Principales conceptos de Principales conceptos de AyurvedaAyurveda

El verdadero poderUn hombre de corazón endurecido decidió hacerse discípulo de un sabio con fama de

tener mucho conocimiento y poder. En realidad, lo que deseaba era llegar a convertirse en maestro él mismo y reunir miles de discípulos que lo venerasen y satisfacieran todos sus caprichos.

Pero el sabio, leyendo el corazón de aquel hombre, lo rechazó como discípulo. No obstante, no se dio por vencido. Corría el rumor de que el maestro poseía un talismán mágico que era la fuente de su poder y sabiduría, por lo que decidió averiguar si era cierto, y llegado el caso, robarlo. Por fin, una noche, después de mucho esperar y acechar, logró hacerse con el talismán. Pero aquel individuo, por más que manipulaba y estudiaba el talismán, no era capaz de adquirir un ápice de conocimiento ni poder aunque, no obstante, llegó a tener algunas centenas de pobres discípulos a los que enseñaba. Confiaba en que antes o después el talismán le relevase todos sus secretos.

Pero una noche, de repente, apareció en su estancia el maestro.-Eres un pobre desgraciado que no conoce las consecuencia de sus actos -le espetó-.

Haces creer a esos pobres desgraciados que eres un maestro, y en realidad estás manipulando sus emociones y anhelos. Nadie te dio la potestad de enseñar. Esta potestad sólo puede otorgarla un hombre de conocimiento como yo. Y ni yo, ni nadie como yo te la dará jamás. Ahora devuélveme el talismán que me robaste .

Aquel hombre, sintiéndose atrapado, contestó lleno de ira:-Está bien, tal vez yo no logre nunca el conocimiento y el poder, pero tú lo has

perdido y por eso vienes a buscar el talismán mágico que otorga esos dones. Pues has de saber que no te lo devolveré nunca, antes te mataré o tendrás tú que matarme.

-Pobre desgraciado -dijo el maestro-, no te das cuenta de tu estupidez. ¡Yo soy un maestro y puedo hacer otro talismán! ¡Tú con el talismán no puedes ser un maestro!

Ayurveda reconoce 5 mahabhutas que son los elementos o constituyentes básicos que forman todo lo que existe:

1.Akash: espacio (también llamado éter, espacio o no materia).

2.Vayu: aire.3.Tejas: fuego.4.Apa: agua.5.Prithvi: tierra.La fisiología ayurvédica también

reconoce una poderosa dinámica de relaciones entre los mahabhutas con otros conceptos ayurvédicos:

Los órganos de los sentidos.Las gunas.La formación de las doshas.Y los sabores.

GUNASSattva es inteligencia y mantiene el balanceRajas es energía y produce desequilibrioTamas es sustancia y crea inerciaLos tres gunas son las cualidades más sutiles de la Naturaleza que sostienen la materia,

la vida y la mente. Los gunas son las energías a través de las cuales se manifiesta la mente y nuestras funciones conscientes profundas. Ellas son los poderes del alma las cuales contienen los karmas y deseos que mantienen los ciclos de nacimientos y muertes.

Todos los objetos en el universo estás formados por varias combinaciones de los tres gunas. La evolución cósmica consiste de su interacción y transformación mutua. Los gunas forman un nivel más profundo que los tres humores biológicos (vata, pitta, kapha) y nos ayudan a comprender nuestra naturaleza mental y espiritual así como su funcionamiento.

SATTVA es la cualidad de la inteligencia, la virtud y la bondad. Crea armonía, balance y estabilidad y es de naturaleza liviana y luminosa, y posee un movimiento interno y ascendente causando el despertar del alma. Sattva provee felicidad y satisfacción duradera. Es el principio de la claridad, amplitud y paz, es la fuerza del amor que une todas las cosas.

RAJAS es la cualidad del cambio, la actividad y la turbulencia. Inicia el desequilibrio que perturba la armonía existente. Rajas está motivado en la acción misma, siempre buscando una meta o fin que le da poder. Posee un movimiento externo y conduce a la fragmentación y desintegración. A corto plazo es estimulante y placentero, pero debido a su naturaleza perturbadora intrínseca rápidamente se convierte en dolor y sufrimiento. Es la fuerza de la pasión la cual causa aflicción y conflicto.

TAMAS es la cualidad de la estupidez, torpeza, oscuridad e inercia. Es pesada y levanta un velo de obstrucción al actuar. Funciona como la fuerza de gravedad que retarda las cosas y mantiene la forma limitada y específica. Posee un movimiento descendente que produce decaimiento y desintegración. Tamas causa ignorancia y delirio en la mente y promueve la insensibilidad, el sueño y la pérdida de conciencia. Es el principio de lo material y la inconciencia que forman un velo sobre la conciencia.

Ayurveda reconoce 5 elementos o constituyentes básicos que forman todo lo que existe:Apa: aguaVayu: aireAkash: espacio (también llamado éter, espacio o no materia)Tejas: fuegoPrithvi: tierra.Los mahabhutas no son como los de las tablas de los elementos; hay algo más que

sustancias. Son más bien estados de la materia, por lo cual Ayurveda reconoce no 3, sino 5 estados en la materia. 

El concepto de éter merece un comentario especial. Se encuentra relacionado con el concepto de la mecánica cuántica, ámbito a partir del cual se crea toda la materia, y en el que toda la materia se resuelve. El akash: éter es paradójico: existe y sin embargo no existe. Es la fuente de todos los demás elementos, el depósito de la energía creativa del universo, pero no interactúa con los demás elementos. La principal cualidad del éter es el sonido, término que aquí implica los ultrasonidos, los audibles, los rayos UV, X, Gamma, las microondas y la radiación cósmica. Sólo las vibraciones más lentas y de frecuencia más baja pueden pasar por las substancias más densas, como la tierra, pero todas las mencionadas vibraciones lo puede hacer a través de akash. 

Charaka, define al ser humano como: el conjunto animado que reune los 5 mahabutas además del YO inmaterial. El Dr. Yeshe Donden, que fue el médico personal de su Santidad Dalai Lama, explica la conjunción de los mahabhuatas en un vegetal: "La tierra constituye la base de una zanahoria; el agua es el factor de cohesión que la mantiene unida; el fuego le permite madurar; el aire la hace crecer, y el éter le da el espacio en el que se manifiesta y se desarrolla". 

La fisiología ayurvédica también reconoce una poderosa dinámica de relaciones entre los mahabhutas con otros conceptos ayurvédicos: los órganos de los sentidos, las gunas de la naturaleza y las gunas de las substancias (Propiedades Ayurvédicas de los Alimentos), la formación de las doshas y los sabores. 

Relaciones entre los mahabhutas

Apa o Jala

Agua

Estado de la materia: Líquido

Sentido: El sabor

Rasas: Junto con prithvi (tierra) forma el sabor dulce. Con agni, (fuergo) el salado. 

Gunas y Doshas: Bajo la modalidad tamas guna, junto con prthvi (tierra) forma kapha dosha. 

Gunas de la substancia: Drava-líquido, snigda-viscosa, sita-enfriado, mada-lento, mrdu-blando, pichchila-viscoso, sara-fluyente

Vayu

Aire

Estado de la materia: Gaseoso

Sentido: El tacto: sparsa

Rasas: Junto con agni foman el sabor picante. Con akasa, (eter) el amargo. Con prithvi, el astringente.

Gunas y Doshas: Bajo la modalidad rajas guna, junto con akash forman vata dosha.

Gunas de la substancia: Laghu-liviano, sita-frío, ruksa-áspero, kahara-áspero, suksma-delicado-sutil. 

Relaciones entre los mahabhutas

Akash

Espacio

Estado de la materia: El éter es simultáneamente, la fuente de toda materia y el espacio donde esta existe. Es el menos denso de los mahabhutas.Sentido: El oído: sabda.Rasas: Junto con vayu foman el sabor amargoGunas y Doshas: Bajo la modalidad xx guna, junto con vayu forman vata doshaGunas de la substancia: Mrdu-blando, laghu-liviano, suksma-delicado

Tejas o Agni

Fuego

Estado de la materia: El poder de transformar el estado de cualquier substanciaSentido: La vista: rupaRasas: Junto con vayu foman el sabor picante. Con jala, salado. Con prithvi, lo ácido.Gunas y Doshas: Bajo la modalidad sattva guna, forma pitta doshaGunas de la substancia: Usna-caliente, tihsna- punzante, suksma-sutil-delicado, laghu-liviano, ruksa-áspero, visada-claro-trasparente

Prithvi

Tierra

Estado de la materia: SólidoSentido: El olfato: gandhaRasas: Junto con xx foman el sabor jala. Con agni, lo saladoGunas y Doshas: Bajo la modalidad tamas guna, junto con jala formankapha dosha.Gunas de la substancia: Guru-pesado, khara-arenoso, hathina-duro,manda-flojo-cómodo, sthira-estable, visada-claro, sandra-semifirme-compacto, sthula-tosco-burd