www.tefilah.orgb.gesund@gmail.com

ספר תהלים - פרשנותו והוראתו

בני גזונדהייט

מזמור לאסף )מזמור נ'( כמבוא לאוסף השני לדוד

)נ"א-ע"ב(

#13שיעור

בר מזמור לאסף )א( מזמור נ' אל אלהים ה' דממזרח שמש עד מבאו:ויקרא ארץ

אלהים הופיע:מציון מכלל יפי )ב( אש לפניו תאכל וסביביו נשערה יבא אלהינו ואל יחרש )ג(

מאד:ואל הארץ לדין עמו:יקרא אל השמים מעל )ד( רתי בריתי עלי זבח:אספו לי חסידי )ה( ככי אלהים שפט הוא סלה:ויגידו שמים צדקו )ו( ישראל ואעידה בך שמעה עמי ואדברה )ז(

אלהים אלהיך אנכי:י תמיד:לא על זבחיך אוכיחך )ח( ועולתיך לנגדממכלאתיך עתודים:לא אקח מביתך פר )ט( בהמות בהררי אלף:כי לי כל חיתו יער )י(

וזיז שדי עמדי:ידעתי כל עוף הרים )יא( כי לי תבל ומלאה:אם ארעב לא אמר לך )יב( ודם עתודים אשתה:האוכל בשר אבירים )יג( ושלם לעליון נדריך:זבח לאלהים תודה )יד( אחלצך ותכבדני:וקראני ביום צרה )טו( מה לך לספר חקי ולרשע אמר אלהים )טז(

ותשא בריתי עלי פיך:ברי אחריך:ואתה שנאת מוסר )יז( ותשלך דועם מנאפים חלקך:אם ראית גנב ותרץ עמו )יח( ולשונך תצמיד מרמה:פיך שלחת ברעה )יט( תתן דפי:תשב באחיך תדבר בבן אמך )כ(

מית היות אהיה כמוך אלה עשית והחרשתי )כא( דאוכיחך ואערכה לעיניך:

פן אטרף ואין מציל:בינו נא זאת שכחי אלוה )כב( רך אראנו בישע אלהים:זבח תודה יכבדנני )כג( ושם ד

אוסף ראשון לאסף

מזמור נ'בר מזמור לאסף )א( אל אלהים ה' ד

ממזרח שמש עד מבאו:ויקרא ארץ אלהים הופיע:מציון מכלל יפי )ב( ואל יחרש )ג( אש לפניו תאכל וסביביו יבא אלהינו

נשערה מאד:ואל הארץ לדין עמו:יקרא אל השמים מעל )ד( לי חסידי )ה( רתי בריתי עלי זבח:אספו כ שמים צדקו )ו( כי אלהים שפט הוא סלה:ויגידוישראל ואעידה בך שמעה עמי ואדברה )ז(

אלהים אלהיך אנכי:י תמיד:לא על זבחיך אוכיחך )ח( ועולתיך לנגדממכלאתיך עתודים:לא אקח מביתך פר )ט( בהמות בהררי אלף:כי לי כל חיתו יער )י(

וזיז שדי עמדי:ידעתי כל עוף הרים )יא( כי לי תבל ומלאה:אם ארעב לא אמר לך )יב( ודם עתודים אשתה:האוכל בשר אבירים )יג( ושלם לעליון נדריך:זבח לאלהים תודה )יד( אחלצך ותכבדני:וקראני ביום צרה )טו( מה לך לספר חקי ולרשע אמר אלהים )טז(

ותשא בריתי עלי פיך:ברי אחריך:ואתה שנאת מוסר )יז( ותשלך דאם ראית גנב ותרץ עמו ועם מנאפים חלקך:)יח( ולשונך תצמיד מרמה:פיך שלחת ברעה )יט( תתן דפי:תשב באחיך תדבר בבן אמך )כ(

מית היות אהיה כמוך אלה עשית והחרשתי )כא( דאוכיחך ואערכה לעיניך:

נא זאת שכחי אלוה פן אטרף ואין מציל:)כב( בינו בישע אלהים:זבח תודה יכבדנני )כג( רך אראנו ושם ד

למנצח מזמור לדוד:)א( כאשר בא אל בת שבע:בבוא אליו נתן הנביא )ב( ך )ג( כרב רחמיך מחה פשעי:חנני אלהים כחסדומחטאתי טהרני:הרב כבסני מעוני )ד( י תמיד:כי פשעי אני אדע )ה( וחטאתי נגדך חטאתי )ו( והרע בעיניך עשיתי לך לבד

ק בדברך תזכה בשפטך:למען תצדובחטא יחמתני אמי:הן בעוון חוללתי )ז( ובסתם חכמה תודיעני:הן אמת חפצת בטחות )ח( תכבסני ומשלג אלבין:תחטאני באזוב ואטהר )ט( כית:)י( תשמיעני ששון ושמחה תגלנה עצמות ד

וכל עונתי מחה:הסתר פניך מחטאי )יא( ש )יב( לב טהור ברא לי אלהים ורוח נכון חד

בקרבי:ורוח קדשך אל תקח אל תשליכני מלפניך )יג(

ממני:ורוח נדיבה תסמכני:השיבה לי ששון ישעך )יד( רכיך )טו( וחטאים אליך ישובו:אלמדה פשעים דמים אלהים אלהי תשועתי תרנן )טז( הצילני מד

לשוני צדקתך:ופי יגיד תהלתך:אדני שפתי תפתח )יז(

ץ זבח )יח( ואתנה עולה לא תרצה:כי לא תחפזבחי אלהים רוח נשברה לב נשבר ונדכה )יט(

אלהים לא תבזה:היטיבה ברצונך את ציון תבנה חומות ירושלם:)כ(

על )כא( ץ זבחי צדק עולה וכליל אז יעלו אז תחפמזבחך פרים:

מזמור נ"א

לא על : נ', ח-ט י תמיד: לא אקח ועולתיך אוכיחך זבחיך לנגדפרמביתך

ץ : נ"א, כא וכליל אז יעלו על עולה צדק זבחיאז תחפפריםמזבחך

3

י תמידועולתיך : נ', ח י תמידוחטאתי : נ"א, הלנגד נגד

: נ', יט שלחת ברעה פיך ופי צדקתך: אדני שפתי תפתח לשוני...תרנן : נ"א,טז- יז תצמיד מרמה:ולשונךיגיד תהלתך: ... לא על צדקוויגידו שמים : נ', ן-ח ץ ...: נ"א, כא אוכיחך זבחיך זבחי צדק אז תחפ

קלמען : נ"א, ו הוא סלהשפט כי אלהים צדקוויגידו שמים : נ', ן בדברך תזכה תצד בשפטך

זבח תודה יכבדנני ושם : נ', כג רך השיבה לי ששון : נ"א, יד-טו אלהים:בישע אראנו ד ורוח נדיבה תסמכני:ישעךאלמדה פשעים רכיך וחטאים אליך ישובו:ד

אוסף שני נ"א-ע"בלדוד ע"ג-פ"גאוסף ראשון לאסף

אוסף שני

לאסף

פ"ד-פ"חאוסף שני

לבני קרח

מ"ב-מ"טאוסף ראשון

לבני קרח

בינו נא זאת שכחי אלוה פן אטרף ואין תהלים נ', כב-כגמציל:

רך זבח תודה יכבדנני ושם דאראנו בישע אלהים:

ואמר ריב"ל: כל השם אורחותיו בעולם הזה - זוכה ורואה בישועתו של הקב"ה –

רך אראנו בישע א-להים' )תהלים נ', כג( - אל תקרי שנאמר: 'ושם דרך' 'ושם' אלא 'ושם ד

' )ישעיה מ"א, כ(, והנה רך' - מי התברר לו הדרך הישר כמו 'וישימו וישכילו אבן עזרא: 'ושם דו כי יד ה' '. הפסוק בספר ישעיהו: "למען יראו וידעו וישימו וישכילו יחד ' כמו 'ישכילו טעם 'ישימו

את וקדוש ישראל בראה". רד"ק: זבח תודה - מי שיעשה זבח עם תודה, כלומר, עם התודות מעשיו הרעים וישוב מהם, עשתה זרך - וכל שכן מי שישים דרכו, כלומר, שיתקן דרכו ולבו הוא יכבדנני שהוא חרד למצותי. ושם ד

לטוב ולא יצטרך לזבח. ...או יהיה ושם לשון סידור, מלשון ארמית שתרגם 'אשר שם משה' )דברים ד, מד( - דסדר

ר דרכיו אראנו בישע אלהים. ולזה הדרך נטו רז"ל )מו"ק ה, א( באמרם משה, כלומר, מסדשהוא לשון שומא...

רך לחוטאים לשוב אלי - אני אראנו ושם ד רך' - השב אלי - אני מלמד 'ושם ד רש"י: בישועתי:

) רכיך וחטאים פירושו מתאים לפסוק במזמור הבא: נ"א, טו: אלמדה פשעים ד אליך ישובו :

פרשני המקרא

1

ע"ב ה' בא סוטה לוי: בן יהושע רבי אמר :וראה כמה גדולים נמוכי הרוח לפני הקב"ה, מקריב אדם קיים, המקדש שבית שבשעה - שכר מנחה בידו, מנחה - שכר עולה עולה עליו מעלה שפלה, שדעתו מי אבל בידו, כולם, הקרבנות כל הקריב כאילו הכתוב

נשברה' רוח א-להים 'זבחי )תהלים שנאמר: יט( תפלתו נ"א, שאין אלא עוד, ולא ;

א-להים ונדכה נשבר 'לב שנאמר: נמאסת, תבזה' יט(; לא נ"א, ריב"ל: )תהלים ואמר

זוכה - הזה בעולם אורחותיו השם כל שנאמר: - הקב"ה של בישועתו ורואה

א-להים' בישע אראנו רך ד )תהלים 'ושם רך'. נ', כג( - אל תקרי 'ושם' אלא 'ושם ד

: אמר רבי שמעון בן פזי: מועד קטן ה' ע"ארמז לציון קברות מן התורה מנין? ... רך אראנו בישע רבינא אמר: 'ושם ד

- אמר רבי א-להים' )תהלים נ', כג( יהושע בן לוי: כל השם אורחותיו - זוכה

הקדוש ברוך הוא, ורואה בישועתו שלרך' )תהלים נ', כג( - שנאמר 'ושם ד

רך - אל תקרי 'ושם' אלא 'ושם דאראנו בישע א-להים'

תלמוד בבלי

2

בינו נא זאת שכחי אלוה פן אטרף ואין תהלים נ', כב-כגמציל:

רך זבח תודה יכבדנני ושם דאראנו בישע אלהים:

ואמר ריב"ל: כל השם אורחותיו בעולם הזה - זוכה ורואה בישועתו של הקב"ה –

רך אראנו בישע א-להים' )תהלים נ', כג( - אל תקרי שנאמר: 'ושם דרך' 'ושם' אלא 'ושם ד

שמונה פרקים פ"ד, הל' דעות פ"א ה"ד( )רמב"ם

: הדרך הישרה היא מדה בינונית שבכל דעה ודעה מכל רמב"ם הלכות דעות פ"א ה"דואינה שוה ריחוק הקצוות משתי רחוקה שהיא הדעה והיא לאדם, לו שיש הדעות תמיד דעותיו שם אדם שיהא הראשונים חכמים צוו לפיכך לזו, ולא לזו לא קרובה ומשער אותם ומכוין אותם בדרך האמצעית כדי שיהא שלם בגופו, כיצד לא יהא בעל גדול דבר על אלא יכעוס לא בינוני, אלא מרגיש שאינו כמת ולא לכעוס נוח חמה שראוי לכעוס עליו כדי שלא יעשה כיוצא בו פעם אחרת, וכן לא יתאוה אלא לדברים שהגוף צריך להן ואי אפשר להיות בזולתן כענין שנאמר צדיק אוכל לשובע נפשו, וכן יהיה עמל בעסקו אלא להשיג דבר שצריך לו לחיי שעה כענין שנאמר טוב מעט לא ומלוה ידו מסת כפי צדקה נותן אלא ממונו יפזר ולא ביותר, ידו יקפוץ ולא לצדיק, בנחת ימיו כל שמח אלא ואונן עצב ולא ושוחק מהולל יהא ולא שצריך, למי כראוי בסבר פנים יפות, וכן שאר דעותיו, ודרך זו היא דרך החכמים, כל אדם שדעותיו דעות

בינונית /בינוניות/ ממוצעות נקרא חכם.

וכאשר יהיה האדם שוקל פעולותיו תמיד, ומכוון לאמצען - יהיה "דשמונה פרקים פבמדרגה העליונה ממדרגות בני האדם, ובזה יתקרב אל ה' וישיג מה שאצלו, וזוהי

השלמה שבדרכי העבודה. וכבר זכרו החכמים זה הענין, ואמרו עליו בזו הלשון: "כל השם רך אראנו בישע א-להים' ארחותיו - זוכה ורואה בישועתו של הקב"ה, שנאמר: 'ושם ד

רך'. ושומה היא ההערכה והאומדן... רך' אלא: 'ושם ד )תהלים נ', כג( - אל תקרי: 'ושם ד

3

בינו נא זאת שכחי אלוה פן אטרף ואין מציל: תהלים נ', כב-כגרך אראנו זבח תודה יכבדנני ושם ד

בישע אלהים:

ואמר ריב"ל: כל השם אורחותיו בעולם הזה - זוכה ורואה בישועתו של הקב"ה –

רך אראנו בישע א-להים' )תהלים נ', כג( - אל תקרי שנאמר: 'ושם דרך' 'ושם' אלא 'ושם ד

"מוסר אביך ומידות הראיה", ירושלים, מוסד הרב קוק, הרב אברהם יצחק הכהן קוק.תשל"א, עמוד כו-כז

כל ... ושכלו ומצבו טבעו לפי איש בכל מיוחדים ... הדרכים אבל ..."אחד לפי ענינו דורש בזה דרך אחר מיוחד ומצוין ולזה ודאי דרושה בינה הם איך ודרכיה התורה בעניני הבנתו כפי אחדים מדברים שיבין יתירה, פועלים עליו לטובה ולקדושה, ללכת בדרך זה בעניינים הפרטיים אשר לו יושר יוכל כל אחד להשיג מטבע נפשו דרכי יתן לבבו להתבונן ואם ...ורואה זוכה בעוה"ז אורחותיו השם "כל חז"ל דברי עניין וזהו רבים.

בישועתו של הקב"ה" )מועד קטן ה' ע"א(.

4

בינו נא זאת שכחי אלוה פן אטרף ואין מציל: תהלים נ', כב-כגרך אראנו זבח תודה יכבדנני ושם ד

בישע אלהים:

ואמר ריב"ל: כל השם אורחותיו בעולם הזה - זוכה ורואה בישועתו של הקב"ה –

רך אראנו בישע א-להים' )תהלים נ', כג( - אל תקרי שנאמר: 'ושם דרך' 'ושם' אלא 'ושם ד

אמר רבי יהושע בן לוי: : מועד קטן ה' ע"אכל השם אורחותיו ]לשם שמים[- זוכה ורואה בישועתו של הקדוש ברוך הוא,

רך' - אל תקרי )תהלים נ', כג(שנאמר 'ושם דרך - אראנו בישע 'ושם' אלא 'ושם ד

א-להים'

מקבילות