النشرة الداخلية الإصدار الثاني

حزب مصر القوية النشرة الداخلية

1 حزب مصر القوية

13/9/2102 بتاريخالثاني اإلصدار

:أخبار حزب مصر القوية األولالجزء

تصال السياسيأخبار ملف اال محمد عثمان/ الدكتورهو الملف ومسئول

[email protected]

منسق لجنه اإلتصال السياسى بالحزب بحضور اإلجتماع التنسيقى الذى عقد محمد عثمان د.قام

بالمركز المصرى للحقوق اإلقتصاديه واإلجتماعيه بين األحزاب والقوى السياسية الرافضه لقرض الصندوق البنك الدولى

حضر اإلجتماع حزب التحالف الشعبى والنور ومصر القوية واإلشتراكيين الثوريين وعده احزاب اخرى

شاد الحضور بالمقترحات التى قدمها حزب مصر القوية وبالوقفات التى نظمها فى المحافظات مثل أ محافظه دمياط لرفض القرض

ممثال عن محمد عثمان. داختيار وتم اإلتفاق على تشكيل لجنه تنسيقية بين هذه القوى وتم

الحزب عضوا فى اللجنه

توكيالت أخبار ملف ال / محمد خميس هو األستاذ الملف ومسئول

[email protected]

o الغربية –الجيزة –الشرقية –)القاهرة عشرة محافظات في التوكيالت بالترتيب هم محافظاتأعلى دمياط( – المنوفية –البحيرة –أسيوط –الدقهلية –اإلسكندرية

o محافظة في الجمهورية 22جمع توكيالت ، يغطون لمسؤل 202يوجد.

o من كان ، وسبتمبر 01إلي سبتمبر أول شهرت في أبدالتي و لجمع التوكيالت خطة الحسمتنفيذ تم :عدة مهام منها زانجإ الخطة هذهتنفيذ ار وكان من ثم، نجاز مكالمات للمتطوعينإمحاورها

o ليكون متطوع في تنفيذ الخطة بالحزب هرغبتمندوب 071من اكثر تسجل.

o يترددون بشكل يومي على مقر الحزب في جاردن سيتي للمساعدة متطوع ، 27وجود ذ خطة الحسم لجمع التوكيالت.والمساهمة في تنفي

o الحملة تنجزت من المشروع للمتطوعين المسجلين في قاعدة بياناأ مكالمة 3200إجراء عدد تم. o المنوفية ، القليوبية ، محافظة في المكالمات منها " الشرقية ، البحيرة ، الغربية 02 فااستهدتم ،

االسماعلية ، سوهاج ، اسيوط ، القاهرة ، الجيزة ، بورسعيد ، دمياط ، الفيوم ، االسكندرية ، " االسكندرية

o مكالمة. 0222 مكالمات للفريقالاليومي من عدد المكالماتمتوسط

ملف التوكيالتل الحاليةخبار األ



بند في 27من ، وهذة عملية مرهقة تطلب ادخال اكثر وكيالت بقاعدة بيانات علي الحاسبتسجيل بيانات الت التوكيل الواحد .

نات والفرز والتصنيف للتوكيالت .ندعوكم للمشاركة معنا في عمليات ادخال البيا

لجنة التنظيم والعضوية ومسئولها الدكتور إيهاب أبو علي تتقدم

مسئول ملف التوكيالت محمد خميسلألستاذ/ بجزيل الشكر

ذله من جهد ووقت في سبيل تنفيذ خطة الحسم التي بعلى ما

في موعدها متمنين له دوام كان مشرفا عليها لتجميع التوكيالت

التوفيق.

مع شاركوا في اإلتصال كافة الزمالء الذين جنةتشكر اللكما الحسمفترة المحافظات تليفونيا للجهد الكبير الذي بذلوه في

حمد أ/ ر األستاذالتوكيالت وتخص اللجنة بالشكجمع ستكمال إل

نجز رقم أوالذي من شباب الحزب – سمير عبد الرسول

مكالمة في يوم 211في اإلتصاالت وهو قياسي

شباب مصر القوية . ..... شكرا

سمير عبد الرسولأحمد



فعاليات وزيارات :الثانيالجزء أخبار لقاءات فرق العمل في المحافظات.

حافظات وكوادر حزب كثر من لقاء مع فرق عمل المقامت فرق العمل الخاصة بالحزب بعمل أ مصر القوية شملت:

. الجيزة - منطقة الطالبيةمتطوعين مع عضو لجنة البرنامج عبد الحميد حمدأ أ.لقاء .0

مسئول لجنة التنظيم إيهاب أبو علي د. عضو لجنة اإلتصال السياسي و حرفيوزان س أ.لقاء .2

.محافظة الفيومبالحزب مسئول لجنة الالئحة مع مؤسسين عماد حمدي أ.والعضوية و

المنسق العام للجنة أحمد عبد الجواد أ.مسئول لجنة التنظيم والعضوية و إيهاب أبو علي .د لقاء .0

.محافظة الدقهلية التحضيرية للحزب مع متطوعي

.عالء شعالن.ممع ي كوم حمادة األسبوع الماضيعمل إجتماع ممثلي الحزب فتم .4

وكيل المؤسسين أبو الفتوح أخبار د.عبد المنعم0. 01/9/2102

:زيارة الدكتور لمحافظة البحيرة

للقاء مؤسسين الحزب في دمنهور بمحافظة البحيرة.

المحافظة افتتاح مقر جمعية مصر المحروسة بلدي في.

مكتبة دمنهور العامة لإلطالع على أنشطة المكتبة والتعرف على دورها وتفعيل سبل زيارة

.ر القويةالتعاون بينها وبين مؤسسة مص

في معهد بتدشين العمل مجموعة من الشباب المستقليندعوة تلبيةACC .

2. 02/9/2102

وكيل مؤسسين حزب مصر القوية عبد المنعم أبو الفتوح د.نيابة عن محمد الشهاوي د. قام

وبعض الشخصيات العامة. غوليام هي بحضور لقاء مع وزير خارجية بريطانيا

0. 00-02/9/2102

للمشاركة في مؤتمر دولي في لحزب مصر القوية منسق اللجنة التحضيرية عبد الجوادأحمد أ.زيارة

لبنان والمؤتمر في ضيافة مؤسسة الفكر اإلسالمي المعاصر.

طالب من طالب جامعات 011حوالي الـ بورسعيد والذي حضره محافظة إقامة المخيم الطالبي في تم .4

/والشيخ يرباب المهد د.وبحضور عدد من المحاضرين من رموز العمل الوطني مثل مصر المختلفة

للمخيم للتواصل مع طالب مصر القوية. لفتوحعبد المنعم أبو ا د.، كما تم زيارة سلطانأنس ال

السبت القادم تدشين حركة طالب مصر القويةمؤتمر حضور عبد المنعم أبو الفتوح د.سيقوم .2

.00/9/2102الموافق

منسق اللجنة أحمد عبد الجواد أ. وكيل مؤسسين حزب مصر القوية عبد المنعم أبو الفتوح د. زوري .2

للقاء مؤسسي الحزب في 2102شهر سبتمبر 03-07ي يوم محافظة سوهاجالتحضيرية للحزب

.وافتتاح مجمع طبي في المحافظة



من حزب "مصر القوية " ُيدين فيه ما قام به بعض الموتضورين مضن إنتضال فضيلم بيان .يح على إزدراء الدين اإلسالمى



برنامج حزب مصر القوية: الثالثالجزء لجنة البرنامجبالتعاون مع مد المهندسمح م/ اعداد

[email protected]

حزب مصر القوية

مقدمة - فلسفة الحزب:أوالً: -

o محورية اإلنسان o احترام الهوية

o بما يحمله من تنوع تدعيم النسيج الوطني المصري :الحزبانحيازات ثانياً: -

o اإلنسان:

)زيادة تأثير المواطن في القرار السياسي )الديمقراطية التشاركية الالمركزية السياسيالنخبة في صنع القرار تقليل دور

الديمقراطية التشاركية للحريات العامة والخاصة االنحياز

)االنحياز للمهمشين )المواطنة العشوائيات الصعيد

المحافظات الحدودية النساء المسيحيون

العمال o العمالة المنتظمة

o العمالة اليومية والموسمية الفالحون

o :االقتصاد

االنحياز للكادحين والمفقرين للثروة التوزيع العادل منع االحتكار

الحق في الصحة الحق في التعليم الحق في السكن

الحق في التنزه االنحياز لالقتصاد المنتج

تخطيط الدولة لالستثمار

الصناعة الزراعة

الخدمات التقنية والبحث العلمي o مؤسسات الدولة والتمكين للشباببناء إعادة

اإلصالح اإلداري

تمكين الشباب o الوطنياالستقالل

االستقالل االقتصادي

االستقالل السياسي

mailto:[email protected]




السياسة الخارجية :أهداف الحزبثالثاً: -

o تحقيق العدالة االجتماعية من خالل نسق اقتصادي جديد قائم على التنمية اإلنسانية o إنشاء مفهوم جديدة لعالقة الدولة بالمجتمع o إعادة الحيوية لمؤسسات الدولة بالتمكين للشباب

o اإلرادة الوطنية المستقلةتحقيق

:البرنامج مقدمة

.، والتسلط، والكبتواإلقصاء ،والتهميش ،العقود الماضية من اإلفقارلقد عانى المصريون طوال من أصحاب المصالح والقوى التي تنوعت ما ضيقة حكراً على نخبة العجاف طوال هذه السنين ظلت السلطة

من اإلنجليز في عهد صريح في ظل حالة احتالل بين عسكر، وساسة، ورجال أعمال، ومنتفعين، ومتغربين ما بعد حرب أكتوبر.في عهود قوى الهيمنة العالمية تبعية لحالة الملكية، أو

من مسارات، بقي الشعب صاحب السلطة الحقيقة ومصدرها الوحيداً يشاهد من بعيد ما تقرره له تلك النخبة

رغم تأثره البالغ من هذه السياسات ، وما تدخل فيه من أحالف؛ من ثرواتتهدره وما تفرضه من قوانين، وما .التي تصدر في حراسة من أدوات القمع والطغيان

لقد كانت النتيجة الطبيعية لهذه السياسات التي فرضتها تلك النخبة منفردة أو تابعة مزيداً من اإلفقار

النخبة وفق مقياسمحددة والتهميش، ومزيداً من التضييق على الحريات العامة والشخصية التي صارت تنتقل بها يميناً أو يساراً وفق عالقاتها، ووفق مصالحها الضيقة.الحاكمة التي

الساسة مع رجال زاد نهم أصحاب المصالح وتشابك بلغ األمر ذروته خالل السنوات العشر الماضية حيث

دة كنزاً األعمال الفاسدين مع أصحاب المصالح، في ظل تبعية كاملة حتى صار رئيس مصر ونخبته الفاس استراتيجياً ألعدائها.

يحوم يناير المجيدة نتيجة طبيعية من شعب قارب نصف سكانه على العيش تحت خط الفقر، و 22كانت ثورة

ربع آخر على العيش حول هذا الخط..ر لظلم والقهلبعد تراكٍم طويل من إضرابات واعتصامات عمالية وفئوية متتالية بالصراخ رفضاً بادر شباٌب واعٍ

واإلفقار.. خرج حامالً شعاراً شعبياً معبراً "عيش.. حرية.. عدالة اجتماعية.. كرامة إنسانية".في ميادين مصر كلها من أقصاها ألقصاها، هؤالء في حين نزل هؤالء المفقرون المهمشونإال حسم األمر لم ي

في السلطة مرة ته الفاسدةلنخبأال بقاء لمبارك والغاشمة.. قرر هؤالء أمام مباني السلطة رمزية معبرة أخرى..

سلطته التي سلبت منه.. أراد الشعب أن يمارس سلطته بنفسه ليزيح من يشاء، أراد الشعب أن يسترد

ويأتي بمن يشاء.نجح الشعب إذن في إزاحة من شاء، ومارس حقه االنتخابي فاختار من شاء في انتخابات برلمانية، ورئاسية

سليمة إجرائياً.

الشعب سلطته حقاً؟ هل يحدد الشعب سياسات الحكم؟ هل هناك من اآلن يبقى السؤال: هل يمارس لكن خطوات في تحقيق العدالة االجتماعية؟ هل اختفت النخبة الفاسدة بدوائرها وعالقاتها المتعددة؟ هل يعبر

هل تحررت أوامر الشعب ورغباته؟ –حكومة ومعارضة -الساسة عن هوية الشعب؟ هل يتبع الساسة

السلطة في مصر من التبعية لقوى الهيمنة العالمية وأدواتها المالية والعسكرية والسياسية؟ هذه األسئلة وإجاباتها هي ما يشغلنا في "مصر القوية"..

سعى أن يسترد الشعب سلطته كاملة، ومن خالله مباشرة، وليس من خالل نخبة في "مصر القوية" نإننا

نخبة قديمة. نة معأو مهج ،جديدةنسعى في "مصر القوية" أن يتمتع كل المصريين بكافة حقوقهم األساسية من تعليم وصحة ومسكن وبيئة نظيفة، وتنزه دون تمييز بسبب منطقة جغرافية، أو طبقة اجتماعية، أو مستوى اقتصادي، أو اعتناق لدين، أو

انتماء لحزب، أو قناعة بأفكار.

يتوافر قوت الشعب من خالل أرضه، وعرق أبنائه، وجهدهم، وكفاحهم في عدالة نسعى في "مصر القوية" أن تامة، ودون احتكار لموارد اإلنتاج.



نسعى من خالل حزبنا "مصر القوية" أن تستقل مصر بقرارها السياسي دون خضوع لقوة خارجية مهما عال من الشراكة واالحترام المتبادل. شأنها، وأن تؤثر في محيطها العربي واإلسالمي واإلفريقي على قاعدة

ولهويته الراسخة المنصوص عليها في الدستور؛ للشعب المصري، نرى في حزب "مصر القوية" أننا تابعون فقط .والتي نراها سبيالً وحيداً للنهضة وللتقدم ولتحقيق العدل والحرية والكرامة اإلنسانية

احترام الهوية

احترام هوية األمة وتراثها األصيل هو أحد المفاصل الرئيسة التي قامت عليها فلسفة الحزب؛ ألننا نؤمن في

حزب "مصر القوية" أن ما من أمة قامت ونهضت إال عبر اعتزاز شعبها بهويته الثقافية والحضارية الراسخة التي ومرجعية قيمه العليا.تشكل نقطة التقائه المشترك،

إن هوية األمة ال تخص أهل دين دون آخر، وال أهل إقليم دون آخر، وال جنساً دون آخر، ولكنها تعني المشترك

مة كلها بكل أطيافها ومكوناتها مع الحفاظ في تركت أثرها في األ ، وثقافةوتاريخ، وحضارةبين األمة؛ من قيم، في حالتنا ذات الوقت على خصوصية أهل كل دين، وعادات كل مكون جغرافي أو عرقي؛ وأبلغ تعبير لذلك

".وطناً مكرم عبيد: "أنا مسيحي ديناً مسلم المصرية ما قاله

المواد األولى للدستور، الناصة على في عنها ر هي المعب على أن هوية مصر الثابتة في هذا اإلطار نؤكد بما يمثله من الوسطى ن اإلسالمي مكو والالمصرية، ةخصوصيالاالنتماء العربي لمصر، مع الحفاظ على

مدرسة أصيلة منضبطة عميقة متسامحة في فهم الشرع الشريف، تقوم على التراكم العلمي، واحترام تنوع لخصوصيات الثقافية، والتجدد الدائم في إطار الحفاظ على األصول، اآلراء، وتوازن دوائر الهوية، واحترام ا

للتعامل مع ثالثاً يقدم المشروع بديالً التي يعتبر األزهر إحدى أهم تجلياتها؛ وباالنحياز لهذه المدرسة األصيلةالثقافية قضية الهوية دون إفراط يستغل الدين في قضايا سياسية، ودون تفريط يحاول خلع األمة من جذورها

.والمعرفية

مصلحة وكلها، ورحمة فهي عدل كلها، ،أهداف ومقاصدالمنصوص عليها في الدستور لها لشريعة إن مبادئ ا، ، وعن المصلحة إلى المفسدةضدهاإلى الرحمة فما خرج عن العدل إلى الجور، وعن وحكمة كلها، كلها،

هوية المجتمع،تأسيس لوفي هذا ؛بالتأويلفليس من الشريعة وإن دخل فيها وعن الحكمة إلى العبث،

والتأسيس على مرجعيتها. ،االلتزام بهاالتي يجب ومنظومة قيمه األساسية ،ونظامه العاممفهوم شامل بل هي ؛يشيع لدى البعض حول حصرها في تطبيق الحدود إن مفهوم تطبيق الشريعة ليس ما

مواجهة الفقر من صميم تطبيق احتياجاتهم الضرورية،؛ فيتعلق بتحقيق مصالح البشر األساسية المتعلقة ب

وغير ذلك مما يرتبط بحياة ،ومواجهة التحدي المتعلق بالبطالة ،نحرافوكذلك مكافحة الفساد واال ،الشريعةهي من صميم التنمية التي والفاعليات البشرية ،ستفادة من كل اإلمكاناتفي إطار اإلالناس ومعاشهم،

.يق الشريعةوتطب ،اإلنسانية

اإلسالم يتميز بقواعده الكلية العامة التي تضع فيما يخص مصالح الناس المرسلة )السياسة( إطاراً عاماً دون ترك للناس في شؤون دنياهم حرية اإلبداع، والتنوع، واالختالف؛ لذا فلم يضع يلالدخول في تفاصيل دقيقة؛

اإلسالم نظاماً مفصالً للحكم بقدر ما اهتم بتحقيق العدل، والكرامة، والمساواة بين البشر، مع حفظ دينهم، حرص على العدالة ا اإلسالم نظاماً اقتصادياً محدداً بقدر ميبِن ونفوسهم، وأموالهم، وعقولهم، وأعراضهم، ولم

واستغالل النفوذ وغيرها من القيم.االجتماعية، ومنع احتكار الثروة، وتحريم الغش والمراباة، إن شؤون الدنيا ملك للبشر يجتهدون فيها، ويختلفون، وي نتقدون، وي نتقدون، ويخطؤون ويصيبون، والسياسة

شؤون الدنيا تلك.لب والعمل الحزبي في نظرنا هي

احترام حزبنا لهوية األمة الراسخة يعني من ضمن ما يعني رفضنا الحتكار حزب أو أحزاب للحديث لذا فإنلعرضها باسم اإلسالم؛ ألن مجال العمل الحزبي في األساس هو تقديم برامج، وأفكار، واجتهادات بشرية

لك دون ادعاء على الشعب صاحب السلطة، ومحاولة تطبيقها على أرض الواقع إن نالت رضا الشعب، وذ

بقدسية تلك البرامج، واألفكار، واالجتهادات، وال عصمة القائمين عليها.لذلك فإن هذه الهوية ليست وال ينبغي لها أن تكون محل صراع سياسي، كما أنها ليست ساحة للتجاذب؛

امعة لألحزاب ولكننا نراها مرجعية عليا، أو مظلة جوال شعاراً انتخابياً يرفع، ليحتكرها طرف دون آخر،

كوثيقة رئيسة تنطلق منها وما نص فيه السياسية، والحركات الوطنية التي ينبغي لها أن تلتزم بدستور الدولة في برامجها، ومواقفها السياسية.



خلط العمل الدعوي القائم على نشر قيم الدين ل نامن ضمن ما يعني رفضيعني أيضاً احترامنا لهوية األمة إن اإلسالمي أو المسيحي بين الناس، بالعمل الحزبي القائم على تقديم الحلول البشرية لمشاكل الناس

والمتعلقة بشؤون دنياهم؛ منعاً لخلط الثابت المقدس بالمتغير البشري، وتجنباً لخداع الناس بعرض اجتهادات أصول دينية ال تحتمل الخطأ، وإيماناً بالتخصص الذي يقدم أهل الكفاءة على أنها أ قابلة للصواب والخطبشرية

على أهل الثقة.

إن احترمنا لهوية األمة يعني كذلك احترام حرية االعتقاد الخاصة لكل المصريين دون تدخل من الدولة في دون خوف وال وجل، السماوية عقائد شعائر الممارسة معتقدات مواطنيها، وما يؤمنون به، وكذلك حقهم في

شؤونهم الخاصة.على وكذلك يعني احترام خصوصية أهل األديان السماوية في تطبيق شرائعهم لتأثير على أصوات الناخبين، ونرفض إعطاء قداسة لبرامج بشرية أو رموز لإننا كما نرفض استغالل الدين

خة بالقول أو بالفعل؛ ألن هذا االعتداء ما هو إال سياسية، فإننا نرفض كذلك االعتداء على هوية األمة الراس سياسية وقانونية. كمرجعيةاعتداء على الشعب مصدر السلطة، وعلى الدستور

الخالصة أننا في حزب "مصر القوية" نحترم هوية األمة الثابتة، ولكننا ال نستغل هذه الهوية في صراع انتخابي،

للحصول على أصوات الناخبين.أو في تقديس برامج، أو في دغدغة مشاعر

االنحياز للحريات العامة والخاصة:

الحرية هي نافذة الحضارة األولى، ورافعتها الكبرى.إن المجتمعات الحرة فقط هي القادرة على النهوض، وهي القادرة على المساهمة حضارياً وفكرياً في تطور

فارق في ذلك بين الحريات العامة، أو الشخصية؛ فكالهما مترابط، وال يمكن الفصل الفكر اإلنساني، وال بينهما.

وما زال رصيد مصر الكبير من العلماء واألدباء والفنانين والمفكرين، بل والسياسيين ما هو إال نتاج حرية جزئية

عاشتها مصر في بعض سنوات القرن الماضي.رية ال سبيل لتداركها إال من خالل جو مفتوح يناقش الرأي بالرأي، ويقارع األخطاء الواردة من فتح باب الح

الحجة بالحجة دون خوف، ودون وجل، ودون تدخل من السلطة أو من المجتمع..

الحرية تعني احترام الدولة بل وحفظها لخصوصيات الناس ومعتقداتهم وأفكارهم، وال تدخل للقانون حينئذ إال على حقوق اآلخرين. إذا تعدت هذه الحريات

الحريات العامة ال بد أن تكون متاحة لجميع المواطنين دون تمييز ما دامت في إطار االلتزام بالدستور.

إن ضمان الحريات الفردية المدنية، والسياسية، وحتي الحقوق االقتصادية، واالجتماعية ال يكتمل بدون وجود الدفاع عن مصالحهم المشتركة، ويتكامل في عمله مع مجتمع مدني قوي، ومستقل، وفعال يسمح للناس ب

الدولة؛ بما يجعله شريكاً ورقيباً على عمل األجهزة التنفيذية، ومساهماً في تحديد حاجات المجتمع والقيام

على تحقيقها.ال يستقيم نظام ديموقراطي دون أن تكون هناك نقابات، وجمعيات، وروابط تدافع عن حقوق أعضائها، ودون

ود إعالم حر، ومبادارات ثقافية متعددة؛ وعلى هذا األساس يضع البرنامج مجموعة من السياسات لدعم وج الحريات، والعمل المدني بجميع روافده.

أوالً: الحريات العامة والمجتمع المدني:، إطالق حرية التنظيم الجماعي على المستوى الجغرافي، والقطاعي؛ بمعنى إتاحة فرص تشكيل النقابات

القرية( دون قيود، –المدينة –والجمعيات، والروابط؛ سواء على المستوى اإلقليمي، أو المحلي )المحافظة

وكذلك دعم التعددية النقابية.الشعبية، بالرقابة يسمح شكلبو؛ القطاع بالتشاور مع المهتمين بشأن هذا األهلية الجمعيات قانون تغيير

التضامن االجتماعي أو وزارة في )ممثالً التنفيذي للجهاز ي سمح أن دون المؤسسات هذه على والقضائية

عملها. يعوق غيرها( بأنإلغاء كافة القوانين اإلستثنائية، والمقيدة للحريات مثل قانون حرية الصحافة، وإعادة النظر في قوانين العمل،

وتكوين األحزاب، بالتشاور مع ممثلين للخاضعين لهذه القوانين.

إلغاء وزارة اإلعالم، واستبدالها بهيئة إشرافية تمثل العاملين بهذا القطاع، ومنظمات المجتمع المدني.تشجيع وحماية منظمات المجتمع المدني، ودعم تعدديتها، واستقاللها باعتبارها دعامة أساسية للمجتمع

الديمقراطي السليم.



ثانياً: الحريات الخاصة واإلبداع: والمواطنين والمثقفين، والفنانين،، للكتاب يسمح بما واإلعالم؛ والتعبير، اإلبداع، وحرية لفردية،ا الحريات ضمان

المدنية. حقوقهم باإلبداع، وممارسة عامة تشجيع المبادرات اإلعالمية، والثقافية على المستوي المحلي، وإعفاؤها من األعباء البيروقراطية، والمالية.

إلبداعية والمعرفية، وتوفير الحماية الالزمة لها دون احتكار أو تسلط من الدولة.دعم األنشطة والصناعات ا

دعم الطاقات الموهوبة، والمبدعة في مجاالت األدب، والسينما، والمسرح، والموسيقى، والغناء، ودعم الفن لذي يجب دعمه وتنميته الراقي، واعتبار اإلبداع والفنون واآلداب من قوة مصر الناعمة، ومخزونها اإلستراتيجي ا

ومساندته.

االنحياز لالقتصاد المنتج

متقلبة قطاعات على يعتمد ريعي اقتصاد من المصريقتصاد االلنمط تنموي يحول ننحاز في "مصر القوية" يستهدف النهوض بالقطاعين منتج اقتصاد إلى السويس( ةقنا دخلو ،الخارج في المصريين تحويالت )مثل

.عي والزراعي كأولويةصناال

، خصوصا في بلد غني كمصر، تم إفقاره عمدا لصالح فئة اعةوالصن ،بغير ذراعيها الزراعةتستقيم الإن النهضة على واإلشراف المدروس من قبل الدولة جعل بعض أشكال اإلستثمارات األجنبية وباالً ،بعينها، وغياب التوجيه

مصر لعدم وجود ضوابط رقابية على نعت في أوروبا فأتت إلى والتى م ؛سمنتوالبيئة مثل صناعة األ، االقتصاد

والصحة العامة. ،البيئة أوالً: الصناعة:

، والمستثمريين، توازن بين حقوق العمالقائم على التحفيز الصناعة لبرنامج نسعى في "مصر القوية" لتقديم الت وليس فقط زيادة معد ،تقوم على إحداث نقلة تنموية ،والخدمات ،اط مختلفة من الصناعةموتشجيع أن :وتعتمد هذه الرؤية على عدة محددات أولية ؛التشغيل

لإلنتاج االقتصادي. اً ساسأكي يكون ؛وربطه بالعملية اإلنتاجية يالبحث العلمدعم .0

حتى تقل ؛والمصانع ،وإعادة تصميم إجراءات إنشاء الشركات ،إعادة هيكلة الجهاز البيروقراطي .2

.حتى البدء في العمل واإلنتاج الفعلي ،والخطوات الالزمة من تقديم طلب اإلستثمار ،اإلجراءات

من هذه ألن كالً ؛وقطاع اإلتصاالت ،والبرمجيات، وصناعة الدواء ،إعطاء أولوية للتصنيع الزراعي .0

نسبية في منظومة التنمية. ةالقطاعات له ميز

تدعم ، على أن واإلبداع التقنية،مجاالت ىفيها عل ستثماراإلإطالق مشاريع مملوكة للدولة، يتركز .4

.واإلبداع ،والتطوير ،ثالثية البحث

توجيه االستثمارات المحلية والخارجية نحو أدوات إنتاج حقيقية في إطار خطة متكاملة من الدولة تجعل .2

من الصناعة أولوية، مع التقليل من االستثمار في المجاالت الترفيهية.

،ليس فقط في مجال التشغيل ،ستفاده منهمار األجنبى تتيح تعظيم االستثدة لإلوضع سياسات جدي .2

.يوالتقدم التقن ،ولكن أيضاً في مجال التدريب ي،وزيادة الناتج المحل ،وضخ عملة صعبة

التوجه لتصنيع المجتمعات الريفية، ودعم الصناعات الصغيرة بها، وتكوين ظهير صناعي لكل كتلة زراعية .7

.على استيعاب الفائض البشري سكانياً وإنتاجياً ةتبط بها ببنية تحتية قوية، وقادرفي مصر ير

،تتكفل الدولة بتكلفة برامج تدريب العمالة غير المدربة خاصة للمشاريع المقامة في الصعيد .3

.والمحافظات ذات معدل البطالة العالي

،وبرامج دعم فني، مع البنوكتشجيع الصناعات الصغيرة عن طريق وضع برامج تمويل بالمشاركة .9

.والصناعة ،وتسويقي بمشاركة وزارتي التجارة

.ةومراكز تنمية الصناع ،تحاداتاو ،دعم جمعيات رجال األعمال .01

الزراعة: ثانياً يمثل القطاع الزراعي القلب من حيث أهميته االقتصادية، واإلنتاجية، ودعمه الكبير لمفاهيم األمن القومي

البيئة والموارد ومحاور: اإلنسان )الفالح(، ةولذلك يقوم البرنامج الزراعي على تكامل ثالث ة؛اإلنسانيوالتنمية الطبيعية، والتكامل مع القطاعات األخرى.



أفدنة، وأنه القطاع األكبر خمسة% من الفالحين المصريين يمتلكون أقل من 91تشير اإلحصاءات أن إال أن هذا القطاع يمثل الوعاء األكبر ؛وقلة إهداره للموارد ،المستوعب للعمالة؛ وكذلك ارتفاع إنتاجيته

كما ال يمكن تجاهل التدهور ، للقطاعات األشد فقراً من ناحية، وضعف التدريب والتعليم من ناحية أخرى ؛راعية ومنتجاتها في مصر، وهو ما أثر على الحياة في مصر عموماً الشديد والمتواصل في نوعية البيئة الز

، واالستخدام المفرط لألسمدة والمبيدات، ثم االستخدام غير المدروس للبدائل ةفانخفاض جودة األرض الزراعي

ن تعد موأخيراً البناء على األرض الزراعية، وغيرها ،بذور المستوردة من الخارجالو ،حبوبالالزراعية من تهدد البيئة الزراعية بقوة في مصر.التي شكاالت اإل

،االجتماعية العدالة ،وهي أساسية مبادئ ثالثة على المقترحة الزراعية السياسة في هذا اإلطار تقوم رئيسية فرضية على قومتو ؛الطبيعية والتوازن البيئي الطبيعي الموارد على والحفاظ ،االقتصادية والتنمية

أن االعتبار في األخذ دون يتحقق أن يمكن ال الزراعي القطاع من المرجوة االقتصادية الفائدة تحقيق" أن وهي بنهضة أصيالً ارتباطاً ترتبط القطاع هذا نهضة األول، وأن المقام في واجتماعي، إنساني نشاط الزراعة

."شأنهم من والرفع ،الفالحين

ودعم المحتوى الجيني المصري للمنتجات تشجيع البحث العلمي في أبحاث األراضي والزراعة، .0

.وتطويرها بحيث تستمر دورتها البيئية الطبيعية التي تحافظ على التوازن البيئي ،المحلية

على وغير المباشر ،وتشجيعه في المجاالت ذات التأثير المباشر ،إعادة النظر في سياسات اإلستثمار .2

ي مجاالت الزراعة العضوية ودعمها، ومشاريع البيئة الزراعية في مصر، مثل تشجيع اإلستثمار ف

اختناقات في تجارتي ةوإزالة أي ،ومحاربة أي شكل من أشكال االحتكار بها ،تسويق مثل هذا المنتجات

.الجملة والتجزئة لهذه األنواع وغيرها

؛ير البيئيةالقياسية بما يقترب أكثر من المعاي تشديد الرقابة على الجودة واإلنتاجية، وتعديل المعايير .0

للوصول إلى منتجات قادرة على إشباع االحتياجات البشرية، والمحافظة على الدورة البيئية في ذات

.يةاإلرشاد مكاتبالو ،الزراعية التعاونيات طريق عن اهذ ويأتي، الوقت

إلحداث حالة من التوازن بين الحق في السكن والنمو الطبيعي، ؛إعادة رسم خرائط المدن والقرى .4

إلعادة توزيع ؛ورسم مخططات للتهجير الداخلي ،وكذلك تقديم حوافز ،والمحافظة على األرض الزراعية

مع وضع قواعد واضحة لتمليك األراضي الجديدة. ،الفالحين المصريين على المساحات الزراعية

واألسمدة، والمبيدات، ووضع خطة واضحة لالستثمار سات اإلستيراد للبذوروضع معايير صارمة في سيا .2

وبشرياً، مع ضمان الفرص المتساوية، ،وجغرافياً ،وكيفياً ،وأولوياته في القطاع الزراعي نوعياً ،االجنبي

ومحاربة االحتكار.

سع في الزراعات والتو ،ومطروح ،في المناطق شبة الصحراوية مثل سيناء تطوير أنظمة الري خاصةً .2

ومخرجاتهم الصناعية(.، والبلح، والصناعات المكملة لها )مثل زراعة الزيتون ،المناسبة لهذه البيئة

الحيازي" ، والذي يعني أن يتم ربط منلضمان ما يطلق عليه "األ ؛إعادة صياغة مفهوم الحيازة الزراعية .7

اً بالعمل الزراعي، بحيث يمكن لكل يقائمين فعلالخدمات الزراعية المقدمة لحائزي الحيازات الزراعية بال

مشروطة، مستأجر لمدة يحددها القانون أن يحصل على كافة الخدمات الزراعية كاملة غير منقوصة وال

بشرط تسجيل عقود اإليجار في الجمعيات الزراعية؛ ونستهدف من ذلك الوصول بالخدمات إلى

وصول عمليات اإلرشاد للقائمين فعلياً على العمليات مستحقيها وزيادة كفاءة استخدامها، كما يضمن

الزراعية.

ال بأنه الغذائي األمن مفهوم عن يتميز والذي، واالكتفاء الذاتي، "الغذائية السيادة" مفهوم تبني .3

وخاصة، الزراعيين للمنتجين أهمية يعطي وإنما ؛للغذاء الكافية الكمية توفير مسألة مع فقط يتعامل

وتثمين ،المحلي بالمجتمع الخاصة الزراعية المنتجات شأن من واإلعالء، القرار باستقالل يتعلق فيما

شروط أجل من؛ أنفسهم تنظيم على المزارعين صغار قدرة ودعم ،وتقوية ،التقليدية اإلنتاج طرق

والتسويق. اإلنتاج في أفضل

التوسع فى زراعة القطن، واستعادة المكانة الدولية للقطن المصري. .9



تطوير أدوات مكاتب العمل، للوصول للعاملين الزراعيين في كافة القطاعات، لضمان حقوقهم، والعمل .01

على تطوير وتحسين خبراتهم.

نماط الزراعة التعاونية واسعة النطاق بالمشاركة، ونقصد بها تجميع المساحات الصغيرة لصغار أتشجيع .00

وتوزيع العوائد وفق حصص المشاركة. ،اليفبهدف تقليل التك ؛المالك في عمليات زراعية مشتركة

مراجعة فكرة الدعم الزراعي، وتحديد الدعم للمحاصيل التي تقدم مساهمات في خطة التنمية ككل، .02

ومشاركة المزارعين في ذلك عبر آليات الديموقراطية التشاركية.

والمؤسسات التي تدعم الفالح وتشاركه في مجاالته الحياتية، وتشجيع ،والبنوك ،تقوية المنظمات .00

وضمان مشاركة كافة المبادرات في هذا اإلطار، مع إطالق الحريات التنظيمية على كافة المستويات،

الجميع بصورة متساوية وفق مفهوم الديموقراطية التشاركية.

بورقة تمهيدية عن الحز فلسفة الحزب:

التمحور حول اإلنسان؛ ليس باعتباره أداًة لمشروع التنمية والنهضة فقط؛ بل باعتباره هدفاً لذلك -0ة لتكون خادمة للمجتمع؛ فتوفير احتياجات المشروع؛ بتمكين اإلنسان من قراراته، وتطويع الدول

اإلنسان األساسية، وتحقيق أمنه، والحفاظ على كرامته وإنسانيته واجبات على الدولة تسعى لتحقيقها من خالل عدالة كاملة دون تمييز بين مواطنيها بسبب طبقة اجتماعية أو منطقة جغرافية

نا للمجتمع الذي يصون حقوق األفراد أو مستوى اقتصادي أو انتماء ديني أو سياسي، تمكي والجماعات ويحافظ على إنسانيتهم.

احترام هوية األمة وتراثها األصيل، التي تعبر عنها المواد األولى للدستور، الناصة على االنتماء العربي -2لمصر، مع الحفاظ على الخصوصية المصرية، والمكو ن اإلسالمي الوسطى بما يمثله من مدرسة

بطة عميقة متسامحة في فهم الشرع الشريف، تقوم على التراكم العلمي، واحترام أصيلة منض

تنوع اآلراء، وتوازن دوائر الهوية، واحترام الخصوصيات الثقافية، والتجدد الدائم في إطار الحفاظ على ع األصول، وباالنحياز لهذه المدرسة األصيلة التي يعتبر األزهر إحدى أهم تجلياتها؛ يقدم المشرو

بديالً ثالثاً للتعامل مع قضية الهوية دون إفراط يستغل الدين في قضايا سياسية، ودون تفريط يحاول

خلع األمة من جذورها الثقافية والمعرفية.تدعيم النسيج الوطني المصري بما يحمله من تنوع في مكونه الثقافي واالجتماعي والديني، -0

نتيجة سياسات جائرة انتهجتها األنظمة السابقة. ومنظومته القيمية بعد التشويه الذي أصابه

األهداف العامة:

إن األسس التي ب ني عليها هذا الحزب، هي رؤية عملية تتسق مع الثورة وأهدافها من حرية، وعدالة

وتستمد منها دعائم العقد السياسي والمجتمعي اجتماعية، وكرامة إنسانية؛ كما تحافظ على مكتسباتها، الجديد؛ الذي يتأسس على وعي جموع هذا الشعب، وعمق نظرته الحضارية في الجمع بين هموم لقمة

العيش، ومبادئ الحرية؛ غير مكتٍف بالمطالبات االقتصادية بعيداً عن الكرامة اإلنسانية.يه اإلقتصادية والكرامة اإلنسانية ولكننا دوما نسعى لتحقيق فنحن ال نفاضل بين األمن والحرية أو بين الرفاه

األمن والحرية والتنمية اإلقتصادية والكرامة اإلنسانية.

أوالً: تحقيق العدالة االجتماعية من خالل نسق اقتصادي قائم على التنمية

:اإلنسانية

والعدالة االجتماعية، فيهدف إلى تقوم رؤية الحزب في هذا اإلطار على رفض الفصل بين النمو االقتصادي

اعتماد سياسات اقتصادية همها الرئيس تحقيق العدالة االجتماعية بكل صورها، وذلك من خالل التوازن بين تحقيق معدالت مرتفعة للنمو، والتوزيع العادل لعوائد هذا النمو؛ مع زيادة اإلنفاق العام في مجاالت التنمية

حة، والبيئة.اإلنسانية مثل التعليم، والص



ثانياً: إنشاء مفهوم جديد لعالقة الدولة بالمجتمع:

يهدف الحزب إلى بناء دولة تكون فيها السيادة الحقيقية للشعب، ويصبح فيها المجتمع هو الفاعل األساسي والمراقب الحقيقي، بدون تعاظم لسلطة أي فئة على باقي فئات المجتمع؛ بحيث تصبح الثقافة السائدة

ال "التسلط"، كما تجعل المواطن هو المخدوم، وصاحب القرار؛ لدولة، وا ليات مؤسساتها هي "الخدمة" داخل ا

س هذه العالقة على أن والدولة ومؤسساتها هي الوكيل، والقائم على مصلحة الفرد والمجتمع؛ وست ؤسَّة أمام القانون والقضاء، وعلى الناس جميعاً بغض النظر عن المعتقد، أو الجنس، أو اللون، أو الطبقة، سواسي

حق المشاركة في القرار السياسي وفي كافة خدمات الدولة.

ثالثاً: تحقيق اإلرادة الوطنية المستقلة:

لقد كان المسلك داخل الدولة المصرية لعقود مضت مصبوغاً بتبعية شديدة لمجموعة من القوى الخارجية،

هادمًة لفكرة التحرر؛ لهذا فإن حزبنا يهدف إلى استعادة تلك والداخلية؛ التي تسعى خلف مصالحها الضيقة،اإلرادة واستقالل قرارها، بما يتطلبه من إقامة نظام ديمقراطي تحرري مستقل، وتأسيس مشروع نهضة

وطنية، وتنمية مستدامة، واستعادة للدور المصري الفعال في المحيطين اإلقليمي والدولي.

سسات الدولة بالتمكين للشبابرابعاً: إعادة الحيوية لمؤ

لقد أصاب مؤسسات الدولة ما أصابها من ترهل وشيخوخة نتيجة التوقف عن تجديد الدماء في عروقها في

العقود الماضية؛ بما يستدعي استعادة الحيوية لهذه المؤسسات بتمكين جيل جديد كفء من الشباب بما يملكه من طاقات، وأفكار، وقدرات، ومبادرات.

نحيازات الرئيسة:اال

تنبثق من فلسفة الحزب وأسسه انحيازات رئيسة، يؤمن القائمون عليه أنها تمثل المسارات الرئيسة لتحقيق أهدافه، والمالمح العامة التي يلتقي عليها المؤمنون به، والمرجعية التي يلجؤون إليها عند الخالف، وأهم هذه

االنحيازات هي:وزيادة تأثيرهم على القرارات السياسية، بتوسيع قواعد المشاركة، وانتهاج االنحياز لتمكين المواطنين .0

الديمقراطية التشاركية، إيمانا بأهمية هذا التمكين في خدمة عموم المواطنين ال جماعات المصالح،

وإشراكا للمواطنين في صياغة القرارات السياسية المتعلقة بحياتهم؛ بحيث تمكنهم من المشاركة في وضع السياسات العامة للدولة والمراقبة على تنفيذها، وكذلك حداً من قدرة األطراف الفاعلة

الخارجية على التأثير في القرارات السياسية.

االنحياز للحريات العامة والشخصية، وخلق المناخ المساعد على نموها وحمايتها، إيمانا بمركزية هذه .2ان وغاية في ذاتها تتعلق بكون اإلنسان مقصداً الحريات باعتبارها حق أساسي من حقوق اإلنس

للتنمية، وباعتبارها وسيلة هامة ال يمكن بغيرها للمجتمع أن يتطور.االنحياز للمهمشين وتمكينهم لتحقيق المواطنة التامة، من خالل دعمهم وتجريم كل أشكال التمييز .0

ولة تجاه المستضغفين ألسباب ضدهم ومعالجة األسباب الهيكلية لتهميشهم، إيمانا بمسؤولية الداقتصادية أو عرقية أو جغرافية أو دينية أو غير ذلك، ودورها في إعادة توزيع القوة بالتوازي مع إعادة

توزيع الثروة على النحو الذي يمنع أولى النفوذ من سلب حقوقهم، أو االعتداء عليها.

لة في التأكد من عدم تركز الثروة، وفي االنحياز االقتصادي للكادحين والمفقرين، وكذلك لدور الدو .4توزيعها العادل على المواطنين، وضمان عدم احتكار القلة لوسائل اإلنتاج وموارده على النحو الذي

رسخ الظلم االجتماعي الذي عانت منه مصر على مدار السنين الماضية.

قطاعات متقلبة إلى اقتصاد االنحياز لنمط تنموي يحول االقتصاد المصري من اقتصاد ريعي يعتمد على .2 صناعي والزراعي كأولوية. النهوض بالقطاعين اليستهدف منتج

االنحياز لالستقالل التام للسياسة الخارجية بما يتوافق مع مصالح الشعب المصري، وهو ما يبنى .2

على االستقالل عن هيمنة القوى الكبرى، ودعم مساعي التحول الديمقراطي والتحرر الوطني الجنوب على األصعدة المختلفة، واالهتمام بالعمق -في فلسطين، وتعظيم تعاون الجنوب خصوصاً

األفريقي لمصر، وتدعيم التعاون مع العالمين العربي واإلسالمي؛ بحيث يعمل على استعادة وتقوية

.وتعظيم الدور الريادي لمصر في محيطها اإلقليمي على قاعدة من الشراكة واالحترام المتبادل



العمل المقدمة من حزب مصر القوية في مؤتمر لبنانورقة : الرابعالجزء "ةاالسالميون : نظام الحكم وفلسطين بعد الثورات العربي"

األستاذ أحمد عبد الجوادإعداد للحزبللجنة التحضيرية العام المنسق

[email protected]

بسم هللا الرحمن الرحيم ... الحمد هلل والصالة والسالم علي سيدنا وحبيبنا رسول هللا وعلي أهله وصحبه ومن اتبع هداه

السادة الحضور السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته

–اشكر المؤسسات المنظمة لهذا المؤتمر القيم "مؤسسة الفكـر االسـالمي المعاصـر للدراسـات والبحـوث ومركز الزيتونة للدراسات واالستشارات " –اسات فلسطين والعالم ومركز در

بهذه الورقة - ضمن كوكبة من المفكرين واالساتذة العرب والمسلمين - واتشرف بمشاركتي في هذا المؤتمريناير ورؤيتنا للتعاطي 22المتواضعة والتي احرص من خاللها علي قراءة المشهد السياسي المصري بعد ثورة

من خالل تأسيسنا لمشروع " مصر القوية " والذي تمثل فـي حملـة االنتخابـات الرئاسـية للـدكتور عبـد معهاودعمنـا الـدكتور محمـد مرسـي فـي ثم شرعنا بعد انتهاء االنتخابـات وبعـد ان وقفنـا 2102 المنعم ابو الفتوح

ع في تجليات متعددة مواجهة مرشح النظام السابق الهارب احمد شفيق ، شرعنا في مأسسة هذا المشرو

منها حزب سياسي نأمل ونطمح ان يكون نموذجا رائدا في ممارسة العمل السياسي وان يكون محققا آلمال وطموحات الشعب المصري .

المستبدة والفاسدة في المنطقة العربية، قـد أتـاح العظيمة، التي أطاحت بأعتى األنظمةِ مصر إن نجاح ثورةِ

المجتمع، وبناء الوطن، وعمرانِ تركز على نهضةِ فاصلة، وفريدةٍ تاريخيةٍ س لمرحلةٍ لشعب مصر الكريم أن يؤس، واالقتصــادية، واالجتماعيــة، والدينيــة، ، والقانونيـةِ السياســيةِ تشــمل كــل مجـــــــــاالت الحيــاة: اإلنسـان؛ ل

في قلب ومركز المنطقـة العربيـة، ..ها بين األممتها، ودور مكان والمدنية، والثقافية، والفنية؛ التي تعيد لمصر

ي به دول وشعوب العـالم فـي انتصـار إرادة الشـعوب؛ مـن أجـل بسـط حتذِ واإلسالمية، واإلفريقية؛ وكنموذج ت إلى الفقراء، وإنصاف المظلومين، الضعفاء، واالنحيازِ االستقالل الوطني، ومناصرةِ الحرية والديمقراطية، وتحقيقِ يقية، والعدالة االجتماعية، واالنتصار لقيم الحق، والعدل، واإلحسان، وصون كرامـة والوصول إلى التنمية الحق

ها الرائد في مصر لمكانتها ودورِ استعادةِ و حقوق اإلنسان، المواطن المصري في داخل الوطن وخارجه، واحترامِ .لم باستعادة المسجد األقصي وتحرير فلسطين لتحقيق الح المنطقة وصوالً

لمصريون طوال العقود الماضية من اإلفقار، والتهميش، واإلقصاء، والتسلط، والكبت.لقد عانى اظلت السلطة طوال هذه السنين العجاف حكراً على نخبة ضيقة من أصحاب المصالح والقوى التي تنوعت ما

عهـد بين عسكر، وساسة، ورجال أعمال، ومنتفعين، ومتغربين في ظل حالة احتالل صريح من اإلنجليـز فـي الملكية، أو حالة تبعية لقوى الهيمنة العالمية في عهود ما بعد حرب أكتوبر.

من مسارات، ها الوحيداً يشاهد من بعيد ما تقرره له تلك النخبة الحقيقة ومصدر السلطةِ بقي الشعب صاحب

مـن هـذه السياسـات وما تفرضه من قوانين، وما تهدره من ثروات، وما تدخل فيه من أحالف؛ رغم تأثره البالغ والطغيان. القمعِ من أدواتِ التي تصدر في حراسةٍ

مزيـداً مـن اإلفقـار أو تابعـةً لقد كانت النتيجة الطبيعية لهـذه السياسـات التـي فرضـتها تلـك النخبـة منفـردةً

النخبـة وفـق مقيـاسِ والتهميش، ومزيداً من التضييق على الحريات العامة والشخصـية التـي صـارت محـددةً حها الضيقة.حاكمة التي تنتقل بها يميناً أو يساراً وفق عالقاتها، ووفق مصالِ ال

مـع رجـالِ المصـالح وتشـابك الساسـة أصـحابِ الماضـية حيـث زاد نهـم العشرِ بلغ األمر ذروته خالل السنواتِ

ـ حتـى صـار رئـيس كاملـةٍ المصالح، في ظل تبعيةٍ الفاسدين مع أصحابِ األعمالِ كنـزاً فاسـدة ه المصـر ونخبت .لعدوها األول الكيان المغتصب المسمَّى بإسرائيلاستراتيجياً





ه على العيش تحت خط الفقـر، ويحـوم سكانِ قارب نصف من شعبٍ طبيعيةً يناير المجيدة نتيجةً 22كانت ثورة حول هذا الخط.. على العيشِ منه آخر ربعٌ

رفضـاً للظلـم والقهـر بالصـراخِ متتاليـةٍ وفئويـةٍ عماليةٍ عتصاماتٍ وا من إضراباتٍ بادر شباٌب واعٍ بعد تراكٍم طويلٍ واإلفقار.. خرج حامالً شعاراً شعبياً معبراً "عيش.. حرية.. عدالة اجتماعية.. كرامة إنسانية".

ها من أقصاها ألقصاها، في مصر كل ِ شون حين نزل هؤالء في ميادينِ إال هؤالء المفقرون المهمَّ األمر لم يحسم

هـؤالء أال .. قـرر متمثلة في مراكز الشرطة، ومقار ِ الحزبِ الـوطني رمزية معبرة أمام مباني السلطة الغاشمة أخرى.. مرةً في السلطةِ ه الفاسدةِ لمبارك ولنخبتِ بقاء

مـن يشـاء، ه بنفسـه ليـزيح سـلطت أن يمـارس بت منه.. أراد الشعب لِ ه التي س أن يسترد سلطت أراد الشعب ي بمن يشاء.ويأت

ه االنتخابي فاختار من شاء في انتخابات برلمانية، ورئاسـية من شاء، ومارس حقَّ نجح الشعب إذن في إزاحةِ إجرائياً. سليمةٍ

الحكم؟ هل هناك من سياساتِ ه حقاً؟ هل يحدد الشعب سلطت اآلن الشعب لكن يبقى السؤال: هل يمارس

ها المتعـددة؟ هـل يعبـر بدوائرها وعالقاتِ الفاسدة هل اختفت النخبة االجتماعية؟ في تحقيق العدالةِ خطواتٍ ه؟ هـل ورغباتِـ الشـعبِ أوامـر – ومعارضـةً حكومـةً - الساسـة ؟ هل يتبع المصري عن هوية الشعب الساسة

والسياسية؟ والعسكريةِ وأدواتها الماليةِ العالميةِ في مصر من التبعية لقوى الهيمنةِ تحررت السلطة

ذه األسئلة وإجاباتها هي ما يشغلنا في "مصر القوية"..ه نخبـةٍ ، ولـيس مـن خـاللِ ه كاملة، ومن خالله مباشرةً سلطت الشعب إننا في "مصر القوية" نسعى أن يستردَّ

نة مع نخبةٍ جديدةٍ قديمة. ، أو مهج

وبيئـةٍ ومسـكنٍ وصـحةٍ لـيمٍ من تع هم األساسيةِ حقوقِ المصريين بكافةِ نسعى في "مصر القوية" أن يتمتع كل لـدين، أو اقتصادي، أو اعتناقٍ اجتماعية، أو مستوىً جغرافية، أو طبقةٍ دون تمييز بسبب منطقةٍ نظيفة، وتنزهٍ

بأفكار. لحزب، أو قناعةٍ انتماءٍ

لةٍ هم في عداهم، وكفاحِ ه، وجهدِ أرضه، وعرق أبنائِ من خاللِ الشعبِ نسعى في "مصر القوية" أن يتوافر قوت اإلنتاج. لمواردِ تامة، ودون احتكارٍ

نها، ها السياسي دون خضوع لقوة خارجية مهما عال شأ بقرارِ نسعى من خالل "مصر القوية" أن تستقل مصر المتبادل. واالحترامِ ها العربي واإلسالمي واإلفريقي على قاعدة من الشراكةِ في محيطِ وأن تؤثر

عليهـا فـي الدسـتور؛ المنصـوصِ ه الراسـخةِ المصـري، ولهويتِـ ن فقط للشعبِ نرى في "مصر القوية" أننا تابعو وللتقدم ولتحقيق العدل والحرية والكرامة اإلنسانية. والتي نراها سبيالً وحيداً للنهضةِ

تتمحور حول اإلنسـان؛ لـيس باعتبـاره أداًة لمشـروع المشروع منها هذا التي ينبع وعلى هذا، فإن الفلسفة

اإلنسـانية؛ التـي تضـع التنميـةِ والنهضة فقط؛ بل باعتباره هدفاً لـذلك المشـروع؛ مستشـرفاً مفهـوم التنمية ه هدفاً، وال تجعل من اإلستثمار في البشر، مع تجاهل إنسانيتهم أحياناً أو غالباً وسيلًة ه وخدمت ورخاء اإلنسان ه بالخير، أم زاد من معاناته.ان نفسِ اإلنتاج، سواء عاد ذلك على اإلنس االقتصادي، وزيادةِ للتقدمِ

االنحيازات الرئيسة:لتحقيق الرئيسةِ ه انحيازات رئيسة، يؤمن القائمون عليه أنها تمثل المساراتِ سِ تنبثق من فلسفة الحزب وأس

هذه التي يلجؤون إليها عند الخالف، وأهم ه، والمالمح العامة التي يلتقي عليها المؤمنون به، والمرجعية أهدافِ

االنحيازات هي:السياسـية، بتوسـيع قواعـد المشـاركة، االنحياز لتمكين المواطنين وزيادة تأثيرهم على القـراراتِ .0

المواطنين ال جماعاتِ وانتهاج الديمقراطية التشاركية، إيمانا بأهمية هذا التمكين في خدمة عمومِ

بحياتهم؛ بحيث تمكنهم من المتعلقةِ السياسية القراراتِ للمواطنين في صياغةِ المصالح، وإشراكاً ها، وكذلك حداً من قدرة على تنفيذِ والمراقبةِ السياسات العامة للدولةِ المشاركة الفاعلة في وضعِ

السياسية. في القراراتِ على التأثيرِ األطراف الخارجيةِ ة تها، إيمانـا بمركزيـعلى نموها وحماي المساعدِ ، وخلق المناخِ والشخصيةِ العامةِ االنحياز للحرياتِ .2

اإلنسـان فـي ذاتهـا تتعلـق بكـونِ هـدفاً من حقوق اإلنسـان و ياً أساس اً هذه الحريات باعتبارها حق هامة ال يمكن بغيرها للمجتمع أن يتطور. مقصداً للتنمية، وباعتبارها وسيلةً

شـكال هم لتحقيق المواطنـة التامـة، مـن خـالل دعمهـم وتجـريم كـل أاالنحياز للمهمشين وتمكينِ .0

األسباب الهيكلية لتهميشهم، إيمانا بمسؤولية الدولة تجاه المستضغفين ضدهم ومعالجةِ التمييزِ .ألسباب اقتصادية أو عرقية أو جغرافية أو دينية أو غير ذلك



الثروة، وفي االنحياز االقتصادي للكادحين والمفقرين، وكذلك لدور الدولة في التأكد من عدم تركزِ .4الذي دل على المواطنين، وضمان عدم احتكار القلة لوسائل اإلنتاج وموارده على النحوِ ها العاتوزيعِ

االجتماعي الذي عانت منه مصر على مدار السنين الماضية. رسخ الظلم )مثـل تنموي يحول االقتصاد المصري من اقتصاد ريعي يعتمد علـى قطاعـات متقلبـة االنحياز لنمطٍ .2

ــتج يســتهدف النهــوض قنــاة الســويس( و الــنفط أو تحــويالت المصــريين بالخــارج أ إلــى اقتصــاد من

بالقطاعين الصناعي والزراعي كأولوية. ى بن االنحياز لالستقالل التام للسياسة الخارجية بما يتوافق مع مصالح الشعب المصري، وهو ما ي .2

مساعي التحـول الـديمقراطي والتحـرر الـوطني على االستقالل عن هيمنة القوى الكبرى، ودعمِ بـالعمق المختلفة، واالهتمامِ الجنوب على األصعدةِ -تعاون الجنوب خصوصاً في فلسطين، وتعظيمِ

التعاون مـع العـالمين العربـي واإلسـالمي؛ بحيـث يعمـل علـى اسـتعادة األفريقي لمصر، وتدعيمِ قليمـي علـى قاعـدة مـن الشـراكة واالحتـرام وتقوية وتعظيم الدور الريادي لمصر فـي محيطهـا اإل

المتبادل.

األمة وتراثها األصيل هو أحد المفاصل الرئيسة التي هويةِ احترام ن أنرى وفيما يخص الحديث حول هوية األمة

؛ ألننا نؤمن في "مصر القوية" أن ما من أمة قامت ونهضت إال عبر اعتزاز شعبها المشروعقامت عليها فلسفة

ه العليا.قيمِ التقائه المشترك، ومرجعية لثقافية والحضارية الراسخة التي تشكل نقطة بهويته ا إن هوية األمة ال تخص أهل دين دون آخر، وال أهل إقليم دون آخر، وال جنساً دون آخر، ولكنها تعني المشترك

أطيافها ومكوناتها مع الحفاظ فـي ، وثقافة تركت أثرها في األمة كلها بكل، وحضارةٍ ، وتاريخٍ بين األمة؛ من قيمٍ

مكون جغرافي أو عرقي؛ وأبلـغ تعبيـر لـذلك فـي حالتنـا كلِ كل دين، وعاداتِ ذات الوقت على خصوصية أهل ِ المصرية ما قاله مكرم عبيد: "أنا مسيحي ديناً مسلم وطناً".

ألولـى للدسـتور، الناصـة علـى ر عنها فـي المـواد االثابتة هي المعبَّ مصر نؤكد في هذا اإلطار على أن هوية

االنتماء العربي لمصر، مع الحفاظ علـى الخصوصـية المصـرية، والمكـو ن اإلسـالمي الوسـطى بمـا يمثلـه مـن تنوعِ العلمي، واحترامِ الشرع الشريف، تقوم على التراكمِ عميقة متسامحة في فهمِ مدرسة أصيلة منضبطةٍ

فـي إطـار الحفـاظ علـى األصـول، الـدائمِ دِ الثقافيـة، والتجـد خصوصـياتِ ال دوائر الهويـة، واحتـرامِ اآلراء، وتوازنِ مع بديالً ثالثاً للتعاملِ ها؛ يقدم المشروع تجلياتِ إحدى أهم ِ التي يعتبر األزهر األصيلةِ لهذه المدرسةِ وباالنحيازِ

، ودون لَّ اجتهـاٍد بشـريحزبيـة بحتـٍة محـ في قضايايجعل من الدين وسيلة استغالٍل الهوية دون إفراطٍ قضيةِ ها الثقافية والمعرفية.جذورِ هويتها واألمة من يحاول خلع تفريطٍ

كلها، ورحمة كلها، ومصلحة إن مبادئ الشريعة المنصوص عليها في الدستور لها أهداف ومقاصد، فهي عدلٌ

مصـلحة إلـى المفسـدة، إلى ضدها، وعن ال ور، وعن الرحمةِ إلى الج كلها، وحكمة كلها، فما خرج عن العدلِ المجتمـع، ويـةِ ه لِ وعن الحكمة إلى العبث، فليس من الشريعة وإن دخل فيهـا بالتأويـل؛ وفـي هـذا تأسـيسٌ

على مرجعيتها. بها، والتأسيس ه األساسية التي يجب االلتزام قيمِ ونظامه العام، ومنظومةِ

الحـدود؛ في تطبيقِ )وأؤكد على حصرها( ا هليس ما يشيع لدى البعض حول حصرِ الشريعةِ تطبيقِ إن مفهوم الفقر هم الضرورية؛ فمواجهة باحتياجاتِ يتعلق بتحقيق مصالح البشر األساسية المتعلقةِ شاملٌ بل هي مفهومٌ

ذلك بالبطالة، وغير التحدي المتعلقِ واالنحراف، ومواجهة الفسادِ الشريعة، وكذلك مكافحة تطبيقِ من صميمِ

البشرية التي هـي مـن اإلمكانات، والفاعلياتِ هم، في إطار اإلستفادة من كل ِ اة الناس ومعاشِ بحي مما يرتبط الشريعة. اإلنسانية، وتطبيقِ التنميةِ صميمِ

ما نراه متمثالً في الشـأن المرسلة ) الناسِ التي تضع فيما يخص مصالح العامةِ اإلسالم يتميز بقواعده الكليةِ

في شؤون دنياهم حريـة اإلبـداع، والتنـوع، للناسِ ؛ ليترك دقيقةٍ ون الدخول في تفاصيل ( إطاراً عاماً دالحزبي، والكرامة، والمسـاواة بـين العدلِ ما اهتم بتحقيقِ واالختالف؛ لذا فلم يضع اإلسالم نظاماً مفصالً للحكم بقدرِ

نظامـاً اقتصـادياً محـدداً سـالم البشر، مع حفظ دينهم، ونفوسهم، وأموالهم، وعقولهم، وأعراضهم، ولم يـبِن اإلِ الثروة، وتحريمِ احتكارِ ، ومنعِ االجتماعيةِ بقدر ما حرص على العدالةِ والمراباة، واستغالل النفوذ وغيرها الغش

من القيم.ـلبشر يجتهدون فيها، ويختلفون، وي نتِقـساحٌة مفتوحٌة لالدنيا إن شؤون صـيبون، خطـؤون وي دون، وي دون، وي نتق

ا هي لب شؤون الدنيا تلك.عمل الحزبي في نظرنِ وال

للتجـاذب؛ ، كمـا أنهـا ليسـت سـاحةً حزبـي صـراعٍ محل لذلك فإن هذه الهوية ليست وال ينبغي لها أن تكون لألحــزاب جامعـةً عليـا، أو مظلــةً ليحتكرهـا طـرف دون آخــر، وال شـعاراً انتخابيـاً يرفــع، ولكننـا نراهــا مرجعيـةً



ص فيه كوثيقة رئيسة تنطلق منها الوطنية التي ينبغي لها أن تلتزم بدستور الدولة وما ن السياسية، والحركاتِ في برامجها، ومواقفها السياسية.

دون تـدخل مـن الدولـة فـي النـاس إن احترمنا لهوية األمة يعني كـذلك احتـرام حريـة االعتقـاد الخاصـة لكـل العقائد السماوية دون خـوف وال وجـل، ممارسة شعائرِ هم فيمعتقدات مواطنيها، وما يؤمنون به، وكذلك حقَّ

أهل األديان السماوية في تطبيق شرائعهم على شؤونهم الخاصة. خصوصيةِ وكذلك يعني احترام

بشـرية أو رمـوزٍ لبـرامج إننا كما نرفض استغالل الدين للتأثير علـى أصـوات النـاخبين، ونـرفض إعطـاء قداسـةٍ األمة الراسخة بالقول أو بالفعل؛ ألن هـذا االعتـداء مـا هـو إال على هويةِ العتداء سياسية، فإننا نرفض كذلك ا

وقانونية. سياسيةٍ اعتداء على الشعب مصدر السلطة، وعلى الدستور كمرجعيةٍ

الحرية هي نافذة الحضارة األولى، ورافعتها الكبرى. اما فيما يخص الحريات فاننا نرى انحضارياً وفكرياً في تطـور على النهوض، وهي القادرة على المساهمةِ هي القادرة فقط الحرةِ إن المجتمعاتِ

الفكر اإلنساني، وال فارق في ذلـك بـين الحريـات العامـة، أو الشخصـية؛ فكالهمـا متـرابط، وال يمكـن الفصـل

بينهما.عاشـتها جزئيـةٍ حريـةٍ نتـاج من العلماء واألدباء والمفكرين، بل والسياسـيين مـا هـو إال الكبير نا وما زال رصيد

القرن الماضي. في بعض سنواتِ شعوبنا

بـالرأي، ويقـارع ينـاقش الـرأيَّ جـو مفتـوحٍ ها إال من خـاللِ لتداركِ الواردة من فتح باب الحرية ال سبيل األخطاء من السلطة أو من المجتمع.. ، ودون وجل، ودون تدخلٍ بالحجة دون خوفٍ الحجة

ها لخصوصيات الناس ومعتقداتهم وأفكارهم، وال تدخل للقانون حينئـذ إال الدولة بل وحفظ م الحرية تعني احترا

على حقوق اآلخرين. إذا تعدت هذه الحريات ما دامت في إطار االلتزام بالدستور. المواطنين دون تمييزٍ لجميعِ متاحةً الحريات العامة ال بد أن تكون

والسياسية، وحتي الحقوق االقتصادية، واالجتماعية ال يكتمل بدون وجود إن ضمان الحريات الفردية المدنية،

في عمله مـع حهم المشتركة، ويتكامل يسمح للناس بالدفاع عن مصالِ مدني قوي، ومستقل، وفعالٍ مجتمعٍ يـام الدولة؛ بما يجعله شريكاً ورقيباً على عمل األجهزة التنفيذية، ومساهماً في تحديد حاجات المجتمع والق

على تحقيقها.ال يستقيم نظام ديموقراطي دون أن تكون هناك نقابات، وجمعيات، وروابـط تـدافع عـن حقـوق أعضـائها، ودون

متعددة. ثقافيةٍ حر، ومباداراتٍ وجود إعالمٍ

ىإل يشه دول الربيع العربي فنحن بحاجةٍ الذي تع الواقعِ مع يتناسب اجتهادٍ إلى ماسةٍ إن االسالميين بحاجٍة

نن وفقه المقاصد التشدد واالنغالقِ وفكر المحنةِ فقه سياسي رشيد يتجاوز فكر .نحو فقه الس صـدرها المخالفين لها في الفكـر فاتحـةً أن توجه خطاب ها إلىشدها أواألولى بالحركات االسالمية وقد بلغت

التعـاون علـي تحقيـق األهـداف لى إ الحوارِ مجرد االنفتاحِ ن يتجاوز هدف أليس هذا وحسب بل يجب ؛للحوار

داء عملـي أبـيتحقق نما إو النقاشيةِ والندواتِ الحوارِ جلساتِ ى ذلك بمجرد عقدِ المشتركة ، ولن يتأت الوطنيةِ هذا األمر .تحقيقِ مام أ التي تقف الحواجزِ يكسر كلَّ حثيثٍ وبسعىٍ

إال وتنـزوي وال تضـعف ،نمو وتقوى إال في جـو الحريـةنها ال تزدهر وتيبين أها الحركة االسالمية وصحوتِ تتبع إن

.والكبت في مناخ القهرسالمية إال مع الحرية ومساندة كل قضايا التحرر من االستبداد اإل والحركاتِ أن يكون موقف القوىتصور ألذلك ال

م فلـم لوا الظـاؤرذا إالرسـول صـلي هللا عليـه وسـلم "إن النـاس فينا قول حتى ال يتحقق ؛والقهر في العالم

."من عنده بعقابٍ هم هللا ن يعمَّ أ يأخذوا علي يديه أوشك العبيد ف ؟أن نقاوم العدو بشعبٍ مستعبدفكيف يمكن ،المقاومةفي ال مجال للشعوب المقيدة إنه من المعلوم أ

.للمقاومة.. العبيد ال يساقون إال بالعصاال يصلحون في وجه الحكم الفردي الديكتاتوري، وأال يمارسون حين توليهم ن يقفوا أاالسالميين فإن من الواجب علىلذا

:فيهم للطغاة ءن يقولوا بملا في صف الحربة، وإرادة الشعوب في تحقيق مصيرها، وأن يكونوا دائمأوالسلطة، في فـرض ، وأال يفكروا ولو لحظة هأبناءاستبد بشعبه وقتل في ركاب ديكتاتور متسلط وال يسيرونوألف ال، ال

.آرائهم على الناس ولو كانوا يرونها الحق المحض

ياكم في الدنيا في مسرى الحبيب المصـطفي صـلي هللا عليـه وسـلم إآمالنا وجمعنا و نا وحقق حفظ هللا بالد

.الحبيب المصطفي صلي هللا عليه وسلم علي حوضِ وجمعنا واياكم في اآلخرةِ

News & Politics

النشرة الداخلية الإصدار الثاني