“CONCEPCIÓN DEL HOMBRE Y CUESTIONAMIENTO SOBRE EL

SER”

Lligüi Pauta Martha Isabel

Desde la época de los griegos ha habido esfuerzos por constituir una ciencia del hombre. Por dar una definición de la CONSEPCIÓN DEL HOMBRE Y EL SER, sin embargo sigue siendo un misterio ya que no se llega a concretar a ciencia cierta este tema.A continuación observaremos varias teorías de algunos Filósofos que han tratado de dar respuestas a estas interrogantes.

SOCRATES, Filósofo griego se dedicó a la esencia de su sistema de enseñanza, LA MAYÉUTICA, que él comparaba al arte que ejerció su madre: se trataba de llevar a un interlocutor a alumbrar la verdad, a descubrirla por sí mismo como alojada ya en su alma, por medio de un diálogo en el que el filósofo proponía una serie de preguntas y oponía sus reparos a las respuestas recibidas, de modo que al final fuera posible reconocer si las opiniones iniciales de su interlocutor eran una apariencia engañosa o un verdadero conocimiento.Para Sócrates, el hombre era un ser imperfecto, nadie podía ser perfecto sólo Dios, de modo que lo mas cercano a la perfección es la búsqueda del Bien Supremo. El hombre es un ser racional y moral y debía practicar valores como la justicia.

PLATON, filósofo griego seguidor de Sócrates.- La concepción del hombre en Platón está también inspirada en la teoría de las Ideas. El hombre es el resultado de una unión "accidental" entre el alma, inmortal, y el cuerpo, material y corruptible, dos realidades distintas que se encuentran unidas en un solo ser de modo provisional, de tal modo que lo más propiamente humano que hay en el hombre es su alma, a la que le corresponde la función de gobernar, dirigir, la vida humana. Tanto la concepción del alma como la de sus funciones en relación con el cuerpo sufrirán diversas modificaciones a lo largo de su vida.El mundo del verdadero ser, es el de las ideas, mientras que el mundo de las apariencias que nos rodean está sometido a continuo cambio y degeneración. Igualmente, el hombre es un compuesto de dos realidades distintas unidas accidentalmente: el cuerpo mortal (relacionado con el mundo sensible) y el alma inmortal (perteneciente al mundo de las ideas, que contempló antes de unirse al cuerpo). Este hombre dual sólo podría conseguir la felicidad mediante un ejercicio continuado de la virtud para perfeccionar el alma; y la virtud significaba, ante todo, la justicia, compendio armónico de las tres virtudes particulares, que correspondían a los tres componentes del alma: sabiduría de la razón, fortaleza del ánimo y templanza de los apetitos. El hombre auténtico será, para Platón, aquel que consiga vincularse a las ideas a través del conocimiento, acto intelectual y no de los sentidos- consistente en que el alma recuerde el mundo de las ideas del cual procede.

Aristóteles, filósofo griego discípulo de Platón, ha significado como uno de los filósofos más importantes de todos los tiempos y ha sido uno de los pilares del pensamiento occidental.En lo que se refiere a su concepción antropológica, Aristóteles abandona el dualismo platónico y considera que el alma humana es el acto primero del cuerpo físico orgánico, es su forma sustancial que, junto con el cuerpo material, constituye al hombre. Aristóteles no consideró el alma como algo extraño al cuerpo, sino como su principio vital, unido a él sustancialmente y formando el compuesto natural humano. Rechazó la teoría platónica acerca de la metempsicosis o transmigración de las almas, así como su tesis acerca de la unión accidental entre cuerpo y alma, pero aceptará de Platón su consideración espiritualista. La actividad racional es esencial al alma y en ella es intrínsecamente independiente del cuerpo. El hombre tiene alma racional, la cual, sin necesidad de multiplicar las formas, ejerce las funciones de la vida vegetativa, las de la vida sensitiva y, además, goza de entendimiento o razón y de voluntad libre. Así pues, Aristóteles afirma la espiritualidad del alma, pero su pensamiento resulta oscuro y ambiguo en lo que se refiere a la inmortalidad.  Para Aristóteles, el ser humano es un compuesto natural, en donde la relación entre el alma y el cuerpo está representada por un lazo fuertísimo e indisoluble de necesidad mutua, ya que es la coordinadora principal del cuerpo.

René Descartes, Filósofo y matemático francés.- Concepto del ser humano según la corriente filosófica de René Descartes, nos plantea su concepto del ser humano desde una perspectiva en la cual propone dividir al ser humano, esto mediante la separación de lo que el concibe como la sustancia espiritual y la sustancia extensa, donde plantea que el cuerpo humano se ve sometido por las leyes naturales y mecánicas, mientras que el alma no se ve limitada por las leyes anteriores y es libre con la capacidad de iniciativa y espontaneidad propia; un vistazo de esto lo podemos observar en su sexta meditación la cual dice: "Aunque tengo yo un cuerpo al que estoy estrechamente unido, sin embargo, puesto que, por una parte, tengo una idea clara y distinta de mi mismo, según la cual soy algo que piensa y no extenso y, por otra parte, tengo una idea distinta del cuerpo, según la cual éste es una cosa extensa, que no piensa, resulta cierto que yo, es decir, mi alma, por la cual soy yo lo que soy, es entera y verdaderamente distinta de mi cuerpo, pudiendo ser y existir sin el cuerpo. "René Descartes fue siempre fiel a la tradición cristiana de que el ser humano es cuerpo y alma y nos explica la relación del alma y el cuerpo de la siguiente forma: "que el alma tiene su sede principal en la pequeña glándula que se encuentra en medio del cerebro"; desde dicho punto controla los humores, los nervios y hasta la sangre de la máquina corporal. Al mismo tiempo también nos dice que el alma no puede mover el cuerpo, pues para mover algo material hay que ponerse en contacto con ello, es decir, lo que mueve y lo que es movido deben estar contiguos en el espacio, deben ser ambos sustancias extensas.

Immanuel Kant, Filósofo alemán.- Para Kant, el hombre es un ser autónomo, que expresa su autonomía a través de la razón y de la libertad, para ser autónomo el hombre debe usar su razón independientemente y debe ser libre.Para utilizar la razón de un modo independiente y ser un hombre libre, es muy importante recibir una educación adecuada. A través del pensamiento piensa Kant, se plantea el problema de la moralidad subjetiva: La autonomía moral del ser humano es erigida en principio del mundo moral. La persona moral- es decir, no el ser humano empírico como parte del mundo sensible, sino "la humanidad en su persona" es un fin en sí misma, y no un medio para fines ajenos. la máxima, principio subjetivo del querer (lo que quiero yo para mí mismo)y la ley Moral, principio objetivo del querer (lo que yo quiero para todos). "Ni en el mundo ni fuera del es posible pensar nada que pueda ser considerado bueno sin restricción que no sea la buena voluntad". La moral Kantiana se basa en los siguientes aspectos;• Buena voluntad-• Medio o Fin• Imperativos hipotéticos (se cumplen en determinadas condiciones) o

categóricos (siempre se cumplen)• Moral autónoma• 2 principios de acción: Máxima y Ley MoralEl hombre como ser racional debe obrar desacuerdo a las leyes morales y no solamente por impulsos.Al no poder resolverse el hombre solamente por impulsos ya que es un ser con la facultad del pensamiento renace el concepto de RAZON y el extremo racionalismo (corriente filosófica que afirma que el conocimiento solo llega a través de la razón)

Augusto Comte, Pensador francés padre del positivismo.- En su Curso de Filosofía Positiva, el propio Comte lo explica de esta manera: “Estudiando el desarrollo de la inteligencia humana, creo haber descubierto una gran ley básica, a la que se halla sometida la inteligencia con una necesidad imposible de variar, cada una de nuestras principales concepciones, cada rama de nuestros conocimientos, pasa necesariamente por tres estadios teóricos diferentes: el estadio teológico (o ficticio); el estadio metafísico (o abstracto); y el estado científico, o positivo. De aquí proceden tres tipos de filosofías o sistemas conceptuales generales acerca del conjunto de los fenómenos que se excluyen recíprocamente. El primero es un punto de partida necesario para la inteligencia humana; el tercero es su estadio fijo y definitivo; el segundo es simplemente una etapa de transición.”En los estadios teológico y metafísico, el hombre se hace las grandes preguntas a las cuales no tiene manera de dar una respuesta fundada: ¿Qué sentido tiene la vida? ¿Por qué existe el mundo? En el estadio científico, el hombre se limita a plantear las preguntas que pueden ser respondidas a partir de la experiencia, por ejemplo: ¿A qué temperatura hierve el agua? Sobre las afirmaciones basadas en la experiencia externa el hombre puede hacer Ciencia y el conocimiento así surgido puede progresar y ser acumulativo. El hombre de Ciencia busca las leyes que rigen la Naturaleza.

CONCLUCIONES:

El hombre en la actualidad busca la felicidad presente, no la futura; el hombre despilfarra el presente porque se ha olvidado de la vida misma; el individuo vive preso de la sociedad de consumo. Con todo esto el moderno hombre consumidor vive una ilusión de libertad y ha perdido la posibilidad de crear sus propios significados en tanto la nueva sociedad lo ha despojado de los medios para hacerlo: las ideas sociales trascendentes, la familia unida. El rito fecundo, el sentido de la tradición, el sentimiento de tener un lugar en la historia, y hasta de vivir el presente.

Martin Buber, escritor y filósofo israelí.-Así el hombre puede percibir la realidad fundamental, o lo que Buber llamó “el significado absoluto”, o lo “absoluto”. Éstas son sus palabras: “La vida humana se aproxima a lo absoluto en virtud de su carácter dialogístico, porque a pesar de su singularidad el hombre no puede descubrir, cuando penetra en la profundidad de su vida, un ser que sea un todo en sí mismo, y como tal se acerque a lo absoluto. El hombre no puede llegar a ser íntegro en virtud de una relación consigo mismo, sino sólo en una relación con otro yo. Éste puede ser tan limitado y tan condicionado como él; pero al estar juntos se percibe como ilimitado y lo incondicional” (Buber, 1974)

Erich Fromm Psicoanalista alemán, nos dice.-El hombre nace como una extravagancia de la naturaleza, siendo parte de ella y, no obstante, trascendiéndola. Tiene que encontrar principios de acción y de decisión que reemplacen los principios del instinto. Tiene que buscar un marco de orientación que le permita organizar una imagen congruente del mundo como una condición para obrar congruentemente. Tiene que luchar no sólo contra los peligros de la muerte, el hambre y el daño corporal, sino contra otro peligro específicamente humano: la locura. En otras palabras, no sólo tiene que protegerse contra el peligro de perder la vida, sino también contra el de perder la mente. El ser humano, nacido bajo las condiciones que estamos describiendo, enloquecería en verdad si no encontrara un marco de referencia que le permita en alguna forma sentirse en el mundo como en su hogar y eludir la experiencia del desamparo, desorientación y desarraigo absolutos. Existen muchas maneras por las que el hombre encuentra solución a la tarea de permanecer vivo y conservarse sano. Algunas son mejores que otras y algunas son peores. Con "mejor" se quiere decir una manera que conduzca a una fuerza, claridad, alegría e independencia mayores, y con "peor" justamente lo opuesto. Pero más importante que encontrar la mejor solución es encontrar una solución viable (Fromm, 1970).

NO IMPORTA CUAL SEA LA VERDAD, LO ÚNICO REAL ES QUE TENEMOS UN LARGO CAMINO POR RECORRER Y DEBEMOS SEGUR.