Blog Podem Calella25 April, 2015 | created using FiveFilters.org

Acta XXI Assemblea PodemCalella /Acta XXI AsambleaPodemos Calella

Acta de la XXI Assemblea del Cercle Podem Calella celebrada eldia 21 d’abril de 2015.

Acta de la XXI Asamblea del Círculo Podemos Calella celebrada eldía 21 de abril de 2015

Ordre del dia XXII Assemblea/orden del día XXII Asamblea

Ordre del dia per la XXII assemblea del Cercle Podem Calella(28÷4÷2015)

Orden del día para la XXII Asamblea del Círculo Podemos Calella

(28÷4÷2015)

Encercla’t, primer numerodel butlletí de PodemCatalunya

Ja ha sortit el primer numero del butlletí de Podem Catalunya, elpots descarregar aquí…

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La independencia deCataluña: un debate enAndalucía

Pepe Gutierrez | Anticapitalistas - Catalano-andaluz. Como catalánde adopción amén de viejo emigrante y de algunas cosas más comoagitador cultural que suele ser invitado a hablar de Andreu Nin,sucede que en los últimos tiempos no hay no hay acto sin que eldebate transcurra sobre el asunto de la independencia catalana,una cuestión viva tratada desde la superación del agotamiento dela izquierda institucionalizada. Me sucedió hace unos meses en unviaje a Tenerife donde debía de seguir los pasos del viaje deBreton y de Benjamín Peret à la isla, pero al final, una demoníaca“Alerta Roja” atmosférica hizo que todo quedara en un intensivoencuentro en Radio San Borondo. Allí, el debate se movió entornoa las razones del movimiento catalanista desde diversos ángulos:de su gestación, sus razones de ser, su rápido desarrollo en untiempo en el que la viaja oligarquía trata de desmantelar lasconquistas sociales y democráticas en nombre de la “libertad”, demercado claro…Una canción que sonaba en Canarias, donde, comoen otros lugares, se está comenzando de nuevo Claro que el motivoera la obra de Andreu Nin, Els movimients de emancipaciónacional (1935, reeditada por Base en catalán; hay una versión enastur, amén de la castellana de 1977), nuevamente con un prólogode Pelai Pagès de actualización. Nin nos remitía a una tradiciónmarxista viva, repasaba posiciones de Marx, Engels y Bakuninhasta Lenin pasando por las teorías de Rosa Luxemburgo. Kautskyy de los austromarxistas Karl Renner y Otto Bauer. La oportunidadde esta obra de obvia aunque el paso del tiempo haya modificadoalgunas de las conclusiones. El modelo de nuestro Nin comoalternativa de resolución para las nacionalidades oprimidas de unEstado plurinacional, parte del alto listón que dejó Lenin sobreesta cuestión, uniendo lo social y lo nacional como una mismacosa. El suyo es un criterio que se sustenta en la propuesta delderecho à la autodeterminación que culminó en la constitución dela URSS como “unión libre de pueblos libres”, lo cual fueespecialmente cierto antes que la guerra mal llamada civil rusa –afavor de los “blancos” intervinieron hasta 21 naciones– lo dejaratodo al borde del abismo. Esta misma discusión se reprodujo alfinal de mi conferencia titulada a conciencia “La Puebla-Barcelona:un viaje desde la conciencia crítica”, contextualizada el IV Festivalde las Letras con motivo del Día del Libro, dedicada en estaocasión en Memoria de Félix Grande, por lo tanto en un ambiente

de activismo cultural todavía incipiente, pero muy variado. Conuna afluencia e interés bastante superior al de encuentrosanteriores. En la propaganda aparecía un poema suyo con estecomienzo: Tal como están las cosas tal como va la herida/ puedevenir el fin desde cualquier lugar/ Pero caeré diciendo que erabuena la vida/ y que valíà la pena vivir y reventar. Tomo nota:tengo que volver a leer a Félix.

Independencia. La discusión tuvo la particularidad de pasar delauditorio de la biblioteca pública –que con tanto esmero cuida AnaBerrera-, para reproducirse en paseos, comidas y encuentrosmúltiples como resulta propio cuando se trata de un temapolémico sobre el que hay ganas de opinar. Un interés que, almenos por lo que yo pude ver, no se expresó con posicionescerradas por más que, en mi intención didáctica, no dudé enmostrarme a favor del derecho a decidir, de la consulta, así como avotar a favor de la independencia y, por supuesto hijo y nieto deaquella Andalucía que se tuvo que marchar, con un sentimiento deidentidad compartida Puedo añadir que entre los poetas y elpersonal ligado a IU, la actitud fue atenta, con voluntad decomprender un acontecimiento sobre el que se había vertido todaslas descalificaciones llovidas, no había más que ver que diario demayor circulación seguía siendo el ABC, el de antes que sigue sincompetencia. Se me argumenta sobre la existencia de una “littleAndalucía” en Cataluña, pues claro, además nada pequeña: decada tres catalanes dos somos “xarnegos”, Cataluña será mestiza ono será. Pero la respuesta es sencilla: sin el apoyo de una parteconsiderable de este extenso sector social nunca habríamosasistido a unas manifestaciones tan multitudinarias. Tanmultitudinarias –y ajustadas a los propósitos civilizatorios– queconvertían en ridículas las contramanifestaciones convocadas porel PP y por Ciutadans, dos formaciones que temen a las urnas, queinvocan una Constitución que en realidad no cumplen en cuanto alos derechos sociales, y cuyo artículo 2 fue un mandato militar queno se discutió. En mi exposición expliqué las “diferenciasgeneracionales: cuando se habla de la emigración convienepuntualizar, mis padres que eran ya mayores cuando cogieron lasmaletas. Quizás por eso temblaban cuando escuchaban algunas delas ocasionales declaraciones xenófobas, como las expresadas endiversos momentos por Heribert Barrera o la de la señoraFerrusola –la pobre, mano sobre mano-; sin embargo, todos losnietos que viven en Cataluña son, por supuesto, catalanoparlantes.Por lo general, mientras más jóvenes, más independentistas. Nofaltan referencias al miedo, tan conocido, aquí todavía no hemospodido enterrar nuestros muertos de 1936–1943, que hasta ahíllegó. Nadie ignora que en este país hay cosas que no se puedentocar si no que le pregunten al rey. Nadie ignora el enorme pesoque tienen en este país los poderes que no votan. Todos hemosescuchado declaraciones de militares, las advertencias de RoucoVarela con una nueva guerra civil. También hemos escuchadosdescalificaciones de “barones” socialistas como Bono o Iglesias,que han comparado el soberanismo con…!la Alemania nazi¡.Señores de arriba que tienen miedo à la letra A del abecedariodemocrático: derecho a votar una propuesta que están en la calle,en el Parlament, que se ha podido hacer en otras partes. Partesdiferentes claro, como lo son todas. Otras objeciones son más de“clase”, se sabe porque algunos estuvieron allí, que los emigrantestuvieron un papel básico en la recomposición de las libertadescatalanes como parte central de la lucha por las libertades, sinninguna duda. Es más, de alguna manera lo que se estableciócontra la dictadura fue un acuerdo amplio con dos patas: de unlado los derechos sociales, del otro, las libertades incluidas las de

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las nacionalidades a las que no se les había dejado tener Estadopropio. En realidad –insistí-, el nacionalismo catalán es uncontranacionalismo, como lo es el vasco, el gallego e incluso lopuede ser el andaluz que defienden muchos amigos míos. Los queprovenían de la izquierda social advertían contra las maniobras deMas, de la jugada de CiU que, como demostraba el caso Pujol, nose diferenciaba del PP, de hecho socialmente siempre votaban enla misma dirección: reformas laborales, recortes…Está claro queCiU se tapa con la bandera como el PP lo hace con el“patriotismo”, aunque aquí también conviene subrayar el carácter“in-ver-ti-do” de los conceptos en manos del bipartidismo.Cataluña será social y democrática o no será, de resultarreaccionaria en las conquistas sociales será inviable. De hecho, elmovimiento independentista refleja ante todo el rechazo à laoligarquía financiera y centralista que está privatizando losservicios públicos y estableciendo medidas sociales que estánoperando un regreso a los tiempos en los que trabajar con laspropias manos significaba ser pobres. Lamentablemente, sí enesas grandiosas manifestaciones no se mostraban las banderas delcambio social –las que representaron en otras épocas grandesmovimientos desde abajo como lo fueron la CNT en los añostreinta y el PSUC en los setenta. La fuerza de los de arriba radicasobre todo en la debilidad de los de abajo, lo dicen en muchaspelículas: cuando ganan los malos es que los buenos se quedan encasa. Por lo tanto, sí Mas y los mejores –privatizadores– están enprimera fila es porque el “socialismo” se ha quedado en unapalabra que no asusta ni a Rouco Varela en su palacio. Ladiscusión se prolongó por otros vericuetos y siguió siendo abierta.Había que insistir, la independencia de Cataluña será buena parala Andalucía desde abajo, los grandes tinglados comandados por la“troika” han saqueado países enteros, necesitamos paíseshumanamente abarcables, “patrias” en las que el pueblo sea loprimero.

La poesía está en la calle. Estas ambiciosas jornadas se habíanorganizado desde la Concejalía de Cultura del Ayuntamiento delpueblo que anima con especial dedicación Miguel ÁngelRivero…La suya ha sido una apuesta de largo aliento y de ricasrelaciones con un buen entramado de poetas y de editoriales sinánimo de lucro, entre los que uno tan alejado como servidordistinguía especialmente a Jorge Riechman, que frecuentó losmismos maestros aunque con mucho más provecho. Jorge es unautor poliédrico e inagotable. Sus propuestas: ecosofías, militanciaen la alegría y descentramiento del ego, un punto en el que losviejos andamos más convulsos con nuestros recuerdos. Acaba depublicar una obra no poética –me respondió à la pregunta sobre síúltimamente solamente escribe poesía-: Autoconstrucción. Latransformación cultural que necesitamos (Madrid, Los libros de laCatarata, 2015). Se manifiesta a favor de las vínculos colectivos ylos valores comunes para hacer frente a los asuntos de todosnosotros y de cada uno de nosotros. Republicanismo socialista (osea anticapitalista), innovador y ecologista. No hay que perderse loque no hay que perderse, quizás por eso Jorge estaba allí yendocomo todos, de un lado a otro porque la cultura debe estar entodas partes. Sobre todo en las próximas al pueblo llano con el queno faltaron ocasiones para departir calurosamente. Todo comenzócon un encuentro con los internos de la prisión se realizará laactividad literaria “Sueño de Libertad”, un recital de poesía acargo del grupo de animación à la lectura de la cárcel y CarmenCamacho que se mueve como pez en el agua en laspresentaciones. En los días siguientes hubo cuentacuentos, unacharla de Juan Pablo Alcalde sobre “Tradición Oral del Romancero

en La Puebla de Cazalla”; María Barrera me habló gloria deAurora Delgado, una muchacha autora de El corazón deLivingstone, que evoca la historia de su pueblo ye de su familia(comunista) en los tiempos agitados de la Transiciónlampedusiana…El viernes por la mañana los poetas invitados sobrelos que poco puedo hablar aunque disfruté de los recitales,protagonizaron diversos encuentros literarios en los Institutos dela localidad. El homenaje a Félix Grande salió redondo y tuvo unextraño epílogo en una intensa aclaración sobre Luís Rosales, alque a muchos nos cuesta desligar de su biografía del 36 de la queluego se liberó plenamente. La poesía también tuvo su lugar conpresentaciones de libros y recitales en el Museo de ArteContemporáneo José María Moreno Galván, un personaje que,junto con su hermano Francisco, pintor y poeta, marca ladiferencia cultural de este pueblo del que guardo tan buenos (y tanmalos) recuerdos. Las jornadas se cerraron el sábado 18 con unmercadillo popular de trueque de libros y la entrega de lospremios a los lectores más voraces del año 2014, con un maratónde cuentos infantiles y un recital de poesía a tres voces que resultóespecialmente luminoso. Tengo que decir que en lo que se refiereà la poesía servidor se quedó en lo que canta Paco Ibáñez y que,por lo tanto, este no ha sido un terreno labrado. Sin embargo, nopudo menos que emocionarme con el tono de tú a tú de PacaAguirre cuyos exilios, infancias, libros y recuerdos llegaron a lospresente por su laboriosa sencillez. Corro el riesgo de olvidarmedel apartado de los videopoemas, todo un descubrimiento graciasa Natalia Bellón y a Patricio Hidalgo quien con su ilustración queJosé Meneses dedicado a Manuel García –o sea a los anónimos deLa Puebla martirizados– con letra de “Francisquito” MorenoGalván, nos tocó las fibras más hondas. Mucho queda por hablarde todo esto y algo ya hicimos: había que tomar la iniciativacultural desde la poesía, la literatura, el ensayo, desde laseditoriales sin ánimo de lucro y desde las concejalías para ganaruna batalla muy dura: la de la cultura para el pueblo, lejos de losmercaderes y de los políticos profesionales. Desde La Puebla,Migue Ángel Rivero nos ha demostrado que esto es posible. El añoque viene será todavía mejor, muchas cosas habrán cambiado.

Publicado en Anticapitalistas 23÷4÷2015 por Jesús

Candidaturas municipals2015 Juntes Electoralsd’Arenys i Mataró (BOPB)

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PODEMOS puede –y debe–recuperar la iniciativa en eldebate y los tiempos políticos

Pedro Antonio Honrubia Hurtado — Escribe Pablo Iglesias enPúblico un artículo sobre la diferencia entre ocupar la centralidaddel tablero político y aquello que tradicionalmente se identificó enel “sentido común” colectivo como el “centro político”. Lacentralidad no es el centro, afirma muy acertadamente elSecretario General de la formación de los “círculos”: “Ocupar lacentralidad del tablero y establecer los términos del debate de paíscon un relato ineludible para el resto de actores, que se venobligados a posicionarse al respecto, es la aspiración de cualquieropción política que pretenda ganar las elecciones. Sin embargo,esa centralidad no tiene por qué coincidir con lo que en el pasadose llamó centro ideológico“. Pablo explica luego que es necesarioponer en el centro del debate la lucha contra las políticas deausteridad y sus consecuencias sociales, además de aquello de lalucha por la regeneración del sistema político e institucionalespañol.

A mi juicio, una lectura muy certera e inteligente del momentopolítico actual, y, en consecuencia, lo que espero que sea el iniciode un nuevo cambio de estrategia política y comunicativa que llevea PODEMOS, el PODEMOS estatal –porque en Andalucía se hanmantenido básicamente fieles a esto-, de vuelta al camino, el únicocamino posible, que les puede hacer ganar las eleccionesgenerales a corto, medio, o largo plazo.

Era obvio que de un tiempo a esta parte se había perdido lainiciativa, en el debate y en la praxis política, por parte dePODEMOS. Hábilmente entre unos y otros los estaban llevandohacia un terreno político que no era el suyo, hacia un espacioideológico que no era el suyo y hacia una forma de afrontar losdebates y los acontecimientos políticos que ya no estaba siendodeterminada por su propia fuerza comunicativa sino por la deotros actores políticos –medios y partidos adversarios– quesabiamente habían sabido subirse al carro de la “centralidad deltablero” impuesta por PODEMOS desde las elecciones europeas,reacondicinando tras ellos sus discursos políticos y comunicativosa ese nuevo espacio generado tras aquel ya lejano 25-M oaprovechándose directamente de él para crecer desdeprácticamente la nada (muy ilustrativa a este respecto la portada

de El Jueves de la semana pasada).

La arena política se había embarrado en los últimos meses de talforma que la pelota de PODEMOS hacia la victoria electoral habíadejado de rodar, y ahora eran las fuerzas clásicas del sistemaquienes estaban de nuevo llevando la iniciativa en el encuentro.PODEMOS había dejado de estar à la ofensiva y había pasado aocupar un papel subordinado y subalterno en la actualidaddiscursiva del estado español, ubicándose en esta nueva etapa decontrataque del régimen del 78 como una fuerza que debía estarcontinuamente à la defensiva, haciendo frente a los constantes ymuy duros ataques de sus adversarios.

Dicho en términos futbolíticos, al Real Madrid le sorprendes unavez poniendo a Messi entre líneas y le cascas un 2–6, puede queuna segunda y le enchufas un 5–0, pero à la tercera, sobre todo sitienen a un Mourinho como entrenador, tienen 6 tíos rodeando aMessi y ya la táctica de la sorpresa se te ha ido al garete: el rivalpoco a poco te va quitando la iniciativa y así hasta que ya no sabescómo ganarles y acabas perdiendo el partido. Eso fue lo queocurrió con PODEMOS y todo lo que ha venido a ocurrir después.

Su irrupción tras las pasadas europeas pilló por sorpresa a lasdefensas de los adversarios. Su sabio manejo de la comunicaciónpolítica y su énfasis en centrar el debate en aquellos puntos quemás estaban alimentando à la opinión pública española en sucamino de desafección hacia las fuerzas políticas tradicionales(corrupción y políticas de austeridad), les permitió crecer hastalímites que pocos hubiéramos creído posibles tan solo unos añosatrás, pero el enemigo es fuerte, muy fuerte, y cuenta converdaderos animales políticos entre sus filas, así que pasada esaprimera fase, supo contratacar con éxito y sacar el debate políticode tal marco comunicativo, llevándolo hacia otros espacios en losque PODEMOS tuviera que pasar a ser el que hablara por boca delos demás y no à la inversa. Las campañas contra Monedero,Errejón y el propio Pablo Iglesias, así como, sobre todo, laalimentación sobredimensionada del debate político sobre larealidad venezolana (con una desinformación constante à la quePODEMOS no solo no ha sabido hacer frente sino que, en ciertamedida, ha alimentado con su propia tibieza), han hecho muchodaño. La aparición de Ciudadanos como nueva fuerza del sistema,como partido recambio, ha hecho el resto.

PODEMOS, tras todo ello, ya tiene sus propios escándalos decorrupción, un pasado – y presente– vinculado à la “dictadura”venezolana y un adversario capaz de disputarle el debate sobre laregeneración política e institucional desde sus propiascoordenadas discursivas, pero que, además, no cuenta conninguna de las dos cosas anteriores. El contrataque del sistema, larespuesta de la casta, ha hecho posible que en la centralidad deltablero actual existan ya todas estas variantes, y ello no es unhecho menor: no basta con tener razón y negar la mayor,simplemente están.

Para PODEMOS, pues, es totalmente necesario devolver losdebates a aquellos espacios que los han traído hasta aquí,ajustados al momento concreto. Principalmente, en este punto,teniendo en cuenta todos los elementos que ahora mismo estánencima de ese tablero político sobre el que se viene disputando labatalla española, PODEMOS debe identificar con meridianaclaridad al potencial votante que les puede dar la mayoríanecesaria para ganar unas elecciones en el estado español, aquelque le puede servir como base central de su construcción de una

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mayoría de gobierno, y ese es un votante de izquierdas,centro-izquierdas y abstencionista. El agregado “centrista” levendrá luego, si le ha de venir, por añadidura –como ocurresiempre-. El espacio de la derecha y el centro-derecha, de hecho,si es que alguna vez pudo orbitar en torno a este proyecto, lo hizode manera meramente tangencial e ilusoria.

Era cuestión de tiempo que esa ilusión se desvaneciera porcompleto, como así ha sido. La trayectoria política de susdirigentes más conocidos no se podía ocultar y salvo quePODEMOS se deshiciera de Pablo Iglesias, Monedero y Errejón–cosa que, obviamente, sería como acabar con el propioPODEMOS-, su identificación como partido de izquierdas, entre elsentir general de la ciudadanía española, su “sentido común”inherente, era inevitable. Ahora es un hecho.

La cuestión central en este momento, como, por otro lado, lo vienesiendo igual desde hace varios años y con toda seguridad loseguirá siendo por mucho más, la ha señalado entonces, en sucitado artículo de hoy, Pablo Iglesias à la perfección: no solo setrata de una batalla semántica de lo nuevo contra lo viejo, no soloes una disputa en lo institucional o lo más estrictamente político,es, sobre todo, una disputa en lo económico, en lo material.

Valdría aquí citar aquella famosa frase de un asesor del PresidenteClinton (es la economía, estúpido), pero realmente es algo que va,incluso, más allá. Es la economía, sí, pero es también el modo quelas personas tienen de sentirla en sus propias experienciascotidianas: es la lucha por la dignidad de aquellos a los que elsistema les ha arrebatado el futuro, es eso de devolver el orgullode ser parte del pueblo a esa parte del pueblo al que las políticasaustericidas del capitalismo salvaje ha empujado a los márgenesde la vida política y social cotidiana. La economía, al fin y al cabo,no es un hecho técnico sino social, sus víctimas no son númerossino personas, y sus consecuencias no son, en definitiva, merascifras que constantan la existencia de una determinada situaciónde exclusión o de injusticia social: todas y cada una de esaspersonas afectadas por tales situaciones tienen un rostro, unnombre, una vida, y sienten un profundo dolor como consecuenciade tales hechos vividos en carne propia.

Regeneración política y anti-austeridad, son, pues, un todo queactúa en un mismo conjunto de circunstancias economómicas ypolíticas, pero también, sobre todo, vitales y existenciales. Un todoque solo puede ser expresado, para que pueda conectar con esasmayorías sociales que sienten en carne propia la injusticia social oque tienen la suficiente capacidad empática como para vivirlo asíaunque no les afecten directamente a ellos como personasconcretas, desde una perspectiva rupturista: no hay otra maneraposible de hacer frente a todos los “adversarios” que ahora debenenfrentar, cada cual centrado en explotar su propia estrategiacomunicativa básicamente anti-PODEMOS (es decir, capaz decombatir a PODEMOS en aquellos frentes, simbólicos, políticos ycomunicativos, que hicieron posible el ascenso de PODEMOS yque pusieron “patas arriba” la vida política en el estado español).

Lo de la casta, su éxito como discurso y como estrategiacomunicativa, en definitiva, era eso: la existencia de una élitecorrupta, sí, pero que además, y sobre todo, estaba exprimiendo alpueblo para poder mantener intactas sus posiciones en el tablero,usando todo lo que tienen a su alcance.La existencia de ese estadode hechos en la realidad concreta de la sociedad española fue loque permitió a PODEMOS hacer una traducción correcta de la

misma y expresarla con absoluta brillantez, por su capacidadabrumadora de poner nombre a lo que era de dominio general enel pensamiento de millones de personas, a través de ese término:casta. Y eso sigue en plena vigencia. Las palabras son eso:palabras, pero lo que de verdad importa son los hechos; y esoshechos no ha variado ni un milimetro.

De hecho es lo segundo, la existencia de esa desigualdadeconómica y social sustentada en la explotación de los privilegiosque son propios de esa élite corrupta, lo que ha llevado a que loprimero, la existencia de tal élite corrupta, acabase por ser algoque de verdad indignaba à la gente. La corrupción siempre indignamás cuando los que son expoliados por ella, además, estánsufriendo para poder vivir decentemente, para, simplemente, vivircon dignidad.

Todo el movimiento que se ha dado desde el 15-M hasta ahora havenido de esa dinámica, y eso es algo que PODEMOS no puedeolvidar jamás. No ha sido la corrupción per se, sino la injusticia, lapérdida de expectativas, la visualización del futuro como unno-futuro, el sufrimiento vivido en carne propia a consecuencia delas políticas criminales impulsadas desde las élites ocrruptas quenos gobiernan –en los gobiernos y en la sombra-, lo que ha hechoposible que la sociedad española diera vida a su propio procesodestituyente en marcha.

De hecho ya en el 15-M ese debate, la discusión entre elmovimiento meramente reformista y el movimiento rupturista,estuvo muy presente en las plazas, y entonces se acabaron porimponer las tesis de quienes querían algo más que meras reformaselectorales, institucionales o similar. Ahora solo puede volver apasar lo mismo. Básicamente porque en el sentir mayoritario de laindignación reside esa esencia rupturista, y ese el camino quepueda llevar a PODEMOS a una victoria electoral a corto, medio olargo plazo. No hay otro.

Publicado en Kaos en la Red 20÷4÷2015 bajo licencia CC 3.0

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Ivan Miró: “Per fer larevolució, cal posar-hi el cos”

Ivan Miró és una de les intel·ligències més lúcides sorgides deldespertar de les lluites dels moviments socials dels anys noranta.Sociòleg de formació, indígena del barri de Sants, és un delsintrèpids impulsors de La Ciutat Invisible, una llibreria que és moltmés que una llibreria: també és centre de documentació i recerca ilaboratori ideològic del nou cooperativisme català. Ara debuta coma novel·lista amb ‘La revolta que viurem’ (Tigre de Paper, 2015),un volum que posa una de les primeres pedres en la configuraciód’un relat alternatiu à la marca Barcelona dels últims 40 anys. Unllibre que és –sobretot– una instigació à la revolta permanent.

El llibre es diu ‘La revolta que viurem’, però parla sobretotde revoltes que la gent de la teva generació ja ha viscut id’altres de molt llunyanes que ni tan sols va viure. Encara

n’han de venir, de revoltes?

La revolta és un respirar cíclic en el centre de la balena. Hi hauràrevoltes mentre hi hagi un ordre social injust, que mantingui videsorganitzades a partir de la violència, del diner i de la impossibilitatd’autogestionar-se col·lectivament l’existència. Encara han devenir noves onades de lluita; n’estic convençut. Segurament leshem intuït el 15-M, i, quan passin alguns cicles que han de venir,tornarà el carrer.

Darrerament, però, sembla que una part de les persones quevan prendre part en les lluites dels moviments socials delsanys noranta estan enfocant la seva activitat cap al’abordatge de les institucions. En serien exemples la CUP,Podem o Barcelona en Comú. Aquesta aposta institucionalno deixa el carrer en un segon terme?

No podem reduir el reflux del carrer només a l’orientació d’unapart del moviment cap à la política institucional clàssica. Hi hadues esferes institucionals. La política n’és una. Però també hi hainstitucionalització en un segon sentit: la creació d’institucions delcomú. Moltes energies que van visibilitzar-se i van eclosionardurant el 15-M estan creant institucions autònomes pròpies en elcamp de l’economia social i solidària, de la comunicació… Hi haqui esmerça energies en l’àmbit electoral, però també hi ha unimpuls molt fort en una altra direcció: el treball quotidià i lacreació d’estructures autònomes i de poder popular.

El títol del llibre està escrit en clau de futur, però sobretotparla de revoltes del passat.

La novel·la parla de quatre trajectòries vitals que són quatrerevoltes singulars hibridant-se i generant una revolta col·lectiva.El títol és una apel·lació à la frase d’Erri De Luca que obre elllibre: “No te la sé explicar, la revolta. Si te’n trobes una, la faràs ino s’assemblarà gens a aquesta que t’explico”. De Luca, a ‘Laparaula contrària’, diu que la feina de l’escriptor és instigar. Larevolta que viurem és una instigació que cada generació visqui laseva pròpia revolta.

‘La revolta que viurem’ sembla teixir un relat alternatiu à lamarca Barcelona oficial. “És més cinematogràfica quel’apologia terrorífica que va significar ‘Vicky CristinaBarcelona’, escriu el poeta David Caño al pròleg referint-seà la novel·la. Ho veus així?

No estic disposat a seguir plorant per la marca Barcelona,assumint alhora que és un relat inamovible de futurinqüestionable. L’alternativa passa per desconstruir la marcahegemònica, desconstruir fins i tot el mateix concepte de marca deciutat, que empobreix la complexitat de la identitat cultural ipolítica. La literatura i la narrativa té la funció de donar sentit aqui l’escriu i qui la llegeix: són un espai d’organització de lamemòria, dels records i de les experiències. Són espais pergenerar sentit col·lectiu i interiorització dels processos històrics.Ens cal crear relats que donin sentit a viure en comú à la ciutat.Voldria pensar que ‘La revolta que viurem’ és una aportació mésen la construcció del relat de les altres Barcelones de les qualsparlava Vázquez Montalbán: la ciutat subterrània, en conflicte, laBarcelona dels barris i de les vides sepultades per l’imaginarihegemònic. Tots aquests relats, en altres temps silenciats, estanemergint i cada cop seran més nombrosos.

Els moviments socials alternatius sovint han plantejat unacrítica radical a tots els partits d’esquerres que han

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governat Barcelona des de la restauració democràtica.Realment és així? No en podem salvar res?

És probable que durant els primers anys els governs d’esquerresbarcelonins apliquessin el programa que s’havia gestat en elsmoviments populars del tardofranquisme i de la Transició. Pertant, en un primer moment sembla que podem ser condescendentsi dir que sí, que l’esquerra va contribuir a fer una ciutat mésigualitària, més democràtica en el sentit econòmic i urbanístic.Després, hi ha cert consens en els moviments en el fet que aixòcanvia i que el neoliberalisme acaba prenent la ciutat, amb els JocsOlímpics de 1992 com a apogeu de tot plegat. M’agrada, però,introduir un altre element en el debat on potser no hi ha tantconsens: des del meu punt de vista, el neoliberalisme pren la ciutatperquè l’esquerra institucional decideix optar des de boncomençament pel monopoli de l’acció política, i desarma el conjuntde les classes populars que haurien pogut tenir un paper contra lamercantilització de la ciutat. L’esquerra que va pujar al poder el79 va voler evitar, en paraules d’un conegut militant socialista,que les associacions de veïns fossin “ajuntaments paral·lels” i queel moviment popular tingués capacitat de decidir i aplicarpolítiques. Aquest és el problema de fons: la concepció delmonopoli del poder que ha tingut l’esquerra. És una lliçó que nohem d’oblidar, ni les persones que formen part dels movimentssocials ni les que ara han impulsat candidatures amb anhels deruptura.

Una d’aquestes candidatures és Barcelona en Comú, que haincorporat en el seu si partits polítics com Iniciativa, quehan participat de la gestió de Barcelona durant els últims 30anys, o Podem, que sembla tenir una visió molt vertical de lapolítica. Això és compatible amb la creació de la ciutatcomuna?

El principal subjecte de canvi ha de seguir sent la ciutat ques’autoorganitza i s’autogestiona, la que protagonitza el relat delsbarris cooperatius i la ciutat comuna. Al mateix temps, penso quetambé és positiu que hi hagi candidatures que vulguin contribuir aexpulsar l’oligarquia local i els mercats financers que tenencapturada la ciutat en l’àmbit institucional. És interessant que hihagi fórmules electorals que plantegin l’acció institucional en elsentit de destituir el poder actual. El que passa és que, en tot cas,aquestes fórmules han d’estar al servei de les institucions popularsque sorgeixin, i que qui ha de dirigir la transformaciósocioeconòmica i política de la ciutat ha de ser la gent i els barris.Aquestes candidatures, si arriben al poder, hauran d’entendre quemai més es podrà governar contra l’autoorganització política, sinóal contrari: caldrà potenciar-la.

“La revolta exigeix posar-hi tot el cos”, diu Caño al pròleg.La novel·la parla de coses molt reals, palpables, físiques:càrregues policials, disturbis, també hi ha molt de sexe…Darrerament, però, les revoltes semblen haver-se desplaçata les xarxes. La revolta 2.0 no és una revolta real?

La dicotomia no és entre les xarxes i el cos, sinó entre la ideologiai el cos. Darrerament hem donat massa importància à la nociód’hegemonia ideològica com a eina per generar canvis socials ipolítics. Les hegemonies són bones per conquerir el poder. Peròassolint l’hegemonia no n’hi ha prou per fer la revolució. Larevolució es materialitza quan hi ha gent que hi posa el cos. Noperquè hi hagi teòrics que l’expliquin i propagandistes quel’estimulin, sinó quan hi ha desenes de milers de persones que

realitzen una aposta col·lectiva, configurant formes de vidadiferents de les que prefigura el capitalisme.

Alguns d’aquells joves dels moviments socials dels norantasemblen haver descobert ara les virtuts del cooperativisme il’economia social i solidària i han impulsat projectesempresarials propis. És una transició lògica? Fins a quinpunt és acomodament?

No és acomodament, al contrari: és maduració. Un cop has tastatles mels de l’autoorganització política i t’has convertit en unsubjecte madur capaç d’autodeterminar la teva activitat, és lògicvoler traslladar aquesta actitud a l’àmbit de l’activitat econòmica.Ho veig com un pas més en la construcció d’aquest món que duema dins. Treballar per a un amo genera moltes contradiccions. Enaquest sentit, imagino que explorar projectes cooperatius ésdesenvolupar formes col·lectives que superin l’alienació il’explotació, perseguint sempre generar alternatives en tots elsàmbits de la vida. Això no vol dir aparcar o oblidar la lluitasociopolítica, perquè els projectes que impulsem tenen una partd’implicació ètica i política de primer ordre.

Les referències a episodis concrets de les lluites socialsapareixen fins a cert punt mitificades: el Princesa,l’okupació de Can Vies o més recentment el Banc Expropiatde la plaça de Catalunya durant la vaga general de 2010…Fins a quin punt és necessària la mitificació del passat per al’elaboració del relat?

Creadors de literatura col·lectiva com Wu Ming o Luther Blissetthan basat la seva estratègia en la mitopoesi, és a dir, la creació demites alternatius relacionats amb una comunitat concreta. Lanovel·la no pretén fer una mistificació del nostre passat com s’hafet, per exemple, amb les lluites del Maig del 68, però sí que veigimportant recuperar i donar valor à la nostra experiència vital.S’ha dit molt que a partir del 15-M la societat ha descobert lacrítica social i la protesta… Però nosaltres durant els anys norantaestàvem lluitant al carrer, ocupant centres socials i ETT, fotent-nosd’hòsties amb la policia, patint detencions i judicis… Érem moltpocs comparats amb la gent que va sortir el 15-M, però no érem nimolt menys irrellevants. La ciutat va sentir-se interpel·lada quanl’any 97 el moviment okupa va plantar –literalment– la banderaokupa a l’Ajuntament. Sovint presentem aquell moment com uncicle de lluites marginal o insignificant, i no ho va ser. Cal donar-hiel valor que mereix.

En algun moment parles d’una “exploració desesperada delsrastres”. Els moviments socials dels noranta vandesconnectar dels precedents de la Barcelona obrera ipopular dels anys trenta i de la Transició?

La nostra generació va néixer políticament a mitjan anys noranta.Per contextualitzar-ho a escala global, entre la caiguda del Mur deBerlín l’any 89 i la revolta zapatista de 1994. En aquest interludi hiha un canvi de paradigma: el neoliberalisme sembla que haguanyat la batalla i no hi ha alternativa, però els zapatistes, encanvi, ens diuen que sí que n’hi haurà. Aquest context, quecomprenem ‘a posteriori’, té una declinació local: nosaltres somels fills de la derrota dels moviments populars i de les aspiracionsde canvi i de ruptura de la Transició. Quan els moviments socialsdels noranta comencen a configurar-se, no hi ha una continuïtat:amb 18 anys ens hem d’inventar els nostres barris i les nostrespròpies institucions. Hi ha una ruptura amb la genealogia rebelanterior. Aquest buit és conseqüència de les fugues dels anys

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vuitanta, que van prendre diverses formes: la fuga de l’heroïna, deldiner fàcil, de la cooptació institucional… Ha estat la pròpiapràctica de la lluita que ha desenterrat aquesta història anterior.Va ser la pròpia dinàmica de les lluites la que va fer que ensretrobéssim amb els qui van ser protagonistes minoritzats de laTransició: llibertaris, feministes, ecologistes… És llavors quan ensexpliquen la seva història. Sí: érem una generació sense memòria.Posteriorment hem avançat i no hem descobert només les històriesde la Transició amagada, sinó que, quan hem volgut posar enpràctica els valors de l’autogestió en matèria econòmica, hemdescobert la història del cooperativisme obrer, de la Barcelonadels anys trenta… Lluitant, hem descobert la memòria, i no al’inrevés.

No tots els protagonistes de la novel·la són aquells “joves dela revolta” dels 90. També hi ha el personatge d’Amèlia, lamare d’un d’ells, que representa, en certa manera, elsdesencants de les lluites de la Transició. Fins a quin punthan estat importants les mares en la presa de consciènciapolítica de la nostra generació?

No és casual que en un altre relat de la nostra generació, el que faXavi Sarrià a ‘Totes les cançons parlen de tu’ (Sembra Llibres,2014), la mare també hi tingui un paper molt destacat com atransmissora de valors i de pràctiques de lluita a través del’experiència personal. La figura de la mare exemplifica una formade fer política en primera persona, allò que les feministes vananomenar política relacional. El feminisme ha fet una crítica moltencertada de les formes verticals i ideològiques, contraposant latransformació de la vida quotidiana i la cura de les persones à lafigura del militant patriarcal, aquell dirigent amb un gran discursque és líder de masses però pel que fa a les relacions humanes ésincapaç de generar transformacions emancipatòries. De les granslluites sovint en resten tan sols els noms dels homes. En canvi, lesdones van ser les grans protagonistes del moviment popular queva sacsejar els barris durant la Transició. Són les qui van sostenird’una forma més quotidiana i invisibilitzada les pròpies estructuresdel moviment. No pujaven à la tarima a fer el gran discurs final,però van ser les que van generar canvis reals en la vida als barrispopulars, en les lluites del moviment obrer o per l’educaciópública.

La violència és un tema molt present en la novel·la. Ambreferència als fets del Dotze d’Octubre a Sants l’any 1999,dius: “Aquells disturbis ens donaren una força que durà mésde deu anys, beneïts siguin a les nostres vides i beneïtsnosaltres que sabérem aturar-los a temps”. Arran dels fetsdel maig de 2014 a Can Vies o d’esclats com el de Gamonal,el debat de la violència ha tornat a prendre força.

És important entendre que la força col·lectiva exercidaespontàniament o en moments puntuals és una eina de les classespopulars per obrir camí. Amb un límit molt clar i infranquejable: laintegritat de la vida humana. En tot cas, cal anar amb compte al’hora de criminalitzar aquesta mena d’expressions, quesegurament es desencadenen quan totes les vies de resolució deconflictes més tranquil·les estan bloquejades. Aquesta mena delluites de carrer, sovint al llarg de la història, han servit per obrircamí i desbloquejar els blindatges de la política institucional. Hanestat un mecanisme per trencar cadenes que d’alguna maneradificultaven la creació de projectes d’emancipació. Passa, però,que la pròpia tàctica de l’autodefensa pot generarespecialitzacions en la violència, i aquest és un camí que en

l’àmbit personal i col·lectiu no té tants efectes positius. D’aquí vela benedicció de saber-los aturar. Seria desitjable que elsaprenentatges en clau d’autodefensa generats en aquesta menad’episodis fossin transmesos generacionalment. Si ho mires enperspectiva, t’adones que hi ha un trencament amb la transmissióde coneixements socials que fa que la gent jove que s’incorpora ales lluites estigui més desemparada davant del poder quan hi haaquesta mena d’abusos. Sí hi hagués una transmissió d’aquestescapacitats més acumulativa, ens en sortiríem d’una forma mésreeixida.

En algun moment parles de determinades accions com aressorts per a l’acció dels moviments socials. Fins a quinpunt haver de dependre d’aquesta mena de dinàmiques ésun llast per als moviments?

Malauradament, vivim en la societat en què vivim i de vegades elsmoviments han de fer ús de recursos que semblen quecontribueixin à la societat de l’espectacle. Si parlem de ressortsque faciliten accions, hi ha un cas molt concret, que és l’okupacióde l’antic Banc Espanyol de Crèdit à la plaça de Catalunya durantla vaga general del 27 de setembre de 2010. Veníem d’un períodeen què la crisi s’estava vivint d’una manera molt individualitzada iinterioritzada: el sentiment col·lectiu era d’impotència, por idesesperació. No hi havia una resposta que estigués a l’altura deles circumstàncies: tan sols unes mobilitzacions molt ideològiques,de la vella escola. Feien falta accions fortes que representessin uncrit col·lectiu. L’ocupació del Banc en va ser una. El que ésimportant d’aquestes accions és que generin un nou protagonismesocial, una confluència de persones que posin en comú les sevesimpotències i malestars, el seu dolor en contextos molt diferents.L’ocupació del Banc no va ser tan sols una acció espectacular, sinóque perseguia l’objectiu concret de crear una força material.Aquella vaga, la del 29 de setembre, ja no va ser llegida des de laimpotència i la ritualització. Si ho mirem en perspectiva, pocsmesos després va esclatar el 15-M. Moltes coses es van començara gestar aquells mesos previs.

La criminalització dels mitjans, molt present en l’època quenarra el llibre, ara sembla haver-se superat. De fet, un delsprotagonistes d’aquell cicle de lluites, David Fernàndez, ésara el polític més ben valorat del Parlament.

És evident que hi ha hagut una evolució del tractament que elsmitjans fan dels moviments socials. S’ha passat de lainvisibilització i la criminalització a una certa sobreexposició.També és cert que des del punt de vista quantitatiu les lluitessocials han crescut molt en aquest país. El 15-M ha estat un delsapogeus del començament del segle ençà. Els mitjans decomunicació, però, rescaten només una dimensió dels movimentssocials. No presenten la seva dimensió integral com a creadors depolítica i propostes per canviar la realitat: per als mitjans, elsmoviments són com una mena de benzina perquè algú altrerepresenti i executi els canvis polítics. És una lectura interessada iparcial. No podem refiar-nos de la bona voluntat dels mitjans: si enfem una lectura més integral, el que caldria dir és que fan unalectura interessada i parcial, i no ens en podem refiar, de la bonavoluntat dels mitjans. La lectura més integral dels moviments lafaran els mitjans de comunicació de propietat col·lectiva i gestiódemocràtica, organitzats pels propis treballadors de lacomunicació amb els seus lectors i lectores. La cooperativitzaciódels mitjans és un element fonamental.

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Parles molt de la ciutat, de l’àmbit metropolità, però parlespoc del país. Les mobilitzacions pel dret a decidir que hemviscut els últims anys, de caràcter més transversal, tenenalgun tipus de vinculació amb les lluites socials que relates?

L’especificitat de les lluites urbanes barcelonines pot aportar unaaltra lectura del que és l’emancipació nacional, que no passanecessàriament pel pacte o per la mobilització interclassista, o perla consecució d’un Estat capitalista català. Aquestes lluitesaporten un element molt sa de recel a qualsevol tipus d’Estat, itambé el pòsit d’aquesta catalanitat social o obrera de la qualparla Josep Termes. Segurament també ens emparenten ambexperiències internacionals com el confederalisme democràtic delKurdistan, que entén l’emancipació nacional com un procésd’autoorganització basat en la democràcia directa, i amb altresexperiències polítiques que també qüestionen que l’Estatcapitalista sigui una forma d’alliberament. Al mateix temps, hi haunes contradiccions que moltes de les persones que formen partd’aquestes lluites no es voldran empassar. No tots anirem darreradel president del Govern que ens emmanilla.

Publicat a Crític 16÷4÷2015 sota llicencia CC 4.0

Podem ja té fundació i revista/Podemos ya tiene fundacióny revistaLa publicació eldiario.es ha donat la notícia avui de la presentacióde la fundació Institut 25M per à la Democràcia i de la revista LaCircular, per debatre i difondre idees a i des de Podem. Enparaules del seu editor, Jorge Lago: Volem generar debat, recollirels debats que ja existeixen, el pensament expert de l’acadèmia,associacions, plataformes de la societat civil que normalment nosón escoltats i que no tenen espais de difusió més enllà de simateixos.

La publicación eldiario.es ha difundido hoy la noticia sobre lapresentación de la fundación Instituto 25M para la Democracia yde la revista La Circular, para debatir y difundir ideas en y desdePodemos. En palabras de su editor, Jorge Lago: Queremos generardebate, recoger los debates que ya existen, el pensamiento expertode la academia, asociaciones, plataformas de la sociedad civil quenormalmente no son escuchados que y no tienen espacios dedifusión más allá de sí mismos.

Enllaços /Enlaces:

Instituto 25M para la Democracia

La Circular

Queremos que la sociedad civil tenga espacios de discusión yvisibilización de lo que ya es sentido común (noticia)

Contradicciones y desafíosdel fenónemo Podemos

RAPHAEL TSAVKKO GARCIA — El partido político Podemos estárepresentando la esperanza de millones de españoles para superarla crisis que afecta a España, como parte de las protestas masivasque desde 2011 han sacudido las estructuras políticas locales y sehan repetido por toda Europa. En su proceso de constitucióninterna y su elección de dirigentes, el partido presenta un nuevomodelo de organización interna horizontal, con una ampliaparticipación de su base en sus debates y discusiones. Propone unprograma de izquierda para el país.

El camino elegido, sin embargo, no es fácil, y hay contradiccionesinternas dentro de su propio espectro de izquierda. Echemos unvistazo a algunos de los desafíos que enfrenta el partido en su(corto) camino hasta ahora.

Desde las calles

Podemos llamó la atención en la política española al exponer lasituación de punto muerto en la que se encuentra un sistemapolítico nominalmente bipartidista. Después de la muerte deldictador Francisco Franco y el retorno à la democracia, PP y PSOEse alternaron en el poder soslayando sus diferencias en el ámbitosocial — como la defensa del derecho al aborto y LGBT por elPSOE — en el campo económico y también cuando en lo referenteà la corrupción, ambas partes en sintonía con el discurso impuestopor la troika de la UE.

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Podemos nació del movimiento Indignados y del movimiento 15M,que se extendió por las calles de España hace unos años. Seconstituye a partir de círculos locales de ciudadanos insatisfechosque lograron canalizar este descontento en un proyecto político.De ahí surgió también el Partido X, basado en el uso intensivo delas herramientas de medios sociales, y Guanyem en Catalunya, quecompetirá en alianza con Podemos en el territorio catalán. Es unarespuesta à la profunda crisis del capitalismo español y europeoque ha visto caer el empleo, desahucios e incluso el hambre y ladesnutrición infantil en una escala significativa. Así Podemos haunido el sentimiento de insatisfacción con las políticas deausteridad impulsada por el PP conservador (a menudo con elapoyo de un PSOE que se presenta como la alternativa à laizquierda) y de la falta de alternativas a este. El 15 de mayo de2011 (el movimiento 15M) finalmente encontró una alternativa alos partidos tradicionales de poder, a los que denominó “la casta”.

La izquierda “tradicional”, representada por Izquierda Unida, cuyabase fue el PCE (Partido Comunista Español), no convenció amuchos de que se trataba de una alternativa real, porque aparecenapegados a tradiciones políticas consideradas anticuadas cuandono difuntas . Podemos vino de las calles, de las plataformas demedios de comunicación social y de una ideología horizontal queno se encuentra en los partidos tradicionales. Como veremos, elmantenimiento de la horizontalidad es uno de los mayores retosdel partido que enfrenta en su intento de asegurarse unapresencia parlamentaria decisiva.

Desafíos en la participación institucional: la apatía

En su primer año de vida, Podemos logró superar la marca de 300mil miembros (o miembros registrados), todos ellos con derecho aparticipar en los debates internos y votar a través de Internet enlas políticas y los candidatos a cargos internos del partido . En lasprimeras elecciones internas, algo más del 50% de los inscritos avotar “asistió” a las encuestas virtuales en octubre de 2014. Sóloel 42% votó en las elecciones de noviembre 2014 que eligieron aPablo Iglesias como secretario general del partido y en diciembredel mismo año el número se redujo a 34% de los votantes en laelección de los líderes regionales.

El partido ha crecido en las encuestas, amenazando la hegemoníadel PP y en algunas investigaciones incluso superarla, provocandoque los líderes del partido PP exploren las perspectivas de unaamplia coalición al estilo alemán con el PSOE. Sin embargo, unaviso previo de la mera posibilidad de una coalición con el PPpodría provocar una estampida de los votantes del PSOE haciaPodemos. Aunque el número de personas afiliadas a Podemos hacrecido, el número de votantes reales dentro de sus filas,aparentemente, no. Este es un problema serio para Podemos siesta apatía se refleja en los votos en las elecciones españolas, afinales de 2015. ¿Puede Podemos hacer algo contra la apatíageneral en España, que en las anteriores elecciones al Parlamentoespañol presentan una abstención de casi el 30% de los votantesregistrados.

Podemos tuvieron éxito en la recolección de al menos 100.000personas en Madrid para un mitin /protesta el 31 de enero(valoración muy disputada — algunos dijeron 400000), una formade medir su fuerza que fue probada con eficacia durante laselecciones en la región de Andalucía.

La autonomía local, las fracciones internas y centralizacióndel poder

Podemos también debe luchar para mantener la cohesión internadentro del respeto a las muchas diferencias de los gruposminoritarios. La mayor de las fracciones es la dirigida por PabloEchenique, quien fue elegido diputado al Parlamento Europeojunto a Iglesias y otros miembros del partido.

Podemos ha sido muy criticada por el problema inverso — lacentralización del partido en torno a Iglesias, y sus apoyos, IñigoErrejón y Juan Carlos Monedero. Estos tres son los líderesindiscutibles de la fiesta, que desagrada especialmente a lasfracciones minoritarias.

Entonces, ¿cuánto va esta centralización a obstaculizar una de lasseñas de identidad más importantes de Podemos, es decir, ladescentralización /horizontalidad y los círculos locales? Vale lapena señalar que la elección que llevó a Pablo Iglesias al puestomás alto del partido también rechazó la opción de elegir un comitéde gerentes en lugar de un Secretario General — la propuesta dela fracción de Echenique.

Otro desafío importante será combinar la idea de una Españafederal promovida por la fracción mayoritaria del partido y el“derecho a decidir” defendida por los miembros de Cataluña y elPaís Vasco (junto con Navarra). En estos temas muy espinosos,Iglesias generalmente busca una posición intermedia, tratando deno alienar a los votantes potenciales catalanes y vascosnacionalistas o los votantes españoles unionistas (y nacionalistasespañoles en algunos casos). El peligro es que al final esto sólodesagrada a ambos. Pero hasta ahora todo indica que la intenciónde voto pone a Podemos en una excelente posición en el PaísVasco y Cataluña en su alianza con Guanyem.

Está claro que los votantes con un perfil nacionalista vasco ocatalán no sólo tienen cierta simpatía por Podemos, pero puedenestar seguros de que pase lo que pase, se podrá al menos oxigenarel debate sobre el conflicto vasco y la situación catalán. Pero,¿Podrá Podemos ser capaz de tratar estas cuestiones ypermanecer abiertos à la voz de las minorías, incluso si algunos noestán satisfechos por el camino elegido por la dirección delpartido?

Por lo menos en uno de los círculos de Podemos, en Navarra, lacuestión nacionalista se incendió en la ciudad de Orkoien, donde elcírculo local se disolvió debido a desacuerdos con la orientaciónestatista (desde Madrid) de la fiesta, incluso en temas cuyarelevancia fue confinada a las regiones o comunidades autónomas.Este tipo de tensión están siempre presentes en cualquier caminoque se propone como una solución nueva, pero no se ha sido capazde hablar con franqueza acerca de la cuestión de las minorías y elderecho à la libre determinación.

En la Comunidad Autónoma del País Vasco dos grandes fraccioneslocales del partido, “Euskal Hiria” (Ciudad Vasca) y “Orain AhalDugu” (Ahora podemos) difieren sobre el derecho a decidir y en eltema de ETA. Mientras que el primer grupo adopta un discursodejando de lado las aspiraciones nacionales vascas, además derequerir el final de ETA, sin medidas adicionales, el segundosostiene que el derecho a decidir es un tema importante y nosecundario y también pide una comisión de la verdad paradeterminar no sólo los supuestos crímenes de ETA, sino tambiénlas del Gobierno español contra la ciudadanía vasca.

Un tercer grupo, “Sí se puede Euskadi” (Sí podemos País Vasco)decidió competir en el último minuto con una agenda más

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nebulosa. En común entre las tres fracciones está el hecho de quese diferencian de la línea oficial de Pablo Iglesias, aunque SI SEPUEDE Euskadi se dice que es el más cercano. En el evento,Euskal Hiria ganó las elecciones en el País Vasco en marzo de2014. Su posición en relación con los derechos vascos todavíapodría ser un problema en las elecciones locales en el futuro.

Si bien esta opción de no alineamiento con la fracción mayoritariadel partido es una característica importante de una organizaciónhorizontal nacida de la izquierda radical, también va acompañadade intentos visibles para suavizar posiciones para conseguir sermás aceptable ante los votantes de una más centrista persuasión.Las diferencias entre los miembros de las diferentes fracciones sehan convertido en públicas, causando algunas molestias en elliderazgo, y llevando a rumores sobre supuestas maniobras paracentralizar procesos, decisiones y trayectorias políticas.

También hay debates sobre contratiempos aparentes en la relacióncon la Unión Europea, sobre el euro, sobre mínimos / renta básicauniversal, la edad de jubilación y el cálculo de la deuda. Loscríticos (e incluso los partidarios) son cautelosos acerca dealgunos de los cambios en el programa desde las eleccioneseuropeas, y ponen en duda la “pureza” de un partido que haadoptado posiciones “realistas” a pesar de que éstos no seanexactamente las elegidas por sus miembros del partido.

La primera prueba

El resultado de las elecciones en la Comunidad Autónoma deAndalucía en el sur de España han llevado a algunos a sostenerque Podemos tuvieron una victoria, mientras que otros señalanque eran también perdedores.

El 22 de marzo, se conocieron los resultados de las eleccionesregionales. En una de las regiones más afectadas por la crisis, elgran ganador de las elecciones fue, sin embargo, el PSOE, quelogró distanciarse de los problemas y mantener sus 47 escaños enel Parlamento de Andalucía. El PSOE acosó con éxito al PP con lacrisis y los problemas nacionales de desempleo, empobrecimientoy otros males sociales, ya que éste es el partido que gobiernaEspaña.

Podemos consiguió 15 escaños en el parlamento, un gran númeropara un partido nacido poco más de un año atrás y todavía enproceso de organización interna, expuesto a fracturas y conflictosy contradicciones ideológicas a veces — y que tiene poco tiempopara organizar con eficacia una campaña electoral de tamañoconsiderable. A pesar del número de votos acreditable — el partidoduplicó el número de votos obtenidos en mayo de 2014 a laselecciones al Parlamento Europeo, pasando de menos de 200.000votos contra 500.000 — Podemos terminó à la altura de susexpectativas electorales y proyecciones en Andalucía. De acuerdocon las últimas encuestas antes de las elecciones, el partidoesperaba conseguir entre 19 y 22 escaños.

El bipartidismo que existe no sólo en el Parlamento español, sinotambién en diferentes regiones — entre ellas Andalucía — siguesiendo muy persistente. Más del 60% del Parlamento andaluzestará dominado por PSOE y PP, a pesar de los nuevos partidosque han aparecido para desafiar esta hegemonía.

Sin embargo, más tensiones

Alrededor de 60 miembros de una de las fracciones internas delpartido en Andalucía — herederos anticapitalistas del partido

político Izquierda Anticapitalista que se disolvió dentro dePodemos, fueron expulsadosrecientemente de esa fracción, pordiscrepancias con Teresa Rodríguez (ella misma un miembro del lamisma fracción y líder de Podemos en la región y ex candidato à lapresidencia local) y Pablo Iglesias.

El tema se ha divulgado como un plan de Rodríguez e Iglesias paradisminuir el poder de la fracción Anticapitalista regional con el finde facilitar los acuerdos con el PSOE reelecto, y también parasocavar el programa de izquierda radical aprobado por la mayoríade los miembros del partido.

No hay nada nuevo en el hecho de que Iglesias y otros dirigentesdel partido busquen suavizar su programa y ajusten sus discursospara un público más amplio, sobre todo ahora con la erupción deun cuarto competidor fuerte para las elecciones generales,Ciudadanos). Está claro que Iglesias está convencido de quemuchos votantes potenciales para Ciudadanos podrían serconvencidos si Podemos simplemente baja su tono en algunostemas.

Pero esos 60 ex Anticapitalistas mantienen su membresía enPodemos y seguirán, como se anunció a principios de este mes,trabajando dentro del partido.

A principios de abril, un fraude electoral se destapó en la elecciónde candidatos a las elecciones locales de La Rioja (norte deEspaña). El proceso fue anulado y el secretario general local delpartido, Raúl Ausejo — él mismo cabeza de la lista anulada — fuesuspendido.

¿Es sólo el problema típico de todos los partidos políticostradicionales, o es más probable que ocurra porque los másradicales se aplican a luchas entre facciones por el poder y adisputas intestinas?

Dudas y esperanzas

Podemos ha alcanzado rápidamente su madurez política (con losvicios y problemas en común de todos los partidos tradicionales).Pero aún es demasiado pronto para decir si las esperanzas puestasen el “nuevo” partido representado por Iglesias y su equipo no esmás que un sueño. Cuatro partidos compiten ferozmente por elliderato en las encuestas (Podemos, PSOE, PP y Ciudadanos) enlas elecciones generales, todavía pueden pasar muchas cosasantes de diciembre de 2015.

Mientras tanto, la elección de Andalucía y el comportamiento delpartido en otras regiones ha dejado a analistas progresistas ymilitantes de izquierda preocupados. A pesar de que muchos venel partido como su esperanza central para el cambio en España,hay muchas dudas.

Mientras que la fracción mayoritaria tiene interés en cultivar unaimagen de cohesión interna, los grupos minoritarios estánobligados a buscar la manera de ser escuchados y de elevar suscontra-argumentos.

España es un país que todavía se niega a mirar a su pasado, à ladictadura, a los miles de asesinatos políticos y a las fosas comunesaún vírgenes. Los movimientos políticos de izquierda no alineadoscon el PSOE han sido objeto de persecución — incluso desde elPSOE — en un país que todavía tiene heridas abiertas.

Podemos nació de estas mismas calles españolas. ¿Será capaz deseguir siendo la voz sin censura de esas calles?

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Traducción: Podem Calella

Publicado en openDemocracy 19÷4÷2015 bajo licencia CC 3.0

Manifestació /Manifestación— NO AL TTIP 18-04-2015BarcelonaEl 18 d’abril també érem a Barcelona, TOTS CONTRA EL TTIP!Pots veure l’àlbum aquí.

El 18 de abril también estábamos en Barcelona, ¡TODOS CONTRAEL TTIP!Puedes ver el album aquí.

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Acta XX Assemblea PodemCalella /Acta XX AsambleaPodemos Calella

Acta de la XX Assemblea del Cercle Podem Calella celebrada el dia14 d’abril de 2015.

Acta de la XX Asamblea del Círculo Podemos Calella celebrada eldía 14 de abril de 2015

Ordre del dia XXI Assemblea/orden del día XXI Asamblea

Ordre del dia per la XXI assemblea del Cercle Podem Calella(21÷4÷2015)

Orden del día para la XXI Asamblea del Círculo Podemos Calella(21÷4÷2015)

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