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TALLERES EN CLASE Y TRABAJOS AUTONOMOS REALIZADOS EN SOCIOLOGIA ADQUIRIENDO MAS CONOCIMIENTO SOBRE LA SOCIEDAD U OTROS.
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NIVEL¡iCIONI , ' 'y ADMH úN I l,l;,,'l;, i.,.:.,;;l:
UNIVERSIDAT} ESTÁ.TAL DE R'IILAGROsistema hracionar de Niveiación y Admisión
Curso de Nivelación Segundo $emésffe 2Olg
HOJA DE TFTABAJO I\UTONOMODocENTELJ' U,J9,e. ÁREa: ÉS^AS¡GNATU na,.$.r. l*l ns=."rr.
PARALEL O, NOVnat2a13 CODIGO: TAOX
H$TUDIIi.NTE:
Tema:
LOS SISTEMA CULTURALES DEL ECUADOR EN I"AS DISTINTAS REGIONES
Período Formativo:
Se lo llama de este modo porque aquí se empezaron a formar las primeras culturas del Ecuador, es decirhubo ya varios acentamientos. Estas culturas son: Valdivia {3.500-1500 a, c ), la Machalilla ( 1800-1500a.c) y Chorrera ( L500-500 a.c).Estas culturas empezaron a utilizar la agricultura, tenían conocimientossobre cerámica muy avanzados, además aprovechaban lo que más podían la materia prima creando unatecnología muy avanzada de donde hacían utensilios para la vida diaria. El alimento principal fue el maí2.
La cultura Valdivia daba mucha importancia a la fertilidad y hacían figurillas de mujeres con niños enbrazos o embarazadas, y parece que la mujer era un ser muy respetado por su condición de madre. Lacultura Machalilla, dicen los cronistas que fue una evolución interna de la Valdivia. Esta cultura tienemucho en común con la Valdivia pero una diferencia importante es que es la primera culturaecuatoriana que tiene la costumbre de la deformación del cráneo, y en todo lo demás son iguales, yvivían en casas sostenidas por palos que las mantenían lejos del suelo para evitar la mordeduras de lasculebras y otros animales. La Cultura Chorrera, ya tuvo avances en estos mismos aspectos, las figurillasya tenían un volumen y varios detalles que no tenían las anteriores. Esta cultura empezó a movilizarse, yse acentó en varias partes como Esmeraldas, Santo Domingo y la Amazonía.
Período de Desarrollo Regional:
En este período podemos ver un mayor desarrollo en varias culturas. Estas culturas fueron: La Tolita,Daule y Tejar, Jama-Coaque, Guangala y Jambelí en la costa, y Panzaleo en la sierra.En la costa, la másconocida en este período fue La Tolita que lleva su nombre porque en aquella isla había montículos detierra que se llamaban tolas. La isla tenia una vegetación muy tupida en la que sus habitantes hacían lahuaquería o excavación de huecos.
Se dedicaban a la agricultura, la cerámica, la metalurgia, el tallado de madera y las piedras finas paraadornos. Había también escultores, que representaban a otros art¡sta e ¡nstrumentos, como flautistas,ocarinas y tambores. Tenían jefes brujos o sacerdotes, es decir hacían ceremonias religiosas, y tenían unsentimiento familiar arraigado.
Se sabe que fabricaban fibras, adelgazando el algodón para así, hacer textiles. En esta cultura teníanmuchos animales míticos como los felinos, las serpientes y las aves y además el Dios más importanteestaba concebido como un ser humano.
Tenían una especie de jerarquía donde había familias de más importancia que otras y ellos fueron losprimeros en preocuparse por el erotismo.
En este período las culturas empezaron a desarrollarse solas, es decir cada una creció estando separadade las demás.
Período de Integración (500 a.c. - 1500 d.c.)
En este período las culturas empezaron a comunicarse entre sí mediante la navegación, dándose asíintercambios culturales y comerciales. En la costa se forman ya confederaciones indígenas acentadasque eran la de los huancavilcas y los Mantas y otras en lo que ahora es Atacames, Milagro y Quevedo. Seconstruyen nuevas infraestructuras de carácter ceremonial, instalaciones para la producción artesanalycaminos. Se hacen grandes terrazas para la agricultura y empieza una organización social más compleja,iniciando así las clases sociales,También se crea una moneda en forma de hacha con la que empieza unsistema monerio y utilizan también la concha Spondylus, que era un requisito importante para ef culto,como moneda, proyectándose el comercio en toda el área andina.En el arte se utilizan metales como elcobre más específicamente en orfebrería, el barro y la piedra. No desarrollaron la escritura pero teníanun sistema de nudos que después fueron llamados quipus, y cada nudo era tenia un significadodiferente, y la cerámica no evolucionó como en períodos anteriores pero la manejaban hábilmente.Otraman¡festación artística era la pintura en el cuerpo y los dibujos tenían significados ceremoniales. En laregión amazónica fabricaban t¡ntes y con esto podemos ver que conocían muy bien ciertos secretos dela naturafeza. En la selva era más fácil cazar, pero aun así tenían pequeñas parcelas cultivadas, aunque latierra no era apta para la agricultura porque tenia poco humus.En la sierra, en este período estaban lospueblos pertenecientes al Reino de Quito.
La llegada de los Incas:
Aproximadamente en el año 1463, Tupac-Yupanqui había extendido el dominio lnca hasta el norte deChile y el noroeste de Argentina. Decidió entonces iniciar una guerra de expansión del lmperio hacia elnorte y en poco tiempo llegó a la actual provincia de Loja donde bautizaron a las tribus locales como"Los Paltas" por su costumbre de deformar los cráneos a los recién nacidos. Palti-Uma se traduce como"cabeza de aguacate".
La estructura política del Ecuador no estaba unificada pues cada comarca tenia un Curaca, por lo cualfue fácil para los lncas imponer su poderío militar. La mayor resistencia la hicieron los Cañaris famosospor su bravura, incluso obligándolos a retornar a la zona de Loja. Simultáneamente Tupac-yupanquihabía hecho incursiones por la Costa y se dice que sus emisarios estuv¡eron en Tumbes, puná yManta.En el año 1493, cuando ya Cristóbal Colón había puesto pie en la Isla Española, Huayna-Capacasumió el trono a la muerte de su padre y continuó la expansión del lmperio llegando al norte delEcuador. Los Caranquis y los Otavalos pusieron tal resistencia que los lncas, conseguida su victoria y envenganza, mataron a 30000 hombres y lanzaron sus cuerpos al lago que desde entonces se llamaYaguarcocha o "el lago de sangre".En los nuevos territorios los Incas aplicaron sus s¡stemas políticos,religiosos y de represión militar. Su cultura se expandió fácilmente sobre las tribus dominadas y surgió,
entonces, una mitología nueva encabezada por la diosa Pachamama y el dios Viracocha a quien se leatribuía la creación del mundo y de sus primeros pobladores los gigantes. Los lncas materializaban susritos de adoración dirigiéndose al Sol, fuente de energía natural y sede de todos los dioses.El Inca comohijo del Sol presidía las ceremonias más importantes secundado por un Sumo Sacerdote. Para el efectose construyeron grandes edificios donde se desarrollaban servicios religiosos, ceremonias políticas yprocesos de dirección administrativas.En esta línea, el edificio más representat¡vo fue el de Ingapircaconstruido por Huayna-Capac, una gran estructura de piedra similar a las construcciones del Cuzco, conaquella técnica tan exclusiva de los lncas para unir piedra con piedra en perfecta amalgama. De aquellaépoca y con la misma técnica quedan vest¡g¡os de los llamados "caminos del lnca"por donde transitaronlos "chasquis", llevando mensajes por todo el lmperio. Sin duda, las construcciones incas fueron mássólidas, más grandes y más funcionales que las que hicieron los pueblos conquistados.
Era una cultura superior que dejo profundas huellas en lo que ahora somos. Basta decir que los caminosy los puentes sólidos o colgantes fueron comparados por los españoles por el sistema vial romano. Fuerade sus centros religiosos y administrativos donde estaba la clase dirigente, el resto de la población vivíaesparcida por el campo en casas que estaban más cerca de sus cultivos. Este modelo de asentamiento esel que perdura hasta ahora y que explica el fuerte arraigo del campesino ecuatoriano a la tierra. Muchascasas siguen siendo de tierra apisonada con una sola puerta pero sin ventanas.
Aquí destacan el arte de las cestería para trabajar objetos de utilidad práctica pero de ingenua belleza,utilizando fibras naturales como la paja toquilla, el suro, el carrizo, la totora, el mimbre, el yute y lacabuya. De las hábiles manos de nuestros artesanos han surgido cestos, canastos, sombreros deexportación y fama en el mundo, petates, adornos y más.
Los tejidos constituyen la artesanía mas desarrollada y representativa, por lo cual tienen gran demanda,incluso, en los mercados internacionales. Por eso, no es raro encontrar indígenas ecuatorianos,otavaleños sobre todo en cualquier capital del mundo desarrollado.
La talla de madera ha alcanzado expresión artística indudable, como se aprecia en las vitrinas de San
Antonio de lbarra. Un formón en manos del artesano lo transforma todo. Es notable el dominio de lafigura humana aplicada a la escultura religiosa y los primeros indicios de un arte abstracto en figurasmenos comunes, lo cual le da a esta artesanía una proyección indudable.
También esta la orfebrería con trabajos en cobre, plata y oro, que vienen de los tiempos antiguos. Ha
ello se han sumado los trabajos en hierro forjado para elaborar diversos objetos para adornar viviendas,como rejas, vallas, faroles, lámparas y otros.
La conquista española:
El fin del incario se da cuando aparecieron los primeros españoles en el año 1526, en las costasecuator¡anas. Según las tradiciones incas, el retorno del Viracocha debía darse y esa premisa históricaconfundió a los bravos incas que aceptaron al hombre blanco sin mayor resistencia. La guerra entreHuascar y Atahualpa también los había debilitado y bajo el liderazgo de Atahualpa, que demostró granvisión de futuro y de progreso, el imperio buscaba desarrollarse en paz y mejorar sus condiciones devida. La agricultura había tomado gran preponderancia con el sistema de terrazas que permitióaprovechar las escarpadas montañas andinas. La producción estaba segura y el pueblo tenía paraalimentarse y para ofrendar a sus reyes y a sus dioses.
Los españoles trajeron estas tierras un idioma distinto que lo asumimos como propio, una religión quelos indo-americanos tampoco conocíamos, una cultura más avanzada que provenía del continente másantiguo donde habían florecido civilizaciones como la griega y la romana, tecnologías mas avanzadas enla navegación y el transporte y, desde luego, una organización social basada en el individualismo, tan
distinta delsistema incaico que mas bien parecía un organización socialista donde todos trabajaban paratodos y para el Inca.
También surgieron los escultores talladores e ingenieros que también trabajaron en los temas religiososcon un estilo barroco y trabajando sobre todo en madera. Se pintaban con colores naturales, pero seponía énfasis en los plateados y dorados.
Aquí destacan Diego de Olmos, artista mestizo mejor conocido como Pampite y famoso por sus vívidoscrucifijos.. También Juan Martínez Montañés.
En Cuenca destacó un gran escultor llamado Gaspar de Sangurima cuyas imágenes tenían incomparableexpresividad im presionista.
En los pintores del siglo 18 están Bernardo Rodríguez, Manuelsamaniego yJaramillo, los escultoresBernardo de Legarda famoso por su virgen alada y Manuel Chili, mejor conocido como Cascapicara.
En el siglo 19 se inicia la dinastía de los pintores Salas que dejaron obras maestras.
Los ecuatorianos tenemos una personalidad que nos distingue de cualquier otro ser humano, y esta esel resultado de lo que nos han enseñado, lo que hemos heredado, la influencia de nuestro alrededor, lacultura que nos viene de generación en generación y. en lo individual, experiencias de nuestra infancia.
El problema de nuestro país es que tenemos un concepto errado del desarrollo y pensamos que primeroes el país como estructura, es decir carreteras, puentes, escuelas. Hospitales, lo cual deben hacerlo otraspersonas en favor nuestro. El país está frente a nosotros y no dentro de nosotros; por eso, nosconfiamos a los políticos y a quienes, en nuestro concepto "deben salvar a este país".
Muy difícilmente llegamos a admitir que podemos aportar con nuestro propio granito de arena. En
cambio, en los países desarrollados, cada cual es consciente de sus obligaciones personales frente a lasociedad; en primer lugar está el individuo y como consecuencia de la preparación personal que esasumida primero por cada uno y después por el Estado. La educación general es la meta, pero cada unola siente y quiere superarse. Así, la estructura del país es primero humana, el país está echo por loshombres y mujeres que quieren ser mejores y contribuir con lo suyo que el país y la sociedad prCIgresen.
Que nuestras raíces culturales perduren depende de acciones en el fondo y en la forma.
Por ejemplo, que va a pasar con nuestras comunidades indígenas, con sus costumbres y tradiciones...?Están condenadas a desaparecer. ? Sin duda, no. Nuestra obligación es evitar que ello ocurra.
Hay grupos indígenas que están solitarios y apartados en razón de la propia geografía, como las tribusdel Oriente, mientras otras, están incorporadas y cercanas a lo que llamamos civilización, como ocurrecon las comunidades serranas que ocupan campiñas cruzadas de carreteras y caminos.
En lo de fondo, debernos reconocer que el indígena ecuatoriano tiene siglos aferrado su t¡erra porquedepende de ella. Esto es algo que no todos podemos entender, aunque si miramos nuestros camposveremos --como en los tiempos inmemoriafes de los primeros asentamientos- que las viviendas estándesperdigadas ya que cada una corresponde a un pedazo de tierra de cultivo. Si tomamos conciencia denuestra propia utilidad, tenemos que reconocer que de aquello depende nuestra diaria alimentación,
pues, son los campesinos los que en base a su apego a la tierra, permanecen en ella amándola,cultivándola y dándonos el alimento.
Que $on Interacciones Sociales Del Ecuador
La interaccíón social es el fenómeno básico mediante el cual se establece la posterior influencia socialque recibe todo individuo. Podemos hacer un resumen de las relaciones básicas estudiadas por laPsicología social:en 1987
Relacion es persona-persona
. Interacción social: existe influencia mutua entre dos personas.
Relaciones persona-grupo
. Conformidad: la persona recibe influencia del grupo
. Liderazgo: la persona influye sobre el grupo
Relaciones grupo-grupo
. Conflicto {generalmente motivado por la competencia}
. Cooperación
Las relaciones intrapersonales pueden ser {Tapu, 2001):
relaciones directas (decisión cognitiva seguida de acciones concretas: "He decidido que es mejorpara mí dejar a mi novio y yo le dije eso", o la decisión afectiva, seguido de una acción expresiva;"Amo a mi novia y yo siempre le demostrare eso") ;
relaciones cruzadas (decisión cognitiva, seguido de una acción expresiva: "Hoy he decidido que
es mejor para míromper con mi novia, pero mañana creo que voy a aparecer en la puerta de su
casa para decir que la amo", o la decisión afectiva seguido por la acción práctica: "Yo amaba a mi
novio y siempre quería estar con é1, pero finalmente lo dejé ir, porque era mejor para nosotrosdos").
Las relaciones interpersonales también pueden ser:
directas (reacción cognitiva a la acción práctica de otra persona: "Mi novia desea tenerrelaciones sexuales conmigo, y estoy de acuerdo, porque eso es mejor para nosotros dos", o una
reacción afectiva a la acción expresiva del otro: "Mi novio muestra sus sentimientos hacia mí, y
me responden de la misma forma");cruzadas (reacción afectiva a las acciones concretas del otro: "Mi pareja quiere que me compreuna casa, y por lo tanto supongo que él/ella me ama", o la reacción expresiva a la acción práctica
. de otra persona: "Mi pareja dice que él/ella me ama, y me pregunto ipor qué es éUella me dijoesto?").
La conducta social depende de la influencia de otros individuos y la interacción social es una de las
claves de este proceso. Si la conducta social es una respuesta al estímulo social producido por otros,incluidos los símbolos que ellos transmiten, la interacción social puede ser concebida como una
secuencia de relaciones estímulo-respuesta.
La conducta de una persona es el estímulo para la respuesta de otra, que a su vez, siguiendo lasecuencia, pasa a ser luego el estímulo de la respuesta siguiente de la primera persona. Las
interacciones regularizadas de este t¡po constituyen la base de muchos de los hechos de influencia que
ocurren dentro de las sociedades. Podemos decir que la Respuesta {conducta} es proporcional tanto a la
actitud como al Estímulo
Cabe mencionar que existen diferentes formas de interactuar con las personas, de acuerdo al ambienteen el que nos encontramos, es decir, interactuamos diferente cuando nos encontramos con la familia a
como lo hacemos en eltrabajo por poner un ejemplo, generalmente con la familia interactuamos de una
manera más general, en cambio en el trabajo debemos hacerlo de una manera más cordial ya que se
debe a una relación laboral con nuestros compañeros de trabajo.
Diferencias entre diversidad y conflictos.
CONFLICTO
El Proce¡o de Conflicto
La ubicación del conflicto dentro de las sociedades occidentales, caracterizadas por la pluralidad en loprivado -auténtico pluralismo de intereses- y por la homogeneidad en lo público - también auténticomonoteísmo de valores: Estado-nación y mercado determinan el marco cultural, valorativo por tanto,propio de las culturas nacionales de dichos Estados.
A pesar de la especificidad de cada cultura nacional, todos estos Estados occidentales presentan como
denominador común sus consabidas raíces clásico-cristianas y una común evolución en lo que respecta a
la impronta que la corriente demoliberal significó para las mismas. lgualmente, aun con variantes,
experimentaron los efectos del nacionalismo y se sumaron al proceso de integración sociala través del
estado del bienestar.
La internacionalización económica, informativa y laboral, sin embargo ha puesto en peligro la estabilidad
de tales Estados al tiempo que la homogeneidad interna se está desmoronando.
El déficit de democracia que atañe a la participación y representación de ciertos grupos ha devenido en
la reivindicación con connotaciones un tanto problemáticas por parte de ciertos colectivos,
diferenciados, en cuanto que son los principales y directos perjudicados.
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UruIVERS¡DAD ESTATAL DE MILAGP..ÜSistema Nacional de Niveiación y Admisión
Cuiso de Nivelación Segundo Semesire 2C.1 3
HO.IA DE TALLFR EN CLASE
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UT{IVERSIDAD TSTATAL DE MILAGRÜSistema Nacional de Nivelación y Admisión
Curso de Nivelación Segundo Semestre 2013
HO,jA DF TALLFR EN CLASE
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Organización del estado ecuatoriano
La Constitución de la República del Ecuador, también denominada habitualmente comoConstitución Política de Ecuador es la norma suprema de la República del Ecuador. Es el
fundamento y la fuente de la autor¡dad jurídica que sustenta la existencia del Ecuador y de
su gobierno. La supremacía de esta constitución la convierte en eltexto principal dentrode la polÍtica ecuatoriana, y está por sobre cualquier otra norma jurídica. La constituciónproporciona el marco para la organización del Estado ecuator¡ano, y para la relación entreelgobierno con la ciudadanía ecuatoriana.
La actual Constitución define el división de poderes del Estado en cinco ramas o funciones,los tradicionales tres son: el poder legislativo a cargo de la Asamblea Nacional, el poder
ejecutivo representado por el Presidente de la República, y el poder judicial encabezadapor la Corte Nacional de Justicia; además, se establecen dos nuevos poderes del Estado: la
función electoral, administrada por el Consejo Nacional Electoraly elTribunalContenciosoElectoral; y la función de transparencia y control social, representada por el Consejo de
Participación Ciudadana y Control Social,
La primera carta magna ecuatoriana fue la Constitución de 1830, redactada por laprimera asamblea constituyente en Riobamba, después de la creación de la República trassu separación de la Gran Colombia. Debido a la inestabilidad política que ha tenido el
Ecuador a lo largo de su vida republicana, han existido un total de 20 constituciones en lahistoria ecuatoriana. Actualmente el Ecuador se rige por la Constitución de 2008,
oficializada tras su publicación en el Registro Oficial el 20 de octubre de dicho añg$.
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Las 5 funciones del estado ecuatoriano
Funciein ffjecutiva
Es ejercida por el Presidente de la República, quien ejerce la función ejecutiva, es Jefe de
Estado y del Gobierno, responsable de la administración pública. La Función Ejecutiva está
integrada por la Presidencia y Vicepresidencia de la República, los Min¡sterios de Estado y
los demás organismos e instituciones necesarios para cumplir, en elámbito de su
competencia, las atribuciones de rectoría, planificación, ejecución y evaluación de las
políticas públicas naciortales y planes que se creen para ejecutarlas, según el artículo 141
de la Constitución vigente de la República del Ecuador.
El Vicepresidente representa al Presidente cuando este se encuentra ausente
temporalmente y cumple con las funciones que el Presidente de la República le asigne. El
Vicepresidente de la República deberá tener los mismos requisitos necesarios para
cumplir las funciones del Presidente de la República y tendrá las mismas prohibiciones e
inhabilidades.
Los Ministros de Estado son los encargados de cumplir las funciones como personeros de
los Ministerios a los que el Presidente de la República les asigne, siendo de libre
nombramiento y remoción..$.
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*.o*$*u
' ..: ;. \,.r.- , .i . :::-Y '.;:i': j:: .. { ,',..,
Cumple las funciones de creación de leyes y fiscalización, incluyendo la posíbilidad de
plantear juicio político en contra del Presidente de Ia República, elVicepresidente y a los
Ministros de Estado, en Ecuador se denomina como Asamblea Nacional, con sede en
Quíto ejerce la funcién legislativa y es unicameral. Excepcional mente podrá reunirse en
cualquier parte delterritorio nacional. Se integra por asambleístas elegidos para un
periodo de cuatro años, se ejerce por la Asamblea Nacional unicameral, que tiene su sede
en f a ciudad de Quito en el Palacío Legislativo, y está conformad a por !24 asambleístas,
repartidos en diez comisíones.
ii: Ii:i-l ¡-i;: l'l: ¡'¡ i * ¡i i': i¡i i
La función está encargada de la administración de justicia, denominada Corte Nacional de
Justicia, las cortes, tribunales y juzgados que establece la Constitución y la ley, y el Consejo
Nacional de la Judicatura. País está conformado por el Consejo de la Judicatura como su
ente principal y por la Corte Nacional de Justícia. La representación jurídica la hace el
Consejo de la Judicatura, sín perjuicio de la representación institucional que tiene la Corte
Nacional de Justicia.
'i.¡,i¡,tri ;¡ ;'l ¡: I'i¡ it li i ¡:r i:i; r.:; * e i
Como función "garantízar el ejercicio de los derechos polítícos que se expresan a través
del sufragio, asícomo los referentes a la organización política de la ciudadanía."
Funciona y entra en autoridad solo cada 4 años o cuando hay elecciones o consultas
populares. 5us principales funciones son organizar, controlar las eleccíones, castigar.¡$.
infringimiento de las normas electorales. Su principal organismo es el Consejo g.¡ptgiaf
Electoral, que tiene su sede en la ciudad de Quito. ;Sv g19ri'S)cS¡
&)';cc;
Es un órgano dejurisdicción electoral de
EITCE forma junto al Conseia
'garantiza el ajercicio de lc¡sderechos Flit¡aos que s8
L.a Fustci$rs ri* Tra**per*r:*ia v t*¡rtr*$ $*¡eiai:
Su función es de promover e impulsar "el controlde las entidades y organismos delsectorpúblico, y de las personas naturales o jurídicas del sector privado que presten servicios o
desarrollen actividades de interés público, para que los realicen con responsabilidad,
transparencia y equidad;" además, "fomentará e incentivará la participación ciudadana;
protegerá el ejercicio y cumplimiento de los derechos; y prevendrá y combatirá la
corrupción." según el artículo 2A4 de la Constitución de la República vigente.
Está conformada por el Consejo de Participación Ciudadana y Control Social, la Defensoría
del Pueblo, la Contraloría General del Estado y las superintendencias. Sus autoridades
ejercerán sus puestos durante cinco años.
OPINIÓN PERSONAT
Las 5 funciones de estado ecuatoriano son muy importantes ya que vela por el bienestar
de la ciudadana ecuatoriana, para así logra un país más transparente y participativa, no
sólo para garantizar una real representación de la ciudadanía en la formulación de
políticas públicas, sino también por la gran responsabilidad que implica la designación de
las autoridades de control.
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UNIVERSIDAS ESTATAL DE MIL,ÉLGRüSlstema Naclonal de Nivelación y,Admisión
Cu¡so de Sivelacién Seguno'o $eméstre 2O13
HÜJA aE TRABAJO AUTONüMO
FARALELü' [102
#"siü'hq'"Hn'9
bñ#d
CQDIGO: TAOX
Elabore un organ¡zador graf¡co de la estructura actual del Estado
Ecuatoriano.
Ft¡nció¡¡Electoral
Función EjecutiFunciónLegislativa
Fu¡rcién da lranspar*nciaY Cor¡trol Social
Desce¡rtrali¡ación TerritorialY auiononrias Otras
¡¡stituci
tad{}s ir:ternag
cr:mu¡ricacio¡res Ernpresas Minas €féfilrlica* \Petróleo Seguridad Fdrblica Aguas Otra
Norrnas Regionales
$eeretcs y Reglarnentss
Aerrer<l+s v R**cli¡ci*neE
Actei y S*ci*i*r¡res
tAS FORMAS DEMOCRACIAA NIVEL MIJNDIATLa democracia es elsistema político en elque elpueblo es sobenano, la fórmula de AbrahamLincoln que decía "La democracia es del pueblo, por el pueblo y para el pueblo", es una de lasdefiniciones canónicas comunes de recuperación. En la antigüedad, la democracia tenía susraíces principales en las reformas de la ciudad de Atenas, en la antigua Grecia alrededor delsiglo \"/!, esbozando los principios fundamentales (la libertad, !a igualdad, !a obediencia de lasleyes).
La democracia significa "Gobemada por el pueblo", síendo la democracia un derecho humano,
a esto los países del mundo responden que son democráticos. Durante muchos años los
países han pasado de un gobiemo no democrático a la democracia, sin embargo, durante
años anteriores a 2010, seis países han sido democráticos como Togo, Bután, Maldivas,
Pakistán, Tailandia y Montenegro y ocho son menos democráticos como Gabón, Lesotho,
Mauritania, Senegal, Afganistán, Kirguistán, Bahréin y Jordania.
La democracia se promueve a través de una serie de programas y actividades como:
. Acción normativa
. Fortalecerlasinstitucionesrepresentativas
. Promover Íos dereehos humanos y proieger a ios dipuiados
. Colaboración entre hombres y mujeres en la política
. Aumentar la conciencia de los parlamentos
. Día intemacionalde la democracia
. lnforme parlamentario Mundial
. Parlamento y la Democracia en el $iglo XXI
A pesar de la referencia de la democracia moderna, que se aleja bastante de la realidad,s.
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L^.' tÉ J^.*^^-^+:- ^- ..-^ J, c^
aueriic¡s iL¡lltpe uuri iáS anÜgüas ieiei-enCias, pü¡'nrjy iá ü€i*nOCiáC¡a eS ijna üem'f,Ci'aC$-
representativa liberal basada en el pluralismo de opiniones y de los partidos, esta nació dS;Alargo desamollo histórico que comien za enel siglo XVll en Inglatena, y pasa a fos eqS$SUnidos, Francia y el resto de Europa. Los sistemas democÉticos de noy tienüt 4$siimiiaciones, a<iemás cacia ciemocracia es compaiibie con eimorio de vicia de caria quiün.
Una democracia liberalde la opinión pública constituye la pieza central de todas las funciones
del gobiemo federal y estatal. Un pueblo en una democracia liberal son los verdaderos
sobe¡'anos, es las pe¡"sonas quienes detei'minan quien foi'ma el gobiemo o quien se convie¡"te
en el director ejecutivo de un Estado-Nación. En una democracia liberal es la voluntad de las
personas que determina la política y el poder legislaüvo de acuerdo con la voluntad de la
población. El proceso democrático continúa en el siglo XX mostrando que la democracia
sigue siendo una obra de construcción, inmersa en fuertes tensiones y disfunciones
profundas.
Mediante un organizador de ordenam¡ento elaboreungrafico que permite a nivel
nacional clasificar las instituc¡ones politicas a nivel nacional.
Gobiernc Po$er ejecutivs
.,¡
Aürni*istracion
8ur*uati¿acisn
Surocralisac¡ón
ASminidra vi*l*nciaInditutasarmad0s
Poder.¡udicialOifimir csnflict$s y
liticios
*sTAS* lnSitucionesüane$ón
Asambleasrepresentalivas
Formulan y
leyeg.
NIVILNCIONI UNIVERSIDAD ESTATAL DE MILAGROYADMI$|0NIil; :.', i :';.': sistema Nacionat de Niveiación y Admisión
Gurso de Nivelación Segundo Semáatre ZOl3
HOJA DE TRABAJO AUTONOMO
DocENrE:lJ ",
ll,i^ $*fff o, y;'ARALEL..
H oqASIGNATURA:
ESTUDIANTE:t10t2ú13 CODIGO: TA.OX
It.oja 2o. -l Terna:-rt
i Fropositot Il) n,,i Á¿-#A4ttÉt - " id tuM soba l" fllololtne;aénComó se ha representado la globalizadión erYel ecuador.
La legislacién que regulaba la inversión extranjera durante la década de lo5 ochenta era
restrictiva pero poco a poco fue cambiando, incorporando nuevos incentivos y eliminando
antiguas. Prohibiciones hasta darle actualmente un tratamiento ígualitario.
Los años noventa tanto para el Ecuador como para toda América Latina ha representado
un periodo de abundancia de capital foráneo - aunque en el caso de Ecuador con valores
modestos pero que representan cifras inéditas en los reg¡stros de balanza de pagos
ecuatoriana- a diferencia de los años ochenta {etapa de la crisis de la deuda}, lo que no
implica que poseemos montos necesarios o que se encuentran en los sectores prioritarios
para el desarrollo del país.
El proceso de privatizaciones se inició en América Latina desde la década anterior, Ecuador
a pesar de su atraso tiene ¡nteresantes perspectivas de privatizaciones en diferentes
sectores de la economía como son: el sector de telecomunicaciones, hidroeléctrico,
hidrocarburos, aeroportuario, ferrocarrilero, vial, portuario, postal que en coniunto
alcanzan los 4180 millones de dólares en aproximadamente 20 años.
Ventajas y Desventajas de la Globalización
V**taj*s;
* Apertura de mercados, como en la Unión Europea.
* Medios de comunicación, especialmente Internet.
* Crecimiento y fusiones entre empresas.
* Privatización de empresas públicas.
* La desregularización financiera internacional.
* Economía y mercado globales.
* Acceso universal a la cultura y la ciencia.
* Mayor desarrollo científico-técnico.
ü*:v**tajes
* Aumento excesivo del Consumismo.
* Posible desaparición de la diversidad biológica y cultural.
* Desaparición del Estado de Bienestar.
* Se pone más énfasis en la Economía financiera que a la Economía real.
* Su rechazo por grupos extremistas conduce al Terrorismo.
* Pensamiento único, que rechaza doctrinas sociales y políticas distintas de las
"globalizadas".
* Mayores desequilibrios económicos y concentración de la riqueza: los ricos son cada vez
más ricos, los pobres son cada vez más pobres.
* Mayor flexibilidad laboral, que se traduce en un empeoramiento de las condiciones de
los trabajadores.
* Daños al medio ambiente, al poderse mover sustancias o procesos dañinos a otros
países, donde pueden no conocer realmente sus riesgos.
Causas y efectos de la globalización.
CALISAS
Entre las causas del fenómeno y del proceso de la globalización cabe mencionar: La nuevarestructuración geopolít¡ca del mundo acontecido después del término de la guerra fría; laaceleración de los ritmos de apertura económica y de intercambios de mercancías, bienesy servicios; la liberalización de mercados de capitales que conforman plazas financieras yBolsas de Valores de todo el mundo; y, la revolución de la información y la comunicación,que ha conectado el tiempo real con el espacio tras la convergencia de tecnologíasavanzadas.
fsrusütuf; f\¡e¡As *f; LA ü L#SAil¿ACtúf{El proceso y fenómeno de la globalización reviste las consecuencias siguientes:Segmentación, diferenciación y marginación de personas, grupos sociales, actividades,regiones y países. Los estados democráticos pierden la capacidad de control de los flujosde información y de comunicación horizontal entre los ciudadanos, con la aparición de laInternet.La globalización del crimen organizado, el tráfico de drogas y de armas, la prostitucíón, laglobalización de la tecnología, el blanqueo de dinero, la agresión violenta y gue se
conectan a üavés de la Internet const¡tuyen una arnenaza seria para los Estados-nación.Los estados emergentes pierden poder anterior, autonomía, soberanía, capacidad para
decidir por sí solos la solución de sus problemas.
Surgimiento de tendencias deshumanizadoras, elitistas, centralistas, discriminator¡as,marginadoras, empobrecedoras y de exclusión social.
Desarrollo del mercado como juez y parte.
Especulación y <blanqueoD como fuentes de máximo lucro.Superconcentración de ingresos y de rigueza en pocas manos, haciendo a los ricos cada
vez más ricos y a los pobres cada vez más pobres.
Creciente pérdida de la capacidad de compra de la población en los países lentos.Degradación de condiciones de trabajo y def medio ambiente.lncremento de la economía informal, economía criminaly del capitalespeculativo.Creciente poder de las empresas multinacionales y de los medios de comunicación social.
Fragmentación y debilitamiento de las organizaciones populares y sindicales.Incremento incesante de la migración socialy la urbanización.Aparición y desarrollo de una cultura uniformizada, alienada y empobrecida en valores.
Fragmentación de los procesos productivos, de los mercados de trabajo, de las entidadespolíticas y de las sociedades.Disolución de la resistencia a la explotación que imprime elsistema capitalista.El ascenso de un poder político global en la estructura de autoridad de los Estados delmundo.Aparición y desarrollo del Grupo de los 7 países {Fstados Unidos, Canadá, Alemania,Francia, Gran Bretaña, ltalia y Japón) como instancia suprema de resolución de las
contradicciones entre las grandes potencias dominantes, y el consigu¡ente dom¡n¡opolítico y económico de estos países sobre el resto del mundo.
{-i' i r:.1: ;i i i ; ;¡ r i ;: li 5: ;'r: s .1:f ;,;. 1" t ¡:"r s * r: {i ¡.: :: ;; ¿j t"¡ f
Los directivos de los grupos indígenas aceptan la Globalizac¡ón, pero s¡ admite que
resguarden sus creencias, tradiciones ancestrales.
Lo que se conoce del TLC en otros países causa que tengan idea negativa, o pensamiento
anti-globalización; pues aunque sea favorabfe para la situación económica, no lo es para la
ígualdad social.
"No cabe duda de que las políticas neoliberales-no solo en Ecuador y otros países pobres
sino hasta en los ricos-, aunque hubieran tenido efectos positivos, han traído
empobrecimiento de amplio sectores y han agudizado tensiones sociales."
Cuando hablamos del TLC se hace investigaciones, estudios sobre los efectos en laeconomía, pero no se toma en cuenta los pequeños comerciantes, sino las grandes
empresas y en realidad las más afectadas son los pequeños vendedores que tienen que
combatir con productos industrializados de otros países, como calzado, vestimenta,
aquellos minoristas solo ganan lo suficiente para cubrir los gastos de producción.
Ecuador está inmerso en este mundo de constante evolución, cambios y globalización. Es
necesario no solo aceptar la diversidad que existe pero quererla y pugnar por no perder
los rasgos de nuestra nación.
Se quiere mantener la unidad del país pero es urgente cuidar la herencia que el pasado
nos regaló.
Hay gran pobreza, enfermedad, subdesarrollo, inseguridad social, conflictos políticos,
sociales y más aun debemos unificar al país, fortalecer la nación pues sino alser arrastrada
en el fenómeno globalizador no soportará las consecuencias negativas y verá que no tiene
cabida y no podrá competir.
U¡{IVERSIDAD FSTATAL DE MiLAGRÜSistema Nacional de Niveiación y Admisión
Curso de Nivelación Segundo Semestre 2013
HO-JA Dtr TALLER EN CLASE
tlAiAD O C E N T E flrl a, übi,"'tJ¡icrne s ÁRe¡.: frs -l'/üt
9.tol, FECiIA: i1012013
PAP.ALELO:
CODIGO: TCOXASIGNATURA
ESTUDIANTE:
Hoja No.
ild *,. ¡-¿"')t¿*:lr;t'-':::'Á ,, ,1, ,1,v,*il0 J, f,r 'o'u/o6/ ¡¡¡¿Je"rr' /*'t'
il'/,i;d :r*; ¿t'#*, "'#i x;r; " :,.
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$ ;,i;;; , J,.J,',,1o,'" g .c...cf *,trlr"o, J,l,.tctJttS"i
il" to, rtacl . ::;"",*- J,.4.,' ". 'lo*ol"'o a tn"*u¡t'6
"r'o,.'*'¿dl)t'¡1, li rcffvE "",'))))))-ü,-J' /o' rifa ,iü'n 'i **7o,i; J''On'lJi/"onz)'
fl. tj* jo ¡ mgocto ,u' ,Jr6lt .o*1r,t,ágo ,í ,rulr'.,J,Jg J, ñr7oloii". ht , u.n uc.cío prlíii cc e l+:4 i'{ueio *rJ , ü* - mqu i"r lot 5o.tc*[6 yr* i, n¡¡eL,a
$ l e3i {i cma¿$in
gi, .t" J,,en\er '1",
d1io7. ,g'i] bc"d¿ *fuJruo a lu" ,tuJt, t^a, *l¿* * f*uE¡ d. tü<*tt'^l ¿a'ulo
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fl "*r, k;;; i" i"^-rau üq ¡ec..€ o'|v\ J ¡nJo*Cuo ur¡ f
coruno clr wdt,tJ*/,,
F sT "L ),.:ü' i: r"1.r:;,*,,!"i'rr,':,f:u¡,; r,ft.Jt.rfú0, irr^ J..!r'1^
, i',,J,.pu'Jvoll",",Á,, ,',J*l t)"J c'.1 t*n.u poc, seea'"U
$" n&To'd. l. ü..IoJu*[i" ', ,tesqc .oTo ^.'.(cqac,.*t*J,
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ilüüt-.,.,.,1'; ,,,.'lI.l;r;)" :,:*':l:::,,,1..;:-
'=.' r,, ]':,.1; ,,'t 'l',!!
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Proposito:
UNIVERSIDAD ESTATAL DE MILAGRÜSistema Nacional de Nivelación y Admisión
Cu¡-so de Nivelación Segundo Semestre 2013
}.IOJA DE TALLFR EN CLASE¡1l¡ |
DoCEIiTE: l)idccta $r.tocn eso
ASIGNATUR¡:Jo G I ta rrÁREA: /45
t-lA: i1Cl2o13
PAP.ALELO, H 0LCODIGO:TC0X
ESTUDIANTE:
Hoja No,
il .!;il, ,,,, "t.'lr¡ir-ry\n¿(,r,ry.
ur" rtr.ri*il. *)6,n,',,-,r,r!- t
l*,5.- rrfo-d uül l},og..
ta*t.LrJo..r**n 0u t, alt).,'-.,t€\1.,.*loqle6 g; uo^c^J*u J. J""*rolüfi ;."::i::'.::j:.:" ¿\orMn-io ái" ^ )u ..,.n"ú-* d. t tl.,uhod *,,J.r*
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fr u "'[' r*'bsJ'tále d' tt^L) '/'
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flÍI$.,$Ft, evücs [a, Frc\ at lodo d"u'rÁTrLffe::!; Hí
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Ítn s,, tq\o*rta r{,*e 'Jq1^., h,¡llt u.l. It/,l* u
Ju-rr*ln d ,^Jo Jo ,u
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ilI*f"..^\.oil.ü...c{Y\6 Jr' ,
f¿;i; linm ^tT, ,l i),',n,'l)^J,npa/c tpü( a7, esprrfla a¿t,€t_*l ,
tt**t,tr{?, ',1 o' tu', To-t Po' ¿a'tasiff'^f 1¡' * [osá 'lu
n'*cwial"
r' f"'S,iTi["T"1",* o, k r¡sJs,, s" c^cJl'r"n ^L "J'J*[ffi{;{;'- i;;:;',,r*' yr. ,fi u}t,. $L6":, ¡,0-"'u',1*, f Jr$*o v }tl*Ja
It* (rrecccn$"t uN1 sócLtult'stwa rrnacúorrcJ V üü a^el'v^g' a" {-q (orrq"
Proposito:
U¡{IVERS|DAD TSTATAL DE MILAGRÜSistema Nacional de Nivelación y Admisión
Curso de Nivelación Segundo Semestre 2013
HC..JA DE TALLER EN CLASE
DocEf,rrE: LJ", [J ¿c[*B ctbú
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ASIGNATU aa S o€e.to,gto
Hoja No,
Proposito:
I
PAP.ALELO. il O 2CODIGO: TCOX
ESTUDIANTE:
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r rr rf Igl r,a.ts se* er.'¡ ün Fo,is tcor brrl.fiu ..t'{,,.tl^"i:*'{ 5ocf6'ó^lff|rJ'..luJco,.,{u .v có1,ra'ye* tJ;ir-riu'. q,tt" ,4;'i"fa {¿ sl¿T@"trc
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csen -*J.[ JJ,\ r.r ltJ" L,o*¡-r"* , l) t olu#n "{." ,loru J, ll"rolr,Jrec J* Pt ls ," ?, tqqY 'nt^ce J"á. ¡'lo p, ücr\+o 1.g., ¿1" lf ffV ,i itq t8"t" ,e$trn d* I I){ ro^\ue " fu .taó3 - lq6q .(d 4¡J¿' ce)m la ¿'."{rblq ¡ üt/r.u
l rroh"^^r t oo,"' b, c)uJ ut¿f a ¡.¡acr'ctl u.ec( q 8' g"t ,p"nf
t f ' el 'u"J t''4ucnc\ F,dr\ st¡vtcle, A*rtc,^t+6a , y doü " q^ tr"i h d" lLtu or-(te'e so
,^rv', i iAa du *oruL' nu ,* arh os, pos kau'^Ti, ail 'ftot *t
'ru .h tJ, Ucannr-qrr¿ -9."F l)Q - lJ^huw r.,, pi dvalf. ucn h'l"u solce e f"+
[t{r1..dg i u,'/uí v /es suvü( Sü.*¡o"' fd*t¿e,Í. lon"tftcng¡tu^auüüe a¿tua\rrnÑr/ E cocv, qulq q. Sris íSañcs co¡,rp*,f6 Su uüJq
T Jtls +ü n¡ ¡:florzrn$a I rtrn F e'fus. pN .,*tron.r.. tl átrnrvlna lw v, /r,
. 3"!q*Jf r,; ,ro*'l q;¿ rn -/.."'í*^do
(M s¿t rbrne,.g,ucrcac tb,¿rsa,m
. t i1!: \:-¡*' - /Í rü\ trt r nl¡1tl i : -..-. : ,: :
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D'cEl,lrE: LÁ U Q.ioc, Ánra, i{fASIGNATU M, fuci FEQiIA:
--i1012013
UNIVERSIDAD ESTATAL DE MILAGRÜSistema Nacional de Nivelación y Admisión
Curso de Nivelación Segundo Semestre 2013
'AF.ALEL6 , N0'g
CODIGO: TCOX
ESTUDIANTE:
HOJA Dtr TALLER EN CLASE
Hoja No,
Proposito:
Su'¿urun
**, ' lf' tuos.n,'o*o rl ^ )"*rl, lu s st slentt's, tlua,n^-l* l'"Ju*
,';?[-jti^i", r)na,pa¿s, "dr-
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fu, uf ,' Jo rugL l\¿.'t'i'44 t
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UNIVERSIDAD ESTATAL DE MILAGRCI$istema Nacionat de Hivelación y Admisión
Cureo de Nivclación $egundo S€mastrc ZOi3
(,' ¡DOCENTE:)rod agc^ ÁneR:r45
HOJA
ECHA: /1012013
DE TRABAJO AUTCINOMO
PARALEL0 110t,C0DIGO: TA0X
1,,,A$lGl,lATURA;
ESTUDIANTÉ:
lJs.efls:-i Fltpgr'Ia
Los siete saberes s Edgar Morín
Sociólogo e investigador francés iParís, 1921) de
fuerte ascendencia en círculos académicos. Edgard
Morín Es autor de El espíritu de la época {1962},Introducción a una polÍtica del hombre {1965), La
Comuna en Francia: la metamorfosis de Plodémet
{L9671, El rumor de Orleans (19701, D¡aritdeCalifornia {L97tl, El método {1977l,, el
totalitarismo. De la naturaleza de I (1e83),
{1es6) yTierra-patria {1993), Para salir
Amour, poésie, sagesse { onado con el
Cataluña en 1994.Continuando con nuestra serie de publicaciones, en esta oportunidad se
extractan los principios esenciales de lo que élconsideró los saberes imprescindibles que
deberá afrontar el s¡stema educativo para const¡tuirse en relevante y significativo, esos
saberes son:
1. Una educación que cure la ceguera delconocim¡ento.
Todo conocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusión. La educación del futuro
debe contar siempre con esa posibilidad. El conocimiento humano es frágil y está
expuesto a alucinaciones, a errores de percepción o de juicio, a perturbaciones y ruidos, a
la influencia distorsionadora de los afectos, al imprinting de la propia cultura, al
conformismo, a la selección meramente sociológica de nuestras ideas, etc. Se podría
pensar, por ejemplo que, despojando de afecto todo conocimiento, eliminamos el riesgo
de error. Es cierto que el odio, la amistad o el amor pueden enceguecernos, pero también
es cierto que el desarrollo de la inteligencia es inseparable del de la afectividad. La
afectividad puede oscurecer el conocimiento pero también puede fortalecerlo.
Se podrfa también creer que el conocimiento científico garantiza la detección de errores y
milita contra la ilusión perceptiva. Pero ninguna teoría científica está inmunizada para
siempre contra el error. lncluso hay teorías y doctrinas que protegen con apariencia
intelectual sus propios errores.La primera e ineludible tarea de la educación es enseñar un
conocimiento capaz de criticar el propio conocimiento. Debemos enseñar a evitar la doble
enajenación: la de nuestra mente por sus ideas y la de las propias ideas por nuestra
mente. "Los dioses se nutren de nuestras ideas sobre Dios, pero ¡nmed¡atamente se
tornan despiadadamente exigentes". La búsqueda de la verdad exige reflexibilidad, mítica
y corrección de errores. Pero, además, neces¡tamos una cierta convivencialidad con
nuestras ideas y con nuestros mitos. El primer objetivo de la educación delfuturo será
dotar a los alumnos de la capacidad para detectar y subsanar los errores e ilusiones del
conocimiento y, al mismo tiempo, enseñarles a convivir con sus ideas, sin ser destruidos
por ellas.
2. Una educación que garantice elconocimiento pertinente.
Ante el aluvión de inforrnaciones es necesario discernir cuáles son las informaciones clave.
Ante el número ingente de problemas es necesario diferenciar los que son problemas
clave. Pero, ¿cómo seleccionar la información, los problemas y los significados
pertinentes? Sin duda, desvefando el contexto, lo global, lo multidirnensionaly la
interacción compleja. Como consecuencia, la educación debe promover una "inteligencia
general" apta para referirse al contexto, a lo global, a lo multidimensionaly a la
interacción compleja de los elementos. Esta inteligencia general geconstruye a partir de
los conocimientos existentes y de la crítica de los mismos. Su ación fundamental
es la capacidad de plantear y de resolver problemas. Para nü{S¡a"ligencia utiliza y
combina todas las habilidades particulares. El conocim¡$b^$frinente es siempre y al\-- c\-mismo tiempo general y particular. En este punto, |\lgrínQtrodujo una "pertinente"
distinción entre la racionalización {construcción mental que sólo atiende a lo general) y la
racionalidad, que atiende simultáneamente a lo generaly a lo part¡cular.
Los principios de un conocimiento pertinente: Existe un problema capital, aún
desconocido: la necesidad de promover un conocimiento capaz de abordar problemas
globales y fundamentales para inscribir allíconocimientos parciales y locales.
La supremacía de un conocimiento fragmentado según las disciplinas impide, a menudooperar el vínculo entre las partes y las totalidades y, debe dar paso a un modo de
conocimiento capaz de aprehender los objetos en sus contextos, sus complejidades y sus
conjuntos. Es necesario desarrollar la aptitud natural de la inteligencia humana para
ubicar todas sus informaciones en un contexto y en un conjunto. Es necesario enseñar los
métodos que permiten aprehender las relaciones mutuas y las influencias recíprocas entrelas partes y eltodo en un mundo complejo.
3. Enseñar la condición humana
Una aventura común ha embarcado a todos los humanos de nuestra era. Todos ellos
deben reconocerse en su humanidad común y, al mismo tiempo, reconocer la diversidad
cultural inherente a todo lo humano. Conocer elser humano es situarlo en el universo y, al
mismo tiempo, separarlo de é1. Al igual que cualquier otro conocimiento, el del ser
humano también debe ser contextualizado: Quiénes somos es una cuest¡ón inseparable
de dónde estamos, de dónde venimos y a dónde vamos. Lo humano es y se desarrolla en
bucles: a) cerebro- mente- cultura b) razón - afecto - impulso c) individuo - sociedad -
especie. Todo desarrollo verdaderamente humano significa comprender al hombre como
conjunto de todos estos bucles y a la humanidad como una y diversa. La unidad y la
diversidad son dos perspectivas inseparables fundantes de la educación. La cultura en
general no existe sino a través de las culturas. La educación deberá mostrar el destino
individual, social, global de todos los humanos y nuestro arraigamiento como ciudadanos
de la Tierra. Éste será el núcleo esencial formativo del futuro.
Enseñar la condición humana: El ser humano es a la vez físico, biológico, psíquico,
cultural, social e histórico. Es esta unidad compleja de la naturaleza humana la que estácompletamente desintegrada en la educación a través de las disciplinas y que imposibilitaaprender lo que significa ser "humano". Hay que restaurarla de tal manera que cada unodesde donde esté tome conocimiento y conciencia al mismo tiempo de su idg.ñkladcompleja y de su identidad común a todos los demás humanos.
-iro$q'Así, la condición humana debería ser objeto esencial de cualquier edu¡gDffiEste capítulo indica cómo, a partir de las disciplinas actuales, es pqqüb;Stñocer la
unidad y la complejidad humanas reuniendo y organizando co[<$ciñn($nlos dispersos en las
ciencias de la naturaleza, en las ciencias humanas, la literatura y la filosofía y mostrar la
unión indisoluble entre la unidad y la diversidad de todo lo que es humano.
4. Enseñar la identidad terrenal
La historia humana comenzó con una dispersión, una diáspora de todos los humanos hacia
regiones que permanecieron durante milenios aisladas, produciendo una enorme
diversidad de lenguas, religiones y culturas. En los t¡empos modernos se ha producido la
revolución tecnológica que permite volver a relacionar estas culturas, volver a unir lo
disperso... El europeo medio se encuentra ya en un circuito mundial del confort, circuitoque aún está vedado a tres cuartas partes de la humanidad. Es necesario introducir en la
educación una noción mundial más poderosa que el desarrollo económico: el desarrollo
intelectual, afectivo y moral a escala terrestre.
La perspectiva planetaria es imprescindible en la educación. Pero, no sólo para percibir
mejor los problemas, sino para elaborar un auténtico sentimiento de pertenencia a
nuestra Tierra considerada como última y primera patria. Eltérmino patria incluye
referencias etimológicas y afectivas tanto paternales como maternales. En esta
perspectiva de relación paterno- materno- filial es en la que se construirá a escala
planetaria una misma conciencia antropológica, ecológica, cívica y espiritual. "Hemos
tardado demasiado t¡empo en percibir nuestra identidad terrenal", dijo Morín citando a
Marx {"la historia ha progresado por el lado malo") pero manifestó su esperanza citando
en paralelo otra frase, en esta ocasión de Hegel : "La lechuza de la sabiduría siempre
emprende su vuelo al atardecer."
5. Enfrentar las incertidumbres
Todas las sociedades creen que la perpetuación de sus modelos se producirá de forma
natural. Los siglos pasados siempre creyeron que elfuturo se conformaría de acuerdo con
sus creencias e instituciones. El lmperio Romano, tan dilatado en eltiempo, es el
paradigma de esta seguridad de pervivir.
Sin embargo, cayeron, como todos los imperios anteriores y posteriores, el musulmán, el
bizantino, el austrohúngaro y el soviético. La cultura occidental dedicó varios siglos a
tratar de explicar la caída de Roma y cont¡nuó refiriéndose a la época romana como una
época ideal que debíamos recuperar. El siglo XX ha derruido totalmente la productividad
delfuturo como extrapolación del presente y ha introducido vitalmente la incertidumbre
sobre nuestro futuro. La educación debe hacer suyo el principio de incertidumbre, tan
válido para la evolución social como la formulación del mismo por Heisenberg para la
Física. La historia avanza por atajos y desviaciones y, como pasa en la evoluciónl biológica,
todo cambio es fruto de una mutación, a veces de civilización y a veces de barbarie. Todo
elf o obedece en gran medida al azar o a factores impredecibles.
Pero la incertidumbre no versa sólo sobre elfuturo. Existe también la incertidumbre sobre
la validez del conocimiento. Y existe sobre todo la incertidumbre derivada de nuestras
propias decisiones. Una vez que tomamos una decisión, ernpieza a fungpHár el concepto
ecología de la acción, es decir, se desencadena una serie de accigsil€acciones que
afectan alsistema globaly que no podemos predecir. Nos he6$i$áOoaceptablemente bien en un s¡stema de certezas, pero nug.tr.)'$ación para la
incertidumbre es deficiente. En el coloquio, respondiendo a un educador que pensaba que
las certezas son absolutamente necesarias, Morí matizó y reafirmó su pensarniento:
"existen algunos núcleos de certeza, pero son muy reducidos.
Navegamos en un océano de incertidumbres en el que hay algunos archipiélagos de
certezas, no viceversa."
6. Enseñar la comprensión
La comprensión se ha tornado una necesidad crucial para los humanos. Por eso la
educación tiene que abordarla de manera directa y en los dos sentidos: a) la comprensión
interpersonale intergrupaly b) la comprensión a escala planetar¡a. Morín constató que
comunicación no implica comprensión.
Ésta última siempre está amenazada por la incomprensión de los códigos éticos de los
demás, de sus ritos y costumbres, de sus opciones políticas, A veces confrontamos
cosmovisiones incompatibles. Los grandes enemigos de la comprensién son el egoísmo, el
etnocentrisrno y elsociocentrismo. Enseñar la comprensión significa enseñar a no reducir
elser humano a una o varias de sus cualidades que son múltiples y complejas. Por
ejemplo, impide la comprensión marcar a determinados grupos sólo con una et¡queta:
sucios, ladrones, intolerantes. Positivamente, Morín ve las posibilidades de mejorar la
comprensión mediante: a) la apertura empática hacia los dernás y b) Ia tolerancia hacia las
ideas y formas diferentes, mientras no atenten a la dignidad humana. La verdadera
comprensión exige establecer sociedades democráticas, fuera de las cuales no cabe ni
tolerancia ni libertad para salir del cierre etnocéntrico. Por eso, la educación del futurodeberá asumir un compromiso sin fisuras por la democracia, porque no cabe una
comprensión a escala planetaria entre pueblos y culturas más que en el marco de una
democracia abierta.
7. La ética delgénero humano
Además de las éticas particulares, la enseñanza de una ética válida para todo el género
humano es una exigencia de nuestro tiempo. Morín presenta el bucle individuo - sociedad
- especie como base para enseñar la ética venidera. En el bucle individuo- sociedad surge
el deber ético de enseñar la democracia. Ésta implica consensos y aceptaciQ.de reglas
democráticas. Pero también necesita diversidades y antagonismos. e I cq6$=nido ético de
la democracia afecta a todos esos niveles. El respeto a la diversiOaU ¡$S\& que la
democracia no se identifica con la dictadura de la mayoría. En .l$$lt$üividuo - especie
Morín fundamenta la necesidad de enseñar la ciudadanía terqqqlr'e$b humanidad dejó de
ser una noción abstracta y lejana para convert¡rse en algo co,rlieto i cercano con
interacciones y compromisos a escala terrestre. Morín dedicó a postular cambios
concretos en el sistema educativo desde la etapa de primaria hasta la universidad: la no
fragmentacién de los saberes, la reflexíón sobre lo que se enseña y la elaboración de un
paradigma de relación circular entre las partes y el todo, lo simple y lo complejo. Abogó
por lo que él llamó diezmo epistemológico, según el cual las universidades deberían
dedicar el diez por ciento de sus presupuestos a financiar la reflexión sobre el valor y la
pertinencia de lo que enseñan.
