NGHỆ THUẬT LÃNH ĐẠO

Thuyết “vô vi” của lão Tử

Thuyết Tôn tử. Thuyết “dân vi

bản” của Khổng Tử. Lãnh đạo đa phong

cách, kết hợp Đông – Tây.

- Lãnh đạo thuận theo tự nhiên (thuận thiên)

- Dân khó trị là do Lãnh đạo “hữu vi” (cố làm điều gì đó, rách việc), nếu Lãnh đạo “vô vi” (đừng làm gì cả), thì dân “tự hóa” (tự giải quyết mọi vấn đề)

LÃNH ĐẠO CBGV

Hiệu trưởng (LĐ) ngồi chơi xơi nước, trốn tránh trách nhiệm, không ham hố thi đua, không cần các phong trào, cứ thế… túc tắc mà làm.

An toàn cho ghế của sếp.

CBGV bảo nhau “làm ít thôi, càng làm càng có lỗi, không làm không lỗi”

Đối phó. Ít sáng tạo, môi

trường lành, buồn.

Tôn ti trật tự, tướng ra tướng, quân ra quân, vua ra vua, dân ra dân.

Đề cao “dân” (dân vi bản) Trọng nhân, nghĩa, lễ, trí, tín, đức. Vua yêu dân như con, dân yêu vua như

cha.

Nề nếp, trên kính dưới nhường, có bề có bậc.

Đoàn kết, thương yêu, đùm bọc, tư cách tử tế, ăn nói có trước có sau.

Đói nó bảo ban nhau, khó khăn cùng nhau “thắt lưng buộc bụng”

Không dám sáng tạo, phát huy sáng kiến.

(Hay học thuyết trị người)

BA MƯƠI SÁU KẾ

Tôn tử viết 36 binh pjháp phục vụ cho chiến tranh, lãnh đạo quân.

Được đời sau vận dụng sáng tạo vào công tác QL và LĐ.

Nhật Bản dùng nhiều. Không phải “binh pháp”

nào cũng dùng được trong trường học.

Làm gì cũng phải nghĩ, cân nhắc đến 5 điều: ĐẠO, THIÊN, ĐỊA, TƯỚNG, PHÁP

Đánh là hạ sách, làm cho khuất phục, chấp nhận đi theo mới là thượng sách.

Biết mình là ai, nó là ai để lúc tiến, lúc lùi, lúc hòa, lúc áp đảo.

Cứ LÀM Sẽ CÓ NGƯờI THEO

Chỉ huy chỉ dùng lời, có người không nghe thấy, phải dùng chiêng trống. Dùng hiệu lệnh không phải ai cũng thấy, phải dùng cờ quạt”.

Cứ dấy binh, rồi có người theo.

BẢ DANH, LỢI Muốn khuất phục

người khác phải “đánh” vào điểm yếu của họ.

Muốn điều khiển phải buộc người ta làm điều người ta không thể không làm.

Muốn dẫn dụ họ phải dùng danh, lợi.

Đối xử tốt như con em, họ sống chết cùng ta.

Hậu đãi mà không sử dụng, có bệnh mà không răn đe, giáo dục, có lỗi không phạt, nuông chiều… sẽ sinh ra những đứa con hư.

Nhân gián: Người gần gũi với người cần theo dõi.

Nội gián: Người được người kia tin cậy, nhờ vả làm “tai mắt”.

Phản gián: Dùng gián điệp của “nó” để làm cho mình.

Không phải thánh trí, hiền nhân, quân tử không dùng được gián điệp, dễ “chơi dao đứt tay”

Giương đông, khích tây (nói đây chết cây trong rừng)

Điệu hổ ly sơn (đưa người ra khỏi chỗ anh ta có thế mạnh)

Nhất tiễn hạ song điêu (một mũi tên trúng 2 đích)

• Minh tri cố muội (biết mà giả điếc)• Du long chuyển phượng (biến cái này thành cái kia)• Sấn hỏa đả thiếp (té nước theo mưa, nhân vụ này làm luôn vụ kia)

Vô trung sinh hữu (biến không thành có, tạo việc để người tài xuất hiện)

Đả thảo kinh xà (đánh có dọa rắn)

Phản khách vi chủ (đổi khách thành chủ, biến thụ động thành chủ động)

• Cầm tặc cầm vương (bắt tướng để đánh giặc, bắt thủ mưu để dẹp loạn)• Ban chư ngật hổ (giả làm lợn chết để vồ hổ)• Chỉ tang mạ hòe (chỉ gốc cây dâu mắng cây hòe)

• Phủ để trừu tân ( rút củi dưới nồi để hạ hỏa)• Dục cầm cố tung ( muốn bắt hãy thả, muốn theo hãy khoan nhượng)

Trong 36 chước, tẩu kế là diệu kế!!!

1. Không có biện pháp lãnh đạo, quản lý nào không có “mặt nọ mặt kia”.

2. Cùng lúc vận dụng nhiều biện pháp, nghệ thuật.

3. Vì lợi ích chung, không để ích kỷ hại nhân.