السكري ، قال ممد بن عبدهللان ت عاىل ، أخب رن علي ب م الللكائي رحو هللاماقال اإلث نا ث نا أبو ممد السن بن عبد الوىاب عثمان بن أحدحد 1)[ بن] بن السماك، قال: حد

ب قراءة عليو من كتابو ف شهر ربيع الول من ( سنة ثلث وتسعني ومائ ت ني، قال: أب العن ث نا أبو جعفر ممد بن سليمان المن دوس بن مالك قال: حدثن عب قري البصري بتنيسحد

عت أب عبد الل ، قال العطار بلأح : س ي قول أصول -رحو هللا تعاىل- د بن ممد بن حن : السنة عندن

قتداء بم، وت رك البدع، وكل بدعة التمسك با كان عليو أصحاب رسول الل وال

فهي ضللة، وت رك الصومات، واللوس مع أصحاب الىواء، وت رك المراء والدال ين. والصومات ف الد

زيادة من نسخة الشيخ األلباني ، كما ىو مدون في تحقيق ىذه الرسالة . ()

ر القرآن، وىي دلئل القرآن، وليس ف السنة والسنة عندن آثر رسول الل ، والسنة ت فس ا ىو التباع وت رك الو .قياس، ول تضرب لا المثال، ول تدرك بلعقول ول الىواء، إن

ها خصلة زمة الت من ت رك من ل يكن من أىلها -ي قب لها وي ؤمن با ل -ومن السنة الل

: يان با، ل ي قال ل م ول يان بلقدر خيه وشره، والتصديق بلحاديث فيو، واإل كي،، اإل

ا ىو ال يان باإن . تصديق واإللغو عقل ومن ل ي عرف ت فسي يان بو و الديث وي ب ف قد ك في ذلك وأحكم لو، ف عليو اإل

يث والتسليم لو، مثل حديث " الصادق المصدوق" ومثل ما كان مث لو ف القدر، ومثل أحاد يان با، وأن ( 1)ؤية كلها، وإن نت الر ا عليو اإل ها المستمع، وإن عن الساع واست وحش من

رىا من الحاديث المأث ها حرفا واحدا وغي ورات عن الثقات. ل ي رد من

فإن الكلم ف القدر والرؤية والقرآن ، ول ي ت علم الدال وأن ل ياصم أحدا ول ي ناظره،

في نسخة : نبت ()

من -ب بكلمو السنة وإن أصا-وغيىا من السنن مكروه ومنهي عنو، ل يكون صاحبو أىل السنة حت يدع الدال ويسلم وي ؤمن بلثر.

فإن كلم الل قال: يضع، أن ي قول: ليس بخلوق،والقرآن كلم الل وليس بخلوق ول

ك ومناظرة من أحدث فيو، ومن قال بللفظ ليس ببائن منو، وليس منو شيء ملوق، وإيا ىو كلم الل ف ه ذا وغيه، ومن وق، فيو، ف قال: ل أدري ملوق أو ليس بخلوق، وإن

صاحب بدعة مثل من قال: ا ىو كلم الل ليس بخلوق. ) ىو ملوق (. وإن

يان بلرؤية ي وم القيامة كما روي حاح، وأن النب عن النب واإل من الحاديث الص، صحيح، رواه ق تادة، عن عكرمة، عن ابن عباس قد رأ ربو، فإنو مأثور عن رسول الل

ن زيد، عن يوس، بن ; ورواه الكم بن أبن، عن عكرمة، عن ابن عباس ; ورواه علي ب ، والكلم فيو والديث عندن على ظاىره كما جاء عن النب هران، عن ابن عباس،م

من بو كما جاء على ظاىره، ول ن ناظر فيو أحدا. بدعة، ولكن ن ؤ

يان بلميزان ي وم القيامة كما جاء، ، ( 1)(يوزن العبد ي وم القيامة فل يزن جناح ب عوضة ) واإلعراض عمن يان بو، والتصديق بو، واإل رد ذلك، وتوزن أعمال العباد كما جاء ف الثر، واإل

وت رك مادلتو.

يان بو والتصديق ت عاىل وأن الل نو ت رجان، واإل ن هم وب ي يكلم العباد ي وم القيامة ليس ب ي

بو.

يان بلوض، وأن لرسول الل حوضا ي وم القيامة ت رد عليو أمتو، عرضو مثل واإل

من غي والثر ى ما صحت بو الخبار طولو، مسية شهر، آني تو كعدد نوم السماء عل وجو.

يم أولـئك ﴿البخاري : كتاب التفسير،باب () ( .( . مسمم :كتاب صفة القيامة والجنة والنار،حديث رقم ) ،حديث رقم )سورة الكيف ﴾ الذين كفروا بآيات رب

س يان واإل يان بعذاب القب، وأن ىذه المة تفت ف ق بورىا، وتسأل عن اإل لم، ومن واإل ربو ؟ ومن نبيو ؟

يان بو والتصديق بو. ويتيو منكر ونكي، كي، شاء الل وكي، أراد، واإل

يان بشفاعة النب د ما احت رقوا وصاروا فحما، ف ي ؤمر ، وبقوم يرجون من النار ب ع واإل

، وكما شاء ا ىو ] هللا [ بم إىل ن هر على بب النة كما جاء ف الثر، كي، شاء الل ، إنيان بو، والتصديق بو. اإل

ن يو كافر والحاديث الت جاءت يان أن المسيح الدجال خارج، مكتوب ب ني عي واإل

. يان بن ذلك كائن فيو، واإل

بن مري عليو السلم ي نزل ف ي قت لو بباب ل د.وأن عيسى ا

ق يان ق ول وعمل، يزيد وي ن ب:واإل أكمل المؤمنني إيان أحسن هم ) ص كما جاء ف ال (1) ( خلقا

الصلة، من ت ركها ف هو ومن ت رك الصلة ف قد كفر وليس من العمال شيء ت ركو كفر إل

لو. ق ت كافر، وقد أحل الل

يق، ث عمر بن الطاب د ر ىذه المة ب عد نبيها أبو بكر الص ، ث عثمان بن عفانوخي

مهم أصحاب رسول الل م ىؤلء الثلثة كما قد . ، ل يتلفوا ف ذلك ن قدر، ث ب عد ىؤلء الثلثة أصحاب الشور المسة: علي بن أب طالب، وطلحة، والز ب ي

ونذىب ف ذلك إىل بن عوف، وسعد، كلهم يصلح للخلفة، وكلهم إمام، وعبد الرحنافرون أبو بكر ث عمر ث عثمان حي وأصحابو مت و حديث ابن عمر: كنا ن عد ورسول الل

(2)ث نسكت ار من أىل بدر من المهاجرين، ث أىل بدر من النص : ث من ب عد أصحاب الشور

.سابقة، أول فأول على قدر الجرة وال أصحاب رسول الل

(. سنن الترمذي: كتاب الرضاع، باب ما جاء في حق المرأة عمى زوجيا ،حديث رقم ) سنن أبي داوود، كتاب السنة،باب الدليل عمى زيادة ونقصمانو،حديث -

( . قال الشيخ األلباني : حسن صحيح .رقم )

. صحح إسىادي :شاكز أحمذ وقال. (4626) رقم حذث عمز، به عبذهللا مسىذ :(شاكز أحمذ تحقق)أحمذ مسىذ

. رواات إنى انحذث ذا شزح عىذ انحافظ وأشار ،( وسكت ثم) دون(3655) رقم ،حذث وسهم عه هللا صهى انىب بعذ بكز أب فضم باب ، انصحابة ائمفض انكتاب :انبخاري

القرن الذي بعث فيهم. وكل من : ث أفضل الناس ب عد ىؤلء أصحاب رسول الل ر صحبو سنة أو شهرا أو ي وما أو ساعة، أو رآه ف هو من أصحابو، لو من الصحبة على قد

ع منو، ونظر إليو نظرة، فأدنىم صحبة ىو أفضل من ما صحبو، وكانت ساب قتو معو، وسورأوه ب القرن الذين ل ي روه، ولو لقوا الل بميع العمال، كان ىؤلء الذين صحبوا الن عوا منو، ومن رآه بعينو وآمن بو ولو ساعة، أفضل لصحبتو من التابعني، ولو عملوا كل وس

ي. أعمال ال

ع الناس والسمع والطاعة للئمة وأمي المؤمنني الب ر والفاجر، ومن ول اللفة، واجتم

ي أمي ال بلسي، حت صار خليفة، و ( 1)ن عليهم عليو، ورضوا بو، وم . مؤمنني س

رك. والغزو ماض مع المي إىل ي وم القيامة الب ر والفاجر ل ي ت هم، ، ول ي نازع عن عليهم وقسمة الفيء وإقامة الدود إىل الئمة ماض ليس لحد أن يط

و، ب را كان أو فاجرا. ودفع الصدقات إليهم جائزة نفذة، من دف عها إليهم أجزأت عن تدع وصلة الم ه، جائزة بقية تمة ركعت ني، من أعادها ف هو مب عة خلفو وخل، من ول

ة خل، الئمة عة شيء ; إذا ل ي ر الصل ليس لو من فضل الم ترك للثر، مال، للسنة، فالسنة: بن يصلي معهم ركعت ني، ويدين بن ها تمة، ل يكن ف ، كانوا ب رىم وفاجرىم من

في نسخة : عمييم ()

. صدرك من ذلك شك

اجتمعوا عليو وأق روا لو ( 1)كان الناس -ومن خرج على إمام من أئمة المسلمني

ف قد شق ىذا الارج عصا المسلمني، وخال، -و بلغلبة بللفة، بي وجو كان، بلرضا أ : فإن مات الارج عليو مات ميتة جاىلية. الثر عن رسول الل

تدع ول يل قتال السلطان ول ا لروج عليو لحد من الناس، فمن ف عل ذلك ف هو مب على غي السنة والطريق.

وقتال اللصوص والوارج جائز إذا عرضوا للرجل ف ن فسو ومالو، ف لو أن ي قاتل عن

ها بكل ما ي قدر، وليس لو إذا فارقوه أو ت ركوه أن يطلب هم ن فسو ومالو، ويدفع بع عن ، ول ي ت مام أو ا لو أن يدفع و المسلمني، ولة آثرىم، ليس لحد إل اإل عن ن فسو ف مقامو إن

كة ذلك، وي نوي بهده أن ل ي قتل أحدا، فإن مات على يديو ف دفعو عن ن فسو ف المعر المقتول، وإن قتل ىذا ف تلك الال وىو يدفع عن ن فسو ومالو، رجوت لو فأب عد الل

ا أمر بقتالو، ول ي ؤمر بق يع الثر ف ىذا إن ل تلو و الشهادة، كما جاء ف الحاديث وج

في نسخة : وقد كانوا ()

عليو إن صرع أو كان جريا، وإن أخذه أسيا ف ليس لو أن ي قت لو، ول ( 1)يز اتباعو، ول ي ، ف يحكم فيو. ه الل يقيم عليو الد، ولكن ي رفع أمره إىل من ول

لة بعمل ي عملو بنة ول نر ن رجو للصالح وناف اول نشهد على أحد من أىل القب . عليو، وناف على المسيء المذنب، ون رجو لو رحة الل

ي توب عليو ر مص ر عليو فإن الل ، وي قبل ومن لقي الل بذنب يب لو بو النار تئبا غي . ، وي عفو عن السيئات الت وبة عن عباده

ب : قال ن يا، ف هو كفارتو، كما جاء ف ال ومن لقيو وقد أقيم عليو حد ذلك الذنب ف الدر تئب من الذنوب الت قد است وجب با العقوبة عن رسول الل ، ومن لقيو مص را غي

، إن شاء بو ول ي غفر لو. فأمره إىل الل بو، وإن شاء غفر لو، ومن لقيو وىو كافر عذ عذ

ن إذا اعت رف أو قامت عليو ب ينة، وقد رجم رسول الل حص حق على من زن وقد أ والرجم .وقد رجت الئمة الراشدون

في نسخة : يجييز ()

كان ، أو أب غضو بدث صلى هللا عليو وسلم من أصحاب رسول الل ص أحداومن ان ت ق يعا، ويكون ق لبو لم سليما تدعا، حت ي ت رحم عليهم ج .منو، أو ذكر مساوئو كان مب

سلم قال : ره، ويظهر اإل ف العلنية، مثل والنفاق ىو: الكفر، أن يكفر بلل وي عبد غي

لم .صلى هللا عليو وس المنافقني الذين كانوا على عهد رسول الل

ت غليظ، ىذا على ال( ثلث من كن فيو ف هو منافق : ( صلى هللا عليو وسلم وق ولورىا. ن رويها كما جاءت، ول ن فس

ل يضرب ب عضكم رقاب )صلى هللا عليو وسلم : وق ولو ل ت رجعوا ب عدي كفارا ضلفيهما فالقاتل وال ( : ومثل ( 1)(ب عض :ومثل ( 2))مقتول ف النار إذا الت قى المسلمان بسي

من قال لخيو ي كافر ف قد بء با )ومثل ( 3))سباب المسلم فسوق وقتالو كفر (

(.(. وانظر مخريجو دون )ضالال(في الصفحة)احمد )تحقيق أحمد شاكر وحمزة الزين (،بقسمة حديث أبي الغادية رضي هللا عنو ،حديث رقم ) مسند( )

ن طائفتان من المؤمنين اقتتموا فأصمحوا بينيما ﴾ ﴿البخاري كتاب اإليمان باب () (،ومسمم :كتاب الفتن وأشراط الساعة باب إذا المؤمنين،حديث رقم )فسماىم وا

( .تواجو المسممان بسيفييما ،حديث رقم )

( ومسمم : كتاب اإليمان ، باب بيان قول النبي صمى هللا عميو وسم ))سباب البخاري اإليمان باب خوف المؤمن من أن يحبط عممو وىو ال يشعر ، حديث رقم ) ()

( .سمم فسوق وقتالو كفر ((،حديث رقم )الم

ىذه الحاديث ما قد ونو( 2)) كفر بلل ت ب رؤ من نسب وإن دق )ومثل ( 1))أحدهايها، ول نادل فيها، ول صح وحفظ، فإن نسلم لو، وإن ل ن علم ت فسيىا، ول ن تكلم ف

ر ىذه الحاديث إل مثل ما جاءت، ها ل ن ردىا إل بحق ن فس .من

وسلم صلى هللا عليو والنة والنار ملوق تان قد خلقتا، كما جاء عن رسول الل قال : اطلعت ف النة ف رأيت أكث ر ( و رأيت الكوث ر ( و ) دخلت النة ف رأيت قصرا)

، فمن زعم أن هما ل تلقا، ف هو ( عت ف النار ف رأيت ... كذا وكذاواطل ) ، ( كذا ..أىلها .، ول أحسبو ي ؤمن بلنة والنار عليو وسلم صلى هللا لل قرآن وأحاديث رسول ال مكذب ب

لة موح دا يصلى عليو، ويست غفر لو ول يجب عنو الستغفار، ومن مات من أىل القب رك الصلة عليو لذنب أذن بو صغيا كان أو كبيا، أمره إىل الل ت عاىل .ول ت ت

كتاب اإليمان ، باب ببيان حال إيمان من قال ألخيو المسمم يا ومسمم: (،-البخاري كتاب األدب باب من أكفر بغير تأويل فيو كما قال ،حديث رقم ) ()

( .كافر حديث رقم )

األلباني .ذكره ابن تيميو في كتاب اإليمان ،وحسنو الشيخ ()