La lutte intellectuelle des messagers. french. français

A PROPOS DE L'AUTEUR ET DE SES ŒUVRESL'auteur, qui écrit sous le pseudonyme HARUN YAHYA, est né à

Ankara en 1956. Il a effectué des études artistiques à l'UniversitéMimar Sinan d'Istanbul, et a étudié la philosophie à l'Universitéd'Istanbul. Depuis les années 80, il a publié de nombreux ouvragessur des sujets politiques, scientifiques et liés à la foi. Harun Yahyaest devenu célèbre pour avoir remis en cause la théorie de l'évolu-tion et dénoncé l'imposture des évolutionnistes. Il a également misen évidence les liens occultes qui existent entre le darwinisme etles idéologies sanglantes du 20ème siècle.

Son pseudonyme est constitué des noms "Harun" (Aaron) et"Yahya" (Jean), en mémoire de ces deux prophètes estimés qui ont

tous deux lutté contre la "mécréance". Le sceau du Prophète (que labénédiction et la paix de Dieu soient sur lui) qui figure sur la couver-ture des livres de l'auteur, revêt un caractère symbolique lié à leurcontenu. Ce sceau signifie que le Coran est le dernier Livre de Dieu,Son ultime Parole, et que notre Prophète (que la bénédiction et la paixde Dieu soient sur lui) est le dernier maillon de la chaîne prophétique.En se référant au Coran et à la Sounna, l'auteur s'est fixé comme ob-jectif d'anéantir les arguments des tenants des idéologies athées,pour réduire au silence les objections soulevées contre la religion. LeProphète (que la bénédiction et la paix de Dieu soient sur lui) a atteintles plus hauts niveaux de la sagesse et de la perfection morale, c'estpourquoi son sceau est utilisé avec l'intention de rapporter des infor-mations essentielles.

Tous les travaux de l'auteur sont centrés sur un seul objectif :communiquer aux autres le message du Coran, les inciter à réfléchir àdes questions liées à la foi, telles que l'existence de Dieu, Son unicité,l'au-delà, et leur remettre en mémoire certains thèmes importants.

L'œuvre de Harun Yahya est connue à travers de nombreux pays,tels que l'Inde, les Etats-Unis, la Grande-Bretagne, l'Indonésie, laPologne, la Bosnie, l'Espagne et le Brésil. Certains de ses livres sontmaintenant disponibles dans les langues suivantes : l'anglais, lefrançais, l'allemand, l'italien, le portugais, l'urdu, l'arabe, l'albanais,le russe, le serbo-croate (bosniaque), l'ouïgour de Turquie, et l'in-donésien, et de nombreux lecteurs du monde entier les apprécient.

Ces ouvrages ont permis à de nombreuses personnes d'attester deleur croyance en Dieu, et à d'autres d'approfondir leur foi. Lasagesse et le style sincère et fluide de ces livres confèrent à cesderniers une touche distinctive qui ne peut manquer de frapper

ceux qui les lisent ou qui sont amenés à les consulter. Les ex-plications fournies sont claires et laissent peu de place au

doute, permettant ainsi d'enrichir la culture du lecteurde données solides. L'auteur ne tire aucune fierté per-

sonnelle de son travail ; il espère seulement être unsupport pour ceux qui cherchent à cheminervers Dieu. De plus, il ne tire aucun bénéficematériel de ses livres. Ni lui ni ceux qui con-

tribuent à publier ces ouvrages accessi-bles à tous ne réalisent de gains matériels.Tous désirent uniquement obtenir la satis-faction de Dieu.

Si nous tenons compte de ces faits, nous pensons que c'est rendre un service inestimable à la cause deDieu que d'encourager le plus grand nombre à lire ces livres. Il ne fait aucun doute, qu'ils permettent àleurs lecteurs d'ouvrir les "yeux du cœur" et par la même de devenir de meilleurs serviteurs de Dieu.

Par contre, encourager des livres qui créent la confusion dans l'esprit des gens, qui mènent au chaosidéologique et qui, manifestement, ne servent pas à ôter des cœurs le doute, s'avère être une grande pertede temps et d'énergie. Nous pensons que de nombreux ouvrages sont écrits dans le seul but de mettre envaleur la puissance littéraire de leurs auteurs, plutôt que de servir le noble objectif d'apporter aux lecteursla connaissance et de les éloigner ainsi de l'égarement. Ceux qui douteraient de ceci se rendront vitecompte que Harun Yahya ne cherche à travers ses livres qu'à diffuser les valeurs morales du Coran. Le suc-cès, l'impact et la sincérité de cet engagement sont évidents.

Il convient de garder à l'esprit un point essentiel. La raison des cruautés incessantes, des conflits etdes souffrances dont les Musulmans sont les perpétuelles victimes, est la prédominance de l'incroyance surcette terre. Nous ne pourrons mettre fin à cette triste réalité qu'en bâtissant la défaite de l'incrédulité eten sensibilisant le plus grand nombre aux merveilles de la création ainsi qu'à la morale coranique, pour quechacun puisse vivre en accord avec elle. En observant l'état actuel du monde qui ne cesse d'aspirer les gensdans la spirale de la violence, de la corruption et des conflits, il apparaît vital que ce service rendu à l'hu-manité le soit encore plus rapidement et efficacement. Sinon, il se pourrait bien que les dégâts causéssoient irréversibles.

Voici quelques-uns de ses ouvrages : La "main secrète" en Bosnie ; L'aspect caché de l'holocauste ;L'aspect caché du terrorisme ; La Carte kurde d'Israël ; Une stratégie nationale pour la Turquie ; Solution :les valeurs morales du Coran ; Les désastres causés à l'humanité par le darwinisme ; L'antagonisme deDarwin contre les Turcs ; Le mensonge de la théorie de l'évolution ; Les nations disparues ; L'âge d'or ;L'art de la couleur par Dieu ; La gloire est omniprésente ; Le vrai visage du monde d'ici-bas ; Les confes-sions des évolutionnistes ; Les illusions des évolutionnistes ; La magie noire du darwinisme ; La religion dudarwinisme ; Le Coran montre la voie à la science ; L'origine de la vie ; Les miracles du Coran ; La concep-tion dans la nature ; Sacrifice de soi et modèles de comportements intelligents chez les animaux ; L'éternitéa déjà commencé ; La fin du darwinisme ; L'intemporalité et la réalité du destin ; Nul n'est sensé ignorer ;Pour les gens doués d'intelligence ; Le miracle de l'atome ; Le miracle de la cellule ; Le miracle du systèmeimmunitaire ; Le miracle de l'œil ; Le miracle de la création dans les plantes ; Le miracle de l'araignée ; Lemiracle du moustique ; Le miracle de la fourmi ; Le miracle de l'abeille à miel.

Parmi ses brochures, citons : Le mystère de l'atome ; L'effondrement de la théorie de l'évolution : Laréalité de la création ; L'effondrement du matérialisme ; La fin du matérialisme ; Les bévues des évolution-nistes I ; Les bévues des évolutionnistes II ; L'effondrement microbiologique de l'évolution ; La réalité de lacréation ; L'effondrement de la théorie de l'évolution en 20 questions ; La plus grande tromperie de l'his-toire de la biologie : Le darwinisme.

Les autres ouvrages de l'auteur sur des sujets liés au Coran incluent : Avez-vous déjà réfléchi à la vérité? ; Au service de Dieu ; Avant que vous ne regrettiez ; Abandonner la société de l'ignorance ; Le Paradis ; Lathéorie de l'évolution ; Les valeurs morales dans le Coran ; La connaissance du Coran ; Un index coranique; L'émigration dans la voie de Dieu ; Les caractéristiques de l'hypocrite dans le Coran ; Les secrets des hyp-ocrites ; Les attributs de Dieu ; Débattre et communiquer le message selon le Coran ; Les concepts fonda-mentaux du Coran ; Les réponses du Coran ; La mort, la résurrection et l'Enfer ; La lutte des messagers ;L'ennemi juré de l'homme : Satan ; L'idolâtrie ; La religion des ignorants ; L'arrogance de Satan ; La prièredans le Coran ; L'importance de la conscience dans le Coran ; Le Jour de la Résurrection ; N'oubliez jamais; Les caractères humains dans la société d'ignorance ; L'importance de la patience dans le Coran ;Information générale du Coran ; Compréhension rapide de la foi 1-2-3 ; Le raisonnement primitif de la non-croyance ; La foi mûre ; Nos messagers disent… ; La miséricorde des croyants ; La crainte de Dieu ; Lecauchemar de la non-croyance ; La Seconde Venue de Jésus ; Les beautés présentées par le Coran pour lavie ; L'iniquité appelée "moquerie" ; Le mystère de l'épreuve ; La véritable sagesse selon leCoran ; La luttecontre la religion de l'irréligion ; L'école de Youssoûf ; Les calomnies répandues au sujet des Musulmans àtravers l'histoire ; L'importance de suivre la bonne parole ; Pourquoi se leurrer ? ; Bouquet de beautésvenant de Dieu 1-2-3-4.

A L'ATTENTION DU LECTEURLa raison pour laquelle un chapitre supplémentaire est dédié à l'effondrementde la théorie de l'évolution est qu'elle constitue la base même de toutes lesphilosophies anti-spirituelles. Comme le darwinisme rejette l'idée de la créa-tion, et de ce fait l'existence de Dieu, il a été à l'origine, ces 140 dernières an-nées, de l'abandon de la religion par beaucoup de gens ou d'en avoir entraînébeaucoup d'autres à en douter. De ce fait, il est un devoir très important, in-timement lié à la religion, de montrer que cette théorie est un échec. Il est im-pératif que ce service important soit rendu à tout le monde. Certains de noslecteurs n'auront peut-être l'occasion de ne lire qu'un seul de nos livres. Dansce sens, nous estimons qu'il est important de consacrer un chapitre qui résumele sujet.

Dans tous les livres de l'auteur, les questions liées à la foi sont expliquées à la lu-mière des versets coraniques et les gens sont invités à connaître la parole deDieu et à vivre selon ses préceptes. Tous les sujets qui concernent les versets deDieu sont expliqués de telle façon à ne laisser planer ni doute, ni question-nement dans l'esprit du lecteur. Par ailleurs, le style sincère, simple et fluide em-ployé permet à chacun, quel que soit l'âge ou l'appartenance sociale, d'encomprendre facilement la lecture. Ces écrits efficaces et lucides permettentégalement leur lecture d'une seule traite. Même ceux qui rejettent vigoureuse-ment la spiritualité resteront sensibles aux faits rapportés dans ces livres et nepeuvent réfuter la véracité de leur contenu.

Ce livre et tous les autres travaux de l'auteur peuvent être lus individuellementou être abordés lors de conversations en groupes. Les lecteurs qui désirent tirerle plus grand profit des livres trouveront le débat très utile dans le sens où ilsseront en mesure de comparer leurs propres réflexions et expériences à cellesdes autres.

Par ailleurs, ce sera un grand service rendu à la religion que de contribuer àfaire connaître et faire lire ces livres, qui ne sont écrits que dans le seul but deplaire à Dieu. Tous les livres de l'auteur sont extrêmement convaincants. De cefait, pour ceux qui souhaitent faire connaître la religion à d'autres personnes,une des méthodes les plus efficaces est de les encourager à les lire.

Dans ces livres, vous ne trouverez pas, comme dans d'autres livres, les idéespersonnelles de l'auteur ou des explications fondées sur des sources douteuses.Vous ne trouverez pas non plus des attitudes qui sont irrespectueuses ou ir-révérencieuses du fait des sujets sacrés qui sont abordés. Enfin, vous n'aurez pasà trouver également de comptes-rendus désespérés, pessimistes ou suscitant ledoute qui peut affecter et troubler le cœur.

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TABLE DES MATIERES

Préface

La lutte des Messagers

La sélection du Messager

La demande des Messagers : croire en Allah et la soumission

Les raisons pour lesquelles certains s’opposent aux Messagers

Les pièges tendus contre les Messagers

Les attitudes des Messagers et des croyants face aux attaques

Préface

A travers toute l’histoire Allah a envoyé à chaquesociété des Messagers qui ont communiqué Sonmessage divin. Comme on le voit dans le Coran,

les comportements, les caractéristiques morales de cesMessagers sont des exemples pour les croyants. C’est pour cetteraison que tout croyant doit examiner attentivement ce que lesMessagers ont vécu au cours de leur vie.

Bien entendu les luttes des Messagers expliquées dans leCoran sont riches d’enseignement et instructives pour les croy-ants. Notre Prophète Mohammed (pbsl) est le dernier Messageret le dernier Prophète ; Allah n’enverra pas d’autre Prophèteaprès lui. Ce sujet est annoncé dans le Coran comme suit :

Non, Mohammed n’est le père d’aucun homme d’entrevous, mais il est l’Envoyé d’Allah et le sceau desprophètes. Allah est au courant de tout. (Sourate al-Ahzab, 40)Cependant comme il est révélé dans un autre verset, les

générations futures vivront des expériences similaires à cellesque les Messagers ont subies :

Espérez-vous accéder au paradis sans avoir été éprou-

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Harun Yahya (Adnan Oktar)

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vés comme l’ont été ceux qui vous ont précédés? Ils ontconnu des malheurs et des calamités ; ils ont été secouéspar l’adversité au point que leur Prophète et ceux qui lesuivaient en vinrent à se demander : ‘A quand donc lesecours du Seigneur ?’ Certes, le secours d’Allah esttoujours proche ! (Sourate al-Baqarah, 214)Ceux qui sont hostiles envers notre Prophète ainsi que les

autres Messagers et qui essaient d’empêcher la propagation dela vraie religion qu’ils communiquent, commenceront à harcelerla communauté croyante qui suit leur voie. Comme il est révélédans le Coran, tous les Musulmans en témoigneront : "C’estainsi qu’Allah veut vous exposer clairement Ses enseigne-ments, vous indiquer les traditions de ceux qui vous ontprécédés et vous faire bénéficier de Son pardon, car Allah estOmniscient et Sage." (Sourate an-Nisa, 26)

Et il est très important pour les croyants d’examiner atten-tivement les luttes des Messagers relatées dans le Coran.

Les exemples donnés dans ce livre permettent aux croyantsde se rappeler encore une fois la bonne morale et les effortssincères des Messagers. Il est annoncé dans le Coran qu’il y a desleçons à tirer pour les croyants dans les récits des Prophètes :

Dans leurs récits il y a certes une leçon pour les gensdoués d'intelligence. Ce n'est point là un récit fabriqué.C'est au contraire la confirmation de ce qui existait déjàavant lui, un exposé détaillé de toute chose, un guide etune miséricorde pour des gens qui croient. (SourateYusuf, 111)

LA LUTTE DES MESSAGERS

A fin d’orienter leur vie, les gens choisissent desguides divers qui leur montreront le chemin àsuivre. Pour la plupart des hommes, le plus grand

guide est leur famille, leurs amis, la société dans laquelle ilsvivent. Ces personnes déterminent leurs jugements de valeur, cequi est juste, ce qui est faux selon la pensée générale dominantdans leur société. Certains adoptent des idéologies en tant que‘guide’, en pensant que les fondateurs de ces idéologies sont deshommes ‘supérieurs’ dont les instructions peuvent leur révéler lavérité. Certains autres ne croient pas en les idéologies, ilspréfèrent être guidés par leur propre intelligence et leurs intu-itions.

Cependant toutes ces idées citées sont fondées sur une er-reur commune. Ceux qui adoptent comme guide la société, cer-taines personnes qu’ils considèrent être ‘supérieures’ ou bienleur propre intelligence, refusent un fait très important, ou bienl’ignorent: l’homme est un être créée et doit tout ce qu’il possèdeà Celui Qui l’a créé, à savoir Allah. Toute personne qui examineson corps, son entourage, le ciel ou bien quoi que ce soit qui ex-

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iste d’une manière consciencieuse, peut voir clairement qu’ils ontété créés par Allah.

Allah a créé les êtres humains et sans aucun doute cette créa-tion a un but spécifique. Ce fait est annoncé dans le Coran par leverset suivant :

Nous n’avons pas créé le ciel, la terre et les espaces inter-stellaires, pour Nous divertir. (Sourate al-Anbiya, 16) L’objectif de la création de l’homme est révélé dans un autre

verset comme suit :Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ilsM'adorent. (Sourate adh-Dhariyat, 56)

L’homme n’a été créé que pour servir Allah. Mais nous de-vons faire attention à ne pas faire une erreur d’interprétation : lefait que les êtres humains soient créés seulement pour adorerAllah, ne signifie pas que le fait d’accomplir certaines adorationssuffira. Il n’y a aucun doute que les actes d’adorations de la prière5 fois par jour, dont l’importance est déclarée dans le hadith denotre Prophète (pbsl) rapporté par Abu Huraira (ra) ; ‘Les cinqprières sont expiations pour le vendredi jusqu’à la semaine suiv-ante, pour le ramadan jusqu’à l’année suivante et pour les fautesqui restent entre eux si on évite les grands péchés.’ (Mouslim)(Riyazü’s Salihin, İmamı Nevevi, traducteur : Mehmet Emre,Editions Bedir, p. 698) et les autres actes d’adoration tels que lejeûne, l’aumône, le hijab (le foulard) sont des obligations re-ligieuses qui doivent être scrupuleusement pratiquées et quechaque croyant se doit de les accomplir.

Cependant être un serviteur d’Allah comprend tous les as-pects de la vie, et signifie principalement connaître Allah, être

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proche d’Allah et mener sa vie selon la voie montrée par Lui.Celui qui vit de cette manière, c’est-à-dire celui qui est le servi-teur d’Allah seul, mènera la vie la plus tranquille, la plus réjouis-sante au monde. Parce que tous les ordres dans le Coran sonttrès faciles. L’homme a été créé d’une manière à prendre plaisird’être serviteur d’Allah et en le faisant il se comportera confor-mément à cette méthode de création (fitrat). Ce fait est déclarécomme suit dans le Coran :

Consacre-toi à la religion, en monothéiste sincère ! C’estAllah Qui a voulu que cette croyance fût inhérente à lanature de l’homme. Et l’ordre établi par Allah ne sauraitêtre modifié. Telle est la religion de la rectitude, mais laplupart des hommes n’en savent rien. (Sourate ar-Rum,30)Les informations données dans ce verset sont très impor-

tantes : l’homme a été créé seulement pour servir Allah, sa créa-tion (fitrat) est basée sur ceci. Allah l’a créé à partir de rien et luia insufflé de Son esprit, l’a façonné sous forme d’homme à partird’une goutte d’eau (sperme) et l’a envoyé à ce monde pour untemps limité. Ce que l’homme doit faire c’est de reconnaître quec’est Allah Qui l’a créé et de toujours Lui exprimer sa gratitude(de Le remercier). Lorsque les gens comprendront cette vérité,ils vivront dans ce monde transitoire conformément à l’objectifmontré par Allah, seront éduqués et deviendront adultes et fi-nalement iront dans l’au-delà qui est leur vraie demeure. Et cecisignifie agir conformément à la nature de l’homme.

Cependant, dans le 30ème verset de la sourate ar-Rum, endéclarant que le seul but de la création de l’homme est de servirAllah, il est également révélé que la plupart des gens sont incon-

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scients de cette vérité. Dans d’autres versets Allah annonce aussique l’homme est oublieux. Son égo essaie de lui faire oublierqu’il est l’une des créations d’Allah et l’existence évidented’Allah. C’est pourquoi la plupart des gens ont besoin d’uneautre personne pour se rendre compte de l’existence. Ils ne peu-vent pas voir qu’ils ont été créés et pour cette raison ils ne com-prennent pas qu’ils ont une responsabilité envers notreCréateur. Dans le Coran cette situation est décrite comme suit :

L'homme ne voit-il pas que Nous l'avons créé d'unegoutte de sperme ? Et le voilà [devenu] un adversairedéclaré ! Il cite pour Nous un exemple, tandis qu'il ou-blie sa propre création; il dit : ‘Qui va redonner la vie àdes ossements une fois réduits en poussière ? ‘ Dis :‘Celui qui les a créés une première fois, leur redonnerala vie. Il Se connaît parfaitement à toute création.(Sourate Ya-Sin, 77-79)L’égo de l’homme est très enclin à oublier le fait qu’Allah l’a

créé. Et lorsque les gens l’oublient, des ambitions égoïstes et despassions commencent à leur présenter de nouvelles fausses di-vinités à servir, animées ou inanimées, outre le Créateur Qui ‘l'afaçonné en homme ?’ (Sourate al-Kahf, 37)

Ils cherchent à plaire à ces divinités, attendent leur assis-tance, et commencent à les aimer et à les craindre. Cependant,toutes ces soi-disant divinités qu’ils ont mises sur un piédestal,sont juste des serviteurs comme eux-mêmes. Mais les gens quine réfléchissent pas ne peuvent pas voir cette vérité et suiventces divinités fictives et tournent le dos à Allah. C’est littérale-ment de l’ingratitude. Cette situation est exprimée comme suitdans le Coran :

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Périsse l’homme ! Comme il est ingrat ! Oublie-t-il d’oùson Seigneur l’a tiré ? C’est d’une goutte de spermequ’Il le crée et fixe sa destinée. (Sourate Abasa, 17-19)

Naturellement une société constituée de tels individus estcomplètement détachée de la vraie religion est ont ouvertementtourné le dos à Allah (Sourate Hud, 92). Le fait que tous lesmembres de la société soient du même avis, provoque un effetde groupe par leur conformisme et renforce le rejet de l’existenced’Allah des gens qui existe déjà. Ce genre de sociétés qui sont in-conscientes de l’existence d’Allah et de l’au-delà, sont appelées‘société d’ignorants’ dans le Coran. Parce que tous les membresde cette société n’ont pas l’intelligence ni la conscience néces-saires pour reconnaître Allah, bien qu’ils aient de la connais-sance sur des sujets tels que la physique, l’histoire, la biologieetc.

De plus, les membres de cette société, ont adopté de faux‘guides’ comme nous l’avons susmentionné. Puisqu’ils ne con-naissent pas proprement Allah, ils suivent d’autres chemins quecelui montré par Allah. Ils se soumettent aux personnes qui nesont que des serviteurs impuissants comme eux-mêmes, lesprennent comme modèles, et acceptent les paroles et les actionsde ces personnes comme étant la seule vérité.

Finalement, la société d’ignorants, adopte un système qui larend graduellement aveugle, qui sépare l’intelligence de la con-science. Par conséquent, non seulement ce système ne peut pasêtre résolu, mais ses membres ne peuvent pas comprendre l’ex-

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istence d’Allah et aussi qu’ils devront Lui rendre des comptesdans l’au-delà.

Ce système fermé, continuera jusqu’à ce qu’Allah leur en-voie un guide qui les invitera à la vérité. Ceci est déclaré dans leCoran comme suit :

Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que lesAssociateurs, ne cesseront pas de mécroire jusqu'à ceque leur vienne la Preuve évidente : un Messager, de lapart d'Allah, qui leur récite des feuilles purifiées.(Sourate al-Bayyinah, 1-2)

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LA SELECTION DU MESSAGER

C omme nous l’avons précédemment souligné, lasociété d’ignorants n’a pas la capacité de recon-naître Allah. Pourtant, avec Sa miséricorde et Sa

compassion infinies, Il leur envoie des Messagers qui les aver-tiront, qui leur enseigneront Son existence et l’au-delà, le vraisens de la vie. D’ailleurs dans le Coran, ces Messagers sont ap-pelés ‘Rasoul’, et le sens littéral de ce mot est ‘celui qui est en-voyé, l’envoyé’.

Dans le Coran il est annoncé que chaque société est avertieau moyen d’un Messager (Rasoul) :

Nous avons envoyé dans chaque communauté unMessager, [pour leur dire] : ‘Adorez Allah et écartez-vous du Tagut.’ Alors Allah en guida certains, mais il yen eut qui ont été destinés à l'égarement. Parcourezdonc la terre, et regardez quelle fut la fin de ceux quitraitaient [Nos messagers] de menteurs. (Sourate an-Nahl, 36)

Le Rasoul (le Messager) est d’abord un membre de la so-


ciété d’ignorants. Il commencera à accomplir sa mission prophé-tique à une certaine phase de sa vie. Cependant, avant cettephase qui est le commencement de sa mission, il était nettementdifférent des autres membres de sa société. Par exemple il n’étaitpas influencé par la dégénérescence morale. Il était toujours con-sciencieux, honnête, intelligent et il avait toujours du tact.

Et comme nous l’avons indiqué plus haut, sa mission deprédicateur commence à une période déterminée de sa vie.Parfois avec la compréhension inspirée par Allahs, il nes’aperçoit pas de l’existence d’Allah ni du fait qu’à quel point lasociété dans laquelle il vit, est dépravée, et parfois ce fait lui estrévélé à travers la révélation.

Par exemple le Prophète Abraham (psl) s’est aperçu de l’ex-istence d’Allah et de l’hérésie de son peuple qui était inconscientde l’existence d’Allah, grâce à la compréhension qu’Allah luiavait inspirée :

(Rappelle le moment) où Abraham dit à Azar, son père :‘Prends-tu des idoles comme divinités ? Je te vois, toi etton peuple, dans un égarement évident !’ Ainsi avons-Nous montré à Abraham le royaume descieux et de la terre, afin qu'il fût de ceux qui croientavec conviction. Quand la nuit l'enveloppa, il observaune étoile, et dit : ‘Voilà mon Seigneur !’ Puis,lorsqu'elle disparut, il dit : ‘Je n'aime pas les choses quidisparaissent’. Lorsqu'ensuite il observa la lune se lev-ant, il dit: ‘Voilà mon Seigneur !’ Puis, lorsqu'elle dis-parut, il dit : ‘Si mon Seigneur ne me guide pas, je seraicertes du nombre des gens égarés’. Lorsqu'ensuite il ob-serva le soleil levant, il dit : ‘Voilà mon Seigneur !

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Celui-ci est plus grand’ Puis lorsque le soleil disparut,il dit : ‘O mon peuple, je désavoue tout ce que vous as-sociez à Allah. Je tourne mon visage exclusivement versCelui qui a créé (à partir du néant) les cieux et la terre; etje ne suis point de ceux qui Lui donnent des associés.’ Son peuple disputa avec lui ; mais il dit : ‘Allez-vousdisputer avec moi au sujet d'Allah, alors qu'Il m'a guidé? Je n'ai pas peur des associés que vous Lui donnez. Jene crains que ce que veut mon Seigneur. Mon Seigneurembrasse tout dans Sa science. Ne vous rappelez- vousdonc pas? (Sourate al-Anam, 74-80)Tel est l’argument décisif que Nous avons fourni àAbraham contre son peuple. C’est ainsi que Nousélevons le rang de qui Nous voulons, car ton Seigneurest Sage et Omniscient. (Sourate al-Anam, 83)Comme il est révélé dans les versets, Allah a montré au

Prophète Abraham (psl) le royaume des cieux et de la terre, ‘leroyaume’ signifie les signes d’Allah, les preuves de Son exis-tence. Ceci nous montre que, grâce à la compréhension qu’Allahlui a donnée, le Prophète Abraham a pu se rendre compte del’hérésie du peuple ignorant et idolâtre et a pu comprendre l’ex-istence manifeste d’Allah. Ceci signifie qu’Allah a choisi leProphète Abraham (psl).

D’ailleurs, le fait d’être élu et instruit par Allah, est la carac-téristique commune à tous les Messagers. Allah a révélé le faitsuivant dans Sa révélation au Prophète Moïse (psl):

Le récit de Moïse t'est-il parvenu ? Lorsqu'il vit du feu,il dit à sa famille : ‘Restez ici ! Je vois du feu de loin;

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peut-être vous en apporterai-je un tison, ou trouverai-jeauprès du feu de quoi me guider’. Puis, lorsqu'il y arriva, il fut interpellé : ‘Moïse ! Je suisTon Seigneur. Enlève tes sandales : car tu es dans la val-lée sacrée Tuwa. Moi, Je t'ai choisi. écoute donc ce quiva être révélé. Certes, c'est Moi Allah : point de divinitéque Moi. Adore-Moi donc et accomplis la Salat pour lesouvenir de Moi. L'Heure va certes arriver. Je la cache à peine, pour quechaque âme soit rétribuée selon ses efforts. Que celuiqui n'y croit pas et qui suit sa propre passion ne t'en dé-tourne pas. Sinon tu périras. (Sourate Ta-Ha, 9-16)En bref, le Messager est une personne créée et choisie parti-

culièrement par Allah. Il diffère de ses compatriotes ; il s’estrendu compte de l’existence d’Allah, de l’au-delà tout seul et enpremier lieu. Pourtant, c’est le début de sa mission : le Messagera alors la responsabilité de communiquer cette grande véritédont il s’est aperçu, aux autres membres de la société ignorantedans laquelle il vit, et de les inviter dans le chemin d’Allah. Dansle Coran, ce grand devoir du Messager (le fait d’annoncer et d’-expliquer la religion) est déclaré comme suit :

O Prophète ! Communique ce que ton Seigneur t’arévélé ! Si tu négliges de le faire, tu auras failli à ta mis-sion !...… (Sourate al-Ma’ida, 67)Et c’est une mission très difficile. Parce que la plupart du

temps seulement très peu de gens croient au Messager, et lesautres deviennent hostiles envers lui.

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CEUX QUI CROIENT AU MESSAGER

Lorsqu’on lit les récits des Messagers expliqués dans leCoran, on peut constater que seulement très peu de gens de leurpeuple les écoute et acceptent ce qu’ils disent. Parce que leMessager invite les gens à abandonner la plupart de leursvaleurs, à quitter leurs faux dieux et à servir Allah seul. La ma-jorité des membres de la société d’ignorants n’a pas la capaciténécessaire pour comprendre ces nouvelles idées parce qu’ellessont diamétralement opposées à leur système de croyance tradi-tionnelle. La plupart de ceux qui pourront comprendre hésitentà accepter ce nouveau système. C'est pourquoi, seulementquelques-uns d'entre eux qui ont l'intelligence de dépasser lescharmes forts de leur société et la volonté pour pratiquer cequ'ils ont appris, croiront en et suivront les messagers.Dans leCoran Allah les appelle les croyants (mu'minun)..

Les croyants ont des caractéristiques très spéciales. Avanttout, Leurs attitudes à l'égard du monde et leurs réactions faceaux événements sont très différentes de celles de leurs contem-porains. Ils ne dirigent pas leur vie selon les directives de leursociété, mais ils prennent plutôt la révélation d'Allah et les com-portements de Son Messager (pbsl) comme guide. Ce faisant, ilsacquièrent une morale sublime, à l’encontre de la dégénéres-cence et la corruption prédominant dans la société d’ignorants.Ils ont un grand respect, amour et une fidélité envers leMessager. Dans le Coran, les caractéristiques morales des croy-ants, leur dévotion envers Allah et leurs attitudes envers leMessager sont expliquées en détail.

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Une autre caractéristique des croyants révélée dans leCoran est très remarquable. Cette caractéristique est soulignée àla fois chez les croyants qui croient au Prophète Moïse (psl) etchez les gens de Caverne. Dans le Coran il est annoncé ce quisuit concernant ceux qui croient au Prophète Moïse (psl):

Personne ne crut (au message) de Moïse, sauf ungroupe de jeunes gens de son peuple, par crainte dereprésailles de Pharaon et de leurs notables. En vérité,Pharaon fut certes superbe sur terre et il fut du nombredes extravagants. (Sourate Yunus, 83) Comme on le voit, Allah souligne le fait que ceux qui se

soumettent au Prophète Moïse (psl) sont des ‘jeunes’. Ceux quile suivent sont des jeunes, parce qu’ils ont reçu moins d’insinua-tions que celle reçue par les personnes plus âgées de la société.C’est pour cette raison qu’ils sont plus enclins à lacérer le sys-tème de l’ignorance et à admettre les vérités.

Les croyants mentionnés dans la sourate al-Kahf ont lamême qualité. Les versets relatifs sont les suivants :

Nous allons te raconter leur récit en toute vérité.C’étaient des jeunes gens qui croyaient en leurSeigneur et que Nous avions fortifiés dans la bonnevoie. Nous avions raffermi leurs cœurs lorsqu’ils s’é-taient levés pour proclamer : ‘Notre Allah est leSeigneur des Cieux et de la Terre ! Jamais nous n’invo-querons une autre divinité que Lui, sans quoi nouscommettrions la pire des iniquités ! Ces gens-là, quisont des nôtres, ont adopté des divinités en dehorsd’Allah. Si seulement ils pouvaient justifier ce culte par

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une preuve évidente ! Qui donc est plus injuste quecelui qui invente des mensonges contre Allah ?’(Sourate al-Kahf, 13-15)

Cependant, comme nous l’avons expliqué plus haut, lenombre de ce genre de personnes qui peuvent constater que lasociété dans laquelle ils vivent, est corrompue et qui par con-séquent se mettent sous la guidance du Messager (pbsl) est trèspeu.

Comme nous l’avons vu dans les versets à propos duProphète Abraham (psl) dans la sourate al-Anam dans les pagesprécédentes, une très grande partie de la société d’ignorantsrépond avec hostilité au Messager qui les appelle à la piété.Surtout, ceux qui sont riches, ceux qui ont du pouvoir sont trèshostiles envers le Messager. Allah envoie Ses Messagers surtoutà ces personnes orgueilleuses. Un peu plus haut nous avons citéles versets montrant comment Allah s’est adressé au ProphèteMoïse (psl). L’ordre qu’Allah a donné au Prophète Moïse (psl)est le suivant : ‘Va trouver Pharaon dont l’impiété ne connaîtplus de limites !’ (Sourate Ta-Ha, 24)

Les notables d’une société d’ignorants

La plus grande caractéristique d’une société d’ignorants estqu’elle ne connaît ni Allah ni la religion ou bien qu’elle les nég-lige. L’une des plus grandes conséquences de cette caractéris-tique d’une telle société est qu’ils établissent un ordre socialtordu.

Les modes de vie d'une société qui croit, qui reconnaît Allahet qui Lui obéit et ceux d'une société d'ignorants sont complète-

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ment différents. Dans une société composée de croyants, les per-sonnes ne sont pas évaluées selon leur race, leurs caractéris-tiques physiques, ou leur richesse. Ceux qui sont appréciés,aimés et respectés dans cette société, sont les personnes qui ontdes qualités morales supérieures telles que la modestie, l’hon-nêteté, la loyauté, la clémence, le respect et le fait d’aimer lesautres, l’altruisme. Ces valeurs morales peuvent être obtenuesseulement en se conformant à Allah. C’est la raison pour laque-lle les personnes à qui on donne la puissance et le pouvoir sontcelles qui portent le plus ces qualités morales.

Cependant, la situation dans une société d’ignorants estjuste l’opposé. Ces valeurs morales que nous avons susmention-nées n’ont pas de grande valeur dans cette société. Etant donnéque les membres de cette société sont loin de la morale du Coranet exagèrent dans l’importance des biens matériels. Par exemple,la richesse est la plus grande valeur dans une société d’igno-rants. En effet, l’argent est leur plus grande idole. C’estpourquoi, une règle fixe s’est formée dans les sociétés d’igno-rants : ‘Chacun a un prix particulier’.

Par conséquent, si chacun a un prix, alors les riches peuvents’élever aux niveaux les plus hauts en ‘payant-achetant’ les gensinfluents et puissants. Les gens qui ont beaucoup d’argent nedoivent pas ‘acheter’ les individus ; puisque l’argent est devenula plus grande valeur, ces derniers jouissent d’une sorte de re-spect et d’admiration étrange. Par conséquent dans une sociétéd’ignorants, ceux qui sont les plus riches sont les plus forts et lesplus prestigieux. Ces personnes forment l’élite de la société d’ig-norants et dirigent le peuple (en concevant ses normes et ses at-tentes). Chacune de leurs décisions est acceptée par les autresmembres de la société. Leur style de vie, leurs comportements et

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leur caractère moral sont suivis avec admiration par cesderniers, et considérés comme étant ‘à la mode’.

Dans le Coran, Allah mentionne souvent les dirigeants detelles sociétés. Ces personnes appelées sous les noms ‘les incroy-ants notables du peuple’, ‘les gens gâtés et égarés du peuple’. Ilss’opposent vigoureusement aux messages des Messagers etrecommandent aux gens de ne pas les écouter, voire de se mettreen guerre contre eux. Cette règle inchangeable est déclaréecomme suit dans le Coran :

Nous n’avons jamais envoyé d’avertisseur vers une citésans que ses habitants opulents aient dit : ‘Nousdénions absolument le message dont vous êtes chargés! Nous sommes, disent-ils, trop bien pourvus enrichesses et en enfants pour être passibles d’un quel-conque châtiment !’ (Sourate Saba, 34-35)Alors, quelle est la raison pour laquelle les notables du peu-

ple réagissent tant contre les Messagers ?

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LA DEMANDE DES MESSAGERS:CROIRE EN ALLAH ET

LA SOUMISSION

N ous pouvons trouver la réponse de cette ques-tion, quand on regarde le message commun desMessagers. Tous les Messagers mentionnés dans

le Coran, ont essentiellement demandé deux choses à leur peu-ple : Croire en Allah sans rien Lui associer, craindre Allah et luiobéir...

Nous pouvons voir clairement ce message dans la Sourateas-Shuaraa dans laquelle les nouvelles de nombreux Messagerssont données successivement. Les versets déclarent :

Le peuple de Noé a aussi traité les Prophètes d’impos-teurs, et lorsque leur frère Noé leur dit : ‘Ne craindrez-vous pas Allah ? Je viens à vous en messager digne deconfiance. Craignez donc Allah et obéissez-moi ! Je nevous réclame aucun salaire ; je n’attends ma récom-pense que du Maître de l’Univers.’ (Sourate as-Shuaraa,105-109)

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Les Aad traitèrent de menteurs les Envoyés. Et quandHud, leur frère (contribule), leur dit : ‘Ne craindrez-vous pas [Allah] ? Je suis pour vous un messager dignede confiance, craignez Allah donc et obéissez-moi. Et jene vous demande pas de salaire pour cela; mon salairen'incombe qu'au Seigneur de l'univers.’ (Souarate as-Shuaraa, 123-127)Les Thamûd traitèrent aussi les Prophètes de menteurs,et lorsque leur frère Sâlih leur dit : ‘Ne craindrez-vousdonc pas Allah ? Je suis pour vous un messager dignede confiance ! Craignez donc Allah et obéissez-moi ! Jene vous réclame aucun salaire ; je n’attends ma récom-pense que du Maître de l’Univers.’ (Souarate as-Shuaraa, 141-145)Le peuple de Lot traita de menteurs les Messagers,quand leur frère Lot leur dit: İNe craindrez-vous pas[Allah] ? Je suis pour vous un messager digne de confi-ance. Craignez Allah donc et obéissez-moi. Je ne vousdemande pas de salaire pour cela; mon salaire n'in-combe qu'au Seigneur de l'univers. (Souarate as-Shuaraa, 160-164)Les habitants d’al-Ayka ont également traité lesprophètes d’imposteurs, lorsque Shuàyb leur dit :‘Pourquoi ne craignez-vous pas le Seigneur ? Je suispour vous un messager digne de confiance ! CraignezAllah et obéissez-moi ! Je ne vous réclame aucunsalaire, car je n’attends ma récompense que du Maîtrede l’Univers.’ (Souarate as-Shuaraa, 176-180)

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Le message de tous les autres Messagers mentionnés dansle Coran est identique. Allah nous annonce que le ProphèteJésus et le Prophète Aaron (pse) ont dit ce qui suit à leur peuplerespectif :

Lorsque Jésus se présenta aux hommes, nanti de preuvesévidentes, il leur dit : ‘Je vous apporte la sagesse et je viens vouséclairer sur certaines questions qui vous divisent.

Craignez donc Allah et obéissez-moi ! Allah, en vérité,est mon Maître et le vôtre. Adorez-Le ! Voilà le droitchemin.’ (Sourate Azzukhruf, 63-64)Pourtant, Aaron leur avait bien dit auparavant : ‘Monpeuple ! Ce veau n’est qu’une tentation pour vous, carvotre vrai Seigneur est le Miséricordieux. Suivez-moi etobéissez à mes ordres !’ (Sourate Ta-Ha, 90)L’un des versets dans lesquels Allah ordonne d’obéir au

Prophète Mohammed (pbsl) est le suivant :Dis-leur : ‘Obéissez à Allah, obéissez au Prophète !’S’ils refusent d’obéir, le Prophète aura, au moins, as-sumé sa responsabilité. A vous d’assumer la vôtre ! Sivous lui obéissez, vous serez bien guidés. La missiondu Prophète consiste uniquement à vous transmettre leMessage en toute clarté. (Sourate an-Nur, 54)Comme on peut le voir dans ces versets, tous les Messagers

invitent les peuples auxquels ils ont été envoyés à croire enAllah et à être Son serviteur. Ils les avertissent de l’au-delà, ilsleur déclarent que ce monde est éphemère, qu’ils seront récom-pensés dans l’au-delà pour tout ce qu’ils ont accompli dans cemonde-ci. Ils demandent à leur peuple de leur obéir. Parce quec’est un commandement d’Allah et en vertu du verset du Coran,

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‘…Si vous lui obéissez, vous serez bien guidés… ’ (Sourate an-Nur, 54), celui qui peut guider vers le droit chemin est seule-ment le Messager qui appelle les gens à vivre la religion d’Allah.

C’est cet attribut du Messager que les notables du peuple nepeuvent pas accepter. Parce que les notables (les dirigeants) ontrendu les gens dépendant vis-à-vis d’eux grâce à leur richessematérielle. Cependant le Messager déclare à son peuple qu’il n’ya pas d’autre divinité et de Rab (Educateur, Eclaireur, Jugeur) àpart Allah et que personne ne mérite d’être obéi sauf ceux quiauxquels Allah a ordonné d’obéir. Le fait que ceci soit accepté –c’est-à-dire croire en Allah sans rien Lui associer –, éradiqueratoute la puissance et tout le pouvoir des notables du peuple.C’est pour cette raison que ces derniers sont ceux qui sont lesplus hostiles envers le message du Messager.

Une autre raison pour laquelle les notables refusent leMessager est qu’ils envient le leadership de cette personne qu’ilsne trouvent pas ‘éminent’ à leurs yeux, selon leurs critères sim-ples.

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LES RAISONS POUR LESQUELLESCERTAINS S’OPPOSENT

AUX MESSAGERS

L a raison principale pour laquelle les leaders du pe-uple tendent des pièges contre le Messager est queles Messagers d’Allah et les croyants qui le soutien-

nent, déjouent leur situation actuelle. Les Messagers appellentleur peuple à servir seulement Allah. Lorsqu’ils le feront, lesgens se tourneront vers Allah et la justice et la bonne morale in-diquée dans le Coran commenceront à dominer la société. Lesvaleurs morales suprêmes telles que l’honnêteté, la sincérité, lesacrifice, l’assiduité seront appliquées. Bien entendu cette situa-tion dérange ceux qui sont habitués à provoquer le défaitisme, àobtenir un statut, un intérêt personnel au moyen de cruauté, quiont assumé les cynismes, l’immoralité et dépasser les limitesd’Allah comme style de vie. Ces individus ont peur de ne paspouvoir contrôler les personnes qu’ils rendent dépendant d’eux-même par l’intermédiaire de leur statut, de leurs possessions,qu’ils orientent comme ils veulent et qu’ils font travailler sour

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leurs ordres. Parce que ceux qui se soummettent à l’appel duMessager se soumettent en fait seulement à Allah et agissent ensachant qu’ils ne doivent craindre qu’Allah. Ils s’abstiennent depratiquer l’escroquerie, ils évitent les actes illicites, ils ne volentpas, ils ne pratiquent pas la corruption, ils protègent les droitsdu pauvre, de l’orphelin. C’est pour cette raison que ce que leMessager et les croyants font, nuisent aux intérêts personnelsdes incroyants.

Une autre situation qui dérange les dirigeants des incroy-ants est qu’un homme qui n’est pas issu d’eux-mêmes, quirévèle la fausseté de leur système en diffusant la morale re-ligieuse, soit accepté parmi le peuple. Comme nous l’avonsmentionné un peu plus haut, ces personnes en question consid-èrent cette situation comme une concurrence personnelle et nepeuvent pas digérer le fait que le Messager les surpassent.

Il est un fait évident que les Messagers d’Allah sont les per-sonnes les plus intelligentes, dotées de la meilleure morale dumonde. Malgré ce fait, les incroyants éminents qui les envient,ont essayé d’humilier les Messagers surtout devant le peuple.

Par exemple, les incroyants mécquois de l’époque ontégalement porté de fausses accusations contre notre ProphèteMohammed (pbsl). Ils ont imaginé que leurs paroles moqueuseset insultantes pourraient rabaisser une personne si précieuse enprésence d’Allah aux yeux des croyants. Cependant ils ontéchoué, en effet, au contraire, de tels actes ont augmenté l’ent-housiasme des croyants et ont renforcé leur unité en leur perme-ttant de s’attacher davantage. Allah nous informe desdiffamations de ces personnes comme suit :

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‘Ce Coran, disent les négateurs, n’est qu’une imposturequ’il a forgée avec l’aide d’un groupe d’individus.’Mais, en disant cela, ils commettent une grave injusticeet un affreux mensonge. ‘Ce ne sont que de vieux contesrecueillis par lui, ajoutent-ils, et qu’on lui dicte matin etsoir.’ Réponds-leur : ‘Ce Coran est révélé par Celui Quidétient les mystères des Cieux et de la Terre et Qui estClément et Miséricordieux.’ (Sourate al-Furqane, 4-6)Une raison pour laquelle les notables du peuple réagissent

contre le Messager est qu’ils envient le fait que quelqu’un quin’est pas (à leurs propres yeux) parmi eux-mêmes soit le leaderet qu’ils évaluent les évènements selon leurs logiques simplistes.

Le fait que les notables du peuple ne puissentpas apprécier les Messagers à leur juste valeur

La caractéristique la plus significative des incroyants estqu’ils ne peuvent pas faire des évaluations rationnellementpuisqu’ils n’écoutent pas leur conscience. Allah attire notre at-tention sur ce sujet. Et évidemment cette caractéristique estvalide pour les notables du peuple.

L’une des indications les plus claires qui révèlent cette situ-ation des notables du peuple est leur incapacité à comprendre lavaleur du Messager. Le Messager est envoyé par Allah afin deconduire la société vers le droit chemin. C’est certainement uneresponsabilité très grande et importante. Cependant les notablesdu peuple ne peuvent pas saisir cette subtilité d’esprit et voientainsi le Messager comme un individu ordinaire. Naturellement

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ils évaluent ce message selon leurs propres traditions et règles.L’une des règles et des traditions strictes est concernant la

qualification du leadership. Selon la règle générale régnantdans la société d’ignorants, pour qu’un individu soit acceptécomme leader, il faut qu’il ait certains attributs : Il faut qu’il soitun dirigeant, un noble ou un membre d’une famille connue oubien qu’il soit très riche, autrement dit il doit être un membrede la classe qu’ils appellent ‘élite’.

Les incroyants interprètent le prêche du Rasoulullah(Messager) selon cette logique simpliste. Selon eux, ‘Si Allahchoisit un Messager, ce dernier doit être quelqu’un issu de leurgroupe ; à savoir une personne riche et célèbre. Ils croient quequelqu’un qui ne vient pas de leur classe sociale élitiste ne peutpas être le Messager d’Allah et par conséquent ne peut pas êtrele leader de la société.

Cette manière de réfléchir est donnée comme exempledans le récit de Talut dans le Coran :

Et leur prophète leur dit : ‘Voici qu'Allah vous a en-voyé Talout pour roi.’ Ils dirent : ‘Comment régnerait-il sur nous ? Nous avons plus de droit que lui à laroyauté. On ne lui a même pas prodigué beaucoup derichesses !’ Il dit : ‘Allah, vraiment l'a élu sur vous, et aaccru sa part quant au savoir et à la conditionphysique.’ - Et Allah alloue Son pouvoir à qui Il veut.Allah a la grâce immense et Il est Omniscient. (Sourateal-Baqarah, 247)Le point de vue superficiel et erroné des notables du peu-

ple est très répandu. C’est pourquoi l’élite mecquois a refusél’appel du Prophète Mohammed (pbsl) et comme il est annoncé

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dans le Coran, ils ont tourné leur dos en disant, ‘Comment ! Ilaurait été le seul de nous tous à recevoir le Coran ? ‘ (SourateSad, 8)

Dans d’autres versets la psychologie des notables du peu-ple est décrite comme suit :

Or, lorsque la vérité leur est parvenue, ils se sont écriés :‘Ceci n’est que de la magie, et nous refusons d’y croire !’ Puisils ajoutèrent : ‘Pourquoi n’a-t-on pas révélé ce Coran àquelque personnage important de l’une ou l’autre des deuxvilles ?’ (Sourate az-Zukhruf, 30-31)

Allah répond à leur question (assertion) comme suit dans leverset suivant :

‘Serait-ce à eux de distribuer la miséricorde de tonSeigneur ? …’ (Sourate azzukhruf, 32)

Selon ce point de vue tordu des incroyants, il ne suffit pasque le Messager soit choisi par Allah. Leur seul critère est larichesse matérielle et par conséquent ils évaluent le Messagerselon ce critère. D’après leur logique, le Messager doit avoir uneforce matérielle suffisamment grande afin qu’on lui obéisse.Cette attente des incroyants est annoncée comme suit dans lesversets suivants:

Nous avons proposé aux hommes, dans ce Coran, toutessortes d’exemples ; mais la plupart des hommes re-fusent de se départir de leur impiété. Ils disent : ‘Nousne croirons pas en toi, à moins que tu ne fasses jaillirpour nous une source du sol ; ou que tu n’aies un jardinde palmiers et de vignes, entre lesquels tu feras coulerdes ruisseaux en abondance ; ou que tu ne fassestomber sur nous, comme tu le prétends, des fragments

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du ciel ; ou que tu n’amènes devant nous Allah et lesanges ; ou encore que tu n’aies une maison ornée dedorures ; ou que tu n’escalades le ciel. Et encore nous necroirons à ton escalade que si tu nous en ramènes unlivre que nous puissions tous lire.’ Réponds-leur :‘Gloire à mon Seigneur ! Suis-je donc autre chose qu’unêtre humain envoyé comme Prophète ?’ (Sourate al-Isra,89-93)Cependant, les croyants s’attachent au Messager non pas en

raison de sa richesse matérielle mais en raison de sa foi profondeet du fait qu’Allah l’a choisi. Les incroyants ne peuvent pas ap-précier cette subtilité. Selon leur logique tordue, ce sont eux quipossèdent le plus de biens et par conséquent ce sont eux à qui ondoit obéir.

C’est l’une des principales raisons du grand combat entreles deux parties apparu après les attaques que les incroyants ontfaites contre le Messager et les croyants.

On peut voir un exemple frappant du combat entre les no-tables du peuple et le Messager dans le récit du Prophète Moise(psl) et de Pharaon.

Le Prophète Moise (psl) et PharaonComme il est annoncé dans le Coran, Pharaon était un tyran

qui dirigeait le peuple égyptien grâce à sa force matérielle et mil-itaire et qui les tenait sous sa coupe. Il oppressait et torturaitsurtout les Israélites. Dans le Coran, le pouvoir de Pharaon estdécrit comme suit :

‘Pharaon était hautain sur terre; il répartit en clans seshabitants, afin d'abuser de la faiblesse de l'un d'eux: Il

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égorgeait leurs fils et laissait vivantes leurs femmes. Ilétait vraiment parmi les fauteurs de désordre.’(Sourate al-Qasas, 4)Afin de sauver les Israélites de la cruauté de Pharaon et de

les conduire vers sa propre voie, il a envoyé le Prophète Moise(psl) comme Messager. Le Prophète Moise (psl) a demandéPharaon de permettre aux Israélites de quitter l’Egypte sous sadirection. Cependant Pharaon a refusé parce qu’une telle chosepouvait faire de l’ombre à son pouvoir. Il prétendait être ‘leSeigneur de l’Egypte’. Il persécutait son peuple et essayait deleur faire accepter ses pensées comme étant la seule vérité. Sibien qu’il avait dit à son peuple :

‘... Ce que je vous propose, reprit Pharaon, est lemeilleur parti à prendre, à mon avis ; et la solution queje vous indique est sûrement la bonne.’. (SourateGhafir, 29)C’est pour cette raison que Pharaon n’avait pas accepté la

proposition du Prophète Moise (psl) qui lui avait demandé delaisser les Israélites sous sa direction. Selon lui, tous les biens del’Egypte lui appartenaient et on ne pouvait même pas imaginerque le Prophète Moise (psl) qui n’avait aucune possession per-sonnelle pourrait être leur dirigeant.

Pharaon avait éprouvé une envie et une haine énormescontre le Prophète Moise (psl). En manifestant explicitement lessupériorités matérielles qu’il possède dans ce monde telles quesa richesse, ses biens, son pouvoir, il a essayé de mépriser leMessager d’Allah. Ses paroles sont les suivantes :

Et Pharaon s’adressa à son peuple en ces termes : ‘Omon peuple ! Ne suis-je pas le maître absolu du roy-

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aume d’Égypte avec tous ces canaux d’eau qui coulent àmes pieds ? Ne le voyez-vous pas ? Ne suis-je donc passupérieur à ce vil individu qui sait à peine s’exprimer ?Si au moins il avait reçu d’en haut des bracelets d’orpour se parer, ou s’était présenté avec une escorted’anges pour l’assister !’ Pharaon cherchait à égarer sonpeuple. Et celui-ci lui a obéi, car c’était un peuple per-vers. (Sourate azzukhruf, 51-54)Comme on le voit, Pharaon prétendait être le ‘Seigneur de

l’Egypte’. Cependant le Prophète Moise (psl) a dit que c’estAllah Qui est ‘le Seigneur de tout ce qui se trouve sur terre, auciel, entre le ciel et la terre. C’est-à-dire l’Egypte y est égalementincluse.Cette situation a (contrarié Pharaon. Dans les versetssuivants, les conversations entre Pharaon et le Prophète Moisesont relatées comme suit :

‘Qui donc est ce Seigneur de l’Univers ?’, demandaPharaon. – ‘C’est, reprit Moïse, le Seigneur des Cieux,de la Terre et des espaces interstellaires, pour peu quevous ayez la foi !’ – ‘Avez-vous entendu ?’, dit Pharaon àson entourage. – ‘Oui, répliqua Moïse, c’est votreMaître et Celui de vos premiers ancêtres.’ – ‘Ceprophète qu’on vous envoie, dit Pharaon, est un vraipossédé !’ – ‘Oui, continua Moïse, c’est le Seigneur del’Orient et de l’Occident et de ce qui les sépare, si seule-ment vous vouliez y réfléchir.’ – ‘Si tu adores une autredivinité que moi, je te jetterai en prison’, s’écriaPharaon. (Sourate ash-Shuaraa, 23-29)La raison pour laquelle Pharaon était hostile envers le

Prophète Moise (psl) est qu’il avait peur que les faits qu’il expli-quait ne menacent l’ordre qu’il avait établit. Pharaon est con-

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scient de l’existence d’Allah et l’exprime comme suit :

Et Pharaon dit : ‘O notables, je ne connais pas de di-vinité pour vous, autre que moi. Haman, allume-moi dufeu sur l'argile puis construis-moi une tour peut-êtrealors monterai-je jusqu'au Dieu de Moïse. Je penseplutôt qu'il est du nombre des menteurs.’ (Sourate al-Qasas, 38)Les paroles de Pharaon nous montre également la carac-téristique générale des personnes qui sont décritesdans le Coran comme étant ‘les incroyants qui sont lesnotables du peuple’. L’une des caractéristiques les plussignificatives des incroyants est qu’ils ont une croyanced’Allah très déformée. Par conséquent ils ne reconnais-sent pas les Messagers qu’Allah a envoyés pour qu’ilsleur obéissent. En outre, le Messager leur annonce queleur système présent est corrompu et les invite à renon-cer à tous les intérêts qu’ils ont obtenus injustement. Etle plus important, il leur demande de devenir ses disci-ples en lui obéissant. Les notables arrogants du peuple,gâtés par leur fortune, répondent à cette invitation avechaine et hostilité.

Allah nous informe de la situation de ces personnes et an-nonce qu’Il chargera celui qu’Il veut de la mission de prêche :

Et c’est ainsi que Nous avons placé, dans toute cité, degrands criminels pour y exercer leurs intrigues. Mais, sans s’enrendre compte, ils ne nuisent qu’à eux-mêmes. Lorsqu’un signed’Allah leur parvient, ils s’écrient : ‘Jamais nous ne croirons tantque nous n’aurons pas reçu un signe semblable à celui qu’ont

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reçu les envoyés d’Allah.’ Mais Allah sait mieux quequiconque à qui confier Ses messages. Allah couvrira d’op-probre ces criminels et leur infligera un châtiment exem-plaire, en raison de leurs intrigues. (Sourate al-Anam,123-124)

L’hostilité des notables du peuple envers le Messager,apparaît peu de temps après avec des attaques diverses.

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LES PİÈGES TENDUS CONTRE LESMESSAGERS

D ans la plupart des récits des messagers dans leCoran, Allah nous raconte l’opposition, les at-taques, les complots et les accusations exécutés

par les incroyants contre les messagers. Si bien qu’il n’y a aucunmessager n'a jamais été exempt de tels abus.

Cependant, il y a un aspect intéressent de telles attitudesentreprises contre le Messager : les notables du peuple ne nientjamais l’existence d’Allah et par conséquent ne disent jamais‘nous ne reconnaissons pas Allah et c’est pour cette raison noussommes contre le Messager qui nous invite à Ses ordres’. Aucontraire, ils prétendent qu’ils sont véridiques alors que leMessager serait un menteur : Ils prétendent qu’en fait ils croienten Allah mais que le Messager n’a pas été envoyé par Allah,qu’il est un imposteur en poursuite d’intérêts mondiaux. Ils pré-tendent que ceux qui le croient sont des personnes ‘trompées’ et‘ensorcelées’ et s’organisent afin de ‘sauver la société duMessager’. Selon eux, leur organisation sociale traditionnelle (àsavoir l’ordre de l’ignorance) serait très juste et un homme ‘par-

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venu’ essaierait de contrarier cet ordre pour ses propres intérêts.

La situation spirituelle générale de ces personnes qui diffa-ment ces individus supérieurs, intelligents, précieux et d’unebonne morale est bien évidemment perverse. A partir des exem-ples donnés dans le Coran, nous pouvons comprendre que ceuxqui tendent un piège contre les Messagers sont d’un caractèrequi peut facilement commettre un assassinat. Par exemple, leCoran nous informe de ceux qui ont planifié de tuer le ProphèteJoseph (psl) par pure jalousie :

‘Tuez donc Joseph, dirent-ils, ou éloignez-le quelquepart, et de cette façon vous jouirez tout seuls de l’affec-tion de votre père et vous serez, après sa disparition,des gens bien considérés.’ (Sourate Joseph, 9)Comme on peut le comprendre à la lecture du verset, ceux

qui tendent le piège prétendent être de bons individus. Le fait,qu’ils essaient de se montrer comme étant sincères et fiables enprétendant qu’ils sont des personnes qui désirent le bien de lasociété, est une caractéristique importante des incroyants.Pharaon aussi avait prétendu que, la raison pour laquelle il avaitmenacé Moïse (psl) de mort, était le fait qu’il s’inquiétait qu’ildéfie la religion ou qu’il provoque le chaos. Les paroles dePharaon annoncées dans le Coran sont les suivantes :

‘Laissez-moi tuer Moïse, s’écria Pharaon, et qu’il en ap-pelle alors à Son Seigneur ! Je crains qu’il n’altère votrereligion ou qu’il ne sème la corruption sur la Terre.’(Sourate Ghafir, 26)Selon ce verset, Pharaon prétend qu’il essait de ‘sauver le

peuple du Prophète Moïse (psl)’. Ce comportement hypocriteest l’attribut commun de tous les incroyants. Par exemple, il est

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raconté dans le Coran la conversation entre le Prophète Noé etles notables du peuple comme suit :

Mais les notables de son peuple qui étaient sans foi, qui necroyaient pas à la vie future et que Nous avions pourtantcomblés de richesses dans ce bas monde, s’écrièrent : ‘Qui doncest cet homme, sinon un mortel comme vous ? Il mange de ceque vous mangez et boit de ce que vous buvez. Si vous obéissezà un homme comme vous, vous serez du nombre des perdants,à coup sûr. ‘Vous promet-il qu’une fois morts et réduits en os eten poussière vous serez de nouveau rendus à la vie ? Quellesbalivernes on vous promet là ! Il n’y a point d’autre vie que celledont nous jouissons ici-bas. Nous mourons, nous vivons et nousne serons jamais ressuscités ! Ce n’est qu’un homme qui racontedes mensonges sur Allah, et nous ne sommes pas prêts à croirece qu’il raconte !’ (Sourate al-Muminun, 33-38)

De tels dirigeants incroyants diffusent une propagandeassez étonnante contre le Messager. Ils renient la croyance enl’au-delà qui est l’un des plus importants fondements de la reli-gion. Pourtant, ils n’admettent pas qu’ils renient Allah et ils es-saient de dépeindre le Messager comme une personne quimentirait au nom d’Allah et un exploiteur de la religion. Uneautre de leurs assertions est que le Messager est un individu or-dinaire qui mange et boit comme quiconque, et que par con-séquent lui obéir ne bénéficiera à personne. Cependant c’est uneaffirmation totalement absurde ; le Messager est bien évidem-ment un être humain et vit comme les autres hommes, pourtantAllah l’a choisi et l’a conduit à la vérité. C’est pour cette raisonque ceux qui obéissent au Messager, auront choisi de suivre leseul guide juste.

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Allah nous déclare dans le Coran que les gens s’attendent àce que les Messagers soient un individu extraordinaire, cepen-dant c’est une erreur. Pour ces gens en question Allah dit ceci :

Rien n’empêche les hommes de croire quand la bonne voieleur est indiquée, si ce n’est cette question qu’ils posent :‘Comment Allah peut-Il envoyer un simple mortel commeMessager ?’

Dis : "S'il y avait sur terre des Anges marchant tran-quillement, Nous aurions certes fait descendre sur euxdu ciel un Ange-Messager". (Sourate al-Isra, 94-95)La principale raison pour laquelle les incroyants s’opposent

aux Messagers n’est pas, comme ils le prétendent, à savoir qu’ilsvoudraient protéger le peuple de leurs idées ‘nuisibles’. La rai-son est plutôt que les notables du peuple ne pensent qu’à leurspropres intérêts et que par conséquent ils sont hostiles envers lesMessagers qu’ils considèrent comme étant une grand menacepour leurs propres profits.

La première chose qu’ils font, selon cet objectif, est de s’en-gager dans une propagande négative contre le Messager et sonprêche. Ils ont des méthodes de diffamation typiques, qui sontrelatées dans le Coran en détail. Cependant il serait utile de rap-peler un point très important. Peu importe la méthode utiliséepar les incroyants afin de déprécier le Messager et ses partisans,et peu importe les accusations assénées à tort, ils n’atteindrontpas leur but. Parce que contrairement à ce que les incroyants at-tendent, leurs insultes et leurs diffamations n’auront pas d’effetnégatif sur les croyants. Les croyants sont conscients que toutcela est un moyen de gagner l’agrément d’Allah. Ils sontheureux car ils estiment qu’ils seront récompensés à la fois danscette vie et dans l’au-delà pour avoir enduré patiemment de

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telles choses et réagi de la meilleure manière sans faire des con-cessions de la morale de la religion.

D’autres diffamationsLes incroyants savent que toutes ces diffamations pronon-

cées contre eux sont des moyens d’épreuves créées spécialementpar Allah afin de les tester. Parce qu’on est informé dans leCoran que tout cela sera certainement subi par les croyants.Dans un verset Allah annonce :

Vous serez certainement éprouvés dans vos biens et dansvos personnes. Vous entendrez bien des injures de la part deceux qui ont reçu les Écritures avant vous, et de la part des idol-âtres. Mais si vous êtes endurants et pieux, vous verrez alors quec’est bien là la meilleure résolution à prendre. (Sourate AlImran, 186)

Allah a également promis aux croyants qu’Il les innocen-terait à la fin de telles épreuves qu’Il leur fait subir. Par exemple,le peuple du Prophète Moïse (psl) a essayé de tourmenter leProphète Moïse (psl) par des diffamations et des insultes, cepen-dant, Allah l’a innocenté de tout ce qu’ils avançaient. Le versetconcerné relate cette situation comme suit :

O croyants ! N’imitez pas ceux qui ont calomnié Moïse !Allah l’a innocenté de leurs accusations, car Moïse avaitune place de choix auprès de son Seigneur. (Sourate al-Ahzab, 69)De la même manière, on a sévèrement diffamé le Prophète

Joseph (psl) au sujet de sa chasteté. Bien que tout le mondesavait qu’il n’avait commis aucun délit, qu’il avait préservé sachasteté, ils l’ont jeté en prison. Voici le verset relatif au sujet :

Puis, après qu'ils eurent vu les preuves (de son inno-

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cence), il leur sembla qu'ils devaient l'emprisonnerpour un temps. (Sourate Joseph, 35)Bien que le Prophète Joseph n’ait commis aucun crime, en

raison de ces diffamations il a été placé en prison pendant desannées. Cependant, la vérité a été comprise et il a été acquittédes fausses accusations. Cet incident est relaté ainsi dans les ver-sets :

Le roi interrogea alors ces femmes : ‘Quelle a été votre in-tention, lorsque vous avez tenté de séduire Joseph ?’ – ‘A Allahne plaise, répondirent-elles, Joseph n’a commis aucun mal quenous sachions.’ Et la femme du grand intendant d’ajouter :‘Maintenant la vérité a éclaté. C’est moi qui ai tenté de le fairecéder à mes désirs, et tout ce qu’il a dit est l’absolue vérité ! Si j’aitenu à faire rétablir la vérité, c’est pour que mon maître sacheque je ne l’ai point trompé pendant son absence, car Allah neguide point les intrigues des méchants.’ (Sourate Yusuf, 51-52)

Après que son innocence a été connue, le Prophète Joseph agagné la confidence du roi qui lui a donné l’autorité et qui l’aétabli comme leader du peuple. Les versets sur ce sujet relatentcomme suit :

‘Confie-moi, dit Joseph, l’intendance des dépôts du pays,j’en serai le gardien vigilant.’

C’est ainsi que Nous avons accordé à Joseph une forteposition dans ce pays et qu’il pouvait désormais s’y in-staller, où il voulait. Nous touchons de Notre grâce quiNous voulons et Nous ne laissons jamais les hommesde bien sans récompense. (Sourate Yusuf, 55-56)En outre, les Messages ne s’inquiètent pas d’être acquittés

aux yeux des gens. Il leur suffit qu’Allah, Qui est au courant detoute chose, sâche ce qu’ils font et ce qu’ils ont dans leur cœur.

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Cependant, dans le Coran nous sommes informés qu’ungrand châtiment attend dans l’au-delà ceux qui diffament lescroyants :

Ceux qui lancent des calomnies contre des femmesvertueuses, innocentes et croyantes, seront maudits en ce mondeet dans l’autre, où un châtiment terrible les attend, le jour oùleurs langues, leurs mains ainsi que leurs pieds témoignerontcontre eux et désavoueront leurs forfaits. Ce jour-là, Allahrétribuera leurs œuvres en toute équité, et ils constateront alorsqu’Allah est la Justice même. (Sourate an-Nur, 23-25)

Un autre verset annonce la situation de ceux qui accusentles croyants hommes et femmes d’un délit qu’ils n’ont pas com-mis :

Ceux qui offensent les croyants et les croyantes sansqu’ils l’aient mérité se chargent d’une infamie et com-mettent un grave péché. (Sourate al-Ahzab, 58)Maintenant examinons ensemble les accusations faites con-

tre les Messagers par les incroyants, ainsi que leurs méthodes dediffamation :

La calomnie accusant le Prophète (pbsl) de courirderrière les profits

La méthode la plus fréquente utilisée par les personneséminentes de la société est de d’essayer d’humilier lesMessagers aux yeux du peuple. Ils prétendent que le Messagerne croit pas à ce qu’il proclame et qu’il prêche la religion justepour en tirer du profit. Selon cette fausse mentalité, le Messagerse servirait de la religion pour ses propres profits. Selon cette

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calomnie, ce qui réside derrière le fait que le Messager demandeaux gens de lui obéir, est son ‘ambition d’autorité’.

Par exemple, Pharaon et son cercle ont prétendu que leProphète Moïse (psl) ne s’intéressait pas à inviter les gens à la re-ligion et que tout ce qu’il voulait était de ‘gagner de la grandeursur la terre’ :

‘Es-tu venu, répondirent-ils, pour nous détourner du culteque pratiquaient nos ancêtres, et pour vous accaparer, tousdeux, du pouvoir dans ce pays? Non, nous ne croyons pas envous !’ (Sourate Yunus, 78)

Dans les versets suivants Allah nous informe que la mêmeaccusation a été faite à l’encontre du Prophète Noé :

Nous avions envoyé Noé à son peuple : ‘O mon peuple,leur dit-il, adorez Allah, car vous n’avez d’autre di-vinité que Lui ! Ne Le craignez-vous donc point ?’ Maisles notables de son peuple, qui étaient impies,s’écrièrent : ‘Qui donc est cet homme, sinon un mortelcomme vous, qui veut se distinguer à vos dépens ? SiAllah avait voulu, ce sont des anges qu’Il nous auraitenvoyés. Nous n’avons rien entendu de pareil chez nospremiers ancêtres. (Sourate al-Muminune, 23-24)Ces versets montrent que les incroyants croient que les

Messagers sont des personnes ordinaires comme eux. Tous lesProphètes ainsi que le Prophète Moïse (psl) appellent leur peu-ple à leur obéir; néanmoins ils veulent qu’ils leur obéissent pourgagner l’agrément d’Allah. Donc ce que veulent les Messagersn’est pas une obéissance envers eux. Chaque Messager et ceuxqui le croient et lui obéissent sont des serviteurs d’Allah. Parconséquent quand le Messager les invite à lui obéir, il les appelleen fait à servir Allah et Lui Seul. Ce fait est indiqué dans les ver-

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sets comme suit :Il ne conviendrait pas à un être humain à qui Allah a

donné le Livre, la Compréhension et la Prophétie, dedire ensuite aux gens : "Soyez mes adorateurs, à l'exclu-sion d'Allah" ; mais au contraire, [il devra dire] :"Devenez des savants, obéissant au Seigneur, puisquevous enseignez le Livre et vous l'étudiez". Et il ne va pasvous recommander de prendre pour seigneurs anges etprophètes. Vous commanderait-il de rejeter la foi, vousqui êtes Musulmans ? (Sourate Al Imran, 79-80) Cependant, comme nous l’avons vu, Pharaon et les incroy-

ants éminents prétendent être ‘dieu’. Lorsqu’ils rencontrent unMessager comme le Prophète Moïse (psl), ils croient qu’il veutque les gens se soumettent à lui pour ses intérêts personnels.Selon eux, le Messager est un ‘rival’ qui essairait de renverserleur ordre traditionnel.

La diffamation annonçant que les Messagerssont fous

L’une des méthodes les plus fréquentes utilisées par les in-croyants éminents est d’accuser le Messager et les croyants quilui obéissent de ‘folie’. Cette accusation a été faite presque à l’en-contre de tous les Messagers. Dans le Coran, Allah fait souventréférence à ce sujet. Par exemple, le Prophète Noé (psl) avait étéappellé ‘un homme fou’. Voici les versets concernant cettediffamation :

Ce n'est en vérité qu'un homme atteint de folie, ob-servez-le donc durant quelque temps. (Sourate al-Muminune, 25)

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Avant eux, le peuple de Noé avait déjà crié au men-songe, traitant Notre serviteur d’imposteur, de possédéet le repoussant brutalement. (Sourate al-Qamar, 9)On a également fait la même accusation à l’encontre notre

Prophète Bien-Aimé Mohammed (pbsl). Voici les versets relatifs:

Les négateurs disent : ‘O toi à qui le Coran a été révélé !Tu n’es en vérité qu’un possédé ! Pourquoi n’es-tu pasaccompagné d’anges, si ce que tu dis est la vérité ?’(Sourate al-Hijr, 6-7)Ne méditent-ils donc pas la parole d’Allah ? Ou est-ceparce qu’ils ont reçu ce qui n’est jamais parvenu à leursancêtres ? N’ont-ils pas connu suffisamment leurProphète pour le renier aujourd’hui ? Ou bien disent-ils qu’il est atteint de démence, alors qu’il ne leur ap-porte que la stricte vérité ? Mais la plupart d’entre euxont la vérité en horreur. (Sourate al-Muminune, 68-70)La même calomnie a également été proférée contre le

Prophète Moïse (psl) :‘Ce prophète qu’on vous envoie, dit Pharaon, est unvrai possédé !’ (Sourate as-Shuaraa, 27)Allah nous déclare dans les versets suivants que les gens

ont tendance à faire de telles accusations contre les Messagersqui leur ont été envoyés :

Ceux qui ne croient pas disent : ‘Voulez-vous que nousvous montrions un homme qui prétend que, lorsquevous serez décomposés et réduits en poussière, vousaurez à connaître une vie nouvelle? S’agit-il d’un men-songe qu’il attribue à Allah ? Ou est-il simplement de-

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venu fou ?’ Il n’en est rien ! La réalité est que ceux quine croient pas à la vie future et qui sont voués au châti-ment se trouvent plutôt en plein égarement. (SourateSaba, 7-8)Mais d’où leur viendrait cette prise de consciencesoudaine, alors qu’un Prophète au verbe clair et précisleur avait déjà été envoyé et qu’ils l’avaient repoussé endisant : ‘C’est un fou qui répète une leçon apprise !’(Sourate ad-Dukhan, 13-14)La raison principale pour laquelle les incroyants notables

font de telles accusations contre les Messagers est très certaine-ment qu’ils veulent diffamer les Messagers. Cependant, il y aaussi une autre raison pour laquelle ils profèrent une telle accu-sation : les incroyants notables ne peuvent pas comprendrecomment le Messager peut clairement défier le peuple. Ils nepeuvent pas comprendre le fait qu’il risque sa propre vie et s’op-pose aux puissants dirigeants. Parce que leur seul critère est l’in-térêt personnel ; ils ne surveillent que leurs profits personnels.Par contre le Messager sacrifie tous ses intérêts personnels. Auxyeux des incroyants, c’est un comportement qui est totalementopposé aux ‘intérêts personnels’, et par conséquent une sorte defolie.

Pourtant, en renonçant à ses intérêts personnels, leMessager gagne l’agrément, la miséricorde et le paradis d’Allah,dont la valeur ne peut être mesurée par quoi que ce soit.Cependant les incroyants ne sont pas en mesure de saisir ceci.

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La diffamation par la sorcellerieLes versets du Coran nous informent que, les incroyants

notables ont une autre caractétistique : Ces personnes n’arriventpas à comprendre comment le Messager peut influencer cer-tains gens. Parce que même si la plupart du peuple s’oppose auMessager, certaines personnes – à savoir les croyants – compren-nent les faits révélés par le Messager et ils se sont conformées àlui. Les croyants sont conscients qu’il est le Messager d’Allah etqu’il les guide selon Ses ordres et pour cette raison ils lui sontfidèles et éprouvent un grand amour et respect envers lui.

C’est une situation que les incroyants prééminents ont de ladifficulté à comprendre. Selon leur point de vue, les messagesdu Messager ne sont rien d’autre que ‘des fables anciennes’(Sourate al-Muminune, 83). Cependant, les croyants s’attachentprofondément à ce qu’ils considèrent comme étant des fables.Les incroyants prééminents qui sont incapables de comprendrecette situation, essaient d’expliquer ce talent de la persuasion enl’accusant de sorcellerie. Selon l’assertion dont ils se serventfréquemment, le Messager effectuerait un lavage de cerveau surceux qui sont autour de lui et il les ensorcellerait.

Cette calomnie des incroyants est soulignée comme suitdans le Coran :

Est-il étonnant pour les gens, que Nous ayons révélé àun homme d'entre eux : ‘Avertis les gens, et annonce labonne nouvelle aux croyants qu'ils ont auprès de leurSeigneur une présence méritée [pour leur loyauté an-térieure] ? Les incroyants dirent alors : ‘Celui-ci est cer-tainement un magicien évident’. (Sourate Yunus, 2)Les infidèles trouvent étrange que l’un d’eux soit venu les

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avertir et disent : ‘Cet homme est un sorcier et un imposteur !Veut-il réduire toutes les divinités à une seule ? Voilà une chosebien étrange !’ (Sourate Sad, 4-5)

On a fait la même accusation contre le Prophète Moïse (psl).Les versets qui relatent ce fait sont les suivants :

Il y a aussi un signe dans la mission de Moïse quandNous l’envoyâmes auprès de Pharaon, muni d’un pou-voir évident. Mais Pharaon, confiant en sa puissance, sedétourna de lui, en disant : ‘C’est sûrement un sorcierou un possédé !’ (Sourate adh-Dhariyat, 38-39)Ne voilà-t-il pas, s’écria l’entourage de Pharaon, unmagicien fort habile ? (Sourate al-Araf, 109)Dans le Coran Allah nous dit que cette accusation de

‘magie’ est devenue une tradition comme suit :Et il en fut toujours ainsi, car aucun Prophète n’a été en-voyé à leurs devanciers sans qu’ils l’aient traité de sor-cier ou de possédé. S’étaient-ils passé la consigne ?Nullement ! Ce sont plutôt des peuples pervers.(Sourate ad-Dariyat, 52-53)

L’accusation que les Messagers sont desmenteurs

Parallèlement à toutes les diffamations susmentionnées,une autre calomnie soulignée dans le Coran est l’accusation quele Messager est un menteur.

La plus grande inquiétude des dirigeants des incroyants estque les gens acceptent ce que le Messager explique, et qu’ilsadoptent le système moral auquel les gens sont invités. Dans ce

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cas-là, leur propre système superstitieux ainsi que leur puis-sance et leur autorité s’écrouleront.

Les diffamations susmentionnées (accuser le Messager endisant qu’il pense à son propre profit, les diffamations de la folieet de la magie) visent à montrer que le message du Messagern’est pas juste. Ils cherchent à camoufler le fait que le Messagersoit envoyé par Allah et que tout ce qu’il dit soit vraiAutrement, personne ne peut montrer ouvertement son hostilitéenvers le Messager en disant ‘Je m’oppose au Messager d’Allah’.

Dans le Coran, Allah attire notre attention sur les diffama-tions mensongères comme suit :

Les notables de son peuple qui ne croyaient pas dirent :‘Certes, nous te voyons en pleine sottise, et nous pen-sons que tu es du nombre des menteurs". (Sourate al-Araf, 66)Les notables de son peuple qui avaient mécru, direntalors : ‘Nous ne voyons en toi qu'un homme commenous; et nous voyons que ce sont seulement les vilsparmi nous qui te suivent sans réfléchir; et nous nevoyons en vous aucune supériorité sur nous. Plutôt,nous pensons que vous êtes des menteurs.’ (SourateHud, 27)Les Thamûd qualifièrent également Nos avertisse-ments de mensonges. ‘Allons-nous suivre, s’écrièrent-ils, un seul mortel d’entre nous tous ? Il faudrait quenous soyons vraiment des égarés ou des fous !Comment ? Aurait-il été choisi de nous tous pour re-cevoir la révélation ? Non ! C’est un fieffé menteur !’(Sourate al-Qamar, 23-25)Les méthodes utilisées contre le Messager et les croyants

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qui sont avec lui ne sont pas limitées à ceux-ci. Comme il est an-noncé dans le Coran, les incroyants essaient de se moquer descroyants, et de les humilier: Et Nous avons déjà, avant toi, en-voyé des messagers aux peuples anciens ; mais aucun mes-sager ne s’est présenté à eux sans qu’ils l’aient tourné endérision. (Sourate al-Hijr, 10-11) En outre ils accusent leMessager et ses partisans d’hérésie, voire du manque dechasteté. Le Prophète Joseph (psl) et Hazrat Maryam ont été dif-famés du manque de chasteté.

Cependant, il n’y a aucun doute que toutes ces calomniesn’intimident ni le Messager ni les croyants qui sont avec lui.Parce que le principal objectif des croyants est de gagner laMiséricorde et le Paradis d’Allah. C’est pourquoi les obstaclesqu’ils rencontrent n’intimident pas les croyants sincères et ne lesrelâchent pas en aucun cas. D’ailleurs, dans les versets, Allah aannoncé aux croyants à quelles types de difficultés ils peuventêtre confrontés :

Les croyants savent qu’ils seront insultés par les incroyantscomme ce verset le stipule :

Vous serez certainement éprouvés dans vos biens etdans vos personnes. Vous entendrez bien des injuresde la part de ceux qui ont reçu les Ecritures avant vous,et de la part des idolâtres. Mais si vous êtes endurants etpieux, vous verrez alors que c’est bien là la meilleurerésolution à prendre. (Sourate Al Imran, 186)Le Messager et ses partisans ne s’inquiètent pas de ces

calomnies et accusations puisqu’ ‘ils combattront au serviced’Allah, sans la crainte d’aucun reproche.’ comme il est in-diqué dans la Sourate al-Maidah, 54.

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Il est certain que les incroyants prééminents apercevrontsans aucun doute que les accusations qu’ils font à l’encontre duMessager et de ses disciples n’ont pas atteint l’objectif qu’ils es-péraient. Dans ce cas, leur manœuvre classique est d’avoir re-cours à des méthodes plus ‘efficaces’ : Ils décident de fairepression sur le Messager.

Des attaques physiques contre le Messager Tant que le Messager communique la religion d’Allah aux

hommes, la réaction des dirigeants des incroyants augmente deplus en plus. Lorsqu’ils voient que la vraie religion continue à sepropager sous le leadership du Messager et que leurs diffama-tions et leurs méthodes d’intimidation ne servent à rien, ils déci-dent d’utiliser des méthodes plus ‘efficaces’ selon eux, telles quetendre un piège.

Dans le Coran, Allah nous annonce un tel piège tendu con-tre le Messager :

Rappelle-toi Prophète le temps où les infidèles tra-maient des complots contre toi pour t’emprisonner, tetuer ou te bannir. Ainsi complotaient-ils ; mais Allahdéjoua tous leurs complots, car Allah maîtrise tous lesstratagèmes. (Sourate al-Anfal, 30)Selon ce verset, l’objectif des incroyants est de faire arrêter

le Messager, le tuer ou l’exiler. Le verbe ‘comploter’ utilisé dansle verset est remarquable : Plutôt que de se confronter ouverte-ment au Messager, ils essaient de l’arrêter en tendant des pièges.Ce complot vise à faire arrêter, tuer ou exiler le Messager.

Cependant, comme il est indiqué dans le verset, les incroy-ants ne peuvent jamais nuir au Messager de telle façon. LeMessager est chargé par Allah et Allah le protégera jusqu’à ce

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qu’il accomplisse sa mission. Et ceux qui seront frustrés serontceux qui complotent contre le Messager.

Dans le Coran il est mentionné dans plusieurs versets desattaques physiques menées contre les Messagers. Presque tousles Messagers ont été menacés de mort, d’emprisonnement et detorture, et la plupart du temps ces menaces se sont transforméesen attaques physiques.

Les tentatives d’exil contre les MessagersComme il est annoncé par Allah dans le Coran, l’un des

stratagèmes des incroyants afin de réduire au silence lesMessagers est de les exiler. Les incroyants s’imaginent qu’en ex-ilant un Messager et ses partisans, en les menant loin de chezeux, cela les mènera à la pauvreté et qu’ils pourront sedébarasser d’eux. Allah annonce dans de nombreux versetscomment les incroyants qui pensaient qu’ils pourraient sedébarasser d’eux de cette manière, ont exilé les Prophètes et lescroyants qui sont avec lui. Par exemple, les incroyants ont es-sayé de d’exiler Loth (psl) ainsi que sa famille parce qu’ils ontvoulu vivre chastement et honnêtement parmi leur peupleégaré. Le Coran relate la façon par laquelle ils ont ridiculisé lemessage de Loth (psl) :

Pour toute réponse, son peuple se contenta de dire :‘Chassez la famille de Loth de votre ville ! Ce sont desgens qui affectent la chasteté.’ (Sourate an-Naml, 56)Le Prophète Loth (psl) a conseillé à son peuple d’éviter l’im-

moralité, de ne pas dépasser les limites déterminées par Allah,de cesser leur impudence. C’est pour cette raison que le peuplede Loth, acharné, a voulu faire sortir le Prophète Loth (psl) et safamille de leur ville. Cependant après que le Prophète Loth ait

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quitté sa ville sur ordre d’Allah, Allah a détruit la ville par unecatastrophe, et a neutralisé le stratagème des incroyants. Ce faitest indiqué dans les versets comme suit :

Et lorsque Notre ordre fut donné, Nous renversâmes lacité de fond en comble, et fîmes pleuvoir sur elle, parrafales, des cailloux brûlants d’argile, portant une mar-que connue de ton Seigneur et toujours prêts à s’abattresur les criminels ! (Sourate Hud, 82-83)Notre Prophète et les croyants qui lui obéissent ont été for-

cés de quitter leur pays à savoir émigrer, à cause de leur proprepeuple parce qu’ils prêchaient l’existence et l’unicité d’Allah,qu’ils invitaient au Coran et qu’ils leur interdisaient de faire lemal.

Dans un verset, Allah nous annonce dans le Coran que lafin de ceux qui exilent leur Messager de leur pays est la destruc-tion :

Que de villes plus puissantes que celle d’où tu as étéchassé n’avons-Nous pas anéanties sans que personnepût leur prêter secours ! (Sourate Muhammed, 13)C’est une loi éternelle d’Allah qui est en vigueur à chaque

siècle. Il est impossible pour ceux qui exilent les gens de leur pa-trie en raison de leur religion d’y rester longtemps. Les piègesdes incroyants ont toujours été déjoués. Notre ProphèteMohammed (pbsl) avait été forcé de quitter la Mecque mais il yest retourné après des années avec des milliers de croyants quil’ont accompagné et il a établi sa domination sur les incroyants.A l’encontre de l’attente de ceux qui les avaient exilés de laMecque, ils ne se sont jamais divisés ni se sont dispersés. Bien aucontraire, ils se sont renforcés et se sont unifiés davantage et ils

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ont vaincu les incroyants. Cet exemple est très important au re-gard du fait qu’il montre qu’aucune alliance établie contre lescroyants ne succédera.

Leurs tentatives d’arrêter et d’emprisonner lesMessagers

L’une des méthodes d’intimidations utilisées par lesdirigeants des incroyants afin de rebuter et de neutraliser lesMessager, de les empêcher de prêcher la religion est de les ar-rêter et de les emprisonner. En fait, les dirigeants des incroyantsveulent éradiquer et annihiler totalement les Messagers et lesautres croyants. Parce que les personnes qui les dérangent et lesinquiètent le plus ce sont ces derniers. C’est pour cette raisonqu’ils essaient de neutraliser les Messager afin de conserver etde continuer leurs intérêts et leur ordre illégitimes à tout prix.

Par exemple, Pharaon a menacé le Prophète Moïse qu’ilcraignait, de l’emprisonner s’il ne lui obéissait pas. Parce qu’il apensé que la meilleure manière de le contrôler était de l’empris-onner. Cette menace de Pharaon est annoncée comme suit dansle verset :

‘Si tu adores une autre divinité que moi, je te jetterai enprison’, s’écria Pharaon. (Sourate as-Shuaraa, 29)Lorsqu’on examine l’histoire islamique, on voit que ceux

qui œuvrent dans le chemin d’Allah, ont toujours subi la pres-sion, la cruauté et les obstructions des incroyants. Les croyantssincères qui suivent les Messagers ont toujours été éprouvés parles mêmes difficultés et obstacles subis par eux. Les incroyantsont toujours considéré les croyants qui ont dévoué leur vie àchercher l’agrément d’Allah, comme une menace pour leurs

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styles de vie tordue. Etre surveillés et suivis par les incroyantsprééminents, être emprisonnés par eux, sont les épreuvessubites par ceux qui combattent dans le chemin d’Allah aucours de l’histoire.

Cependant, il ne faut pas oublier que, de telles situationsqui semblent être très difficiles et accablantes sont un environ-nement de l’éducation spirituelle pour les croyants qui sesoumettent totalement à Allah, qui ne font confiance qu’à Allah.Pour les croyants qui espèrent l’agrément, la miséricorde et leparadis d’Allah, ce genre de difficultés sont une source de bon-heur et de soulagement, un moyen de purification. Ce sont desoccasions pour se rapprocher davantage d’Allah, de témoignerde Ses versets et voir comment Allah les suit de près.

Le courage des croyants est indiqué comme suit dans lesversets :

… Dis : ‘Invoquez vos associés, et puis, rusez contremoi ; et ne me donnez pas de répit. Certes mon Maître,c'est Allah Qui a fait descendre le Livre (le Coran). C'estLui Qui se charge (de la protection) des vertueux.’(Sourate al-Araf, 195-196)

Les efforts faits afin d’opprimer, d’affaiblir etd’intimider

Afin de tester la patience, la résignation, la fidelité et ladétermination des croyants, afin d’augmenter leur spiritualité etrécompense spirituelle, Allah peut les éprouver des manièresdifférentes. L’une d’elles est annoncée comme suit dans un ver-set :

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Et rappelez-vous quand vous étiez peu nombreux, op-primés sur terre, craignant de vous faire enlever par desgens. Il vous donna asile, vous renforça se Son secourset vous attribua de bonnes choses afin que vous soyezreconnaissants. (Sourate al-Anfal, 26)Peu importe combien ils apparaissent dépourvus ou

faibles, la miséricorde et l’assistance d’Allah sont toujours aveceux. Dans d’autres versets, il est mentionné des armées en-voyées par Allah afin d’aider les croyants :

O vous qui croyez! Rappelez-vous le bienfait d'Allahsur vous, quand des troupes vous sont venues et queNous avons envoyé contre elles un vent et des troupesque vous n'avez pas vues. Allah demeure Clairvoyantsur ce que vous faites. Quand ils vous vinrent d'en hautet d'en bas [de toutes parts], et que les regards étaienttroublés, et les cœurs remontaient aux gorges, et vousfaisiez sur Allah toutes sortes de suppositions... Lescroyants furent alors éprouvés et secoués d'une duresecousse. (Sourate al-Ahzab, 9-11)A chaque période de l’histoire, les incroyants ont toujours

essayé d’intimider et de terroriser les croyants. Leurs attaquesles plus intenses ont toujours été contre les Messagers.Cependant, puisque les croyants savent que toute la puissanceest à Allah, ils ne se sont jamais découragés, ils ne se sont jamaisenfoncés dans le désespoir.

Lorsque les croyants font face à de telles difficultés, ilsréalisent que ce sont des épreuves envoyées par Allah et leMessager et par conséquent ils ne perdent rien de leur dignité et

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de leur soumission, par contre leur foi augmente. La détermina-tion des croyants lorsqu’ils sont confrontés aux coalisés, estdécrite dans un verset comme suit :

Et quand les croyants virent les coalisés, ils s’écrièrent :‘Voici ce que nous avaient promis Allah et SonProphète ! Allah et Son Prophète ont donc dit la vérité.’Et cela n’a fait que renforcer leur foi et leur soumission.(Sourate al-Ahzab, 22)Les tentatives d’assassinatL’une des méthodes d’oppression des incroyants envers les

Messagers est de tenter de martyriser ces personnes de lameilleure morale au monde. Les incroyants prééminents ont eurecours à cette méthode presque à chaque fois ; parfois ils les ontmartyrisés et parfois leurs efforts n’ont pas abouti. Ces incroy-ants ont cru qu’en martyrisant surtout les Messagers, ils pour-raient éradiquer la religion d’Allah, et détourner les autrescroyants de leur religion. Le désir du peuple du ProphèteShuàyb (psl) de le lapider à mort, est un exemple remarquablede la rancune et de l’hostilité des incroyants pour ceux qui suiv-ent le chemin d’Allah. Dans le verset il est annoncé comme suit :

Ils dirent : ‘O Chuaïb, nous ne comprenons pas grandchose à ce que tu dis ; et vraiment nous te considéronscomme faible parmi nous. Si ce n'est ton clan, nous t'au-rions certainement lapidé. Et rien ne nous empêche det'atteindre.’ (Sourate Hud, 91)Alors que Pharaon et son entourage planifiaient de mar-

tyriser le Prophète Moïse (psl), avec l’aide d’Allah, le ProphèteMoïse a été informé de leur plan et ainsi il a été sauvé :

Au même moment, accourant de l’autre bout de la ville,

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un homme vint dire à Moïse : ‘O Moïse ! Les respons-ables sont en train de se concerter pour te tuer. Sauve-toi ! C’est un conseil loyal que je te donne.’ (Sourateal-Qasas, 20)Les incroyants ont essayé de martyriser les Messagers par

des méthodes d’enlèvement et de séquestration dans une celluled’isolement. Par exemple, le Prophète Joseph (psl) a été aban-donné par ses frères dans un puits, avec comme objectif de lelaisser mourir de froid, de faim et de soif.

Et le peuple du Prophète Abraham (psl) était si effrénéqu’ils se sont engagés à brûler ce Messager béni qui avait détruitet humilié leurs statues. Cependant Allah a miraculeusementsauvé Son Messager de cette situation. Dans le verset, Allahnous tient informés sur le Prophète Abraham (psl) comme suit :

Pour toute réponse, le peuple d’Abraham s’écria :‘Tuez-le ou brûlez-le vif !’ Mais Allah le sauva du feu. Ily a là vraiment des signes pour des gens qui ont la foi.’(Sourate al-Ankabut, 24)Comme il est indiqué dans le verset ci-dessus, leurs efforts

afin de ‘brûler’ le Prophète Abraham n’ont pas abouti et Allahl’a sauvé. Parce que les Messagers sont sous la protectiond’Allah :

… Allah te protégera des gens… (Sourate al-Maidah,67)Sauf qu’Allah ne le veuille, les incroyants ne peuvent faire

aucun mal ni aux croyants ni aux Messagers.

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Les pièges tendus par les incroyants contre lesMessagers sont voués à l’échec dès le début

En prenant quelques mesures physiques, ils ont penséqu’ils pourraient arrêter la prédication des Messagers. Parcequ’ils n’arrivent pas à saisir qu’Allah a détérminé le résultat detoute chose dans le destin, qu’Il aide les croyants. Afin d’em-pêcher le travail des Messagers, ils ont eu recours à des méth-odes diverses, cependant ils ont tendu ces pièges d’une tellemanière qu’ils échoueront dès le début et qu’ils rebondiront sureux-mêmes. Peu importe que leur piège soit conçu d’unemanière compréhensive et intelligente, les pièges des incroyantssont destinés à échouer. Parce que c’est la promesse qu’Allah aannoncée dans le Coran.

Certains des versets dans lesquels il est annoncé que lespièges et les stratagèmes frauduleux échoueront et seront ré-duits à rien sont les suivants :

Voilà ce qu’Allah a fait pour vous ! Allah fera toujourséchouer la perfidie des infidèles ! (Sourate al-Anfal, 18)… Mais les manœuvres des impies restèrent commetoujours sans lendemain. (Sourate Ghafir, 25)Ce fut là le stratagème qu’ils avaient ourdi et que Nousavions déjoué sans qu’ils s’en rendissent compte.Considère quelle a été la fin de leur stratagème, carNous les fîmes périr, eux et leur peuple, jusqu’audernier. (Sourate an-Naml, 50-51)Voudraient-ils ourdir quelque complot ? Mais ce sontles impies qui en seraient les victimes ! (Sourate at-Tur,42)

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Et ils ont juré solennellement par Allah, que si un aver-tisseur leur venait, ils seraient certes mieux guidés quen'importe quelle autre communauté. Puis quand unavertisseur (Mohammed) leur est venu, cela n'a faitqu'accroître leur répulsion. Par orgueil sur terre et parmanoeuvre perfide. Cependant, la manoeuvre perfiden'enveloppe que ses propres auteurs. Attendent-ilsdonc un autre sort que celui des Anciens ? Or, jamais tune trouvera de changement dans la règle d'Allah, et ja-mais tu ne trouvera de déviation dans la règle d'Allah.(Sourate Fatir, 42-43)Quels que soient les pièges, ruses, accusations, calomnies et

les complots fomentés à l’encontre des Messagers, ils se transfor-ment en bien. Parce qu’il n’y a pas de puissance à part d’Allah.C’est Allah Qui crée chaque piège. Allah crée chaque piège et as-sure qu’il soit réduit à rien et qu’il soit en faveur des croyants etau détriment des incroyants. Celui qui prépare un piège contreles Musulmans pense qu’il le fait avec son propre intellect.Cependant cette personne aussi s’est soumise à Allah. Elle tendexactement le même piège déterminé par Allah dans le destin,sans le moindre changement, le croyant témoigne de l’échec dupiège comme il est ordonné par Allah. Il est annoncé dans leCoran comment le piège tendu par les incroyants ne nuira qu’àeux-mêmes :

Certes ceux d'avant eux ont manigancé (contre leurMessager); le stratagème tout entier appartient à Allah.Il sait ce que chaque âme acquiert. Et les incroyantssauront bientôt à qui appartient la bonne demeure fi-nale. (Sourate ar-Raad, 42)

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Et c’est ainsi que Nous avons placé, dans toute cité, degrands criminels pour y exercer leurs intrigues. Mais,sans s’en rendre compte, ils ne nuisent qu’à eux-mêmes. (Sourate al-Anam, 123)Il est annoncé dans le Coran que, quelles que soient la

grandeur et la sévérité du piège tendu par les incroyants, iln’aboutira pas face à l’ordre établi par Allah. Il peut sembler auxgens qui regardent superficiellement, que ces pièges insidieuxconduiront les croyants dans l’embarras. Cependant, Allah apréparé une réponse à ceux qui tendent un piège, et Il tient tou-jours Sa promesse. C’est une loi immuable d’Allah. Cette loi estannoncée dans plusieurs versets du Coran. Certains de ceux-cisont les suivants :

Nous avions déjà promis à Nos fidèles envoyés queNotre assistance leur serait acquise, et que ce sont Nostroupes qui remporteraient la victoire. (Sourate as-Saffat, 171-173)Nous avons répandu aussi Nos bienfaits sur Moïse etAaron. Nous les avons sauvés, eux et leur peuple, d’uneangoisse extrême. Nous les avons secourus, et ils furent,eux, les vainqueurs. (Sourate as-Saffat, 114-116)Allah a décrété de toute éternité : ‘Je vaincrai, Moi et Mes

envoyés !’, car Allah est Fort et Puissant. (Sourate al-Mujadalah,21)

Et quiconque prend pour alliés Allah, Son messager etles croyants, [réussira] car c'est le parti d'Allah qui seravictorieux. (Sourate al-Maidah, 56)La vie des Messagers est pleine d’exemples de victoires

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obtenues face aux pièges des incroyants. Par exemple : Pharaona tué tous les enfants mâles qui sont nés durant une période par-ticulière, il a pris des mesures dissuasives, il a persécuté les croy-ants, cependant il n’a pas pu empêcher l’apparition du ProphèteMoïse (psl).

Le peuple d’Abraham a essayé de le brûler vivant en luitendant un piège, cependant Allah l’a rafraîchi et ainsi Il l’asauvé.

Les frères du Prophète Joseph (psl) ont voulu le martyriseren le jettant dans un puits, cependant Allah l’a sauvé et l’achargé de la gestion des trésors de la nation.

On a tendu un piège contre le Prophète Jésus (psl) afin de lemartyriser, cependant Allah l’a élevé vers Lui, au ciel. Encoreune fois Allah a déjoué les pièges des incroyants d’une manièreinattendue. Allah crée ce qu’Il veut et quand Il veut et Il rend SesMessagers victorieux.

Allah connaît tous les piègesLes incroyants qui ne sont pas conscients de la puissance

d’Allah, pensent que personne ne les entend alors qu’ils parlententre eux secrètement des pièges qu’ils planifient contre lesMessagers. Ils prennent des décisions cruelles et injustes en se-cret. C’est une grande erreur de présumer qu’une telle confiden-tialité les cache, parce qu’Allah connaît tous les secrets et qu’Ilest au courant du moindre détail de leur plan. Allah est partout,entend chaque parole, voit parfaitement toute chose. Allah a an-noncé cette vérité importante dans un verset :

Ne vois-tu pas qu’Allah est au courant de tout ce qui sepasse dans les Cieux et sur la Terre ? Il n’est point de

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conciliabule à trois où Il ne soit le Quatrième ni à cinqoù Il ne soit le Sixième. Que le nombre des participantssoit en moins ou en plus, Allah est tout le temps aveceux, en quelque lieu où ils se trouvent. Et Il leur rap-pellera leurs actes, le Jour de la Résurrection, car la sci-ence d’Allah n’a point de limite. (Sourate al-Mujadalah,7)Dans de nombreux versets du Coran, il est annoncé com-

bien sont vains et inutiles les efforts des incroyants qui unissentleur force et complotent contre les bonnes gens :

Ils cherchent à se cacher des gens, mais ils ne cherchentpas à se cacher d'Allah. Or, Il est avec eux quand ils ti-ennent la nuit des paroles qu'Il (Allah) n'agrée pas. EtAllah ne cesse de cerner (par Sa science) ce qu'ils font.(Sourate an-Nisa, 108)Pour Lui, il n’y a aucune différence entre celui qui dis-simule sa pensée et celui qui la divulgue ; entre celuiqui se cache la nuit et celui qui se manifeste le jour.(Sourate ar-Raad, 10) Ne crois surtout pas qu’Allah soit inattentif aux agisse-ments des injustes. Il ne fait que reporter leur châti-ment au jour où les regards seront figés d’épouvante(Sourate Abraham, 42)Puisqu’ils ne voient pas immédiatement le retour de leur

sournoiserie, les conspirateurs se trompent. En dépit de tous lesavertissements du Messager d’Allah, ils persistent dans leurméchanceté. Cependant, Allah est Conscient de tous leurs plans,mais Il leur accorde un certain temps. Et les croyants qui con-naissent cette promesse de notre Seigneur attendent avec

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soumission et patience la fin qui attend les oppresseurs. Dans lesversets Allah nous informe comme suit :

Certes, Je leur accorderai un répit, mais Ma riposte seraimplacable. (Sourate al-Qalam, 45)Certes, les négateurs mettent en œuvre leurs strata-gèmes, auxquels feront face les Miens. Accorde donc undélai à ces impies ! Accorde-leur encore un court répit !(Sourate at-Tariq, 15-17)Que les incroyants ne pensent pas qu'ils Nous ontéchappé. Non, ils ne pourront jamais Nous empêcher(de les rattraper à n'importe quel moment). (Sourate al-Anfal, 59)Noé entreprit la construction de l’arche ; et chaque foisque les grands de son peuple passaient, ils se mo-quaient de lui. ‘Si vous vous moquez de nous aujour-d’hui, leur disait Noé, nous nous moquerons bientôt devous à notre tour ! Et vous saurez bientôt qui subira unchâtiment avilissant et à qui est réservé un supplicepermanent !’ (Sourate Hud, 38-39)On s'est certes moqué des messagers avant toi. Alors,J'ai donné un répit aux incroyants. Ensuite, Je les ai sai-sis. Et quel fut Mon châtiment ! (Sourate ar-Raad, 32)Comme Allah l’a définitivement promis dans le Coran, les

pièges tendus contre les croyants sont voués à l’échec. Voiciquelques versets dans lesquels Allah annonce cette vérité :

Ils voulaient la perte d’Abraham, mais c’est d’eux queNous fîmes les plus grands perdants. (Sourate al-Anbiya, 70)

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Quiconque veut la puissance (qu'il la cherche auprèsd'Allah) car la puissance tout entière est à Allah : versLui monte la bonne parole, et Il élève haut la bonne ac-tion. Et quand à ceux qui complotent de mauvaises ac-tions, ils auront un dur châtiment. Cependant leurstratagème est voué à l'échec. (Sourate Fatir, 10)Voudraient-ils ourdir quelque complot ? Mais ce sontles impies qui en seraient les victimes ! (Sourate at-Tur,42)

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LES ATTITUDES DES MESSAGERSET DES CROYANTS FACE AUX

ATTAQUES

I l est certain que les attaques contre les Messagers et lescroyants sont assez sérieuses pour intimider ceux quin’ont pas la foi. Par exemple, Pharaon a menacé ceux

qui étaient auparavant à ses côtés et qui, suite aux miracles mon-trés par le Prophète Moïse (psl), se sont rangés du côté duProphète Moïse (psl) comme suit :

‘Quoi !, dit Pharaon. Vous vous êtes ralliés à Moïse sansprendre mon accord ? C’est sans doute lui votre chef quivous a enseigné la magie. Je vais vous faire couper lesmains et les pieds en ordre croisé et vous faire crucifiersur des troncs de palmier. Et vous saurez alors qui denous dispose du châtiment le plus sévère et le plusdurable !’ (Sourate Ta-Ha, 71)Bien entendu cela est une menace très dissuasive pour la

plupart des gens. Cependant, ceux et celles qui croient en Allah,ne sont pas influencés par cette menace de Pharaon. Cette situa-tion est annoncée comme suit :

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‘Jamais, répliquèrent les magiciens, nous ne tepréférerons à ce qui nous est parvenu comme preuvesévidentes ni à Celui Qui nous a créés. Prends donc ladécision que tu veux prendre ! Tu ne peux décider quedes choses de ce bas monde. Oui, nous croyons en notreSeigneur, afin qu’Il nous pardonne nos erreurs ainsique la pratique de la magie à laquelle tu nous as con-traints, car Allah est meilleur et éternel.’ (Sourate Ta-Ha, 72-73)Comme il est vu dans le verset, les croyants se comportent

d’une manière brave et assurée face aux menaces des incroyantsgrâce à leur soumission envers Allah. Certains des versets quiannoncent cet attribut des Messagers et des croyants sont lessuivants :

Mais les chefs de son peuple, enflés d’orgueil, ré-pliquèrent : ‘O Shuàyb ! Nous te chasserons de notrecité, ainsi que ceux qui ont cru avec toi, à moins quevous ne reveniez à notre culte.’ – ‘Comment !, ripostaShuàyb. Y revenir, même si nous l’avons en aversion !Ce serait de notre part une véritable trahison à l’encon-tre d’Allah que de revenir à votre religion après qu’Ilnous en a délivrés. Il n’est donc plus question pournous d’y retourner, à moins qu’Allah, notre Seigneurdont la science embrasse toute chose, ne le veuille !C’est en Lui que nous mettons notre confiance.Seigneur ! Veuille trancher, en toute équité, le dif-férend qui nous oppose à notre peuple, car Tu es leMeilleur des juges !’ (Sourate al-Araf, 88-89)Raconte-leur l’histoire de Noé lorsqu’il dit à son peuple

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: ‘O mon peuple ! S’il vous est pénible de me voir parmivous et de m’entendre vous rappeler les signes d’Allah,c’est à Allah que je m’en remets. Mettez-vous alors d’ac-cord avec vos associés ; étalez vos desseins au grandjour et prenez votre décision à mon sujet sans plus at-tendre !’ (Sourate Yunus, 71)D’ailleurs, dans le Coran Allah ordonne aux Messagers

d’être très déterminés et sûrs envers les incroyants :Dis à ceux qui ne croient pas : ‘Restez fermes sur vospositions ! Nous aussi, nous le sommes sur les nôtres.’(Sourate Houd, 121)Il ne peut être en aucun cas question pour un Messager de

craindre les incroyants ou de faire preuve d’hésitation. Parceque comme il est révélé dans le Coran, les Messagers sont ‘ceuxqui transmettaient les messages d’Allah, Le craignaient sansredouter nul autre que Lui, car Allah suffit pour établir lecompte exact des hommes.’ (Sourate al-Ahzab, 39)

La raison pour laquelle les Messagers et les croyants secomportent d’une manière si déterminée et courageuse, estqu’ils peuvent comprendre l’aspect spirituel et le secret dechaque évènement. C’est le fait que rien ni personne ne peutéchapper à la volonté d’Allah, au destin prédéterminé par Allah.Les incroyants ne sont pas au courant de ce fait, ils imaginentque leur plan réussira. Cependant, les croyants savent bien quepersonne ne peut rien faire sans qu’Allah ne le permette. C’estAllah Qui détermine le destin de chacun, combien de temps ilvivra, où il mourra.

Par conséquent les pièges que les incroyants tendent à l’en-

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contre des croyants, les attaques et les diffamations qu’ils plani-fient ne se réalisent pas hors de la connaissance et la permissiond’Allah. Pour cette raison il n’est pas question pour les croyantsd’avoir peur de ces attaques, ni de s’inquiéter. Les versetsrévélés dans le Coran expliquent ce sujet :

‘... l’erreur d’autrui ne saurait vous nuire si vous êtes dansle droit chemin.’ (Sourate al-Maidah, 105), ‘... Mais Allah ne per-mettra jamais aux incroyants de l’emporter sur les croyants.’(Sourate an-Nisa, 141), et ‘mais si vous êtes endurants et pieux,leur manigance ne vous causera aucun mal. Allah connaît par-faitement tout ce qu'ils font.’ (Sourate Al Imran, 120)

Cependant, cela ne veut pas dire que les croyants nesubiront jamais d’épreuves. Allah testera les croyants par l’inter-médiaire des attaques des incroyants et Il les perfectionnera.

En vertu du verset du Coran, ‘Allah n'impose à aucuneâme une charge supérieure à sa capacité’ (Sourate al-Baqarah,286), les croyants sont testés par des épreuves qu’ils peuventsupporter. Ce fait est annoncé dans un verset du Coran commesuit :

Très certainement, Nous vous éprouverons par un peude peur, de faim et de diminution de biens, de person-nes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants.(Sourate al-Baqarah, 155)En bref, les diffamations, les oppressions et les attaques des

incroyants sont une épreuve d’Allah pour le Messager et lescroyants. C’est pour cette raison qu’ils agissent d’une manièretrès déterminée, patiente, sûre face aux incidents auxquels ilssont confrontés, ils ne paniquent jamais, ils n’éprouvent jamaisde crainte. Cette attitude des croyants est annoncée dans le

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Coran :Certes ceux auxquels l'on disait : ‘Les gens se sontrassemblés contre vous ; craignez-les’ - cela accrut leurfoi - et ils dirent : ‘Allah nous suffit ; Il est notremeilleur garant.’ (Sourate Al Imran, 173)Cependant il serait utile de souligner un point : Que le

Messager et les croyants patientent ne signifie pas qu’ils atten-dent passivement sans prendre de mesures. Au contraire, l’unedes caractéristiques les plus importantes du Messager est qu’ildéjoue les pièges que les incroyants lui tendent et qu’en retour iltend piège contre les incroyants et qu’il les déjoue. D’ailleurs lesMessagers d’Allah sont des personnages sages, très intelligents,ingénieux, précautionneux et capables d’élaborer des plans trèsefficaces. Ils ont toujours eu le dessus lors des combats menéscontre les incroyants.Dans les pages suivants nous allons men-tionner des plans et des méthodes établis par les Messagers,qu’Allah nous a annoncés dans le Coran.

La manière dont les Messagers ont combattu lesincroyants

Allah aide les Messagers et les croyants. Il les renforce, lessoutient avec Son aide. C’est surtout le Messager qui reçoit lesoutien d’Allah. Dans le Coran il est annoncé qu’Allah donne auMessager des caractéristiques spéciales telles que la connais-sance, la sagesse, la faculté d’expliquer d’une manière frap-pante, de décider judicieusement, la maturité. De plus, Allah aégalement donné aux Messagers un pouvoir (une richesse, unepuissance et une magnificence).

Par exemple, on a donné à Talut, qui était le leader choisipour les Israëlites, une puissance physique et un pouvoir :

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Et leur Prophète leur dit : ‘Voici qu'Allah vous a envoyéTalout pour roi.’ Ils dirent : ‘Comment régnerait-il surnous ? Nous avons plus de droit que lui à la royauté. Onne lui a même pas prodigué beaucoup de richesses !’ Ildit : ‘Allah, vraiment l'a élu sur vous, et a accru sa partquant au savoir et à la condition physique.’ - Et Allahalloue Son pouvoir à qui Il veut. Allah a la grâce im-mense et Il est omniscient. (Sourate al-Baqarah, 247)De la même manière, Allah dit dans les versets qu’Il a don-

nés au Prophète Abraham (psl) et à ses descendants une sagesseet un pouvoir :

Envient-ils aux gens ce qu'Allah leur a donné de par Sagrâce ? Or, Nous avons donné à la famille d'Abraham leLivre et la Sagesse ; et Nous leur avons donné un im-mense royaume. (Sourate an-Nisa, 54)Le Prophète Joseph (psl) a été encouragé d’une manière

similaire. Dans le Coran il est également annoncé qu’Allah avaitaccordé au Prophète Joseph (psl) sagesse et savoir (SourateJoseph, 22) quand il eut atteint sa maturité.

Seigneur ! Tu m’as donné une parcelle d’autorité et Tum’as appris à interpréter les songes… (Sourate Joseph,101)De la même manière, on a donné ‘de la sagesse et la faculté

de bien juger’ au Prophète David (psl) :Et Nous renforçâmes son royaume et lui donnâmes lessagesses et la faculté de bien juger. (Sourate Sad, 20)Avec tout ce soutien donné par Allah, le Messager s’engage

dans une lutte intellectuelle contre les notables des incroyants.C’est un combat mené de la manière montrée par Allah et avecles méthodes montrées par Lui l’Omniscient.

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Ainsi avec leur sagesse et leur perspicacité, les Messagersont toujours eu le dessus dans ce combat intellectuel, les incroy-ants n’ont jamais pu apporter une explication face à ces idéesfortes et sûres, ils ont toujours été défaits. Parce que lesMessagers ont toujours la vérité avec eux et ils ont toujoursvaincu l’irreligion.

Les Messagers humilient les incroyantsLe combat entre les Messagers et les incroyants fait partie

de la peine de ce bas monde qu’Allah fait goûter aux incroyants.L’une des phases les plus importantes qu’Allah leur accorde estle fait qu’ils soient humiliés et méprisables. Pour de telles per-sonnes qui sont dévouées à l’ostentation et à gagner l’approba-tion d’autrui, l’humiliation est une punition très sévère. Dans leCoran cette punition de rendre méprisable et ignoble est décriteainsi :

Ceux qui ont vécu avant eux ont démenti (lesMessagers), le châtiment leur est venu par où ils ne lepressentaient pas. Allah leur a fait goûter l'ignominiedans la vie présente. Le châtiment de l'au-delà, cepen-dant, est plus grand, si seulement ils savaient ! (Sourateaz Zumar, 25-26)Allah manifeste cet attribut au moyen de Ses Messagers et

surtout de Son Messager à savoir Mohammed (pbsl). Ce sujet estannoncé comme suit dans la Sourate at-Tawbah :

Combattez-les donc ! Allah les châtiera par vos mains etles couvrira d’ignominie. Il vous donnera la victoire sureux, apaisera les cœurs des croyants, en bannira larancœur et accueillera le repentir de qui Il veut, car Ilest omniscient et sage. (Sourate at-Tawba, 14-15)

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Le Prophète Salomon (psl) a également assumé le rôle d’hu-milier et de déprecier les incroyants. Le Prophète Salomon (psl)envoyé aux Israelites, dit comme suit dans son message qu’il aenvoyé au peuple incroyant :

Retournez donc chez les vôtres ! Nous allons marchercontre eux avec des armées auxquelles ils seront inca-pables de résister, et nous les expulserons de leur pays,avilis et humiliés. (Sourate an-Naml, 37)Par conséquent, ‘l’humiliation et l’ignominie des incroy-

ants’ est une grande partie du combat intellectuel desMessagers. Alors comment ces derniers seront-ils exécutés ?

De nombreuses fois, le fait que les vrais visages des nota-bles des incroyants soient révélés, suffit à les rendre ‘humiliés etdéprimés’. Parce que les notables du peuple ont atteint le som-met du déni et de la corruption. Ils sont dégénérés. Tout au longde l'histoire, la perversion, la malhonnêteté, la corruption etd'autres dégénérescences similaires ont été les principales carac-téristiques des notables du peuple. Mais ces dirigeants ont cachéleur véritable vie au grand public. Révéler leur dégénérescenceest l'un des moyens de rendre les autres conscients que de tellespersonnes sont méprisables et d’un caractère bas.

Les croyants sont une grande source de crainte pour les no-tables des incroyants. La puissance du Messager et des croyantsprovoque une grande crainte dans les cœurs des incroyants.Cette situation est annoncée comme suit dans le Coran :

En vérité, vous leur inspirez plus de peur qu’Allah Lui-même, car ce sont des gens incapables de comprendre.(Sourate al-Hashr, 13)Dans un autre verset, Allah a annoncé qu’Il augmentait la

crainte éprouvée par les incroyants envers le Messager et les

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croyants :Nous allons jeter l'effroi dans les cœurs des infidèles.Car ils ont associé à Allah (des idoles) sans aucunepreuve descendue de Sa part. Le Feu sera leur refuge.Quel mauvais séjour que celui des injustes ! (Sourate AlImran, 151)Tous les Messagers mentionnés dans le Coran ont toujours

eu le dessus dans le combat intellectuel qu’ils ont mené contreles incroyants. Tout peuple qui n’a pas écouté la prédication deson Messager, qui n’a pas fait attention à ses avertissements a fi-nalement péri, et toutes les intrigues qu’ils ont planifiées ont étédéjouées.

La manière dont les Messagers déjouent lespièges des incroyants

Dans de nombreux versets, il est annoncé que les pièges desincroyants ont toujours échoué, et le plus important c’estqu’Allah nous déclare qu’Il leur tend des pièges en retour deleurs pièges fomentés.

Dans le 54ème verset de la sourate Al Imran ce fait est déclarécomme suit : ‘Les Juifs complotèrent contre Jésus ; mais Allahdéjoua leur complot, car les ripostes d’Allah sont toujours infail-libles.’

Dans la sourate al-Anfal, le fait qu’Allah ait tendu un piègeaux incroyants, comme étant une réponse à leur piège, est an-noncé comme suit :

Rappelle-toi Prophète le temps où les infidèles tramaientdes complots contre toi pour t’emprisonner, te tuer ou te bannir.Ainsi complotaient-ils ; mais Allah déjoua tous leurs complots,

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car Allah maîtrise tous les stratagèmes. (Sourate al-Anfal, 30)D’ailleurs, l’un des noms d’Allah est Makir, le Stratège.

Dans d’autres versets, ce nom d’Allah est révélé comme suit :Ils ont certes comploté. Or leur complot est (inscrit)auprès d'Allah même si leur complot était assez puis-sant pour faire disparaître les montagnes... (SourateIbrahim, 46)Ce fut là le stratagème qu’ils avaient ourdi et que Nousavions déjoué sans qu’ils s’en rendissent compte.(Sourate an-Naml, 50)Il existe un point important ici : Les noms d’Allah ‘le

Stratège’ et ‘Celui Qui humilie’ se manifestent chez les croyants,surtout chez le Messager. La plupart du temps, Allah tend despièges contre les pièges des incroyants par la main du Messager.

L’un des exemples donnés dans le Coran à ce sujet est la viedu Prophète Joseph. Ses frères incroyants lui ont tendu un piègeet l’ont jeté dans un puits alors qu’il était un petit enfant.Cependant le Prophète Joseph a été sauvé de leur piège et il en atendu un autre contre eux en retour mais bien des années plustard. Les versets déclarent ce fait comme suit :

Et après leur avoir fourni leurs provisions, Joseph glissadans les bagages de son jeune frère une coupe à boire ; puis, surses ordres, un héraut se mit à crier : ‘Hé, caravaniers ! Vous êtesdes voleurs !’ Se retournant, les fils de Jacob demandèrent : ‘Quecherchez-vous ?’ – ‘Nous cherchons, leur dit-on, la coupe du roi! Quiconque la rapportera recevra une récompense en blé de lacharge d’un chameau.’ Et le héraut ajouta : ‘Je m’en portegarant.’

‘Par Allah, répondirent les fils de Jacob, vous savezbien que nous ne sommes pas venus pour faire du mal

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et que nous ne sommes pas des voleurs !’ ‘Quelle sanc-tion sera infligée au voleur, s’il s’avère que vous avezmenti ?’,dirent les autres. ‘Celui, répondirent les frèresde Joseph, dans les bagages duquel la coupe sera trou-vée vous sera livré lui-même à titre d’esclave. C’estainsi que nous punissons les prévaricateurs.’ Josephcommença par fouiller les bagages des autres avant depasser à ceux de son frère, et il en retira la coupe. Nousavons suggéré à Joseph d’avoir recours à ce moyen, sanslequel il ne pouvait pas retenir son frère près de luiselon la loi du pays, à moins qu’Allah ne l’eût voulu.Nous élevons en rang qui Nous voulons. Mais, au-dessus de tout savant, il y a Celui dont la science n’apoint de limite. (Sourate Joseph, 70-76)Un autre exemple de piège annoncé dans le Coran est que le

Prophète Abraham (psl) a cassé les idoles de son peuple. Lesversets expliquent comme suit :

En effet, Nous avons mis auparavant Abraham sur le droitchemin. Et Nous en avions bonne connaissance. Quand il dit àson père et à son peuple : ‘Que sont ces statues auxquelles vousvous attachez ?’ Ils dirent : ‘Nous avons trouvé nos ancêtres lesadorant’. Il dit : ‘Certainement, vous avez été, vous et vos an-cêtres, dans un égarement évident’. Ils dirent : ‘Viens-tu à nousavec la vérité ou plaisantes-tu?’. Il dit : ‘Mais votre Seigneur estplutôt le Seigneur des cieux et de la terre, et c'est Lui Qui les acréés. Et je suis un de ceux qui en témoignent. Et par Allah ! Jeruserai certes contre vos idoles une fois que vous serez partis’. Illes mit en pièces, hormis [la statue] la plus grande. Peut-êtrequ'ils reviendraient vers elle. Ils dirent : ‘Qui a fait cela a nos di-vinités? Il est certes parmi les injustes’.

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(Certains) dirent : ‘Nous avons entendu un jeunehomme médire d'elles ; il s'appelle Abraham’. Ils dirent: ‘Amenez-le sous les yeux des gens afin qu'ils puissenttémoigner’ (Alors) ils dirent : ‘Est-ce toi qui as fait cela anos divinités, Abraham ?’ Il dit : ‘C'est la plus granded'entre elles que voici, qui l'a fait. Demandez-leur donc,si elles peuvent parler’. Se ravisant alors, ils se dirententre eux : ‘C'est vous qui êtes les vrais injustes’. Puisils firent volte-face et dirent : Tu sais bien que celles-cine parlent pas’. Il dit : ‘Adorez-vous donc, en dehorsd'Allah, ce qui ne saurait en rien vous être utile ni vousnuire non plus. Fi de vous et de ce que vous adorez endehors d'Allah ! Ne raisonnez-vous pas?’ (Sourate al-Anbiya, 51-67)Le combat des Messagers contre ‘la religion des

ancêtres’Jusqu’à maintenant nous avons traité le combat entre un

Messager et les notables des incroyants. Cependant, les notablesdes incroyants ne sont pas les seuls qui sont hostiles envers leMessager et les croyants. Il y a également d’autres groupes quis’opposent au Messager pour des raisons similaires ou variées.En outre il ne serait pas juste de considérer ‘les notables des in-croyants’ comme un seul bloc ; il existe également d’autresgroupes parmi ces personnes qui s’opposent au Messager. Dansles pages suivantes nous allons traiter ces groupes en question.

L’un des plus importants de ces groupes est celui qui con-siste en des personnes conservatrices qui défendent et pra-tiquent ‘la religion de leurs ancêtres’ contenant de nombreuxfondements pervers, en s’opposant à la vraie religion apportée

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par le Messager.Dans les pages précédentes, en parlant de la société d’igno-

rants, nous avions dit que cette société s’était séparée de la reli-gion et qu’ils avaient négligé Allah. C’est juste, mais avec unedifférence :

En fait, les sociétés de l’ignorance ont abandonné la reli-gion, à savoir la religion vraie et pure qu’Allah montre aux gens.Dans cette société aussi il existe certaines croyances religieuses.Presque toutes les sociétés de l’ignorance mentionnées dans leCoran ont toutes certaines croyances pseudo religieuses. Et par-fois, leur religion d’ignorance peut même ressembler formelle-ment à la vraie religion sous certains aspects. Cependant,l’essence de ces ‘religions’, est très différente de celle de la véri-table religion. La vraie religion est fondée sur la connaissanceAllah, de ne servir qu’Allah, être dévoué à Allah seul, pas àd’autre chose, et de suivre le Messager d’Allah. Néanmoins, leconcept de religion de la société d’ignorants est plutôt fondé surune dévotion inexpressive à leurs ancêtres et sur leur volonté decontinuer les traditions héritées de leurs ancêtres. Le nomd’Allah peut être utilisé fréquemment dans la religion de l’igno-rance, mais c’est une déception ; il n’y a pas de vraie foi ni devéritable crainte révérencielle d’Allah (taqwah). Cette situationest expliquée comme suit dans le Coran :

Dis : ‘A qui appartient la terre et ceux qui y sont ? sivous savez’. Ils diront : ‘A Allah’. Dis : ‘Ne vous sou-venez-vous donc pas?’ Dis : ‘Qui est le Seigneur dessept cieux et le Seigneur du Trône sublime?’ Ils diront :[ils appartiennent] ‘A Allah’. Dis : ‘Ne craignez-vousdonc pas?’ Dis : ‘Qui détient dans sa main la royauté ab-

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solue de toute chose, et qui protège et n'a pas besoind'être protégé ? [Dites], si vous le savez!’ Ils diront :‘Allah’. Dis : ‘Comment donc se fait-il que vous soyezensorcelés?’ [au point de ne pas croire en Lui]. Nousleur avons plutôt apporté la vérité et ils sont assuré-ment des menteurs. (Sourate al-Muminune, 84-90)

La situation des personnes décrites dans les versets pousseà la réflexion : ces personnes-ci répondent à toutes les questionscorrectement (c’est-à-dire qu’elles confirment qu’Allah est leCréateur de toute chose). Cependant leurs attitudes ne sont pascompatibles avec leurs affirmations. C’est pourquoi on leur faitdes rappels en leur posant des questions telles que ‘neréfléchirez-vous pas ?’, ‘ne craindrez-vous pas ?’, ‘commentdonc se fait-il que vous soyez ensorcelés ?’ et elles sont ainsiaverties pour qu’elles soient sauvées de la situation dans laque-lle elles se trouvent. La raison de leur situation est qu’elles necomprennent pas en fait le sens des réponsent qu’elles donnent.

Alors quelle est la raison de cette situation étrange ?La raison en est très claire : ces personnes en question ne

sont pas membres de la vraie religion, mais de la religion de l’ig-norance. La caractéristique de cette religion est qu’elle n’est pasfondée sur la foi en Allah, la crainte d’Allah et l’agrémentd’Allah.

Cette religion est basée sur la protection de certaines croy-ances et des valeurs héritées des ancêtres sous forme de tradi-tion.

Les individus décrits dans les versets ci-dessus, sont lesmembres de la religion de l’ignorance, ils ont une croyance

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vaguement distincte en Allah dérivée de leur religion ancêtrale,mais ils ne peuvent pas saisir l’existence d’Allah et encore moinsSes attributs.

En outre, cette religion ancêtrale contient de nombreux élé-ments égarés. Alors que la vraie religion est totalement basée surla révélation d’Allah cette religion ancêtrale s’est détachée de lavraie religion dont la source est la révélation et elle est basée surcertaines superstitions. C’est pour cette raison qu’elle contientdes sentences égarées sur des sujets tels que la foi en Allah, lacompréhension de la morale. Par conséquent, le Messager et sespartisans s’opposent à la religion ancêtrale et appellent leur peu-ple à pratiquer la religion ‘qu’Allah a agréée pour eux’. (Souratean-Nur, 55)

Cependant, la plupart du temps le peuple refuse d’aban-donner leur religion ancêtrale. Leur situation est annoncéecomme suit dans un verset :

Lorsqu’on leur dit : ‘Conformez-vous à ce qu’Allaharévélé et à l’avis du Prophète !’, ils rétorquent :‘L’exemple de nos ancêtres nous suffit !’ Quoi ! Et sileurs ancêtres étaient totalement ignorants et vivaienten plein égarement ? (Sourate al-Maidah, 104)La tendance à rester fidèle à la religion ancêtrale est aussi

répandue parmi les notables du peuple. Dans le Coran, ce fait estannoncé en tant que règle inchangeable :

Il en a toujours été ainsi. Nous n’avons jamais envoyé,avant toi, un messager pour avertir une cité sans que ses habi-tants les plus opulents lui aient dit : ‘Nous avons trouvé nospères attachés à ce culte et nous suivons leurs traces.’

Et quand le messager leur disait : ‘Et si je vous indi-

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quais une meilleure direction que celle sur laquellevous avez trouvé vos ancêtres ?’, les notables de la citérépondaient : ‘Nous ne croirons pas à votre message !’(Sourate az-Zukhruf, 23-24)Alors quelle est la raison pour laquelle les notables du peu-

ple et les autres personnes sont attachés tellement à la religionancêtrale ?

La raison en est claire : cette religion est une grande partiede l’ordre social traditional qui est sous leur règne. En le prati-quant, ils assurent une soi-disant légimité à cet ordre. En outre,en obéissant aux règles de cette religion, ils peuvent facilementse présenter comme étant des personnes pieuses et gagner ainsila confiance du peuple.

Certains individus restent fidèles à la religion de leurs an-cêtres en raison du conservatisme. Ces personnes qui croientque tout ce qui est ancien est bon, sont étouffées par le conser-vatisme qui est l’une des tendances du ‘nafs’ de l’homme (del’ego).

Certains cercles profitent matériellement de la religion deleurs ancêtres et savent que s’ils l’abandonnent, leur systèmeclérical s’effondrera. Dans le Coran il est annoncé qu’il y a beau-coup de clergés qui dévorent les biens des gens illégalementsous une fausse apparence de piété :

O vous qui croyez ! Un grand nombre de rabbins et demoines dévorent d’une manière illégale les biens deleurs semblables et les écartent de la voie d’Allah.Annonce à ceux qui thésaurisent or et argent, au lieu deles consacrer à la cause d’Allah, un châtimentdouloureux. (Sourate at-Tawba, 34)

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Pour cette raison, une grande majorité du peuple com-mence à défendre la religion de leurs ancêtres contre la vraie re-ligion communiquée par le Messager. Le peuple d’Ad qui a ditau Prophète Houd ‘Es-tu venu nous dire, répondirent-ils, den’adorer qu’Allah seul et de renoncer à ce qu’adoraient nospères ? Fais donc surgir les malheurs dont tu nous menaces, si tues sincère !’ (Sourate al-Araf, 70) ; ou bien le peuple de Semud àdit au Prophète Salih, ’O Sâlih !, répondirent-ils, tu étaisjusqu’ici l’objet de nos espérances. Vas-tu à présent nous inter-dire d’adorer ce que nos pères adoraient ? En vérité, nous avonsdes doutes troublants au sujet du culte auquel tu nous invites !’(Sourate Hud, 62), ou bien le cercle de Pharaon a dit au ProphèteMoïse (psl) (...) ‘Ce n’est là qu’une magie forgée de toutes pièces! Nous n’avons jamais entendu parler de cela chez nos premiersancêtres.’ (Sourate al-Qasas, 36), ils ont tous suivi cette méth-ode.

L’une des caractéristiques majeures de ce peuple est qu’ilsprétendent être croyants alors qu’ils attaquent le Messager et sespartisans. Ces personnes se manifestent au nom d’Allah et de lareligion. De cette façon, ils cherchent à légitimer leurs attaques etoppressions. C’est une attitude trompeuse parce qu’ils ne s’in-téressent pas à Allah ni à Sa religion. Cependant, ces personnesannoncées dans le Coran, même quand elles commettent le plusgrand crime tel que tuer le Messager, elles prétendent agir aunom d’Allah. Dans le Coran il est dit ce qui suit à propos de cespersonnes :

Nous envoyâmes effectivement vers les Tamud leurfrère. Salih. [Qui leur dit] : ‘Adorez Allahi’ Et voilàqu'ils se divisèrent en deux groupes qui se disputèrent.

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(Sourate an-Naml, 45)

Ils dirent : ‘Nous voyons en toi et en ceux qui sont avectoi. des porteurs de malheur’. Il dit : ‘Votre sort dépendd'Allah. Mais vous êtes plutôt des gens qu'on soumet àla tentation. Et il y avait dans la vide un groupe de neufindividus qui semaient le désordre sur terre et ne fai-saient rien de bon. Ils dirent : ‘Jurons par Allah quenous l'attaquerons de nuit, lui et sa famille. Ensuitenous dirons à celui qui est chargé de le venger: ‘Nousn'avons pas assisté à l'assassinat de sa famille, et noussommes sincères’. Ils ourdirent une ruse et Nous our-dîmes une ruse sans qu'ils s'en rendent compte.Regarde donc ce qu'a été la conséquence de leur strata-gème: Nous les fîmes périr, eux et tout leur peuple.(Sourate an-Naml, 47-51)Il y a un autre groupe très important qui déclare la guerre

contre Allah et Son Messager, en utilisant le nom d’Allah. Cegroupe rencontré par presque tout Messager est appelé ‘les hyp-ocrites’ dans le Coran.

Le combat des Messagers contre les hypocrites

Nous avons souvent mentionné dans les pages précédentesle combat entre le Messager et les croyants, contre les incroyants.Comme il est annoncé dans les versets, la caractéristique com-mune des incroyants est qu’ils disent ouvertement qu’ils sontcontre le Messager, qu’ils refusent la religion qu’il a apportée etqu’ils s’engagent dans une lutte ouverte contre lui.

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Cependant, ceux qui mènent des attaques contre les incroy-ants, ne sont pas limités aux incroyants connus. Il y a aussi des‘incroyants secrets’ qui paraissent être croyants, et qui préten-dent obéïr au Messager. Le Messager et les croyants luttent aussiintellectuellement contre ceux-ci. Dans le Coran, ces personnes àdouble-face connues sous le nom des ‘hypocrites’ sont décritescomme suit :

Parmi les gens, il y a ceux qui disent : ‘Nous croyons enAllah et au Jour dernier!’ tandis qu'en fait, ils n'ycroient pas. Ils cherchent à tromper Allah et les croy-ants; mais ils ne trompent qu'eux-mêmes, et ils ne s'enrendent pas compte. Il y a dans leurs cœurs une maladie(de doute et d'hypocrisie), et Allah laisse croître leurmaladie. Ils auront un châtiment douloureux, pouravoir menti. (Sourate al-Baqarah, 8-10)La raison pour laquelle les incroyants apparaissent être

croyants bien qu’ils ne le soient pas, est qu’ils espèrent obtenircertains intérêts des croyants en se montrant comme eux. Lapuissance matérielle, l’influence et la magnificence des croyantsinfluencent ces personnes et elles décident de se montrer commedes croyants.

Cependant, comme il est indiqué dans le verset, les hyp-ocrites ne trompent qu’eux-mêmes, parce que ‘imiter un croy-ant’ est en fait impossible. Ce qu’ils peuvent faire n’est qu’imitercertaines formes externes de la religion. Pourtant les croyantsont des attributs qui ne peuvent pas être imités. Les croyants etsurtout le Messager qui les connaissent, identifient tout de suitel’hypocrisie des hypocrites. Allah déclare dans le Coran qu’Il aaccordé une compréhension spéciale au Messager pour qu’ilpuisse reconaître les hypocrites :

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Ou bien est-ce que ceux dont le cœur est atteint d’un mal profonds’imaginent qu’Allah ne dévoilera jamais leur haine ? Et si Nous levoulions, Nous te les montrerions sous leur vrai visage. D’ailleurs,tu peux les reconnaître facilement à leurs traits et au ton ambigu deleurs propos. Allah connaît si bien ce que vous faites. (SourateMohammad, 29-30)

Les Messagers d’Allah peuvent ne pas expliquer la situta-tion des hypocrites. Cependant, l’hypocrisie de ces personnessera apparente dès qu’ils seront appelés à faire des sacrificespour la religion, par exemple. Parce que les hypocrites se sontrapprochés des croyants et de la religion juste pour satisfaireleurs intérêts personnels. Cependant, lorsqu’ils comprennentqu’ils ne pourront pas profiter des croyants, mais qu’ils devrontfaire des sacrifices dans le chemin d’Allah, ils montreront leurvrai visage et leur manque de sincérité sera évident.

La caractéristique la plus importante de l’hypocrite appa-raît à ce point : Lorsque l’incroyant cesse d’imiter un croyant, ilne s’isole pas, il essait plutôt de détourner les croyants duchemin d’Allah comme lui-même. Il cherche à les décourager,les rendre soupçonneux et déséspérés, affaiblir leur loyauté en-vers le Messager. Parce que l’hypocrite n’admettra jamais qu’il aquitté le droit chemin et qu’il l’a quitté lorsqu’il n’a pas obtenud’intérêt personnel.

Les expressions des hypocrites annoncées dans le Corandécrivent leurs attitudes :

‘… Allah et Son Prophète ne nous ont fait donc que devaines promesses !’ (Sourate al-Ahzab, 12) ‘... Ces gens-là, abusés par leur religion, surestimentleur force… ’ (Sourate al-Anfal, 49)Ils mentent et disent qu’ils sont conscients des vérités que

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les croyants n’aperçoivent pas, comme Samiri a expliqué auProphète Moïse (psl) pourquoi il a conduit le peuple à s’égareren adorant le veau :

J’ai vu, dit-il, ce qu’ils n’ont pas vu… (Sourate Ta-Ha,96)Le défaitisme fait par les croyants est appelé ‘fitnah’ dans le

Coran. Et selon le verset ; ‘ … L'association est plus grave que lemeurtre… ’ (Sourate al-Baqarah, 217), la fitnah est le plus grandcrime. Le Messager prend certainement les mesures appropriéesafin d’empêcher la fitnah.

Samiri que nous avons récemment mentionné, est un exem-ple très significatif du caractère de l’hypocrite. Le comportementdu Prophète Moïse (psl) face à Samiri, montre également ladétermination des Messagers. Dans le Coran la fitnah de Samiriet le comportement du Prophète Moïse sont expliqués d’unemanière très détaillée. Selon ceci, lorsque le Prophète Moïsemonte au mont de Tur tout seul afin de recevoir la révélation,Samiri a provoqué la fitnah. Cet évènement est annoncé dans lesversets comme suit :

[Allah a dit :] ‘Pourquoi Moïse t'es-tu hâté de quitterton peuple?’. Ils sont là sur mes traces, dit Moïse. Et jeme suis hâté vers Toi, Seigneur, afin que Tu sois satis-fait. Allah dit: ‘Nous avons mis ton peuple à l'épreuveaprès ton départ. Et le Samiri les a égarés’. Moïse re-tourna donc vers son peuple, courroucé et chagriné ; ildit : ‘O mon peuple, votre Seigneur ne vous a-t-Il pasdéjà fait une belle promesse? L'alliance a-t-elle donc ététrop longue pour vous ? ou avez-vous désiré que lacolère de votre Seigneur s'abatte sur vous, pour avoirtrahi votre engagement envers moi ?’ Ils dirent : ‘Ce

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n'est pas de notre propre gré que nous avons manqué ànotre engagement envers toi. Mais nous fûmes chargésde fardeaux d'ornements du peuple (de Pharaon) ; nousles avons donc jetés (sur le feu) tout comme le Samiriles a lancés. Puis il en a fait sortir pour eux un veau, uncorps à mugissement. Et ils ont dis : ‘C'est votre divinitéet la divinité de Moïse; il a donc oublié’ ! Quoi ! Ne voy-aient-ils pas qu'il [le veau] ne leur rendait aucune pa-role et qu'il ne possédait aucun moyen de leur nuire oude leur faire du bien? Certes, Aaron leur avait bien au-paravant : ‘O mon peuple, vous êtes tombés dans la ten-tation (à cause du veau). Or, c'est le ToutMiséricordieux qui est vraiment votre Seigneur.Suivez-moi donc et obéissez à mon commandement’.Ils dirent : ‘Nous continuerons à y être attachés, jusqu'àce que Moïse retourne vers nous’. (Sourate Ta-Ha, 83-91)

Alors [Moïse] dit : ‘Quel a été ton dessein? O Samiri?’ Ildit: ‘J'ai vu ce qu'ils n'ont pas vu: j'ai donc pris unepoignée de la trace de l'Envoyé ; puis, je l'ai lancée.Voilà ce que mon âme m'a suggéré’. ‘Va-t-en, dit[Moïse]. Dans la vie, tu auras à dire (à tout le monde) :‘Ne me touchez pas !’ Et il y aura pour toi un rendez-vous que tu ne pourras manquer. Regarde ta divinitéque tu as adorée avec assiduité. Nous la brûleronscertes, et ensuite, nous disperserons [sa cendre] dans lesflots. En vérité, votre seul Dieu est Allah en dehors deQui il n'y a point de divinité. De Sa science Il embrassetout. (Sourate Ta-Ha, 95-98)

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Il y a ici un point important : le peuple du Prophète Moïsemanquait de compréhension envers la vraie religion et a affichéun caractère très désobéissant. Les vrais croyants ne sont pas af-fectés par la fitnah provoquée par les hypocrites et leur loyautéenvers le Messager augmente graduellement. Dans une telle sit-uation, les hypocrites se séparent en bloc des croyants.Néanmoins, ils ne se quittent pas les uns les autres en raison deleur désir de vengeance, ils œuvrent ensemble afin d’initierl’hostilité envers le Messager et les croyants qui l’accompagnent.Il est très intéressent de constater que même dans ce cas-là ilsn’admettent pas leur hypocrisie, ils se présentent en tant quevrais croyants. L’exemple le plus clair de ceci est vécu au tempsdu Prophète Mohammed (pbsl). Les hypocrites qui ont provo-qué la fitnah contre le Prophète Mohammed (pbsl), ont construitune nouvelle mosquée après s’être séparés de lui, c’est-à-dire ilsont continué à se montrer comme musulman. Cependant, le seulobjectif de la mosquée qu’ils ont construite, était d’exprimer leurhostilité contre le Messager et les croyants. Dans le Coran la sit-uation de ces personnes est expliquée comme suit :

Il en est qui ont édifié une mosquée par rivalité et parimpiété pour semer la discorde entre les croyants etfaire de ce lieu le repaire de celui qui, auparavant, avaitcombattu contre Allah et Son Prophète. Ce sont cesgens-là qui, aujourd’hui, viennent jurer de toute leurforce qu’ils ne voulaient faire que du bien, alorsqu’Allah est Témoin qu’ils ne racontent que des men-songes ! Ne fréquente jamais une telle mosquée ! Car ilen est une autre qui a été fondée dès le premier jour, surla crainte révérencielle du Seigneur et qui est plusdigne de ta présence. On y trouve des hommes qui ai-ment se purifier, et Allah aime ceux qui sont propres.

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Lequel vaut mieux ? Celui qui a fondé son édifice sur lapiété et l’agrément d’Allah ou celui qui a fondé son éd-ifice sur le bord d’un précipice prêt à s’écrouler en l’em-portant dans le feu de la Géhenne ? Allah ne guidejamais les infidèles. La mosquée qu’ils ont édifiée necessera d’être pour eux un sujet d’angoisse jusqu’aumoment où ils en auront le cœur brisé. Allah estOmniscient et Sage. (Sourate at-Tawbah, 107-110)Comme les versets le révèlent, le but de la mosquée que les

hypocrites ont construite, est de nuire aux croyants et decoopérer avec ceux qui luttent contre les croyants. Peu importeque les hypocrites qui ont construit cette mosquée disent ‘qu’ilsne voulaient faire que du bien’, leur vrai objectif est d’intensifierleur combat contre la communauté musulmane. La principaledifférence qui sépare les deux mosquées est que celle des croy-ants est basée sur la taqwa, à savoir la crainte révérencielled’Allah et le désir pour gagner l’agrément d’Allah. La mosquéedes hypocrites, cependant, était basée sur la passion et l’hostilitéenvers les croyants, en d’autres mots elle est ‘sur le bord d’unprécipice prêt à s’écrouler en l’emportant dans le feu de lagéhenne’. Les hypocrites seront envoyés au plus bas fond del’enfer dans l’au-delà.

Le combat des Messagers contre la débauche

Le principal devoir du Messager est d’appeler les gens auchemin d’Allah, de leur expliquer la religion d’Allah. Lesgroupes contre lesquels ils combattent, est ceux qui répondent àleur appel avec hostilité et qui essaient de les empêcher de com-muniquer le message divin.

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Un autre but du combat du messager est de neutraliser lesgroupes qui préviennent les gens de suivre le chemin d’Allah etqui les conduisent à l’hérésie. Parce que de tels groupes ne secontentent pas d’égarer eux-mêmes seuls, ils cherchent à ex-horter les autres à la perversion, comme il est annoncé dans leverset ; ‘Ils écartent les gens du Prophète et s’en éloignent eux-mêmes, sans se rendre compte qu’en agissant ainsi ils ne nuisentqu’à eux-mêmes !’ (Sourate al-Anam, 26)

Par exemple, ceux qui promeuvent les hérésies sexuelles, laprostitution, veulent conduire les gens à la perversion commeeux-mêmes s’en sont déviés. Ce fait est annoncé dans les versets:

Ceux qui aiment que la turpitude se propage parmi lescroyants auront un châtiment douloureux, ici-bascomme dans l'au-delà. Allah sait, et vous, vous ne savezpas. (Sourate an-Nur, 19)Le châtiment qui sera subi par ceux qui cherchent à

propager l’immoralité, sera sans aucun doute l’enfer. Ils peu-vent subir des diverses épreuves dans ce monde aussi. Allahpeut leur donner des épreuves différentes.

Dans le Coran, le Prophète Loth (psl) et son peuple sontcités comme exemple pour le combat que les Messagers mènentcontre l’immoralité. L’avertissement du Prophète Loth (psl) àson peuple homosexuel et la réponse du peuple en question sontcomme suit :

Rappelez-vous aussi Loth, quand il dit à son peuple :‘Comment osez-vous pratiquer un vice qu’aucun peu-ple avant vous n’avait pratiqué ? Vous vous obstinez àassouvir vos désirs charnels sur les hommes, plutôt que

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sur les femmes ! N’est-ce pas là l’œuvre d’un peuplepervers ?’ Mais, pour toute réponse, son peuples’écria : ‘Bannissez de votre cité ces faux puritains !Nous n’en avons que faire !’ (Sourate al-Araf, 80-82)Dans d’autres versets, la réponse du Prophète Loth (psl)

à son peuple et la perversion de son peuple sont expliquéescomme suit :

Le peuple de Loth traita de menteurs les Messagers,quand leur frère Loth leur dit : ‘Ne craindrez-vouspas [Allah] ? Je suis pour vous un messager digne deconfiance. Craignez Allah donc et obéissez-moi. Jene vous demande pas de salaire pour cela; monsalaire n'incombe qu'au Seigneur de l'univers.Accomplissez-vous l'acte charnel avec les mâles de cemonde ? Et délaissez-vous les épouses que votreSeigneur a créées pour vous ? Mais vous n'êtes quedes gens transgresseurs’. Ils dirent : ‘Si tu ne cessespas, Loth, tu seras certainement du nombre des ex-pulsés’. Il dit : ‘Je déteste vraiment ce que vous faites.Seigneur, sauve-moi ainsi que ma famille de ce qu'ilsfont’. Nous le sauvâmes alors, lui et toute sa famille,sauf une vieille qui fut parmi les exterminés. PuisNous détruisîmes les autres ; et Nous fîmes pleuvoirsur eux une pluie (de pierres). Et quelle pluie fatalepour ceux qui sont avertis ! Voilà bien là un prodige.Cependant, la plupart d'entre eux ne croient pas. Etton Seigneur, c'est en vérité Lui le Tout Puissant, leTrès Miséricordieux. (Sourate as-Shuaraa, 160-175)

ConclusionQuand nous étudions le Coran, nous voyons que tous les

Messagers et leurs partisans fidèles partagent un destin com-mun. Les groupes de croyants sous le leadership des Messagerscommencent à leur combat en tant que petits groupes. En mêmetemps que ces groupes de croyants prêchaient la religiond’Allah, ils ont toujours lutté contre des ennemis qui semblentêtre beaucoup plus puissants qu’eux-mêmes. Cependant, lesMessagers et les croyants ont toujours été victorieux comme leverset l’annonce :

‘Combien de fois une troupe peu nombreuse a, par lagrâce d'Allah, vaincu une troupe très nombreuse ! EtAllah est avec les endurants’. (Sourate al-Baqarah, 249)Tous les combats entre le Messager et les incroyants se

réalisent selon le destin prédéterminé par Allah. C’est Allah Quia créé à la fois les croyants et leurs ennemis. Dans le Coran, il estannoncé qu’Allah a créé des ennemis spéciaux pour lesMessagers contre lesquels ils combattront :

C’est ainsi que Nous avons suscité à chaque Prophètedes ennemis, parmi les hommes et les djinns, qui in-spirent les uns aux autres de jolis discours, par purevanité. Et ils n’agiraient pas ainsi, si ton Seigneur levoulait. Laisse-les donc à leurs inventions mensongères! (Sourate al-Anam, 112)C’est ainsi que Nous avons toujours suscité à chaqueProphète un ennemi parmi les criminels. Mais ton

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Seigneur te suffira, comme guide et comme soutien.(Sourate al-Furqane, 31)Etant donné que c’est Allah Qui a créé les deux parties du

combat, c’est également Allah Qui détermine le résultat. EtAllah a écrit la victoire dans le destin des Messagers. Comme ilest annoncé dans le Coran, il n’est pas question pour le Messagerd’être vaincu :

Allah a décrété de toute éternité : ‘Je vaincrai, Moi etMes envoyés !’, car Allah est Fort et Puissant. (Sourateal-Mujadalah, 21)L’une des raisons pour lesquelles la communauté musul-

mane vit des défaites apparentes est qu’ils n’obéissent pas auMessager. En effet, la sourate Al Imran explique que lors de laguerre d’Uhud, certains croyants n’ont pas obéi au commande-ment de notre Prophète (pbsl) et c’est pour cette raison qu’ils ontperdu cette bataille, bien qu’ils aient apparemment gagné.Pourtant c’était une défaite temporelle et elle a été un moyenpour les croyants d’être éduqués spirituellement et d’être plussoumis. Finalement, ceux qui sont victorieux sont le Prophète(pbsl) et ses fidèles disciples. La fin de ceux qui sont hostiles en-vers le Messager est toujours la même : une humiliation dans cemonde et le châtiment de l’enfer dans l’au-delà. Dans le Coranceux qui se révoltent contre le Messager sont décrits comme suit:

Ceux qui s'opposent à Allah et à Son messager serontculbutés comme furent culbutés leurs devanciers. Nousavons déjà fait descendre des preuves explicites, et lesincroyants auront un châtiment avilissant, le jour oùAllah les ressuscitera tous, puis les informera de cequ'ils ont fait. Allah l'a dénombré et ils l'auront oublié.

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Allah est Témoin de toute chose. (Sourate al-Mujadalah, 5-6)D'autre part, ceux qui se soumettent au Messager sont ré-

compensés par la victoire dans ce bas monde, et par le paradisdans l'au-delà et surtout en gagnant l’agrément d’Allah. Dans leCoran, les Messagers et leurs fidèles sont appelés "le partid'Allah", et leur récompense dans l'au-delà est décrite en ces ter-mes :

Tu n'en trouveras pas, parmi les gens qui croient enAllah et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceuxqui s'opposent à Allah et à Son Messager, fussent-ilsleurs pères, leur fils, leurs frères ou les gens de leurtribu. Il a prescrit la foi dans leurs cœurs et Il les a aidésde Son secours. Il les fera entrer dans des Jardins souslesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éter-nellement. Allah les agrée et ils L'agréent. Ceux- là sontle parti d'Allah. Le parti d'Allah est celui de ceux quiréussissent. (Sourate al-Mujadalah, 22)Dans d’autres versets, il est annoncé que ce sont les

Messagers (et leurs peuples qui suivent leur chemin) qui vain-cront :

Nous avions déjà promis à Nos fidèles envoyés queNotre assistance leur serait acquise, et que ce sont Nostroupes qui remporteraient la victoire. (Sourate as-Saffat, 171-173)Par la permission d’Allah, ceux qui vaincront seront les

‘partisans d’Allah’. La parole d’Allah est véridique et Sapromesse se matérialisera très certainement.

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ANNEXE I

LA SUPERCHERIE DE L’EVOLUTION

C haque détail dans cet univers est le signe d'une créa-tion supérieure. A l'inverse, le matérialisme, quicherche à nier la réalité de la création dans l'univers,

n'est qu'une tromperie qui n'a rien de scientifique.Une fois le matérialisme infirmé, toutes les autres théories

fondées sur cette philosophie deviennent caduques. La princi-pale d'entre elles est le darwinisme, autrement dit, la théorie del'évolution. Cette théorie, qui soutient que la vie est née dematière inanimée par pure coïncidence a été démolie par la re-connaissance que Dieu a créé l'univers.

C'est Dieu Qui a créé l'univers et qui l'a conçu dans le moin-dre détail. De ce fait, il est impossible que la théorie de l'évolu-tion, qui soutient que les êtres vivants n'ont pas été créés parDieu mais sont le produit de coïncidences, soit vraie.

C'est sans surprise, à l'analyse de la théorie de l'évolution,que nous la voyons dénoncée par les découvertes scientifiques.La conception dans la vie est extrêmement complexe et éton-

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nante. Dans le monde inanimé, par exemple, nous pouvons ex-plorer la fragilité des équilibres sur lesquels reposent les atomeset plus loin, dans le monde animé, nous pouvons observer lacomplexité de la conception qui a uni des atomes et combien ex-traordinaires, en tant que mécanismes, sont des structures tellesque les protéines, les enzymes et les cellules, qui en sont les pro-duits.

Cette conception extraordinaire de la vie a réfuté le darwin-isme à la fin du 20ème siècle.

Nous avons traité de ce sujet en détail dans certaines de nosautres études et nous le faisons toujours. Cependant, nous pen-sons qu'en raison de son importance, il serait utile de résumer cequi a été avancé.

L'effondrement scientifique du darwinisme

Bien que cette doctrine païenne remonte à la Grèce antique,la théorie de l'évolution n'a été largement promue qu'au 19èmesiècle. Le développement le plus important qui a irrésistible-ment propulsé cette théorie comme sujet majeur dans le mondescientifique est la publication en 1859 du livre de CharlesDarwin intitulé L'origine des espèces. Dans ce livre, Darwin anié le fait que les différentes espèces vivantes sur terre ont étécréées séparément par Dieu. Il a faussement affirmé que tous lesêtres vivants avaient un ancêtre commun et s'étaient diversifiésà travers le temps par suite de petits changements.

La théorie de Darwin n'était basée sur aucune découvertescientifique concrète ; comme il l'a lui-même admis, il ne s'agis-sait en fait que d'une “hypothèse”. De plus, comme il le recon-naissait dans le long chapitre de son livre intitulé “Les difficultés

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de la théorie”, la théorie n'avait pas de réponse à beaucoup tropde questions cruciales.

Darwin a donc investi tous ses espoirs dans les nouvellesdécouvertes scientifiques, qu'il espérait voir résoudre “les diffi-cultés de la théorie”. Cependant, contrairement à ses espérances,les découvertes scientifiques ont étendu les dimensions de cesdifficultés. La défaite du darwinisme contre la science peut êtrerésumée en trois points essentiels :

1) La théorie ne peut en aucun cas expliquer comment la viea été produite sur terre.

2) Il n'existe aucune découverte scientifique montrant queles “mécanismes évolutionnistes” proposés par la théorie aientquelque pouvoir de se développer.

3) Les fossiles à notre disposition montrent tout à fait l'op-posé de ce que suggère la théorie de l'évolution.

Dans cette section, nous examinerons brièvement ces troispoints essentiels.

La première étape insurmontable : l'origine de lavie

La théorie de l'évolution pose pour principe que toutes lesespèces vivantes se sont développées à partir d'une cellule vi-vante unique qui serait soi-disant apparue sur terre il y a 3,8 mil-liards d'années, . Mais la théorie de l'évolution ne peut répondreau fait de savoir comment une seule cellule a pu produire desmillions d'espèces vivantes aussi complexes. Et si une telle évo-lution s'est vraiment produite, pourquoi les traces de cette évo-lution ne peuvent-elles être observées dans les archives fossiles ?Mais, tout d'abord, nous devons analyser le premier stade du

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processus évolutionniste présumé. Comment est apparue cette“première cellule” ?

Comme la théorie de l'évolution nie la création, elle entre-tient que “la première cellule” serait née par hasard selon les loisde nature, mais sans aucun plan, ni arrangement d'aucune sorte.Selon la théorie, la matière inanimée doit avoir produit parhasard une cellule vivante. Cependant c'est une revendicationincompatible avec les règles élémentaires des sciences bi-ologiques.

La vie vient de la vie

Dans son livre, Darwin n'a jamais mentionné l'origine de lavie. Les connaissances scientifiques primitives à son époqueétaient fondées sur la supposition que les êtres vivants avaientune structure très simple. Depuis les temps médiévaux, lagénération spontanée était une théorie largement partagée. Elleaffirmait que des matières non-vivantes s'associaient pour for-mer des organismes vivants. On croyait généralement que les in-sectes naissaient des restes de la nourriture et que les sourisprovenaient du blé. D'intéressantes expériences ont été con-duites pour démontrer la véracité de cette théorie. Du blé a étéplacé sur un chiffon sale en pensant que des souris allaient ensortir au bout d'un moment.

L'apparition d'asticots sur la viande pourrissante a étéégalement considérée comme une preuve de génération spon-tanée. Cependant, quelque temps plus tard on a compris que lesvers n'apparaissaient pas sur la viande spontanément, mais yétaient transportés par des mouches sous forme de larves, invis-ibles à l'œil nu.

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Même durant la période où Darwin a écrit L'origine des es-pèces, l'idée que les bactéries pouvaient apparaître de la matièreinanimée était largement acceptée dans le milieu scientifique.

Cependant, cinq ans après la publication du livre deDarwin, Louis Pasteur fit connaître les résultats de ses longuesrecherches et expériences, qui réfutaient l'idée de la générationspontanée, un des fondements de la théorie de Darwin. Lors deson discours triomphal à la Sorbonne en 1864, Pasteur dit : "Ladoctrine de la génération spontanée ne se relèvera jamais de cecoup fatal porté par cette simple expérience." (Sidney Fox,Klaus Dose, Molecular Evolution and The Origin of Life, W. H.Freeman and Company, San Francisco, 1972, p. 4.)

Les avocats de la théorie de l'évolution se sont longtempsopposés aux découvertes de Pasteur. Cependant, comme ledéveloppement de la science a révélé la structure complexe de lacellule d'un être vivant, l'idée que la vie puisse naître acciden-tellement fait face à une plus grande impasse.

Les efforts peu concluants du 20ème siècleLe premier évolutionniste qui s'est intéressé à la question

de l'origine de vie au 20ème siècle était le célèbre biologiste russe,Alexandre Oparin. Il a proposé diverses thèses dans les annéestrente (1930) pour tenter de prouver que la cellule d'un être vi-vant pouvait être le fruit du hasard. Ces études, cependant,étaient condamnées à l'échec et Oparin a dû faire la confessionsuivante :

Malheureusement, l'origine de la cellule reste en réalité unequestion qui est le point le plus sombre de toute la théorie del'évolution. (Alexander I. Oparin, Origin of Life, Dover Publications,

New York, 1936, 1953 (reprint), p. 196.)

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Les disciples évolutionnistes d'Oparin ont essayé de contin-uer les expériences pour résoudre l'énigme de l'origine de vie.L'expérience la plus célèbre est celle du chimiste américainStanley Miller, en 1953. Lors de son expérience, il associa les gazqu'il prétendait exister dans l'atmosphère initiale de la Terrepuis y ajouta de l'énergie. Miller réussit à synthétiser plusieursmolécules organiques (des acides aminés) présentes dans lastructure des protéines.

Mais il n'a fallu que quelques années pour apprendre quecette expérience, qui avait alors été présentée comme un pas im-portant au nom de l'évolution, était invalidée car l'atmosphèreutilisée dans l'expérience différait largement de celle des condi-tions réelles de la Terre. ("New Evidence on Evolution of Early

Atmosphere and Life," Bulletin of the American Meteorological Society, vol

63, November 1982, 1328-1330)

Après un long silence, Miller a reconnu que les conditionsatmosphériques mises en place n'étaient pas réalistes. (Stanley

Miller, Molecular Evolution of Life: Current Status of the Prebiotic Synthesis

of Small Molecules, 1986, p. 7)

Tous les efforts des évolutionnistes tout au long du 20èmesiècle pour expliquer l'origine de la vie se sont soldés par unéchec. Jeffrey Bada, géochimiste de l'Institut Scripps de SanDiego, le reconnaît dans un article qu'il a publié dans le maga-zine Earth en 1998 :

Aujourd'hui, alors que nous quittons le 20ème siècle, nousnous trouvons toujours face au plus grand problème non résoluque nous avions quand nous avions entamé le 20ème siècle :quelle est l'origine de la vie sur terre ? (Jeffrey Bada, Earth,February 1998, p. 40)

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La structure complexe de la vieLa raison principale pour laquelle les évolutionnistes se

sont trouvés dans une impasse majeure est que même les organ-ismes vivants considérés par les darwinistes comme les plussimples ont des structures incroyablement complexes. La celluled'un être vivant est plus complexe que tous les produits tech-nologiques développés par l'homme. Aujourd'hui, même dansles laboratoires les plus développés dans le monde, ni une cel-lule vivante ni même une seule protéine de cette cellule ne peutêtre produite en associant des composés organiques.

Les conditions requises pour la formation d'une cellule sonttrop importantes en termes de quantité pour pouvoir accepter lehasard comme explication. Cependant il n'est pas nécessaire d'-expliquer la situation avec ces détails. Les évolutionnistes setrouvent dans une impasse avant même d'atteindre le stade dela cellule. C'est parce que la probabilité de la formation parhasard d'une seule protéine, élément essentiel de la cellule, estmathématiquement " 0".

La principale raison de cela est la nécessité d'autres pro-téines d'être présentes pour la formation d'une protéine, ce quiélimine complètement la possibilité de la formation par hasard.Ce fait en lui-même est suffisant pour éliminer l'affirmation évo-lutionniste du hasard dès le départ. Pour résumer ,

Les protéines ne peuvent pas être synthétisés sans les en-zymes et les enzymes sont toutes des protéines.

Environ 100 protéines doivent être présentes pour la syn-thèse d'une seule protéine. Il faut donc qu'il y a ait déjà des pro-téines pour la formation des protéines.

L'ADN fabrique les enzymes qui synthétisent des pro-

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téines. Les protéines ne peuvent pas être synthétisés sans l'ADN.L'ADN est donc également nécessaire pour la formation desprotéines.

Tous les organelles de la cellule ont des tâches importantesdans la synthèse des protéines. En d'autres termes, pour la for-mation des protéines, une cellule parfaite et pleinement opéra-tionnelle doit exister avec tous ses organelles.

La molécule d'ADN, qui se trouve dans le noyau de la cel-lule et qui stocke l'information génétique, est une banque dedonnées magnifique. Selon les calculs établis, si l'informationcodée de l'ADN était retranscrite, on obtiendrait l'équivalentd'une bibliothèque géante composée d'environ 900 volumesd'encyclopédies de 500 pages chacun.

A ce stade, nous sommes confrontés à un dilemme très in-téressant : l'ADN ne peut se reproduire qu'à l'aide de quelquesprotéines spécialisées (des enzymes). Et la synthèse de ces en-zymes ne peut être obtenue qu'en utilisant l'information codéede l'ADN. Mais comme ils dépendent l'un de l'autre, ils doiventexister en même temps pour que la reproduction se fasse. Ce quimet dans une impasse totale le scénario de la vie produite parelle-même. Le célèbre évolutionniste, le professeur Leslie Orgel,de l'Université de San Diego en Californie, le reconnaît dans lapublication de septembre 1994 du magazine ScientificAmerican:

Il est extrêmement improbable que des protéines et des acides nu-cléiques, tous deux structurellement complexes, aient surgi spon-tanément au même endroit, en même temps. Tout comme il sembleimpossible d'avoir l'un sans l'autre. Et donc, à priori, il est possiblede conclure que la vie n'a jamais pu être le résultat de réactions chim-iques. (Leslie E. Orgel, "The Origin of Life on Earth," Scientific

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American, vol. 271, October 1994, p. 78.)

Puisqu'il est impossible que la vie soit apparue soudaine-ment suite à des coïncidences, alors le fait qu'elle a été “créée”doit être admis. Ce fait contredit clairement la théorie de l'évolu-tion dont le but principal est de nier la création.

Les mécanismes imaginaires de l'évolutionLe deuxième élément important qui remet en question la

théorie de Darwin est que les deux concepts clefs de la théorie,considérés comme “des mécanismes évolutionnistes”, n'avaienten fait aucune réalité évolutionniste.

Darwin a entièrement fondé sa théorie de l'évolution sur lemécanisme de la “sélection naturelle”. L'importance qu'il aplacée sur ce mécanisme était évidente au nom même de sonlivre : L'origine des espèces, au moyen de la sélection naturelle…

Pour la sélection naturelle, les êtres vivants qui sont les plusforts et les mieux adaptés aux conditions naturelles de leur envi-ronnement sont les seuls à pouvoir survivre dans la lutte pour lavie. Ainsi, dans un troupeau de cerfs sous la menace d'animauxsauvages, seuls les plus rapides survivent. De ce fait, le troupeaude cerfs sera composé uniquement des individus les plus rapi-des et les plus forts. Mais il est incontestable que ce mécanismen'entraîne aucune évolution du cerf et ne le transforme pas plusen une autre espèce vivante telle que le cheval.

Le mécanisme de sélection naturelle n'a donc aucun pou-voir évolutionniste. Darwin en était totalement conscient et a dûl'exposer dans son livre L'origine des espèces en disant :

La sélection naturelle ne peut rien faire jusqu'à ce que desdifférences individuelles ou des variations favorables se pro-

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duisent. (Charles Darwin, The Origin of Species by Means ofNatural Selection, The Modern Library, New York, p. 127)

L'influence de LamarckAinsi, comment ces “variations favorables” pourraient-

elles se produire ? Darwin a essayé de répondre à cette questionen se fondant sur la connaissance scientifique limitée de sonépoque. Selon le biologiste français Chevalier de Lamarck (1744-1829), qui a vécu avant Darwin, les créatures vivantes transmet-taient les caractéristiques acquises pendant leur vie à lagénération suivante. Il a prétendu que ces caractéristiques, s'ac-cumulant d'une génération à une autre, entraînent la formationd'une nouvelle espèce. Selon Lamarck, les girafes, à titre d'exem-ple, auraient évolué à partir des antilopes ; ayant lutté pourmanger les feuilles des grands arbres, leurs cous se seraient al-longés de génération en génération.

Darwin a aussi proposé des exemples similaires, et dansson livre L'origine des espèces, a, par exemple, affirmé que cer-tains ours qui se rendaient dans l'eau pour trouver de la nourrit-ure étaient transformés en baleines avec le temps. (CharlesDarwin, The Origin of Species: A Facsimile of the First Edition,Harvard University Press, 1964, p. 184.)

Cependant, les lois de l'hérédité découvertes par GregorMendel (1822-1884) et vérifiées par la science de la génétique,qui s'est développée au 20ème siècle, ont complètement démolila légende selon laquelle des caractéristiques seraient transmisesaux générations suivantes. Ainsi, la théorie de la sélection na-turelle est tombée en “disgrâce” en tant qu'élément dans l'his-toire de l'évolution.

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Le néodarwinisme et les mutationsPour trouver une solution, les darwinistes ont avancé l'idée

de “la théorie synthétique moderne”, ou comme on la connaîtplus généralement, le néodarwinisme vers la fin des années1930. A la sélection naturelle, le néodarwinisme a ajouté les mu-tations qui sont des altérations formées dans les gènes des créa-tures vivantes en raison de facteurs externes comme la radiationou des erreurs de reproduction comme étant “la cause de varia-tions favorables”.

Aujourd'hui, le modèle qu'épousent les darwinistes, alorsqu'ils savent qu'il est scientifiquement invalide, est le néodar-winisme. La théorie maintient que des millions de créatures vi-vantes sur la terre se sont formées suite à un processus parlequel de nombreux organes complexes de ces organismes(comme les oreilles, les yeux, les poumons et les ailes) ont subi“des mutations”, c'est-à-dire des désordres génétiques.Pourtant, un fait scientifique contredit cette théorie. Les muta-tions n'aident pas les créatures vivantes à se développer ; bienau contraire, elles leur ont toujours été nuisibles.

La raison en est très simple : l'ADN a une structure trèscomplexe et des changements aléatoires ne peuvent qu'avoirdes effets destructeurs. C'est ce que nous explique le généticienaméricain, B. G. Ranganathan :

Tout d'abord, les véritables mutations sont très rares dans la nature.Deuxièmement, du fait qu'elles soient aléatoires la plupart des muta-tions sont nuisibles car n'obéissant pas à des changements ordonnésdans la structure des gènes. Le moindre changement aléatoire dansun système extrêmement ordonné se fera de la pire des façons. Par ex-emple, si un séisme secouait une structure extrêmement ordon-

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née telle qu'un bâtiment, cela entraînerait un changementaléatoire dans les fondations de l'édifice qui, selon toutesprobabilités, n'apporterait aucune amélioration. (B. G.Ranganathan, Origins?, Pennsylvania: The Banner of Truth Trust,1988, p. 7.)

C'est sans surprise qu'aucun exemple de mutation utile,c'est-à-dire qui est censé développer le code génétique, n'a étéobservé jusqu'ici. Toutes les mutations se sont avérées nuisibles.Il a été observé que la mutation, qui est présentée comme “unmécanisme évolutif”, n'est en réalité qu'une modification géné-tique qui nuit aux êtres vivantes et les handicape. (La mutationla plus célèbre chez l'être humain est le cancer) Un mécanismedestructif ne peut sans doute pas être “un mécanisme évolutif”.Par ailleurs, la sélection naturelle “ne peut rien par elle-même”comme Darwin l'a aussi admis. Ceci nous montre qu'il n'existeaucun “mécanisme évolutif” dans la nature. Et puisque aucunmécanisme évolutif n'existe, aucun processus imaginaire appelé"évolution" ne s'est produit.

Les archives fossiles : aucune trace de formes in-termédiaires

La preuve la plus évidente que le scénario suggéré par lathéorie de l'évolution ne s'est pas produit, ce sont les archivesfossiles qui nous la fournissent.

Selon la supposition non-scientifique de cette théorie,chaque espèce vivante est issue d'une espèce qui l'a précédée.Une espèce existante précédemment se métamorphose enquelque chose d'autre au cours du temps, et toutes les espècessont venues à la vie de cette façon. En d'autres mots, cette trans-formation se met en place graduellement sur des millions d'an-

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nées.Si cela avait été le cas, alors de nombreuses espèces inter-

médiaires auraient dû exister et vivre durant cette longue péri-ode de transformation.

Par exemple, certaines espèces mi-poisson/mi-reptile au-raient dû exister dans le passé et acquérir des caractéristiques dereptiles en plus de celles de poissons qu'elles avaient déjà. Ou ilaurait dû exister quelques oiseaux-reptiles qui ont acquisquelques caractéristiques d'oiseaux en plus de celles des reptilesqu'ils avaient déjà. Comme ils étaient dans une phase de transi-tion, il devait alors s'agir de créatures vivantes déformées, défi-cientes et infirmes. Les évolutionnistes, qui se réfèrent à cescréatures imaginaires, pensent qu'elles ont vécu dans le passé entant que “formes intermédiaires”.

Si de tels animaux avaient réellement existé, il devrait yen avoir des millions, voire des milliards en nombre et en var-iété. Plus important encore, il devrait exister des traces de cesétranges créatures dans le relevé des fossiles. Dans son livre,L'origine des espèces, Darwin l'explique :

Il a dû certainement exister, si ma théorie est fondée, d'innombrablesvariétés intermédiaires reliant intimement les unes aux autres les es-pèces d'un même groupe… On ne pourrait trouver la preuve de leurexistence passée que dans les restes fossiles...

(Charles Darwin, The Origin of Species: A Facsimile of the FirstEdition, p. 179)

Cependant, Darwin était bien conscient qu'aucun fossilede ces formes intermédiaires imaginaires n'avait été trouvé. Ila considéré cela comme une difficulté majeure pour sa théorie.Dans un chapitre de son livre intitulé "Difficultés de la théorie",

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il a écrit :

Si les espèces dérivent d’autres espèces par des degrés insensibles,pourquoi ne rencontrons-nous pas d’innombrables formes detransition ? Pourquoi tout n’est-il pas dans la nature à l’étatde confusion ? Pourquoi les espèces sont-elles si bien définies?... Mais pourquoi ne trouvons-nous pas fréquemment dans lacroûte terrestre les restes de ces innombrables formes de tran-sition qui, d’après cette hypothèse, ont dû exister ? ... Pourquoidonc chaque formation géologique, dans chacune des couchesqui la composent, ne regorge-t-elle pas de formes intermédi-aires ? (Charles Darwin, The Origin of Species, p. 172)

Les espoirs de Darwin volent en éclatsCependant, malgré une recherche acharnée de fossiles dans

le monde entier, depuis le milieu du 19ème siècle, les évolution-nistes n'ont encore retrouvé aucune forme intermédiaire. Tousles fossiles retrouvés lors des fouilles ont montré que, contraire-ment à ce qu'espéraient les évolutionnistes, la vie sur terre estbien apparue de façon soudaine et entièrement formée.

Un célèbre paléontologue britannique, Derek V. Ager, l'ad-met bien qu'il soit lui-même un évolutionniste :

Ce qui apparaît à l'examen minutieux des archives fossiles, que cesoit au niveau des ordres ou des espèces, c'est, à maintes reprises,non pas l'évolution progressive mais l'explosion soudained'un groupe aux dépens d'un autre. (Derek A. Ager, "The Natureof the Fossil Record," Proceedings of the British GeologicalAssociation, vol 87, 1976, p. 133.)

Cela signifie que, selon les archives fossiles, toutes les es-pèces vivantes sont apparues de façon soudaine et entièrement

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formées, sans aucune forme intermédiaire. C'est exactement lecontraire des suppositions de Darwin. Ce qui est la preuvedéterminante que tous les êtres vivants ont bien été créés. Laseule explication qu'une espèce vivante apparaisse de façonaussi soudaine et entièrement formée sans aucun ancêtre inter-médiaire serait que cette espèce a été créée. C'est également cequ'admet le célèbre biologiste évolutionniste Douglas Futuyma :

La création et l'évolution épuisent à elles seules les explications pos-sibles de l'origine des êtres vivants. Soit les organismes sont apparussur terre entièrement développés ou ils ne le sont pas. S'ils ne sontpas apparus entièrement développés alors ils doivent s'être dévelop-pés à partir d'espèces préexistantes grâce à un processus de modifica-tion. S'ils sont vraiment apparus entièrement développés, ils doiventen effet avoir été créés par une intelligence toute-puissante. (DouglasJ. Futuyma, Science on Trial, Pantheon Books, New York, 1983, p.197)

Les fossiles montrent que les créatures vivantes sont ap-parues sur terre dans un état complet et parfait. Cela signifieque “l'origine des espèces” est à l'opposé des suppositions deDarwin. Il s'agit non pas d'évolution, mais de création.

La légende de l'évolution humaine

Le sujet le plus souvent évoqué par les défenseurs de lathéorie de l'évolution est celui de l'origine de l'homme. Les dar-winistes prétendent que l'homme s'est développé à partir dequelques créatures imaginaires simiesques. Pendant le prétenduprocessus évolutionniste, que aurait commencé voilà 4 à 5 mil-lions d'années, il est affirmé qu'il a existé certaines “formes inter-médiaires” entre l'homme et ses ancêtres imaginiares. Selon ce

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scénario complètement imaginaire, quatre “catégories” de basesont dénombrées :

1. L'Australopithèque2. L'Homo habilis3. L'Homo erectus4. L'Homo sapiensLes évolutionnistes appellent les prétendus premiers an-

cêtres simiesques de l'homme, les “Australopithèques”, ce quisignifie “singes sud-africains”. Ces êtres vivants n'étaient enréalité rien d'autre qu'une vieille espèce de singe qui s'estéteinte. La vaste recherche faite sur des spécimensd'Australopithèque divers par deux anatomistes mondialementcélèbres d'Angleterre et des Etats-Unis, Lord Solly Zuckermanet le professeur Charles Oxnard, a montré que ces singes ont ap-partenu à une espèce de singe ordinaire qui s'est éteinte etn'avaient aucune ressemblance avec les êtres humains. (SollyZuckerman, Beyond The Ivory Tower, Toplinger Publications,New York, 1970, 75-14; Charles E. Oxnard, "The Place ofAustralopithecines in Human Evolution: Grounds for Doubt",Nature, vol 258, 389)

Dans leur classification, les évolutionnistes attribuent leterme “homo”, c'est-à-dire “homme”, pour désigner l'étapesuivante de l'évolution humaine. Selon eux, les êtres vivants ap-partenant aux catégories de l'Homo sont plus développés queceux de l'Australopithèque. Les évolutionnistes conçoivent unschéma d'évolution imaginaire en organisant les différents fos-siles de ces créatures selon un ordre particulier. Ce schéma estimaginaire parce qu'aucune relation évolutive entre ces dif-férentes classes n'a jamais été prouvée. Ernest Mayr, un desprincipaux défenseurs de la théorie de l'évolution au 20ème siè-

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cle, admet dans son livre One Long Argument (Un long argument)que notamment les énigmes historiques telle que l'origine de la vieou de l'Homo sapiens, sont extrêmement difficiles et peuvent mêmerésister une explication définitive satisfaisante.” ("Could science bebrought to an end by scientists' belief that they have final answers orby society's reluctance to pay the bills?" Scientific American,December 1992, p. 20)

En schématisant la chaîne de liens de la façon suivante“Australopithèque > Homo habilis > Homo erectus > Homo sapi-ens”, les évolutionnistes déduisent que chacune de ces espèces estl'ancêtre de la suivante. Mais les découvertes récentes des paléoan-thropologues ont révélé que l'Australopithèque, l'Homo habilis etl'Homo erectus ont vécu dans différentes régions du monde à lamême époque. (Alan Walker, Science, vol. 207, 7 March 1980, p.1103; A. J. Kelso, Physical Antropology, 1st ed., J. B. Lipincott Co.,New York, 1970, p. 221; M. D. Leakey, Olduvai Gorge, vol. 3,Cambridge University Press, Cambridge, 1971, p. 272.)

De plus, un certain segment des humains faisant partie de laclasse des Homo erectus a vécu jusqu'à des périodes très récentes.L'homo sapiens neandarthalensis et l'homo sapiens (l'homme) ontcoexisté dans la même région. (Jeffrey Kluger, "Not So Extinct AfterAll: The Primitive Homo Erectus May Have Survived Long EnoughTo Coexist With Modern Humans," Time, 23 December 1996)

Cette situation indique apparemment l'impossibilité d'unelignée généalogique quelconque entre ces différentes classes.Stephen Jay Gould, le défunt et célèbre paléontologue del'Université de Harvard, explique l'impasse dans laquelle se trouvela théorie de l'évolution, bien qu'il soit lui-même un de ses ferventsdéfenseurs au 20ème siècle :

Qu'advient-il de notre échelle si trois lignées d'hominidés coexistent

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(l'Australopithèque africanus, l'Australopithèque robuste et l'Homohabilis) et qu'aucune ne provient clairement d'une autre ? De plus,aucune des trois n'a montré de tendances évolutionnistes pendantleur existence sur terre. (S. J. Gould, Natural History, vol. 85, 1976,p. 30)

Bref, le scénario de l'évolution humaine que l'on cherche àsoutenir à l'aide de divers dessins de quelques créatures “mi-singe/mi-homme” paraissant dans les médias et les livres sco-laires, c'est-à-dire au moyen d'une propagande éhontée, n'estqu'une légende sans fondement scientifique.

Lord Solly Zuckerman, un des scientifiques les pluscélèbres et les plus respectés du Royaume-Uni, a effectué pen-dant des années des recherches sur ce sujet et a tout particulière-ment étudié pendant 15 ans des fossiles d'Australopithèques. Ila finalement conclu, bien qu'il soit lui-même un évolutionniste,qu'il n'existe en réalité aucun arbre généalogique constitué deramifications rattachant l'homme à des créatures simiesquesimaginaires.

Zuckerman a aussi établi un intéressant “spectre de la sci-ence”. Il a formé un spectre des sciences allant des disciplinesqu'il considère comme scientifiques à celles qu'il considèrecomme non scientifiques. Selon le spectre de Zuckerman, les dis-ciplines les plus “scientifiques”, c'est-à-dire fondées sur unebase de données concrètes, sont la chimie et la physique. Ensuiteviennent les sciences biologiques puis les sciences sociales. Al'autre extrémité du spectre, qui est la partie considérée commela “moins scientifique”, se trouvent les perceptions extrasen-sorielles, dont font partie la télépathie et “le sixième sens” – etenfin “l'évolution humaine”. Zuckerman en explique le raison-nement :

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Nous nous déplaçons alors directement du registre de la vérité objec-tive dans ces champs de la science biologique présumée, comme laperception extrasensorielle ou l'interprétation de l'histoire des fos-siles humains, où pour le fidèle (l'évolutionniste) tout est possible, etoù le partisan ardent [de l'évolution] est parfois capable de croire enmême temps à plusieurs choses contradictoires. (Solly Zuckerman,Beyond the Ivory Tower, p. 19)

La légende de l'évolution humaine ne repose que surquelques interprétations préconçues à partir d'un certain nom-bre de fossiles déterrés par certaines personnes qui adhèrentaveuglément à leur théorie.

La formule darwinienne !

Après avoir passé en revue les preuves techniques, exam-inons maintenant la superstition qui aveugle les évolutionnistesavec un exemple à la portée de tous :

La théorie de l’évolution stipule que la vie est apparue parhasard. Des atomes inconscients et sans vie se seraient donc as-semblés pour former une cellule dans un premier temps, puisdes êtres vivants à part entière, et notamment l’homme.Réfléchissons un instant. En rassemblant tous les composantsnécessaires à la vie, tels que le carbone, le phosphore, l’azote et lepotassium, on n’obtient rien d’autres qu’un tas de matières.Quels que soient les traitements entrepris, cet amas atomique nepeut en aucun cas former le moindre être vivant. Afin de rendrenotre exemple plus parlant, faisons une expérience et observonsau nom des évolutionnistes ce qu’ils prétendent sans le dire àhaute voix sous le nom de “la formule darwinienne” :

Supposons que les évolutionnistes amassent dans degrands barils une quantité considérable de matériaux présents

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dans la composition des êtres vivants (le phosphore, l’azote, lecarbone, l’oxygène, le fer, le magnésium). Ils peuvent en plusajouter n’importe quel matériel n’existant pas dans des condi-tions normales, mais qu’ils jugent nécessaires. Ils peuvent aussiincorporer autant d’acides aminés (qu’il est impossible de for-mer dans des conditions naturelles) et de protéines (dont laprobabilité de formation de chacune est de 1 sur 10950) qu’ils lesouhaitent. Qu’ils exposent ces mixtures à la chaleur et à l’hu-midité voulue. Qu’ils remuent leurs mélanges au moyen del’équipement technologique souhaité. Qu’ils placent leurs émi-nents scientifiques aux côtés de ces barils. Qu’ils attendent pen-dant des milliards, voire des trillions d’années. Ils sont libres derecréer toutes les conditions qu’ils croient nécessaires à la forma-tion d’un être humain. Quoi qu’ils fassent, ils ne pourront ja-mais tirer de ces barils un être humain, capable de penser,d’examiner sa propre structure cellulaire sous l’œil d’un mi-croscope électronique. Ils ne pourront jamais produire de gi-rafes, de lions, d’abeilles, de canaris, de chevaux, de dauphins,de roses, d’orchidées, de lys, d’œillets, de bananes, d’oranges, depommes, de dattes, de tomates, de melons, de pastèques, defigues, d’olives, de raisins, de pêches, de faisans, de papillonsmulticolores ou tout autre des milliards d’êtres vivants sur laplanète. Ils ne pourraient même pas obtenir la moindre cellulede l’un d’entre eux.

En somme, les atomes inconscients ne peuvent pas formerune cellule en s’assemblant. Ils ne peuvent pas décider spon-tanément de mettre en route la division cellulaire, ni de créerquoi que ce soit, et certainement pas des êtres vivants dotés d’in-telligence. La matière est un amas dépourvu de conscience etde vie. Elle ne naît que par la création supérieure de Dieu.

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La théorie de l’évolution défend le contraire, ce qui est unepure aberration. Il suffit de réfléchir un instant sur les idées évo-lutionnistes pour voir la vérité se profiler d’elle-même, commedans l’exemple cité ci-dessus.

La technologie de l'œil et de l'oreilleUn autre sujet qui reste sans réponse pour la théorie évolu-

tionniste est l'excellente capacité de perception de l'œil et de l'or-eille.

Avant d'aborder la question de l'œil, essayons de répondrebrièvement à la question du “comment nous voyons”. Desrayons de lumière venant d'un objet forment sur la rétine del'œil une image inversée. A cet instant, ces rayons de lumièresont transmis sous forme de signaux électriques par des celluleset atteignent un endroit minuscule que l'on appelle le centre dela vision à l'arrière du cerveau. Ces signaux électriques sontperçus en tant qu'images dans ce centre suite à un long proces-sus. A partir de ces informations techniques, essayons deréfléchir maintenant.

Le cerveau est isolé de la lumière. Cela signifie que l'in-térieur du cerveau est complètement sombre et que la lumièren'atteint pas le lieu où se trouve le cerveau. Le centre de la visionest un endroit complètement obscur où aucune lumière jamaisn'y pénètre ; il pourrait même s'agir du lieu le plus sombre quevous n'ayez jamais connu. Et malgré tout, vous arrivez à voir unmonde éclatant de lumière dans cette profonde obscurité.

L'image formée dans l'œil est si précise et distincte quemême la technologie du 20ème siècle n'a pas été capable del'obtenir. Regardez, par exemple, le livre que vous lisez, lesmains avec lesquelles vous le tenez, levez maintenant votre tête

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et regardez autour de vous. Avez-vous jamais vu une imageaussi précise et distincte que celle-ci ? Même l'écran de télévisionle plus perfectionné produit par le plus grand fabricant detélévision dans le monde ne peut vous fournir une image aussiprécise. C'est une image tridimensionnelle, en couleur et d'uneextrême précision. Pendant plus de 100 ans, des milliersd'ingénieurs ont essayé d'obtenir une telle précision de l'image.Des usines ont été construites, d'énormes locaux y ont été con-sacrés, de nombreuses recherches ont été menées, des plans etdes conceptions ont été faits pour obtenir les meilleurs résultats.Regardez maintenant un écran de télévision et le livre que voustenez dans vos mains. Voyez la grande différence d'acuité et denetteté qu'il y a entre les deux. De plus, l'écran de télévision nevous propose qu'une image bidimensionnelle, alors que de vosyeux vous obtenez une perspective tridimensionnelle qui com-porte également la profondeur.

Pendant des années, des dizaines de milliers d'ingénieursont bien essayé de produire une télévision tridimensionnelle quiobtienne la qualité de la vision de l'œil. Ils ont effectivement misen place un système tridimensionnel de télévision mais il est im-possible de le regarder sans lunettes spéciales 3-D. Par ailleurs,ce n'est qu'un système artificiel à trois dimensions. L'arrière-plan apparaît flou et le premier plan ressemble à un décor en pa-pier. Il n'a jamais été possible de reproduire une vision aussinette et distincte que celle de l'œil. On décèle une perte de qual-ité d'image aussi bien pour la caméra que pour la télévision.

Les évolutionnistes prétendent que le mécanisme à l'originede cette image aussi pointue et distincte est le fait du hasard.Maintenant, si quelqu'un vous disait que votre télévision est leproduit du hasard, que tous ses atomes se sont assemblés et ont

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composé un appareil capable de produire une image, qu'enpenseriez-vous ? Comment des atomes pourraient-ils réaliser cedont des milliers de gens sont incapables ?

Si un appareil produisant une image plus primitive quecelle de l'œil ne peut avoir été formé par hasard, il est donc toutà fait certain que l'œil et l'image que voit l'œil ne peuvent être lefruit du hasard. La même logique s'applique à l'oreille. L'oreilleexterne capte les sons transmis par le pavillon auriculaire et lesdirige vers l'oreille moyenne qui transmet les vibrations du sonen les intensifiant ; l'oreille interne communique ces vibrationsau cerveau en les transformant en signaux électriques. Toutcomme pour l'œil, l'audition se réalise dans le centre de l'audi-tion dans le cerveau.

Ce qui se produit pour l'œil est aussi vrai de l'oreille. C'est-à-dire que le cerveau est isolé du son comme de la lumière : il nelaisse pas entrer de son. De ce fait, peu importe que l'environ-nement extérieur soit bruyant, l'intérieur du cerveau est com-plètement silencieux. Néanmoins, les sons les plus fins sontperçus dans le cerveau. Dans votre cerveau, qui est complète-ment isolé du son, vous écoutez les symphonies d'un orchestreet entendez tous les bruits d'un lieu animé. Cependant, si à cemoment-là le niveau du son dans votre cerveau devait êtremesuré par un appareil précis, on constaterait qu'un silence totaly règne.

Comme c'est le cas des images, des décennies d'efforts ontété fournis à essayer de produire et de reproduire un son fidèle àl'original. Le résultat de ces efforts a donné naissance à des ap-pareils d'enregistrement de son, à des systèmes de haute fidélitéet à des systèmes pour mesurer le son. Malgré toute cette tech-nologie et des milliers d'ingénieurs et d'experts travaillant d'ar-

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rache pied, aucun son n'a encore été obtenu qui ait la mêmeacuité et la même clarté que le son perçu par l'oreille. Pensez à latrès haute qualité de son généré par les systèmes hi-fi produitspar les plus grandes sociétés de l'industrie de la musique. Etmême dans ces cas, lorsque le son est enregistré il y perd un peude sa qualité ; ou alors quand vous allumez un appareil de hautefidélité vous entendrez toujours un sifflement avant le son de lamusique. Cependant, les sons qui sont produits par la technolo-gie du corps humain sont extrêmement précis et d'une grandenetteté. Une oreille humaine ne perçoit jamais un son accompa-gné par un sifflement ou alors entaché de parasites comme le faitl'appareil de haute fidélité (la hi-fi) ; il perçoit le son exactementtel qu'il est, clair et net. C'est ainsi que cela a fonctionné depuis lacréation de l'homme.

Jusqu'à maintenant, aucun appareil visuel ou d'enreg-istrement produit par l'homme n'a été aussi sensible et aussiréussi dans la perception de données sensorielles que ne le fontl'œil et l'oreille.

Cependant, concernant la vision et l'audition, une véritébeaucoup plus importante les sous-tend.

A qui appartient la conscience qui voit et entend dans le cerveau ?Qui voit un monde agréable et plaisant dans son cerveau,

écoute des symphonies ou le gazouillement d'oiseaux et peutsentir la rose ?

Les stimulations provenant des yeux, des oreilles et du nezd'un être humain vont au cerveau comme des impulsionsnerveuses électrochimiques. En biologie, en physiologie et dansles livres de biochimie, vous pourrez trouver tous les détails sur

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la formation de l'image dans le cerveau. Mais, vous ne rencontr-erez jamais l'élément le plus important de ce sujet : qui doncperçoit les impulsions nerveuses électrochimiques en tantqu'images, sons, odeurs et événements sensoriels dans lecerveau ? Il y a une conscience dans le cerveau qui perçoit toutcela sans ressentir le besoin d'avoir un œil, une oreille ou unnez. A qui appartient cette conscience ? Il ne fait aucun douteque cette conscience n'appartient pas aux nerfs, à la couchegrasse et aux neurones qui constituent le cerveau. C'estpourquoi les matérialistes darwiniens, qui croient que tout estconstitué de matière, ne peuvent donner de réponse à ces ques-tions.

Car cette conscience est l'âme que Dieu a créée. L'âme n'abesoin ni d'œil pour voir les images, ni d'oreille pour entendreles sons. En outre, elle n'a pas non plus besoin de cerveau pourpenser.

Chaque personne qui lit cette évidence scientifique trèsclaire devrait penser à Dieu Tout-Puissant, Le craindre etchercher refuge auprès de Lui. Lui, Qui enserre l'univers entieren un espace sombre de quelques centimètres cubes dans un for-mat tridimensionnel, coloré, fait d'ombre et de lumière.

Une croyance matérialiste

L'information que nous avons présentée jusqu'ici nousmontre que la théorie de l'évolution est une revendication àl'évidence en contradiction avec les découvertes scientifiques.La prétention de la théorie de l'évolution à propos de l'origine dela vie est inconséquente avec la science. Les mécanismes évolu-tionnistes qu'elle propose n'ont aucun pouvoir sur l'évolution et

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les données connues se rapportant aux fossiles démontrent queles formes intermédiaires nécessaires selon la théorie n'ont ja-mais existé. Ainsi, il devient certainement logique que la théoriede l'évolution devrait être mise à l'écart comme une idée non sci-entifique. Il existe un nombre incalculable d'idées, telles quel'idée de la Terre comme centre de l'Univers, qui ont été rayéesdes préoccupations de la science à travers l'histoire.

Malgré cela, la théorie de l'évolution reste avec insistance àl'ordre du jour de la recherche scientifique. Certains vont jusqu'àessayer de faire passer les critiques formulées contre la théoriecomme "une attaque contre la science.” Pour quelle raison lefont-ils ?

La raison en est que la théorie de l'évolution est une croy-ance dogmatique indispensable à certains cercles. Ces milieuxsont aveuglément dévoués à la philosophie matérialiste etadoptent le darwinisme parce qu'il est la seule explicationmatérialiste qui peut être avancée pour la nature.

Mais de façon assez intéressante, ils leur arrivent aussi de lereconnaître de temps en temps. Richard C. Lewontin, célèbregénéticien et évolutionniste, de l'Université de Harvard, avouequ'il est "d'abord un matérialiste avant d'être un homme de sci-ence” en ces termes :

Ce ne sont pas les méthodes et les institutions de la science qui nousforcent d'une certaine façon à accepter une explication matérielle dumonde phénoménal, mais, au contraire, nous sommes forcés parnotre adhésion a priori à des causes matérielles à créer un appareild'investigation et un ensemble de concepts qui produisent des expli-cations matérielles, peu importe qu'elles aillent à l'encontre de l'in-tuition, peu importe qu'elles soient mystifiantes pour le non-initié.De toute façon, le matérialisme est absolu et nous ne pouvons pas

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permettre… un[e intervention] divin[e]... (Richard Lewontin, "TheDemon-Haunted World," The New York Review of Books, January9, 1997, p. 28)

Ce sont des déclarations explicites montrant que le darwin-isme est un dogme entretenu uniquement par adhésion aumatérialisme. Ce dogme maintient qu'il n'y a aucun être à l'ex-ception de la matière. De ce fait, il soutient que la matière inan-imée et inconsciente a créé la vie. Il suggère que des millionsd'espèces vivantes différentes telles que les oiseaux, les pois-sons, les girafes, les tigres, les insectes, les arbres, les fleurs, lesbaleines et les êtres humains sont issues du résultat d'interac-tions de la matière, comme la pluie torrentielle ou l'éclair de lafoudre, etc. c'est-à-dire de matière inanimée. C'est un précepte àla fois contraire à la raison et à la science. Pourtant les darwin-istes continuent à défendre avec ignorance ce précepte pour nepas reconnaître l'existence évidente de Dieu.

Quiconque ne regarde pas l'origine des êtres vivants avecun préjugé matérialiste conviendra de cette vérité évidente :tous les êtres vivants sont l'œuvre d'un Créateur, qui est tout-puissant, sage et omniscient. Ce Créateur est Dieu, Il est Celuiqui a créé l'univers entier à partir du néant, l'a conçu sous laforme la plus parfaite et a façonné tous les êtres vivants.

Le sortilège le plus puissant au monde: la théoriede l’évolution

Quiconque est libre de préjugés et de l’influence d’uneidéologie particulière, quiconque est capable de faire fonction-ner sa raison et sa logique comprendra que la croyance en lathéorie de l’évolution, qui rappelle les superstitions des sociétés

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dépourvues de connaissance de la science ou de civilisation, esttout à fait impossible.

Comme nous l’avons expliqué plus haut, les avocats de lathéorie de l’évolution sont persuadés que quelques atomes etmolécules jetés dans un grand chaudron peuvent donner nais-sance à des universitaires, à des scientifiques tels que Einsteinou Galilée, à des artistes comme Humphrey Bogart, FrankSinatra ou Luciano Pavarotti, à des antilopes, des citronniers oudes œillets. Se rendre compte que ce sont justement des scien-tifiques et des individus instruits qui défendent cette théorie in-sensée justifie l’emploi du qualificatif de “plus puissant sortilègeau monde”. Jamais auparavant une idée ou une convictionn’avait à ce point aveuglé et démuni les hommes de leur capac-ité d’entendement. Leur égarement est pire que celui desEgyptiens adorant le roi soleil Ra, celui des peuples d’Afriquevouant un culte aux totems, celui du peuple de Saba adorant leSoleil, celui de la tribu du Prophète Abraham (psl) adorant lesidoles qu’ils avaient façonnés de leurs propres mains, ou celuidu peuple du Prophète Moïse (psl) adorant le veau d’or.

Dieu a déjà fait allusion, dans le Coran, à cette absence deraisonnement. Dans de nombreux versets, Il révèle que l’espritdes hommes sera scellé et qu’ils seront incapables de voir lavérité.

Certes les infidèles ne croient pas, cela leur est égal, quetu les avertisses ou non: ils ne croiront jamais. Dieu ascellé leurs cœurs et leurs oreilles ; et un voile épais leurcouvre la vue ; et pour eux il y aura un grand châtiment.(Coran, 2 : 6-7)

… Ils ont des cœurs, mais ne comprennent pas. Ils ont

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des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, maisn'entendent pas. Ceux-là sont comme les bestiaux,même plus égarés encore. Tels sont les insouciants.(Coran, 7 : 179)

Et même si Nous ouvrions pour eux une porte du ciel, etqu'ils pussent y monter, ils diraient: “Vraiment nosyeux sont voilés. Mais plutôt, nous sommes des gensensorcelés." (Coran, 15 : 14-15)Les mots ne peuvent pas exprimer la surprise qu’un tel sor-

tilège parvienne à avoir une emprise aussi vaste sur la véritédepuis 150 ans. Il serait compréhensible que quelques individusisolés croient à ce genre de scénarios impossibles, bourrés destupidités et d’illogismes. Or, dans le cas présent, seul le mot“magique” peut expliquer que des personnalités des quatrecoins du monde pensent que des atomes inconscients et sans vieaient pu soudainement décider de s’assembler pour former ununivers parfait dans son organisation, sa discipline, son raison-nement et sa conscience; une planète nommée Terre avec toutesses caractéristiques qui la rendent si propice à la vie; les êtres vi-vants dans leurs innombrables complexités.

Le Coran raconte l’opposition entre le Prophète Moïse (psl)et Pharaon afin de montrer que les partisans de philosophiespolythéistes influencent, en fait, les autres par la magie.Lorsqu’il fut informé de la véritable religion, Pharaon invita leProphète Moïse (psl) à rencontrer ses propres magiciens. LeProphète Moïse (psl) invita les magiciens à faire preuve de leursaptitudes en premier. La suite vient dans les versets suivants:

“Jetez”, dit-il. Puis lorsqu'ils eurent jeté, ils ensor-celèrent les yeux des gens et les épouvantèrent, et vin-

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rent avec une puissante magie. (Coran, 7 : 116)Les magiciens de Pharaon furent capables de tromper tout

le monde, à l’exception du Prophète Moïse (psl) et de ceux quicroyaient en lui. Ses preuves rompirent le sortilège en “avalantce qu’ils avaient fabriqué”:

Et Nous révélâmes à Moïse : “Jette ton bâton.” Et voilàque celuici se mit à engloutir ce qu'ils avaient fabriqué.Ainsi la vérité se manifesta et ce qu'ils firent fût vain.(Coran, 7 : 117-118)Quand l’auditoire comprit qu’il avait été sous l’influence

d’un sortilège et que ce qu’il avait vu n’était qu’une illusion, lesmagiciens perdirent toute leur crédibilité. Aujourd’hui aussi, àmoins que ceux qui croient et défendent ces idées ridicules auxapparences scientifiques n’abandonnent leurs superstitions, ilssubiront une amère humiliation le jour où la vérité nue émergeraet que le sortilège sera déjoué. Le célèbre écrivain et philosophebritannique Malcolm Muggeridge affirma également:

Moi-même je suis convaincu que la théorie de l’évolution, en par-ticulier dans l’étendue où elle a été appliquée, sera l’une des plusgrandes plaisanteries dans les livres d’histoire du futur. Lapostérité s’émerveillera devant l’incroyable crédulité suscitée par unehypothèse aussi douteuse et peu solide. (Malcolm Muggeridge, TheEnd of Christendom, Grand Rapids: Eerdmans, 1980, p. 43)

Ce futur n’est pas si lointain. Au contraire, le public com-prendra bientôt que “le hasard” n’est pas une divinité et consid-érera la théorie de l’évolution comme le pire mensonge et le plusterrible sortilège au monde. Ce sort commence rapidement à serompre. De plus en plus de personnes perçoivent la véritableface de cette théorie et se demandent comment elles ont pu selaisser berner.

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Ils dirent : "Gloire à Toi ! Nous n'avons desavoir que ce que Tu nous as appris. C'est

Toi l'Omniscient, le Sage."(Coran, 2 : 32)

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