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Prova acceacutes universitat CFAM ldquoLa Paurdquo
1
4 El moacuten actual
4 Els grans problemes del moacuten drsquoavui lrsquoexplosioacute demogragravefica la pobresa el ldquoconflicte de civilitzacionsrdquo i la sostenibilitat
Histograveria Contemporagravenia
1 Conceptes
Sostenibilitat Deute extern
2 Temes a destacar Lrsquoexplosioacute demograacutefica
Lrsquoacceacutes desigual a la riquesa ldquoEl conflicte de civilitzacionsrdquo El creixement sostenible 3 Observacions Iacutendex de desenvolupament humagrave Liacutenia de pobresa humana
Conflicte de civilitzacions Fonamentalisme islagravemic Refugiat Desplaccedilat Assilat
Repatriat
4 Personatges
Samuel Huntington
5 Dates a recordar
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6 Viquipegravedia
Desarrollo sostenible
El teacutermino desarrollo sostenible sustentable o perdurable se aplica al desarrollo socio-econoacutemico y fue formalizado por primera vez en el documento conocido como Informe Brundtland (1987) fruto de los trabajos de la Comisioacuten Mundial de Medio Ambiente y Desarrollo de Naciones Unidas creada en Asamblea de las Naciones Unidas en 1983 Dicha definicioacuten se asumiriacutea en el Principio 3ordm de la Declaracioacuten de Riacuteo (1992)
Satisfacer las necesidades de las generaciones presentes sin comprometer las posibilidades de las del futuro para atender sus propias necesidades1
Meets the needs of the present generation without compromising the ability of future generations to meet their own needs2
Informe de la Comisioacuten Mundial sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo (Comisioacuten Brundtland) Nuestro Futuro Comuacuten
El aacutembito del desarrollo sostenible puede dividirse conceptualmente en tres partes ambiental econoacutemica y social Se considera el aspecto social por la relacioacuten entre el bienestar social con el medio ambiente y la bonanza econoacutemica
Deben satisfacerse las necesidades de la sociedad como alimentacioacuten ropa vivienda y trabajo pues si la pobreza es habitual el mundo estaraacute encaminado a cataacutestrofes de varios tipos incluidas las ecoloacutegicas Asiacute mismo el desarrollo y el bienestar social estaacuten limitados por el nivel tecnoloacutegico los recursos del medio ambiente y la capacidad del medio ambiente para absorber los efectos de la actividad humana
Ante esta situacioacuten se plantea la posibilidad de mejorar la tecnologiacutea y la organizacioacuten social de forma que el medio ambiente pueda recuperarse al mismo ritmo que es afectado por la actividad humana
Deuda externa
La deuda externa es la suma de las obligaciones que tiene un paiacutes con respecto de otros que se componen de deuda puacuteblica (la contraiacuteda por el estado) y deuda privada o del sector privado que es aquella que contraen los particulares en el exterior
La deuda externa con respecto a otros paiacuteses se da con frecuencia a traveacutes de organismos como el Fondo Monetario Internacional o el Banco Mundial Si el deudor tiene problemas para pagarla puede suponer un serio problema para el desarrollo econoacutemico de un paiacutes e incluso para su autonomiacutea
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En principio el endeudamiento no es malo pues permite conservar los recursos propios y recibir recursos ajenos para explotar procesar o producir nuevos bienes y servicios Sin embargo se vuelve un problema cuando dicha deuda no se utiliza realmente para lo que fue solicitada o bien las condiciones de devolucioacuten se endurecen Siendo asiacute una de las causas del subdesarrollo maacutes que un camino para romper reglas
Iacutendice de Desarrollo Humano El Iacutendice de Desarrollo Humano (IDH) es una medicioacuten por paiacutes elaborada para el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) Se basa en un indicador social estadiacutestico compuesto por tres paraacutemetros
Vida larga y saludable (medida seguacuten la esperanza de vida al nacer) Educacioacuten (medida por la tasa de alfabetizacioacuten de adultos y la tasa
bruta combinada de matriculacioacuten en educacioacuten primaria secundaria y superior)
Nivel de vida digno (medido por el PIB per caacutepita PPA en doacutelares)
Iacutendice de pobreza humana para paiacuteses en desarrollo
El iacutendice de pobreza humana para paiacuteses en desarrollo (IPH-1) es un indicador social elaborado para los paiacuteses en viacuteas de desarrollo que mide las carencias o pobreza en tres aspectos
Vida larga y saludable medido seguacuten la probabilidad al nacer de no vivir hasta los 40 antildeos
Educacioacuten medido por la tasa de analfabetismo de adultos Nivel de vida digno medido por el porcentaje de la poblacioacuten sin
acceso sostenible a una fuente de agua mejorada y el porcentaje de nintildeos con peso insuficiente para su edad
Choque de civilizaciones
El choque de civilizaciones es una controvertida teoriacutea acerca de las relaciones internacionales Tal como se conoce hoy en diacutea fue formulada en un artiacuteculo de Samuel Huntington publicado en la revista estadounidense Foreign Affairs en 1993 y transformado posteriormente en un libro en 1996
Antecedentes Antecedentes
En un sentido amplio se puede definir el choque de civilizaciones como una teoriacutea que explica los grandes movimientos poliacuteticos y culturales de la Historia Universal por medio de las influencias reciacuteprocas que ejercen entre siacute las
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diversas civilizaciones (por contraposicioacuten a las debidas a los enfrentamientos entre estados-nacioacuten o ideologiacuteas)
Una civilizacioacuten en este contexto es una cultura maacutes o menos cerrada y con una tradicioacuten cultural maacutes o menos hermeacutetica e impermeable que por ende se encuentra en oposicioacuten a otras civilizaciones con tradiciones diferentes
Aunque el concepto moderno de civilizacioacuten es popularizado por Oswald Spengler la nocioacuten de choque de civilizaciones fue introducida por Arnold J Toynbee aunque eacuteste la restringe al aacutembito geopoliacutetico simplificando en demasiacutea los fenoacutemenos de contactos culturales entre civilizaciones Toynbee considera el fenoacutemeno como un contacto espacial entre civilizaciones y lo refiere como un fenoacutemeno de desafiacuteo y respuesta (integrado en su teoriacutea ciacuteclica del desarrollo de las civilizaciones) Es decir el primer empujoacuten que una civilizacioacuten da a otra es contestado por eacutesta lo que a su vez mueve a la primera a enviar un tercer empujoacuten y asiacute sucesivamente hasta que una de ellas termina derrotada
Seguacuten la teoriacutea toynbeana el efecto de un asalto frustrado suele ser el retardo o incluso la paraacutelisis de la civilizacioacuten agredida bien sea por enorgullecerse en demasiacutea de su propio triunfo o bien sea por haber invertido todos los recursos disponibles en la lucha El efecto de un asalto exitoso por el contrario es maacutes complejo ya que puede terminar en un sometimiento temporal y la expulsioacuten del invasor o bien en la destruccioacuten de la civilizacioacuten invadida
El choque de civilizaciones de Samuel Huntington
En su artiacuteculo de 1993 Huntington retoma el concepto de Toynbee afirmando que los actores poliacuteticos principales del siglo XXI seriacutean las civilizaciones y que los principales conflictos seriacutean los conflictos entre civilizaciones (ni entre ideologiacuteas como durante la mayor parte del siglo XX ni entre estados-nacioacuten) Aparentemente este artiacuteculo era una respuesta a las teacutesis de Francis Fukuyama que sosteniacutea que el mundo se aproximaba al fin de la historia (en sentido hegeliano) en el que la democracia occidental triunfariacutea en todo el mundo Citando el artiacuteculo de Huntington
Los estados-nacioacuten seguiraacuten siendo los actores maacutes poderosos del panorama internacional pero los principales conflictos de la poliacutetica global ocurriraacuten entre naciones y grupos de naciones pertenecientes a diferentes civilizaciones El choque de civilizaciones dominaraacute la poliacutetica global Las fallas entre las civilizaciones seraacuten los frentes de batalla del futuro
Significativamente las liacuteneas de fractura entre civilizaciones son religiosas
Cristiandad occidental centrada en Europa y Norteameacuterica Si Latinoameacuterica y los antiguos miembros de la Unioacuten Sovieacutetica pertenecen
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a esta civilizacioacuten es algo que deberaacute dilucidarse en el futuro de acuerdo con Huntington Por tanto podriacutean existir otras dos civilizaciones que podriacutean fundirse o no con la Cristiandad occidental
o El mundo ortodoxo de Europa oriental y Rusia El mundo musulmaacuten del Proacuteximo Oriente el norte de Aacutefrica Malasia e
Indonesia Judiacutea civilizacioacuten hebrea la diaacutespora La civilizacioacuten hinduacute localizada fundamentalmente en la India La civilizacioacuten siacutenica de China Vietnam Singapur Taiwaacuten y la
diaacutespora china en Asia el Paciacutefico y occidente El Aacutefrica sub-sahariana Las aacutereas budistas del norte de la India Nepal Butaacuten Mongolia
Birmania Tailandia Camboya Laos y el Tibet Japoacuten
Huntington argumenta que desde el final de la Guerra Friacutea los conflictos mundiales han ocurrido a lo largo de los liacutemites de las civilizaciones con escasos conflictos en el interior de aquellas Pone como ejemplo las guerras que acompantildearon la desintegracioacuten de Yugoslavia la guerra de Chechenia o los conflictos recurrentes entre India y Pakistaacuten
Tambieacuten afirma que los conflictos entre civilizaciones son inevitables puesto que cada una cuenta con sistemas de valores significativamente distintos Argumenta que el crecimiento de nociones como la democracia o el libre comercio desde el fin de la Guerra Friacutea solo ha afectado realmente a la cristiandad occidental mientras que el resto del mundo ha intervenido escasamente
Huntington tambieacuten arguye que el nivel de crecimiento del Asia oriental haraacute de la civilizacioacuten siacutenica un poderoso rival de Occidente Tambieacuten establece que el crecimiento demograacutefico y econoacutemico de otras civilizaciones resultaraacute en un sistema de civilizaciones mucho maacutes multipolar que el que existe actualmente
Huntington clasifica a las civilizaciones islaacutemica y siacutenica como rivales de la occidental y etiqueta a la ortodoxa la hinduacute y a Japoacuten como civilizaciones oscilantes (swing civilizations) Tambieacuten afirma que Rusia y la India continuaraacuten cooperando estrechamente en tanto que China y Pakistaacuten continuaraacuten oponieacutendose a la India Huntington argumenta que una conexioacuten islaacutemico-confuciana estaacute emergiendo (cita la colaboracioacuten de China con Iraacuten Pakistaacuten y otros paiacuteses para aumentar su influencia internacional
Criacuteticas
Muchos han argumentado que las civilizaciones definidas por Huntington estaacuten fracturadas internamente Por ejemplo Vietnam mantiene un ejeacutercito inmenso fundamentalmente para defenderse de China El mundo islaacutemico presenta
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fracturas eacutetnicas entre kurdos aacuterabes persas turcos pakistaniacutees e indonesios cada uno con diferentes puntos de vista sobre el mundo
Tambieacuten se ha apuntado que los valores occidentales son mucho maacutes faacutecilmente transmisibles de lo que Huntington considera Naciones como la India y Japoacuten se han convertido en democracias de eacutexito mientras que occidente no siempre ha sido democraacutetico y plural sino que la mayor parte de su historia ha consistido en despotismo y fundamentalismo Los favorables a Huntington sentildealan que siempre ha habido tensiones entre estados democraacuteticos y que las democracias emergentes (o futuras) dentro de una civilizacioacuten podriacutean seguir siendo hostiles a democracias pertenecientes a civilizaciones vistas como hostiles
Algunos que aceptan las teacutesis de Huntington respecto a la existencia de civilizaciones no comulgan sin embargo con la inevitabilidad del conflicto entre ellas Argumentan que salvo algunos extremistas la mayor parte de la poblacioacuten prefiere coexistir amigablemente
Muchos han querido ver en los atentados del 11 de septiembre en Nueva York y en los ataques occidentales a Iraq y Afganistaacuten la confirmacioacuten de las teacutesis de Huntington Otros puntos a favor de sus teacutesis parecen ser el aumento de la tensioacuten entre Corea del Sur y Estados Unidos acerca de coacutemo tratar con Corea del Norte Maacutes auacuten de acuerdo con las doctrinas claacutesicas de las relaciones internacionales los paiacuteses de Asia oriental debieran haberse aliado para crear un contrapoder a China pero eso no ha sucedido En su lugar muchos paiacuteses como Corea del Sur estaacuten mejorando sus relaciones con China
Las ampliaciones de la Unioacuten Europea en 1995 y 2004 llevaron la frontera oriental de la unioacuten hasta el liacutemite identificado por Huntington entre las civilizaciones ortodoxa y occidental Con estas ampliaciones la mayor parte de la Europa tradicionalmente catoacutelica o protestante pertenece a la Unioacuten Europea Mientras que la mayoriacutea de los paiacuteses histoacutericamente ortodoxos o musulmanes estaacuten fuera (salvo Grecia y Chipre) Estaacute por decidir queacute ocurre con los paiacuteses de la Europa ortodoxa Bulgaria y Rumaniacutea son integrantes plenos desde del 1 de Febrero de 2007 El nuevo gobierno ucraniano ha declarado su intencioacuten de convertirse tambieacuten en candidato Al mismo tiempo la peticioacuten de Turquiacutea para unirse a la unioacuten estaacute causando un debate considerable El punto fundamental no siempre reconocido abiertamente es el caraacutecter musulmaacuten de Turquiacutea (esto es su pertenencia a otra civilizacioacuten) La solucioacuten a estos enigmas se resolveraacute en los proacuteximos antildeos Por una parte viendo queacute paiacuteses ingresan en la Unioacuten Europea Por otra dependiendo del rumbo poliacutetico de la unioacuten si evoluciona hacia una unioacuten poliacutetica maacutes estrecha o deviene una simple zona de libre comercio
En algunos asuntos la teoriacutea de Huntington no se ha cumplido aun Maacutes de una deacutecada despueacutes las relaciones entre Japoacuten y Estados Unidos siguen siendo estrechas con Japoacuten proporcionando apoyo monetario y poliacutetico a la poliacutetica
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exterior estadounidense La alianza sino-islaacutemica no se ha llevado a cabo tampoco Sin embargo podemos ver de nuevo la escalada de tensiones entre Rusia y Estados Unidos por el escudo de misiles en Polonia y Chequia
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6 Viquipegravedia
Desarrollo sostenible
El teacutermino desarrollo sostenible sustentable o perdurable se aplica al desarrollo socio-econoacutemico y fue formalizado por primera vez en el documento conocido como Informe Brundtland (1987) fruto de los trabajos de la Comisioacuten Mundial de Medio Ambiente y Desarrollo de Naciones Unidas creada en Asamblea de las Naciones Unidas en 1983 Dicha definicioacuten se asumiriacutea en el Principio 3ordm de la Declaracioacuten de Riacuteo (1992)
Satisfacer las necesidades de las generaciones presentes sin comprometer las posibilidades de las del futuro para atender sus propias necesidades1
Meets the needs of the present generation without compromising the ability of future generations to meet their own needs2
Informe de la Comisioacuten Mundial sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo (Comisioacuten Brundtland) Nuestro Futuro Comuacuten
El aacutembito del desarrollo sostenible puede dividirse conceptualmente en tres partes ambiental econoacutemica y social Se considera el aspecto social por la relacioacuten entre el bienestar social con el medio ambiente y la bonanza econoacutemica
Deben satisfacerse las necesidades de la sociedad como alimentacioacuten ropa vivienda y trabajo pues si la pobreza es habitual el mundo estaraacute encaminado a cataacutestrofes de varios tipos incluidas las ecoloacutegicas Asiacute mismo el desarrollo y el bienestar social estaacuten limitados por el nivel tecnoloacutegico los recursos del medio ambiente y la capacidad del medio ambiente para absorber los efectos de la actividad humana
Ante esta situacioacuten se plantea la posibilidad de mejorar la tecnologiacutea y la organizacioacuten social de forma que el medio ambiente pueda recuperarse al mismo ritmo que es afectado por la actividad humana
Deuda externa
La deuda externa es la suma de las obligaciones que tiene un paiacutes con respecto de otros que se componen de deuda puacuteblica (la contraiacuteda por el estado) y deuda privada o del sector privado que es aquella que contraen los particulares en el exterior
La deuda externa con respecto a otros paiacuteses se da con frecuencia a traveacutes de organismos como el Fondo Monetario Internacional o el Banco Mundial Si el deudor tiene problemas para pagarla puede suponer un serio problema para el desarrollo econoacutemico de un paiacutes e incluso para su autonomiacutea
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En principio el endeudamiento no es malo pues permite conservar los recursos propios y recibir recursos ajenos para explotar procesar o producir nuevos bienes y servicios Sin embargo se vuelve un problema cuando dicha deuda no se utiliza realmente para lo que fue solicitada o bien las condiciones de devolucioacuten se endurecen Siendo asiacute una de las causas del subdesarrollo maacutes que un camino para romper reglas
Iacutendice de Desarrollo Humano El Iacutendice de Desarrollo Humano (IDH) es una medicioacuten por paiacutes elaborada para el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) Se basa en un indicador social estadiacutestico compuesto por tres paraacutemetros
Vida larga y saludable (medida seguacuten la esperanza de vida al nacer) Educacioacuten (medida por la tasa de alfabetizacioacuten de adultos y la tasa
bruta combinada de matriculacioacuten en educacioacuten primaria secundaria y superior)
Nivel de vida digno (medido por el PIB per caacutepita PPA en doacutelares)
Iacutendice de pobreza humana para paiacuteses en desarrollo
El iacutendice de pobreza humana para paiacuteses en desarrollo (IPH-1) es un indicador social elaborado para los paiacuteses en viacuteas de desarrollo que mide las carencias o pobreza en tres aspectos
Vida larga y saludable medido seguacuten la probabilidad al nacer de no vivir hasta los 40 antildeos
Educacioacuten medido por la tasa de analfabetismo de adultos Nivel de vida digno medido por el porcentaje de la poblacioacuten sin
acceso sostenible a una fuente de agua mejorada y el porcentaje de nintildeos con peso insuficiente para su edad
Choque de civilizaciones
El choque de civilizaciones es una controvertida teoriacutea acerca de las relaciones internacionales Tal como se conoce hoy en diacutea fue formulada en un artiacuteculo de Samuel Huntington publicado en la revista estadounidense Foreign Affairs en 1993 y transformado posteriormente en un libro en 1996
Antecedentes Antecedentes
En un sentido amplio se puede definir el choque de civilizaciones como una teoriacutea que explica los grandes movimientos poliacuteticos y culturales de la Historia Universal por medio de las influencias reciacuteprocas que ejercen entre siacute las
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diversas civilizaciones (por contraposicioacuten a las debidas a los enfrentamientos entre estados-nacioacuten o ideologiacuteas)
Una civilizacioacuten en este contexto es una cultura maacutes o menos cerrada y con una tradicioacuten cultural maacutes o menos hermeacutetica e impermeable que por ende se encuentra en oposicioacuten a otras civilizaciones con tradiciones diferentes
Aunque el concepto moderno de civilizacioacuten es popularizado por Oswald Spengler la nocioacuten de choque de civilizaciones fue introducida por Arnold J Toynbee aunque eacuteste la restringe al aacutembito geopoliacutetico simplificando en demasiacutea los fenoacutemenos de contactos culturales entre civilizaciones Toynbee considera el fenoacutemeno como un contacto espacial entre civilizaciones y lo refiere como un fenoacutemeno de desafiacuteo y respuesta (integrado en su teoriacutea ciacuteclica del desarrollo de las civilizaciones) Es decir el primer empujoacuten que una civilizacioacuten da a otra es contestado por eacutesta lo que a su vez mueve a la primera a enviar un tercer empujoacuten y asiacute sucesivamente hasta que una de ellas termina derrotada
Seguacuten la teoriacutea toynbeana el efecto de un asalto frustrado suele ser el retardo o incluso la paraacutelisis de la civilizacioacuten agredida bien sea por enorgullecerse en demasiacutea de su propio triunfo o bien sea por haber invertido todos los recursos disponibles en la lucha El efecto de un asalto exitoso por el contrario es maacutes complejo ya que puede terminar en un sometimiento temporal y la expulsioacuten del invasor o bien en la destruccioacuten de la civilizacioacuten invadida
El choque de civilizaciones de Samuel Huntington
En su artiacuteculo de 1993 Huntington retoma el concepto de Toynbee afirmando que los actores poliacuteticos principales del siglo XXI seriacutean las civilizaciones y que los principales conflictos seriacutean los conflictos entre civilizaciones (ni entre ideologiacuteas como durante la mayor parte del siglo XX ni entre estados-nacioacuten) Aparentemente este artiacuteculo era una respuesta a las teacutesis de Francis Fukuyama que sosteniacutea que el mundo se aproximaba al fin de la historia (en sentido hegeliano) en el que la democracia occidental triunfariacutea en todo el mundo Citando el artiacuteculo de Huntington
Los estados-nacioacuten seguiraacuten siendo los actores maacutes poderosos del panorama internacional pero los principales conflictos de la poliacutetica global ocurriraacuten entre naciones y grupos de naciones pertenecientes a diferentes civilizaciones El choque de civilizaciones dominaraacute la poliacutetica global Las fallas entre las civilizaciones seraacuten los frentes de batalla del futuro
Significativamente las liacuteneas de fractura entre civilizaciones son religiosas
Cristiandad occidental centrada en Europa y Norteameacuterica Si Latinoameacuterica y los antiguos miembros de la Unioacuten Sovieacutetica pertenecen
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a esta civilizacioacuten es algo que deberaacute dilucidarse en el futuro de acuerdo con Huntington Por tanto podriacutean existir otras dos civilizaciones que podriacutean fundirse o no con la Cristiandad occidental
o El mundo ortodoxo de Europa oriental y Rusia El mundo musulmaacuten del Proacuteximo Oriente el norte de Aacutefrica Malasia e
Indonesia Judiacutea civilizacioacuten hebrea la diaacutespora La civilizacioacuten hinduacute localizada fundamentalmente en la India La civilizacioacuten siacutenica de China Vietnam Singapur Taiwaacuten y la
diaacutespora china en Asia el Paciacutefico y occidente El Aacutefrica sub-sahariana Las aacutereas budistas del norte de la India Nepal Butaacuten Mongolia
Birmania Tailandia Camboya Laos y el Tibet Japoacuten
Huntington argumenta que desde el final de la Guerra Friacutea los conflictos mundiales han ocurrido a lo largo de los liacutemites de las civilizaciones con escasos conflictos en el interior de aquellas Pone como ejemplo las guerras que acompantildearon la desintegracioacuten de Yugoslavia la guerra de Chechenia o los conflictos recurrentes entre India y Pakistaacuten
Tambieacuten afirma que los conflictos entre civilizaciones son inevitables puesto que cada una cuenta con sistemas de valores significativamente distintos Argumenta que el crecimiento de nociones como la democracia o el libre comercio desde el fin de la Guerra Friacutea solo ha afectado realmente a la cristiandad occidental mientras que el resto del mundo ha intervenido escasamente
Huntington tambieacuten arguye que el nivel de crecimiento del Asia oriental haraacute de la civilizacioacuten siacutenica un poderoso rival de Occidente Tambieacuten establece que el crecimiento demograacutefico y econoacutemico de otras civilizaciones resultaraacute en un sistema de civilizaciones mucho maacutes multipolar que el que existe actualmente
Huntington clasifica a las civilizaciones islaacutemica y siacutenica como rivales de la occidental y etiqueta a la ortodoxa la hinduacute y a Japoacuten como civilizaciones oscilantes (swing civilizations) Tambieacuten afirma que Rusia y la India continuaraacuten cooperando estrechamente en tanto que China y Pakistaacuten continuaraacuten oponieacutendose a la India Huntington argumenta que una conexioacuten islaacutemico-confuciana estaacute emergiendo (cita la colaboracioacuten de China con Iraacuten Pakistaacuten y otros paiacuteses para aumentar su influencia internacional
Criacuteticas
Muchos han argumentado que las civilizaciones definidas por Huntington estaacuten fracturadas internamente Por ejemplo Vietnam mantiene un ejeacutercito inmenso fundamentalmente para defenderse de China El mundo islaacutemico presenta
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fracturas eacutetnicas entre kurdos aacuterabes persas turcos pakistaniacutees e indonesios cada uno con diferentes puntos de vista sobre el mundo
Tambieacuten se ha apuntado que los valores occidentales son mucho maacutes faacutecilmente transmisibles de lo que Huntington considera Naciones como la India y Japoacuten se han convertido en democracias de eacutexito mientras que occidente no siempre ha sido democraacutetico y plural sino que la mayor parte de su historia ha consistido en despotismo y fundamentalismo Los favorables a Huntington sentildealan que siempre ha habido tensiones entre estados democraacuteticos y que las democracias emergentes (o futuras) dentro de una civilizacioacuten podriacutean seguir siendo hostiles a democracias pertenecientes a civilizaciones vistas como hostiles
Algunos que aceptan las teacutesis de Huntington respecto a la existencia de civilizaciones no comulgan sin embargo con la inevitabilidad del conflicto entre ellas Argumentan que salvo algunos extremistas la mayor parte de la poblacioacuten prefiere coexistir amigablemente
Muchos han querido ver en los atentados del 11 de septiembre en Nueva York y en los ataques occidentales a Iraq y Afganistaacuten la confirmacioacuten de las teacutesis de Huntington Otros puntos a favor de sus teacutesis parecen ser el aumento de la tensioacuten entre Corea del Sur y Estados Unidos acerca de coacutemo tratar con Corea del Norte Maacutes auacuten de acuerdo con las doctrinas claacutesicas de las relaciones internacionales los paiacuteses de Asia oriental debieran haberse aliado para crear un contrapoder a China pero eso no ha sucedido En su lugar muchos paiacuteses como Corea del Sur estaacuten mejorando sus relaciones con China
Las ampliaciones de la Unioacuten Europea en 1995 y 2004 llevaron la frontera oriental de la unioacuten hasta el liacutemite identificado por Huntington entre las civilizaciones ortodoxa y occidental Con estas ampliaciones la mayor parte de la Europa tradicionalmente catoacutelica o protestante pertenece a la Unioacuten Europea Mientras que la mayoriacutea de los paiacuteses histoacutericamente ortodoxos o musulmanes estaacuten fuera (salvo Grecia y Chipre) Estaacute por decidir queacute ocurre con los paiacuteses de la Europa ortodoxa Bulgaria y Rumaniacutea son integrantes plenos desde del 1 de Febrero de 2007 El nuevo gobierno ucraniano ha declarado su intencioacuten de convertirse tambieacuten en candidato Al mismo tiempo la peticioacuten de Turquiacutea para unirse a la unioacuten estaacute causando un debate considerable El punto fundamental no siempre reconocido abiertamente es el caraacutecter musulmaacuten de Turquiacutea (esto es su pertenencia a otra civilizacioacuten) La solucioacuten a estos enigmas se resolveraacute en los proacuteximos antildeos Por una parte viendo queacute paiacuteses ingresan en la Unioacuten Europea Por otra dependiendo del rumbo poliacutetico de la unioacuten si evoluciona hacia una unioacuten poliacutetica maacutes estrecha o deviene una simple zona de libre comercio
En algunos asuntos la teoriacutea de Huntington no se ha cumplido aun Maacutes de una deacutecada despueacutes las relaciones entre Japoacuten y Estados Unidos siguen siendo estrechas con Japoacuten proporcionando apoyo monetario y poliacutetico a la poliacutetica
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exterior estadounidense La alianza sino-islaacutemica no se ha llevado a cabo tampoco Sin embargo podemos ver de nuevo la escalada de tensiones entre Rusia y Estados Unidos por el escudo de misiles en Polonia y Chequia
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En principio el endeudamiento no es malo pues permite conservar los recursos propios y recibir recursos ajenos para explotar procesar o producir nuevos bienes y servicios Sin embargo se vuelve un problema cuando dicha deuda no se utiliza realmente para lo que fue solicitada o bien las condiciones de devolucioacuten se endurecen Siendo asiacute una de las causas del subdesarrollo maacutes que un camino para romper reglas
Iacutendice de Desarrollo Humano El Iacutendice de Desarrollo Humano (IDH) es una medicioacuten por paiacutes elaborada para el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) Se basa en un indicador social estadiacutestico compuesto por tres paraacutemetros
Vida larga y saludable (medida seguacuten la esperanza de vida al nacer) Educacioacuten (medida por la tasa de alfabetizacioacuten de adultos y la tasa
bruta combinada de matriculacioacuten en educacioacuten primaria secundaria y superior)
Nivel de vida digno (medido por el PIB per caacutepita PPA en doacutelares)
Iacutendice de pobreza humana para paiacuteses en desarrollo
El iacutendice de pobreza humana para paiacuteses en desarrollo (IPH-1) es un indicador social elaborado para los paiacuteses en viacuteas de desarrollo que mide las carencias o pobreza en tres aspectos
Vida larga y saludable medido seguacuten la probabilidad al nacer de no vivir hasta los 40 antildeos
Educacioacuten medido por la tasa de analfabetismo de adultos Nivel de vida digno medido por el porcentaje de la poblacioacuten sin
acceso sostenible a una fuente de agua mejorada y el porcentaje de nintildeos con peso insuficiente para su edad
Choque de civilizaciones
El choque de civilizaciones es una controvertida teoriacutea acerca de las relaciones internacionales Tal como se conoce hoy en diacutea fue formulada en un artiacuteculo de Samuel Huntington publicado en la revista estadounidense Foreign Affairs en 1993 y transformado posteriormente en un libro en 1996
Antecedentes Antecedentes
En un sentido amplio se puede definir el choque de civilizaciones como una teoriacutea que explica los grandes movimientos poliacuteticos y culturales de la Historia Universal por medio de las influencias reciacuteprocas que ejercen entre siacute las
Prova acceacutes universitat CFAM ldquoLa Paurdquo
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diversas civilizaciones (por contraposicioacuten a las debidas a los enfrentamientos entre estados-nacioacuten o ideologiacuteas)
Una civilizacioacuten en este contexto es una cultura maacutes o menos cerrada y con una tradicioacuten cultural maacutes o menos hermeacutetica e impermeable que por ende se encuentra en oposicioacuten a otras civilizaciones con tradiciones diferentes
Aunque el concepto moderno de civilizacioacuten es popularizado por Oswald Spengler la nocioacuten de choque de civilizaciones fue introducida por Arnold J Toynbee aunque eacuteste la restringe al aacutembito geopoliacutetico simplificando en demasiacutea los fenoacutemenos de contactos culturales entre civilizaciones Toynbee considera el fenoacutemeno como un contacto espacial entre civilizaciones y lo refiere como un fenoacutemeno de desafiacuteo y respuesta (integrado en su teoriacutea ciacuteclica del desarrollo de las civilizaciones) Es decir el primer empujoacuten que una civilizacioacuten da a otra es contestado por eacutesta lo que a su vez mueve a la primera a enviar un tercer empujoacuten y asiacute sucesivamente hasta que una de ellas termina derrotada
Seguacuten la teoriacutea toynbeana el efecto de un asalto frustrado suele ser el retardo o incluso la paraacutelisis de la civilizacioacuten agredida bien sea por enorgullecerse en demasiacutea de su propio triunfo o bien sea por haber invertido todos los recursos disponibles en la lucha El efecto de un asalto exitoso por el contrario es maacutes complejo ya que puede terminar en un sometimiento temporal y la expulsioacuten del invasor o bien en la destruccioacuten de la civilizacioacuten invadida
El choque de civilizaciones de Samuel Huntington
En su artiacuteculo de 1993 Huntington retoma el concepto de Toynbee afirmando que los actores poliacuteticos principales del siglo XXI seriacutean las civilizaciones y que los principales conflictos seriacutean los conflictos entre civilizaciones (ni entre ideologiacuteas como durante la mayor parte del siglo XX ni entre estados-nacioacuten) Aparentemente este artiacuteculo era una respuesta a las teacutesis de Francis Fukuyama que sosteniacutea que el mundo se aproximaba al fin de la historia (en sentido hegeliano) en el que la democracia occidental triunfariacutea en todo el mundo Citando el artiacuteculo de Huntington
Los estados-nacioacuten seguiraacuten siendo los actores maacutes poderosos del panorama internacional pero los principales conflictos de la poliacutetica global ocurriraacuten entre naciones y grupos de naciones pertenecientes a diferentes civilizaciones El choque de civilizaciones dominaraacute la poliacutetica global Las fallas entre las civilizaciones seraacuten los frentes de batalla del futuro
Significativamente las liacuteneas de fractura entre civilizaciones son religiosas
Cristiandad occidental centrada en Europa y Norteameacuterica Si Latinoameacuterica y los antiguos miembros de la Unioacuten Sovieacutetica pertenecen
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a esta civilizacioacuten es algo que deberaacute dilucidarse en el futuro de acuerdo con Huntington Por tanto podriacutean existir otras dos civilizaciones que podriacutean fundirse o no con la Cristiandad occidental
o El mundo ortodoxo de Europa oriental y Rusia El mundo musulmaacuten del Proacuteximo Oriente el norte de Aacutefrica Malasia e
Indonesia Judiacutea civilizacioacuten hebrea la diaacutespora La civilizacioacuten hinduacute localizada fundamentalmente en la India La civilizacioacuten siacutenica de China Vietnam Singapur Taiwaacuten y la
diaacutespora china en Asia el Paciacutefico y occidente El Aacutefrica sub-sahariana Las aacutereas budistas del norte de la India Nepal Butaacuten Mongolia
Birmania Tailandia Camboya Laos y el Tibet Japoacuten
Huntington argumenta que desde el final de la Guerra Friacutea los conflictos mundiales han ocurrido a lo largo de los liacutemites de las civilizaciones con escasos conflictos en el interior de aquellas Pone como ejemplo las guerras que acompantildearon la desintegracioacuten de Yugoslavia la guerra de Chechenia o los conflictos recurrentes entre India y Pakistaacuten
Tambieacuten afirma que los conflictos entre civilizaciones son inevitables puesto que cada una cuenta con sistemas de valores significativamente distintos Argumenta que el crecimiento de nociones como la democracia o el libre comercio desde el fin de la Guerra Friacutea solo ha afectado realmente a la cristiandad occidental mientras que el resto del mundo ha intervenido escasamente
Huntington tambieacuten arguye que el nivel de crecimiento del Asia oriental haraacute de la civilizacioacuten siacutenica un poderoso rival de Occidente Tambieacuten establece que el crecimiento demograacutefico y econoacutemico de otras civilizaciones resultaraacute en un sistema de civilizaciones mucho maacutes multipolar que el que existe actualmente
Huntington clasifica a las civilizaciones islaacutemica y siacutenica como rivales de la occidental y etiqueta a la ortodoxa la hinduacute y a Japoacuten como civilizaciones oscilantes (swing civilizations) Tambieacuten afirma que Rusia y la India continuaraacuten cooperando estrechamente en tanto que China y Pakistaacuten continuaraacuten oponieacutendose a la India Huntington argumenta que una conexioacuten islaacutemico-confuciana estaacute emergiendo (cita la colaboracioacuten de China con Iraacuten Pakistaacuten y otros paiacuteses para aumentar su influencia internacional
Criacuteticas
Muchos han argumentado que las civilizaciones definidas por Huntington estaacuten fracturadas internamente Por ejemplo Vietnam mantiene un ejeacutercito inmenso fundamentalmente para defenderse de China El mundo islaacutemico presenta
Prova acceacutes universitat CFAM ldquoLa Paurdquo
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fracturas eacutetnicas entre kurdos aacuterabes persas turcos pakistaniacutees e indonesios cada uno con diferentes puntos de vista sobre el mundo
Tambieacuten se ha apuntado que los valores occidentales son mucho maacutes faacutecilmente transmisibles de lo que Huntington considera Naciones como la India y Japoacuten se han convertido en democracias de eacutexito mientras que occidente no siempre ha sido democraacutetico y plural sino que la mayor parte de su historia ha consistido en despotismo y fundamentalismo Los favorables a Huntington sentildealan que siempre ha habido tensiones entre estados democraacuteticos y que las democracias emergentes (o futuras) dentro de una civilizacioacuten podriacutean seguir siendo hostiles a democracias pertenecientes a civilizaciones vistas como hostiles
Algunos que aceptan las teacutesis de Huntington respecto a la existencia de civilizaciones no comulgan sin embargo con la inevitabilidad del conflicto entre ellas Argumentan que salvo algunos extremistas la mayor parte de la poblacioacuten prefiere coexistir amigablemente
Muchos han querido ver en los atentados del 11 de septiembre en Nueva York y en los ataques occidentales a Iraq y Afganistaacuten la confirmacioacuten de las teacutesis de Huntington Otros puntos a favor de sus teacutesis parecen ser el aumento de la tensioacuten entre Corea del Sur y Estados Unidos acerca de coacutemo tratar con Corea del Norte Maacutes auacuten de acuerdo con las doctrinas claacutesicas de las relaciones internacionales los paiacuteses de Asia oriental debieran haberse aliado para crear un contrapoder a China pero eso no ha sucedido En su lugar muchos paiacuteses como Corea del Sur estaacuten mejorando sus relaciones con China
Las ampliaciones de la Unioacuten Europea en 1995 y 2004 llevaron la frontera oriental de la unioacuten hasta el liacutemite identificado por Huntington entre las civilizaciones ortodoxa y occidental Con estas ampliaciones la mayor parte de la Europa tradicionalmente catoacutelica o protestante pertenece a la Unioacuten Europea Mientras que la mayoriacutea de los paiacuteses histoacutericamente ortodoxos o musulmanes estaacuten fuera (salvo Grecia y Chipre) Estaacute por decidir queacute ocurre con los paiacuteses de la Europa ortodoxa Bulgaria y Rumaniacutea son integrantes plenos desde del 1 de Febrero de 2007 El nuevo gobierno ucraniano ha declarado su intencioacuten de convertirse tambieacuten en candidato Al mismo tiempo la peticioacuten de Turquiacutea para unirse a la unioacuten estaacute causando un debate considerable El punto fundamental no siempre reconocido abiertamente es el caraacutecter musulmaacuten de Turquiacutea (esto es su pertenencia a otra civilizacioacuten) La solucioacuten a estos enigmas se resolveraacute en los proacuteximos antildeos Por una parte viendo queacute paiacuteses ingresan en la Unioacuten Europea Por otra dependiendo del rumbo poliacutetico de la unioacuten si evoluciona hacia una unioacuten poliacutetica maacutes estrecha o deviene una simple zona de libre comercio
En algunos asuntos la teoriacutea de Huntington no se ha cumplido aun Maacutes de una deacutecada despueacutes las relaciones entre Japoacuten y Estados Unidos siguen siendo estrechas con Japoacuten proporcionando apoyo monetario y poliacutetico a la poliacutetica
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exterior estadounidense La alianza sino-islaacutemica no se ha llevado a cabo tampoco Sin embargo podemos ver de nuevo la escalada de tensiones entre Rusia y Estados Unidos por el escudo de misiles en Polonia y Chequia
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diversas civilizaciones (por contraposicioacuten a las debidas a los enfrentamientos entre estados-nacioacuten o ideologiacuteas)
Una civilizacioacuten en este contexto es una cultura maacutes o menos cerrada y con una tradicioacuten cultural maacutes o menos hermeacutetica e impermeable que por ende se encuentra en oposicioacuten a otras civilizaciones con tradiciones diferentes
Aunque el concepto moderno de civilizacioacuten es popularizado por Oswald Spengler la nocioacuten de choque de civilizaciones fue introducida por Arnold J Toynbee aunque eacuteste la restringe al aacutembito geopoliacutetico simplificando en demasiacutea los fenoacutemenos de contactos culturales entre civilizaciones Toynbee considera el fenoacutemeno como un contacto espacial entre civilizaciones y lo refiere como un fenoacutemeno de desafiacuteo y respuesta (integrado en su teoriacutea ciacuteclica del desarrollo de las civilizaciones) Es decir el primer empujoacuten que una civilizacioacuten da a otra es contestado por eacutesta lo que a su vez mueve a la primera a enviar un tercer empujoacuten y asiacute sucesivamente hasta que una de ellas termina derrotada
Seguacuten la teoriacutea toynbeana el efecto de un asalto frustrado suele ser el retardo o incluso la paraacutelisis de la civilizacioacuten agredida bien sea por enorgullecerse en demasiacutea de su propio triunfo o bien sea por haber invertido todos los recursos disponibles en la lucha El efecto de un asalto exitoso por el contrario es maacutes complejo ya que puede terminar en un sometimiento temporal y la expulsioacuten del invasor o bien en la destruccioacuten de la civilizacioacuten invadida
El choque de civilizaciones de Samuel Huntington
En su artiacuteculo de 1993 Huntington retoma el concepto de Toynbee afirmando que los actores poliacuteticos principales del siglo XXI seriacutean las civilizaciones y que los principales conflictos seriacutean los conflictos entre civilizaciones (ni entre ideologiacuteas como durante la mayor parte del siglo XX ni entre estados-nacioacuten) Aparentemente este artiacuteculo era una respuesta a las teacutesis de Francis Fukuyama que sosteniacutea que el mundo se aproximaba al fin de la historia (en sentido hegeliano) en el que la democracia occidental triunfariacutea en todo el mundo Citando el artiacuteculo de Huntington
Los estados-nacioacuten seguiraacuten siendo los actores maacutes poderosos del panorama internacional pero los principales conflictos de la poliacutetica global ocurriraacuten entre naciones y grupos de naciones pertenecientes a diferentes civilizaciones El choque de civilizaciones dominaraacute la poliacutetica global Las fallas entre las civilizaciones seraacuten los frentes de batalla del futuro
Significativamente las liacuteneas de fractura entre civilizaciones son religiosas
Cristiandad occidental centrada en Europa y Norteameacuterica Si Latinoameacuterica y los antiguos miembros de la Unioacuten Sovieacutetica pertenecen
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a esta civilizacioacuten es algo que deberaacute dilucidarse en el futuro de acuerdo con Huntington Por tanto podriacutean existir otras dos civilizaciones que podriacutean fundirse o no con la Cristiandad occidental
o El mundo ortodoxo de Europa oriental y Rusia El mundo musulmaacuten del Proacuteximo Oriente el norte de Aacutefrica Malasia e
Indonesia Judiacutea civilizacioacuten hebrea la diaacutespora La civilizacioacuten hinduacute localizada fundamentalmente en la India La civilizacioacuten siacutenica de China Vietnam Singapur Taiwaacuten y la
diaacutespora china en Asia el Paciacutefico y occidente El Aacutefrica sub-sahariana Las aacutereas budistas del norte de la India Nepal Butaacuten Mongolia
Birmania Tailandia Camboya Laos y el Tibet Japoacuten
Huntington argumenta que desde el final de la Guerra Friacutea los conflictos mundiales han ocurrido a lo largo de los liacutemites de las civilizaciones con escasos conflictos en el interior de aquellas Pone como ejemplo las guerras que acompantildearon la desintegracioacuten de Yugoslavia la guerra de Chechenia o los conflictos recurrentes entre India y Pakistaacuten
Tambieacuten afirma que los conflictos entre civilizaciones son inevitables puesto que cada una cuenta con sistemas de valores significativamente distintos Argumenta que el crecimiento de nociones como la democracia o el libre comercio desde el fin de la Guerra Friacutea solo ha afectado realmente a la cristiandad occidental mientras que el resto del mundo ha intervenido escasamente
Huntington tambieacuten arguye que el nivel de crecimiento del Asia oriental haraacute de la civilizacioacuten siacutenica un poderoso rival de Occidente Tambieacuten establece que el crecimiento demograacutefico y econoacutemico de otras civilizaciones resultaraacute en un sistema de civilizaciones mucho maacutes multipolar que el que existe actualmente
Huntington clasifica a las civilizaciones islaacutemica y siacutenica como rivales de la occidental y etiqueta a la ortodoxa la hinduacute y a Japoacuten como civilizaciones oscilantes (swing civilizations) Tambieacuten afirma que Rusia y la India continuaraacuten cooperando estrechamente en tanto que China y Pakistaacuten continuaraacuten oponieacutendose a la India Huntington argumenta que una conexioacuten islaacutemico-confuciana estaacute emergiendo (cita la colaboracioacuten de China con Iraacuten Pakistaacuten y otros paiacuteses para aumentar su influencia internacional
Criacuteticas
Muchos han argumentado que las civilizaciones definidas por Huntington estaacuten fracturadas internamente Por ejemplo Vietnam mantiene un ejeacutercito inmenso fundamentalmente para defenderse de China El mundo islaacutemico presenta
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fracturas eacutetnicas entre kurdos aacuterabes persas turcos pakistaniacutees e indonesios cada uno con diferentes puntos de vista sobre el mundo
Tambieacuten se ha apuntado que los valores occidentales son mucho maacutes faacutecilmente transmisibles de lo que Huntington considera Naciones como la India y Japoacuten se han convertido en democracias de eacutexito mientras que occidente no siempre ha sido democraacutetico y plural sino que la mayor parte de su historia ha consistido en despotismo y fundamentalismo Los favorables a Huntington sentildealan que siempre ha habido tensiones entre estados democraacuteticos y que las democracias emergentes (o futuras) dentro de una civilizacioacuten podriacutean seguir siendo hostiles a democracias pertenecientes a civilizaciones vistas como hostiles
Algunos que aceptan las teacutesis de Huntington respecto a la existencia de civilizaciones no comulgan sin embargo con la inevitabilidad del conflicto entre ellas Argumentan que salvo algunos extremistas la mayor parte de la poblacioacuten prefiere coexistir amigablemente
Muchos han querido ver en los atentados del 11 de septiembre en Nueva York y en los ataques occidentales a Iraq y Afganistaacuten la confirmacioacuten de las teacutesis de Huntington Otros puntos a favor de sus teacutesis parecen ser el aumento de la tensioacuten entre Corea del Sur y Estados Unidos acerca de coacutemo tratar con Corea del Norte Maacutes auacuten de acuerdo con las doctrinas claacutesicas de las relaciones internacionales los paiacuteses de Asia oriental debieran haberse aliado para crear un contrapoder a China pero eso no ha sucedido En su lugar muchos paiacuteses como Corea del Sur estaacuten mejorando sus relaciones con China
Las ampliaciones de la Unioacuten Europea en 1995 y 2004 llevaron la frontera oriental de la unioacuten hasta el liacutemite identificado por Huntington entre las civilizaciones ortodoxa y occidental Con estas ampliaciones la mayor parte de la Europa tradicionalmente catoacutelica o protestante pertenece a la Unioacuten Europea Mientras que la mayoriacutea de los paiacuteses histoacutericamente ortodoxos o musulmanes estaacuten fuera (salvo Grecia y Chipre) Estaacute por decidir queacute ocurre con los paiacuteses de la Europa ortodoxa Bulgaria y Rumaniacutea son integrantes plenos desde del 1 de Febrero de 2007 El nuevo gobierno ucraniano ha declarado su intencioacuten de convertirse tambieacuten en candidato Al mismo tiempo la peticioacuten de Turquiacutea para unirse a la unioacuten estaacute causando un debate considerable El punto fundamental no siempre reconocido abiertamente es el caraacutecter musulmaacuten de Turquiacutea (esto es su pertenencia a otra civilizacioacuten) La solucioacuten a estos enigmas se resolveraacute en los proacuteximos antildeos Por una parte viendo queacute paiacuteses ingresan en la Unioacuten Europea Por otra dependiendo del rumbo poliacutetico de la unioacuten si evoluciona hacia una unioacuten poliacutetica maacutes estrecha o deviene una simple zona de libre comercio
En algunos asuntos la teoriacutea de Huntington no se ha cumplido aun Maacutes de una deacutecada despueacutes las relaciones entre Japoacuten y Estados Unidos siguen siendo estrechas con Japoacuten proporcionando apoyo monetario y poliacutetico a la poliacutetica
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exterior estadounidense La alianza sino-islaacutemica no se ha llevado a cabo tampoco Sin embargo podemos ver de nuevo la escalada de tensiones entre Rusia y Estados Unidos por el escudo de misiles en Polonia y Chequia
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a esta civilizacioacuten es algo que deberaacute dilucidarse en el futuro de acuerdo con Huntington Por tanto podriacutean existir otras dos civilizaciones que podriacutean fundirse o no con la Cristiandad occidental
o El mundo ortodoxo de Europa oriental y Rusia El mundo musulmaacuten del Proacuteximo Oriente el norte de Aacutefrica Malasia e
Indonesia Judiacutea civilizacioacuten hebrea la diaacutespora La civilizacioacuten hinduacute localizada fundamentalmente en la India La civilizacioacuten siacutenica de China Vietnam Singapur Taiwaacuten y la
diaacutespora china en Asia el Paciacutefico y occidente El Aacutefrica sub-sahariana Las aacutereas budistas del norte de la India Nepal Butaacuten Mongolia
Birmania Tailandia Camboya Laos y el Tibet Japoacuten
Huntington argumenta que desde el final de la Guerra Friacutea los conflictos mundiales han ocurrido a lo largo de los liacutemites de las civilizaciones con escasos conflictos en el interior de aquellas Pone como ejemplo las guerras que acompantildearon la desintegracioacuten de Yugoslavia la guerra de Chechenia o los conflictos recurrentes entre India y Pakistaacuten
Tambieacuten afirma que los conflictos entre civilizaciones son inevitables puesto que cada una cuenta con sistemas de valores significativamente distintos Argumenta que el crecimiento de nociones como la democracia o el libre comercio desde el fin de la Guerra Friacutea solo ha afectado realmente a la cristiandad occidental mientras que el resto del mundo ha intervenido escasamente
Huntington tambieacuten arguye que el nivel de crecimiento del Asia oriental haraacute de la civilizacioacuten siacutenica un poderoso rival de Occidente Tambieacuten establece que el crecimiento demograacutefico y econoacutemico de otras civilizaciones resultaraacute en un sistema de civilizaciones mucho maacutes multipolar que el que existe actualmente
Huntington clasifica a las civilizaciones islaacutemica y siacutenica como rivales de la occidental y etiqueta a la ortodoxa la hinduacute y a Japoacuten como civilizaciones oscilantes (swing civilizations) Tambieacuten afirma que Rusia y la India continuaraacuten cooperando estrechamente en tanto que China y Pakistaacuten continuaraacuten oponieacutendose a la India Huntington argumenta que una conexioacuten islaacutemico-confuciana estaacute emergiendo (cita la colaboracioacuten de China con Iraacuten Pakistaacuten y otros paiacuteses para aumentar su influencia internacional
Criacuteticas
Muchos han argumentado que las civilizaciones definidas por Huntington estaacuten fracturadas internamente Por ejemplo Vietnam mantiene un ejeacutercito inmenso fundamentalmente para defenderse de China El mundo islaacutemico presenta
Prova acceacutes universitat CFAM ldquoLa Paurdquo
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fracturas eacutetnicas entre kurdos aacuterabes persas turcos pakistaniacutees e indonesios cada uno con diferentes puntos de vista sobre el mundo
Tambieacuten se ha apuntado que los valores occidentales son mucho maacutes faacutecilmente transmisibles de lo que Huntington considera Naciones como la India y Japoacuten se han convertido en democracias de eacutexito mientras que occidente no siempre ha sido democraacutetico y plural sino que la mayor parte de su historia ha consistido en despotismo y fundamentalismo Los favorables a Huntington sentildealan que siempre ha habido tensiones entre estados democraacuteticos y que las democracias emergentes (o futuras) dentro de una civilizacioacuten podriacutean seguir siendo hostiles a democracias pertenecientes a civilizaciones vistas como hostiles
Algunos que aceptan las teacutesis de Huntington respecto a la existencia de civilizaciones no comulgan sin embargo con la inevitabilidad del conflicto entre ellas Argumentan que salvo algunos extremistas la mayor parte de la poblacioacuten prefiere coexistir amigablemente
Muchos han querido ver en los atentados del 11 de septiembre en Nueva York y en los ataques occidentales a Iraq y Afganistaacuten la confirmacioacuten de las teacutesis de Huntington Otros puntos a favor de sus teacutesis parecen ser el aumento de la tensioacuten entre Corea del Sur y Estados Unidos acerca de coacutemo tratar con Corea del Norte Maacutes auacuten de acuerdo con las doctrinas claacutesicas de las relaciones internacionales los paiacuteses de Asia oriental debieran haberse aliado para crear un contrapoder a China pero eso no ha sucedido En su lugar muchos paiacuteses como Corea del Sur estaacuten mejorando sus relaciones con China
Las ampliaciones de la Unioacuten Europea en 1995 y 2004 llevaron la frontera oriental de la unioacuten hasta el liacutemite identificado por Huntington entre las civilizaciones ortodoxa y occidental Con estas ampliaciones la mayor parte de la Europa tradicionalmente catoacutelica o protestante pertenece a la Unioacuten Europea Mientras que la mayoriacutea de los paiacuteses histoacutericamente ortodoxos o musulmanes estaacuten fuera (salvo Grecia y Chipre) Estaacute por decidir queacute ocurre con los paiacuteses de la Europa ortodoxa Bulgaria y Rumaniacutea son integrantes plenos desde del 1 de Febrero de 2007 El nuevo gobierno ucraniano ha declarado su intencioacuten de convertirse tambieacuten en candidato Al mismo tiempo la peticioacuten de Turquiacutea para unirse a la unioacuten estaacute causando un debate considerable El punto fundamental no siempre reconocido abiertamente es el caraacutecter musulmaacuten de Turquiacutea (esto es su pertenencia a otra civilizacioacuten) La solucioacuten a estos enigmas se resolveraacute en los proacuteximos antildeos Por una parte viendo queacute paiacuteses ingresan en la Unioacuten Europea Por otra dependiendo del rumbo poliacutetico de la unioacuten si evoluciona hacia una unioacuten poliacutetica maacutes estrecha o deviene una simple zona de libre comercio
En algunos asuntos la teoriacutea de Huntington no se ha cumplido aun Maacutes de una deacutecada despueacutes las relaciones entre Japoacuten y Estados Unidos siguen siendo estrechas con Japoacuten proporcionando apoyo monetario y poliacutetico a la poliacutetica
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exterior estadounidense La alianza sino-islaacutemica no se ha llevado a cabo tampoco Sin embargo podemos ver de nuevo la escalada de tensiones entre Rusia y Estados Unidos por el escudo de misiles en Polonia y Chequia
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fracturas eacutetnicas entre kurdos aacuterabes persas turcos pakistaniacutees e indonesios cada uno con diferentes puntos de vista sobre el mundo
Tambieacuten se ha apuntado que los valores occidentales son mucho maacutes faacutecilmente transmisibles de lo que Huntington considera Naciones como la India y Japoacuten se han convertido en democracias de eacutexito mientras que occidente no siempre ha sido democraacutetico y plural sino que la mayor parte de su historia ha consistido en despotismo y fundamentalismo Los favorables a Huntington sentildealan que siempre ha habido tensiones entre estados democraacuteticos y que las democracias emergentes (o futuras) dentro de una civilizacioacuten podriacutean seguir siendo hostiles a democracias pertenecientes a civilizaciones vistas como hostiles
Algunos que aceptan las teacutesis de Huntington respecto a la existencia de civilizaciones no comulgan sin embargo con la inevitabilidad del conflicto entre ellas Argumentan que salvo algunos extremistas la mayor parte de la poblacioacuten prefiere coexistir amigablemente
Muchos han querido ver en los atentados del 11 de septiembre en Nueva York y en los ataques occidentales a Iraq y Afganistaacuten la confirmacioacuten de las teacutesis de Huntington Otros puntos a favor de sus teacutesis parecen ser el aumento de la tensioacuten entre Corea del Sur y Estados Unidos acerca de coacutemo tratar con Corea del Norte Maacutes auacuten de acuerdo con las doctrinas claacutesicas de las relaciones internacionales los paiacuteses de Asia oriental debieran haberse aliado para crear un contrapoder a China pero eso no ha sucedido En su lugar muchos paiacuteses como Corea del Sur estaacuten mejorando sus relaciones con China
Las ampliaciones de la Unioacuten Europea en 1995 y 2004 llevaron la frontera oriental de la unioacuten hasta el liacutemite identificado por Huntington entre las civilizaciones ortodoxa y occidental Con estas ampliaciones la mayor parte de la Europa tradicionalmente catoacutelica o protestante pertenece a la Unioacuten Europea Mientras que la mayoriacutea de los paiacuteses histoacutericamente ortodoxos o musulmanes estaacuten fuera (salvo Grecia y Chipre) Estaacute por decidir queacute ocurre con los paiacuteses de la Europa ortodoxa Bulgaria y Rumaniacutea son integrantes plenos desde del 1 de Febrero de 2007 El nuevo gobierno ucraniano ha declarado su intencioacuten de convertirse tambieacuten en candidato Al mismo tiempo la peticioacuten de Turquiacutea para unirse a la unioacuten estaacute causando un debate considerable El punto fundamental no siempre reconocido abiertamente es el caraacutecter musulmaacuten de Turquiacutea (esto es su pertenencia a otra civilizacioacuten) La solucioacuten a estos enigmas se resolveraacute en los proacuteximos antildeos Por una parte viendo queacute paiacuteses ingresan en la Unioacuten Europea Por otra dependiendo del rumbo poliacutetico de la unioacuten si evoluciona hacia una unioacuten poliacutetica maacutes estrecha o deviene una simple zona de libre comercio
En algunos asuntos la teoriacutea de Huntington no se ha cumplido aun Maacutes de una deacutecada despueacutes las relaciones entre Japoacuten y Estados Unidos siguen siendo estrechas con Japoacuten proporcionando apoyo monetario y poliacutetico a la poliacutetica
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exterior estadounidense La alianza sino-islaacutemica no se ha llevado a cabo tampoco Sin embargo podemos ver de nuevo la escalada de tensiones entre Rusia y Estados Unidos por el escudo de misiles en Polonia y Chequia
Prova acceacutes universitat CFAM ldquoLa Paurdquo
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exterior estadounidense La alianza sino-islaacutemica no se ha llevado a cabo tampoco Sin embargo podemos ver de nuevo la escalada de tensiones entre Rusia y Estados Unidos por el escudo de misiles en Polonia y Chequia
