A L'ATTENTIONDU LECTEUR

Dans tous les livres de l'auteur, les questions liées à lafoi sont expliquées à la lumière des versets coraniques et les

gens sont invités à connaître la parole de Dieu et à vivre selon Sespréceptes. Tous les sujets qui concernent les versets de Dieu sont

expliqués de telle façon à ne laisser planer ni doute, ni questionne-ment dans l'esprit du lecteur. Par ailleurs, le style sincère, simple et flui-

de employé permet à chacun, quel que soit son âge ou son appartenancesociale, d'en comprendre facilement la lecture. Ces écrits efficaces et lucidespermettent également leur lecture d'une seule traite. Même ceux qui rejet-tent vigoureusement la spiritualité resteront sensibles aux faits rapportésdans ces livres et ne peuvent réfuter la véracité de leur contenu.

Ce livre et tous les autres travaux de l'auteur peuvent être lus indivi-duellement ou être abordés lors de conversations en groupes. Les lecteurs quidésirent tirer le plus grand profit des livres trouveront le débat très utile dansle sens où ils seront en mesure de comparer leurs propres réflexions et expé-riences à celles des autres.

Par ailleurs, ce sera un grand service rendu à la religion que de contri-buer à faire connaître et faire lire ces livres, qui ne sont écrits que dans le seulbut de plaire à Dieu. Tous les livres de l'auteur sont extrêmement convain-cants. De ce fait, pour ceux qui souhaitent faire connaître la religion àd'autres personnes, une des méthodes les plus efficaces est de les encou-rager à les lire.

Dans ces livres, vous ne trouverez pas, comme dans d'autreslivres, les idées personnelles de l'auteur ou des explications fon-

dées sur des sources douteuses. Vous ne trouverez pas non plusdes propos qui sont irrespectueux ou irrévérencieux du fait

des sujets sacrés qui sont abordés. Enfin, vous n'aurez pasà trouver également de comptes-rendus désespérés,

pessimistes ou suscitant le doute qui peut affecteret troubler le cœur.

HARUN YAHYA

Adnan Oktar, qui écrit sous le pseudonymeHARUN YAHYA, est né à Ankara en 1956. Il a effectué desétudes artistiques à l'Université Mimar Sinan d'Istanbul, eta étudié la philosophie à l'Université d'Istanbul. Depuis les

années 80, il a publié de nombreux ouvrages sur des sujetspolitiques, scientifiques et liés à la foi. Harun Yahya est deve-

nu célèbre pour avoir remis en cause la théorie de l'évolutionet dénoncé l'imposture des évolutionnistes. Il a également mis

en évidence les liens occultes qui existent entre le darwinismeet les idéologies sanglantes du 20ème siècle.

Les ouvrages d’Harun Yahya, qui ont été traduits en 41 lan-gues, constituent une collection de plus de 45.000 pages et 30.000

illustrations. Son pseudonyme est constitué des noms "Harun" (Aaron) et

"Yahya" (Jean), en mémoire de ces deux prophètes estimés qui ont tousdeux lutté contre le manque de foi de leurs peuples. Le sceau duProphète (paix et bénédiction sur lui) qui figure sur la couverture deslivres de l'auteur, revêt un caractère symbolique lié à leur contenu. Cesceau signifie que le Coran est le dernier Livre de Dieu, Son ultime pa-role, et que notre Prophète (paix et bénédiction sur lui)) est le derniermaillon de la chaîne prophétique. En se référant au Coran et à laSounna, l'auteur s'est fixé comme objectif d'anéantir les arguments destenants des idéologies athées, pour réduire au silence les objections

soulevées contre la religion. Le Prophète (paix et bénédiction sur lui) aatteint les plus hauts niveaux de la sagesse et de la perfection morale,

c'est pourquoi son sceau est utilisé avec l'intention de rap-porter le dernier mot.

Tous les travaux de l'auteur sont centrés sur unseul objectif : communiquer aux autres le message

du Coran, en les incitant à réfléchir à des questi-ons liées à la foi, telles que l'existence de Dieu,

Son unicité, l'au-delà, et en exposant les fonda-tions faibles et les idéologies perverses des

systèmes athées.L'œuvre de Harun Yahya est connue

à travers de nombreux pays, de l'Inde auxÉtats-Unis, de la Grande-Bretagne à l'In-

donésie, de la Pologne à la Bosnie, del'Espagne au Brésil.

Certains de ses livres sont disponibles dans les langues suivantes : l'anglais, le fran-çais, l'allemand, l'espagnol, l'italien, le portugais, l'urdu, l'arabe, l'albanais, le chinois, le swa-hili, le hausa, le divehi (parlé à l'île Maurice), le russe, le serbo-croate (bosniaque), le polo-nais, le malais, l'ouïgour, l'indonésien, le bengali, le danois et le suédois et de nombreux lec-teurs du monde entier les apprécient.

Ces ouvrages ont permis à de nombreuses personnes d'attester de leur croyance enDieu, et à d'autres d'approfondir leur foi. La sagesse et le style sincère et fluide de ces livresconfèrent à ces derniers une touche distinctive qui ne peut manquer de frapper ceux qui leslisent ou qui sont amenés à les consulter. Ceux qui réfléchissent sérieusement sur ces livresne peuvent plus soutenir l'athéisme ou toute autre idéologie et philosophie matérialiste,étant donné que ces ouvrages sont caractérisés par une efficacité rapide, des résultats défi-nis et l'irréfutabilité. Même s'il y a toujours des personnes qui le font, ce sera seulement uneinsistance sentimentale puisque ces livres réfutent telles idéologies depuis leurs fondations.Tous les mouvements de négation contemporains sont maintenant vaincus de point de vueidéologique, grâce aux livres écrits par Harun Yahya. L'auteur ne tire pas de fierté person-nelle de son travail ; il espère seulement être un support pour ceux qui cherchent à chemi-ner vers Dieu. Aucun bénéfice matériel n'est recherché dans la publication de ces livres.

Ceux qui encouragent les autres à lire ces livres, à ouvrir les yeux du cœur et à deve-nir de meilleurs serviteurs de Dieu rendent un service inestimable.

Par contre, encourager des livres qui créent la confusion dans l'esprit des gens, quimènent au chaos idéologique et qui, manifestement, ne servent pas à ôter des cœurs le dou-te, s'avère être une grande perte de temps et d'énergie. Il est impossible, pour les nombreuxouvrages écrits dans le seul but de mettre en valeur la puissance littéraire de leurs auteurs,plutôt que de servir le noble objectif d'éloigner les gens de l'égarement, d'avoir un impact siimportant. Ceux qui douteraient de ceci se rendront vite compte que Harun Yahya ne cher-che à travers ses livres qu'à vaincre l'incrédulité et à diffuser les valeurs morales du Coran.Le succès et l'impact de cet engagement sont évidents dans la conviction des lecteurs.

Il convient de garder à l'esprit un point essentiel : la raison des cruautés incessantes,des conflits et des souffrances dont la majorité des gens sont les perpétuelles victimes, est laprédominance de l'incroyance sur cette terre. On ne pourra mettre fin à cette triste réalitéqu'en bâtissant la défaite de l'incrédulité et en sensibilisant le plus grand nombre aux mer-veilles de la création ainsi qu'à la morale coranique, pour que chacun puisse vivre en accordavec elle. En observant l'état actuel du monde qui ne cesse d'aspirer les gens dans la spira-le de la violence, de la corruption et des conflits, il apparaît vital que ce service rendu à l'hu-manité le soit encore plus rapidement et efficacement. Sinon, il se pourrait bien que les dé-gâts causés soient irréversibles.

Les livres d'Harun Yahya, qui assument le rôle principal dans cet effort, constituerontpar la volonté de Dieu un moyen par lequel les gens atteindront au 21ème siècle la paix, lajustice et le bonheur promis dans le Coran.

TTAABBLLEE DDEESS MMAATTIIEERREESS

INTRODUCTION-8

L’AMOUR D’ALLAH-16

LA CRAINTE, LE RESPECT ET L’AMOUR

D’ALLAH SONT LIES-62

CEUX QUI AIMENT ALLAH AIMENT

LES PROPHETES ET LES CROYANTS-70

NOTRE PROPHETE (PBSL) RECOMMANDAIT L’AMOUR

RECIPROQUE-86

AIMER AU NOM D’ALLAH-92

LA SIGNIFICATION DE L’AMOUR

DANS LE CORAN-118

CONCLUSION-140

8

9

’amour est l’un

des grands bienfaits

d’Allah envers les hommes.

Tout le monde souhaite parta-

ger sa vie avec ceux qu’ils aiment, sur

qui il peut compter et dont il se sent proche. Beaucoup

des bénédictions d’Allah et leurs véritables significations ne

transparaissent que dans un environnement où l’amour et l’a-

mitié véritables existent. Par exemple, l’individu qui jouit d’un

panorama magnifique souhaitera partager son émerveillement et

son bonheur avec un être aimé. De la même manière, le festin le

plus raffiné ou la maison la plus confortable ne présentent aucun

intérêt si on est seul. Allah créa les hommes de façon qu’ils aiment

être aimés et aimer les autres. C’est pourquoi l’homme apprécie

les amitiés et l’intimité. Etre aux côtés de ceux qui vivent selon la

morale coranique et avoir des amis sincères sont bien plus pré-

cieux pour le croyant que d’autres bienfaits.

C’est pourquoi le paradis promis par Allah aux fidè-

les serviteurs qu’Il aime et dont Il est satisfait est un

lieu d’une beauté extraordinaire où, l’amour, l’a-

mitié et l’intimité sont vécus avec une gran-

de exubérance. Dans le Coran, Allah

nous donne des informa-

tions sur

le mode de vie des croyants au paradis. Ce sera alors une vie de

joie, d’amitié, d’amour, de discussions paisibles, de mots agréa-

bles et de paix constante. Ses habitants ne trouveront aucun des

obstacles à l’amour et à l’amitié qu’ils connaissent sur terre. Il est

révélé par exemple dans un verset du Coran que la méchanceté et

la haine seront extirpés des cœurs de tous ceux qui entrent au pa-

radis (Sourate al-Araf, 43). Tout ce qui peut empêcher l’amour et

l’amitié (à savoir la jalousie, l’inimité, la rivalité, la colère, la sus-

ceptibilité) n’existera pas au paradis.

Les musulmans vivant au paradis se caractériseront par leur

capacité à aimer, comme c’était déjà le cas sur terre de tous les pro-

phètes, les pieux croyants luttant sur la voie d’Allah et tous les

musulmans qui les précédèrent.

1 01 0

Adnan Oktar

Tous les croyants se sentent très proches des autres pieux

serviteurs qui s’efforcent de plaire à Allah Seul, et les choisissent

pour amis proches et gardiens. Dans toutes les circonstances, ils

éprouvent un grand plaisir inconditionnel à être en compagnie

d’autres musulmans. Ce grand amour émane de leur crainte et

de leur admiration d’Allah. En récompense de leur intimité avec

notre Seigneur, ils auront accès au paradis, demeure parfaite d’a-

mour et de vérité.

L’amour dans le cœur des croyants trouve sa source dans l’a-

mour d’Allah. Les croyants aiment Allah profondément, c’est

pourquoi ils s’efforcent à tout instant de gagner Son amour et

Son agrément.

Allah créa tout, à partir du néant. Grâce à Sa bénédic-

tion, l’homme est passé de l’état de “rien” à l’état d’ê-

Harun Yahya

1 11 1

tre. Notre Seigneur, le Miséricordieux, le Clément, dans Son

infinie bonté pourvoit à tous les besoins de Ses serviteurs : la

variété des nourritures, des fruits et des fleurs, des créatures

adorables, des paysages plaisants, le soleil, l’eau, l’air, les vita-

mines, etc. Tout ce qu’Il créa dans notre monde est parfait.

N’a-t-Il pas fait de la Terre un lieu sûr, bien qu’elle se meuve à

des milliers de kilomètres par heure dans l’espace ? Les

croyants conscients des bienfaits accordés par Allah, de la per-

fection de Son œuvre, de Son omnipotence et de Sa souverai-

neté sur l’univers sentiront leur amour pour Allah grandir.

Ceux qui aiment et craignent Allah, éprouvant ainsi une crain-

te révérencielle, observeront consciencieusement les li-

mites établies par Allah. Il leur est alors naturel

1 21 2

d’appliquer Ses règles et de faire de leur mieux pour avoir

Son agrément, Son amour, Sa miséricorde et le paradis.

Chaque croyant aimant et respectant Allah enrichit le

monde de sa bonté. Quiconque aime Allah aime également Sa

création, éprouve de la compassion et de la clémence pour Ses

créatures et cherchent à les protéger en apportant de la bonté

et de la beauté au monde. Les messagers d’Allah incarnant

l’excellence morale ont toujours invité les hommes à l’amour

et à entretenir des liens étroits entre eux et envers Allah.

Allah fait l’annonce de la bonne nouvelle :

Telle est la bonne nouvelle qu’Allah annonce à Ses servi-

teurs qui croient et accomplissent les bonnes œuvres ! Dis

: “Je ne vous en demande aucun salaire si ce n’est l’affec-

tion eu égard à nos liens de parenté.” Et quiconque

accomplit une bonne action, Nous répondons

1 31 3

par [une récompense] plus belle encore. Allah est certes pardon-

neur et reconnaissant. (Sourate ash-Shura, 23)

Quant à ceux qui ne sont pas informés de la morale coranique

et qui, par conséquent ne reconnaissent pas et n’apprécient pas Allah

à sa juste valeur, ils sont privés d’amour et d’amitié, car leur vie est

empreinte de douleur. Parmi eux, même ceux qui semblent connaî-

tre le succès ne peuvent atteindre le bonheur et la paix. Ceux qui mè-

nent une vie solitaire, sans la moindre place pour l’amour et l’amitié,

et ceux qui n’accordent pas leur vie avec le Coran ne trouvent le plai-

sir et la joie en rien. Un tel état est le châtiment subi par ceux qui in-

carnent la cruauté temporelle et spirituelle envers les autres et qui

manquent de foi. Ils n’aimeront jamais ni seront aimés. L’amour

qu’ils connaissent (en associant d’autres divinités à Allah) n’a rien à

voir avec le véritable amour, car il ne leur mène que vers le pessimis-

me, le désespoir et la douleur.

1 41 4

Adnan Oktar

Comme Allah nous l’affirme, la solitude et l’absence d’amitié

sont spécifiques à l’enfer :

Car il ne croyait pas en Allah, le Très Grand. Et n’incitait pas à

nourrir le pauvre. Il n’a pour lui ici, aujourd’hui, point d’ami

chaleureux. (Sourate al-Haqqah, 33-35)

Ces écritures cherchent à rappeler aux croyants l’importance du

sentiment d’amour envers notre Seigneur, possesseur de la miséri-

corde infinie, ainsi que l’importance de l’amour d’Allah envers Sa

création et les croyants. Elles démontrent par ailleurs que l’absence

d’amour, caractéristique des négateurs de l’existence divine, est une

grande catastrophe et un châtiment terrible. Les croyants doivent fai-

re de leur mieux pour éviter une telle situation en enrichissant leur

vie d’un amour entier dans l’espoir d’atteindre le paradis et de se lier

fidèlement à notre Seigneur, le véritable Ami et Gardien de l’huma-

nité et des croyants.

Harun Yahya

1 51 5

1 71 7

es hommes

aiment naturellement

exprimer leur bonheur

envers ceux qui leur témoi-

gnent la moindre bonté ou gen-

tillesse. En effet, quoi de plus agréable que d’être reçu

dans un foyer et de recevoir tout ce qu’on aime, d’autant

plus si l’hôte a la courtoisie de devancer les désirs de son in-

vité ? De même, le malade grave qui finit par se rétablir grâ-

ce au traitement du médecin ne sait comment le remercier à sa

juste mesure. Le piéton ayant échappé à un accident de voiture

grâce à un étranger ne sait pas comment témoigner de sa grati-

tude.

Celui qui est souffrant et dépendant des autres remerciera

constamment celui ou celle qui le soigne. En contrepartie de

ses services, il témoignera son amour et sa reconnaissance en

le/la traitant de manière respectueuse. Tout le monde aime

ceux qui sont bons avec lui ; c’est pourquoi il tente en re-

tour de les traiter de la même façon.

Or, parfois, certains oublient que seul Allah

peut rendre les gens heureux, les traiter avec

respect, leur offrir une bonne subsis-

tance et des bienfaits, créer des

panoramas agréa-

1 81 8

bles, leur accorder un regain de vie chaque ma-

tin, les protéger contre tous les dangers, les gué-

rir quand ils sont malades, soulager leur dou-

leur et leur souffrance à travers les médica-

ments, et qu’à Lui appartient tout ce qui existe.

Etant donné que tout le bien et tous les bienfaits

dont jouissent les hommes proviennent d’Al-

lah, ils doivent lui vouer tout leur amour, leur

respect, leur sens de l’obligation, leur fidélité et

leurs remerciements. C’est-à-dire que lorsque

nous remercions les autres pour leur aide, nous

ne devons jamais oublier que notre Seigneur

leur inspira de nous aider. Allah nous informe

que :

A Allah appartient la royauté des cieux et

de la terre. Il donne la vie et Il donne la

mort. Et il n’y a pour vous, en dehors d’Al-

lah, ni allié ni protecteur. (Sourate at-

Tawbah, 116)

Allah cite dans le Coran l’invocation du

Prophète Abraham (psl) qui souligne Sa miséri-

corde pour l’humanité :

C’est Lui Qui m’a créé, et c’est Lui Qui me

guide ; et c’est Lui Qui me nourrit et me

donne à boire ; et quand je suis malade,

c’est Lui Qui me guérit, et Qui me fera

mourir, puis me redonnera la vie. (Sourate

as-Shuaraa, 78-82)

1 91 9

Allah est la source de la beautéd’une personne

Allah donna la vie à partir du néant. Le monde qu’Il créa est

idéalement beau et adapté. Les hommes peuvent ainsi respirer aisé-

ment, car par Sa grande miséricorde, Il dosa parfaitement les gaz at-

mosphériques. Nous savons tous qu’il est très difficile de respirer

dans un environnement confiné, et qu’avec la baisse

de la quantité d’air disponible, la douleur ressen-

2 02 0

Adnan Oktar

tie augmente. Nous aurions pu naître dans un monde où la respira-

tion aurait été difficile. Or, grâce à la volonté d’Allah et à Sa clémen-

ce, ce ne fut pas le cas. Il créa l’air de sorte à nous relaxer et nous

apaiser.

Allah a rempli le monde de variétés illimitées de légumes, de

fruits, de céréales et de végétaux. S’Il l’avait voulu, Il aurait pu créer

une seule sorte de nourriture au goût désagréable et la rendre vitale

à notre survie. Nous serions alors forcés de la produire et de la con-

sommer. Or, de par Sa grande bonté et par amour, Allah nous offrit

une vaste gamme de fruits et légumes aux saveurs si variées. Allah

créa des hommes de telle sorte qu’ils doivent manger pour survivre

Harun Yahya

2 12 1

et que cela leur procure du plaisir.

Par ailleurs, il faut remarquer que tous les animaux ont une

beauté cachée. Les animaux domestiques tels que les chevaux, les

chameaux et les chiens sont capables d’aider les hommes, tandis que

les autres animaux familiers limités à la maison comme les oiseaux

ou les chats présentent des caractéristiques qui les rendent adora-

bles. Allah a ainsi donné aux perroquets la capacité de répéter les

mots tout en les ornant de belles plumes aux couleurs chatoyantes et

les rendant capables de répondre à l’affection humaine. En d’autres

termes, Allah fit de cette petite créature une source d’amour et de di-

2 22 2

Adnan Oktar

2 32 3

vertissement pour les hommes.

Qu’il s’agisse de l’air que nous respirons, de la pluie qui

tombe, des produits que nous cultivons ou des animaux que

nous élevons tout ce que la nature comprend, nous atteint

sans le moindre effort. Pour que les hommes vivent et conti-

nuent à vivre, des mécanismes très détaillés s’enclenchent et

des équilibres très sensibles doivent continuellement être en-

2 42 4

Adnan Oktar

Harun Yahya

2 52 5

tretenues dans l’univers entier.

Les créatures non humaines ne sont pas conscientes de ces ca-

ractéristiques spécifiques. Le lapin vit sans savoir qu’il est adorable

; le papillon est inconscient de la symétrie, de la forme et de la coor-

dination de ses ailes ; le paon, exemple exquis de la créativité dans

les couleurs, les formes et la symétrie, ne sait pas pourquoi il a été

créé et ne peut pas non plus comprendre les belles choses. La subli-

me manifestation artistique des plumes du paon suffit à rappeler aux

2 62 6

Adnan Oktar

hommes qu’ils doivent remercier Allah, car ce n’est là qu’une de Ses

nombreuses bénédictions empreintes de Son pouvoir et de Sa capa-

cité à créer.

Allah présente toutes ces belles créatures comme un don pour

l’humanité. Aussi, les personnes ayant saisi la dimension artistique

de ces animaux devraient reconnaître la puissance d’Allah et Le re-

Harun Yahya

2 72 7

mercier d’avoir créé toute cette beauté.

Les créations d’Allah ne sont pas quantifiables. Ainsi chaque ro-

se renferme une beauté unique. Ses pétales parfaitement symétri-

ques sont arrangés soigneusement. Leur bout ressemble à un tissu

précieux presque aussi doux que le velours. Bien que la rose émerge

d’une terre noire boueuse, ses couleurs vives ne sont jamais souillées

ni altérées. Quant aux chercheurs, ils sont encore incapables de re-

produire les spécificités de son parfum, en dépit de toute la techno-

logie disponible. Les parfums les plus chers finissent par se détério-

rer avec le temps. En revanche, la rose exhale constamment la même

fragrance. La rose est totalement inconsciente de ses caractéristiques

remarquables. Ni les végétaux ni les autres créatures, en dehors de

l’homme, ne furent créés pour jouir de ce plaisir. Pourtant Allah a

permis aux hommes de percevoir la bénédiction qu’est une rose.

La beauté accordée par Allah est une réflexion de Son infinie

beauté. C’est pourquoi chaque personne consciente et intelligente

devrait faire preuve de reconnaissance envers Allah et Lui témoigner

son amour. Car à Allah appartient toute cette beauté. Allah nous in-

forme que toute Sa création contient des preuves sur lesquelles les

hommes devraient méditer :

Ce qu’Il a créé pour vous sur la terre a des couleurs diverses.

Voilà bien là une preuve pour des gens qui se rappellent.

(Sourate an-Nahl, 13)

Nous n’avons mentionné que quelques unes des bénédictions

divines accordées aux hommes. Il suffit néanmoins de réfléchir sur

un seul exemple pour saisir la portée de

la miséricorde d’Allah. Quand on dis-

pose, grâce à la volonté d’Allah, d’un

certain degré de compréhension et

d’un pouvoir de décisions, il faudra les

2 82 8

Adnan Oktar

Harun Yahya

2 92 9

utiliser pour aimer Allah à la juste mesure. La conscience permet aux

hommes de reconnaître le magnifique système de création et toutes

les raisons au monde d’accroître leur amour pour Allah.

De nombreux versets tirés du Coran invitent les hommes à mé-

diter sur les nombreuses bénédictions dont ils jouissent, en leur en

rappelant quelques-unes :

Il a créé l’homme d’une goutte de sperme ; et voilà que l’hom-

me devient un disputeur déclaré. Et les bestiaux, Il les a créés

pour vous ; vous en retirez de la chaleur ainsi que d’autres pro-

fits. Et vous en mangez aussi. Ils vous paraissent beaux quand

vous les ramenez, le soir, et aussi le matin quand vous les lâchez

pour le pâturage. Et ils portent vos fardeaux vers un pays que

vous n’atteindriez qu’avec peine. Vraiment, votre Seigneur est

3 03 0

Adnan Oktar

compatissant et miséricordieux. Et les chevaux, les mulets et les

ânes, pour que vous les montiez, et pour l’apparat. Et Il crée ce

que vous ne savez pas. Il appartient à Allah le droit chemin car

il en est qui s’en détachent. Or, s’Il voulait, Il vous guiderait

tous. C’est Lui Qui, du ciel, a fait descendre de l’eau qui vous

sert de boisson et grâce à laquelle poussent des plantes dont

vous nourrissez vos troupeaux. D’elle, Il fait pousser pour vous,

les cultures, les oliviers, les palmiers,

les vignes et aussi toutes sortes de

fruits. Voilà bien là une preuve

pour des gens qui réfléchis-

sent. Pour vous, Il a assujetti

la nuit et le jour ; le soleil et

Harun Yahya

3 13 1

la lune. Et à Son ordre sont assujetties les étoiles. Voilà bien là

des preuves pour des gens qui raisonnent. Ce qu’Il a créé pour

vous sur la terre a des couleurs diverses. Voilà bien là une preu-

ve pour des gens qui se rappellent. Et c’est Lui Qui a assujetti la

mer afin que vous en mangiez une chair fraîche, et que vous en

retiriez des parures que vous portez. Et tu vois les bateaux fen-

dre la mer avec bruit, pour que vous partiez en quête de Sa grâ-

ce et afin que vous soyez reconnaissants. Et Il a implanté des

montagnes immobiles dans la terre afin qu’elle ne branle pas en

vous emportant avec elle de même que des rivières et des sen-

tiers, pour que vous vous guidiez. (Sourate an-Nahl, 4-15)

Ces bénédictions ne sont qu’un exemple de ce qui fut accordé à

l’humanité, car dans le verset suivant, Allah proclame : “Et si vous

comptez les bienfaits d’Allah, vous ne saurez pas les dénombrer.

Car Allah est pardonneur, et miséricordieux.” (Sourate an-Nahl,

18). Toutefois, les quelques bienfaits cités précédemment dans les

versets devraient suffire à faire comprendre l’infinie générosité, com-

passion et clémence d’Allah. Il nous offrit la vie, nous assura une

subsistance, nous rendit heureux et créa chacune des créatures et

chacun des événements contribuant à notre bonheur. C’est pourquoi

nous devons constamment Le remercier et Lui témoigner un

profond amour.

3 23 2

Adnan Oktar

3 33 3

3 43 4

Adnan Oktar

Harun Yahya

3 53 5

Allah créa tous les hommes à partirdu néant

Les hommes sentiront la grâce

divine descendre sur eux, ainsi que

Son éternelle miséricorde et Sa

compassion, s’ils se demandaient

comment ils furent créés et com-

ment ils furent soigneusement pro-

tégés depuis le moment de leur nais-

sance jusqu’à ce jour. Allah invite les

hommes à méditer sur leur cré-

3 63 6

Adnan Oktar

ation dans le verset suivant :

L’homme ne se rappelle-t-il pas qu’avant cela, c’est Nous Qui

l’avons créé, alors qu’il n’était rien ? (Sourate Maryam, 67)

Allah place le fœtus dans un écrin sécurisé afin d’éviter un han-

dicap et le protéger contre la douleur. Tout ce dont un bébé a besoin

fut créé il y a des milliards d’années. Qu’il s’agisse de l’air qu’il res-

pire ou du lait maternel riche en nutriments essentiels, tout est prêt

pour lui.

Le corps humain est protégé tout au long de sa vie grâce au sys-

tème parfait créé par Allah. C’est ainsi que le cœur bat continuelle-

ment, sans que l’homme ne fasse quoique ce soit. Si cette responsa-

bilité incombait à l’homme, il devrait à chaque seconde s’assurer des

battements cardiaques, ce qui rendrait sa vie tout à fait intolérable,

sans pouvoir manger ni dormir. Heureusement Allah fit en sorte que

le cœur batte seul depuis la naissance jusqu’à la mort.

Bien qu’il défende le contraire, l’homme n’a pas le contrôle final

sur son corps. Notre Seigneur est le Seul à pouvoir exercer un con-

trôle sur chaque partie de notre corps. L’homme est incapable de gé-

rer le flux rapide du sang, la quantité de sang pompée par le cœur, le

temps nécessaire à sa coagulation et les autres systèmes (respiratoi-

re, digestif, immunitaire, nerveux…) dans le corps.

L’homme est totalement dépendant d’Allah :

O hommes, vous êtes les indigents ayant besoin d’Allah, et c’est

Allah, Lui Qui se dispense de tout et Il est Le Digne de louan-

ge. (Sourate Fatir, 15)

Chaque matin au réveil, votre corps fonctionne parfaitement.

Vous respirez aisément et vous pouvez voir le monde coloré envi-

ronnant sans exercer le moindre effort.

Vous pouvez entendre clairement les bruits, sentir toutes les

odeurs et manger ce qui vous plait. Nul besoin pour vous de vous

Harun Yahya

3 73 7

concentrer sur la destination des vitamines que vous consommez, ni

sur le fonctionnement et l’interaction de votre système immunitaire

avec les microbes et les virus, ni comment votre cerveau reproduit

les images, etc.

Sans le moindre effort, vous vous rappelez ce que vous avez fait

hier ou il y a des années. Toutes ces informations sont enregistrées

dans votre mémoire. Bien que le fonctionnement du corps dépende

d’équilibres très sensibles, vous êtes en pleine santé, car Allah veille

constamment sur tous vos systèmes. C’est pourquoi l’homme de-

vrait réfléchir sur la perfection de la création d’Allah et sur les in-

nombrables bienfaits qu’Il nous accorde. Comme nous le rappelle

Allah dans le Coran :

O homme ! Qu’est-ce qui t’a trompé au sujet de ton Seigneur, le

Noble, Qui t’a créé, puis modelé et constitué harmonieusement

? Il t’a façonné dans la forme qu’Il a voulue. (Sourate al-Infitar,

6-8)

Il suffit de regarder son propre corps pour y découvrir une série

de preuves contribuant à approfondir et à renforcer son amour pour

Allah. De même, l’univers dans tous ses détails représente la multi-

tude de bénédictions accordées aux hommes. Ces bienfaits extraor-

dinaires sont créés et placés sous la protection de notre seul et uni-

que Ami : Allah.

Ceux qui méditent sur ces détails comprennent qu’ils dépen-

dent constamment d’Allah, Qui les créa et leur donna la vie. Sans son

consentement, ils ne pourraient même pas respirer. Ainsi ils se ren-

dent compte qu’Allah est leur plus proche ami et gardien. Allah fait

part de cette réalité dans le verset suivant :

Et vous ne pourrez vous opposer à Sa puissance ni sur terre, ni

au ciel ; et il n’y a pour vous, en dehors d’Allah, ni allié ni se-

coureur. (Sourate al-Ankabut, 22)

3 83 8

Adnan Oktar

Harun Yahya

3 93 9

Toute la création d’Allah est la plus belleet la plus bénéfique

Quoique Allah, le Possesseur de la justice et de la miséricorde

infinies, crée, tous Ses jugements sont ainsi les plus appropriés et les

plus beaux pour tous. Même les incidents apparemment anodins

contiennent du bien, de la sagesse et de la beauté, comme nous l’in-

diquent ces versets :

Or, il se peut que vous ayez de l’aversion pour une chose alors

qu’elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose

alors qu’elle vous est mauvaise. C’est Allah Qui sait, alors que

vous ne savez pas. (Sourate al-Baqarah, 216)

Nous l’avons guidé dans le chemin, qu’il soit reconnaissant ou

ingrat. (Sourate al-Insan, 3)

Les croyants qui mènent leur vie conscients de ce fait se satisfe-

ront de ce qu’ils rencontreront au

cours de leur vie et s’adresse-

ront toujours à Allah

pour Le remercier de

4 04 0

Adnan Oktar

4 14 1

tout ce qu’Il créa. Ils se rappellent Allah en L’aimant

et en Le louant.

Allah souhaite la facilitépour les hommes

Notre Seigneur, le Possesseur de l’infinie clé-

mence et compassion, invite les hommes vers la voie

la plus simple et la plus belle à travers Ses livres et

Ses messagers. Les valeurs morales religieuses qu’Il

enjoint sont les plus aisées à suivre. Les prières pres-

crites sont à la portée de tous. Ceux qui ne peuvent

pas observer les obligations religieuses trouveront

de nombreux moyens de les aider à corriger la si-

tuation et s’attirer l’agrément de notre Seigneur.

Nous te mettrons sur la voie la plus facile.

(Sourate al-Ala, 8)

C’est Lui Qui vous a élus ; et Il ne vous a imposé

aucune gêne dans la religion, celle de votre père

Abraham (Sourate al-Hajj, 78)

Nous n’avons point fait descendre sur toi le

Coran pour que tu sois malheureux, si ce n’est

qu’un rappel pour celui qui redoute (Allah).

(Sourate Ta Ha, 2-3)

Dans un autre verset, Allah affirme qu’Il

ne surchargera les hommes au-delà de ce qu’ils

peuvent endurer :

Allah n’impose à aucune âme une charge supé-

rieure à sa capacité. Elle sera récompensée du

bien qu’elle aura fait, punie du mal qu’elle au-

ra fait. Seigneur, ne nous châtie pas s’il nous

4 24 2

Adnan Oktar

arrive d’oublier ou de commettre une erreur.

Seigneur ! Ne nous charge pas d’un fardeau

lourd comme Tu as chargé ceux qui vécurent

avant nous. Seigneur ! Ne nous impose pas ce

que nous ne pouvons supporter, efface nos

fautes, pardonne-nous et fais nous miséri-

corde. Tu es Notre Maître, accorde-nous

donc la victoire sur les peuples infidèles.

(Sourate al-Baqarah, 286)

Cette allègement est une des manifestations

de Sa miséricorde, de Son pardon et de Sa com-

passion. Allah a établi une religion facile pour

Ses serviteurs. Au terme de l’épreuve tempo-

raire, Il offre la bonne annonce d’une beauté

sans pareille et d’une perfection inimaginable

au cours d’une vie éternelle au paradis :

Leur Seigneur leur annonce de Sa part, mi-

séricorde et agrément, et des jardins où il y

aura pour eux un délice permanent où ils

demeureront éternellement. Certes il y a au-

près d’Allah une énorme récompense.

(Sourate at-Tawbah, 21-22)

Allah, dépourvu de défauts, n’a besoin de

rien. En revanche, l’homme a besoin d’adorer,

de prier et de s’attacher à un sens moral. Les

brutes les plus violentes et les plus éloignées

d’Allah ne peuvent nullement Lui nuire, car Il

possède et règne seul sur tout ce qui existe.

Pourtant, Allah annonce qu’Il récompensera

ceux qui font preuve d’excellence morale.

Harun Yahya

4 34 3

4 44 4

N’est-ce pas là un signe de l’indulgence et de la miséricorde d’Allah

Tout-Puissant ?

Les révélations contenues dans les écritures d’Allah sortirent les

hommes des ténèbres. Ses prophètes et messagers envoyés pour gui-

der l’humanité vers la lumière sont un autre exemple de la clémence

divine.

Allah fit du Coran une source lumineuse où les hommes peu-

vent apprendre notamment à distinguer la bonne voie de la mauvai-

se. Notre Seigneur nous renseigne sur toutes les formes de culte, de

croyance et de comportements qui nécessiteront des comptes dans

l’au-delà.

Nous leurs avons, certes, apporté un Livre que Nous avons dé-

taillé, en toute connaissance, à titre de guide et de miséricorde

pour les gens qui croient. (Sourate al-Araf, 52)

Allah affirme qu’aucune lettre du Coran ne sera jamais corrom-

pue :

En vérité c’est Nous Qui avons fait descendre le Coran, et c’est

Nous Qui en sommes gardien. (Sourate al-Hijr, 9)

Le faux ne l’atteint, ni par devant ni par derrière : c’est une révé-

Harun Yahya

4 54 5

lation émanant d’un Sage, Digne

de louange. (Sourate Fussilat, 42)

Le validité du Coran ne sera ja-

mais violée jusqu’au jour du jugement,

car il est protégé. Sa perfection et son ex-

haustivité représentent un grand bienfait pour

toute l’humanité.

Nous avons fait descendre sur toi le Livre, com-

me un exposé explicite de toute chose, ainsi

qu’un guide, une grâce et une bonne an-

nonce aux musulmans. (Sourate an-

Nahl, 89)

Allah envoya Ses messagers et ses

prophètes aux hommes tout au long de

l’histoire. Ces personnes bénies, sélec-

tionnées par Allah sont fiables, pieux, jus-

tes et pourvus d’une bonne morale. Ils cher-

chaient uniquement l’agrément d’Allah, au péril de

leur vie. Ils consacrèrent leur vie à inviter les hommes

vers le droit chemin. Leur compassion se

manifestait à travers leur souci des

croyants. Ils les protégeaient et se sacri-

fiaient pour eux. En choisissant ces per-

sonnalités à la moralité excellente et en

les envoyant à l’humanité, Allah fait

une nouvelle fois preuve de bonté

pour ses croyants.

Il informa par ailleurs les hom-

mes sur tout à travers des écritures véridi-

4 64 6

ques, des messagers et prophètes fiables pour les guider vers le droit

chemin. Allah assura la facilité à tous, en promettant de garder et

protéger ceux qui adhèrent à Son appel. Par dessus tout, Il promit le

paradis dont la beauté surpasse l’imagination des croyants. Allah, le

Tout-Puissant, protège et sustente toute l’humanité dans ce monde et

l’au-delà, car sa compassion est infinie.

Allah accepte le repentir et pardonneà ceux qui éprouvent du remords

Allah, dans Son infinie indulgence, révèle que :

Si Allah s’en prenait aux gens pour leurs méfaits, Il ne laisserait

sur cette terre aucun être vivant. Mais Il les renvoie jusqu’à un

terme fixe. Puis, quand leur terme vient, ils ne peuvent ni le re-

tarder d’une heure ni l’avancer. (Sourate an-Nahl, 61)

Alors que vous êtes en train de lire ce livre, Allah

a alloué une durée de vie spécifique pour vous et

tous les autres hommes. Il s’agit d’une pério-

de bénéfique pour les croyants. Quiconque

craint, respecte et obéit à Allah et s’adresse ensui-

te à Lui pour se repentir des péchés commis, recevra

le pardon, tant qu’il est sincère. La compassion infinie

d’Allah est révélée dans le verset suivant :

Et, n’étaient la grâce d’Allah sur vous et Sa miséricor-

de... ! Allah est grand, accueillant au repentir et sage !

(Sourate an-Nur, 10)

Harun Yahya

4 74 7

4 84 8

Puisque Allah détient une clémence infinie, on peut toujours es-

pérer le pardon. Notre Seigneur donne une opportunité de salut à

chaque individu au cours de sa vie, tout en le lui faisant savoir. En

dépit des bienfaits d’Allah et de Sa miséricorde, ceux qui L’oublient

ou vivent sans réfléchir à ce qu’ils Lui doivent, sont en réalité dans

un état d’insouciance absolue. Incapables de reconnaître la clémence

d’Allah, Son amour et Ses bienfaits, ils seront punis dans l’au-delà.

Allah protège et viens au secours de ceuxqui suivent Son chemin

En s’adressant sincèrement à Allah et en suivant Sa voie, les

croyants sentiront Sa protection et Sa présence. Allah ôtera les obsta-

cles sur le chemin des pieux croyants qui évitent le blâmable et op-

tent pour le licite, en leur accordant la facilité dans

leurs œuvres. Plusieurs versets indiquent qu’Al-

lah les aidera, les secourra et les élève-

ra vers de hauts degrés :

Harun Yahya

4 94 9

(…) et c’était Notre devoir de secourir les croyants. (Sourate

ar-Rum, 47)

L’un des meilleurs exemples du secours et du soutien d’Al-

lah est celui de la vie du Prophète Moïse (psl). Il prit la fuite, se

tournant vers Allah et L’invoquant ainsi : “Seigneur, j’ai grand be-

soin du bien que tu feras descendre vers moi.” (Sourate al-Qasas,

24) Allah répondit à son invocation, car Il lui permit de s’intégrer à

une communauté.

Après avoir révélé la prophétie au Prophète Moïse (psl), Allah

fit de son frère Aaron (psl) un Prophète afin de l’épauler dans sa mis-

sion auprès de Pharaon. Allah assista les deux frères lorsque

Pharaon et ses armées se mirent à leur poursuite. Il ouvrit un passa-

ge dans la mer, offrant ainsi une issue au Prophète Moïse (psl) et aux

enfants d’Israël et noyant Pharaon et son armée. Allah fait le récit de

cet événement :

Et Nous accordâmes certes à Moïse et Aaron des faveurs. Nous

les sauvâmes ainsi que leur peuple, de la grande angoisse.

Nous les secourûmes, et ils furent les vainqueurs. (Sourate

as-Saffat, 114-116)

Allah vint en aide au Prophète Noé (psl) en lui inspi-

rant de construire une arche afin de le protéger lui et ses

fidèles de l’inondation imminente. Il secourut le Prophète

Jésus (psl) d’une mort certaine en l’élevant auprès de

Lui. Il protégea le Prophète Joseph (psl) en le li-

bérant des geôles du vizir égyptien et en lui

accordant un haut rang et le pouvoir.

Notre Seigneur assistait constam-

ment notre Prophète (pbsl) en le

soulageant de ses fardeaux. On

sait grâce au Coran qu’Allah était

le Gardien, le Protecteur et le

5 05 0

Adnan Oktar

Harun Yahya

5 15 1

Soutien de notre Prophète (pbsl), ce qui contribua à la paix et à la

confiance dans les cœurs des croyants :

Dis : “Quel est celui qui peut vous protéger d’Allah, s’Il vous

veut du mal ou s’Il veut vous accorder une miséricorde ?” Et ils

ne trouveront pour eux-mêmes en dehors d’Allah, ni allié ni se-

coureur. (Sourate al-Ahzab, 17)

En effet, Notre parole a déjà été donnée à Nos serviteurs, les mes-

sagers, que ce sont eux qui seront secourus, et que Nos soldats

auront le dessus. (Sourate as-Saffat, 171-173)

O vous qui croyez ! Si vous faites triompher Allah, Il vous fera

triompher et raffermira vos pas. (Sourate Muhammad, 7)

Les hommes peuvent compter sur Allah à tout instant, car il n’y

a nul secours en dehors de Lui. Chaque fois que vous êtes confron-

tés à une forme de douleur, Allah est Le Seul capable de vous offrir

de l’aide. Dans Sa clémence, Allah propose de nombreuses solutions

à ceux qui connaissent des difficultés. Il serait faux cependant de

prendre ces bienfaits pour une source de force indépendante. Etant

donné qu’Allah en est l’Auteur, les hommes doivent les considérer

comme des manifestations de Sa faveur et de Sa miséricor-

5 25 2

Adnan Oktar

de envers l’humanité. Si quelqu’un va chez le médecin, c’est Allah

seul Qui le guérit. Le médecin parvient à soigner le malade grâce au

consentement d’Allah. De la même manière, si un individu engage

un notaire pour la protection de ses droits sur ses biens, son vérita-

ble Gardien est en fait Allah. Le notaire ne peut protéger des droits

ou assurer une représentation légale que par la volonté d’Allah. En

réalité, Allah met un terme à toutes les affaires tout en pourvoyant

aux bénédictions de l’homme, de la meilleure manière qui soit.

A ceux qui cherchent le soutien d’Allah et qui L’estiment

comme leur seul véritable Gardien, Ami et Aide, Allah garantit que

Son secours les atteindra par plusieurs chemins. Une fois cette prise

de conscience effectuée, les hommes ne chercheront plus ces garan-

ties auprès d’autres sources, car ils savent se tourner vers Allah en

cas de besoin. Lorsque les hommes connaissent le succès ou tirent

profit d’une source inattendue, ils adressent immédiatement leurs

remerciements à Allah. En conséquence de Son aide, ils éprouvent

un profond amour et respect pour Allah. Il nous rappelle qu’Il est le

véritable Gardien de chaque individu et son unique Source de se-

cours :

Harun Yahya

5 35 3

Si Nous abrogeons un verset quelconque ou que Nous le fas-

sions oublier, Nous en apportons un meilleur, ou un semblable.

Ne sais-tu pas qu’Allah est Omnipotent ? Ne sais-tu pas qu’à

Allah, appartient le royaume des cieux et de la terre, et qu’en de-

hors d’Allah vous n’avez ni protecteur ni secoureur ? (Sourate

al-Baqarah, 106-7)

Allah accepte les invocations

Nul d’entre nous a une force indépendante. A chaque moment

de notre vie, nous dépendons d’Allah, de Sa clémence, de la bonté de

Ses bénédictions, de la sécurité de Sa protection. Notre Seigneur

dans Sa miséricorde infinie rassure les hommes en répondant à leurs

invocations et prières :

Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi. Alors Je suis tout

5 45 4

Adnan Oktar

proche : Je réponds à

l’appel de celui qui

Me prie quand il Me

prie. Qu’ils répondent à

Mon appel, et qu’ils

croient en Moi, afin qu’ils

soient bien guidés. (Sourate

al-Baqarah, 186)

Et votre Seigneur dit : “Appelez-

Moi, Je vous répondrai. Ceux qui,

par orgueil, se refusent à M’adorer

entreront bientôt dans l’enfer, humi-

liés.” (Sourate Ghafir, 60)

Allah est le seul Souverain à posséder

tout ce qui existe, spirituel ou temporel. Il entend

toutes les prières, sait tout ce qui traverse l’esprit de

l’homme et répond à chaque invocation dans Sa grande

miséricorde.

L’invocation peut porter sur n’importe quoi, à condi-

tion que cela reste en accord avec la volonté d’Allah et les

limites qu’Il instaura pour l’humanité. Le Coran contient de

nombreuses prières récitées par les prophètes ainsi que la réponse

d’Allah :

Et Job, quand il implora son Seigneur : “Le mal m’a touché. Mais

Toi, Tu es le plus Miséricordieux des miséricordieux !” Nous

l’exauçâmes, enlevâmes le mal qu’il avait, lui rendîmes les siens

et autant qu’eux avec eux, par miséricorde de Notre part et en tant

que rappel aux adorateurs. (Sourate al-Anbiya, 83-84)

Et Zacharie, quand il implora son Seigneur : “Ne me laisse pas

Harun Yahya

5 55 5

seul, Seigneur, alors que Tu es le meilleur des héritiers.” Nous

l’exauçâmes, lui donnâmes Jean et guérîmes son épouse. Ils con-

couraient au bien et Nous invoquaient par amour et par crainte.

Et ils étaient humbles devant Nous. (Sourate al-Anbiya, 89-90)

Noé, en effet, fit appel à Nous Qui sommes le Meilleur

Répondeur. Et Nous le sauvâmes, lui et sa famille, de la grande

angoisse, et Nous fîmes de sa descendance les seuls survivants.

(Sourate as-Saffat, 75-77)

Il accepte, par ailleurs, les prières de quiconque dans la détres-

se et dans le besoin :

N’est-ce pas Lui Qui répond à l’angoissé quand il L’invoque, et

Qui enlève le mal, et Qui vous fait succéder sur la terre, généra-

tion après génération ? Y a-t-il donc une divinité avec Allah ?

5 65 6

Adnan Oktar

C’est rare que vous vous rappeliez ! (Sourate an-Naml, 62)

Quelle joie de voir ses invocations exaucées ? Savoir qu’Allah

est toujours à ses côtés, le regardant, l’entendant et conscient de tout

ce qui l’entoure fait espérer à l’homme Son soutien dans tout ce qu’il

entreprend et une réponse positive dans ses requêtes, tant qu’il res-

te sincère. Cela contribue à augmenter l’amour du croyant, sa sou-

mission et son rapprochement vers Allah.

Allah possède l’infinie justice

Au cours de notre vie, chacun d’entre nous a peut-être vécu ou

assisté à un acte d’injustice. Un tel comportement est fréquent au tra-

Harun Yahya

5 75 7

5 85 8

vail, dans un témoignage ou lors d’une prise de décision. Les

hommes ont tendance à vouloir constamment protéger leurs

intérêts personnels, sans se soucier de la notion de justice. La

justice est l’indicateur de l’excellence morale, de l’honnêteté

et de la sincérité chez l’individu. Ceux qui font passer la jus-

tice avant tout, parfois à leur propre détriment, gagneront l’a-

mour et le respect de leur communauté. Et en dépit de leur

différence d’opinions, ils seront hautement respectés voire

qualifiés de héros.

Allah, source infinie de justice, juge de façon très préci-

se. Tous les hommes recevront leur part de justice et il en se-

ra de même dans l’avenir. Ils seront tous rétribués à la hau-

teur de leurs actes. Allah nous indique comment Sa justice

sera parfaitement appliquée dans l’au-delà :

Le jour où Nous appellerons chaque groupement d’hom-

mes par leur chef, ceux à qui on remettra leur livre dans

la main droite liront leur livre et ne subiront pas la

moindre injustice. (Sourate al-Isra, 71)

Dis : “Notre Seigneur nous réunira, puis Il tranchera en-

tre nous, avec la vérité, car c’est Lui le Grand Juge, l’Om-

niscient.” (Sourate Saba, 26)

Assurés de recevoir la justice d’Allah, le croyant se sou-

met à Allah avec un amour sans limite et une confiance ab-

solue. Il sait, en effet, que dans chaque situation la justice

d’Allah se manifeste. Aussi accueille-t-il avec amour et bon-

heur tout ce qu’Allah aura décidé pour lui.

Harun Yahya

5 95 9

6 06 0

Adnan Oktar

Harun Yahya

6 16 1

62

l y a des gens

qui supposent que l’a-

mour d’Allah suffit pour

prétendre vivre selon les va-

leurs religieuses et pour acqué-

rir l’agrément d’Allah. Toutefois, Allah nous informe que

Ses serviteurs faisant preuve de vertus morales supérieures

et qui L’aiment, éprouvent également une crainte profonde et

du respect à Son égard. Quiconque reconnaît Allah, Ses attri-

buts, Sa grandeur et quiconque pourvu d’intelligence et de cons-

cience craindra Allah et Le respectera au plus haut degré. Allah

permet à Ses serviteurs obéissants de distinguer le mal du bien et

d’observer Ses limites. Allah énumère certains de Ses bienfaits en-

vers les croyants :

O vous qui croyez ! Si vous craignez Allah, Il vous accorde-

ra la faculté de discerner (entre le bien et le mal), vous ef-

facera vos méfaits et vous pardonnera. Et Allah est le

Détenteur de l’énorme grâce. (Sourate al-Anfal, 29)

Les croyants ne mentent pas. Même s’ils perdent

leurs propres intérêts, ils se soucieront d’abord de

plaire à Allah et de s’attirer Sa rétribution. Par

conséquent, ils adopteront le comporte-

ment honnête. S’ils se laissent

aller à un moment

63

6464

d’insouciance et disent une chose fausse, ils se repentent immédiate-

ment et promettent de ne pas répéter un tel acte à l’avenir. Même

s’ils sont dans le besoin, les croyants ne cherchent pas à gagner leur

vie de manière illicite, car ils craignent et respectent Allah.

Quand l’homme ne craint pas et ne respecte pas Allah de façon

adéquate, il instaure ses propres limites. En dépit de sa véracité et de

Adnan Oktar

6565

son honnêteté (selon ses limites), ils agiront selon ses intérêts person-

nels. En revanche, la crainte et le respect d’Allah permettent de ne ja-

mais dévier du droit chemin, quelle que soit la situation. Face aux

difficultés, les croyants se tournent instantanément vers Allah, con-

fiants dans l’issue qu’Il leur proposera.

Allah aime Ses serviteurs, leur veut du bien, Il est indulgent et

clément. Il les soutient à chaque instant. Il répand Sa bonté sans at-

Harun Yahya

6666

6767

Harun Yahya

tendre de récompense. Les idolâtres et les incroyants sont loin de la

miséricorde divine. Notre Seigneur dont la justice est infinie pour-

voit aux besoins de Ses pieux serviteurs dont le cœur est réellement

voué à Allah. Ils recevront leur récompense dans ce monde et dans

l’au-delà. Quant à ceux qui persistent dans l’incroyance, ils souffri-

ront en enfer.

La clairvoyance vis-à-vis de la force infinie d’Allah et de Sa ca-

pacité à punir dans l’au-delà inspire une crainte profonde mêlée de

respect pour Allah. Les croyants sont soucieux d’éviter un compor-

tement qui ne conduit pas à l’agrément d’Allah. D’autre part, en rai-

son de leur amour fidèle pour Allah et dans l’espoir de voir leurs pé-

chés pardonnés, ils font de leur mieux pour satisfaire Allah et pour

entrer au paradis, en récompense de leurs efforts sur Sa voie. Allah

mentionne dans le Coran la moralité des croyants :

Ceux qui redoutent leur Seigneur bien qu’ils ne L’aient jamais

vu auront un pardon et une grande récompense. (Sourate al-

Mulk, 12)

O les croyants ! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et ne

mourez qu’en pleine soumission. (Sourate al-Imran, 102)

Chaque croyant qui aime sincèrement Allah craindra Son châti-

ment, consacrant ses efforts à ne pas perdre Son amour et Son appro-

bation. Allah dit des croyants qui démontrent de telles qualités mo-

rales :

Et ceux qui cherchent l’au-delà et fournissent les efforts qui y

mènent, tout en étant croyants... alors l’effort de ceux-là sera re-

connu. (Sourate al-Isra, 19)

Adnan Oktar

6868

6969

7070

7171

tant motivés par un

amour profond et une proxi-

mité sincère, les croyants ai-

ment toutes les créations d’Al-

lah et voient la manifestation de Ses attributs dans

chaque création. Allah déclare dans le Coran :

Vous n’avez d’autres alliés qu’Allah, Son messager, et

les croyants qui accomplissent la prière, s’acquittent de

l’aumône zakat, et s’inclinent (devant Allah). (Sourate

al-Maidah, 55)

Les croyants éprouvent donc un amour respectueux en-

vers les croyants sincères ainsi que les prophètes envoyés

pour guider l’humanité vers le droit chemin. Les prophètes

incarnent la moralité du Coran et servent donc d’exemple

de la foi supérieure et de l’excellence morale. Allah dit :

En effet, vous avez dans le messager d’Allah un

excellent modèle pour quiconque espère en

Allah et au jour dernier et invoque Allah fré-

quemment. (Sourate al-Ahzab, 21)

La vie et les valeurs morales de no-

tre Prophète (pbsl) proposent de

nombreux exemples de

7272

Adnan Oktar

la sagesse, de la fidélité envers Allah, de la piété, de la patience, de

la tendresse, de la compassion, de l’intelligence, de la bravoure, de la

propreté, de l’indulgence.

Le Prophète Mohammed (pbsl) nous rappelait l’importance de

l’amour d’Allah et de Ses messagers :

Aucun d’entre vous ne croit tant que je (le messager d’Allah) ne lui suis

pas plus cher que son père, son enfant et toute l’humanité. (Sahih Bukhari

et Sahih Muslim)

Anas (ra) rapporte que le Messager d’Allah (pbsl) dit : “Quiconque dé-

tient les trois qualités suivantes goûtera à la douceur de la foi : Celui qui

aime Allah et Son Messager plus que tout autre chose ; celui qui aime une

personne de façon pure et uniquement au nom d’Allah ; et celui qui ab-

horre le retour à l’impiété après qu’Allah l’en ait sauvé, tout comme il ab-

horrerait d’être jeté dans le feu.” (Sahih Boukhari et Sahih Muslim).

Tous les prophètes et les messagers d’Allah ont acquis la satis-

faction de notre Seigneur grâce à leur haute moralité. Dans le Coran,

Allah cite des exemples de leurs hautes valeurs morales et ne man-

quent pas de les louer quand Il les mentionne. Notre Prophète

Mohammed, le Prophète Moïse, le Prophète Jésus, le Prophète

Abraham, le Prophète Aaron, le Prophète Jean, le Prophète Joseph, le

Prophète Jacob, le Prophète Ismaël, le Prophète Salomon, le Prophète

David (pse) ainsi que tous les autres prophètes et messagers incar-

naient des modèles de la foi sincère en Allah, de la crainte respec-

tueuse, de la piété et de la morale. A travers ces personnalités exal-

tées utilisant le Coran pour guide, les croyants s’inspirent de leurs

qualités splendides pour atteindre le même degré de moralité et

pour gagner la satisfaction d’Allah et les rejoindre enfin au paradis.

Ils s’efforcent, par conséquent, à adhérer aux limites instaurées par

Allah et à accomplir leur obligation envers Lui. L’amour profond des

croyants pour les prophètes illustre leur perception de l’amour. Leur

amour pour autrui découle de leur foi, de leurs hautes valeurs mo-

rales et de leur piété. Il suffit de reconnaître ces qualités chez quel-

qu’un pour l’aimer profondément, sans même le rencontrer.

Bien qu’ils n’aient jamais vu ni rencontré les messagers d’Allah,

les croyants éprouvent un amour, du respect et une certaine proximi-

té. Allah envoya tous les prophètes par miséricorde. Le fait qu’Il leur

fasse référence avec amour et louange dans de nombreux versets

amplifie encore davantage l’amour des croyants pour eux. Ainsi les

croyants associent toujours les prophètes et les messagers d’Allah à

des sentiments respectueux et élogieux. Ils leur servent donc de mo-

dèles en toutes circonstances. Ils ne manquent pas de rappeler la

grande soumission de ces messagers face à Allah, leur amour, leur

proximité et leurs bonnes valeurs morales. Ils invitent ainsi les autres

à s’inspirer de la vie des prophètes.

Allah révèle que l’amour des croyants pour les prophètes est tel

qu’ils font passer les prophètes avant eux-mêmes :

Le Prophète a plus de droit sur les croyants qu’ils n’en ont sur

eux- mêmes ; ses épouses sont leurs mères. Les liens de consan-

guinité ont la priorité [sur les liens] unissant les croyants [de

Médine] et les émigrés [de la Mecque] selon le livre d’Allah, à

moins que vous ne fassiez un testament convenable en faveur

de vos frères en religion. Et cela est inscrit dans le Livre.

(Sourate al-Ahzab, 6)

De nombreux versets relatent l’excellence morale des prophètes

et leurs qualités supérieures :

Et Nous perpétuâmes son renom dans la postérité : “Paix sur

Abraham.” Ainsi récompensons-Nous les bienfaisants; car il

était de Nos serviteurs croyants. Nous lui fîmes la bonne annon-

ce d’Isaac comme Prophète d’entre les gens vertueux. Et Nous le

bénîmes ainsi que Isaac. Parmi leurs descendances il y a [l’hom-

me] de bien et celui qui est manifestement injuste envers lui-

même. (Sourate as-Saffat, 108-13)

Harun Yahya

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Et Nous perpétuâmes leur renom dans la pos-

térité : “Paix sur Moïse et Aaron.” Ainsi récom-

pensons-Nous les bienfaisants; car ils étaient

du nombre de Nos serviteurs croyants.

(Sourate as-Saffat, 119-22)

Et Nous perpétuâmes son renom dans la pos-

térité : “Paix sur Elie et ses adeptes.” Ainsi ré-

compensons-Nous les bienfaisants car il était

du nombre de Nos serviteurs croyants.

(Sourate as-Saffat, 129-32)

Et Nous lui avons donné Isaac et Jacob et Nous

les avons guidés tous les deux. Et Noé, Nous

l’avons guidé auparavant, et parmi la descen-

dance, David, Salomon, Job, Joseph, Moïse et

Aaron. Et c’est ainsi que Nous récompensons

les bienfaisants. De même, Zacharie, Jean-

Baptiste, Jésus et Elie, tous étant du nombre

des gens de bien. De même, Ismaël, Elisée,

Jonas et Lot. Chacun d’eux Nous l’avons fa-

vorisé par dessus le reste du monde. De

même une partie de leurs ancêtres, de

leurs descendants et de leurs frères

et Nous les avons choisis et guidés

vers un chemin droit. (Sourate al-

Anam, 84-87)

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Harun Yahya

Dans le Coran, Allah envoie Ses salutations aux messagers :

Et paix sur les messagers, et louange à Allah, Seigneur de l’uni-

vers ! (Sourate as-Saffat, 181-82)

Les prophètes sont les êtres les plus chers auprès d’Allah, Ses

amis proches et les croyants les plus pieux. C’est pourquoi ils sont

également les êtres les plus aimés des croyants. Ils manifestent leur

amour, en retour, en envoyant des salutations sur eux (comme dans

les versets précédents), en suivant leur chemin et en adoptant leurs

valeurs morales.

Adnan Oktar

8080

Ceux qui aiment Allah aiment égalementles croyants

Ceux qui sont aimés d’Allah sont également aimés par les

croyants. Ceux qui sont les amis d’Allah sont aussi les amis des

croyants. Ceux qui obtiennent Sa satisfaction obtiennent également

la satisfaction des croyants. Et quiconque aime Allah devrait égale-

ment aimer Ses serviteurs. Les croyants

les plus chers auprès d’Allah sont

ceux qui suivent Son chemin.

Aussi les croyants s’aiment

les uns les autres et se sou-

cient les uns des autres. De

nombreux versets décri-

Harun Yahya

8181

8282

vent l’amour mutuel des croyants, leur proximité, leur indulgence et

leur attachement :

Fais preuve de patience avec ceux qui invoquent leur Seigneur

matin et soir, désirant Sa face. Et que tes yeux ne se détachent

point d’eux, en cherchant le brillant de la vie sur terre. Et n’obé-

is pas à celui dont Nous avons rendu le cœur inatten-

tif à Notre rappel, qui poursuit sa passion et dont

le comportement est outrancier. (Sourate al-

Kahf, 28)

Adnan Oktar

8383

Allah aime ceux qui combattent dans Son chemin en rang serré

pareils à un édifice renforcé. (Sourate as-Saff, 4)

Et cramponnez-vous tous ensemble au câble d’Allah et ne soyez

pas divisés. Rappelez-vous le bienfait d’Allah sur vous : lorsque

vous étiez ennemis, c’est Lui Qui réconcilia vos cœurs. Puis, par

Son bienfait, vous êtes devenus frères. Et alors que vous

étiez au bord d’un abîme de feu, c’est Lui Qui

vous en a sauvés. Ainsi, Allah vous

montre Ses signes afin que

vous soyez bien guidés.

(Sourate al-Imran, 103)

Harun Yahya

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l-

Miqdam ibn

Ma’di Karib racon-

te que :

Le Messager d’Allah (pbsl) af-

firma : “Quand un homme aime

son frère (au nom d’Allah), qu’il le lui dise.” (At-Tirmidhi et

Sunan Abu-Dawud)

Le Messager d’Allah (pbsl) disait : “Serrez-vous la main et la rancœur

disparaitra. Faites-vous des cadeaux et aimez-vous et l’inimité disparai-

tra.” (Sahih Muslim)

Le Prophète (pbsl) disait : “Faites-vous un présent et vous aurez alors de

l’amour l’un pour l’autre.” (Imam al-Ghazali, Ihya’ ‘Ulum al-Din)

La bonne conduite est la racine de l’amour mutuel, et la mauvaise con-

duite est la racine de la haine, de l’envie et de l’inimité. (Imam al-

Ghazali, Ihya’ ‘Ulum al-Din)

Le Prophète (pbsl) disait: “Si deux frères se rencontrent, ils sont

comme les deux mains, l’une débarrassant l’autre de la pous-

sière.” (Imam al-Ghazali, Ihya’ ‘Ulum al-Din)

Ne vous enviez pas mutuellement, ne vous haïs-

sez pas mutuellement, ne vous tournez

pas le dos (par mécontente-

ment),

8787

et soyez les serviteurs de Allah comme des frères. (Sahih Bukhari et Sahih

Muslim)

Aimez Allah, car Il vous nourrit et vous soutient. Aimez-moi car Allah

m’aime. (At-Tirmidhi)

Le Prophète (pbsl) disait : “Allah élève celui qui s’humilie pour Allah. Il

humilie l’insolent. Allah aime celui qui se rappelle de Lui.” (Imam al-

Ghazali, Ihya’ ‘Ulum al-Din)

Adnan Oktar

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es croyants dont

le seul objectif dans cette

vie est d’obtenir l’agrément

d’Allah et le paradis et dont la

soumission à Allah est entière,

Lui consacreront leur vie entière. Comme le souligne le verset,

“Dis : ‘En vérité, ma prière, mes actes de dévotion, ma vie et ma

mort appartiennent à Allah, Seigneur de l’Univers.’” (Sourate al-

Anam, 162), ils cherchent à s’attirer la satisfaction d’Allah dans tout

ce qu’ils entreprennent. Ils investissent tous leurs biens à cette fin.

Les hommes qui reconnaissent Ses attributs, qui témoignent cons-

tamment de Sa puissance, de Sa grandeur, de Sa clémence, de Son

amour et de Sa compassion, qui ressentent l’amour d’Allah à tout

instant, ont un amour sans commune mesure avec les autres sor-

tes d’amour. Allah qualifie cet amour d’ardent tandis que l’a-

mour déformé des idolâtres est décrit ainsi :

Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors

d’Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme

on aime Allah. Or les croyants sont les

plus ardents en l’amour d’Allah.

(Sourate al-Baqarah, 165)

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9595

Comme l’indique le verset précédent, cer-

tains associent des partenaires à Allah et ai-

ment ces créatures d’un amour qui ne sied qu’à

Allah (Allah est bien au-dessus de ce qu’ils Lui

imputent.). En revanche, les croyants savent

que personne ni rien dans la création n’a la

puissance ni la beauté innée, car c’est Allah qui

les créa à partir du néant. Aucune créature vi-

vante n’est capable de concevoir sa propre beau-

té. La beauté du visage d’une personne ou la na-

ture aimable d’un animal, leur durée de vie et

l’heure de leur mort ainsi que tout ce qui les con-

cerne furent créés par Allah. La beauté émane de

Lui. Les croyants aimeront cette beauté, car elle se

reflète chez les hommes, les animaux, dans la nature.

L’amour du croyant est uniquement consacré à Allah,

Qui pourvoit à toutes ces choses et Qui les possède

toutes.

Notre Prophète (pbsl) nous rappelait que l’amour

doit être ressenti au nom d’Allah :

La meilleure action est d’aimer au nom d’Allah et de détester au nom

d’Allah. (Sunan Abu-Dawud)

Quiconque aime et déteste au nom d’Allah et quiconque scelle une amitié

ou déclare une hostilité en Son nom recevra, en raison de cela, la protec-

tion d’Allah. (Sahih Muslim)

Ceux qui associent des partenaires à Allah supposent que cha-

que personne détient sa propre beauté et en fait l’éloge. C’est comme

si une personne assistait à une exposition artistique et associait la

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9898

beauté des peintures à l’œuvre d’art, même si celui qui mé-

rite les compliments est l’artiste, auteur de ces peintures.

Face à un beau paysage, à un son agréable, à un plat déli-

cieux, l’homme devrait immédiatement se rappeler Allah,

le Créateur de toutes ces belles choses et Lui adresser son

amour, son plaisir et ses remerciements. Ceux dont la foi

est sincère et qui n’associent pas de partenaires à Allah

tissent un lien d’amour fort avec Allah, parce qu’ils sa-

Adnan Oktar

Le Salon Carré,tableau de Giuseppe Castiglionne exposédans le Musée Louvre

9999

vent que tout ce qu’ils possèdent Lui appartient en réalité.

Allah mit en garde le Prophète Abraham (psl) contre sa commu-

nauté idolâtre :

Et [Abraham] dit : “En effet, c’est pour cimenter des liens entre

vous-mêmes dans la vie présente, que vous avez adopté des ido-

les, en dehors d’Allah. Ensuite, le jour de la résurrection, les uns

rejetteront les autres, et les uns maudiront les autres, tandis que

vous aurez le feu pour refuge, et vous n’aurez pas de protec-

teurs.” (Sourate al-Ankabut, 25)

Les “liens” entre ceux qui associent des partenaires à Allah se

transformeront dans l’au-delà en une grande haine. En oubliant Son

existence, ils perdent de vue l’unique objectif de leur vie. En répon-

se, Allah fera de leur amour idolâtre et de leurs liens un dégoût éter-

nel et une méchanceté sans fin dans l’au-delà.

Allah fait d’ailleurs référence dans le Coran aux individus fai-

sant passer les gains matériels et l’amour et la reconnaissance des au-

tres avant la recherche de Sa grâce:

Dis : “Si vos pères, vos enfants, vos frères, vos épouses, vos

clans, les biens que vous gagnez, le négoce dont vous craignez

le déclin et les demeures qui vous sont agréables, vous sont

plus chers qu’Allah, Son messager et la lutte dans le sentier

d’Allah, alors attendez qu’Allah fasse venir Son ordre. Et Allah

ne guide pas les gens pervers.” (Sourate at-Tawbah, 24)

Les croyants admettent que tous les biens matériels appartien-

nent à Allah. Il les aime car ils sont la manifestation d’Allah.

Naturellement, le croyant cherchera à créer des liens d’amour et d’a-

mitié envers d’autres croyants dont les valeurs morales plaisent à

Allah. Cet amour ne dépend ni de la race, ni de la nationalité, ni d’un

intérêt personnel quelconque. Il ne repose pas non plus sur l’argent,

le statut, la culture ou les biens matériels car tout cela n’a aucune va-

leur réelle. Allah décrit l’amour qui lie les croyants en ces termes :

Adnan Oktar

100100

Il [appartient également] à ceux qui, avant eux, se sont installés

dans le pays et dans la foi, qui aiment ceux qui émigrent vers eux,

et ne ressentent dans leurs cœurs aucune envie pour ce que ces

immigrés ont reçu, et qui les préfèrent à eux-mêmes, même s’il y

a pénurie chez eux. Quiconque se prémunit contre sa propre ava-

rice, ceux-là sont ceux qui réussissent. (Sourate al-Hashr, 9)

Les croyants feront de tous les autres croyants leurs frères et

leurs sœurs. Par conséquent, pour assurer le bien-être, les croyants

feront les efforts nécessaires dans cette voie. Un tel amour mutuel

n’est possible que lorsque la foi existe et le sens moral instillé par

Allah est appliqué à la vie quotidienne.

Notre Prophète bien-aimé (pbsl) soulignait l’importance de l’a-

mour réciproque et la position élevée des croyants dont la vie était

animée d’un amour authentique :

Le Prophète (pbsl) disait : “Allah dit : ‘Ceux qui s’aiment mutuellement

pour Ma gloire auront des minbars de lumière et les prophètes et les mar-

tyrs souhaiteront avoir les mêmes.’” (At-Tirmidhi)

Allah accorde l’amour, comme une bénédiction sur les croyants.

En témoigne l’exemple du Prophète Jean (psl) cité dans le Coran :

“O Jean, tiens fermement au Livre !” Nous lui donnâmes la sa-

gesse alors qu’il était enfant, ainsi que la tendresse de Notre

part et la pureté. Il était pieux. (Sourate Maryam, 12-13)

Dans un autre verset, Allah proclame qu’Il accordera l’amour

véritable aux croyants agissant pour le bien :

A ceux qui croient et font de bonnes œuvres, le Tout

Miséricordieux accordera Son amour. (Sourate Maryam, 96)

Il faut par ailleurs souligner que l’individu qui aime dans le but

d’obtenir l’agrément divin doit aimer la personne dotée des plus

hautes qualités morales, proche d’Allah et d’une grande piété. C’est

pourquoi, notre Prophète (pbsl) est pour les croyants l’ami proche le

plus digne d’amour.

Harun Yahya

101101

L’amour authentique peut seulement êtrevécu en suivant les valeurs morales du Coran

Ceux qui se consacrent pleinement à Allah éprouvent en eux-mê-

mes un sentiment d’amour et d’excitation lorsqu’ils se retrouvent face

à toutes les belles choses qu’Il créa : ne serait-ce qu’une fleur, un pa-

Adnan Oktar

102102

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pillon, un oiseau, un chat ou un paysage. Ceux qui adhèrent aux valeurs

coraniques ne peuvent également qu’admirer la manifestation d’Allah

dans ce qui les entoure. L’amour sincère pour Allah mettra en avant une

affection naturelle et l’amour dans leurs âmes, car dans tout ce qu’Allah

crée la beauté éternelle, la sagesse et la puissance transparaissent. Seuls

ces hommes connaissent le véritable amour au sens spirituel.

Harun Yahya

Les valeurs morales coraniques constituent la base du véritable

amour puisqu’elles seules peuvent inspirer à l’homme d’aimer au-

trui avec ses valeurs, sa personnalité et ses qualités individuelles. En

menant un mode de vie agréé par Allah, ces croyants acquérront de

beaux atouts. Sachant que “Les bonnes œuvres durables méritent

auprès de ton Seigneur une meilleure récompense et une meilleu-

re destination” (Sourate Maryam, 76), ils persévèrent dans toutes

ces belles qualités morales. La fidélité, la véracité, le respect, l’amour,

l’humilité, le sacrifice, l’honnêteté, la tolérance, le pardon, la clémen-

ce, la douceur et la bravoure sont des éléments constants d’une vie

empreinte de crainte et de respect pour Allah et d’une vie taillée sur

les valeurs morales du Coran. Il en est de même pour l’amour. Il se

base, en effet, sur la foi et le respect pour Allah et intègre l’aspect mo-

ral transmis par le Coran. Les amitiés liées avec les autres croyants

deviendront dans l’au-delà des amitiés éternelles.

Le niveau moral supérieur du croyant sincère lui assurera une

haute estime auprès d’Allah et des autres croyants. Il ne compte que

sur l’amour et l’agrément d’Allah. En retour, Allah fait en sorte que

ce croyant soit aimé et baigné de lumière et de beauté et qu’il susci-

te l’amitié chaleureuse des autres.

Malentendus à propos de la véritablenature de l’amour

Quand on n’accorde pas sa vie avec les préceptes moraux du

Coran, on ne comprend pas le sens de l’amour. Peu importe que ces

individus pensent être prodigues en amour et en respect envers les au-

tres, ces interactions reposent généralement sur des bases inappropri-

ées et trompeuses. Nous en examinerons quelques exemples ci-après.

Adnan Oktar

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L’amour idolâtre entrel’homme et la femme

Il est facile de trouver des exemples

d’amour basé sur une mentalité idolâtre

entre les hommes et les femmes. Certains

canalisent leur amour et leur soumission

vers des personnes qui sont, par essence,

faibles au lieu de les consacrer à Allah.

Parfois, l’autre personne devient l’objec-

108108

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tif ultime d’une vie. Ils mentionnent son nom au long de la journée

et espèrent gagner son amour à tout prix. L’objet de l’affection hante

les jours voire les nuits. Au lieu de se concentrer à chercher la satis-

faction d’Allah, ils ne souhaitent satisfaire qu’une personne en parti-

culier, même si cela signifie qu’ils doivent agir de façon contraire à la

morale coranique et qu’ils doivent outrepasser les limites établies

par Allah. Ils sont prêts à tous les sacrifices pour l’autre personne,

mais se refusent à tout effort dans la voie d’Allah. En d’autres ter-

mes, ils transforment les objets de leur attention en des divinités.

C’est pourquoi autant de poèmes romantiques, de livres et de dis-

Harun Yahya

Adnan Oktar

cussions déclarent ouvertement que l’auteur “adore” l’objet de son

affection. Une telle perception de l’amour, c’est-à-dire une percep-

tion associant des partenaires à Allah, est interdite, car l’amour d’Al-

lah est un amour bien supérieur :

Alors invoquez Allah comme vous invoquez vos pères, et plus

ardemment encore. (Sourate al-Baqarah, 200)

Si quelqu’un aime une personne, une chose ou une idée plus

qu’il n’aime Allah, il tombera tôt ou tard dans l’idolâtrie et se rappro-

chera ainsi de l’enfer. Etonnamment, rare sont ceux qui comprennent

la réalité de ce fait et se détournent enfin de leur déviance.

Evidemment, il est tout à fait louable d’aimer les autres, de se

soucier de leur bien-être, et de protéger leurs familles. Il s’agit même

de bénédictions accordées par Allah. Un amour pareil, s’il est basé

sur l’amour d’Allah, permet au croyant d’atteindre le bonheur dans

les deux mondes. En revanche, si cet amour ne découle pas de l’a-

mour d’Allah, l’individu connaîtra la douleur et l’agonie dans les

deux mondes. Dans le Coran, Allah nous apprend que le second

groupe d’individus cherchera, dans l’au-delà, à échapper à l’enfer :

Le criminel aimerait pouvoir se racheter du châtiment de ce jour,

en livrant ses enfants, sa compagne, son frère, même son clan

qui lui donnait asile, et tout ce qui est sur la terre, tout,

qui pourrait le sauver. (Sourate al-Maarij, 11-14)

Le jour où l’homme s’enfuira de son frè-

re, de sa mère, de son père, de sa

compagne et de ses enfants, car

chacun d’eux, ce jour-là, aura son

propre cas pour l’occuper. (Sourate

Abasa, 34-37)

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Les amitiés basées sur l’intérêt personnel

Certaines relations sont, consciemment ou non, basées sur l’in-

térêt personnel. Il y a des gens qui s’excitent lorsqu’ils rencontrent

une personne dont ils espèrent tirer un profit et interprètent cette ex-

citation comme de l’amour. En réalité, le sentiment correspond plu-

tôt à un “désir affecté”. Souvent cet amour dépend du niveau de la

richesse et du statut de la personne “aimée”. L’opulence attire les

hommes. L’excitation s’amplifie avec l’importance de l’aisance maté-

rielle de la personne visée. Ce type de stimulation n’est rien que l’at-

tachement aux intérêts terrestres. Les personnes riches ne sont pas

aimées en général d’abord pour leurs valeurs morales et leurs quali-

tés. Elles semblent néanmoins avoir de nombreux “amis” même s’ils

ont tendance à être irascibles, grossiers, égoïstes, illogiques, sans pié-

té, avides aux gains, insouciants et hypocrites.

Certains aiment être divertis et s’attendent à ce que la personne

qui les aime soit capable de les faire rire. Par conséquent, l’intimité

qui en résulte repose sur un intérêt personnel trompeur, car appré-

cier la compagnie d’un comique et se sentir heureux ne signifie pas

aimer cette personne. Or, certains se trompent en prenant cet allége-

ment qu’ils ressentent pour de l’amour et croient aimer la personne

en question D’autres s’imaginent qu’en fréquentant des personnes

de bien, leur estime augmentera. Ainsi ils choisiront de se lier avec

de belles personnes, en prenant en compte les caractéristiques phy-

siques telles que la taille, la couleur des yeux ou des cheveux. Ils se

limitent souvent à l’attrait physique, sans s’attarder sur l’intelligen-

ce, la conscience ou les qualités morales, car ils sont, disent-ils, aveu-

glés par l’amour. Cependant cet amour signifie en réalité “j’aime l’es-

time que la beauté de cette personne m’octroie.” L’esprit n’a pas de

Harun Yahya

113113

sens pour eux. La beauté parvient donc à occulter des défauts indé-

sirables tels que le dédain ou le manque de sensibilité.

Les intérêts personnels peuvent être privilégiés dans le mariage.

Nombreux sont ceux qui craignent de vivre seul, incapables de s’en-

tretenir, sans personne pour les soigner lorsqu’ils sont malades. En

se mariant, ils s’imaginent venir à bout de leurs craintes. Ainsi, ils

s’attachent à la personne la plus prometteuse et sont persuadés d’ê-

tre tombés amoureux.

Pour le reste de leurs vies, ils partagent les souffrances et les

complaintes à propos de leur conjoint avec les voisins, les amis ou les

membres de la famille. Dès qu’on leur demande pourquoi ils restent

aux côtés de leurs conjoints, ils prétendent les aimer. Cependant, le

Coran et son système de valeurs soulignent que l’amour ne doit rien

attendre en retour. L’amour doit être sincère, même s’il demande des

sacrifices personnels, car la personne aimée est en réalité une mani-

festation d’Allah. Il ne faut jamais médire des autres. Si on est sincè-

re dans l’amour, on doit bien parler des autres. Les croyants ne se

contentent pas de tolérer les autres, ils les traitent avec compassion

et clémence, ils couvrent leurs défauts, ils les mettent à l’aise et ils ré-

pondent au mieux à leurs besoins. L’amour sincère, l’amitié et l’inti-

mité guident un tel comportement.

L’amour temporaire, à court terme

Un amour qui n’est pas basé sur le Coran sera inévitablement de

court terme. Il est relativement normal d’être contrarié, lorsque l’on

se rend compte que l’on ne peut pas tirer profit d’une certaine per-

sonne. Il se peut que ceux que l’on prétendait aimer ne puissent à

peine être tolérés après qu’ils ont subi un revers. Par exemple, cer-

Adnan Oktar

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tains cessent d’aimer une personne suite au

dommage corporel lié à un accident ou à une

maladie. Ou alors le mariage du couple par-

fait finit par se désagréger du jour au lende-

main à cause de la maladie, de problèmes profes-

sionnels ou matériels d’un conjoint. Parfois, en

dépit de la beauté physique ou de la richesse d’u-

ne des deux parties, le couple se déchire car ils ne

s’aiment plus après s’être rendu compte des faibles-

ses de l’autre. De même, ceux qui semblaient s’en-

tendre quand ils étaient opulents voient leur amour

périr et leurs liens s’étioler à cause de la baisse de leur

richesse.

En réalité, le véritable amour ne diminue jamais,

mais devrait plutôt s’intensifier avec le temps. En valori-

sant les valeurs morales de l’autre partie, l’amour res-

senti augmente à mesure que ses qualités apparaissent.

Même si cette personne se retrouve infirme, sans rien et

repoussante, l’amour ne diminue pas. Ces difficultés

peuvent contribuer à accroître la modestie et la maturité,

et par conséquent à améliorer moralement la personne.

Ainsi l’amour mutuel se renforce. L’adversité n’a aucun

effet sur le véritable amour, parce qu’il repose que les

valeurs morales du Coran et le désir d’acquérir le plai-

sir d’Allah en obéissant à Ses limites.

Adnan Oktar

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es person-

nes qui ne vivent pas

selon la morale décrite

dans le Coran ne peuvent

pas aimer ni être aimées véritablement. Pour que l’amour

soit mutuel, les deux parties doivent aimer Allah avec un res-

pect profond et posséder ces valeurs morales agréées d’Allah.

Allah placera l’amour dans le cœur de Ses serviteurs bien-aimés, as-

surant ainsi qu’ils soient aimés des autres. Il ne faut pas oublier

qu’Allah est la source réelle de l’amour et qu’à Lui il appartient. Afin

de vivre un amour réel, l’homme doit se montrer à la hauteur de cette

bénédiction en adoptant la morale coranique et prier Allah de lui accor-

der l’amour. Quant à ceux qui choisissent d’ignorer les règles édictées

dans le Coran, leur vie peut être dénuée d’espoir et d’amis véritables

dans les deux mondes.

Allah nous rappelle que l’amour est un bienfait de Sa part :

Ainsi que la tendresse de Notre part et la pureté. Il était

pieux. (Sourate Maryam, 13)

A ceux qui croient et font de bonnes œuvres, le

Tout Miséricordieux accordera Son amour.

(Sourate Maryam, 96)

Et parmi Ses signes Il a créé de vous, pour vous, des épouses

pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre

vous de l’affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour

des gens qui réfléchissent. (Sourate ar-Rum, 21)

Nous citons ci-après quelques-unes des qualités qu’Allah consi-

dère digne d’un véritable amour :

Le sacrifice

Ceux qui ne croient pas en Allah ni en l’au-delà estiment que ce

monde est un lieu de grande lutte, persuadés que les forts vaincront

inévitablement les faibles. Ce point de vue issu d’un raisonnement

totalement erroné cherche à détourner les hommes de la morale, car

il met en avant les gains et les intérêts personnels. Une communau-

té guidée par de telles idées ne voit pas le besoin d’offrir une assis-

tance, de se sacrifier, de se soucier du bien-être, du bonheur et du

confort d’autrui, ni de placer les intérêts d’autrui avant les siens.

Dans ce cadre, ces qualités sont ignorées car elles ne bénéficient pas

à celui qui les détient.

Ces personnes ne peuvent donc pas connaître l’amour mutuel

car il est impossible d’aimer quelqu’un qui privilégie son bien-être

avant celui des autres. Dès que quelqu’un remarque l’égoïsme d’une

personne, son amour s’éteint doucement. Se soucier de son confort,

d’avoir un repas nourrissant et un lit confortable sans se préoccuper

de la situation de ses voisins, contribuera au flétrissement de l’a-

mour éprouvé. Ce type de comportement fréquent renvoie par con-

séquent une image négative de tels individus.

Ceux qui sont bien loin de la morale coranique ne peuvent mê-

me pas concevoir de demander un service à leurs plus proches amis.

La maman qui doit rester au chevet de son enfant malade ne peut de-

Adnan Oktar

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mander à son ou sa collègue de l’aider au travail pendant qu’elle soi-

gne son enfant. Parfois en aidant ses propres parents, des problèmes

surviennent entre les frères et sœurs. En revanche, quand on les in-

terroge, ces mêmes individus déclarent aimer profondément leur fa-

mille. De façon général, dès qu’un service ou un sacrifice est requis,

sans gain direct palpable, la plupart cherche à fuir leurs obligations.

Toutefois ceux qui connaissent l’amour sincère feront tous les efforts

sans jamais se lasser de leur sacrifice.

Ces efforts se caractérisent, chez les croyants, par la volonté dé-

libérée de faire passer les intérêts des autres avant les leurs. Allah ci-

te dans le Coran l’exemple de l’émigration des musulmans de La

Mecque vers Médine et souligne l’accueil réservé à ces musulmans

une fois à Médine.

Allah revient sur les belles qualités morales des croyants dans le

verset suivant :

Ceux qui, avant eux, se sont installés dans le pays et dans la foi,

qui aiment ceux qui émigrent vers eux, et ne ressentent dans

leurs cœurs aucune envie pour ce que ces immigrés ont reçu, et

qui les préfèrent à eux-mêmes, même s’il y a pénurie chez eux.

Quiconque se prémunit contre sa propre avarice, ceux-là sont

ceux qui réussissent. (Sourate al-Hasr, 9)

Les croyants mecquois émigrèrent afin de pouvoir vivre selon

leur religion, en laissant derrière eux tous leurs biens, leurs familles,

leurs maisons, leurs jardins. Leur sacrifice au nom d’Allah démontre

leurs qualités morales supérieures et indique qu’ils choisirent Allah

pour gardien. C’est pourquoi les musulmans médinois les accueilli-

rent de la meilleure façon avec un amour profond, du respect et de

la clémence.

Sans tenir compte de leurs propres intérêts, ils s’affairaient à ré-

pondre aux besoins de leurs frères en matière de nourriture et de

mode de vie. Leurs actions louables étaient basées sur leur amour so-

Adnan Oktar

122122

lide et sincère d’Allah et de tous les croyants. Par leur excellence mo-

rale, ils attirèrent à eux l’affection des autres croyants. Allah men-

tionne ces croyants dans le Coran en terme élogieux. Depuis les 1400

dernières années, ils laissèrent une impression poignante indélébile

dans le cœur de chaque croyant.

Ils offrent la nourriture, malgré son amour, au pauvre, à l’orphe-

lin et au prisonnier : “C’est pour le visage d’Allah que nous

vous nourrissons : nous ne voulons de vous ni récompense ni

gratitude. Nous redoutons, de notre Seigneur, un jour terrible et

catastrophique.” (Sourate al-Insan, 8-10)

Bien qu’étant eux-mêmes dans le besoin, ils offraient leur nour-

riture aux pauvres, ce qui réveillait naturellement des sentiments

d’amour et de respect. Prenons un exemple pour illustrer cela.

Supposons que vous êtes trois personnes fatiguées et affamées. Vous

disposez de nourriture pour une seule personne et d’un seul lit. L’un

de vos deux compagnons décide de manger la nourriture et de se re-

poser sur le lit sans demander votre permission. L’autre pourtant af-

famé choisit de vous offrir sa nourriture et insiste pour que vous dor-

miez dans le lit. Dans ce cas, il est naturel d’être totalement refroidi

à l’égard du compagnon égoïste et touché par l’attitude généreuse

du second compagnon. Allah créa l’âme humaine de façon qu’elle

soit satisfaite des qualités morales et qu’elle éprouve de l’amour et

de l’affection pour ceux qui en font preuve.

L’indulgence

Insatisfaits par les autres, ceux qui n’appliquent pas les valeurs

coraniques dans leur vie se mettent facilement en colère contre ceux

qui ne répondent pas à leurs attentes. Nombreuses sont les longues

amitiés qui se désagrègent et parfois les meilleurs amis deviennent

Harun Yahya

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les pires ennemis à cause de questions triviales. Cela est à imputer à

l’absence de valeurs morales et à l’incapacité à pardonner, à être pa-

tient et chaleureux avec les autres.

Les croyants, grâce à leur patience et à leur indulgence, ne lais-

sent pas la colère les envahir au point de mettre un terme à une ami-

tié en raison d’erreurs mineures. Au contraire, ils donneront à leurs

amis une autre chance, leur rappelant la vérité et les aidant à modi-

fier leur comportement. Au lieu de soumettre leurs amis à la colère

et à l’inimité en public, ils tenteront de réparer leurs fautes et leurs

méfaits en citant des exemples tirés du Coran. Dans le cadre d’un

amour sincère, la compréhension et la tolérance permettent de ré-

soudre toutes les situations de façon pacifique.

Allah révèle que les croyants doivent se montrer indulgents :

Et que les détenteurs de richesse et d’aisance parmi vous, ne ju-

rent pas de ne plus faire des dons aux proches, aux pauvres, et à

ceux qui émigrent dans le sentier d’Allah. Qu’ils pardonnent et

absolvent. N’aimez-vous pas qu’Allah vous pardonne ? Allah est

pardonneur et miséricordieux ! (Sourate an-Nur, 22)

Tu ne cesseras de découvrir leur trahison, sauf d’un petit nombre

d’entre eux. Pardonne-leur donc et oublie. Car Allah aime, certes,

les bienfaisants. (Sourate al-Maidah, 13)

Allah ne stipule pas comment les croyants doivent pardonner.

Sans cette précision, on en déduit que même ceux qui nuisent cons-

tamment aux croyants doivent être absous. Les croyants pardonne-

ront volontiers même s’il a subi une lourde perte. En fermant les

yeux sur les médisances ou les ennuis provoqués par les autres, ils

font preuve d’excellence morale et invitent donc les autres à devenir

leurs amis. Lorsque le croyant est pardonné, son amour et sa gratitu-

de pour le pardonneur s’amplifient. Allah révèle dans le Coran qu’il

faut être capable de pardonner pour accueillir le véritable amour :

Adnan Oktar

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La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse le

mal par ce qui est meilleur; et voilà que celui avec qui tu avais une

animosité devient tel un ami chaleureux. (Sourate Fussilat, 34)

L’humilité

Il est possible d’acquérir l’amour seulement après la conquête

de l’égoïsme, de l’appât du gain, du manque de sin-

cérité, du dédain et d’autres comporte-

ments similaires. La modestie est l’un

Harun Yahya

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des aspects importants de l’amour, car ceux qui s’estiment supé-

rieurs se limitent en réalité à une évaluation personnelle. Ils croient

alors être les plus intelligents et les plus dignes de respect. En d’au-

tres termes, ils se transforment en petites divinités. Il leur est par

conséquent impossible de s’associer avec ceux qu’ils jugent infé-

rieurs, et encore plus de se sacrifier pour eux, au péril de leurs pro-

pres besoins. Ils ne peuvent pas ressentir un amour sincère et vérita-

ble pour eux. Dans la mesure où l’amour et la vanité sont deux con-

cepts mutuellement exclusifs, celui qui se montre hautain ne peut ni

être aimé ni ressentir un amour profond et sincère envers quiconque.

Plusieurs facteurs expliquent pourquoi les personnes fières sont

privées d’amour dans leurs vies. Elles adoptent généralement une

attitude moqueuse envers les autres pour se mettre en va-

leur. Elles s’imaginent qu’en attirant l’attention sur

les défauts des autres, elles soulignent leur supé-

riorité. Personne n’a d’amour dans son cœur

pour quelqu’un qui ridiculise et rabaisse cons-

tamment les autres.

Adnan Oktar

En revanche, la modestie attire l’amour. Grâce à elle, les

croyants valorisent la personne en face d’eux, la mettant ainsi à l’ai-

se. Leur fidélité aux valeurs coraniques les rend attentif dans leur

écoute d’autrui et sincère dans les conseils émis. Ils ne se disputent

jamais sous prétexte qu’ils savent mieux. Au lieu d’être hautaine,

leur attitude est positive et chaleureuse. Ils ne chercheront pas la vé-

rité ni ne repousseront le mal au moyen de la colère. Ils répondent à

toutes les questions avec une grande sensibilité sans exiger des au-

tres une manifestation d’amour ou de respect. Même lorsqu’ils se

trouvent confrontés à des individus vaniteux et querelleurs, ils con-

servent un comportement modeste, valorisent les autres opinions,

répondent aux salutations de tous de la meilleure façon et se mon-

trent pleins d’amour et de respect envers tous. En résumé, la modes-

tie telle qu’elle est inscrite dans le Coran fait de l’homme un indivi-

du harmonieux, ouvert aux différents points de vue. Il devient, en

fait, un modèle d’honneur, soucieux des autres. C’est pourquoi les

personnes modestes sont souvent très appréciées. Allah nous indi-

que dans le Coran que :

Les serviteurs du Tout Miséricordieux sont ceux qui marchent

humblement sur terre, qui, lorsque les ignorants s’adressent à

eux, disent : “Paix.” (Sourate al-Furqan, 63)

Dans un autre verset, Il ajoute que :

Votre Allah est certes un Allah unique. Soumettez-vous donc à

Lui. Et fais bonne annonce à ceux qui s’humilient. (Sourate al-

Hajj, 34)

En raison de sa nature modeste et douce, le Prophète

Mohammed (pbsl) était très entouré :

C’est par quelque miséricorde de la part d’Allah que tu as été si

doux envers eux ! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se se-

raient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et implore

Harun Yahya

129129

pour eux le pardon. Et consulte-les à propos des affaires; puis une

fois que tu t’es décidé, confie-toi donc à Allah. Allah aime, en vé-

rité, ceux qui Lui font confiance. (Sourate al-Imran, 159)

L’honnêteté

Certains incroyants n’ont aucun mal à dire des mensonges. A

moins qu’ils n’admettent leurs mensonges et cessent de tromper les

autres, personne ne les aimera. Les menteurs perdent souvent de vue

la vérité, ce qui les rend très instables et non-fiables. Il est impossible

d’aimer quelqu’un en qui on ne peut pas avoir confiance.

Les croyants, quant à eux, ne mentent jamais quelles que soient

les circonstances et les conséquences sur leurs intérêts. Ils sont ainsi

tout à fait dignes de confiance. Ils ne cachent ni transforment la véri-

té, ni font des promesses qu’ils ne peuvent pas tenir. Chez

les croyants, il n’existe pas de mensonges pieux. Ils

n’ont pas recours au mensonge pour se donner

une bonne image ni pour protéger leur estime

aux yeux des autres, ni pour se vanter, ni pour

s’assurer des gains matériels, ni pour causer des

pertes chez les autres.

Cette belle valeur morale est l’un des facteurs

guidant l’âme vers l’amour, car l’âme tisse des senti-

ments d’amour pour la personne faisant preuve d’honnête-

té et de franchise. Notre Prophète (pbsl) insistait sur l’impor-

tance de l’amour entre les croyants. Il affirmait qu’une base

de sincérité et de confiance était nécessaire avant que l’a-

mour puisse se développer et se renforcer :

Adnan Oktar

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Abu Hurayrah rapportait : “Le Messager d’Allah (pbsl) observa :

‘Vous n’entrerez pas au paradis tant que votre foi (dans tous ses arti-

cles) ne sera pas ferme et vous ne croirez pas tant que vous ne vous ai-

mez pas mutuellement. Si je devais indiquer une chose qui nourrit l’a-

mour entre vous: (la pratique de se saluer mutuellement avec) as-sala-

mu alaikoum.’”(Sahih Muslim)

La patience

Allah nous rappelle que “… l’égoïsme est inhérent à la na-

ture humaine… ” (Sourate an-Nisa, 128). Nous devons nous ef-

forcer de nous protéger contre les traits de caractères négatifs afin

d’atteindre la morale qui sied au paradis. Malgré cela, les hom-

mes font des erreurs. Ceux qui essaient de vivre une vie pleine

d’amour et d’amitié authentiques ne devraient jamais oublier ce

point. Ils doivent se montrer très patients et indulgents envers

ceux qu’ils aiment, s’ils commettent des erreurs. Ils doivent égale-

ment essayer de compenser leurs défauts, car c’est seulement en

étant patient et généreux que l’on peut aimer et être aimé. La pa-

tience renforce et développe l’amour mutuel et la tolérance. Les

croyants se font confiance les uns les autres. Parce qu’ils sont

croyants et se respectent, ils font preuve de tolérance et d’indul-

gence face aux erreurs des autres. Pour pallier à ces fautes et pour

vivre selon les valeurs morales édictées dans le Coran, ils redou-

blent d’efforts, ce qui tend à les rapprocher des autres croyants. Ils

Adnan Oktar

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conservent ainsi leur patience, quelle que soit l’étendue de la faute

commise.

Notre Prophète Mohammed (pbsl) invitait les croyants à couvrir

les erreurs des autres croyants et à les soutenir :

Le musulman est le frère du musulman, sans lui nuire ni permettre qu’on

ne lui nuise. Quiconque aide son frère dans le besoin, Allah l’aidera dans

ses propres besoins. Quiconque soulage un musulman d’un souci, Allah

le soulagera d’un souci parmi les soucis le jour de la résurrection.

Quiconque protège le musulman de la disgrâce, Allah le protégera contre

la disgrâce le jour de la résurrection. (Sahih Bukhari et Sahih Muslim)

La patience de celui qui aime Allah et qui est constamment sa-

tisfait de Lui diffère considérablement de la perception de la notion

de patience chez les incroyants. Ces derniers tentent d’“endurer” les

situations s’ils pensent pouvoir tirer profit d’autrui ou s’ils craignent

des répercussions sur leur entourage. Ils estiment avoir le droit de

bouder, de se plaindre, ou même d’agir mal. Sous prétexte qu’ils pas-

sent par des mauvais moments, ils s’autorisent tout. L’incroyant sen-

sé prendre soin de son ami malade finira par s’ennuyer, perdre pa-

tience, s’énerver. Il se plaindra de ne pouvoir dormir, d’être épuisé,

de la difficulté de sa tâche, de l’ampleur de son sacrifice. Ces ressen-

timents finiront par transparaître et par toucher son ami malade, car

il lui rappelle à chaque instant la faveur qu’il lui fait.

En revanche, le croyant, de par sa patience, répond à tous ces

besoins avec plaisir et fait de son mieux pour aider son ami souf-

frant. Il ne le pousse pas à se sentir redevable. Allah enjoint tous les

croyants à être patients, car c’est l’une des plus belles qualités :

Harun Yahya

O les croyants ! Soyez endurants. Incitez-vous à l’endurance.

Luttez constamment contre l’ennemi et craignez Allah, afin que

vous réussissiez ! (Sourate al-Imran, 200)

La fidélité

La fidélité est une autre caractéristique qui attire l’amour d’au-

trui. Allah informe les croyants qu’Il les récompensera pour leur fi-

délité. C’est pourquoi ils adoptent cette qualité sans réserve. Comme

Allah l’indique dans le Coran :

Afin qu’Allah récompense les véridiques pour leur sincérité, et

châtie, s’Il veut, les hypocrites, ou accepte leur repentir. Car

Allah est pardonneur et miséricordieux. (Sourate al-Ahzab, 24)

Même dans les circonstances les plus difficiles, les croyants ne compro-

mettent jamais leur fidélité envers Allah et les autres croyants. Allah cite

le Prophète Moise (psl) et ses jeunes disciples en exemple pour tous les

croyants :

Mais ne crurent en Moïse que quelques jeunes de son peuple,

par crainte de représailles de Pharaon et de leurs chefs, car

Pharaon était dans son pays à la fois hautain et despote. “O mon

peuple, dit Moïse, si vous croyez en Allah, mettez votre confian-

ce en Lui, en tant que peuple soumis à leur Seigneur.” (Sourate

Yunus, 83-84)

A travers leur vie, les croyants et les prophètes connurent la

mort, la perte de richesse, d’estime ou furent accuser de divers mé-

faits. Ils ne sont jamais abandonnés les uns les autres grâce à leur

amour pour Allah, leur crainte, leur respect et leur proximité ave

Lui. Ils endurèrent tous les dangers avec bravoure. Leur fidélité in-

conditionnelle et sincère envers Allah suffit à faire naître l’amour

Adnan Oktar

134134

pour le croyant dans le cœur du croyant. Allah fait référence à ce

phénomène dans le verset suivant :

Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah et

en Son Messager, qui par la suite ne doutent point et qui luttent

avec leurs biens et leurs personnes dans le chemin d’Allah.

Ceux-là sont les véridiques. (Sourate al-Hujurat, 15)

La clémence

La clémence est une partie de l’amour. Par conséquent, on ne

peut connaître le véritable amour à moins de faire preuve de clémen-

ce envers les autres. La miséricorde de notre Prophète (pbsl) est un ex-

cellent exemple pour tous les croyants. Allah confirme que le Prophète

Mohammed (pbsl) présentait les meilleures qualités morales :

Harun Yahya

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Certes, un Messager pris parmi vous, est venu à vous, auquel

pèsent lourd les difficultés que vous subissez, qui est plein de

sollicitude pour vous, qui est compatissant et miséricordieux

envers les croyants. (Sourate at-Tawbah, 128)

Les personnes clémentes ne souhaitent pas voir leur entourage

vivre de façon misérable, quelle que soit l’importance de leurs pro-

pres vies ou leur réussite, car ces personnes sont tout aussi importan-

tes voire plus qu’elles-mêmes. La clémence dicte à celui qui la dé-

tient de se soucier du sort des autres et d’œuvrer au mieux pour ré-

soudre leurs problèmes.

Notre Prophète (pbsl) invite tous les croyants à agir de manière

charitable avec ceux qui les entourent :

Ceux qui font preuve de miséricorde recevront la miséricorde du Tout

Miséricordieux. Soyez miséricordieux avec ceux qui sont sur Terre et

Celui dans les cieux sera miséricordieux envers vous. (At-Tirmidhi)

Se soucier de la destination dans l’au-delàde la personne aimée

La véritable vie, c’est-à-dire la vie

éternelle dans l’au-delà, commence

après la mort, ce monde-ci n’étant

qu’une demeure tem-

poraire où les hom-

Adnan Oktar

137137

Harun Yahya

mes sont éprouvés. Les croyants, conscients de cette réalité, démon-

trent leur amour mutuel en se préparant pour l’au-delà. Ils souhai-

tent tout autant obtenir l’agrément d’Allah, jouir de sa miséricorde

et entrer au paradis et voir leurs êtres chers partager les mêmes bé-

nédictions qu’eux. Clairvoyants sur le risque de l’éternité en enfer, ils

adoptent un comportement visant à mener les autres vers le droit

chemin. Chaque fois qu’ils remarquent une erreur dans un acte, ils

essaient immédiatement d’aider les êtres aimés à modifier leur atti-

tude et leurs valeurs morales de sorte qu’ils puissent satisfaire Allah.

Ils s’invitent mutuellement au bien et à la beauté, mais s’écartent de

ce qu’Allah a déclaré illicite. Leur amour sincère et avide est leur

meilleure qualité. Allah nous explique le sens d’un amour fort pour

le croyant :

Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils

commandent le convenable, interdisent le blâmable, accomplis-

sent la prière, acquittent l’aumône et obéissent à Allah et à Son

messager. Voilà ceux auxquels Allah fera miséricorde, car Allah

est puissant et sage. (Sourate at-Tawbah, 71)

Adnan Oktar

138138

Dans un amour sincère, les désirs del’autre passent toujours avant

Pour beaucoup de gens, le bien-être personnel est la chose la

plus importante dans leur vie. Or, ceux qui aiment en toute sincérité

oublient leurs propres désirs pour privilégier ceux de l’être aimé. Ils

font alors tout leur possible pour son confort et la satisfaction de ses

besoins. Quand par exemple deux personnes terminent avec succès

un rapport, l’une et l’autre préféreront que les compliments soient

destinés à l’autre personne. Elles tireront une grande satisfaction à

voir l’être aimé dans la bonne voie. Elles n’hésiteront pas non plus à

accomplir la partie la plus dure de la tâche pour lui éviter toute fati-

gue. Jamais elles ne le démentiraient, ne le rabaisseraient, ni ne lui

nuiraient, car leur unique souhait est d’obtenir la satisfaction d’Allah

et Son amour, ainsi que le paradis. Tous ces efforts se traduisent par

un amour sincère et un lien profond avec l’autre personne.

Harun Yahya

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ous avons

choisi d’écrire ce li-

vre sur l’amour, vu que

ce dernier a une place con-

sidérable dans les valeurs mo-

rales menant au paradis. Les croyants qui souhaitent entrer

au paradis pour y résider éternellement en compagnie des pro-

phètes, des défenseurs de la vérité et des pieux croyants doivent

apprendre dès à présent à aimer les autres et à acquérir les qualités

appréciées des autres. L’une des grandes beautés du paradis est l’a-

mitié éternelle qui lie ceux qui s’aiment et qui présentent une bonne

morale.

Le chemin vers le paradis passe par l’amour sincère d’Allah et

par la volonté de devenir un être aimé d’Allah. Un tel individu

craint (et respecte) Allah (Sourate at-Tawbah, 4 ; Sourate al-

Imran, 76), se purifie (Sourate at-Tawbah, 108 ; Sourate al-

Baqarah, 222), est juste (Sourate al-Hujurat, 9), est cons-

tant (Sourate al-Imran, 146), fait le bien (Sourate al-

Baqarah, 195), se détourne du mal (Sourate al-

Baqarah, 222) et place sa confiance en

Allah (Sourate al-Imran, 159).

L’invocation pour l’amour mentionnée par notre

Prophète (pbsl) illustre le sens de l’amour éprouvé pour

Allah et les croyants :

Le Prophète dit : “L’une des invocations de Hazrat David (psl)

était : 'Allah, j’implore Ton amour, l’amour de ceux qui T’aiment,

et une conduite menant à Ton amour. Allah, fasse que Ton amour

me soit plus cher que ma propre âme, les miens et l’eau fraîche'.”

(At-Tirmidhi)

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144

haque détail dans cet univers est le signed'une création supérieure. A l'inverse dumatérialisme, qui cherche à nier la réalitéde la création dans l'univers, et qui n’est enfait qu'une tromperie qui n'a rien de scien-tifique.

Une fois le matérialisme infirmé, tou-tes les autres théories fondées sur cette

philosophie deviennent caduques. La principale parmices dernières n’est autre que le darwinisme, autrementdit, la théorie de l'évolution. Cette théorie, qui soutientque la vie est née de la matière inanimée par pure coïnci-dence a été démolie par la reconnaissance que l'univers aété créé par Allah. C'est Allah Qui a créé l'univers et quil'a conçu dans le moindre détail. De ce fait, il est impossi-ble que la théorie de l'évolution, qui soutient que les êtresvivants n'ont pas été créés par Allah mais sont le produitde coïncidences, soit vraie.

La théorie de l'évolution ne résiste ni à l'analyse niaux dernières découvertes scientifiques. La conception dela vie est extrêmement complexe et étonnante. Dans lemonde inanimé, par exemple, nous pouvons explorer la

145

fragilité des équilibres sur les-quels reposent les atomes etplus loin, dans le monde animé,nous pouvons observer la com-plexité de la conception qui apu unir ces atomes et commentsont extraordinaires les méca-nismes et les structures tellesque les protéines, les enzymeset les cellules, qui en sont is-sues.

Cette conception extraordi-naire de la vie a réfuté le darwi-nisme à la fin du 20ème siècle.

Nous avons traité ce sujet,en plein détail, dans certainesde nos autres études et nouscontinuons toujours à le faire. Cependant, nous pensons qu'en raisonde son importance, il serait utile de résumer ce qui a été avancé.

L'effondrement scientifique du darwinisme

Bien que cette doctrine remonte à la Grèce antique, la théorie del'évolution n'a été largement promue qu'au 19ème siècle. Le dévelop-pement le plus important qui a irrésistiblement propulsé cette théo-rie comme sujet majeur dans le monde scientifique est la publicationen 1859 du livre de Charles Darwin intitulé L'origine des espèces. Dansce livre, Darwin a nié que les différentes espèces vivantes sur terreaient été créées séparément par Allah. Selon Darwin, tous les êtres vi-vants auraient un ascendant commun et se seraient diversifiés à tra-vers le temps suite à de petits changements.

La théorie de Darwin n'est basée sur aucune découverte scienti-fique concrète ; comme il l'a lui-même admis, il ne s'agit en fait qued'une "hypothèse". De plus, comme il le reconnaît dans le long chapi-

146

LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION

Charles Darwin

tre de son livre intitulé "Les difficultés de la théorie", cette théorie a

échoué à donner des réponses aux plusieurs questions cruciales qui

l’entourent.

Darwin a donc investi tous ses espoirs dans les nouvelles décou-

vertes scientifiques, qu'il espérait voir résoudre "les difficultés de la

théorie". Cependant, contrairement à ses espérances, les découvertes

scientifiques ont étendu les dimensions de ces difficultés.

La défaite du darwinisme face à la science peut être résumée en

trois points essentiels :

1) Cette théorie ne peut en aucun cas expliquer comment la vie

a été produite sur terre ;

2) Il n'existe aucune découverte scientifique démontrant que les

"mécanismes évolutionnistes" proposés par cette théorie aient quel-

que pouvoir pour se développer.

3) Les fossiles à notre disposition révèlent, tout à fait, le contrai-

re de ce que suggère la théorie de l'évolution.

Dans cette section, nous examinerons sommairement ces trois

points essentiels.

La première étape insurmontable : l'origine de la vie

La théorie de l'évolution se base, en principe, sur le fait que tou-

tes les espèces vivantes se sont développées à partir d'une cellule vi-

vante unique qui est apparue sur terre il y a 3,8 milliards d'années.

Mais la théorie de l'évolution ne peut répondre au fait de savoir com-

ment une seule cellule a pu produire des millions d'espèces vivantes

aussi complexes. Et si une telle évolution s'est vraiment produite,

pourquoi les traces de cette évolution ne peuvent-elles être observées

dans les archives fossiles ? Mais, tout d'abord, nous devons analyser

le premier stade du processus évolutionniste présumé. Comment est

apparue cette "première cellule" ?

147

Harun Yahya - Adnan Oktar

Comme la théorie de l'évolution nie la création et n'accepte au-cune sorte d'intervention surnaturelle, elle entretient l'idée que "lapremière cellule" était accidentellement née suivant les lois de la na-ture, mais sans aucune conception préalable, ni plan, ni arrangementd'aucune sorte. Selon cette théorie, la matière inanimée doit avoirproduit accidentellement une cellule vivante. C'est, hélas, une reven-dication incompatible avec les règles élémentaires des sciences biolo-giques.

"La vie vient de la vie"

Dans son livre, Darwin n'a jamais mentionné l'origine de la vie.Les connaissances scientifiques primitives de son époque étaient fon-dées sur la supposition que les êtres vivants avaient une structuretrès simple. Depuis les temps médiévaux, la génération spontanée estune théorie largement partagée. Elle affirme que des matières non vi-vantes s'associent pour former des organismes vivants. On croyaitainsi que les insectes naissaient des restes de nourriture et que lessouris provenaient du blé. Des expériences intéressantes ont été con-duites pour tenter de démontrer, en vain, la véracité de cette théorie.Du blé a été placé sur un chiffon sale dans l'espoir que des souris ensortent au bout d'un moment, mais sans succès.

L'apparition de vers sur de la viande a, par contre, été considéréeà tort comme une preuve de génération spontanée. Or, quelque temps

plus tard, il est devenu manifeste que lesvers n'apparaissaient pas sur la viandespontanément, mais y étaient transportéspar des mouches sous forme de larves, in-visibles à l'œil nu.

D'autre part, durant la période oùDarwin a écrit L'origine des espèces, l'idée

148

Louis Pasteur a démontré l’impossibilité de la pré-tention que "la matière inanimée peut être à l’orig-ine de la vie".

LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION

que les bactéries pouvaient apparaître de la matière inanimée était

largement partagée dans le milieu scientifique.

Mais, cinq ans après la publication du livre de Darwin, la décou-

verte de Louis Pasteur a réfuté cette croyance qui constituait la base

de la théorie de l'évolution. Après une longue période consacrée à la

recherche et l'expérimentation, Pasteur conclut de façon définitive :

"La revendication que la matière inanimée peut produire la vie est enterrée

dans l'histoire pour toujours."1

Les avocats de la théorie de l'évolution se sont longtemps oppo-

sés aux découvertes de Pasteur. Depuis lors, le développement de la

science a révélé comment était complexe la structure de la cellule

d'un être vivant, et l'idée que la vie puisse naître accidentellement se

trouve dans une impasse plus grande encore.

Les efforts peu concluants du 20ème siècle

Le premier évolutionniste qui s’est intéressé à la question de l'origi-

ne de la vie au 20ème siècle fut le célèbre biologiste russe, Alexandre

Oparin. Il proposa diverses thèses dans les années trente pour tenter de

prouver que la cellule d'un être vivant serait le fruit du hasard. Ces étu-

des, cependant, furent condamnées à l'échec et Oparin a dû faire la con-

fession suivante :

Malheureusement, l'origine de la cellule reste, en réalité, une question qui

représente le point le plus sombre de toute la théorie de l'évolution.2

Les disciples évolutionnistes d'Oparin ont essayé de continuer les

expériences pour résoudre l'énigme de l'origine de la vie. L'expérience la

plus célèbre est celle du chimiste américain Stanley Miller en 1953. Lors

de son expérience, il associa les gazes qui étaient censés exister dans l'at-

mosphère initiale de la terre, puis y ajouta de l'énergie. Miller réussit à

synthétiser plusieurs molécules organiques (des acides aminés) présen-

tes dans la structure des protéines.

Mais il ne fallut que quelques années pour apprendre que cette ex-

périence, qui avait alors été présentée comme un pas important achevé

149

Harun Yahya - Adnan Oktar

au nom de la théorie de l'évolution, devait être invalidée car l'atmosphè-

re utilisée dans l'expérience différait largement de celle des conditions

réelles de la terre.3

Après un long silence, Miller reconnut que les conditions atmos-

phériques mises en place n'étaient pas réalistes.4

Tous les efforts des évolutionnistes tout au long du 20ème siècle pour

expliquer l'origine de la vie se sont soldés par des échecs. Jeffrey Bada,

géochimiste de l'Institut Scripps de San Diego, le reconnaît dans un arti-

cle qu'il publie dans le magazine Earth en 1998 :

Aujourd'hui, alors que le 20ème siècle touche à sa fin, nous nous trouvons

toujours face au plus grand problème non résolu et que nous avions tou-

150

LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION

L’un des mensonges les plus sérieux avancés par les évolutionnistes consisteà imaginer que la vie ait pu apparaître spontanément sur une terre dite “primi-tive”, telle qu’elle est représentée sur l’image ci-dessus. Ils essayèrent notam-ment d’étayer leurs idées par leurs études menées comme par exemple l’ex-périence de Miller. Leurs efforts se soldèrent une fois encore par un échec auvu des faits scientifiques : des résultats obtenus dans les années 1970 prou-vèrent que l’atmosphère supposée exister à l’époque de la terre primitive étaittotalement inadaptée à la vie.

jours eu depuis le début du 20ème siècle : quelle est l'origine de la vie sur

terre ?5

La structure complexe de la vie

La cause principale de l'impasse majeure dans laquelle se trouve

la théorie de l'origine évolutionniste de la vie réside dans le fait que

même les organismes vivants considérés comme les plus simples ont

des structures incroyablement complexes. La cellule d'un être vivant

est plus complexe que tous les produits technologiques développés

par l'homme. Aujourd'hui, même dans les laboratoires les plus déve-

loppés du monde, une cellule vivante ne peut pas être produite, en

associant uniquement des matières inorganiques.

Les conditions requises pour la formation d'une cellule sont trop

importantes en terme de quantité pour pouvoir avancer l'idée de co-

ïncidences et la retenir comme explication convaincante. La probabi-

lité que les protéines, composantes de la cellule, soient synthétisées

par hasard est de l'ordre de 1 pour 10950 pour une protéine moyenne

composée de 500 acides aminés. En mathématiques, une probabilité

de l'ordre de 1 sur 1050 est considérée comme relevant quasiment du

domaine de l'impossible.

La molécule d'ADN, qui se trouve dans le noyau de la cellule et

qui stocke l'information génétique, est une banque de données in-

croyable. Selon les calculs établis, si l'information codée de l'ADN

était retranscrite, on obtiendrait l'équivalent d'une bibliothèque géan-

te composée de 900 volumes d'encyclopédies de 500 pages chacun.

A ce stade, nous sommes confrontés à un dilemme très intéres-

sant : l'ADN ne peut se reproduire qu'à l'aide de quelques protéines

spécialisées (les enzymes). Et la synthèse de ces enzymes ne peut être

obtenue qu'en utilisant l'information codée de l'ADN. Mais comme

les uns dépendent des autres, ils doivent exister en même temps pour

que la reproduction se fasse, et ce qui plonge dans une impasse tota-

le le scénario de la vie produite par elle-même. Le célèbre évolution-

151

Harun Yahya - Adnan Oktar

niste, le professeur Leslie Orgel, de l'Université de San Diego en

Californie, le reconnaît dans la publication du numéro de septembre

1994 du magazine Scientific American :

Il est extrêmement improbable que des protéines et des acides nucléiques,

tous les deux reconnus comme étant structurellement complexes, aient

surgi spontanément au même endroit, et ce en même temps. Tout comme

il semble impossible d'avoir l'un sans l'autre. Et donc, à priori, il est possi-

ble de conclure que la vie n'a jamais pu être le résultat de réactions chimi-

ques.6

S'il est impossible que la vie soit apparue à la suite de causes na-

turelles, alors l'idée qu'elle a été "créée" de façon surnaturelle doit être

admise. Ce fait contredit clairement la théorie de l'évolution dont le

but principal est de nier l'idée de création.

Les mécanismes imaginaires de l'évolution

Le deuxième élément important qui remet en question la théorie

de Darwin est que les deux concepts clefs de la théorie, considérés

comme "les mécanismes évolutionnistes", n'avaient en fait aucune ré-

alité évolutionniste.

Darwin a entièrement fondé sa théorie de l'évolution sur le mé-

canisme de la "sélection naturelle". L'importance accordée à ce méca-

nisme ressort clairement de l'intitulé même de son livre : L'origine des

espèces, au moyen de la sélection naturelle…

Pour la sélection naturelle, les êtres vivants qui sont les plus forts

et les mieux adaptés aux conditions naturelles de leur environnement

sont les seuls à pouvoir survivre, et ce dans le cadre de ce qu’on ap-

pelle la lutte pour la vie. Ainsi, dans un troupeau de cerfs sous la me-

nace d'animaux sauvages, seuls les plus rapides survivent. De ce fait,

le troupeau de cerfs sera composé uniquement des individus les plus

rapides et les plus forts. Mais il est incontestable que ce mécanisme

n'entraîne aucune évolution du cerf et ne le transforme pas non plus

en une autre espèce vivante telle que le cheval.

152

LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION

Le mécanisme de sélection naturelle n'a donc aucun pouvoir

évolutionniste. Darwin en était totalement conscient et a dû l'exposer

dans son livre L'origine des espèces en disant : "La sélection naturelle ne

peut rien faire jusqu'à ce que des variations favorables aient la chance de se

produire."7

L'influence de Lamarck

Comment ces "variations favorables" pourraient-elles ainsi se

produire ? Darwin a essayé de répondre à cette question en se fondant

sur la connaissance scientifique limitée de son époque. Selon le biolo-

giste français Lamarck, qui vécut avant Darwin, les créatures vivantes

transmettraient les caractéristiques acquises pendant leur vie à la gé-

nération suivante. Ces caractéristiques, qui s’accumulent d'une géné-

ration à une autre, entraîneraient la formation d'une nouvelle espèce.

Selon Lamarck, les girafes, à titre d'exemple, auraient évolué à partir

des antilopes ; ayant lutté pour manger les feuilles des grands arbres,

leurs cous se seraient allongés de génération en génération.

Darwin a aussi proposé des exemples similaires, et dans son li-

vre L'origine des espèces, a affirmé, par exemple, que certains ours qui

153

Harun Yahya - Adnan Oktar

Le biologistefrançais Lamarckdéfendit l’idéeselon laquelle lesgirafes sont lesdescendantesd’antilopes. Alorsqu’en réalité, lesgirafes sont le fruitde la créationd’Allah, commetous les autresêtres vivants.

se rendaient dans l'eau pour trouver de la nourriture se seraient

transformés en baleines avec le temps.8

Cependant, les lois de l'hérédité découvertes par Mendel et véri-

fiées ensuite par la science de la génétique, et qui se sont développées

au 20ème siècle, ont complètement démoli la légende selon laquelle

des caractéristiques seraient transmises aux générations suivantes.

Ainsi, la théorie de la sélection naturelle est tombée en éclipse en tant

qu'élément dans l'histoire de l'évolution.

Le néodarwinisme et les mutations

Pour trouver une solution, les darwinistes ont avancé l'idée de

"la théorie synthétique moderne", plus communément connue sous le

terme de "néodarwinisme", et ce à la fin des années 1930. A la sélec-

tion naturelle, le néodarwinisme a ajouté les mutations qui sont des

altérations formées dans les gènes des créatures vivantes en raison de

facteurs externes comme la radiation ou des erreurs de reproduction

comme étant "la cause de variations favorables".

Aujourd'hui, le modèle qui représente la théorie de l'évolution

dans le monde est le néodarwinisme. La théorie maintient que des

154

Suite à la catastrophe de Tchernobyl, de nombreux bébés sont nés avecdes malformations. Les évolutionnistes associent les mutations aux orig-ines des êtres vivants. Or, cette photo témoigne des effets désastreux surles êtres humains des mutations.

millions de créatures vivantes sur la terre se sont formées suite à un

processus par lequel de nombreux organes complexes de ces organis-

mes comme les oreilles, les yeux, les poumons et les ailes, ont subi

"des mutations", c'est-à-dire des désordres génétiques. Pourtant, une

évidence scientifique contredit cette théorie : les mutations n'aident

pas les créatures vivantes à se développer, bien au contraire, elles leur

toujours été nuisibles.

La raison en est très simple : l'ADN a une structure très com-

plexe et des changements aléatoires ne peuvent qu'avoir des effets

destructeurs. C'est ce que nous explique le généticien américain, B. G.

Ranganathan :

Tout d’abord, les mutations sont infimes dans la nature, et secundo, elles

sont à la plupart nuisibles vu leur caractère aléatoire., plutôt que des chan-

gements ordonnés de la structure de gènes ; n'importe quel changement

aléatoire dans un système fortement ordonné ne sera que pour le plus

mauvais, et pas pour le mieux bien sûr. Par exemple, si un tremblement de

terre devait secouer une structure fortement ordonnée, comme le cas d’un

bâtiment, il y aurait un changement aléatoire dans la structure de ce bâti-

ment, qui ne serait pas du tout une amélioration dans tous les cas.9

C'est sans surprise qu'aucun exemple de mutation utile, c'est-à-

dire qui est censé développer le code génétique, n'a été observé jus-

qu'ici. Toutes les mutations se sont avérées nuisibles. Il a été observé

que la mutation, qui est présentée comme "un mécanisme évolutif",

n'est en réalité qu'une modification génétique qui nuît aux êtres vi-

vantes et les handicape. (La mutation la plus célèbre chez l'être hu-

main est le cancer). Un mécanisme destructif ne peut en aucun cas

être "un mécanisme évolutif". Par ailleurs, la sélection naturelle "ne

peut rien faire par elle-même" comme Darwin l'a aussi admis. Ceci

nous montre qu'il n'existe aucun "mécanisme évolutif" dans la natu-

re. Et puisque c’est le cas notamment, le processus imaginaire de "l'é-

volution" ne saurait se produire.

155

Harun Yahya - Adnan Oktar

156

CREVETTE

FOURMI

REQUIN

LIBELLULE

FOSSILE DE CREVETTE DATANT DE 195MILLIONS D’ANNEES

FOSSILE DE LIBELLULE DATANT DE 150MILLIONS D’ANNEES

FOSSILE DE FOURMI DATANT DE 100

MILLIONS D’ANNEES

FOSSILE DE REQUIN DATANT DE 400

MILLIONS D’ANNEES

F O S S I L E S V I VA N T S

Le relevé des fossiles :

aucune trace de formes intermédiaires

La preuve la plus évidente que le scénario suggéré par la théoriede l'évolution ne s'est pas produit, n’est autre que les archives fossi-les qui nous la fournissent.

Selon la théorie de l'évolution, chaque espèce vivante est issued'une espèce qui l'a précédée. Une espèce existante précédemment semétamorphose en quelque chose d'autre au cours du temps, et toutesles espèces sont venues en vie de cette façon. Selon cette théorie, cet-te transformation se met en place graduellement sur des millionsd'années.

Si cela avait été le cas, alors de nombreuses espèces intermédiai-res auraient dû exister et vivre durant cette longue période de trans-formation.

Par exemple, certaines espèces mi-poisson/mi-reptiles auraientdû exister dans le passé et acquérir des caractéristiques de reptiles enplus de celles de poissons qu'elles avaient déjà. Ou il aurait dû exis-ter des oiseaux reptiles ayant acquis quelques caractéristiques d'oi-seaux en plus des celles des reptiles qu'ils avaient déjà. Comme ilsétaient dans une phase de transition, il devait alors s'agir de créatu-res vivantes déformées, déficientes et infirmes. Les évolutionnistes,qui se réfèrent à ces créatures imaginaires, pensent qu'elles ont vécudans le passé en tant que "formes intermédiaires".

Si de tels animaux avaient réellement existé, il devrait y en avoirdes millions, voire des milliards en nombre et en variété. Plus impor-tant encore, il devrait exister des traces de ces étranges créatures dansle relevé des fossiles. Dans son livre, L'origine des espèces, Darwin l'ex-plique :

Si ma théorie est correcte, des variétés intermédiaires innombrables, liant

intimement toutes les espèces du même groupe, devraient certainement

avoir existé… Par conséquent, la preuve de leur existence précédente ne

pourrait être retrouvée que parmi les restes de fossiles.10

157

Harun Yahya - Adnan Oktar

Les espoirs de Darwin volent en éclats

Cependant, malgré une recherche acharnée de fossiles dans le

monde entier, depuis le milieu du 19ème siècle, les évolutionnistes n'ont

pas retrouvé la moindre forme intermédiaire. Tous les fossiles retrouvés

pendant la période des fouilles ont montré que, contrairement à ce

qu'espéraient les évolutionnistes, la vie sur terre est bien apparue de

manière soudaine et entièrement formée.

Un célèbre paléontologue britannique, Derek V. Ager, l'admet bien

qu'il soit lui-même un évolutionniste :

Ce qui apparaît à l'examen minutieux des fossiles, que ce soit au niveau

des ordres ou des espèces, n’est pas, à maintes reprises, l'évolution pro-

gressive mais l'explosion soudaine d'un groupe aux dépens d'un autre.11

Cela signifie que, selon les archives fossiles, toutes les espèces vi-

vantes sont apparues de façon soudaine et entièrement formées, sans

aucune forme intermédiaire. C'est exactement le contraire des supposi-

tions de Darwin. Ce qui est la preuve déterminante que les créatures vi-

vantes ont bien été créées. La seule explication à ce qu'une espèce vivan-

te apparaisse de façon aussi soudaine et entièrement formée sans aucun

ancêtre intermédiaire est que cette espèce a été créée. C'est également ce

qu'admet le célèbre biologiste évolutionniste Douglas Futuyama :

La création et l'évolution épuisent à elles seules les explications possibles

sur l'origine des êtres vivants. Ou que les organismes sont apparus sur ter-

re entièrement développés ou ils ne le sont pas. S'ils ne sont pas apparus

entièrement développés, alors ils doivent s'être développés à partir d'espè-

ces préexistantes grâce à un processus de modification. S'ils sont vraiment

apparus entièrement développés, ils doivent en effet avoir été créés par

une intelligence toute puissante.12

Les fossiles montrent que les créatures vivantes sont apparues sur

terre dans un état complet et parfait. Cela signifie que "l'origine des es-

pèces" est à l'opposé des suppositions de Darwin. Il s'agit non pas d'é-

volution, mais de création.

158

LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION

La légende de l'évolution humaine

Le sujet le plus souvent évoqué par les défenseurs de la théorie

de l'évolution est celui de l'origine de l'homme. Les darwinistes pré-

tendent que l'homme d'aujourd'hui s'est développé à partir de quel-

ques créatures qui ressemblent au singe. Pendant le prétendu proces-

sus évolutionniste, que l'on suppose avoir commencé avant 4 à 5 mil-

lions d'années, il a été affirmé que certaines "formes intermédiaires"

entre l'homme actuel et ses ancêtres existaient. Selon ce scénario com-

plètement imaginaire, quatre "catégories" de base sont dénombrées :

159

Harun Yahya - Adnan Oktar

Les journaux et maga-zines pro-évolutionvéhiculent régulièrement lesreprésentations imaginaires d’êtreshumains “primitifs”. Les histoires basées sur cescroquis chimériques trouvent leur source uniquementdans l’imagination de leurs auteurs. Pourtant force est de constater quele nombre d’articles consacrés à l’évolution dans les magazines scien-tifiques est en chute libre, grâce aux nombreuses preuves scientifiquesayant démonté la théorie de l’évolution.

FAUX

1. L'Australopithèque

2. L'Homo habilis

3. L'Homo erectus

4. L'Homo sapiens

Les évolutionnistes appellent les premiers ancêtres prétendus

des hommes, qui sont semblables aux singes, les "australopithèques",

ce qui signifie "singes sud-africains". Ces êtres vivants n'étaient en ré-

alité rien d'autre qu'une vieille espèce de singe qui s'est éteinte. La

vaste recherche faite sur des spécimens d'australopithèques divers

par deux anatomistes célèbres sur l’échelle mondiale, et qui sont ori-

ginaires d'Angleterre et des Etats-Unis, Lord Solly Zuckerman et le

professeur Charles Oxnard respectivement, a montré que ces espèces

ont appartenu à une espèce de singe ordinaire qui s'est éteinte et n'a-

vait aucune ressemblance avec les êtres humains.13

Dans leur classification, les évolutionnistes attribuent le terme

"homo", c'est-à-dire "homme", pour désigner l'étape suivante de l'évo-

lution humaine. Selon eux, les êtres vivants appartenant aux catégo-

ries de l'Homo sont plus développés que ceux de l'australopithèque.

Les évolutionnistes conçoivent un schéma d'évolution imaginai-

re en organisant les différents fossiles de ces créatures selon un ordre

particulier. Ce schéma est imaginaire parce qu'aucune relation évolu-

tionnaire entre ces différentes classes n'a jamais été prouvée. Ernest

Mayr, un des principaux défenseurs de la théorie de l'évolution au

20ème siècle, l'admet en disant que "la chaîne remontant à l'Homo sa-

piens est en réalité perdue."14

En schématisant la chaîne de liens de la façon suivante

"Australopithèque => Homo habilis => Homo erectus => Homo sa-

piens", les évolutionnistes déduisent que chacune de ces espèces est

l'ancêtre de la suivante. Mais les découvertes récentes des paléoan-

thropologues ont révélé que l'Australopithèque, l'Homo habilis et

l'Homo erectus ont vécu dans différentes régions du monde et pen-

dant la même époque.15

160

LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION

De plus, un certain segment des humains faisant partie de la

classe des Homo erectus a vécu jusqu'à des époques très récentes.

L'Homo sapiens neandarthalensis (l'homme de Neandertal) et l'Ho-

mo sapiens sapiens (l'homme actuel) ont coexisté dans la même ré-

gion.16

Cette situation indique apparemment l'impossibilité d'une li-

gnée généalogique quelconque entre ces différentes classes. Stephen

Jay Gould, un paléontologue de l'Université de Harvard, explique

l'impasse dans laquelle se trouve la théorie de l'évolution, bien qu'il

soit lui-même un évolutionniste :

Qu'advient-il de notre échelle si trois lignées d'hominidés coexistent (l'aus-

tralopithèque africanus, l'australopithèque robuste et l'Homo habilis) et

qu'aucune ne provient clairement d'une autre ? De plus, aucune des trois

n'a montré de tendances évolutionnistes pendant leur existence sur terre.17

Bref, le scénario de l'évolution humaine que l'on cherche à sou-

tenir à l'aide de divers dessins de quelques créatures "mi-singe/mi-

homme" paraissant dans les médias et les livres scolaires, c'est-à-dire

au moyen d'une propagande éhontée, n'est qu'une légende sans fon-

dement scientifique.

Lord Solly Zuckerman, un des scientifiques les plus célèbres et

les plus respectés du Royaume-Uni, a effectué pendant des années

des recherches sur ce sujet et a tout étudié, particulièrement, pendant

15 ans des fossiles d'australopithèques. Il a finalement conclu, malgré

le fait qu'il est lui-même un évolutionniste, qu'il n'existe en réalité au-

cun arbre généalogique constitué de ramifications rattachant l'hom-

me à des créatures semblables au singe.

Zuckerman a aussi établi un intéressant "spectre de la science". Il a

formé un spectre des sciences allant des disciplines qu'il considère com-

me scientifiques à celles qu'il considère comme non scientifiques. Selon

le spectre de Zuckerman, les disciplines les plus "scientifiques", c'est-à-

dire fondées sur une base de données concrètes, sont la chimie et la phy-

161

Harun Yahya - Adnan Oktar

sique. Ensuite viennent les sciences biologiques suivies par les sciences

sociales. A l'autre extrémité du spectre, qui est la partie considérée com-

me la "moins scientifique", se trouvent les perceptions extrasensorielles,

dont font partie la télépathie et "le sixième sens", et enfin la théorie de

"l'évolution humaine". Zuckerman en explique les raisons :

Nous nous déplaçons alors directement du registre de la vérité objective

dans ces champs de la science biologique présumée, comme la perception

extrasensorielle ou l'interprétation de l'histoire des fossiles humains, où

pour le fidèle (l'évolutionniste) tout est possible, et où le partisan ardent

(de l'évolution) est parfois capable de croire en même temps à plusieurs

choses contradictoires.18

La légende de l'évolution humaine ne repose que sur quelques

interprétations préconçues à partir d'un certain nombre de fossiles

déterrés par certaines personnes qui adhèrent aveuglément à leur

théorie.

La formule darwinienne !

Après avoir passé en revue les preuves techniques, examinons

maintenant la superstition qui aveugle les évolutionnistes avec un

exemple à la portée de tous :

La théorie de l’évolution stipule que la vie est apparue par

hasard. Des atomes inconscients et sans vie se seraient donc assemblés

pour former une cellule dans un premier temps, puis des êtres vivants

à part entière, et notamment l’homme. Réfléchissons un instant. En

rassemblant tous les composants nécessaires à la vie, tels que le car-

bone, le phosphore, l’azote et le potassium, on n’obtient rien d’autres

qu’un tas de matières. Quels que soient les traitements entrepris, cet

amas atomique ne peut en aucun cas former le moindre être vivant.

Afin de rendre notre exemple plus parlant, faisons une expérience et

observons au nom des évolutionnistes ce qu’ils prétendent sans le dire

à haute voix sous le nom de “la formule darwinienne” :

162

LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION

Supposons que les évolutionnistes amassent dans de grands bar-ils une quantité considérable de matériaux présents dans la composi-tion des êtres vivants (le phosphore, l’azote, le carbone, l’oxygène, lefer, le magnésium). Ils peuvent en plus ajouter n’importe quelmatériel n’existant pas dans des conditions normales, mais qu’ilsjugent nécessaires. Ils peuvent aussi incorporer autant d’acidesaminés (qu’il est impossible de former dans des conditionsnaturelles) et de protéines (dont la probabilité de formation de cha-cune est de 1 sur 10950) qu’ils le souhaitent. Qu’ils exposent ces mix-tures à la chaleur et à l’humidité voulue. Qu’ils remuent leursmélanges au moyen de l’équipement technologique souhaité. Qu’ilsplacent leurs éminents scientifiques aux côtés de ces barils. Qu’ilsattendent pendant des milliards, voire des trillions d’années. Ils sontlibres de recréer toutes les conditions qu’ils croient nécessaires à laformation d’un être humain. Quoi qu’ils fassent, ils ne pourrontjamais tirer de ces barils un être humain, capable de penser, d’exam-iner sa propre structure cellulaire sous l’œil d’un microscope élec-tronique. Ils ne pourront jamais produire de girafes, de lions,d’abeilles, de canaris, de chevaux, de dauphins, de roses, d’orchidées,

163

Harun Yahya - Adnan Oktar

Comparés auxappareils photos etaux magnétophones,l’œil et l’oreille sont,de loin, plus com-plexes, plus perfor-mants et bien mieuxconçus que les pro-duits de la plushaute technologie.

de lys, d’œillets, de bananes, d’oranges, de pommes, de dattes, detomates, de melons, de pastèques, de figues, d’olives, de raisins, depêches, de faisans, de papillons multicolores ou tout autre des mil-liards d’êtres vivants sur la planète. Ils ne pourraient même pasobtenir la moindre cellule de l’un d’entre eux.

En somme, les atomes inconscients ne peuvent pas s’assemblerpour former une cellule. Ils ne peuvent pas décider spontanément demettre en route la division cellulaire, ni de créer quoi que ce soit, etcertainement pas des êtres vivants dotés d’intelligence. La matière estun amas dépourvu de conscience et de vie. Elle ne naît que par lacréation supérieure de Dieu.

La théorie de l’évolution défend le contraire, ce qui est une pureaberration. Il suffit de réfléchir un instant sur les idées évolution-nistes pour voir la vérité se profiler d’elle-même, comme dans l’ex-emple cité ci-dessus.

La technologie de l'œil et de l'oreille

Un autre sujet qui demeure sans réponse pour les adeptes de lathéorie évolutionniste est l'excellente capacité de perception de l'œilet de l'oreille.

Avant d'aborder la question de l'œil, essayons de répondre briè-vement à la question suivante : "comment nous voyons" ? Des rayonsde lumière venant d'un objet forment sur la rétine de l'œil une imageinversée. A cet instant, ces rayons de lumière sont transmis sous for-me de signaux électriques par des cellules et atteignent un endroitminuscule que l'on appelle le centre de la vision à l'arrière du cer-veau. Ces signaux électriques sont perçus en tant qu'images dans cecentre du cerveau suite à un long processus. A partir de ces informa-tions techniques, essayons de réfléchir maintenant.

Le cerveau est isolé de la lumière. Cela signifie que l'intérieur ducerveau est complètement sombre et que la lumière n'atteint pas lelieu où se trouve le cerveau. Le centre de la vision est un endroit com-plètement obscur où aucune lumière ne pénètre jamais ; il pourrait

164

LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION

165

Quiconque regarde par la fenêtrevoit les images du paysage qui

se forment dans son cerveauet non dans le monde

externe même.

LUMIERE

SIGNAUX ELEC-TRIQUES

La lumière perçue parles yeux est transfor-mée en signaux élec-triques par les cel-lules optiques et estainsi transmise aucentre de la vision àl’arrière du cerveau.

“La conscience”dans notre cerveau

perçoit ces signauxélectriques comme s’ils’agissait d’un paysage.

DES SIGNAUX ELEC-TRIQUES FORMANT

L’IMAGE D’UNPAYSAGE

même s'agir du lieu le plus sombre que vous n'ayez jamais connu. Et

malgré tout, vous arrivez à voir un monde éclatant de lumière dans

cette profonde obscurité.

L'image formée dans l'œil est si précise et distincte que même la

technologie du 20ème siècle n'a pas été capable de l'obtenir. Regardez,

par exemple, le livre que vous lisez, les mains avec lesquelles vous le

tenez, levez maintenant votre tête et regardez autour de vous. Avez-

vous jamais vu une image aussi précise et distincte que celle-ci ?

Même l'écran du téléviseur le plus perfectionné produit par le plus

grand fabricant de téléviseurs dans le monde ne peut vous fournir

une image aussi nette. C'est une image tridimensionnelle, en couleur

et d'une extrême précision. Pendant plus de cent ans, des milliers

d'ingénieurs ont essayé d'obtenir une telle précision de l'image. Des

usines ont été construites, d'énormes locaux y ont été consacrés, de

nombreuses recherches ont été menées, des plans et des conceptions

ont été faits pour obtenir les meilleurs résultats. Regardez maintenant

un écran de téléviseur et le livre que vous tenez dans vos mains.

Voyez la grande différence d'acuité et de netteté qu'il y a entre les

deux. De plus, l'écran de téléviseur ne vous propose qu'une image bi-

dimensionnelle, alors que face à vos yeux vous obtenez une perspec-

tive tridimensionnelle qui comporte également la profondeur.

Pendant des années, des dizaines de milliers d'ingénieurs ont

bien essayé de concevoir un téléviseur tridimensionnel qui obtient la

qualité de la vision de l'œil. Ils ont effectivement mis en place un sys-

tème tridimensionnel de téléviseur mais il est impossible de le regar-

der sans lunettes. Par ailleurs, ce n'est qu'un système artificiel à trois

dimensions. L'arrière-plan apparaît flou et le premier plan ressemble

à un décor en papier. Il n'a jamais été possible de reproduire une vi-

sion aussi nette et distincte que celle de l'œil. On décèle une perte de

la qualité de l'image aussi bien pour la caméra que pour le téléviseur.

Les évolutionnistes prétendent que le mécanisme à l'origine de

cette image si pointue et si distincte est le fait du hasard. Maintenant,

166

LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION

si quelqu'un vous disait que votre téléviseur est le produit du hasard,que tous ses atomes se sont assemblés et ont composé un appareil ca-pable de produire une image, qu'en penseriez-vous ? Comment desatomes pourraient-ils réaliser ce que des milliers de personnes sontincapables de concevoir ?

Si un appareil produisant une image plus primitive que celle del'œil ne peut avoir été formé par hasard, il est donc tout à fait certainque l'œil et l'image que l'œil lit ne peuvent être le fruit du hasard. Lamême logique s'applique à l'oreille. L'oreille externe capte les sonstransmis par le pavillon auriculaire et les dirige vers l'oreille moyen-ne qui transmet les vibrations du son en les intensifiant ; l'oreille in-terne transmet ces vibrations au cerveau en les transformant en si-gnaux électriques. Tout comme pour l'œil, l'audition se réalise dans lecentre de l'audition au niveau du cerveau.

Ce qui se produit pour l'œil est aussi vrai pour l'oreille. C'est-à-dire que le cerveau est isolé du son comme de la lumière : il ne laissepas entrer de son. De ce fait, peu importe que l'environnement exté-rieur soit bruyant, l'intérieur du cerveau est complètement silen-cieux. Néanmoins, les sons les plus fins sont perçus dans le cerveau.Dans votre cerveau, qui est isolé du son, vous écoutez les sympho-nies d'un orchestre et entendez tous les bruits d'un lieu animé.Cependant, si à ce moment-là le niveau du son dans votre cerveaudevait être mesuré par un appareil précis, on constaterait qu'un silen-ce total y règne.

Comme c'est le cas des images, des décennies d'efforts ont été oc-cupés à tenter de produire et de reproduire un son fidèle à l'original.Tous ces efforts ont donné naissance à des appareils d'enregistrementde sons, à des systèmes de haute fidélité (Hi-fi) et à des systèmes sus-ceptibles de mesurer le son. Malgré toute cette technologie et des mil-liers d'ingénieurs et d'experts travaillant d'arrache pied, aucun sonayant la même acuité et la même clarté que le son perçu par l'oreille,n'a encore été obtenu. Pensez aux systèmes Hi-fi de haute qualité pro-

167

Harun Yahya - Adnan Oktar

duits par les plus grandes sociétés de l'industrie de la musique, et

même là, lorsque le son est enregistré, il perd un peu de sa qualité. De

la même façon quand vous allumez un appareil de haute fidélité,

vous entendez toujours un sifflement avant le son de la musique.

Cependant, les sons qui sont produits par la technologie du corps hu-

main sont extrêmement précis et d'une grande netteté. Une oreille

humaine ne perçoit jamais un son accompagné par un sifflement ou

alors entaché de parasites comme le fait d’ailleurs l'appareil de hau-

te fidélité ; elle perçoit le son exactement tel qu'il est, clair et net. C'est

ainsi que cela a fonctionné depuis la création de l'homme.

Jusqu'à maintenant, aucun appareil visuel ou d'enregistrement

produit par l'homme n'a été aussi sensible et aussi performant dans

la perception des données sensorielles comme c’est le cas de l'œil et

l'oreille.

Cependant, derrière la vision et l'audition, se cache une vérité

beaucoup plus importante.

A qui appartient la conscience qui

voit et entend dans le cerveau ?

Qui est-ce qui voit un monde agréable et plaisant, écoute des

symphonies ou le gazouillement des oiseaux et peut sentir la rose ?

Les stimulations provenant des yeux, des oreilles et du nez d'un

être humain vont au cerveau comme des impulsions nerveuses élec-

trochimiques. En biologie, en physiologie et dans les livres de biochi-

mie, vous pouvez trouver tous les détails sur la formation de l'image

au niveau du cerveau. Mais, vous ne recevrez jamais l'information la

plus importante à ce sujet : qui donc perçoit les impulsions nerveuses

électrochimiques en tant qu'images, sons, odeurs et événements sen-

soriels au niveau du cerveau ? Il y a une conscience dans le cerveau

qui perçoit tout cela sans ressentir le besoin d'avoir un œil, une oreille

ou un nez. A qui appartient cette conscience ? Il ne fait aucun doute

que cette conscience n'appartient pas aux nerfs, à la couche grasse et

168

LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION

aux neurones qui constituent le cerveau. C'est pourquoi les matéria-

listes darwiniens, qui croient que tout est constitué de matière, ne

peuvent donner de réponse à cette question.

Car cette conscience est l'âme créée par Allah. L'âme n'a besoin

ni d'œil pour voir les images, ni d'oreille pour entendre les sons. En

outre, elle n'a pas non plus besoin du cerveau pour penser.

Chaque personne qui lit cette évidence scientifique très claire de-

vrait penser à Allah Tout-Puissant, Le craindre et chercher refuge au-

près de Lui. Lui, qui enserre l'univers entier en un espace sombre de

quelques cm3 dans un format tridimensionnel, coloré, fait d'ombre et

de lumière.

Une croyance matérialiste

Les connaissances que nous avons présentées jusqu'ici établis-

sent que la théorie de l'évolution est une revendication à l'évidence

en contradiction avec les découvertes scientifiques. La prétention de

la théorie de l'évolution à propos de l'origine de la vie est inconcilia-

ble avec la science. Les mécanismes évolutionnistes qu'elle propose

n'ont aucun pouvoir sur l'évolution et les données connues qui se

rapportent aux fossiles démontrent que les formes intermédiaires né-

cessaires selon la théorie n'ont jamais existé. Aussi, il serait certaine-

ment logique que la théorie de l'évolution soit mise à l'écart comme

une idée non scientifique. Il existe un nombre incalculable d'idées

qui, comme celle qui considère la terre comme le centre de l'univers,

ont été rayées des préoccupations de la science à travers l'histoire.

Malgré cela, la théorie de l'évolution demeure obstinément à

l'ordre du jour de la recherche scientifique. Certains vont jusqu'à ten-

ter de faire passer les critiques formulées contre cette théorie pour

"des attaques contre la science." Pour quelle raison le font-ils ?

La raison en est que la théorie de l'évolution est une croyance

dogmatique indispensable à certains cercles. Ces milieux sont aveu-

glément dévoués à la philosophie matérialiste et adoptent le darwi-

169

Harun Yahya - Adnan Oktar

nisme parce qu'il est la seule explication matérialiste qui peut être

avancée dans le cadre des mécanismes de la nature.

Mais de manière assez intéressante, ils leur arrivent aussi de le

reconnaître de temps en temps.

Richard C. Lewontin, célèbre généticien et évolutionniste, de l'U-

niversité de Harvard, avoue qu'il est "un matérialiste avant d'être un

homme de science" en ces termes :

Ce n'est pas que les méthodes et les institutions scientifiques nous obligent

d'une façon ou d'une autre à accepter une explication matérielle du mon-

de phénoménal, mais c'est, au contraire, que nous sommes forcés, par no-

tre adhésion, à priori aux causes matérielles, de créer un appareil d'inves-

tigations et un jeu de concepts qui produisent des explications matérielles.

Et, peu importe que cela soit contraire à l'intuition, peu importe que cela

soit mystificateur pour le non initié. En outre, ce matérialisme est absolu,

donc nous ne pouvons pas admettre [une intervention divine] sur le pas de

la porte.19

Ces déclarations explicites montrent que le darwinisme est un

dogme entretenu uniquement par adhésion à la philosophie matéria-

liste. Ce dogme soutient qu'il n'y a aucun être à l'exception de la ma-

tière. De ce fait, il affirme que la matière inanimée et inconsciente a

créé la vie. Il suggère que des millions d'espèces vivantes différentes

telles que les oiseaux, les poissons, les girafes, les tigres, les insectes,

les arbres, les fleurs, les baleines et les êtres humains sont issues du

résultat d'interactions de la matière, comme la pluie torrentielle ou

l'éclair de la foudre, etc. c'est-à-dire de la matière inanimée. C'est un

précepte à la fois contraire à la raison et à la science. Pourtant les dar-

winistes continuent à défendre cette théorie pour "ne pas admettre

une intervention divinexx sur le pas de la porte".

Quiconque ne regarde pas l'origine des êtres vivants avec un

préjugé matérialiste conviendra de cette vérité évidente : tous les

êtres vivants sont l'œuvre d'un Créateur, qui est tout-puissant, sage et

omniscient. Ce Créateur est Allah, Il est Celui Qui a créé l'univers en-

170

LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION

tier à partir du néant, Il l'a conçu sous la forme la plus parfaite et a fa-

çonné tous les êtres vivants.

Le sortilège le plus puissant au monde :

la théorie de l’évolution

Quiconque est libre de préjugés et de l’influence d’une idéologie

particulière, quiconque est capable de faire fonctionner sa raison et sa

logique comprendra que la croyance en la théorie de l’évolution, qui

rappelle les superstitions des sociétés dépourvues de connaissance

de la science ou de civilisation, est tout à fait impossible.

Comme nous l’avons expliqué plus haut, les avocats de la

théorie de l’évolution sont persuadés que quelques atomes et

molécules jetés dans un grand chaudron peuvent donner naissance à

des universitaires, à des scientifiques tels que Einstein ou Galilée, à

des artistes comme Humphrey Bogart, Frank Sinatra ou Luciano

Pavarotti, à des antilopes, des citronniers ou des œillets. Se rendre

compte que ce sont justement des scientifiques et des individus

instruits qui défendent cette théorie insensée justifie l’emploi du

qualificatif de “plus puissant sortilège au monde”. Jamais aupara-

vant une idée ou une conviction n’avait à ce point aveuglé et dému-

ni les hommes de leur capacité d’entendement. Leur égarement est

pire que celui des Egyptiens adorant le roi soleil Ra, celui des peuples

d’Afrique vouant un culte aux totems, celui du peuple de Saba ado-

rant le Soleil, celui de la tribu du Prophète Abraham (psl) adorant les

idoles qu’ils avaient façonnés de leurs propres mains, ou celui du

peuple du Prophète Moïse (psl) adorant le veau d’or.

Allah a déjà fait allusion, dans le Coran, à cette absence de

raisonnement. Dans de nombreux versets, Il révèle que l’esprit des

hommes sera scellé et qu’ils seront incapables de voir la vérité.

Certes les infidèles ne croient pas, cela leur est égal, que tu les

avertisses ou non : ils ne croiront jamais. Allah a scellé leurs

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Harun Yahya - Adnan Oktar

172

cœurs et leurs oreilles ; et un voile épais leur couvre la vue ; et

pour eux il y aura un grand châtiment. (Sourate al-Baqara, 6-7)

… Ils ont des cœurs, mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux,

mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais n'entendent pas.

Ceux-là sont comme les bestiaux, même plus égarés encore. Tels

sont les insouciants. (Sourate al-A’raf, 179)

Et même si Nous ouvrions pour eux une porte du ciel, et qu'ils

pussent y monter, ils diraient : “Vraiment nos yeux sont voilés.

Mais plutôt, nous sommes des gens ensorcelés." (Sourate al-

Hijr, 14-15)

Les mots ne peuvent pas exprimer la surprise qu’un tel sortilège

parvienne à avoir une emprise aussi vaste sur la vérité depuis 150 ans.

Il serait compréhensible que quelques individus isolés croient à ce

genre de scénarios impossibles, bourrés de stupidités et d’illogismes.

Or, dans le cas présent, seul le mot “magique” peut expliquer que des

personnalités des quatre coins du monde pensent que des atomes

inconscients et sans vie aient pu soudainement décider de s’assembler

pour former un univers parfait dans son organisation, sa discipline,

son raisonnement et sa conscience ; une planète nommée Terre avec

toutes ses caractéristiques qui la rendent si propice à la vie ; les êtres

vivants dans leurs innombrables complexités.

Le Coran raconte l’opposition entre le Prophète Moïse (psl) et

Pharaon afin de montrer que les partisans de philosophies polythéistes

influencent, en fait, les autres par la magie. Lorsqu’il fut informé de la

véritable religion, Pharaon invita le Prophète Moïse (psl) à rencontrer

ses propres magiciens. Moïse (psl) invita les magiciens à faire preuve

de leurs aptitudes en premier. La suite vient dans les versets suivants :

“Jetez”, dit-il. Puis lorsqu'ils eurent jeté, ils ensorcelèrent les

yeux des gens et les épouvantèrent, et vinrent avec une puis-

sante magie. (Sourate al-A’raf, 116)

LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION

Les magiciens de Pharaon furent capables de tromper tout le

monde, à l’exception du Prophète Moïse (psl) et de ceux qui croyaient

en lui. Ses preuves rompirent le sortilège en “avalant ce qu’ils avaient

fabriqué” :

Et Nous révélâmes à Moïse : “Jette ton bâton.” Et voilà que celui-

ci se mit à engloutir ce qu'ils avaient fabriqué. Ainsi la vérité se

manifesta et ce qu'ils firent fût vain. (Sourate al-Araf, 117-118)

Quand l’auditoire comprit qu’il avait été sous l’influence d’un sor-

tilège et que ce qu’il avait vu n’était qu’une illusion, les magiciens

perdirent toute leur crédibilité. Aujourd’hui aussi, à moins que ceux qui

croient et défendent ces idées ridicules aux apparences scientifiques n’a-

bandonnent leurs superstitions, ils subiront une amère humiliation le

jour où la vérité nue émergera et que le sortilège sera déjoué. Le célèbre

écrivain et philosophe britannique Malcolm Muggeridge affirma égale-

ment :

“Moi-même je suis convaincu que la théorie de l’évolution, en par-ticulier dans l’étendue où elle a été appliquée, sera l’une des plusbelles plaisanteries dans les livres d’histoire du futur. La postérités’émerveillera devant l’incroyable crédulité suscitée par unehypothèse aussi douteuse et peu solide.”20

Ce futur n’est pas si lointain. Au contraire, le public comprendra

bientôt que “le hasard” n’est pas une divinité et considérera la théorie

de l’évolution comme le pire mensonge et le plus terrible sortilège au

monde. Ce sort commence rapidement à se rompre. De plus en plus de

personnes perçoivent la véritable face de cette théorie et se demandent

comment elles ont pu se laisser berner.

173

Harun Yahya - Adnan Oktar

1. Sidney Fox, Klaus Dose, Molecular Evolution

and The Origin of Life, New York : Marcel Dekker,

1977, p. 2

2. Alexander I. Oparin, Origin of Life, (1936) New

York, Dover Publications, 1953 (Réimpression), p.

196

3. "New Evidence on Evolution of Early

Atmosphere and Life", Bulletin of the American

Meteorological Society, vol. 63, novembre 1982, pp.

1328-1330

4. Stanley Miller, Molecular Evolution of Life :

Current Status of the Prebiotic Synthesis of Small

Molecules, 1986, p. 7

5. Jeffrey Bada, Earth, février 1998, p. 40

6. Leslie E. Orgel, "The Origin of Life on Earth",

Scientific American, vol. 271, octobre 1994, p. 78

7. Charles Darwin, The Origin of Species : A

Facsimile of the First Edition, Harvard University

Press, 1964, p. 189

8. Charles Darwin, The Origin of Species : A

Facsimile of the First Edition, Harvard University

Press, 1964, p. 184.

9. B. G. Ranganathan, Origins ?, Pennsylvania :

The Banner Of Truth Trust, 1988

10. Charles Darwin, The Origin of Species : A

Facsimile of the First Edition, Harvard University

Press, 1964, p. 17

11. Derek A. Ager, "The Nature of the Fossil

Record", Proceedings of the British Geological

Association, vol. 87, 1976, p. 133

12. Douglas J. Futuyma, Science on Trial, New

York : Pantheon Books, 1983, p. 197

13. Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower,

New York : Toplinger Publications, 1970, pp. 75-94

; Charles E. Oxnard, "The Place of

Australopithecines in Human Evolution : Grounds

for Doubt", Nature, vol. 258, p. 389

14. J. Rennie, "Darwin's Current Bulldog : Ernst

Mayr", Scientific American, décembre 1992

15. Alan Walker, Science, vol. 207, 1980, p. 1103 ; A.

J. Kelso, Physical Antropology, 1ère éd., New York

: J. B. Lipincott Co., 1970, p. 221 ; M. D. Leakey,

Olduvai Gorge, vol. 3, Cambridge : Cambridge

University Press, 1971, p. 272

16. Jeffrey Kluger, "Not So Extinct After All : The

Primitive Homo Erectus May Have Survived Long

Enough To Coexist With Modern Humans", Time,

17. décembre 1996

18. S. J. Gould, Natural History, vol. 85, 1976, p. 30

19. Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower,

New York : Toplinger Publications, 1970, p. 19

20. Richard Lewontin, "The Demon-Haunted

World", The New York Review of Books, 9 janvier

1997, p. 28

Notes

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175

176

AUSSI PAR HARUN YAHYA

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178

179

LIVRES DE POCHE

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CASSETTES VIDEO

DVDs

Cette boite de DVD qui contient 4 dvd, met au jour les miracles scien-tifiques et historiques du Coran, révélé par Dieu il y a 14 siècles.

181

www.islamdenonceterrorisme.com www.miraclesducoran.com

www.impactharunyahya.com www.museedelacreation.com

SITES INTERNET

www.harunyahya.fr www.jesusreviendra.com

182

www.nationsdisparues.com

www.guerresmondiales.com

www.religiondudarwinism.com

www.fossilesvivants.com

www.belgeseller.net/fr

www.demandezauxdarwinistes.com

www.viedecemonde.com

www.mensongedelevolution.com

www.servirlislam.com www.miraclesducoran.com

www.preuvesdelacreation.comwww.uniondesfois.com