Espacio y cultura

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. En la arquitectura de hoy, La sociedad se

encuentra ante una reacción en cadena y

prácticamente sin conocer la estructura de los

átomos culturales que la produce. Si lo que

hasta hoy se conocía del comportamiento

animal en condiciones de hacinamiento o lejos

de su biotipo, también hoy tiene que ver con el

género humano, el arquitecto está llamado a

dar respuesta a las necesidades de un mundo

que esta cambiando.

ESPACIO Y CULTURA.

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EL HOMBRE HACE SUS CIUDADES Y ESTAS LO HACEN A EL MISMO.

ARQ. ROBERTO SALDIVAR OLAGUE, CEDULA PROFESIONAL 2538150 FOJAS 164-01 LIBRO A253

ESPACIO Y CULTURA.

La implosión de la población de la migración urbana o rural hacia ciudades

prosperas han ocasionando una serie de comportamientos humanos negativos

mentales y activos más mortíferos que los ocasionados en las guerras pasadas.

La sociedad se encuentra ante una reacción en cadena y prácticamente sin

conocer la estructura de los átomos culturales que la produce. Si lo que hasta hoy

se conocía del comportamiento animal en condiciones de hacinamiento o lejos de

su biotipo, también hoy tiene que ver con el género humano.

De no construir los espacios ecológicos que formen un puente con el medio

natural nos esperan terribles consecuencias en nuestros sumideros urbanos. El

que las poblaciones migratorias se vuelven sobre los centros urbanos representan

un gran peligro. La adaptación de esas gentes no es sólo de índole económica,

sino que entraña todo un modo de vida. Hay además las complicaciones que

entraña el vérselas con un sistema de comportamiento extraño, espacios

incompatibles, campos de concentración saturados o centros de edificación sin

espacios verdes artificiales o naturales y con la patología del sistema nervioso

que acompaña a un negativo comportamiento mental activo y creciente.

La desesperada acción de grupos que quieren adquirir el poder económico y sobre

el mismo sr humano a cualquier precio nos ha llevado a replantear al modelo de

sociedad a que aspiramos en este siglo, ya no son los sistemas o ideologías

políticas las que norman el comportamiento humano ahora son las armas y la

invasión pacífica o agresiva lo que utilizan algunos para tener posiciones

estratégicas que ya no tienen sentido, pues existen armas y formas de defensa tan

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sofisticadas que no imaginamos las que esperan para traer la ansiada paz y

bienestar a las poblaciones de estas generaciones.

La incómoda densidad, la atmósfera insalubre o el nerviosismo de una vida

agitada, busca paz para el alma y para el cuerpo, en nuestra época el hombre se

ha dado cuenta que la naturaleza puede estar dentro de la ciudad a través de

árboles, pasto, plantas, jardines y parques y que también nos proporciona energía

y confort sin causarle daño ya que como sabemos siempre recogemos lo que

sembramos.

Por esto nuestros sentidos se han comenzado a desarrollar como al principio de la

existencia del ser humano, estamos iniciando una era en que estos sentidos serán

muy útiles para percibir y evitar cualquier amenaza como las que nos acechan a

diario sobre todo en las ciudades clave de esta era.

La forma de percibir los diferentes elementos de la naturaleza es a través de los

sentidos, éstos son receptores que nos permiten percibir la distancia a la que se

encuentran los objetos o personas en la lejanía o aledaños o contiguos o pegados

a nosotros.

Los receptores de distancia relacionados con el examen de los objetos distantes,

son los ojos, los oídos y la nariz.

Los receptores de inmediación empleados para examinar lo que esta contiguo o

pegado a nosotros, son los relativos al tacto, son las sensaciones que recibimos

de la piel las mucosas y los músculos.

Esta clasificación puede subdividirse a su vez: La piel, por ejemplo, es el órgano

principal del tacto y es también sensible al aumento o disminución del calor,

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puesto que detecta el calor radiante como el conducido. Puede decidirse que la

piel es tanto un receptor de distancia como de inmediación.

La vista fue el último sentido, y el más especializado que se desarrollo en el

hombre. La visión se hizo más importante y el olfato resulto menos esencial,

cuando los ancestros del hombre dejaron el suelo y treparon los árboles, la visión

estereoscópica fue esencial en la vida arbórea, sin ella sería muy arriesgado saltar

de rama en rama.

La cantidad de información recogida por la visita no ha sido calculada con

precisión en comparación con la del oído. En sujetos normales muy perceptivos es

muy probable que la vista sea mil veces más eficaz que el oído en recoger e

informar.

Buena parte del éxito del Arquitecto Frrank Lloyd Wrigth en arquitectura se debió a

su percepción de los muy diferentes modos que tiene la gente de sentir el espacio.

Wright un genio en el empleo de las texturas, utilizaba los tabiques más ásperos

separados por el suave mortero encajado a 1.27 ms. De la superficie del nivel de

piso. El observador se siente obligado a recorrer con sus dedos sus entalladuras.

El ladrillo es tan tosco que seguir ese impulso seria correr el riego de lastimarse un

dedo. Mientras esta aplicación de las texturas entre otros muchos conceptos el

arquitecto Wrigth realza la experiencia del espacio al hacer que la gente se

interesé en la superficie de los elementos arquitectónicos.

Pero nos solo en la texturas o materiales que empleamos encontramos motivos de

atención, también en la arquitectura que nos es próxima o en nuestro entorno o

contexto en donde nos ubicamos, tenemos una gran cantidad de ejemplos de la

proxemia que ya nos son tan icónicos de algunas culturas, sino que ahora son de

uso global como la economía, la tecnología, la ciencia, el arte y el tránsito por el

mundo.

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Por ejemplo los diseñadores del jardín Japonés parecen haber comprendido algo

de la relación reciproca que hay entre la experiencia visual. Como les faltan los

grandes espacios abiertos y viven muy juntos unos con otros, los japoneses

aprendieron a aprovechar al máximo los pequeños espacios. Fueron

particularmente ingenieros en el agrandamiento del espacio visual mediante la

exageración de la participación cenestésica.

Sus jardines a pesar de lo que se dice en occidente no están diseñados tan solo

para que los completen los ojos, en la experiencia de pasear por un jardín

japonés entra mucho más que el número acostumbrado de sensaciones

musculares.

El visitante de estos jardines se ve obligado de trecho en trecho a mirar donde

pisa para escoger un camino por losas pasaderas irregularmente espaciadas

dispuestas en un estanque. En cada piedra debe detenerse para mirar dónde

pondrá el pie al siguiente paso. Incluso los músculos del cuello se hace entrar

deliberadamente en juego. Al alzar la vista le detiene un momento la

contemplación del espacio y el aspecto que cambia en cuanto da un nuevo paso

en nuevo apoyo.

La vista fue el último de los sentidos en formarse y es el de mayor complejidad,

son mucho más los datos que llegan al sistema nervioso por los ojos, que por el

tacto o el oído. La información recogida por un ciego fuera de su casa se limita a

un radio de acción de 6 a 30 metros. Con los ojos, el hombre puede ver las

estrellas. El ciego bien dotado está limitado a una velocidad media máxima de 3 a

5 Km./hr. En un terreno conocido.

La vista en el hombre realiza muchas funciones y le permite: Identificar a distancia

los alimentos, los amigos, y el estado físico de muchos materiales. Orientarse por

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cualquier clase de terreno imaginable, evitando obstáculos y peligros. Hacer

herramientas, cuidarse y cuidar a los demás, valorar y reunir información acerca

del estado emocional de los demás.

Sir Cornell James Gibson, llama técnicamente a la percepción visual: campo visual

y mundo visual, el campo visual está compuesto por formas luminosas que

cambian constantemente y que el hombre las utiliza para construir el mundo

visual.

El sentido humano del espacio y la distancia no es estático y tiene poco que ver

con la perspectiva lineal de un solo punto de vista ideada por los artistas del

renacimiento y enseñada todavía en muchas escuelas de arte y arquitectura. En

lugar de eso, el hombre siente la distancia del mismo modo que los animales. Su

percepción del espacio es dinámica porque está relacionada con la acción, lo que

puede hacerse en un espacio dado y no con lo que se alcanza a ver mirando

pasivamente.

De lo anterior se pone de relieve que virtualmente todo cuanto hace el hombre

está relacionado con la experiencia del espacio. El sentido del espacio en el

hombre es una síntesis de la entrada de datos sensoriales de muchos tipos:

visual, auditivo, cenestésico, olfativo y dérmico. No solamente es cada uno de

éstos un complejo sistema; como por ejemplo los muchos modos diferentes de

experimentar visualmente la profundidad o el relieve sino que además cada uno

de ellos es modelado y configurado por la cultura. Por eso no nos queda otro

remedio que aceptar el hecho:

“Las personas criadas en culturas diferentes viven en mundos sensorios

diferentes”.

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El estudio de la percepción nos enseña que esta no depende solamente de la

cultura sino también de la relación entre la actividad y la emoción, por eso, cuando

personas de diferente cultura interpretan un mismo paisaje, suelen interpretarlo de

diferente manera; así pues la relación entre el hombre con su medio ambiente

hacen que se manifieste un medio motivo.

El hombre en la actualidad está en condiciones de crear totalmente el ambiente

en que vive, y al crear este ambiente también se creará a sí mismo. Esto significa

que las ciudades creadas por los arquitectos y urbanistas, están creando

diferentes tipos de personas, en sus zonas deforestadas, en el hacinamiento, en

sus zonas de miseria, en sus conjuntos habitacionales, en sus hospitales, en sus

suburbios, en sus centros comerciales, o en sus ambientes residenciales privados

etc., etc.

Estas interacciones hacen los problemas de la regulación urbana y la integración

de las minorías en la cultura dominante muy difíciles. De la misma manera, la falta

de entendimiento de las relaciones de las personas.

Por lo anterior, los arquitectos, los urbanistas y los constructores deben ver en el

hombre un interlocutor con su medio ambiente. Un medio ambiente que están

creando sin pensar mucho en las necesidades contextuales del hombre., Lo más

importante es que la planeación y construcción de nuestras ciudades tienen que

basarse en la investigación destinada a conocer las necesidades del hombre y su

entorno, así como de los mundos sensoriales de los diferentes grupos humanos

que viven en las ciudades.

Una de las principales necesidades del hombre es ordenar sus funciones dentro

de la ciudad y estas funciones deben estar planeadas por el arquitecto o el

urbanista y todas tienen relación con sus sentidos especialmente y en este orden

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con la percepción del espacio, con el tacto o las texturas y con el olfato y con la

sensación de distancia que proporciona la vista.

El hombre ha estructurado actualmente su mundo visual en una transacción entre

el hombre y su medio, probablemente la expresión gráfica fuera de los primeros

esfuerzos del hombre por dominar a los fenómenos naturales. Como una

manifestación de arte y arquitectura en la conciencia perceptiva del hombre,

primero de sí mismo, después de su medio ambiente y luego otra vez de si mismo

a escala de su ambiente, finalmente de la transacción de sí mismo y su ambiente.

De todo lo anterior podemos percibir pues que la actividad y el desarrollo del

hombre está formada según por el medio en que vive.

Su carácter, su personalidad, su inteligencia, su comportamiento y su cultura

hacen las ciudades, las colonias, las calles, su casa sus espacios íntimos sociales

o de servicio y según sus características arquitectónicas positivas o negativas

harán al ser humano positivo o negativo.

Por todo lo anterior La arquitectura no son sólo espacios y arte, debe ser también

Herramienta y testigo de la sociedad de su tiempo, no sólo del Concepto de la

Arquitectura y política y expresiones de las necesidades sociales del grupo que las

utiliza, Es necesario hacer que la arquitectura y los que la utilizan como

herramienta se comprometan con la realidad, con las cuestiones técnicas,

sociológicas antropológicas y del lenguaje de las formas de nuestro tiempo y de

este lugar. Ese compromiso, hoy en día, es la sostenibilidad saludable psíquica y

física de la sociedad pues según las necesidades diseñamos y construimos, sobre

todo en las áreas de viviendas.

Hasta ahora me parece un límite innecesario que el arquitecto deba responder

siempre haciendo ver a las calles plazas y barrios con la misma apariencia física.

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Esas opciones no parecen vivas y, ciertamente, no se ajustan a lo cambiante del

mundo o a la posibilidad de evolución de la sociedad.

La ciudad debe expresar la verdad de su historia con los aciertos y errores que

son los que forman su identidad, utilizando la técnica o al propio arquitecto. Los

trabajos estilísticamente uniformes pueden ser menos ambiguos, pero

seguramente son menos certeros en nuestra herencia histórica pues el

ocultamiento de las diferentes formas de la formación urbana con postizos es

como ocultando la verdad o la realidad con algo no cierto pues no responden a la

realidad social.

La arquitectura debe ser un arte o una ciencia o el arte de construir, pero debe ser

también algo como la vida, esta vida se la da el ser humano que la hace funcionar

y que al hacerlo esta responde, cambia su aspecto con la edad pero siempre es la

misma.

La arquitectura es el reflejo de la sociedad y es imposible tener una buena

arquitectura sin una buena sociedad educada en los valores y el conocimiento,

una sociedad culta. Creo que una sociedad más atenta, más observadora, es el

primer paso para tener mejores ciudades y ciudadanos.

Los arquitectos construimos ese marco. La sostenibilidad, la preocupación por el

futuro, da lugar a una arquitectura que, alejada de prepotencias y arrogancias,

consigue un escenario mejor para una sociedad mejor.

Es muy emocional porque uno pasa años diseñando una pieza y simula todo.

Haces modelos, prototipos, pero una cosa que nunca simularemos es la verdad,

la realidad. Esto es solo posible cuando el edificio está en pie, porque los edificios

hablan de escala y presencia.

Esta es una de las razones por las que la arquitectura es una búsqueda cultural,

pero no es lo mismo que el arte o la escultura. Hay una cualidad escultural sobre

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la arquitectura, pero no es escultura porque la arquitectura ocurre en ciudades

donde la presencia es crucial. En cierta manera, éste es un momento especial en

el que los sueños se convierten en realidad y se comienza a descubrir la

atmósfera que es imposible diseñar. Así que ahora se trata sobre el espacio, la

escala y las sensaciones más que de la presencia física del edificio.

Este sentido de la transparencia es parte de la historia. Se trata del arte de contar

la historia usando la forma. Y la idea es que un edificio y una institución donde su

relación con la ciudad sea más abierta, más permeable.

Por lo tanto la arquitectura es un proyecto para iluminar culturalmente, Es el límite

entre arquitectura y diseño humano y ser social. Especialmente porque el lugar, la

colonia o el barrio son un lugar con unas raíces muy profundas, un carácter

también muy fuerte, y a nosotros esto nos gusta lo que es la raíz de nuestro barrio

con su entorno y el contexto donde se ubica. Pero este proceso nunca es fácil

porque se debe entender el interés común en asociación a intereses locales y

específicos como es la vida de la calle.

La Arquitectura se construye en la verdad",

No se puede ser arquitecto sin un perpetuo trabajo de investigación de la realidad.

Sin la actitud continua y humilde de preguntar a las personas y a las cosas que

viven en un lugar. Un edificio no es un ornamento, es algo que dialoga con su

contexto. Hay que prestar atención a ese entorno. Tampoco se trata de una

celebración narcisista: interpretas a una comunidad, no te citas a ti mismo. Es un

pirateo, que recoge estímulos de cualquier cosa. Un robo constante, y muy

peculiar: a rostro descubierto y mano desarmada, perpetrado con la honesta

intención de devolver el botín en el futuro.

Un arquitecto tiene que cultivar la absurda idea de que puede mejorar la realidad

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Muchos edificios olvidan su papel social, y eso es traicionar parte de la

complejidad de la arquitectura. La diferencia no está entre el arte y la arquitectura

y los artistas y los arquitectos. La diferencia está entre lo bueno y lo malo lo feo y

lo bello.

Cada lugar es diferente, cada sociedad es diferente. Culturalmente,

históricamente, psicológicamente, antropológicamente y topológicamente, cada

trabajo es diferente…La arquitectura no es un arte independiente de la realidad.

La verdadera arquitectura, la verdadera pintura, la verdadera poesía, la verdadera

música nunca se aleja de la realidad. La arquitectura es una mezcla entre arte y

antropología, entre ciencia y sociedad, entre tecnología e historia. Algunas veces

la memoria colectiva juega un papel muy importante, también. La arquitectura trata

sobre simbolismo, semántica, y el arte de contar historias. Es una mezcla curiosa

entre todas estas cosas. Unas veces es humanista y otras veces materialista.

En realidad no es verdad que la invención, la libertad de planteamiento en la visión

de la ciudad tenga por fuerza que traicionar lo que el modelo humanístico de la

ciudad que las personas o sus habitantes nos han dejado a lo largo de la historia

del lugar, con aciertos o desaciertos pero real, verdadero y no debemos maquillar

su formación pues es como mentir, porque es el empleo mixto de las funciones,

de la plaza, de la calle, de la urbanidad en el sentido de "urbanitas", y que se

traduce en la plaza, en la calle, en los lugares comunes de la ciudad. Creo que no

es necesario renunciar a esto para luego ser muy creativos y muy inventivos a

nivel de arquitectura de esta ciudad,

La aparente contradicción entre historia e invención, entre pasado y futuro, entre

tradición y descubrimiento, es una contradicción que hay que vivir y aceptar

porque la arquitectura es compleja y así tiene que ser. Me hace reír un poco la

idea de que un arquitecto o elige la historia o elige experimentar. ¿Qué tiene que

ver una cosa con la otra?

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Este tema de las contradicciones, entre los que cuales está la del orden y de la

libertad, la contradicción de una ciudad que está entre nuestro lenguaje cultural

humanista y el deseo de experimentar, de inventar, de expresarnos a nuestro

modo, creo que esta contradicción tiene que ser vivida, quizás con pena, pero

tiene que ser vivida y no tiene que ser evitada.

Son las secuencias de acontecimientos que llevan a ello y con el recuerdo de

experiencias anteriores. Así establecemos vínculos con partes de la ciudad y su

imagen está embebida de recuerdos y significados.

No somos solo espectadores sino actores que compartimos el escenario con todos

los demás participantes. Nuestra percepción del medio ambiente no es continua,

sino parcial y fragmentaria. Casi todos los sentidos entran en acción y la imagen

es realmente una combinación de todos ellos.

La Legibilidad Es la facilidad con que pueden reconocerse y organizarse sus

partes en una pauta coherente. Una ciudad legible hace que sus distintos sitios

sobresalientes o sendas.

Hoy el cambio climático que se hace presente en formas muy diversas nos plantea

nuevos retos en el diseño arquitectónico, nos pide una arquitectura que muchos

han querido llamar verde, sin embargo aunque no es el termino adecuado ni

tampoco el de sustentable hemos de hacer una arquitectura que responda a las

exigencias de estos tiempos que se presentan con los primeros años de este siglo

una arquitectura que haga funcionar la relación entre esta y el ser humano con los

retos y respuestas adecuadas a su necesidad primaria que es la de dar confort y

ahora de no alterar mas el medio ambiente en que nos desarrollamos.

Más que sustentable o verde o amigable con el medio, La Arquitectura se describe

como una manera de pensar en el diseño que trasciende los edificios comunes y

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cotidianos que nos rodean. No es un "estilo", sino más bien una forma de resolver

los problemas de diseño. En Arquitectura, un "estilo" es un conjunto de elementos

a repetir en soluciones de acuerdo al lugar en donde se ubique. Una arquitectura

verdaderamente actual inventa una nueva solución basada en las condiciones

particulares de cada proyecto.

De esta manera, la arquitectura sigue el proceso de diseño que naturaleza le pide

o le exige para convivir exitosamente con nosotros, adaptándose a cada sitio, el

clima y conjunto de materiales.

Ahora debemos predicar una arquitectura que integre y forme un todo con los

conceptos de arraigo y con respuesta de confort y protección al ser humano y a la

naturaleza: la arquitectura actual nos pide una respuesta ideal a las necesidades

climáticas tan cambiantes a partir de este tiempo con la enseñanza tan necesaria

de cómo hacerla funcionar con nuevos equipamientos que nos den beneficios sin

consumir energía de fósiles o generadoras de CO2, ya no servirán los prototipos

concebidos ni tampoco la totalidad de las tecnologías de otros tiempos

Con estas soluciones arquitectónicas que os exige el clima cada vez mas

extremoso y dañino nos vemos en la necesidad de afinar nuestro conocimiento e

investigación en nuevos recubrimientos de edificios, como doble fachada o la

utilización de materiales que den una protección suficiente para bajar al máximo

posible la transmisión de temperatura a través de estos materiales, también volver

a utilizar o a provocar los vientos cruzados para enfriar y la protección de losas de

techos y muros exteriores en su interior para evitar la fuga de calor natural de los

espacios habitables, antes decíamos "la forma sigue a la función" (Sullivan) se

convirtió en el hacer de la arquitectura moderna. Luego se cambió esta frase para

"forma y función son uno", (Wright), que los arquitectos de hoy utilizan como el

mejor ejemplo de esta integración que el cambio climático nos pide. Ya no es

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necesario que la forma siga a la función ahora las partes forman un todo, la unidad

y podemos ver muchos ejemplos de esta forma de diseño en la arquitectura con

arquitectos de fama internacional con productos impactantes o espectaculares

visualmente que nos gusten o no son una respuesta a las necesidades del ser

humano actual de este siglo que comienza.

Aunque la palabra ecológico en el uso común se refiere a algo que tiene las

características de los animales o las plantas, la arquitectura orgánica ecológica o

actual adquiere un nuevo significado. No es un estilo de imitación, porque no se

pretende dar a la construcción de formas que son representativas de la naturaleza.

En cambio, la arquitectura climática, verde o sustentable es una reinterpretación

de los principios de la naturaleza, ya que se hace necesario utilizar a través de la

utilidad de los edificios equipados con sistemas y equipos computarizados a los

que llaman inteligentes y que los arquitectos comenzamos a añadir como

elementos o partes del sistema constructivo, tratado de encontrar formas que

puedan ayudar a naturaleza a conservarse más que la naturaleza misma.

Arquitectura ecológica implica un respeto por las propiedades de los materiales y

tecnologías aplicadas que no dañan a la naturaleza y si ganan un respeto por la

relación armoniosa entre la forma del diseño y la función del edificio.

La arquitectura orgánica es también un intento de integrar los espacios en un todo

coherente: un matrimonio entre el sitio y la estructura y la unión entre el marco y la

estructura.

La filosofía de la arquitectura integrada a la naturaleza estuvo presente

constantemente y su significado refleja el desarrollo de esta. El núcleo de esta

ideología fue siempre la creencia de que la arquitectura tiene una relación

intrínseca con el sitio e donde se ubica una arquitectura debe ser producto de su

lugar y de su tiempo, íntimamente conectada a su respuesta del lugar en donde se

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ubica.

No debemos de olvidar en ningún momento la relación de la escala humana en el

paisaje cultural o natural, tampoco la utilización racional del vidrio que es capaz de

generar electricidad de la radiación solar y la utilización de elementos para lograr

una arquitectura mas espacial y que sea una respuesta con carácter al estilo o tipo

de edificio de que se trate.

Así se están originando las bases para la arquitectura de hoy, la arquitectura de

hoy o ecológica se forma a partir del bing bang o al comienzo de la creación, en

los primeros gases y materiales las formas primitivas comienzan a ser a partir de

fractales como los copos de nieve o las diferentes formas de la naturaleza

orgánica e inorgánica y su interacción de la forma entre unos y otros en su

geometría que es la que interesa en el diseño en la arquitectura.

(Continuara).

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Espacio y cultura