Несказочная проза

Предания

Легенды

Былички

Бывальщины

познавательная и дидактическая функции преобладают над художественнойпроизведения приурочены к реальному времени, реальной местности, реальным лицамневыделенность из потока обыденной речи, отсутствие специальных жанровых и стилевых каноновнаиболее устойчивым компонентом является персонажобычно сюжеты одномотивные, но могут передаваться как сжато, так и подробнотематическим и сюжетным фондом несказочной прозы являются устные народные рассказыпроизведения несказочной прозы способны к контаминациям

Предание — это рассказ о прошлом, иногда очень отдаленном. Предание изображает действительность в обыденных формах, хотя при этом обязательно используется вымысел, а иногда даже фантастика. Основное назначение преданий — сохранять память о национальной истории. Предания стали записываться раньше многих фольклорных жанров, так как были важным источником для летописцев. В большом количестве предания бытуют в устной традиции и в наши дни.

1) топонимические 2) генеалогические3) о выдающихся событиях и лицах (собственно исторические).

Основные циклы преданий:

древнейшие предания, предания о «справедливом царе» предания о предводителях народных движений предания о разбойниках и кладах.

«…Мы имеем пищу от земли. Если не верите, то посмотрите своими глазами…»

Сказание о Белгородском киселе.(ПВЛ)

«…Пришла на могилу Игоря и плакала над ним плачем великим: «О свет мой, о жизнь моя! Самодержцем всей русской земли ты был…»

Сказание о княгине Ольге

«…Много таких забот предстоит—как смирить врагов, как вражду прекратить, мирные дни обрести и истинный путь найти! И как мне преуспеть против врагов наших, убийц своего князя!...»

Легенды — это прозаические произведения, в которых фантастически осмыслены события, связываемые с явлениями неживой природы, с миром растений, животных, а также людей (племена, народы, отдельные личности); со сверхъестественными существами (Бог, святые, ангелы, нечистые духи). Основные функции легенд — объяснительная и нравоучительная. Легенды связаны с христианскими представлениями, но в них ощущается и языческая основа. В легендах человек оказывается неизмеримо выше нечистой силы.

восходят к древним дохристианским воззрениям людей и отражают наивные космологические (о строении мира), этнологические (о начале человеческого рода), эсхатологические (о «конце света») представления людей.

это устные рассказы, отражающие несбыточные мечты народа о путях обретения счастья в рамках существующей социальной системы.

Основная функция - информативнаяпознавательная

Основная функция - «конструирование реальности», повествование об актуальном.Легенда рассказывает о чуде. «событие»

Предание — всегда история. «факт»

Отсутствие исторической верности

Наличие исторических фактов

В основе христианские, библейские сюжеты

В основе летописные, исторические сюжеты

«…Касьяну в високосный только год служат молебны, а Николе два раза в год..».

Легенда о КАСЬЯНЕ И НИКОЛЕ

Былички - устные рассказы о мнимых столкновениях человека с «нечистой силой» (лешими, домовыми, упырями, горновыми, русалками, огневицами, полозами и т. п.) относятся к быличкам. Этот вид несказочной прозы отражает суеверные страхи людей перед непонятными явлениями природы, пережитки языческих верований в сознании рассказчиков.

Повествование от 1го лица

Повествование от 3го лица

Герой – непосредственный участник событий

Герой – слушатель

Чаще всего трагический исходПоложительный финал

имеет свойство обрастать фантастическими деталями, переходить в сказку

средством поэтизации природы, а также труда, быта, увеселений народа.

РУСАЛКАРебятишками мы еще тогда были. Сидели на бережку. Темно уж было. Глядь, а на той стороне реки девка идет и поет. Потом всплеск слышим, и плывет она на этот берег. Вышла из воды, вся черная. Села на камень, волосищи длинные распустила и давай чесать, а сама поет. Расчесалась, бульк в воду – и ушла. Покуда она чесалась, мы все смотрели. А потом подбежали к этому камню, а гребень-то лежит. Шура Попова взяла его и домой понесла. А мать-то как заругается: «Отнесите его обратно, а то она сама придет за ним». Побежали мы опять и положили его у камня. А потом-то этого гребня не стало. Взяла она его, видно. Шура-то все время потом боялась проходить мимо того камня.

БЫЛИЧКА