Estudios culturales en América Latina

Teorías de la comunicación II

UNPA - UARG

Dos culturas (o tres)

Cultura de éliteCutura popularCultura masiva

Los desafíos de la cultura masiva

Apocalípticos La civilización occidental

está retornando a la barbarie

Integrados Los medios democratizan la

cultura: lo que era patrimonio de pocos ahora es conocido y disfrutado por muchos

Un apocalíptico:Theodor Adorno

““La televisión comercial deformaLa televisión comercial deformala conciencia, pero no porla conciencia, pero no porempeoramiento del contenido deempeoramiento del contenido delas trasmisiones en comparación con el cine y las trasmisiones en comparación con el cine y la radio [...]: la situación misma es la que la radio [...]: la situación misma es la que idiotiza, aunque el contenido trasmitido por idiotiza, aunque el contenido trasmitido por las imágenes no sea más tonto que el que las imágenes no sea más tonto que el que generalmente se propina a estos generalmente se propina a estos consumidores compulsivos”consumidores compulsivos”

Un integrado: Daniel Bell

“Los medios de comunicación demasas comienzan a elevar elgusto, y el nuevo público,sediento de cultura, halla una

variada serie de agencias especializadas dispuestas a servirlo. [...] En Estados Unidos, la sed de cultura es asombrosa, y las estadísticas de consumo de cultura son en verdad imponentes”

El recorrido de la “cultura”

Cultura como cultivo de las virtudes y las capacidades humanas

Cultura como opuesto a barbarieCultura como opuesto a civilización (la

interioridad del espíritu vs. el desarrollo industrial)

Cultura como estilo de vida (sentido antropológico)

La “cuestión cultural” ¿queda algo de la diferencia entre cultura de élite y cultura popular

“Por mucho que busque parecerse a una novela, el best sellers no es una prolongación del género cultivado por Cervantes, Tolstoi o Proust. Ni siquiera es propiamente una adaptación del folletín, el ejemplo más clásico de mala novela. El best seller es fundamentalmente un producto de la moda, un producto equivalente a una superproducción cinematográfica, a un ritmo musical, a un perfume, y hasta a un modelo de coche”

La cultura popular es la cultura del Otro

La cuestión del pueblo, de la cultura popular, es casi siempre un discurso pronunciado sobre el pueblo, para el pueblo, hacia él, por personas instruidas. Pero es también un discurso que no se pronunciaría si no estuviera puesto ante un sujeto, lo cual pone a quien lo enuncia en una curiosa situación: él habla para tender un puente hacia este sujeto que su misma palabra ha separado

Geneviève Bollème

3 pasos/momentos en la mirada del intelectual sobre la cultura popular

Etnocentrismo [de clase]: el otro es el bárbaro, el inculto

Relativismo cultural: no es posible juzgar a una cultura con los criterios de otra

Riesgo: POPULISMO

Legitimismo: no olvidar la dominación Riesgo: MISERABILISMO

La manipulación es una utopía

El discurso autoritario cree, o necesita creer, o está destinado a creer ciegamente, aunque la realidad lo niegue, que domina al otro. Pero no es así.

Aníbal Ford (1982)

Recuperar la recepción

“Enfocamos el consumo de los medios desde la actividad de sus receptores [...], de las redes de habla y de prácticas culturales en relación con las cuales se define el sentido de lo que emiten los medios, no predeterminado y garantizado por loa intencionalidad del emisor”

Oscar Landi (1986)

El imperio de los sentimientos. Beatriz Sarlo (1985)

Textos de felicidad

Estudio cultural antes de los estudios culturales

Objeto: “novelas ilustradas”, publicaciones de narraciones semanales (1917 – 1925)

“quise hace una lectura no condescendiente desde el punto de vista textual”, o sea “tratarlas como literatura”

Placer económico

“¿Por qué gustaron tanto? Intenté responder sin adoptar

una perspectiva estéticamente paternalista

hacia su público y, al mismo tiempo, sin su inversión

populista”

Devórame otra vez. Oscar Landi (1992)

Qué hizo la televisión con la gente. Qué hace la gente con la televisión

Complejidad de la televisión, competencias desplegadas por los receptores

El receptor es activo, conoce La televisión absorbe, pero porque reclama

actividad Los “efectos” son negociación

“Habría una manera de saber si el televidente quedó en una 'posición psicótica' como planteaba Requena en la cita de comienzo de este texto: que

tuviera más dinero y tiempo libre. Verían entonces algunos críticos que la gente, cuando puede,

tiende a hacer y probar de todo”