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CONCEPTOS GENERALES SOBRE DIVERSIDAD CULTURAL E INTERCULTURALIDAD EN EL MARCO DE LA GLOBALIZACIÓN Un proceso creciente de GLOBALIZACIÓN, en el que las tecnologías de la información y comunicación y las circunstancias económicas intensifican los flujos de capital, de mercancías y de información. INMIGRACION Entrada a un país o región de personas que nacieron o proceden de otro lugar. DIVERSIDAD PRODUCE ESPACIO ESCOLAR Atención a la diversidad, relaciones con la comunidad y familia, desarrollo de la identidad y aspectos afectivos, influencia de los medios de comunicación, etc. SE MANIFIESTA EN No hay fronteras para la libre circulación de mercancías, información y capital, PERO se ponen trabas a la libre circulación de personas. Los profesionales de la educación no podemos ignorar este panorama global y debemos indagar sobre los mecanismos y recursos que procuren la igualdad de oportunidades real y efectiva de todos y cada uno de los sujetos que están escolarizados. Contar con una formación del profesorado anclada en los siguientes principios: atención a la diversidad, escuela inclusiva y educación intercultural. FORMACION Tiempos y espacios necesarios La clarificación conceptual Reconstrucción conjunta de conocimientos y valores compartidos por los educadores. SE REQUIERE EDUCACIÓN (currículum, proyectos de centro, Programaciones) Coherencia necesaria entre la teoría y la práctica QUE BUSQUE

Resumen Equipo 6

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1. CONCEPTOS GENERALES SOBRE DIVERSIDAD CULTURAL E INTERCULTURALIDAD EN EL MARCO DE LA GLOBALIZACIN Un proceso creciente de GLOBALIZACIN, en el que las tecnologas de la informacin y comunicacin y las circunstancias econmicas intensifican los flujos de capital, de mercancas y de informacin. INMIGRACION Entrada a un pas o regin de personas que nacieron o proceden de otro lugar. DIVERSIDADPRODUCE ESPACIO ESCOLAR Atencin aladiversidad, relaciones con lacomunidad y familia, desarrollo de la identidad y aspectos afectivos, influenciade los medios de comunicacin, etc. SE MANIFIESTA EN No hay fronteras para la libre circulacin de mercancas, informacin y capital, PERO se ponen trabas a la libre circulacin de personas. Los profesionales de la educacin no podemos ignorar este panorama global y debemos indagar sobre los mecanismos y recursos que procuren la igualdad de oportunidades real y efectiva de todos y cada uno de los sujetos que estn escolarizados. Contar con una formacin del profesorado anclada en los siguientes principios: atencin a la diversidad, escuela inclusiva y educacin intercultural. FORMACION Tiempos y espacios necesarios La clarificacin conceptual Reconstruccin conjunta de conocimientos y valores compartidos por los educadores. SE REQUIERE EDUCACIN (currculum, proyectos de centro, Programaciones) Coherencia necesaria entre la teora y la prctica QUE BUSQUE 2. Cultura es el todo complejo que incluye el conocimiento, la creencia, el arte, la moral, la ley, la costumbre y cualquier otra capacidad o hbito adquirido por el hombre en tanto que miembro de una sociedad. La cultura es un sistema ordenado de significado y smbolos en cuyos trminos los individuos definen su mundo, expresan sus sentimientos y emiten sus juicios. Diversidad cultural. Conjuntode estrategias,normasyvaloresque losdistintossereshumanoshansidocapacesde desarrollarparaviviren grupoy para adaptarse a lolargo del tiempoadiferentesentornosydiferentesespacios. Qu entendemos por cultura? La(s) cultura(s) en un mundo globalizad Identidades, estereotipos y racismo. Gerd Baumann Todos practicamos ms de una cultura.En las sociedades urbanasde Occidente, las distintas Charles Taylor Descubrir mi identidad no significa que lo haga de manera aislada, sino 3. Cuando nos referimos a identidad cultural nopodemos separarla de la doble dimensin personal y social. Cada sujeto es capaz de construirse su identidad colectiva, su pertenencia a una cultura desde su propia identidad personal. La identidad personal es nica y diferente a ninguna otra persona, est muy relacionada con el autoconcepto y dnde se cruzan los sentimientos que uno tiene de s mismo y los que tienen los otros. La identidad colectiva supone un sentimiento de pertenencia a un grupo cuando se apropia de los saberes, destrezas y valores de dicho colectivo. La identidad colectiva provoca un sentimiento de seguridad y proteccin. Allport (1954) define estereotipo como una creencia exagerada con, o acerca de, las costumbres y atributos de un determinado grupo o categora social, en funcin de la cual se justifica o racionaliza nuestra conducta en La generacin de estereotipos obedece a la necesidad o deseo de tener una opinin en la experiencia propia ysuficiente de la que extraer un conocimiento directo, por economa mental. Las opiniones se forman sobre los Los estereotipos, positivos o negativos, juegan un papel primordial en nuestras relaciones sociales y personales con desconocidos al ayudarnos a adjudicarle a los otros un papel o comportamiento determinados Todos estamos acostumbrados a utilizar generalizaciones en la vida cotidiana al referirnos a la clase social, gnero, grupo tnico... El estereotipo puede considerarse un paso previo al prejuicio, que a su vez puede dar paso a la discriminacin y a la exclusin (conducta). Existe una gran variedad de estereotipos, prejuicios y formas 4. Viejo Racismo Postura biologicista Diferenciasy de superioridad de unos grupos sobre otros Nuevo racismo Se relaciona con la idea de racismo culturalista, xenfobo e institucional Se pasa del concepto raza al de grupo tnico, es no slo el interno sino el externo, La xenofobia es el miedo, hostilidad, rechazo u odio al extranjero, con manifestaciones que van desde el rechazo ms o menos manifiesto, el desprecio y las amenazas, hasta las agresiones y asesinatos. 5. Modelos de integracin e interculturalidad. El trmino integracin, muy usado en el campo de la poltica social y tambin de la educativa, ha ido acompaado de recelos y dudas de mayor o menor calado dependiendo de los pases. En particular en la Unin Europea la palabra integracin se ha usado en positivo y como modelo de poltica social, y educativa, a seguir con los inmigrantes. No han faltados crticos a este concepto por su uso y abuso en Europa, considerando la integracin como asimilacin. La asimilacin exige a los grupos minoritarios que dejen a un lado sus pautas y referencias culturales para insertarse en la mayora culturalmente dominante. Esta alternativa presenta dos principios antagnicos: por un lado se parte del inters por la otra persona para que tenga las mismas posibilidades que las personas autctonas; y por otro lado, se le exige que renuncie a su cultura para incorporar la nuestra como algo indispensable para su integracin. 6. Intenta valorar ms la diversidad cultural, considera la sociedad formada por culturas diferentes unas de otras, se respeta la diferencia y se establecen unas normas bsicas de convivencia. El respeto no es suficiente para el contacto entre las personas, es ms, puede potenciar los guetos y llevarnos a un excesivo relativismo cultural sin la valoracin crtica, al culturalismo y al folklorismo en la valoracin de las diferencias culturales; e incluso puede potenciar la desigualdad econmica y social. Pretende superar los modelos anteriores plantendose la construccin de la convivencia en la diversidad. Se plantea por tanto encontrar valores comunes que hagan posible la convivencia y para eso es necesario: trabajar contra la discriminacin y Exclusin. Construir la convivencia a travs de la interaccin, el intercambio y la cooperacin. 7. Proceso de readaptacin mutua, en la que por un lado la minora se incorpora a la sociedad receptora en igualdad de derechos, obligaciones y oportunidades que los autctonos, y por otro lado, la mayora acepta e incorpora los cambios necesarios, ideolgicos, normativos e institucionales para que sea posible lo anterior. Introduce una perspectiva dinmica de la cultura y las culturas, la reconfiguracin de la identidad, y los procesos de interaccin sociocultural, la ciudadana democrtica. La mayor parte de las veces no se da esa interaccin en un plano de igualdad sino todo lo contrario, de desigualdad, dominio y sumisin. 8. Educacin intercultural. La escuela como espacio de relaciones Interculturales. En la que se separa a los alumnos y alumnas segn su procedencia racial o etnocultural. A grupos diferentes, sistemas distintos. Este modelo que no est presente en nuestro sistema educativo pero habra que tener presente las consecuencias de los procesos de escolarizacin en cuanto a la concentracinde alumnadoextranjero. Que pretende conseguir de forma ms o menos paulatina la asimilacin a la cultura dominante de los inmigrantes o de las minoras. En estos planteamientos tiene gran importancia la enseanza de la cultura y lengua de la sociedad receptora y no tiene relevancia las aportaciones y el bagaje experiencial de los sujetos. 9. Plantea no slo el aprendizaje de la lengua y cultura receptora sino tambin de la lengua materna; y la necesidad de conseguir la igualdad de oportunidades para todos los alumnos y alumnas independientemente de su origen social o cultural. En este modelo la figura de los profesores y profesoras de apoyo es imprescindible como medio fundamental para conseguir la igualdad de oportunidades. Como vemos est centrada en las capacidades individuales y no en bagaje cultural colectivo. Asume el derecho a la diferencia dando importancia a aspectos como la provisin de informacin de la cultura de inmigrantes y minoras, y la visin funcional de la lengua y la cultura. Sin embargo plantea algunas limitaciones y riesgos como las siguientes: tratar a los grupos como realidades monolticas, el folklorismo en el tratamiento de las diferencias culturales, la segregacin y separacin por grupos. 10. Educacin en y para la interculturalidad es necesaria para todas las sociedades y culturas y para todas las personas, no est centrada en los que son culturalmente diferentes. La educacin intercultural tiene en cuenta la relevancia de los factores culturales (tnicos, religiosos, lingsticos, etc.), pero cuida de no poner un excesivo nfasis o una concepcin errnea de las identidades culturales porque podra tener efectos contraproducentes y dividir ms que unir y exagerar las diferencias, como por ejemplo si buscamos justificacin a las conductas en funcin del grupo, etnificando o culturizando las conductas. Si la educacin intercultural supone interaccin, intercambio, trabajar con, prctica compartida, debemos plantearnos desde las ideas anteriores que posibilidades tenemos desde distintos aspectos de la escuela de educacin infantil: desde la organizacin del centro educativo, desde el currculum, desde los valores, desde las relaciones culturales de todos los sujetos que intervienen all (no slo los nios y nias, sino tambin los educadores y las familias) y desde las relaciones con las familias. 11. Aunque la escuela sea un entorno privilegiado para la educacin intercultural, no es el nico en el que nos educamos a lo largo de nuestra vida. Ofrece otras posibilidades que otros entornos no formales no ofrecen. Nos da modelos de relacin estables y organizados a travs de iniciativas, experiencias, con materiales especficos, etc. Pero lo que ms llega a los nios y nias y sus familias son las actitudes y comportamientos de cada centro escolar concreto para con todos ellos y ellas y que llega con la transmisin no verbal. Cuidemos los modelos de relaciones interpersonales, de relaciones interculturales.