Ocupacin de la Araucana y de la
colonizacin de la zona sur- austral del pas. Con la ley de 1866, al
inicio de la Ocupacin de la Araucana, los territorios indgenas se
declaran fiscales y sujetos a colonizacin, desconociendo los
derechos de los indgenas.
17. Pueblos como los onas o los alacalufes fueron llevados
prcticamente a la extincin, mientras que los mapuches fueron
derrotados militarmente luego de unos treinta aos de campaas y
llevados a reducciones en las que se pretenda civilizarlos o bien
aislarlos de la sociedad chilena. A partir de entonces se confi en
que el proyecto homogenizador de la nacin chilena se completara de
manera exitosa, construyendo un Estado-nacin moderno.
18. Tambin es importante mencionar que durante esta misma poca
(1888) Rapa Nui pasa a estar bajo la soberana de Chile, quedando
los indgenas de la Isla en una situacin de hecho colonial, incluso
sin ser reconocidos como ciudadanos hasta 1966, mientras que la
isla era administrada por la Armada.
19. PARTE V DE LA ASIMILACIN AL RECONOCIMIENTO
20. En lo sucesivo y durante la mayor parte de nuestra historia
republicana, los integrantes de los pueblos indgenas fueron
considerados simples objetos de derecho. Luego de la ocupacin de
los territorios del sur, la situacin de los pueblos indgenas se
movi entre la asimilacin, la marginacin y la pauperizacin
(empobrecimiento). Mientras, el aspecto legal se centr en la
administracin de las tierras que stos ocupaban. De la asimilacin al
reconocimiento
21. Ya en el siglo XX, durante los gobiernos de Eduardo Frei y
Salvador Allende (ley 17.729) se produce un pequeo cambio en este
proceso ya que se busca el desarrollo de los pueblos indgenas desde
su propia identidad, pero esto queda interrumpido por la dictadura
de Augusto Pinochet. El perodo de la Concertacin comenz con
promesas de reconocimiento constitucional (Nueva Imperial, 1989),
pero slo se ha llegado a la Ley Indgena de 1993, que reconoce a
ocho pueblos originarios y fija algunas bases del reconocimiento y
validez de las culturas indgenas.
22. PARTE VI CONCLUSIONES
23. Llegado el siglo XXI, parece ser que el proyecto de
construccin de Chile como un Estado-nacin an no se consolida y tal
vez nunca lo haga. Amplios sectores de las nuevas generaciones
indgenas han conservado sus rasgos de identidad nacional. Dotados
de las herramientas que les ha proporcionado la sociedad huinca
moderna, cuestionan las bases del Estado sentadas en la idea de una
sola nacin, se conciben as mismos como integrantes de una nacin
distinta y presionan por el reconocimiento constitucional.
Conclusiones
24. En el caso de la relacin estado/mapuche, que es el caso de
un estado con dos -en verdad ms- naciones o pueblos (chilenos y
mapuche), el estado est controlado casi exclusivamente por uno de
esos pueblos: el chileno. Los chilenos -nacionalistas sobre todo-
quisieran convertir a los mapuche en una masa indiferenciada de
ciudadanos del estado (en chilenos). Y es ah donde nace el carcter
conflictivo de la relacin, que toma la forma de
dominacin-subordinacin. Juan Marimn Estado chileno y pueblo mapuche
(Dic 2004-Ene 2005)
25. La Pregunta que nos queda es Por qu negarles el
reconocimiento como nacin (o naciones)? Acaso todava se insiste en
el proyecto de homogenizacin del siglo XIX? Tal vez las
complejidades de hacerlo sean muchas y esto haga que el Estado y
sus autoridades simplemente bajen el perfil a estos sectores
minoritarios y se contenten con darles una ayuda asistencialista.
Pero eso no borra el hecho de que en nuestro territorio co-habiten
pueblos con distintos orgenes, tradiciones, historias e incluso
idiomas y cosmovisiones, es decir una pluralidad de naciones.