20
Национальная академия наук КР Национальная комиссия по делам ЮНЕСКО КР ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЙ СПИСОК ПАМЯТНИКОВ КЫРГЫЗСТАНА В СПИСОК ВСЕМИРНОГО ПРИРОДНОГО И КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ ЮНЕСКО Бишкек – 2014

ЮНЕСКО - Всемирное наследие

Embed Size (px)

DESCRIPTION

В список Всемирного наследия ЮНЕСКО в рамках транснациональной номинации «Шелковый путь» были включены Городища Красная речка (Невакет), Ак-Бешим (Суяб) и Бурана (Баласагун). Всего 33 объекта по этой номинации.

Citation preview

Page 1: ЮНЕСКО - Всемирное наследие

Национальная академия наук КР Национальная комиссия по делам ЮНЕСКО КР

ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЙ СПИСОК ПАМЯТНИКОВ КЫРГЫЗСТАНА

В СПИСОК ВСЕМИРНОГО ПРИРОДНОГО И КУЛЬТУРНОГО

НАСЛЕДИЯ ЮНЕСКО

Бишкек – 2014

Page 2: ЮНЕСКО - Всемирное наследие

4

Понятие культурное наследие – очень широкое и включает в себя как ощутимые, материальные, так и неосязаемые, нематериальные культурные элементы, которые были унаследованы или созданы носителями. Его вещественный блок включает археологические и архитектурные памятники, а также объекты смешанного типа, являющиеся совместным творением природы и человека. В Список всемирного наследия, который начал формироваться после принятия ЮНЕСКО соответствующей Конвенции в 1972г., включаются памятники, обладающие универсальной( общечеловеческой) ценностью. Страны Центральной Азии присоединились к этому процессу после приобретения независимости, в середине 90-х годов прошлого века. Кыргызстан подписал Конвенцию ЮНЕСКО в 1995 г., осенью того же года состоялся первый визит международных экспертов в нашу страну для ознакомления с объектами культурного наследия и отбору

наиболее значимых из них в этот Список. В 2000 г. национальными экспертами было выбрано 6 объектов, которые в 2001 г. вошли в официальный Предва-рительный список памятников Кыргыз-стана (Тентатив лист). Это следующие, широко известные как у нас в стране, так и за его пределами, памятники:

1. Саймалы-Таш – крупнейшее в мире высокогорное местонахождение наскаль-ных изображений, датируемое от III тыс. до н.э. до средневековья включительно;

2. Сулайман-Тоо – священная гора с разновременным и разнотипным комп-лексом объектов;

3. Узгенский архитектурный комплекс караханидской эпохи;

4. Мавзолей Шах-Фазиль, датируе-мый тем же временем;

5. «Башня» Бурана, относящаяся так же к караханидскому периоду;

6. Петроглифы Чолпон-Аты, датируе-мые в хронологическом диапазоне от VII–VI вв. до н.э. и средневековья включительно.

Саймалы-Таш, Сулайман-Тоо,

Чолпон-Ата были квалифицированы как смешанные, т.е. как природно-культурные объекты, а остальные отнесены к категории историко-культурных памятников.

Page 3: ЮНЕСКО - Всемирное наследие

5

Первым опытом подготовки

номинации стали петроглифы Чолпон-Аты, представленные в расширенном варианте, включающем ряд природных и культурных компонентов по всему побережью Иссык-Куля (2003–2004 гг.).По ряду объективных причин, в числе которых недостаточная отработанность концепции номинации и слабое исполнение некоторых принципиальных и технических требований, этот проект был отозван страной.

Вторым приоритетом стал Сулайман-Тоо, номинированный по категории «священная гора» (2004–2009 гг.). В 2007 г. на заседании Комитета всемирного наследия в Новой Зеландии были признаны как универсальная значимость Горы, так и правильность выбора критериев, по которым она была представлена к включению в Список. Вместе с тем, стране было рекомендовано усилить меры по сохранению и защите памятника всемирного значения, каким является Сулайман-Тоо. Поэтому последующих полтора года , представители соответствующих структур общими усилиями разрабатывали концепцию зон охраны Горы и менеджмент-план по управлению памятником до 2015 г. В июне 2010 года, на очередном заседании Комитета всемирного наследия в Испании произошло важное для культурной жизни нашей страны событие – Сулайман-Тоо был включен в Список наиболее выдающихся памятников человечества.

Таким образом, начальный этап кропотливой, иногда сопряженной с определенными трудностями, работы по подготовке, затем по дополнению и продвижению наших первых номинаций, был завершен. Он ознаменован не только победным финишем, как в случае с Сулайман-Тоо, но и неудачей, связанной с иссык-кульской номинацией.

Несомненным позитивом является то, что за это время наработан опыт, сложились механизмы взаимодействия между госструктурами, отвечающими за культурное наследие, появились коллективы специалистов-единомышленников. Главное, в обществе сформировались понимание и отношение к памятникам страны, как к неотъемлемой и полноценной части всемирного наследия.

Вместе с тем, хотелось бы отметить, что быть включенным в данный Список не только престижно, но и очень ответственно, так как, это предполагает строгое выполнение взятых на себя обязательств по сохранению, защите и разумному использованию объекта мирового значения. В противном случае, он может быть исключен из него и занесен в другой Список, в который вносятся памятники, находящиеся под угрозой разрушения. Именно поэтому государственные структуры и местное сообщество в своей практической деятельности в зонах охраны

Page 4: ЮНЕСКО - Всемирное наследие

6

Сулайман-Тоо должны руководствоваться лишь одним принципом – не навреди Горе.

В настоящее время Кыргызстан приступает к реализации новых, масштабных проектов, также связанных с всемирным наследием. Это серийные номинации «Памятники Великого шелкового пути» и

«Наскальное искусство Центральной Азии». В первом участвуют 12 стран Евразии, среди которых Китай, Казахстан, Кыргызстан, Узбекистан, Таджикистан, Туркменистан, а во втором, к странам центрально-азиатского региона присоединяется и Россия.

Инвентаризация объектов культурного наследия страны, включая памятники, уже состоящие в Предварительном списке, начавшаяся в 2007 г. в процессе подготовительных работ по проекту «Памятники Великого шелкового пути (Кыргызстан)», показала, что в основном они связаны с

этой темой. И так как, по условиям подготовки серийных номинаций, возможно представление целой группы памятников, характеризующих тот или иной участок ВШП , то нами сформированы 6 национальных серий, расположенных на различных ответвления Пути, проходивших по территории нашей страны в различные эпохи. Эти объекты дают представление об общем и особенном, как на национальном и региональном уровнях, так и в контексте ВШП в целом .

В обновленном Предварительном списке памятников Кыргызстана представлены следующие объекты:

I. Саймалы-Таш Местонахождение расположено на восточном склоне Ферганского хребта, в

высокогорном урочище, на высоте 3000–3400 м над у. м., у перевала Кекарт (Кугарт), в 80 км к северо-востоку от г. Джалал-Абад, на административной территории Тогуз-Тороусского района. Петроглифы локализованы в двух пунктах – в долинах Саймалы-Таш I и Саймалы-Таш II, разделенных восточным ответвлением Саймалы-Ташского хребта.

Главной особенностью этого памятника является огромное количество петроглифов и разнообразие стилей и сюжетов, созданных в значительном временном интервале, что позволяет исследователям считать его одним из крупнейших памятников наскального искусства не только нашего региона, но и всего мира. Количественный объем камней с изображениями, равно как и самих рисунков, пока не поддается точному определению. Наиболее близки к достоверности данные А.Н.Бернштама и

Page 5: ЮНЕСКО - Всемирное наследие

7

К.И.Ташбаевой, указывающих следующие цифры – 10000 камней и более 100000 петроглифов.

Изображения в основном выбиты техникой точечного скола глубиной от 0,5 см до 1 см, иногда 0,2–0,4 см, на гладких гранях обломочных пород базальта, покрытых коркой интенсивного темно-коричневого загара, иногда имеющих толщину до 6 мм. Присутствует также техника резьбы; особенно характерна она была для средневековья. Для Саймалы-Таша характерны небольшие размеры петроглифов, в основном 10–12 см, нередко встречаются и миниатюрные рисунки 3–5 см с очень тщательным исполнением всех деталей. Колоссальным количеством петроглифов, взаимодей-ствием разных культур, широким хроноло-гическим диапазоном определяется многообразие изобразительных сюжетов и композиций Саймалы-Таша.

В вопросах датировки объекта большинство специалистов сегодня придерживаются хронологической версии, которая охватывает время со второй половины III – начала II тыс. до н.э. и до средневековья.

Наиболее ранними, по общему мнению, являются изображения, выполненные в геометрическом стиле, относящиеся к энеолиту и бронзе; для раннежелезного века характерной считается реалистическая манера исполнения, ярким выражением которой являются рисунки в скифо-сакском зверином стиле; в средневековье заметно преобладание линейно-схематических рисунков.

Выделяется несколько основных сюжетных групп, среди которых изображения одиночных и групповых животных, сцены охоты, различные культово-ритуальные образы и сцены, геометрические сюжеты, элементы ландшафта, бытовые предметы и т.д. С 2002 г. этот памятник стал природно-охраняемым объектом, с отдельной дирекцией, расположенной в Казармане. Учитывая его уникальность и масштабность, предполагается включение его в Список Всемирного наследия как индивидуального объекта по критериям 2, 3 и 6.

Page 6: ЮНЕСКО - Всемирное наследие

8

II. Объекты серийной номинации «Памятники Великого шелкового пути (кыргызстанский участок)».

Великий шелковый путь в Кыргызстане представлен участками разных ответвлений, которые хорошо выражены и маркированы различными памятниками истории и культуры, демонстрирующих три хронологические позиции: древность, раннее и развитое средневековье (2 в. до н.э. – 16 в.н.э.). Тем самым, можно с полным основанием говорить о том, что наша страна входила в зону ранних контактов, как на юге, так и на севере своей современной территории.

Для древней эпохи особое значение имела Северная (Ферганская) дорога, по которой осуществлялись активные связи в раннеханьское время, в частности, с Даванью, значительная часть территории которой располагалась в административных границах южного Кыргызстана, занимающего предгорные районы восточной, юго-восточной, юго-западной и северо-западной Ферганы. Направление пути , с востока на запад, выглядело следующим образом: из Кашгара через перевал Терек-Даван, по долине Алая, вдоль Гульчи и ее притоков выходило к Тару, затем по Кара-Дарье, к Узгену, где обычно принято локализовать самый восточный город Давани – Ю-чен, откуда сворачивало к Ошскому оазису и затем уже уходило на запад (к городу Эрши) и север (Кангюй). Большинство исследователей считают, что именно по ней и пришел Чжан Цзян в 128 г. до н.э. в западные земли. Это ответвление неплохо обозначено памятниками, особенно для мусульманского времени, когда оно описывается в арабоязычных дорожниках как транзитный коридор с двумя маршрутами: а) через Ош – Медву (Мады) на юг в Алай и далее через Терек-Даван в Кашгар; б) из Оша на восток, в Узген, дальше через горные перевалы, в долины внутреннего Тянь-Шаня, где в районе Ат-Баши, делился еще на два ответвления, первый из которых через перевалы Таш-Рабат и Торугарт выходил в район Кашгара, а второй - к южному побережью Иссык-Куля, откуда через перевал Бедель, следовал в Аксуу.

Page 7: ЮНЕСКО - Всемирное наследие

9

Локальные отрезки этого пути обслуживали и другие районы Ферганы, в частности, северо-восток долины. Перевалы Чанач в Чаткальском хребте и Кара-Буура в Таласском Ала-Тоо служили для стыковки с маршрутами, проходившими по северо -восточным подрегионам. Принято считать, что эти проходы были освоены еще в древности и благодаря им , происходили интенсивные контакты ханьцев с Чуйской и Таласской долинами, Прииссыккульем. Большинство специалистов сходятся во мнении, что во II–IV вв. н. э. уже действовала дорога , проходившая по южному берегу Иссык-Куля. Особенно активной она становится в ранее средневековье, когда в связи с междоусобицей, царящей в Фергане, караваны стали предпочитать этот маршрут. Весомым фактором в ее пользу было и расположение в Жетысуу (Семиречье) ставок тюркских каганов, которые, являясь основными потребителями престижных товаров, одновременно пытались патронировать и торговлю на среднеазиатском участке ВШП. Именно с этой эпохой связано появление целого ряда средневековых городищ Чуйской и Таласской долин, Прииссыккулья, частично и Внутреннего Тянь-Шаня, в становлении и функционировании которых фактор ВШП сыграл важную роль.

В мусульманское время вся территория Кыргызстана практически пронизана множеством участков разных ответвлений этой магистрали. На севере страны по-прежнему активно действует семиреченско-южноказахстанский маршрут, в орбиту действия Пути входит весь Внутренний Тянь-Шань, не менее интенсивно продолжает функционировать и самое ранее, ферганское ответвление.

В контексте политических, военных и экономических событий начала XIII в., функционирование вышеуказанных отрезков трассы значительно сокращается. Определенное оживление наступает в связи с политической и военной деятельностью Тимура и его потомков. Традиция же использования локальных отрезков Пути местным населением продолжалось до нового времени.

Из приведенного выше краткого обзора видно, что основная часть маршрутов ВШП, проходивших по территории нашей страны в древности и средневековье , была связана с Тянь-шаньской горной системой. Они пролегали вдоль, а зачастую и через различные хребты, входящих в Северный, Южный, Центральный, Внутренний и Западный Тянь-Шань. Поэтому, приоритетными для Кыргызстана являются именно эти ответвления магистрали, сыгравшие значительную роль в установлении и развитии многочисленных и разноплановых связей между странами, народами и культурами Востока и Запада на протяжении 18 веков.

1. Памятники кочевников Внутреннего Тянь-Шаня

Данная серия представляет объекты культурного наследия высокогорного региона Кыргызстана, расположенного на севере страны. В первую очередь, это памятники материальной культуры кочевого населения, представленные погребально-поминальными комплексами, наскальными изображениями и эпиграфикой, датируемых от последних веков до н.э. и до этно-графической современности включительно. Наиболее показательна в этом плане Кочкорская долина, расположенная на юго-западе описываемого региона, которая в средневековье называлась Ярыш. По мнению некоторых исследователей, именно здесь локализуется заповедная зона тюркских каганов, упоминаемая в раннесредневековых письменных источниках. На горной гряде Кара-Тоо широтного простирания, на отдельных валунах (высотой от 1 до 3 м) в юго-восточной части долины, нанесены изображения всадников-воинов с ловчими птицами, сопровождаемые древнетюркскими надписями (24 шт.) и родовыми тамгами.

Page 8: ЮНЕСКО - Всемирное наследие

10

В этом же районе в значительном количестве зафиксированы тюркские поминальные оградки с каменными изваяниями. Особенно хорошо сохранились они в восточной части долины. Несомненную ценность имеют и кыргызские некрополи, ярким примером которых является комплекс Кырк-Чоро у села Кум-Арык. Об элементах архаических верований и народной экологической культуре говорят природные мазары, адаптированные к исламу, в частности, сакральные горы Кочкор-Ата в Кочкорском и Чеш-Тобе в Ат-Башинском районах.

Еще одним типом памятников этого региона являются ставки средневековых кочевых владетелей, расположенных в южной части региона: городища Кошой-Коргон и Шырдакбек.

Первый из них расположен в центре высокогорной Ат-Башинской долины, на высоте 2500 м и более, представляет собой квадратную в плане постройку с длиной сторон 250х245 м. Стены сложены из ленточной пахсы, сохранившаяся высота которых от 4 до 8 м и сырцовых блоков, окружены они рвом шириной от 11 до 14 м. Раскопками выявлены остатки сооружений жилого и производственного назначений, как внутри городища, так и за его пределами, а также собран значительный вещественный комплекс. Отождествляется со средневековым историческим городом Ат-Баш, основное время функционирования которого приходится на IX–XII вв., живо было оно и во времена Тимура.

Page 9: ЮНЕСКО - Всемирное наследие

11

Другое городище, также квалифицируемое в качестве ставки местных владетелей, – Шырдакбек находится к юго-западу от Ат-Баши, в Ак-Талинском районе, в долине реки Ала-Буки. По планировке и строительным материалам оно аналогично предыдущему памятнику. Размеры его 120х117 м, с шириной стен 6 м при сохранившейся высоте около 6 м, ограниченных рвом. В 0,5 км к югу расположена отдельная, сырцовая, квадратная в плане постройка. В результате ограниченных по площади раскопок, выявлены следы занятий ремеслом и земледелием. Временные рамки функционирования с IX до начала XIII вв. Некоторыми специалистами отождествляется с историческим городом Каджингар-Баши.

Последним видом памятников, расположенных на тянь-шаньском ответвлении Пути являются караван-сараи. До наших дней дошли два объекта: Таш-Рабат и Манакельды (Чалдывар).

Таш-Рабат расположен в западной части Ат-Башинской долины, в одноименном ущелье вдоль речки Кара-Коюн, на высоте 3200 м. Она квадратная в плане, с длиной стен по внешнему периметру 32,4х4,8 на 32,4х35,1 м, сложена из сланцевых плит. Фасадной частью, фланкированной декоративными башнями, обращена на восток. Во внутренней планировке выделяются центральный коридор, квадратный зал и ряд помещений, перекрытых большим куполом и 19 куполами малого диаметра. Построено оно было в караханидскую эпоху, в XI–XII вв., функционировало вплоть до тимуридского времени и выполняло функции караван-сарая, обслуживающего отрезок пути через перевалы Таш-Рабат и Торугарт, выходящих к Кашгару.

Манакельды находится в Ак-Талинском районе, на высоте 2500 м, на берегу одноименной речки, притока реки Ала-Бука. Это квадратная в плане постройка, размерами 64х64 м, выложенная комбинированной кладкой из сырцового кирпича и пахсы. Въезд располагался в центре северной стены и был ограничен двумя прямоугольными башнями-пилонами. Башнями были укреплены и углы и остальные стены сооружения, а фасадная северная – украшена полу-гофрами. Внутренняя планировка имела следующий вид: вдоль стен располагались два ряда коридоров, между которыми находились помещения квадратной и прямоугольной форм. В разных местах внешнего коридора зафиксированы глинобитные кормушки

для животных. Центр сооружения занимал двор. Перекрытия были коробовыми и купольными. Караван-сарай обеспечивал движение по маршруту из Ферганской долины в районы внутреннего Тянь-Шаня и Прииссыкулье. Основное время функционирования X-XII вв., но возможные и более широкие хронологические рамки использования объекта.

Page 10: ЮНЕСКО - Всемирное наследие

12

Природно-климатическими условиями региона, пригодными для ведения скотоводства, продиктовано сохранение многих компонентов традиционного хозяйствования и образа жизни горных кочевников, коими были кыргызы до 30-х годов прошлого века. Это кухня с характерной обработкой продуктов, ассортиментом и изготовлением блюд, виды ремесел от изготовления юрт до войлока и ювелирных изделий. Технология выделки войлока и изделий из него не только сохранилась, но и развивается, превратившись в отдельный вид декоративно-прикладного искусства. Не забыты и традиции обработки кожи и изготовление предметов из него. Сохранились приемы и навыки традиционной охоты, в том числе, с кыргызскими гончими собаками и ловчими птицами, а также формы традиционного землепользования в виде джайлоо – летних пастбищ и кыштоо – зимовок.

Другие виды нематериального наследия: от топонимики до санжыра – устной передачи генеалогии, сказительского жанра и обрядовых песен до народных игр, демонстрируют «живую « культуру кочевников Центральной Азии .

Данная серия предлагается к включению в Список по критериям 2 и 3, так как она характеризует специфический (высокогорный) участок ВШП и одновременно является свидетельством самобытных кочевых традиций, сохранившихся до настоящего времени. Дополнительно предлагается критерий 6, ибо составляющие объекты представляют интерес для целого ряда научных дисциплин.

2. Памятники южного Прииссыкулья. Данный отрезок Пути является частью маршрута, известного как «дорога Сюань-

Цзяня», паломника, прошедшего по нему в 629 г., но функционировавшего, причем активно, все средневековье. Китайские источники освещают объекты этого ответвления с востока на запад, а арабо-персидские – с запада на восток. Традиционно считается, что он шел через перевалы Бедель, Сеок, долину Ара-Беля, перевалы Сары-Мойнок, Барскоон, по долине Барскоона и вышел на южное

побережье озера., затем двинулся по юго-западному берегу на запад и через Боомское ущелье прошел в Чуйскую долину. Этот участок прослеживается по целому ряду городищ и поселений, которые отождествляются с историческими городами области Верхний Барсхан.

В хорошем состоянии находится городище Барскоонское-2, расположенное в глубине одноименного ущелья, на правой надпойменной террасе. В плане оно квадратной формы с длиной сторон 60х60 м, ориентировано сторонами по странам света. По углам и в центре южного, западного и северного валов имеется башни полукруглой формы; въезд в центре восточной стены. Функционально оно выполняло роль крепости, охранявшей участок Пути, идущего через перевалы Барскоон и Бедель в район Аксуу. В результате

Page 11: ЮНЕСКО - Всемирное наследие

13

раскопок, проведенных в середине прошлого века, городище датируется от раннего средневековья до XII в. включительно.

Западнее вышеописанного памятника, в урочище Тамга, в 2 км к югу от одноименного селения, находятся три камня с тибетскими надписями, содержащими формулу «Ом мани падме хум». Вырезаны они глубоким рельефом и с большим искусством. Датируются XV–XVIII вв. и относятся к джунгарской эпохе. На левом берегу, выше основного камня с письменами, на надпойменной террасе, расположен могильник тюркского времени (погребальные и поминальные объекты с каменными изваяниями). По мнению некоторых исследователей, места с буддийской эпиграфикой, указывают пути продвижения караванов с паломниками в Тибет, использовавшими известные с раннего и развитого средневековья, маршруты ВШП.

В настоящее время, местное кыргызское население использует эту местность как мазар – священное место.

Уже на побережье, на самом маршруте стоит Тосорское-1 городище, выполнявшее роль укрепления, охранявшего и обслуживавшего отрезок дороги между двумя крупными городами области, Барсханом и Тоном (Тун, Дун). Оно находится на западной окраине одноименного села, в 200 м к северу от дороги Балыкчи–Каракол. В плане – это квадрат с длиной сторон 100х100м, ориентирован сторонами по странам света. По углам стены фланкированы башнями полукруглой формы; имеются они и на стенах. Въезд расположен в центре восточной стены и имеет Г-образную форму, с восточной стороны вход укреплен башней. Топография городища и материалы раскопок 60-х годов прошлого века стали основанием для его датировки караханидским временем. Большим городом был Тун (Дун), по единодушному мнению всех исследователей, отождествляемый с городищем Хан-Добо или Тонское, расположенное на левой надпойменной террасе реки Тон, у входа в одноименное ущелье. Состоит оно из центральных развалин и территории, окруженной двумя длинными валами. Цитадель имеет форму усеченного конуса с длиной сторон по основанию 60х60 м, высотой более 10 м. К ее северной стороне примыкает площадка, ограниченная невысокими стенами, служившая двором цитадели. Территория вокруг него имеет следы многочисленных построек в виде возвышенностей различных форм, и хорошо прослеживаемых на поверхности каменных фундаментов построек. Центральные развалины окружены стеной с множеством башен, находящихся друг от друга на расстоянии 40–50 м и выступающих над поверхностью вала на 12–15 м, высота самой стены 3–5 м, ширина по основанию 10–12 м. Хорошо прослеживаются западный и северный стены, в которых расположены въезды в город. В результате раскопочных работ и сбора многочисленного подъемного материала в 60–70-х гг. установлено, что время функционирования центральных развалин датируется в хронологическом диапазоне от VII до XII вв. Вторая часть памятника, прилегающая к основной с юга, востока и севера, окружена полукольцом стен, на котором местами сохранились башни. Высота вала 2–3 м, ширина по основанию от 10–15 м. На пространстве, окруженном вышеописанной стеной, также отмечены следы построек и культурные напластования. К ней примыкает третья часть городища, также окруженная полукольцом вала, проходящего по краю надпойменной террасы реки Тон. На подступах к городищу, со стороны побережья зафиксированы мелкие поселения; имеются они и выше по ущелью, в направление к перевалу Тон, через который проходил участок пути, соединявший Иссык-куль с Тянь-Шанем и Ферганой.

Page 12: ЮНЕСКО - Всемирное наследие

14

Другим памятником, также относящемуся ко времени интенсивного функционирования ВШП в этом районе является часть оборонительной стены, обозначающей западную границу области Верхний Барсхан в X–XII вв. Она расположена на левом берегу реки Тон, к югу от автомагистрали Балыкчи–Каракол , на территории кладбища. Она играла роль не только административного рубежа этой области, но выполняла и оборонительные функции. От Тона на запад дорога шла по берегу озера, через ряд поселений, некоторые из них имеют культурные слои раннего средневековья, но основная часть появилась и функционировала в караханидский период. Переход в следующую историко-культурную область – Чуйскую долину осуществлялся через Боомское ущелье.

Объекты данной серии предлагаются к включению в Список наследия по критерию 2, так как их возникновение, развитие и функционирование было связано с важным участком ВШП, который длительное время служил транзитным коридором как с запада на восток, так и в обратном направлении.; критерию 6, ибо разновременной и разнотипный комплекс памятников может представить ценную информацию по ряду научных дисциплин.

3. Средневековые города верховий Чуйской долины: Невакет (Красная речка), Суяб (Ак-Бешим), Баласагун (Бурана).

Все три объекта расположены на важном транзитном ответвлении

ВШП, являющемся частью «дороги Сюань Цзяня». Основное время его активного функционирования - раннее и развитое средневековье (VI – нач. XIII вв.). Он обслуживал субрегионы Жетысуу(Семиречье), Прииссыкулья, южного Казахстана и далее.

Городище Красная Речка. Расположено в 35 км к востоку от Бишкека, на окраине

одноименного села в Иссык-Атинском районе Чуйской области. Памятник отождествляется со средневековым городом Невакетом (арабские источники) и Синьченом (китайские источники), одним из крупнейших в Чуйской долине и даже резиденцией последнего кагана Западно-тюркского государства.

Городище относится к типу городищ “с длинными стенами”. Состоит из центральных развалин – цитадели, двух шахристанов, некрополя, общей площадью более 70 га и округи площадью до 20 кв. км, окруженной двумя кольцами стен. Раскопаны цитадель, отдельные строения в шахристане, зороастрийский некрополь. К югу от центральных руин вскрыты два буддийских храма; к западу - еще одно аналогичное сооружение, а южнее располагались пригородные усадьбы XI–XII вв., загородный дворец IX–XII вв. Изучалась и городская фортификация. О наличии в городе многочисленной христианской общины свидетельствуют находки нательных крестов и несторианских надгробий (кайраков), о ее значении свидетельствует факт, что глава церкви

Page 13: ЮНЕСКО - Всемирное наследие

15

именовался митрополитом Кашгара и Невакета. О раннем внедрении тюрков-кочевников в городскую среду свидетельствуют погребения с конем середины VII в. на некрополе. Памятник датируется VI – началом ХIII вв.

Городище Ак-Бешим. Находится в 10 км к юго-западу от

города Токмок. Отождествляется со столицей западных тюрков, тюргешей, карлуков – Суябом. В VIII в. здесь располагалось наместничество Танского Китая. Шахристан состоит из двух частей: основной с цитаделью в юго-западном углу и восточной пристройки, общая площадь которых составляет 95 га. К центральным развалинам

примыкает округа, обнесенная стеной длиной в 11 км. Археологическими исследованиями за стенами основной части

городища открыты два буддийских храма, датируемых в пределах VI – 1Х вв. Найдена закладная плита о постройке буддийского храма с надписью по-китайски.

В округе была вскрыта также несторианская церковь. Крупный комплекс

христианских построек обнаружен и на шахристане. Последний объект, имеющий сложную планировку, раскопан частично, в настоящее время он засыпан с предварительной прокладкой геотекстиля. Недалеко от него зафиксированы руины, атрибутированные исследователями в качестве буддийского комплекса (2006 г.). Общая датировка городища – VI–ХI вв.

Городище Бурана. Расположено на берегу одноименной речки, в 15 км южнее г.

Токмак, на восточной окраине с. Дон-Арык. Городище отождествляется с историческим городом Баласагуном, бывшем в Х–ХI вв. столицей Караханидов, затем в XII – нач. XIII вв. – империи Западный Ляо (каракиданей) и найманов. При монголах он носил название Гобалык – «хороший город».

В топографии городища выделяется центральная часть в виде почти правильного четырехугольника, обнесенного стенами из пахсовых блоков,

имеющего следующие параметры: северная и южная по 570 м, восточная и западная по 520 м; ширина по оплыву до 20 м. На них, через неравные промежутки, были устроены башни. Хорошо прослеживается входы в восточной и

западной стенах. Во внутреннем рельефе шахристана выделяется холм, расположенный в северо-западном секторе. Доминантой является минарет Бурана, имеющий современную высоту 24 м. Это одно из ранних сооружений мусульманской

Page 14: ЮНЕСКО - Всемирное наследие

16

архитектуры подобного типа в Средней Азии, датируемое, по мнению одних исследователей концом Х – началом ХI в., других – первой половиной ХI в.

Вокруг центральных развалин прослеживается территория, окруженная двумя кольцами» длинных стен». Протяженность внешней стены – 15 км. Многолетними раскопочными работами, проведенными в советское время, вскрыты часть престижной постройки на холме, группа мусульманских мавзолеев из жженого кирпича, украшенных фигурными кирпичиками, резной терракотой и росписями к востоку, северо-востоку и западу от минарета. Все объекты датируются караханидской эпохой. Раскопана также баня этого же времени, расположенная за восточной стеной основного укрепления. Кроме того, исследовались и остатки усадеб в различных секторах округи в пределах» длинных стен» и фортификация городища. О присутствии в городе значительной христианской общины свидетельствуют намогильные камни-кайраки. Общая датировка городища Бурана – Х–ХIV вв.

Все три объекта данной серии предложены в Список на основе критерия 2, поскольку иллюстрируют важный обмен общечеловеческими ценностями в Центральной Азии, как города на Великом шелковом пути, игравшие значительную роль в международной торговле; Суяб и Баласагун являлись также административными центрами государственных образований раннего и развитого средневековья, сыгравших ощутимую роль в региональной истории; были они и уникальными центрами взаимодействия различных этносов и религий – зороастризма, буддизма, христианства и раннего ислама. Дополнительно предложен критерий 6. 22 июня 2014 года на 38-й сессии Комитета Всемирного наследия в г. Доха (Катар) все три городища в формате «тянь-шаньского» коридора совместного с Казахстаном и Китаем досье номинации, вошли в Список Всемирного культурного и природного наследия ЮНЕСКО.

4. Культурное пространство «Манас-Ордо» Объекты этой серии расположены на северо-

западе страны, в верхней части Таласской долины, на правом берегу реки Кенкол, притока Таласа, у входа в Кенкольское ущелье и связаны с ответвлением ВШП, обслуживающего семиреченско-южноказахстанский подрегион в средневековье. Объединяет памятники материального и нематериального наследия на территории комплекса с одноименным названием и его округи. Первая группа включает археологические памятники разных исторических эпох. Это курганы знаменитого Кенкольского могильника, относящегося к последним векам I тыс. до н.э. – первой половине I

тыс. н.э., связываемого с гуннами и давшего название целой археологической культуре региона. Богатый вещественный материал, в числе, которых и находки шелковой одежды, демонстрирует связи населения с различными историко-культурными регионами, расположенными вдоль ВШП. Этой же эпохой датируются петроглифы,

Page 15: ЮНЕСКО - Всемирное наследие

17

расположенные в адырной зоне вблизи могильника, репертуар которых отражает хозяйственно-обрядовую жизнь кочевого населения.

К юго-западу от могильника расположен архитектурный памятник – мавзолей XIV в., представляющий собой однокамерное сооружение кубовидной формы, перекрытое двумя куполами, внутренним – сферической формы, и внешним – ребристым островерхим шатром. Главной достопримечательностью мавзолея является орнаментально оформленный портал, выделенный в южной стене, принадлежащий одной из чагатаидских принцесс, но традиционно связываемый кыргызами с именем эпического героя – Манаса. Вокруг него расположено мусульманское кладбище, формирование которого относится к позднему средневековью и функционировавшее до конца 60-х годов XX в.

Кенкольское ущелье насыщено разновременными и разнотипными памятниками кочевого населения, датируемыми временем от раннего железного века до этнографической современности включительно, самую значительную часть которых составляют петроглифы и курганы. Зафиксирована также и древнетюркская руника. В 4 км к северо-западу находится одно из крупных средневековых городищ долины – Ак-Тобе (Таласское), отождествляемое с Текабкетом, который известен по письменным источникам как город, находящийся у гор с серебряными рудниками.

Нематериальное культурное наследие представлено различными ритуалами и обрядами, связанными с инициацией манасчы - сказителя национального эпоса «Манас», а также с разными доисламскими верованиями – шаманизмом, часто представленного женщинами, культами деревьев, воды, гор, плодородия, зоолатрией, среди которых и поклонение муравьиным кучам. Несомненную ценность представляет и то, что на протяжении длительного времени в Кенкольском ущелье, не изменилась традиционная форма землепользования, т.е. использование их в качестве летних пастбищ – джайлоо. Очень важным моментом является и то, что эпос «Манас» продолжает оставаться активным социальным фактором и его влияние на современное кыргызское общество огромно. Сегодня «Манас-Ордо» – главный культово-идеологический центр страны.

Эта серия предлагается к включению в Список по критериям 2 и 3, так как, ее объекты демонстрируют экономический, торговый и культурный обмены, как на региональном, так и на международном уровнях, кроме того, значительная часть компонентов является исключительным свидетельством культурных традиций, сохранившихся до современности и продолжающих играть активную социальную роль. Дополнительно предлагается критерий 6.

Page 16: ЮНЕСКО - Всемирное наследие

18

5. Культурный ландшафт Сафид-Булан (Сафед-Булан, Сафид-Булон, Испид-Булан).

Объекты, составляющие эту серию,

расположены на северо-восточной окраине одноименного села Ак-Коргонской сельской управы Ала-Букинского района Джалал-Абадской области, на границе с Наманганской областью Узбекистана, у подножия горы Арча-Мазар и связаны с отрезком Пути, обслуживавшим северо-восток Ферганы в древности и средневековье. Представляют собой сакральный комплекс из сооружений различных хронологических эпох, стоящих на культурном слое средневекового Мазарского городища, природных компонентов и богатого нематериального наследия в виде преданий, легенд, ритуалов и практики жертвоприношений. Исторический контекст этих памятников

следующий: они связаны с эпохой распространения ислама на северо-востоке Ферганской долины, где он утвердился в IX–X вв. Существующее здесь древнее святилище было адаптировано к новой религии. Первое упоминание об этом мазаре имеется у Джамала Карши, автора конца XIII в.

Центральным является комплекс, огражденный общий стеной с основным входом со стороны сельской улицы. Мавзолей Шах-Фазиль занимает его юго-восточный угол и представляет собой купольно-центрическое здание, ориентированное углами по сторонам света, с богатым резным ганчевым убранством интерьера, с включением широких полос эпиграфики.

К северу от него располагаются глинобитные мавзолеи XVIII–XIX вв., возведенные на месте остатков более ранних строений и носящих традиционные названия Сафид-Булан и Келдекана (Келлахана).

В северо-восточном углу двора, возле Шах-Фазиля, расположен так называемый “камень плодородия” или Таш-Мазар в виде камня фаллосовидных очертаний, высотой около 0,6 м.

Во всех трех мавзолеях находятся

Page 17: ЮНЕСКО - Всемирное наследие

19

надгробия – сагона, связываемые местным населением с персонажами легендарных событий, в результате которых появился этот комплекс, т.е. с шахом Фазилем, сыном погибшего здесь арабского военачальника, девушки-служанки Булан, собравшей, обмывшей и похоронившей головы 2700 воинов-мучеников.

Собрана коллекция намогильных камней-кайраков, со средневекового некрополя, содержащая ценную информацию о социальном составе и религиозном статусе погребенных.

К северу от этого комплекса мазаров находится новая мечеть, построенная на месте старой, водоем и небольшие постройки, входящие в инфраструктуру обслуживания паломников. Еще севернее, ближе к надпойменной террасе реки Чанач-Сай, находится еще один комплекс, организующим центром которого являются руины Кыргын-мечети, стоящей у мазара на месте погребения тел 2700 мучеников, к юго-востоку, на склоне Арча-Мазара, расположена другая глинобитная постройка, приписываемая знаменщику арабов.

Природные компоненты представлены священными деревьями, каменной плитой, дорожкой по склону Арча-Мазара, якобы обеспечивающей долголетие, самой горой, вышеупомянутым ”камнем плодородия”. Нематериальное наследие – это целый цикл преданий и легенд, связанных с возникновением сакральных функций этой местности, с персонажами, в честь которых выстроены сооружения, ритуалы и практика жертвоприношений, которые наряду с исламскими традициями почитания мазаров, содержат и элементы архаических культов. Примечательны и сохранившееся в этой округе этническое, языковое и культурное многообразие, когда, при преобладающем тюркоязычном компоненте – кыргызском и узбекском, здесь обитает таджикская община, не утерявшая этнической идентификации. Сохранились и семьи – потомки шейхов, которые помнят традиции обучения и этику поведения в подобных местах.

Данная серия также предлагается в Список по критериям 2 и 3, а также 4, так как мавзолей Шах-Фазиль демонстрирует уникальную декорацию интерьера резным ганчем.

6. Городища Узген и Шоробашат Городище Узген является центром

одноименного оазиса, который насыщен памятниками оседлого и кочевого населения. датируемых в широком хронологическом диапазоне. Он входит в зону ранних контактов на ВШП, являясь самым восточным

городским центром Давани, так как именно здесь исследователи традиционно локализуют город Ю-чен, известный по китайским источникам в контексте военных экспедиций 104–99 гг. до н.э. Существует также точка зрения, что древний Ю-чен –

Page 18: ЮНЕСКО - Всемирное наследие

20

это Шоробашат, наиболее крупное в восточной Фергане городище, расположенное вдоль берега реки Жазы (Яссы), имеющее четырехчастную структуру, площадь более 70 га и значительные оборонительные укрепления. Основное время функционирования- IV–I вв. до н. э. По мнению Ю.А. Заднепровского, на рубеже эры, нуклеарная часть города мигрировала на место, где нынче расположены руины

Узгенского городища. Археологически слои древнего Узгена пока еще не обнаружены , зафиксированы только средневековые напластования. Информация же средневековых письменных источников о говорит о том, что город Узген стоял на границе мусульманского, и кочевого, еще не признавшего ислам, миров. Отсюда, вверх по реке Жазы, через одноименный перевал, в районы Внутреннего Тянь-Шаня и южное Прииссыккулье, а далее в Китай, шло одно из ответвлений ферганской трассы ВШП. В конце X в., в период расширения государства Караханидов, Узген на короткое время становится столицей западной части империи, а затем надолго остается центром Ферганского удела. Есть сведения о том, что именно здесь держали свою казну кара-кидани. Пережил он и монгольское нашествие, продолжал функционировать во времена Тимура и

Тимуридов. Своеобразно само место расположение города между реками Жазы и Кара-

Дарьей, на высокой надпойменной террасе. на четырех холмах, вытянутых вдоль Кара-Дарьи. Третий из них, имевший основательные оборонительные укрепления, вероятно, выполнял функции цитадели, остальные – шахристанов. Рабад располагался ниже, занимая значительную территорию между двумя реками.

На востоке четвертого шахристана, на некрополе, когда-то располагавшегося здесь, возвышаются три мавзолея и минарет, широко известные в исследовательской литературе как Узгенский архитектурный комплекс. Они представляют собой три здания из жженного кирпича, вплотную пристроенных друг к другу и вытянутых по одной линии, а также минарета. Наиболее ранним является Средний, датируемый рубежом XI–XII вв. В плане он квадратный, внешние плоскости двух фасадов украшены набором резных шлифованных кирпичиков и

резной штукатуркой. Первоначально здание имело 4 входа, затем проем в северной стене был заложен наполовину ширины, вследствие чего образовалась ниша, а с северной и южной были пристроены другие усыпальницы, также являющихся образцами архитектуры портально-купольной планировки. Их фасады украшают архитектурная терракота и резная штукатурка. Широкие пояса надписей, исполненных почерками куфи, насх, сульс и растительным орнаментом, покрывают их. Они свидетельствую, что в Северном и Южном гумбезах покоятся последние

Page 19: ЮНЕСКО - Всемирное наследие

21

представители узгенской ветви династии Караханидов и их военачальника,, живших в промежутке от середины и до конца XII в. (сохранились три даты – 1152, 1186, 1187 гг.).

Минарет, расположенный к северо-западу от мавзолеев, датируется серединой XI в., состоит из стилобата, восьмигранного цоколя и конического тела, выложенного фигурной кирпичной кладкой. По общему мнению исследователей, Узгенский архитектурный комплекс наглядно демонстрирует развитие купольно-портальной архитектуры во времени, а его декор по праву считают «энциклопедией орнамента» караханидской эпохи. В 1988–1989 гг., между минаретом и усыпальницами, вскрыты остатки более поздней по времени возведения монументальной постройки из жженного кирпича, ориентированной фасадом на север. Возможно, это руины медресе, о существовании которой пишет Джамал ал-Карши в конце XIII в. В 0,4 км к северу, посреди современной городской застройки обнаружены остатки гончарной мастерской конца XII в. с 4-мя прямоугольными печами. Оба объекта законсервированы.

Серия предлагается в Список по критерию 2 и 4., так как Узген являлся узловым центром на ВШП, через который осуществлялись интенсивные политические, экономические, торговые и культурные контакты с древности и средневековья, вплоть до современности; одновременно с этим сохранившийся архитектурный комплекс является образцом эволюции архитектуры в домонгольский период. Дополнительно предлагается критерий 6.

Page 20: ЮНЕСКО - Всемирное наследие

22

В настоящее время завершен первый этап серийной номинации ЮНЕСКО «Памятники Великого шелкового пути» в формате «тяньшаньского коридора», в рамках которого Китай, Казахстан и Кыргызстан представили свои приоритетные серии в Центр всемирного наследия в начале этого года. В качестве таковой для нашей страны определен комплекс из средневековых городищ в верховьях Чуйской долины - Красная речка (Невакет), Ак-Бешим (Суяб), Бурана (Баласагун), расположенные на важном участке транзитной магистрали и являющиеся центрами политико- административной власти, торговли и обмена, а также ретрансляторами различных идей и влияний как в западном, так и в восточном и южном направлениях тогдашней культурной ойкумены.