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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD NACIONAL RÓMULO GALLEGOS
ÁREA DE POSTGRADO
VALLE DE LA PASCUA – ESTADO GUÁRICO
PROGRAMA: DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
EPISTEMOLOGÍA SOBRE LAS TECNOLOGIAS POPULARES EN EL
AMBITO EDUCATIVO Y SOCIAL, PARA EL FORTALECIMIENTO DE
LAS COMUNIDADES RURALES
(Matriz Epistémica)
Facilitadora: Autores:
Dra. Carmen Omaira Diaz .
Valmore Aguilar C.I 10.975.926
Nigralia Méndez C.I 12.363.040
Ángel Pantoja C.I 8.565.913
María Sánchez C.I 11.845.492
Marlene Tavera C.I 8.589.290
Hermogenes Zurita C.I 9.913.237
Valle de La Pascua, Febrero 2012
COMPONENTE ONTOLOGICO:
Todo estado o quienes lo gobiernan buscan que los que tengan menos
puedan acceder a mas oportunidades, hacia una mejor calidad de vida pero al
observar las estadísticas mundiales, una gran cantidad de países que se consideran
en vía de desarrollo que son la mayoría, no demuestran indicadores satisfactorios:
Incremento del nivel de pobreza, generando marginalidad y por tanto
disminuyendo las oportunidades para un gran sector de la población que necesita
satisfacción de sus crecientes necesidades.
En Latinoamérica como en muchos países subdesarrollados del mundo, la
pobreza ha generado problemas internos de migraciones campesinas, debido a la
falta de oportunidades de trabajo, a la pérdida de sus costumbres tradicionales,
entre otros factores que inciden en la inestabilidad del campesino en su lugar de
origen, América Latina sigue siendo la región más desigual del mundo. Por lo
tanto, avanzar hacia una mejor distribución de los ingresos y otros activos es una
de las tareas pendientes más importantes en el futuro. ,
De acuerdo a lo descrito, CEPAL (2004) plantea:
Que la mayor parte de los pobres de América Latina viven en áreas rurales (62% de la población rural), siendo la pobreza extrema también más alta en el campo que en la ciudad (38% frente a 13,5%). Por otra parte, la pobreza afecta en mayor medida a los niños (entre 0 y 17 años) que a los adultos. Así, alrededor del 44% de todos los niños latinoamericanos son pobres, en comparación con el 28,6% de los adultos. Las causas del elevado número de niños pobres tienen que ver las mayores tasas de fertilidad de las familias en las que viven, combinadas con los bajos niveles de educación y menores oportunidades de los padres, especialmente de las mujeres (p.2 )
Se presume que hacia el año 2021 la mayor parte de la población de las
regiones en desarrollo vivirá en las ciudades, el ritmo y los patrones de
migración urbana varían considerablemente según en las regiones: América
Latina y el Caribe ya están, tan urbanizadas como Europa y América del
Norte, mientras que África y Asia siguen siendo básicamente rurales.
De acuerdo a esto Escamilla y otros (1987) plantea que:
La migración de origen campesino sigue siendo en muchas ciudades el factor predominante del regimiento urbano. Esta migración se debe generalmente, tanto a la repulsión por las precarias condiciones de vida del campo como atracción dinámica de la ciudad. Es así como la migración de campo – ciudad se deriva en parte de la situación económica general de los países subdesarrollados. Para muchas personas la migración es una elección entre dos males y no responde al estilo de unos beneficios claros de tipo económico y social (p.62)
De lo anteriormente descrito se presume que la pobreza, la falta de
organización de las comunidades, la existencia de altos índices de desempleo, es
lo que genera este fenómeno migratorio como también la pérdida continua de su
identidad local, de acuerdo a esto, García (2008) señala:
Una localidad, debe aspirar a estar claramente diferenciada e identificada, sea por rasgos culturales o económicos que se mantienen. También debe aspirar a que se respete su presencia y decisiones, especialmente las que tienen que ver con su propio destino. El Desarrollo Local es además la expresión de la identidad de la localidad con la cual está asociado. Esta expresión se manifiesta en; Su geografía y recursos, Su historia, Las interrelaciones sociales y de mutuo aprendizaje, Así como de su estilo productivo (p.3)
Se puede decir que el estilo productivo de las comunidades deben estar
orientados a sus Saberes populares como culturales, artesanales, agrícolas,
pecuarias entre otras, colaborando ellos entre si y con el objetivo de buscar un
desarrollo desde adentro hacia fuera.
En este sentido la educación juega un papel preponderante en articular
experiencias comunitarias del entorno, de acuerdo a sus conocimientos ancestrales
y populares para difundirlas en los diferentes programas educativos y ponerlos en
el conocimiento de los estudiantes, padres y representantes de las comunidades,
con el fin de evolucionar el proceso de enseñanza y aprendizajes.
De acuerdo a lo descrito Acosta (2010) se refiere a los saberes populares que:”
Persiguen la formación de sujetos críticos y capaces de solucionar colectivamente
sus problemas para la gestión de la vida y transformación del entorno” (p.1) se
puede decir que el entorno de las comunidades es el espacio para el aprendizaje,
porque tiene una historia, llena de muchas experiencias, anécdotas y saberes.
Que en su mayoría vienen a representar la tecnología popular que tienen los
pueblos, sobre todo en las comunidades rurales.
En correlación con lo descrito Núñez (2006) dice que las tecnologías
populares: “nacen de las necesidades y valores personales, de las ideas, ingenio,
conocimiento humano llevando a crear y reforzar los valores sociales, productivos
y culturales del individuo y comunidad” (p.1)
En relación a lo planteado anteriormente, en Venezuela cada día existen
migraciones del sector rural al urbano, sobre todo en las grandes ciudades, esto
puede ser en gran parte a las pocas oportunidades de subsistencia en el medio
rural. Se ve como año tras año, esta situación sea generalizado incrementándose el
cinturón de pobreza y marginalidad existente en la ciudad lo cual constituye un
problema de índole social económico, a pesar de todos los esfuerzo que esta
haciendo el gobierno actual, se aprecia muchas incidencias de migraciones.
Se observa notablemente la pérdida de sus costumbres, saberes y
tradiciones, un decaimiento de sus potencialidades artesanales, tecnológicas,
culturales, sobre las realidades de su entorno, que es vital para lograr su
desarrollo.
También en el Estado Guárico se aprecia la misma situación particularmente
en las comunidades Rurales, donde se observa ese problema como el desempleo,
la pobreza, las migraciones y las perdida de sus saberes populares, tecnologías,
costumbres y tradiciones, donde cada vez son mas frecuentes, desperdiciándose
las potencialidades productivas de ellas es decir las artesanías, agropecuarias,
inventiva popular, remedios caseros, conocimientos de plantas, entre otras, por lo
tanto, hay que orientar los diferentes proyectos educativos con los saberes y
tecnologías populares de la comunidad, en este caso la presente investigación
estará orientada a la epistemologías sobre las tecnologías populares en el ámbito
educativo y social, para el fortalecimiento de las comunidades rurales, con el
firme propósito de lograr un aporte teórico que contribuya a dar ideas sobre un
desarrollo endógeno y visualizar un futuro mejor para estas comunidades rurales.
En este sentido se plantea las siguientes interrogantes: ¿Sera posible
Diagnosticar las tecnologías populares en las comunidades rurales?, ¿Es posible
describir las tecnologías populares en el ámbito educativo y social de las
comunidades rurales? ¿Se puede producir epistemas sobre las tecnologías
populares en el ámbito educativo y social, para el fortalecimiento de las
comunidades rurales?
COMPONENTE TELEOLOGICO
OBJETIVO GENERAL
Generar epistemas sobre las tecnologías populares en el ámbito educativo y social,
para el fortalecimiento de las comunidades rurales
OBJETIVOS ESPECIFICOS
Diagnosticar las tecnologías populares en las comunidades rurales.
Describir las tecnologías populares en el ámbito educativo y social de las
comunidades rurales.
Producir epistemas sobre las tecnologías populares en el ámbito educativo y
social, para el fortalecimiento de las comunidades rurales.
COMPONENTE AXIOLOGICO
Esta investigación es importante porque a nivel educativo, se generaran
teorías e ideas para que los estudiantes, padres y representantes de las
comunidades rurales se reencuentren con los saberes y tecnologías populares de su
entorno, con el propósito de fortalecer el proceso de enseñanza y aprendizaje de
manera de lograr un desarrollo social y a la vez va permitir soluciones endógenas
necesarias para mantener en el medio a los habitantes de la localidad.
A nivel práctico la parte educativa busca aprender a conocer su entorno,
sus costumbres y tradiciones, sus tecnologías populares, donde la manifestación
cultural es importante para un crecimiento personal, impregnado de alternativas
para un desarrollo rural.
A nivel social ayuda a la familia, escuela y comunidad a reflexionar sobre sus
problemas que se les presenten y también busca activar ideas en beneficios de
todos ya que estos juegan un papel importante dentro de la sociedad, por lo tanto
las tecnologías populares fortalecerán a la familia.
A nivel científico permitirá producir teorías sobre las diferentes actividades
que se pueden hacer para lograr un conocimiento de las tecnologías populares del
entorno de las localidades rurales.
A nivel metodológico la presente investigación estará orientada al estudio
fenomenológico, hermenéutico, porque busca estudiar e interpretar los diferentes
fenómenos sociales..
También es importante porque se busca un desarrollo rural que estará
orientado de acuerdo a las necesidades humanas a satisfacer su realidad local, es
decir, la capacidad de la comunidad de utilizar sus fuerzas y recursos, el trato
racional de los ecosistemas y la toma de conciencia sobre las alternativas y
condiciones que ofrece el entorno.
CONCEPTUALIZACION
Vygotsky (1991) en una de sus investigaciones destacó:
El valor de la cultura y el contexto social, que veía crecer el niño a la hora de hacerles de guía y ayudarles en el proceso de aprendizaje. También la importancia del lenguaje en el desarrollo cognitivo, demostrando que si los niños disponen de palabras y símbolos, los niños son capaces de construir conceptos mucho más rápidamente. Creía que el pensamiento y el lenguaje convergían en conceptos útiles que ayudan al pensamiento. Observó que el lenguaje era la principal vía de transmisión de la cultura y el vehículo principal del pensamiento y la autorregulación voluntaria. Se demuestra en aquellas aulas dónde se favorece la interacción social, dónde los profesores hablan con los niños y utilizan el lenguaje para expresar aquello que aprenden, dónde se anima a los niños para que se expresen oralmente y por escrito y en aquellas clases dónde se favorece y se valora el diálogo entre los miembros del grupo.
Arenas(1986) citando a Husserl dice que:
La fenomenología se ocupa de la conciencia con todas las formas de vivencias, actos y correlatos de los mismos, es una ciencia de esencias que pretende llegar sólo a conocimientos esenciales y no fijar, en absoluto, hechos. Es una meditación lógica que pretende superar las propias incertidumbres de la lógica, orientándose hacia y con un lenguaje o logos que excluya la incertidumbre. La fenomenología ha reflexionado, se ha apoyado, ha combatido, contra el psicologismo, contra el pragmatismo, contra una etapa del pensamiento occidental. Ha sido una meditación sobre el conocimiento, un conocimiento del conocimiento; y su célebre "poner entre paréntesis" consiste en primer lugar en dejar atrás una cultura, una historia, en retomar todo saber remontándose a un no saber radical.
Chialva (2007) citando a Dilthey dice que:
La hermenéutica es una interpretación basada en un previo conocimiento de los datos (históricos, filosóficos) de la realidad que se trata de comprender, pero que a la vez da sentido a los datos a través de un proceso inevitablemente circular, muy típico de la comprensión en cuanto método peculiar de las ciencias del espíritu. Entonces, la hermenúetica facilita el trabajo dando herramientas para comprender a un autor mejor de lo que pudieron hacerlo sus contemporáneos (p.)
COMPONENTE METODOLOGICO, EPISTEMOLOGICO
La presente investigacion tiene un enfoque cualitativo, según Hernández y
otros (2.003) “Se utiliza primero para descubrir y refinar preguntas de
investigación, con frecuencia se basa en métodos de recolección de datos sin
medición numérica, como las descripciones y las observaciones” (p.5).
De igual modo Taylor (1998) dice “Qué la investigación Cualitativa
produce datos descriptivos, las propias palabras de las personas habladas o
escritas y la conducta observable” (p.20).
De acuerdo a lo mencionado el enfoque de la investigación estará dirigido
hacia un método Fenomenológico- Hermenéutico
La fenomenología es “una parte o ciencia de la filosofía que estudia y analiza
los fenómenos lanzados a la conciencia. Dicho de otro modo, la fenomenología es
la ciencia que estudia la relación que hay entre los hechos (fenómenos) y el
ámbito en que se hace presente esta realidad (psiquismo, la conciencia).
Mientras La hermenéutica es” el conocimiento y arte de la interpretación,
sobre todo de textos, para determinar el significado exacto de las palabras
mediante las cuales se ha expresado un pensamiento.
Como se trata de fenómenos sociales respecto al cambio de la cultura de las
comunidades rurales, se considera el más pertinente para el desarrollo de la
investigación. Ya que las investigaciones fenomenológicas estudian las vivencias
de la gente, se interesan en la forma en que la gente experimentan su mundo, que
es lo significativo para ellos y como comprenderlo, estas investigaciones tratan de
profundizar en el problema, este enfoque interpretativo es ontológico, estudia la
forma de convivir en el mundo histórico, social y cultural y se manifiesta a través
del lenguaje de texto.
Escenario
Ubicación y linderos: La comunidad de Camacho esta ubicada en el Nor –
Este del Municipio José Félix Ribas, se encuentra a 9 Kilómetros de la población
de Tucupido sus linderos son los siguientes: Norte: Quebrada el Jabillo, Sur:
Fundo del Dr. Jesús Rodríguez, Este: Fundo Guatacarito y el Amparo, Oeste:
Caserío Morrocoyes.
Su historia parte desde mil novecientos cinco (1.905) la cual fue fundada
por un grupo de personas como Marta Figueroa, Crispín Reyes, Hipólito Figueroa,
Filomena Ubrida, Perucho Zamora, Micaela Figueroa y Juan León, para el año
mil novecientos cincuenta y dos (1.952) se construyó la primera escuela que fue
de barro y bahareque, entre los años de 1.975 – 1.979, llega la electrificación al
caserío, se colocan mangueras que sirven como tuberías, se consigue una
motobomba para bombear el agua desde la represa tembladal.
En el año 1.980 – 1.983, se consigue las tierras de la comunidad bajo un
litigio en el (IAN) hoy en día (INTI) la cantidad de 1.800 hectáreas, las cuales
fueron repartidas equitativamente a la población, mientras en el año de 1.985, se
construye la tercera escuela. Un R2, donde funciona actualmente, se construye el
dispensario. En el año 1.998, llega la telefonía al caserío.
Según censo de sanidad realizado recientemente en la población de
Camacho es de 778 habitantes, el 53% de la población es adolescente, el número
de familia es de 156, y el número de viviendas es de 130, donde el 70% de ellas
son de barro y bahareque, pudiéndose decir que las condiciones de vida de la
mayoría de las personas son precarias, la superficie sembrada de cereales son de
1.200 hectáreas, el número de animales bovinos; 40.000 cabezas, y la superficie
para otros cultivos, 50 hectáreas.
Tradiciones: En la comunidad se practican todavía juegos de zaranda,
metras, papagayo, trompillos, peleas de gallos, juegos de dados, baraja, domino.
Además como costumbre en las peleas de gallo se venden catalinas y tortas hechas
por los habitantes del sector.
Artesanía: Algunos grupos de familias hacen chinchorros, alpargatas,
taparas, adornos con hojas de maíz, queso, arcilla, catalinas, budares.
Toponimia: Camacho debe su nombre a una laguna que esta ubicada en la
unidad de producción del Dr. Jesús Rodríguez la cual se llamaba Camacho.
Religión: El 70% de la población es católica, el 20% evangélica y el 10%
testigos de Jehová.
Costumbres: Celebran las fechas religiosas como; 19 de marzo; San José,
03 de mayo; día de la cruz, 15 de agosto; Las Marías, 31 de agosto; Santa Rosa, el
día viernes santo cortan olivos para así celebrar ese día.
Gastronomía: Atol de maíz Cariaco, harina de maíz, asopado de gallina y
pescado, frijoles blancos y pintados, picadillo de gallina, res o cochino, bollos de
maíz, arepas, casabe, arroz y pasta, los alimentos varían según la época del año.
Deportes: Se práctica béisbol, sotball, bolas criollas, coleo y gallos.
Convicción: Rezarle a la cruz para que se de la cosecha buena, pagan
promesa al Nazareno.
Creencias: Cuando se coloca un machete en cruz es para los ventarrones,
quemar la bosta de ganado para alejar los ventarrones, cuando se van para el
conuco utilizan limón en cruz, tabaco y ajo para alejar las culebras, creen en el Dr.
José Gregorio Hernández, anima del Tagua piré, Santa Rosalía de Piedra, creen en
las matas de fregosa, sábila tuna, Angelina, colombiana, pajote, cachicamito para
la fiebre y gripe.
Patrimonio Cultural: El samán que está en la laguna tembladal, el cuji que
esta en el tanque, el Sr. Julio y doña Marta Segunda.
Asociación Comunitaria: Existe un consejo comunal.
Servicios Básicos: La comunidad cuenta con una escuela, un dispensario,
servicio de electrificación, una iglesia evangélica en construcción y 4 bodegas.
Carece de cloacas, módulos policiales, mercados, farmacias y el suministro de
agua es muy deficiente. Por lo tanto la comunidad necesita la creación de más
servicios básicos.
Escuela: Consta de 6 aulas, una cocina y un pre-escolar, con una matrícula
de 191 alumnos y con 20 docentes y un director, la institución hoy en día es
bolivariana, contando con el beneficio del P.A.E. Bolivariano.
Clima: Tropical lluvioso de sabana precipitación; 1.100 MN anuales,
humedad relativa; 66%, temperatura medía; 29º, altitud; 140 msnm, suelos textura
franco arcillosa, con moderado drenaje, ubicado entre las clases III y IV, con
condiciones para agricultura de cereales y ganadería de doble propósito.
Vegetación: Típica de sabana con predominio de gramíneas y arbustos de
porte bajo a mediano (Cují Yaque, Mata raton, Guatacaro, Divide, Otros) hacía la
parte sur se encuentra con los rabos de la represa del pueblito.
Hidrografía: Esta conformada por 5 lagunas y una represa importante
(tembladal) de la cual abastece irregularmente los servicios de la población.
Fauna: Monos, araguatos, zorros, onzas, loros, osos palmeros, peces de
agua dulce, cachicamos, venados, conejos, entre otros.
INFORMANTES CLAVES
Para seleccionar a los informantes de esta investigación considere que tiene
que ser una persona con amplio conocimiento sobre la trayectoria de las Escuelas
rurales y la comunidad, identificado con sus raíces, costumbres, saberes,
tecnologías, tradiciones y valores, conocedor de sus debilidades, fortalezas,
amenazas y oportunidades, como también sobre las problemáticas prioritarias en
donde viven.
Con una buena conducta, con un amplio sentido social dispuesto a servir y
ayudar a la comunidad, por lo tanto se contó con el apoyo de 3 informantes que
fueron identificados como Informantes (1,2,3,) describiendo lo siguiente.
Popular 1: Pertenece al consejo comunal de un caserío rural, es un señor de la
tercera edad, con un amplio conocimiento del caserío. Sobre sus necesidades
conoce muy bien la trayectoria de esta desde su fundación hasta el presente,
también sirve de concejero a muchos habitantes del caserío.
Popular 2: Es ex - directora de la Escuela Básica Bolivariana “ Camacho”, del
sector rural, tiene 26 años de servicio , por lo tanto está identificado con la
localidad y su problemática, además mantuvo buenas relaciones con la comunidad
en todos sus años de servicio en la misma.
Popular 3: Es otro señor de la tercera edad, conocedor de todos los saberes y
tecnologías populares de otra comunidad rural, con sus costumbres, tradiciones y
anécdotas.
TÉCNICAS DE RECOLECCIÓN DE DATOS
Para recoger información en está investigación se utilizará la observación
en el cual Arias (1998) la describe como “el registro sistemático, cálido y
confiable de comportamientos o conductas manifiestas”. (Pág., 309)
A su vez Works (1.987) dice “Que la observación participante es un medio
para llegar profundamente a la comprensión y explicación de la realidad por la
cual el investigador participa de la situación que requiere observar, es decir,
penetra en la experiencia de los otros dentro de un grupo o institución” (p.31).
La observación va permitir describir elementos que guarden relación con
la investigación, el entorno, grupos de familias, informantes, ambiente en si es una
herramienta indispensable para recoger información.
Otra herramienta a utilizar son las entrevistas, según Taylor (1.998) se
refiere a los reiterados encuentros cara a cara entre el investigador y los
informantes.
Es importante resaltar que las entrevistas son muy importantes en la
investigación pues el cara a cara, el tú a tú, hacen fluir más información en las
personas, ya que conservaran sobre una problemática determinada, todo queda en
manos del investigador de utilizar otras.
Por otra parte se utilizaran entrevistas a profundidad ya que son muy
importantes en la investigación, porque se conversara y se establecerá diálogos
sobre una problemática determinada produciendo una información más fluida
entre nosotros.
TÉCNICAS DE ANÁLISIS DE DATOS
Para las técnicas y análisis de datos se implementaran las categorizaciones y
las triangulaciones, según franco (2006) “la triangulación en la investigación
social, se utiliza en distintos enfoques, herramientas e ideas para acercarse a una
realidad y construir las respuestas o información buscada(p.4)”,
Por otra parte Galeano(2004) señala sobre la Categorización como:
“ordenadores epistemológicos, campos de agrupación temáticas supuestos
implícitos en el problema y recursos analíticos como unidades significativas que
dan sentido a los datos y permiten reducirlo, comparar y relacionar los datos que
implican estudiar y sustentar la información recolectada y generada(p.17)”
A CONTINUACIÓN SE DARÁN ALGUNOS EJEMPLOS DE CÓMO SE
VA HACER LA CONTRASTACIÓN, LAS CATEGORIZACIONES Y LA
TRIANGULACIÓN EN ESTA INVESTIGACIÓN:
Contrastación
Categorías Teorías Opinión del Investigador
Alternativas Productivas: Es la producción
de diferentes rubros para los dos periodos
(sequía – lluvia) con la utilización de la
tecnología se puede lograr un crecimiento
económico de la comunidad.
- Gutiérrez (2005): Es la producción
caracterizada por la maximización de los
recursos.
- Jiménez y otros (2001): Busca mejorar
continuamente todo lo que existe.
- Arango y otros (2000): Con el
conocimiento de la comunidad nos
ayuda a diagnosticar para reflexionar con
las personas sobre su realidad.
- I.N.E. (2005): Las comunidades
requieren producir lo suficiente para
mantener a sus familiares.
- Herrera (2005): Las comunidades
visualizan sus potencialidades.
Las alternativas productivas son las
herramientas de subsistencia de la
comunidad, es necesario que los habitantes
del campo tengan conocimientos sobre sus
diversidades de rubros y que pueden
producir en los periodos de lluvia y sequía,
con una visión holística de la que voy hacer
mañana en cuanto a la producción, de
manera de garantizar la estabilidad del
campesino
CATEGORIZACIONES:
EPISTEMOLOGÍA SOBRE LAS TECNOLOGIAS POPULARES EN EL AMBITO EDUCATIVO Y SOCIAL, PARA EL
FORTALECIMIENTO DE LAS COMUNIDADES RURALES
INFORMANTES CODIGO NOTA CRUDA INDICADORES SUBCATEGORIA CATEGORIA
Popular 1 fecha ( )
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I= ¿Cómo observa usted la pobreza en el Caserío Camacho?E= Alta extrema hay un 80% de pobreza.I= ¿Cómo observa usted el desempleo en el Caserío Camacho?E= Hay mucho, el momento que se ocupa mas a la mano de obra en junio hasta diciembre, desde enero hasta junio no hay trabajo, bordea el 90%, no hay empresa, depende de la agricultura y la cría.I= ¿Existen migraciones de personas del Caserío Camacho hacia otros lugares?E= Si hay porque muchas
Extrema pobreza
(04, 05)
Poco trabajo y empresa
(13, 14)
La pobreza en el caserío Camacho es considerada pobreza crítica, quizás por las malas políticas utilizadas.(04,05,99,225,312,383)
El desempleo es abundante, hay poco trabajo y empresas, muchos jóvenes ociosos.(13,14,107,229,315,386)
Las migraciones son muy frecuentes en el periodo de sequía debido a que no hay trabajo y para subsistir muchos pobladores buscan
La pobreza y desempleo: provocan muchas migraciones en la comunidad ya que la siembra de maíz y sorgo genera poca utilidad y existe una profunda pérdida de sus costumbres.
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personas buscan trabajos en otras partes.I= ¿Qué piensa usted sobre la diversidad de rubros para el sector agropecuario?E= Pienso que es bueno porque generaría empleo en el caserío.I= ¿Cree usted que la siembra de maíz y sorgo puede abastecer los dos periodos (sequía-lluvia).E= No ya que los precios son muy bajos y la utilidad es muy poca.I= ¿Qué sabes de la Producción Agropecuaria de Camacho hace 40 años atrás?E= La comunidad vivía de la agricultura, siembra de maíz, frijoles, quinchoncho. Ajonjolí, topocho, caraotas, cochina, ganso, gallina,
Poco trabajo(22)
Generación de empleo.
(29)
Poca utilidad(36, 37)
Antiguamente había diversidad agropecuaria
(42 – 49)
oportunidades en otros sitios.(22,115,116,236,394,396)
La diversidad de rubros generaría empleo, extenuidades de rubros, pero con estrategia con el agua.(29, 125, 243)
La siembra de maiz y sorgo actualmente genera poca utilidad, ya que no se puede sembrar durante todo el año se necesita agua o un sistema de riego u otra alternativa para sembrar
Las alternativas productivas: Constituyen una via para lograr una diversidad de rubros que generaran empleo durante todo el año.
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chicharrón, alpargatas, cestas, entre otras, pero en casi todas las casas.I= ¿Qué sabes de la producción agropecuaria de Camacho en estos momentos?E= Actualmente se siembra maíz, sorgo, caraotas, frijoles, ganadería de queso, pero en muy pocas familias.I= ¿Qué alternativa productiva puedes proponer para la Comunidad de Camacho?E= Bueno yo pienso que la siembra de hortaliza pero con agua, sabemos que el agua llega un día si y otro no, pero por pocas horas, también creo que la siembra de pasto seria buena.I= ¿Qué conocimiento tienes sobre el
Actualmente poca diversidad agropecuaria.
(54 – 57)
Hortalizas, pasto(63 – 68)
Trabajo individual, poca capacidad al cooperativismo.
(72 – 75)
otros rubros.(36,37,133,134,260,421)
La producción agropecuaria de muchos años atrás era muy diversa las personas se autoabastecían con lo que producían en sus hogares(54,57,171,174,266,428)
La producción agropecuaria en la actualidad es poca diversa existen muchas deforestaciones y el uso de semilla transgenica, parece que las
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Cooperativismo?E= Muy poco, lo que veo que la gente no esta capacitada, la mentalidad de trabajo es individual.I= ¿Crees que las cooperativas puedan mejorar el nivel económico de las comunidades? E= Siempre y cuando estén en funcionamiento y sea de beneficio de los que componen las cooperativas.E= ¿Qué es para ti Desarrollo sustentable?I= No tengo mucho conocimientos pero creo que se puede hablar de producir alimentos comunitarios, social para beneficiar a un pueblo.E= ¿Será que la escuela pueda contribuir a lograr un desarrollo sustentable de la comunidad?
Beneficios cooperativas.
(82 – 83)
Producir alimentos comunitarios.
(88, 89)
Educación comunitaria.
(97, 98)
costumbres fueron cambiadas en los miembros de la comunidad.(72,75,172, 175, 267,430)
Las alternativas agropecuarias pueden ser con la siembra de hortalizas, pastos, árboles frutales, jamaica, sabila, tabaco, catalina, u otros.
(88,89)
Sobre el cooperativismo en la comunidad se ve todavía el trabajo individual, hay poco conocimiento sobre el cooperativismo el cual representa una solución
El cooperativismo: Surge como una necesidad para buscar soluciones dentro de la comunidad.
Popular 2 fecha ( )
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I= Creo que si porque es la parte educativa de la comunidad, y para mi es la mas importante.E= ¿Estarás dispuesto junto con la escuela a contribuir en la organización y formación de las cooperativas?I= Creo que si, ya que ellos tienen el deber educativo para hacerlo y así poder constituir varias cooperativas. I= ¿Como observa usted la pobreza en el Caserío Camacho?E= Creo que el Caserío se volvió más pobre por la política, han desvalijado la vida del Caserío o porque los que están al lado del gobierno están bien económicamente y los que están mal no reciben ningún beneficio.I= ¿Cómo observas
Deber educativo para las cooperativas.
(106, 109)
Malas políticas hacia el caserío.
(114 – 121)
Poco empleo(125)
para el desarrollo de la comunidad.
(63,67 y 183)
Las cooperativas pueden traer beneficios con producción, fuentes de trabajo o para mejorar nivel de vida de los pobladores de Camacho.
(75,77)
El Desarrollo Endógeno es una vía para producir alimentos a la comunidad con diferentes recursos y desarrollo desde adentro hacía afuera.
(114, 121, 315)
La escuela va a permitir una educación comunitaria para solucionar a través de las
Desarrollo Sustentable: Es una alternativa económica y social que sirve para combatir la pobreza, desempleo y migraciones.
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usted el desempleo en el Caserío Camacho?E= No hay empleo, aquí hay que hacer en el momento se siembra y se cosecha.I= ¿Existen migraciones de personas del caserío Camacho hacía otros lugares?E= Si, como no se van a otras comunidades, vienen de afuera a buscar mano de obra y se van para otros lugares.I= ¿Qué piensa usted sobre la diversidad de rubros para el sector agropecuario?E= Bueno como aquí lo único que se siembra es maíz y sorgo, es lo único que se hace pero para otras cosas no.I= ¿Cree usted que la siembra de maíz y sorgo puedan abastecer los dos periodos
Búsqueda de oportunidades de trabajo
(134, 135)
No hay extenuidades de rubros.
(144, 145)
Carencia de agua
(153)
organizaciones, formación y capacitación de cooperativas sus problemas socioeconómicos.
(103 y 229)
Los docentes de la escuela tienen un gran compromiso en su deber educativo, ya que tienen que tener la disposición de ayudar, colaborar y formar cooperativas de producción que ha su vez mejoraran las condiciones de vida de la comunidad en la obtención de
Vinculación escuela familia: Es el centro del quehacer comunitario para buscar diferentes soluciones a la comunidad.
(sequía - lluvia)?E= No por la razón siguiente, no es suficiente la cantidad de kilaje, no se cosecha en sequía porque no hay agua y estamos rodeado de agua.I= ¿Qué sabes de la producción agropecuaria de Camacho hace 40
conocimientos para un mejor porvenir.
(50 y 112)
ESTRUCTURA GENERAL
TRIANGULACIÓN DE DATOS
Comentario:
Se puede decir que esta estructura recoge las perspectivas mas importantes de
los informantes claves, por tal razón se efectúa la triangulación de la información
para inferir que con la participación de la escuela, familia y comunidad, se podrá
sensibilizar, organizar e integrar todos los esfuerzos para lograr muchas cosas y
una de ellas es propiciar alternativas productivas con diferentes rubros, en especial
(catalinas, Jamaica), orientados hacia las cooperativas con el propósito de
garantizar un crecimiento económico y social de la comunidad transformándose
en un verdadero desarrollo sustentable, y a la vez activar las producciones, fuentes
de trabajo y la fijación del campesino en su entorno de manera de evitar las
migraciones y disminuir el porcentaje de pobreza y desempleo presente en la
Comunidad.
Polular 1,2,3
Organización Comunitaria:
Estructura necesaria para
formar cooperativas.
Recurso hídrico: Liquido vital
necesario para las producciones
agropecuarias.
Escuela como centro del quehacer comunitario:
Organismo necesario para lograr la educación
cooperativista de la comunidad.
Alternativas Productivas:
Diversidad de rubros para producir en (sequía-lluvia).
Cooperativas: Asociación de
personas para lograr beneficios por medio
de autogestión.
Crecimiento económico: Auge
productivo que puede lograr la comunidad de
Camacho.
Desarrollo sustentable: Crecimiento económico
productivo, para desarrollar la comunidad
de Camacho.
REFERENCIAS
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transformar el entorno
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comunitarios.Disponibleportal.unesco.org/education/es/ev/php_url_id=23306&url
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Work (1987) La escuela por dentro, la etnografia en la investigación educativa.
Paidas/mec. Barcelona.
POR FAVOR ME HACEN UNA O DOS LAMINAS PARA LA
PRESENTACION,
HORNO PORTATIL DE BARRO, CON CARACTERISTICAS DE MICROONDAS, TECNOLOGIA POPULAR
HORNO FIJO DE BARRO DE DOBLE ENTRADA, CRIA DE POLLOS DE ENGORDE EN LA INSTITUCION
