Comisión Nacional de Capacitación Sindical

“Los hombres han sido siempre en política víctimas necias del engaño de los demás y del engaño propio, y lo seguirán siendo mientras no aprendan a discernir detrás de todas las frases, declaraciones y promesas morales, religiosas, políticas y sociales, los intereses de una u otra clase. Los partidarios de reformas y mejoras se verán siempre burlados por los defensores de lo viejo mientras no comprendan que toda institución vieja, por bárbara y podrida que parezca, se sostiene por la fuerza de unas u otras clases dominantes. Y para vencer la resistencia de estas clases, sólo hay un medio: encontrar en la misma sociedad que nos rodea, educar y organizar para la lucha a los elementos que puedan –y, por su situación social, deban– formar la fuerza capaz de barrer lo viejo y crear lo nuevo.” (V.I. Lenin)

En Arequipa se ratificó la Línea Sindical Clasista

INTRODUCCIONNoción de Sindicalismo:

Podemos considerar el sindicalismo como el arte y disciplina de llevar a cabo el proceso de desarrollo sindical, aplicando las leyes que presiden el desarrollo general de la sociedad. Se considera arte, porque el sindicalismo no constituye una ciencia social pero se fundamenta y apoya en ella, principalmente en la dialéctica materialista cuyas leyes se aplican con la misma habilidad, destreza y técnica de un arte.

El método dialéctico materialista considera que todo lo existente, todos los fenómenos de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, se encuentran en estado de movimiento, cambio y transformación incesantes impulsado por sus contradicciones internas. Este es el instrumento científico que el sindicalismo clasista utiliza para examinar, analizar, investigar y principalmente transformar, el mundo y la sociedad que nos rodea.

Es disciplina, porque lo organizativo, administrativo y funcional se ejecuta y desarrolla de conformidad a un conjunto de principios, normas y reglas internas que se sustentan en los ideales, moral y valores de clase del proletariado. Como doctrina encarna la conciencia de clase de los trabajadores y es consustancial al ideario y Estatuto sindical. Por emanar estas convicciones por acuerdo democrático su acatamiento y cumplimiento deviene en obligación para todos los miembros del organismo sindical.

Son por estos considerandos que, para conocer y dominar el sindicalismo clasista como teoría y práctica, los trabajadores tenemos que estudiar su marco teórico siguiendo un determinado orden y secuencia lógica, concordando la teoría con la práctica, y concordando también nuestras ideas con las leyes del mundo exterior objetivo a fin de determinar los criterios de verdad o falsedad de toda afirmación.

El tema que estamos desarrollando ha sido simplificado para adecuarlo a las condiciones laborales, sociales y de disponibilidad de tiempo de los sectores más sencillos y humildes del proletariado, particularmente los del sector salud, a quienes va dedicado con especial afecto.

La división de la sociedad en clases sociales implica que todas las personas sin excepción están incorporadas a una u otra clase social y que todas las ideas también sin excepción conllevan una posición y un contenido de clase.Todas las organizaciones sindicales son clasistas por su naturaleza y origen como también son clasistas las organizaciones representativas de las clases sociales dominantes.

Siendo clasistas por su origen las organizaciones sindicales de los trabajadores, no era necesario remarcar en forma expresa su carácter de clase; pero, habiéndose producido la usurpación y control de numerosos sindicatos por parte de las clases dominantes, ha sido necesario enarbolar en forma expresa el carácter de clase del sindicalismo para establecer las diferencias con las organizaciones infiltradas y controladas políticamente por las clases dominantes.

Sindicalismo Clasista: Es la concepción sindical cuyo marco teórico está sustentado en la ideología científica del proletariado, para la defensa de sus intereses y reivindicaciones inmediatas e históricas.En su marco teórico el sindicalismo clasista plantea la necesidad de transformar las estructuras económicas, políticas y sociales del país para terminar con las injusticias y miserias inherentes al orden social capitalista, su etapa superior el imperialismo y su nuevo engendro el neoliberalismo (que en nuestro país conjuga con los resabios del feudalismo para llevar a cabo su dominación).

Por eso propone sin hipocresías, sustituir el viejo orden social vigente por uno nuevo que no sea “ni calco ni copia sino creación heroica” basado en los intereses de los trabajadores -como esbozó JC Mariátegui-, es decir un orden social humanista, justo y solidario, sin opresores ni oprimidos, en el que todos los hombres sin excepción puedan por igual realizarse, gozar de los frutos de su trabajo y de la riqueza social.

Los sindicatos por su naturaleza y origen son órganos de clase creados por los trabajadores para la defensa de sus intereses vitales del presente y del futuro y constituyen la primera línea de confrontación directa entre el trabajo asalariado y el capital.

Las luchas reivindicativas de los trabajadores son parte del proceso de lucha de clases de la sociedad y como tal deben servir para crear y desarrollar en ellos conciencia de clase para que se transformen de clase en si en clase para si, que es la piedra angular en el desarrollo de las condiciones subjetivas que se requieren para llevar a cabo la construcción de un nuevo orden social basado en los intereses de los trabajadores.

Si los trabajadores como clase avanzada no tuviesen un objetivo histórico por el cual luchar sin descanso, si carecieran de los ideales de construir un “Perú nuevo dentro de un mundo nuevo”, como era el sueño de J. C. Mariátegui, sin esta aspiración estratégica el sindicalismo clasista no tendría fundamento ni contenido revolucionario. Sin perspectiva histórica su verbo sería solo un dogma reaccionario de soporte al régimen de opresión y explotación asalariada, como ocurre con varias corrientes amarillas.

Como conceptuamos en la introducción, el sindicalismo clasista no es una ciencia social propiamente, tampoco un dogma, sino un arte y disciplina que se fundamenta y apoya en las ciencias sociales, de las que se han extraído y compendiado como guía para la acción, algunos preceptos y categorías que han devenido en sus principios básicos siendo tales los siguientes:

o Lucha de claseso Centralismo Democráticoo Independencia Política de Claseo Unidad y solidaridad de claseo Frente Único de Claseo Auto sostenimiento económico

La sociedad humana encierra múltiples formas de división: por género, raza, idioma, nacionalidad, ocupación laboral, religión, rango, casta, estamento, clase social, etc. etc. De todas estas formas de división, la más importante y fundamental es la división de la sociedad en clases sociales.

¿Qué son las clases sociales? “Las clases sociales –responde Lenin– son grandes grupos de personas que se diferencian unas de otras por el lugar que ocupan en un sistema de producción social históricamente determinado, por su relación con los medios de producción, por su papel en la organización social del trabajo, y, en consecuencia por la magnitud de la parte de la riqueza social del que disponen y el modo en que la obtienen”. Las clases sociales son grupos de personas, uno de los cuales puede apropiarse el trabajo del otro en virtud de los diferentes lugares que ocupan dentro de las estructuras de un sistema de económico-social determinado.

La dialéctica materialista nos explica que las clases sociales son en esencia parejas de aspectos contrarios mutuamente dependientes y a la vez mutuamente excluyentes, que existen bajo determinadas condiciones objetivas en cada Modo de Producción dentro de un todo único llamado sociedad. Las clases desarrollan sus relaciones sociales, económicas, políticas, jurídicas, culturales y de toda índole, impulsadas precisamente por la fuerza provocada por los intereses contrarios de ambas que tienen como piedra angular las relaciones patrimoniales sobre los medios de producción.

Al conjunto de estas relaciones contradictorias de oposición y dependencia recíproca que se suscitan inevitablemente entre las clases sociales, obligadas por la fuerza de esa contradicción de intereses entre ambas es lo las ciencias sociales han convenido en denominarla lucha de clases.

En conclusión, la lucha de clases es una ley social inmanente a todas las sociedades divididas en clases, la cual se suscita y manifiesta al margen de la conciencia y voluntad de los hombres; nadie puede crearla y tampoco destruirla con mandatos, ordenanzas o decretos. Lo único que el hombre puede hacer a respecto es estudiarla, gobernarla y dirigirla para el cumplimiento histórico del desarrollo social.

Las clases sociales se formaron en un determinado momento en el proceso de desarrollo social de la humanidad, cuando los hombres desarrollaron sus fuerzas productivas que significó el crecimiento de la producción material y la formación de excedentes cada vez en mayor cantidad; esto dio origen a que unos hombres se apropiaran de los medios de trabajo y en consecuencia de los productos creados por el trabajo mancomunado. Así se originó el régimen de propiedad privada sobre los medios de producción y así se originó la división de la sociedad en clases.

Desde la aparición del hombre sobre la tierra hasta nuestros días, la humanidad ha transitado por grandes períodos históricos o fases, caracterizados cada uno por el modo de producción y distribución de los bienes creados, habiéndose establecido por sus características generales que han sido cinco grandes fases llamados Modos de Producción a saber: Comunidad primitiva, Esclavismo, Feudalismo, Capitalismo, y Socialismo.

Exceptuando la comunidad primitiva, en todas las fases históricas de la humanidad han existido clases sociales a saber: esclavos y esclavistas en el Esclavismo; siervos y señores feudales en el Feudalismo, proletariado y burguesía en el Capitalismo. En el Socialismo subsisten las clases sociales y lucha de clases en estado de transición hacia su abolición.

Desde que históricamente aparecieron las clases sociales hasta nuestros días, la ley de la lucha de clases ha sido el motor que ha impulsado el desarrollo social de la humanidad.“La historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros días –escribe Marx– (excepto la comunidad primitiva, añade mas tarde Engels) – es la historia de la lucha de clases”. Ha sido el materialismo histórico como ciencia social que ha dado con el hilo conductor que ha permitido descubrir la lógica de este aparente laberinto o caos: la teoría de la lucha de clases.

El conocimiento de esta ley permite analizar, estudiar, investigar y explicar científicamente las relaciones sociales entre los hombres de una determinada sociedad a fin de utilizarla para facilitar los cambios estructurales que se requieren para resolver los grandes problemas sociales y económicos que afligen a la humanidad.

En las sociedades de clases, todos los hombres, sin excepción, existen como miembros de una determinada clase y asumen la defensa de sus respectivos intereses de clase. Esto implica que todas las ideas sin excepción tienen su sello de clase.

Refiriéndose a la teoría de la lucha de clases, Lenin dijo, “todo el mundo sabe que en cualquier sociedad, las aspiraciones de unos chocan abiertamente con las aspiraciones de otros, que la vida social está llena de contradicciones, que la historia nos muestra la lucha entre los pueblos y sociedades y en su propio seno; sabe también que se produce una sucesión de períodos de revolución y reacción, de paz y de guerras, de estancamiento y de rápido progreso o decadencia”.

Sólo el estudio del conjunto de las aspiraciones de todos los miembros de una sociedad dada o de un grupo de sociedades, permite fijar con precisión científica el resultado de estas aspiraciones. Ahora bien, el origen de estas aspiraciones contradictorias, son siempre las diferencias de situación en las condiciones de vida de las clases en que se divide la sociedad.

Es por este fundamento científico que en el mundo entero el sindicalismo clasista enarbola la teoría de la lucha de clases como su principio sindical fundamental. El reconocimiento y práctica consciente de esta ley social en el movimiento sindical, establece la diferencia cualitativa y principista entre el sindicalismo clasista y todas las demás corrientes sindicales creadas por las clases dominantes para usurpar las organizaciones sindicales.

Las concepciones de democracia y centralismo son consubstanciales; por ello es que el Centralismo Democrático constituye el principio fundamental de organización del sindicalismo clasista. El centralismo democrático consiste en conjugar y armonizar dialécticamente los preceptos de centralismo y democracia; libertad y disciplina; unidad consciente y moralidad; elegibilidad y revocatoria, para regular en la práctica las relaciones inter personales, asociativas y funcionales de todos los miembros de un sindicato y sus respectivos órganos de dirección y gobierno.

El Centralismo Democrático surge de la forma natural de organización en una agrupación social cualesquiera y consiste en que el todo unitario desorganizado de miembros de esta comunidad o agrupación social, se reúnen a manera de círculo para tratar un asunto de interés común.

Para que las personas de este grupo puedan interactuar ordenadamente tendrán que elegir de entre sus miembros una persona que se instalará al centro del conjunto, quien desempeñará la función de recabar las ideas y propuestas, regular las intervenciones y ponerlas a consideración del conjunto para que mediante el mecanismo llamado votación decidan la alternativa que el conjunto tendrá que acatar.

Tenemos ante nosotros el embrión del centralismo democrático con sus dos elementos fundamentales: Democracia y Centralismo.Democracia que viene a ser la forma de elegir y decidir entre todos un común denominador, con subordinación de la minoría respecto a la decisión de la mayoría; y,Centralismo que es la delegación de poderes del conjunto en ese órgano de mando o de gobierno que tendrá por misión que el accionar democrático se cumpla.

De su fase embrionaria, el centralismo democrático se desarrolla y deviene no solo en una forma de organización sino también en una forma de gobierno. El centro se convierte en el núcleo de gobierno o mando centralizado. El círculo organizado se convierte en la base social o simplemente en la base, donde radica la fuerza y el poder que hace uso el mando centralizado para el cumplimiento de los fines y objetivos optados democráticamente.

El centralismo democrático se concretizará en la práctica sindical a través las siguientes normas:1.- Todos los miembros del organismo sindical poseen iguales derechos y obligaciones:1-a.- Derecho de acogerse a la defensa y protección sindical, a elegir y ser elegidos, a exponer libremente sus ideas y favorecerse por igual de las conquistas y beneficios.1-b.- Obligación de cumplir y respetar el Estatuto, respetar, acatar y llevar a cabo las decisiones adoptadas y rendir cuentas de sus actos.1-c.-Obligación de cumplir con transparencia, disciplina y sentido de responsabilidad los cargos de dirección, administración y gobierno; de idéntica manera las comisiones y tareas que el organismo sindical asigne.

2.-La estructura sindical obedece a un mando centralizado y único elegido democráticamente. Todos los cargos de dirección y gobierno se hallan sujetos a fiscalización y revocatoria orgánica, condición que es consubstancial al carácter genuino de su representatividad.

3.-Las decisiones y autoridad dimanan de las masas hacia un mando centralizado cuya misión es cumplir y hacer cumplir las normas internas y mandatos del organismo sindical, basada en una fluida y constante interrelación entre la dirección y las bases para recoger sus ideas, procesarlas y volverlas para la práctica social, asimismo para prevenir el burocratismo y verticalismo autoritario.

4.-Los cargos de dirección se eligen periódicamente mediante un proceso democrático que se desarrollan de abajo hacia arriba, seleccionándose a los cuadros dirigentes por sus virtudes sindicales y cualidades personales.

5.- Las contradicciones en el seno de la organismo sindical y todas las cuestiones de controversia, deben zanjarse a través de la discusión, la crítica y autocrítica, la persuasión y la educación, mas no por métodos represivos y coactivos.

Las discrepancias de tipo ideológico y político deben resolverse a través de la fórmula unidad–crítica–unidad. Significa que las partes involucradas deben partir del deseo sincero y consciente de unidad y resolver los puntos de controversia mediante la discusión y el debate; después de discernir el tema de controversia, arribar a un nuevo estado de unidad sobre una nueva base de entendimiento, que debe significar, en última instancia, el fortalecimiento de la unidad interna del organismo sindical.

Las confrontaciones ideológicas y políticas entre los miembros de la organización sindical son necesarias y fundamentales para estimular el interés político, avanzar en conjunto y consolidar su organización. Si no existen debates ni confrontación de ideas, una organización sindical se amorfa, fosiliza, desnaturaliza, languidece y caduca, inexorablemente. En un sindicato existen y existirán siempre personas con diferentes formas de pensamiento, inclusive algunas serán abiertamente reaccionarias, y no por eso se les debe excluir de su participación activa porque sino su tendencia subjetiva será integrar o formar un grupo paralelo que lo acoja.

En estos casos la posición correcta del sindicato debe ser desarrollar un proceso sostenido de reeducación teórica y práctica, con estilo sencillo, modales adecuados, comprensión y prudencia; y, aunque aquellos nunca lleguen a transformarse plenamente de clase en si en clase para si, lo importante será lograr que apoyen y colaboren de buen grado con el movimiento sindical clasista.

Un sindicato de trabajadores no es un club social, no es un casino de juego, tampoco una logia de masones, menos todavía una secta religiosa. Un sindicato de trabajadores es una organización de lucha, creada por los trabajadores mismos para defenderse colectivamente de los abusos y explotación del patrono capitalista y la injusticia social impuesta por las clases sociales dominantes; asimismo para impulsar y apoyar con sus luchas los cambios estructurales que la sociedad necesita para abolir la injusticia social.

Aun así el íntegro de los miembros de una organización sindical carezca de conciencia de clase, un sindicato de trabajadores constituye siempre un organismo de clase; por tanto, tiene que poseer independencia política y autodecisión respecto al Estado, sus instituciones representativas y los partidos políticos de las clases dominantes.

La independencia política no debe entenderse como apoliticismo o neutralidad política, porque ni la neutralidad política ni el apoliticismo son posibles en una sociedad escindida en clases. Preconizar la neutralidad y el apoliticismo por el contrario constituye una de las formas más astutas de infiltración ideológica, política y usurpación de las organizaciones sindicales.

Ejercer la independencia política de clase significa ejercer el derecho que tenemos los trabajadores, de decidir por nuestras propias perspectivas políticas y participar activamente en las grandes decisiones que atañen a la sociedad.El hombre es un ser social y es por tanto un ser político; en consecuencia los trabajadores no pueden prescindir ni renunciar a su naturaleza social y tienen el derecho de pensar y organizarse políticamente en función de los intereses que le son inherentes.

La independencia política de clase se alcanza cuando se adquiere conciencia de clase. “La conciencia de clase –dijo Marx– es la base de la conciencia política” y Lenin agregó: “la conciencia de clase, librada a sí misma, se confina en la ´lucha económica`, es decir, se limita a una conciencia "tradeunionista", a una actividad puramente gremial y no llega a convertirse en conciencia política. Antes es necesario despertarla, educarla y llevarla a la lucha en una esfera más amplia que la constituida por las relaciones entre obreros y patronos”.

La independencia política de clase conlleva intrínsecamente la idea de la emancipación política y social, que es el horizonte histórico que debemos tener siempre presente los trabajadores. José Carlos Mariátegui sintetizo este lineamiento estratégico en la frase “La emancipación de los trabajadores será obra de los trabajadores mismos”.

La tarea de despertar conciencia de clase corresponde a la vanguardia sindical, a los dirigentes de todo nivel y a los trabajadores progresistas que deben saber difundir los principios del sindicalismo clasista con su ejemplo en la práctica, organizando y promoviendo un proceso de educación y formación ideológica, a través de sus escuelas sindicales y círculos de estudio.

Los sindicatos de trabajadores por su origen y configuración social constituyen la primera línea de acción en las luchas contra la injusticia social, donde los trabajadores organizados al mismo tiempo en que combaten por sus reivindicaciones inmediatas develan las entrañas del sistema opresor, desarrollan su conciencia de clase y se transforman de clase en si en clase para sí, construyendo las condiciones subjetivas para la conquista de sus reivindicaciones históricas. La conciencia de clase es la madre de la actitud revolucionaria.

En resumen, la independencia política significa que los trabajadores debemos de cultivar y poseer nuestras propias aspiraciones y objetivos políticos. Por ningún motivo nuestros organismos sindicales deben depender de la férula del Estado, instituciones y partidos políticos de las clases dominantes; y menos aun embeber de sus ideologías, teorías y doctrinas, porque lo único que aquellos buscan es que los trabajadores sigamos esclavizados mentalmente a sus dogmas reaccionarios para perpetuar sobre nosotros su dominio y explotación.

El proceso de producción industrial concentró en un solo lugar una multitud de personas desconocidas unas de otras. La competencia dividió sus intereses; pero la defensa de los salarios, este interés común frente a su patrono, los unió en una idea común de resistencia y coalición; se asociaron en un frente único. Las coaliciones al principio aisladas sin más perspectiva que la defensa del salario, se constituyeron en grupos organizados para enfrentar al capital siempre unido.

El mantener la asociación organizada pasó a constituir para ellos un interés más importante que la exclusiva defensa del salario, al comprender que el salario y la plusvalía constituyen la piedra angular donde se contraponen las relaciones sociales de producción entre el trabajo asalariado y el capital, entre el proletariado y la burguesía. La coalición espontanea por el salario se convirtió en la organización sindical formal y la lucha puramente económica devino en lucha política.

En conclusión, el frente único de clase viene a ser la coalición de orden táctico que establecen los trabajadores de una determinada entidad laboral, de toda una región o país, para enfrentar en conjunto a la patronal y el capital siempre unido.El frente único, es una actitud contingente, concreta y práctica que se efectúa por encima de las consideraciones de credo político o religioso, ocupación u oficio, sobre la base de un programa de interés común que considera exclusivamente la realidad inmediata, fuera de toda abstracción y toda utopía.

Formar un frente único de clase no significa compatibilizar ni transigir en un ideario común el sindicalismo clasista con el sindicalismo amarillo, por tratarse de concepciones diametralmente opuestas, inspirado el primero en la ideología científica del proletariado y el segundo en la ideología explotadora de la burguesía y el fascismo.Ha sido José Carlos Mariátegui quien con precisión a definido el concepto de frente único en su escrito “EL 1º DE MAYO Y EL FRENTE ÚNICO” del que transcribimos el siguiente texto que dice:

“El movimiento clasista, entre nosotros, es aun muy incipiente, muy limitado, para que pensemos en fraccionarle y escindirle” “Antes de que llegue la hora, inevitable acaso, de una división, nos corresponde realizar mucha obra común, mucha labor solidaria. Tenemos que emprender juntos muchas largas jornadas. Nos toca, por ejemplo, suscitar en la mayoría del proletariado peruano, conciencia de clase y sentimiento de clase”.

“Esta faena pertenece por igual a socialistas y sindicalistas, a comunistas y libertarios. Todos tenemos el deber de sembrar gérmenes de renovación y de difundir ideas clasistas. Todos tenemos el deber de alejar al proletariado de las asambleas amarillas y de las falsas “instituciones representativas”. Todos tenemos el deber de luchar contra los ataques y las represiones reaccionarias. Todos tenemos el deber de defender la tribuna, la prensa y la organización proletaria. Todos tenemos el deber de sostener las reivindicaciones de la esclavizada y oprimida raza indígena”.

“En el cumplimento de estos deberes históricos, de estos deberes elementales, se encontrarán y juntarán nuestros caminos, cualesquiera sea nuestra meta última” “El Frente único no anula la personalidad, no anula la filiación de ninguno de los que lo componen. No significa la confusión ni la amalgama de todas las doctrinas en una doctrina única. Es una acción contingente, concreta, práctica. El programa del frente único considera exclusivamente la realidad inmediata, fuera de toda abstracción y de toda utopía”

“Preconizar el frente único no es, pues, preconizar el confusionismo ideológico. Dentro del frente único, cada uno debe conservar su propia filiación y su propio ideario. Cada cual debe trabajar por su propio credo. Pero todos deben sentirse unidos por la solidaridad de clase, vinculados por la lucha contra el adversario común, ligados por la misma voluntad revolucionaria, y la misma pasión renovadora”

“Formar un frente único es tener una actitud solidaria ante un problema concreto, ante una necesidad urgente. No es renunciar a la doctrina que cada uno sirve ni a la posición que cada uno ocupa en la vanguardia”“La variedad de tendencias y la diversidad de matices ideológicos es inevitable en esa inmensa legión humana que se llama el proletariado”“La existencia de tendencias y grupos definidos y precisos no es un mal; es por el contrario la señal de un periodo avanzado del proceso revolucionario. Lo que importa es que esos grupos y esas tendencias sepan entenderse ante la realidad concreta del día.

Que no se esterilicen bizantinamente en ex confesiones y excomuniones recíprocas. Que no alejen a las masas de la revolución con el espectáculo de las querellas dogmáticas de sus predicadores. Que no empleen sus armas ni dilapiden su tiempo en herirse unos a otros, sino en combatir el orden social, sus instituciones, sus injusticias y sus crímenes”.

No basta constituir un frente único para llevar a cabo un plan reivindicativo; lo fundamental es que se debe difundir en el seno de este frente ideas clasistas para formar conciencia de clase. Sobre este aspecto subjetivo J.C. Mariátegui dijo:“Hay que formar conciencia de clase. Los organizadores saben bien que en su mayor parte los obreros no tienen sino espíritu de corporación o de gremio. Este espíritu debe ser ensanchado y educado hasta que se convierta en espíritu de clase.”

“Lo primero que hay que superar y vencer es el espíritu anarcoide, individualista, egotista, que además de ser profundamente antisocial, no constituye sino la exasperación y la degeneración del viejo liberalismo burgués; lo segundo que hay que superar es el espíritu de corporación, de oficio, de categoría”“La conciencia de clase se traducen en solidaridad con todas las reivindicaciones fundamentales de la clase trabajadora. Y se traduce, además, en disciplina. No hay solidaridad sin disciplina. Ninguna gran obra humana es posible sin la mancomunidad llevada hasta el sacrificio de los hombres que la intentan”.

Con frecuencia oímos decir “La unión hace la fuerza” o “En la unión esta la fuerza” que significan lo mismo; esta definición es una aserción indiscutible.Desde su aparición en la tierra, los hombres tuvieron que unirse para actuar juntos sobre la naturaleza a fin de transformarla en los bienes que requería para satisfacer sus necesidades. Sin esta mancomunidad no hubiera podido emprender nada y hace mucho tiempo la especie humana se hubiera extinguido.

Cuando aparecieron las clases sociales, cada clase tuvo que desarrollar determinadas formas de unidad interna para preservar y defender todo aquello que constituye sus respectivos intereses. Así tuvo su origen la unidad de clase.La unidad de clase es intrínseca a la organización sindical del proletariado. No se trata de una unidad rígida, fosilizada, inerte; es por lo contrario un fenómeno vivo, sujeto a las leyes del movimiento dialéctico, por tanto conlleva un proceso de cambios y transformaciones; y, como tal debe ser preservada, cuidada y desarrollada en forma constante.

Cuando la unidad de clase se resquebraja, cualesquiera sean las causas, la organización sindical entera se perjudica, entra en reflujo, se debilita y fracasa; no puede alcanzar sus fines y objetivos trazados.Por eso, la unidad de clase tiene que ser cultivada, preservada y defendida a cualquier costo, por todos y cada uno de los miembros de la organización sindical, principalmente por sus dirigentes. De la actitud consciente de unidad, basada en el espíritu de sacrificio, depende la integridad funcional y la existencia orgánica del ente sindical.

Lo que une a los hombres son las causas comunes y los ideales comunes. Cuando se esfuman los ideales, cuando las causas comunes dejan de serlo, deviene el resquebrajamiento de la unidad, las contradicciones internas se agudizan y estallan. Por eso es que los dirigentes, los buenos dirigentes, deben poner su máxima atención en cultivar los ideales y siempre actualizar las causas comunes y los estilos de trabajo para promover y fomentar la unidad interna, ya que los fenómenos sociales y del pensamiento están en movimiento y cambian constantemente como cambian también las personas.

El concepto de solidaridad de clase se basa en la conciencia de apoyo recíproco asentado en los valores humanitarios más sensibles y conlleva a compartir ideales, planteamientos políticos, económicos, laborales, jurídicos, etc. La solidaridad de clase es la capacidad de actuación unitaria, adhesión ilimitada y apoyo oportuno que debe brindar una colectividad sindical o social hacia otra que ha sido afectada con determinadas medidas represivas, situaciones de riesgo o circunstancias penosas.

La solidaridad de clase significa que, los trabajadores debemos solidarizarnos con los trabajadores de nuestro propio centro de trabajo, con los trabajadores de nuestro país y con los de otros pueblos del mundo, que al igual que nosotros, luchan contra la opresión capitalista e imperialista, que no solo explotan a las masas populares sino también depredan y saquean los recursos naturales de nuestros respectivos países causando daños ecológicos y medio ambientales irreversibles.

Solidarizarnos con los trabajadores y los pueblos del mundo entero que luchan contra todas las formas de opresión social, contra el colonialismo, contra la violación de los derechos humanos, contra la segregación racial, la tortura y el terrorismo en sus diversas manifestaciones.

Solidarizarnos con las luchas por la construcción de un nuevo orden social mundial para salvar el planeta del desastre ecológico, la destrucción del medio ambiente y el calentamiento global, causadas por la voracidad imperialista y la anarquía en la producción capitalista.

La solidaridad de clase no es realizable al margen de la unidad de clase, ni del frente único de clase. Cualesquiera sea nuestra forma de pensar, cualesquiera sean nuestras convicciones religiosas o políticas, cualesquiera sean nuestros caracteres de raza, género, ocupación u oficio, los trabajadores debemos reconocer por mandato de nuestra conciencia que ante todo somos seres humanos vinculados socialmente por el común denominador que se llama clase social.

La solidaridad de clase se puede expresar de varias formas, pudiendo ser económicamente, moralmente o participando activamente con propaganda o asistencia social con la causa de nuestros hermanos de clase.

Autosostenimiento económico, es la capacidad que posee una organización sindical de resolver sus distintos problemas económicos basándose en sus propias fuerzas y en las habilidades y capacidad creadora de sus miembrosEl autosostenimiento económico es un lineamiento estratégico consustancial a la independencia política de clase y es fundamental para lograr con éxito sus fines y objetivos.Si un sindicato dependiese totalmente de los favores de la patronal para recabar por planilla la cotización sindical, quiérase o no el primero quedará neutralizado, pues si se muestra muy combativo la segunda lo asfixiará y ablandará económicamente para someterlo.

El mismo fenómeno ocurre cuando los representantes de la patronal son incorporados en el seno del organismo sindical como miembros honorarios o socios protectores.No obstante lo antedicho, desde el punto de vista táctico, un sindicato debe saber plantear a su patrono la cesión y el uso de algunos bienes materiales e infraestructura física, para el funcionamiento del organismo sindical, ya que en el fondo viene a ser una forma de compensación por la cuota de plusvalía que la patronal se lleva de los trabajadores.

Para evitar la dependencia patronal los sindicatos deben crear mecanismos para captar las aportaciones de sus miembros, directamente prescindiendo de los mecanismos burocráticos de la entidad patronal. De no ser así, cuando las contradicciones entre el sindicato y la patronal se agudicen, cuando el sindicato le sea incomodo a la patronal por llevar a cabo una huelga o por denunciar alguna injusticia o un acto de corrupción, asimismo por razones políticas, sin duda la patronal intentará asfixiar al sindicato no descontando las cuotas o cortando las transferencias de dinero.

Para que el auto sostenimiento económico funcione en la práctica, el mando centralizado de un sindicato, vale decir su Junta Directiva o su equivalente, debe hacer funcionar en equipo como un todo único relacionado las siguientes secretarías u órganos de línea: Organización, Propaganda y Economía.Organización, que se encargará de incorporar formalmente a los trabajadores como miembros del sindicato debiendo mantener debidamente organizado y actualizado su padrón de afiliados lo mas numeroso posible, cuyas aportaciones en suma habrán de constituir la principal fuente de suministro económico. Además debe planificar y promover otras fuentes de ingreso.

Propaganda, cuya función será actuar e influir constantemente sobre la conciencia de los trabajadores, atraerlos, persuadirlos y mantener su interés por el movimiento y su adhesión al organismo sindical; como resultado, aquellos miembros han de aportar de buen grado su cuota sindical. Esto facilitará el trabajo de los órganos de organización y economía Economía, que se encargará de la captación de los recursos económicos facilitado por el trabajo previo de los órganos de organización y propaganda, de cuyos ingresos a la vez se podrá otorgar los fondos necesarios para que las otras dos áreas estratégicas -organización y propaganda- puedan funcionar con eficacia y eficiencia.

El órgano de dirección o sea la Secretaría General o su equivalente, es el responsable político del trabajo de autosostenimiento.Todas las secretarias que conforman el órgano de gobierno, toda la dirigencia y todas las bases, deben trabajar siempre para fortalecer este trinomio estratégico. Todas actividades que se realicen en el seno del sindicato, sean estas culturales, deportivas, sociales, educativas, etc., deben estar siempre orientadas a desarrollar y fortalecer el trabajo de organización, economía y propaganda.

En tiempos de movimiento huelguístico y más aún en casos de emergencia, estas tres áreas estratégicas deben de fortalecerse para que funcionen a cualquier costo, si es necesario en la clandestinidad. El autosostenimiento económico conlleva una seria contradicción que puede convertirse en su talón de Aquiles si no se actúa correctamente. Se trata de las complicaciones técnicas de carácter contable. Por eso, el movimiento económico de la organización sindical debe llevarse a cabo con mucho celo, transparencia y riguroso apego a las técnicas contables.

El autosostenimiento económico conlleva otro gran peligro que se debe evitar. No se debe fomentar dentro de la organización sindical actividades como el mutualismo y el cooperativismo, menos aún las prácticas usureras de préstamo de dinero, porque estas, principalmente el agiotaje y la usura, siempre conllevan a degenerar la conciencia de clase del trabajador y la corrupción de dirigentes, que pude llevar a la caducidad y autodestrucción orgánica del ente sindical.La administración económica del organismo sindical debe llevarse a cabo respetando rigurosamente los preceptos de austeridad, honradez y transparencia.

TITULO AUTOR EDITORIAL

Estatuto de la Central Nacional Unificada de Trabajadores del Ministerio de Salud I Congreso Nacional Unificado 3 al 6 de Mayo de 1979. Chosica

CNUTMS

Estatuto de la Federación Nacional Unificada de Trabajadores del Sector Salud II Congreso Nacional Estatutario 6 al 8 de Febrero de 1992, Chiclayo

FENUTSSA

Ideología y Política, José Carlos Mariátegui Biblioteca AMAUTA, Lima

Principios elementales y Principios fundamentales de Filosofía Georges Politzer, Ediciones de Cultura Popular, México.

Sindicalismo y Política Ricardo Díaz Chávez Ediciones Alternativa, Lima

La Propaganda Política Jean-Marie Domenach Ediciones EUDEBA Buenos Aires

Clase y Partido Antonio Carlo – Marcel Liebman Ediciones Teoría y Práctica Lima

Las tres fuentes y las tres partes integrantes del marxismo VI Lenin -Obras escogidas Editorial Progreso, Moscú

Trabajo asalariado y capital Carlos Marx, Obras escogidas Editorial Progreso, Moscú