Ciencias políticas

Mariana Vallejo PadillaFelipe Arroyave EscobarAngie C. Cogollo Gómez

Juliana M. Camargo VillamizarMaría Camila Zapata Luna

once

Primer trabajo

Mayo 14

Colegio San José de la Salle

Medellín

2014

PlatónPoderPatón afirma que el poder es degenerativo explicando que las seis formas de gobierno lo son, describiendo su degeneración con lo siguiente:“la forma ideal, que en el libro octavo es identificada con la aristocracia, aparecen las otras cuatro formas generadas en momentos de decadencia, de suerte que no hay alternancia sino una continua, gradual y necesaria caída”(bobbio)Esto se refiere a que para platón el único orden para estas seis formas de gobierno es decreciente, siendo la aristocracia descrita como la forma perfecta del estado ideal y la tiranía es con la cual la degradación toca fondo.Platon nunca ha afirmado como lograr el ascenso o si este es posible en algun momento.Palton explica que el paso de una forma de gobiernoa otra es el mismoq ue el paso que hay entre una generacion y otra y afirma que “la transformacion es la necesaria y fatal consecuencia de la la rebelion del hijo contra el padre”(bobbio)

Esto quiere decir que el hijo en un principio y desde el comienzo siempre busca la manera para imitar y seguir los paso del padre pero cuando este se da cuenta de que su padre en términos coloquiales se estrella contra el estado, el hijo cambia totalmente la percepción que tenia de este.EstadoEn la teoría de platón es considerado el estado lo mas importante para la sociedad siendo este su imagen y semejanza, también dando ejemplo como en “la republica ideal , a las tres clases que componen orgánicamente el Estado corresponden a las tres almas individuales, la racional, la pasional y la apetitiva” ; así mismo puede ser la forma de gobierno, es decir, totalmente diferentes cada uno, según de las personas que estén en el. “mediante el señalamiento de su pasión dominante, que es para el timocrático la ambición, el deseo de honor, para el oligárquico el ansia de riqueza, para el democrático el deseo inmoderado de libertad (que se transforma en libertinaje), para el tiránico la violencia.”

Aristóteles

Aristóteles habla de varias formas de gobierno, diferenciándose por velar por el bien común o tratarse del bien individual, algunas correspondidas y otras consideradas como impuras o indebidas. Las formas puras se caracterizan por realizar el bien para la comunidad, dichas formas son: La monarquía: el gobierno ejercido por una sola persona; la aristocracia: el gobierno ejercido por una minoría selecta y la democracia: la forma de gobierno ejercido por la mayoría de los ciudadanos. Además también están aquellas otras que no piensan en los ciudadanos, sino solo en el bien común, el interés de los gobernantes, siendo estos egoístas ya que solo se enfocan en sus intereses particulares, dichas formas son: la tiranía: que es la degeneración de la monarquía porque se trata de un poder absoluto donde solo importa el pensamiento del tirano; la oligarquía, siendo la forma corrompida de la aristocracia ya que busca eternizar el gobierno de unas pocas personas por lo general de la misma familia para que manejen perpetuamente el poder y la demagogia: que es una degeneración de la democracia, ya que se empieza a dar la corrupción de funcionarios, engañando a los ciudadanos.

Aristóteles plantea que “las formas buenas son aquellas en las cuales los gobernantes ejercen el poder teniendo presente el interés público, en las malas los gobernantes ejercen el poder de acuerdo con el poder individual“ (Bobbio)Este planteamiento esta ligado con el concepto que tiene Aristóteles de estado, ya que afirma que la razón de que se reúnan los individuos para formar una comunidad política es con el objetivo de poder vivir bien, por eso es necesario que los ciudadanos vayan tras el bien común mediante sus gobernantes, por ende él dice que:“Para que el fin de la vida buena pueda ser realizado es necesario que los ciudadanos persigan todos juntos o mediante sus gobernantes el interés común” (Bobbio)Para este hay tres tipos de relaciones de poder que son: la del padre sobre el hijo, la del amo sobre el esclavo, y la del gobernante sobre el gobernado. Y por esto plantea la siguiente conclusión: “Es evidente que todas las constituciones que contemplan el interés común son constituciones rectas en cuanto se apegan a la justicia absoluta, mientras que las que contemplan el interés de los gobernantes están erradas y son degeneraciones con respecto a las constituciones rectas”(Bobbio)

La sociedad esta dividida en tres partes: los muy ricos, los muy pobres y los intermedios entre estos, y como se reconoce que lo moderado y lo intermedio es lo mejor, ya que la propiedad intermedia es más fácil de someterse a la razón.“En la ética se ha explicado satisfactoriamente que la vida feliz es la que de acuerdo con la virtud ofrece menos impedimentos” (…)Por eso se dice que la mejor comunidad política es la clase media, y que aquellas ciudades donde abunde la clase media pueden tener un gran gobierno, con esto se da cabida a el “elogio a la clase media”.(Bobbio)Respecto a esto Aristóteles señala que: “El régimen intermedio es el mejor resulta obvio, ya que solo él esta libre de sediciones, pues donde es numerosa la clase media se originan con menos frecuencia revueltas y revoluciones entre los ciudadanos”.(Bobbio)

Polibio

Este a diferencia de los dos primeros vivió en otra época y era historiador, Polibio encuentra mas allegada la teoría aristotélica que la platónica valga aclarar.

“al final del primer proceso del curso de las constituciones regresa al punto de partida. De la oclocracia se regresa con un salto hacia atrás del reino, de la forma peor a la mejor”(Bobbio)

Para Polibio, a diferencia de platón el poder y el estado son un ciclo , si era decreciente, pero en el momento en que estos tocan fondo vuelven y se recuperan como el mismo dice vuelven de lo peor a lo mejor.

El dice que esto siempre se dará y afirma que esto es u eterno retorno hacia lo mismo.

Pero al mismo tiempo asegura la estabilidad de los gobiernos mitos “¿No existe quizá una contradicción entre la afirmación categórica de que los ciclos de las constituciones son de hecho natural y por tanto impostergable y la afirmación también categórica de que los gobierno mixtos son estables?”(Bobbio).

En este punto es innegable la absoluta contradicción por parte de Polibio al afirmar que en los gobiernos el cambio de manera cíclica es de carácter impostergable pero luego se contradice diciendo que un gobierno mixto no necesita de los cambios ya que estos son estables.

" la salvación de los hombres no era tarea de los estado como para los escritores griegos y como lo será para los escritores políticos que inauguran la tradición del iusnaturalismo moderno, como Hobbes, sino de una institución diferente al estado, superior a este y en ciertos aspectos incluso antitética del estado, una institución que tiene la tarea extraordinaria de llevar a los hombres hacia el reino de Dios" (Bobbio)"La salvación del hombre no es promovida por el estado sino por la iglesia" (Bobbio)

Es obvio que estos tenían un pensamiento teocentrista correspondiente a la época, ya que solo pensaban en la iglesia y la respuesta para todo era Dios y eso era irrefutable, pensaban que el estado no era algo mas impotente que la iglesia, y que la única responsable de la salvación del hombre iba a ser esta.

Intermedio