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2013
Pueblo no alcanzado
ETNIA: ARAD YEMENI
ALEJANDRO LÓPEZ GUZMÁN
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Tabla de contenido Justificación ........................................................................................................................ 2
Yemen, un país no alcanzado. ..................................................................................................... 3
Surgimiento del país de Yemen. .......................................................................................... 3
Mujeres en Yemen. .............................................................................................................. 3
Tribus en Yemen. ................................................................................................................ 4
Arad, Yemení. Una etnia no alcanzada ....................................................................................... 5
Surgimiento de la etnia Arad, Yemení ................................................................................ 5
Cultura ................................................................................................................................ 6
Creencias religiosas. ........................................................................................................... 7
Esfuerzos Misioneros de la Iglesia Adventista en Yemen. ......................................................... 8
Principales Desafíos. ........................................................................................................... 8
Estrategias Adventistas. ...................................................................................................... 8
Adventistas en Yemen ......................................................................................................... 9
Conclusión. ....................................................................................................................... 10
Bibliografía. ...................................................................................................................... 10
Apéndice. ........................................................................................................................... 11
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Justificación
El propósito de esta investigación es presentar los desafíos y las más urgentes necesidades
para hacer llevar el evangelio a los países del mundo musulmán, sobre todo en este caso al
país de Yemen y en particular la etnia Yemení.
También hacer conciencia sobre la gran responsabilidad que tenemos sobre realizar un
proyecto de misión y ver como otras personas viven la misión en este país.
Presentar los proyectos que la iglesia adventista ha hecho sobre este país/etnia y ver cómo
podemos participar en este proyecto.
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Arad, Yemení. Una etnia no alcanzada.
País: Yemen.
Etnia: Arad, Yemení
Yemen, un país no alcanzado.
Surgimiento del país de Yemen.
La República de Yemen (o también del Yemen) es un país bicontinental situado en Oriente
Próximo y en África. Su parte asiática está situada en el Mashreq, al sur de la península de
Arabia, rodeado por el mar Arábigo, el golfo de Adén y el mar Rojo, en Asia. La isla de
Socotra está en África. Comparte fronteras con Omán y Arabia Saudita. Su capital es Saná.
La actual República de Yemen surgió en 1990 tras la unificación de la República Árabe de
Yemen (Yemen del Norte) y la República Popular Democrática de Yemen (Yemen del Sur).
Yemen del Norte alcanzó la independencia del Imperio otomano en 1918, mientras que los
británicos mantuvieron el control en el sur del país hasta 1967. Tras la retirada de los
británicos nació Yemen del Sur. Los dos países se unificaron formalmente como la República
de Yemen en 1990. Un movimiento secesionista en el sur fue rápidamente disipado en una
breve guerra civil en 1994. En el 2000, Yemen y Arabia Saudita acordaron la delimitación
definitiva de sus fronteras.1
Mujeres en Yemen.
La unificación de Yemen significó la interacción de sociedades que habían desarrollado su
historia de manera muy diferente. El condigo de estatus personal de ambas repúblicas era
diferente y en 1990 tuvieron que negociar el código ambos liderazgos. En 1992 se llegó a un
1 Central Intelligence Agency. https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ym.html
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acuerdo, y a continuación se muestran algunos de los puntos más importantes:
El matrimonio y el divorcio son válidos aún sin registrarse ante la autoridad (el Estado no
tiene control sobre dichas prácticas).
La esposa le debe obediencia a su esposo y el esposo debe encargarse de la manutención de
la casa.
La esposa puede solicitar el divorcio solamente ante una corte.
La poliginia fue restringida pero solamente en papel y debe ser justificada por el hombre con
una razón válida. Se debe notificar a ambas esposas que vivirán en un matrimonio con
polígamo aunque no se específica cual es este procedimiento.
Se establece como edad mínima para casarse, los 15 años, aunque no está en este código y
por lo tanto no invalida un matrimonio con una niña más pequeña.
La situación de las mujeres en el Estado es una de las menos favorecedoras para las mismas.
La movilización de este sector de la sociedad ha sido favorecida por el partido Al-Islah, pero
momentos como el de las revueltas en 2011, muestran que aún hay reclamos que los partidos
no toman en cuenta. La imposición de un sistema de cuota, equidad de género en el trabajo y
en la vida social, además de oportunidades como las que tienen sus compatriotas masculinos,
son algunas de las consignas de movimiento.
Tribus en Yemen.
Yemen es uno de los países de Medio Oriente que conserva una estrecha relación con su
pasado tribal en una gran parte de su territorio. Y la composición del país, actualmente
responde a estas dinámicas. El componente tribal en la República Árabe de Yemen, fue parte
importante del éxito de ali Abdullah Saleh y de la consolidación de su régimen a finales de la
década de 1970.
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La composición tribal en Yemen, se concentra en lo que antes fue la Republica Árabe de
Yemen, es decir, el norte del país. Esto se deriva de la cercanía histórica que hay con el
Imamato Zaydí y su reforzamiento de las prácticas tribales. En el sur, la historia fue diferente
debido a la presencia británica en Aden, y otros protectorados del este de Yemen. Las
comunidades que conservaban algún vínculo con este tipo de organización, fueron
adaptándose a los nuevos patrones de comportamiento que proponía la influencia europea, y
terminaron por convertirse en comunidades campesinas que se afilian a un partido u
organización, debido a sus intereses.
Las principales tribus en el Estado son los Hashid y los Bakil, ambas confederaciones
asentadas al norte del país, con rezagos ideológicos del Imamato Zaydí. El poder de las tribus
no debe demeritarse ya que no se habla de una sección reducida de la población, sino de miles
de personas que respetan la opinión de sus shayks (Jeques). Cuando estos líderes se
encuentran coludidos en algún tipo de negociación o red de influencias, la estructura tribal
sirve para darle legitimidad a cualquier institución, organización o movimiento.
Arad, Yemení. Una etnia no alcanzada
Surgimiento de la etnia Arad, Yemení
Los árabes de la Península Arábiga son considerados como los árabes originales. La cultura
árabe fue desarrollada por tribus de nómadas y aldeanos que vivían en el desierto de Arabia.
Fue también a partir de ahí que las migraciones árabes comenzaron, llevando eventualmente a
la expansión del mundo árabe.
La estructura social del Yemen Arab consta de cuatro clases de personas: los Sayyid, o ricos
(que remontar su decente para el nieto de Mahoma), el Qatani, (las tribus), los señores shafiíta
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(comerciantes, artesanos y artesanos), y el akhdam (esclavos).
Los árabes yemeníes han tenido una estrecha relación con el Islam a lo largo de su historia, y
hoy en día, casi todo el Yemen Arab (tanto en la República de Yemen, y en los otros países),
son musulmanes. Alrededor de la mitad de ellos son Zaydis musulmanes, el 40% son shafiítas,
y el 5% son ismaelitas.
Cultura
La sociedad árabe de Yemen es tribal en la estructura con más de 1.700 tribus o clanes
diferentes. Estas diversas tribus son gobernadas por jeques árabes (jefes), que a menudo
luchan entre sí.
Hoy en día, la mayoría de los árabes yemeníes en Yemen siguen viviendo en aldeas fortaleza -
como que pueden ser fácilmente defendidos. Cada casa tiene ventanas en todos los lados y se
construye hacia el exterior de la aldea. Todos los bienes y de las personas que pasan por la
ciudad están estrictamente controladas.
Viviendas individuales tienden a ser elaborada decoración, las casas de techos planos llamados
" casas de la ciudad. " Capas de cal y ladrillo se utilizan alrededor de las ventanas como una
forma de diseño artístico. Las habitaciones suelen tener algún tipo de revestimiento, y al entrar
en la casa, hay que dejar sus zapatos en la puerta. Las paredes están llenas de colchones y
cojines para sentarse y apoyarse. Una sala de recepción principal y cocina están situados en la
planta superior. Los techos planos son utilizados por las mujeres para el secado de la ropa.
Poco se sabe sobre el estilo de vida del pequeño número de árabes yemeníes que han emigrado
a otros países. Se supone que, si bien muchas de sus costumbres y tradiciones sociales todavía
se adhieren a, sus ocupaciones y condiciones de vida son muy diferentes.
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La vida social es muy importante para los árabes. A ellos les gusta compartir un tiempo diario
de café sentado en el piso y beber café en tazas sin asas. Su dieta consiste básicamente en pan
de trigo y papilla hecha con carne o pollo hervido.
A pesar de las enseñanzas islámicas, la realidad de que hay diferentes clases de árabes aún
persiste. El tipo de ropa usada se ha convertido en uno de los factores determinantes.
Miembros de tribus yemeníes visten de manera diferente que otros habitantes del pueblo y se
pueden reconocer fácilmente. Las mujeres llevan velos tanto en la ciudad como en el hogar.
Los niños muestran que se están convirtiendo en los hombres cambiando su sombrero y usar
dagas.
La sociedad árabe de Yemen es patrilineal, lo que significa que las sucesiones se transmiten a
través de los hombres. Dado que los niños son considerados el mayor activo de una familia,
las hembras son valoradas por su capacidad de tener hijos.
A pesar del hecho de que los musulmanes se les permiten tener hasta cuatro esposas, la
mayoría de los matrimonios entre los árabes de Yemen son monógamos. En el pasado, todos
los matrimonios eran arreglados por los padres, sin embargo, cada vez es más aceptable para
los jóvenes elijan a sus propios compañeros. Las jóvenes se consideran preparadas para el
matrimonio por los nueve años.
En los últimos años, muchos de los nómadas de Yemen se han asentado en los pueblos de
montaña donde ahora levantan granos, verduras, café, melones, dátiles, mangos y granadas.
Los animales domésticos se reducen al suministro de leche y huevos.
Creencias religiosas.
Casi todo el yemení árabe son musulmanes, y hay pocas dudas de que el Islam ha influido en
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su sociedad.
La secta Zaydis del Islam (parte de la tradición chiita) es bastante fanática en su forma. La
mayor parte del Zaydis son guerreros y percibir todas las guerras que ser una manifestación de
la Yihad (la cruzada contra los infieles musulmanes, la guerra santa).
Yemen mantiene cerca de su religión, que en su mayor parte es islámica. Hay menos de 1 por
ciento de Yemen, que sigue a otras religiones. Cuando Israel se convirtió en un estado
independiente en 1948, la mayoría de los Judíos de Yemen se trasladaron a Israel, dejando el
resto del país para practicar el islam. Hay algunos pequeños grupos cristianos e hindúes en el
sur de Yemen.2
Esfuerzos Misioneros de la Iglesia Adventista en Yemen.
Principales Desafíos.
En muchos países musulmanes, los musulmanes que profesan la fe en Jesucristo pueden ser
puestos a la muerte. Tal vez esto explica por qué hay menos de 5.000 creyentes yemeníes
conocidos en Yemen en el momento actual. Esfuerzos de evangelización entre los que están
desafiando debido a las restricciones en muchos de los países, y el antagonismo general al
Evangelio.
Estrategias Adventistas.
¿Qué es AWR?
Radio Mundial Adventista es la rama oficial misionera radial de la Iglesia Adventista del
Séptimo Día. AWR usa AM/FM, transmisiones de onda corta, satélite y transmisiones a través
2 Para más información visitar la siguiente página: http://www.yemen.com/religion-in-yemen/
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del Internet para llevar el evangelio a personas que difícilmente podríamos alcanzar a causa de
las restricciones gubernamentales sobre religión, barreras culturales que impiden una libre
expresión del cristianismo y barreras geográficas.
¿En qué lugares se transmite la RMA?
Uno de los objetivos primordiales de AWR es el de compartir el evangelio con las personas
que viven en los 72 países dentro de la Ventana 10/40. Esta área se encuentra entre los grados
10 y 40 latitud norte del ecuador – una región que abarca desde el norte de África, el Medio
Oriente y gran parte de Asia y el Pacifico. Más de cuatro mil millones de personas – dos
terceras partes de la población mundial – viven en la Ventana 10/40, y menos del dos por
ciento son cristianos.
AWR también transmite programas en África, Europa y América latina, y la cobertura vía
satélite se extiende a Norte América y el norte de Australia. No es fácil poder calcular el
número exacto de países alcanzados por AWR, ya que las señales fluctúan y son muchas las
emisoras que tienen acceso a nuestra programación a través del año.3
Adventistas en Yemen
En dicho país la Iglesia Adventista ha mandado misionero como por ejemplo el joven
estadounidense Joel Shrum y su familia, que lamentablemente fue asesinado en dicho país.4
Igual se cuenta con el apoyo de Adra en Yemen, quien ha recibido varios donativos para seguir
apoyando el proyecto de Adra Yemen.5
3 Adventist World Radio: http://www.awr.org/es/about_awr/about 4 Adventist News Network: http://noticias.adventista.es/2012/04/11/s-n-r-nada-nos-puede-separar-del-amor-de-
dios-dijo-maestro-cristiano-antes-de-ser-asesinado-por-al-qaeda/ 5 Adventist News Network: http://noticias.adventista.es/2011/05/11/adra-yemen-recibe-fondos-para-seguir-con-
el-programa-de-emergencia/
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Conclusión.
Yemen es un país que en su totalidad es musulmán, su cultura es muy interesante, tenemos que
darnos cuenta de la gran necesidad que estas personas tienen de conocer a Dios, hay mucho de
ellos que nunca han oído de Jesús y tal nunca escuche de Jesús, al menos que estemos
dispuesto a tomar la invitación de ir y contarles.
Hay muchos que pensamos que ya falta poco para terminar el gran mandato de Jesús, pero los
que piensan así es porque su visión de demasiado corta y no se dan cuentan dela gran
necesidad que existen en diferentes partes del mundo.
Jesús nos dijo: “Por tanto id y haced discípulos a todas las naciones… y entonces vendrá el
fin” Jesús vendrá y tú y yo tenemos una misión que cumplir.
Bibliografía.
Morales, Gustavo. El islam y la civilización occidental República Islámica de Irán: la
cultura islámica 1990.
M. pareja, Felix. Islamología. Madrid, España: editorial razón y fe 1952
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Central Intelligence Agency.
https://www.cia.gov
Adventist World Radio.
http://www.awr.org/es
Adventist News Network.
http://noticias.adventista.es
Yemen
http://www.yemen.com
Joshua Proyect.
http://www.joshuaproject.net/
Apéndice.
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Imagen 1
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Imagen 2
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Imagen 3. Aquí podemos los más predominantes grupos religiosos en Yemen.
Imagen 4
