Le communisme en embuscade. french. français

A L'ATTENTION DU LECTEURLa raison pour laquelle un chapitre supplémentaire est dédié à l'effondrementde la théorie de l'évolution est qu'elle constitue la base même de toutes lesphilosophies anti-spirituelles. Comme le darwinisme rejette l'idée de la créa-tion, et de ce fait l'existence de Dieu, il a été à l'origine, ces 150 dernières an-nées, de l'abandon de la religion par beaucoup de gens ou d'en avoir entraînébeaucoup d'autres à en douter. De ce fait, il est un devoir très important, in-timement lié à la religion, de montrer que cette théorie est un échec. Il est im-pératif que ce service important soit rendu à tout le monde. Certains de noslecteurs n'auront peut-être l'occasion de ne lire qu'un seul de nos livres. Dansce sens, nous estimons qu'il est important de consacrer un chapitre qui résumele sujet.

Dans tous les livres de l'auteur, les questions liées à la foi sont expliquées à lalumière des versets coraniques et les gens sont invités à connaître la parole deDieu et à vivre selon ses préceptes. Tous les sujets qui concernent les versetsde Dieu sont expliqués de telle façon à ne laisser planer ni doute, ni question-nement dans l'esprit du lecteur. Par ailleurs, le style sincère, simple et fluideemployé permet à chacun, quel que soit l'âge ou l'appartenance sociale, d'encomprendre facilement la lecture. Ces écrits efficaces et lucides permettentégalement leur lecture d'une seule traite. Même ceux qui rejettent vigoureuse-ment la spiritualité resteront sensibles aux faits rapportés dans ces livres et nepeuvent réfuter la véracité de leur contenu.

Ce livre et tous les autres travaux de l'auteur peuvent être lus individuellementou être abordés lors de conversations en groupes. Les lecteurs qui désirenttirer le plus grand profit des livres trouveront le débat très utile dans le sens oùils seront en mesure de comparer leurs propres réflexions et expériences àcelles des autres.

Par ailleurs, ce sera un grand service rendu à la religion que de contribuer àfaire connaître et faire lire ces livres, qui ne sont écrits que dans le seul but deplaire à Dieu. Tous les livres de l'auteur sont extrêmement convaincants. Dece fait, pour ceux qui souhaitent faire connaître la religion à d'autres person-nes, une des méthodes les plus efficaces est de les encourager à les lire.

Dans ces livres, vous ne trouverez pas, comme dans d'autres livres, les idéespersonnelles de l'auteur ou des explications fondées sur des sources dou-teuses. Vous ne trouverez pas non plus des attitudes qui sont irrespectueusesou irrévérencieuses du fait des sujets sacrés qui sont abordés. Enfin, vous n'au-rez pas à trouver également de comptes-rendus désespérés, pessimistes ou sus-citant le doute qui peut affecter et troubler le cœur.

LECOMMUNISME

EN

EMBUSCADE

Comment le fléau du 20ème sièclese prépare à une nouvelle sauvagerie

ADNAN OKTAR

(HARUN YAHYA)

A PROPOS DE L’AUTEUR ET DE SES ŒUVRES

Adnan Oktar, qui écrit sous le pseudonyme HARUN YAHYA, est né à Ankara en 1956. Il a ef-

fectué des études de beaux-arts à l'Université Mimar Sinan d'Istanbul, et a étudié la philosophie à

l'Université d'Istanbul. Depuis les années 80, il a publié de nombreux ouvrages sur des sujets poli-

tiques, scientifiques et liés à la foi. Harun Yahya est devenu célèbre pour avoir remis en cause la

théorie de l'évolution et dénoncé l'imposture des évolutionnistes. Il a également mis en évidence

les liens occultes qui existent entre le darwinisme et les idéologies sanglantes du 20ème siècle.

Les ouvrages d’Harun Yahya, qui ont été traduits en 73 langues, constituent une collection de

plus de 55.000 pages et 40.000 illustrations.

Son pseudonyme est constitué des noms "Harun" (Aaron) et "Yahya" (Jean), en mémoire de

ces deux prophètes estimés qui ont tous deux lutté contre le manque de foi de leurs peuples. Le

sceau du Prophète (paix et bénédiction sur lui) qui figure sur la couverture des livres de l'auteur,

revêt un caractère symbolique lié à leur contenu. Ce sceau signifie que le Coran est le dernier

Livre de Dieu , Son ultime parole, et que notre Prophète (paix et bénédiction sur lui)) est le dernier

maillon de la chaîne prophétique. En se référant au Coran et à la Sounna, l'auteur s'est fixé comme

objectif d'anéantir les arguments des tenants des idéologies athées, pour réduire au silence les ob-

jections soulevées contre la religion. Le Prophète (paix et bénédiction sur lui) a atteint les plus

hauts niveaux de la sagesse et de la perfection morale, c'est pourquoi son sceau est utilisé avec

l'intention de rapporter le dernier mot.

Tous les travaux de l'auteur sont centrés sur un seul objectif : communiquer aux autres le mes-

sage du Coran, en les incitant à réfléchir à des questions liées à la foi, telles que l'existence de Dieu,

Son unicité, l'au-delà, et en exposant les fondations faibles et les idéologies perverses des sys-

tèmes athées.

L'œuvre de Harun Yahya est connue à travers de nombreux pays, de l'Inde aux États-Unis, de

la Grande-Bretagne à l'Indonésie, de la Pologne à la Bosnie, de l'Espagne au Brésil.

Certains de ses livres sont disponibles dans les langues suivantes : l'anglais, le français, l'alle-

mand, l'espagnol, l'italien, le portugais, l'urdu, l'arabe, l'albanais, le chinois, le swahili, le hausa, le

divehi (parlé aux Maldives), le russe, le serbo-croate (bosniaque), le polonais, le malais, l'ouïgour,

l'indonésien, le bengali, le danois et le suédois et de nombreux lecteurs du monde entier les ap-

précient.

Ces ouvrages ont permis à de nombreuses personnes d'attester de leur croyance en Dieu, et à

d'autres d'approfondir leur foi. La sagesse et le style sincère et fluide de ces livres confèrent à ces

derniers une touche distinctive qui ne peut manquer de frapper ceux qui les lisent ou qui sont

amenés à les consulter. Ceux qui réfléchissent sérieusement sur ces livres ne peuvent plus

soutenir l'athéisme ou toute autre idéologie et philosophie matérialiste, étant donné que ces ou-

vrages sont caractérisés par une efficacité rapide, des résultats définis et l'irréfutabilité. Même s'il

y a toujours des personnes qui le font, ce sera seulement une insistance sentimentale puisque ces

livres réfutent telles idéologies depuis leurs fondations. Tous les mouvements de négation con-

temporains sont maintenant vaincus de point de vue idéologique, grâce aux livres écrits par

Harun Yahya. L'auteur ne tire pas de fierté personnelle de son travail ; il espère seulement être

un support pour ceux qui cherchent à cheminer vers Dieu. Aucun bénéfice matériel n'est

recherché dans la publication de ces livres.

Ceux qui encouragent les autres à lire ces livres, à ouvrir les yeux du cœur et à devenir de

meilleurs serviteurs de Dieu rendent un service inestimable.

Par contre, encourager des livres qui créent la confusion dans l'esprit des gens, qui mènent

au chaos idéologique et qui, manifestement, ne servent pas à ôter des cœurs le doute, s'avère

être une grande perte de temps et d'énergie. Il est impossible, pour les nombreux ouvrages

écrits dans le seul but de mettre en valeur la puissance littéraire de leurs auteurs, plutôt que de

servir le noble objectif d'éloigner les gens de l'égarement, d'avoir un impact si important. Ceux

qui douteraient de ceci se rendront vite compte que Harun Yahya ne cherche à travers ses

livres qu'à vaincre l'incrédulité et à diffuser les valeurs morales du Coran. Le succès et l'impact

de cet engagement sont évidents dans la conviction des lecteurs.

Il convient de garder à l'esprit un point essentiel : la raison des cruautés incessantes, des

conflits et des souffrances dont la majorité des gens sont les perpétuelles victimes, est la prédo-

minance de l'incroyance sur cette terre. On ne pourra mettre fin à cette triste réalité qu'en bâtis-

sant la défaite de l'incrédulité et en sensibilisant le plus grand

nombre aux merveilles de la création ainsi qu'à la morale co-

ranique, pour que chacun puisse vivre en accord avec

elle. En observant l'état actuel du monde qui ne cesse

d'aspirer les gens dans la spirale de la violence, de

la corruption et des conflits, il apparaît vital que

ce service rendu à l'humanité le soit encore plus

rapidement et efficacement. Sinon, il se pourrait

bien que les dégâts causés soient irréversibles.

Les livres d'Harun Yahya, qui assument le

rôle principal dans cet effort, constitueront par la

volonté de Dieu un moyen par lequel les gens at-

teindront au 21ème siècle la paix, la justice et le

bonheur promis dans le Coran.

w w w . h a r u n y a h y a . f r - f r . h a r u n y a h y a . t v

T A B L E D E S M A T I E R E S

INTRODUCTION ......................................................................8

CHAPITRE I

COMMENT LE COMMUNISME A COMMENCÉ ........................11

CHAPITRE II

L'HISTOIRE DE LA SAUVAGERIE BOLCHEVIQUE.....................25

CHAPITRE III

LE MONDE TERNE DU COMMUNISME....................................87

CHAPITRE IV

LA TERREUR ROUGE EN ASIE ...................................................111

CHAPITRE V

L'HOSTILITÉ DU COMMUNISME À LA RELIGION....................153

CHAPITRE VI

LE COMMUNISME RÔDE DANS LA DISSIMULATION .............173

ANNEXE I

LA RÉALITÉ IMPORTANTE QUI INFIRME

LE MATÉRIALISME......................................................................187

ANNEXE II

LA TROMPERIE DE L'ÉVOLUTION............................................200

L e communisme a marqué son emprunte à la fin du 20ème siè-cle – une marque d'agressivité et de cruauté, de sang et delarmes. Les historiens ont estimé que l'idéologie a causé la

mort de 120 millions de personnes depuis la Révolution Russe de 1917.Ces pertes ne comprennent pas seulement les soldats tués sur leschamps de bataille, mais surtout les citoyens assassinés par leurs pro-pres gouvernements. Le monde entier a vu le massacre impitoyablemené par les dirigeants communistes. Cent millions d'hommes et defemmes, des personnes âgées aux jeunes et aux nourrissons, ont perduleur vie à cause de cette idéologie froide, dure et sauvage. Les régimescommunistes ont privé des dizaines de millions de personnes de leursdroits et de leurs libertés les plus fondamentaux en expulsant les per-sonnes de leurs demeures et en les soumettant systématiquement à desfamines, à l'esclavage dans les camps de travail et à l'emprisonnement.Des millions de personnes ont été la cible de la guérilla communiste etdes organisations terroristes et d'autres encore ont vécu dans la peur dedevenir les cibles de leurs balles.

Quelles sont les racines de cette idéologie? Où est né le commu-nisme? Comment se fait-il qu'une telle vision du monde cruelle et san-guinaire trouve des adhérents et sympathisants à travers le monde?Comment est-il arrivé au pouvoir et s'est-il épanoui, traînant dans sonsillage des millions de personnes? Comment a-t-il pris fin avec l'effon-drement de l'Union soviétique? A-t-il vraiment pris fin ou menace-t-iltoujours chaque pays sur terre?

Ce livre répond à ces questions et attire notre attention sur une desplus importantes questions: cette menace sérieuse existe-t-elle toujours

8

INTRODUCTION

dans le monde? Malheureusement, oui. Le communisme est en embus-cade!

Ce puits d'effusion de sang qui a coûté la vie de 120 millions de per-sonnes existe toujours. Le communisme a couvert le dessus du puitspour dissimuler ses activités insidieuses et camouflées dans ses envi-rons, le plaçant comme un piège pour les imprudents. Son apparence ex-térieure peut avoir changé, les noms de ses adhérents peuvent êtredifférents mais il attend toujours l'occasion de semer une fois de plus ladouleur sur l'humanité, comme il l'a fait dans le passé. Le but extrême-ment important de ce livre est de déchirer le masque de cette menace in-sidieuse et croissante et de révéler le vrai visage de l'idéologiecommuniste qui a causé tant de douleur et d'ennuis.

9

CHAPITRE I

Charles Darwin Leon Trotsky

Friedrich Engels Karl Marx

A fin de comprendre la naissance du communisme, nous de-vons examiner la culture européenne pendant les 18ème et19ème siècles. À partir du 2ème siècle après J.-C. sous l'em-

pereur Constantin, l'Europe a progressivement accepté leChristiannisme. La culture chrétienne a dominé jusqu'au siècle desLumières du 18ème siècle quand un certain nombre d'artistes et depenseurs ont commencé à embrasser l'influence de la culture païennegrecque et romaine et par conséquent, à rejeter les préceptes de la reli-gion. Le résultat politique le plus important des Lumières a été laRévolution française, qui n'était pas seulement un soulèvement contrel'Ancien Régime, mais en même temps une révolte contre la religion.

Le fondement de la Révolution française a été établi par l'influencedes penseurs anti-religieux comme Voltaire, Diderot et Montesquieu.Dès 1789, le paganisme des Lumières et les tendances anti-religieusessont devenus évidents. Après une intense campagne de propagande, lesJacobins vinrent mener la révolution, établirent un mouvement contre leCatholicisme orthodoxe et réussirent même à créer une nouvelle reli-gion. Le culte révolutionnaire, manifesté d'abord lors de la Fête na-tionale de la Fédération le 14 juillet 1790, se propagea rapidement.Robespierre, l'un des dirigeants de la révolution sanglante, a expliquéses règles et ses principes dans un rapport qu'il a nommé "Le Culte del'Être Suprême". La célèbre cathédrale de Notre Dame de Paris a étéchangée en ce qu'il a appelé le "temple de la Raison". Des statues desaints chrétiens ont été retirées des murs de la cathédrale et remplacéepar la statue d'une femme allégorique appelée la "déesse de la Raison".Au cours de la Révolution française, de nombreux prêtres et religieusesont été tués, des églises et des monastères ont été pillés et détruits.

En même temps, la philosophie du matérialisme s'est ravivée et a

COMMENT LE COMMUNISME A COMMENCÉ

Les racines du communisme remontent à larévolution française, lorsque l'hostilité contrela religion a été incarnée par la "déesse de laraison". Elle est apparue plus tard sur les af-fiches communistes, comme celle sur la gauche.

commencé à se répandre dans toute l'Europe. Certains anciensphilosophes grecs avaient d'abord proposé cette philosophie qui estimeque seule la matière existe, que les êtres vivants – la conscience humaineelle-même – ne sont qu'une "matière en mouvement". Au 18ème siècle,deux grands noms de la Révolution française, Denis Diderot et son amiproche, le baron d'Holbach, ont adopté cette philosophie et l'ont imposéau peuple. Dans son livre intitulé Système de la Nature et publié en 1770,le baron d'Holbach a employé quelques hypothèses soi-disant "scien-tifiques" pour proposer que seule la matière et l'énergie existaient.Fanatique athée, d'Holbach était opposé à la notion de moralité et pré-conisait que les êtres humains devraient prendre tout le plaisir qu'ilspeuvent et faire tout ce qu'ils peuvent pour l'obtenir.

Au 18ème siècle, quelques penseurs ont adopté le matérialisme, maisil s'est beaucoup plus répandu au 19ème siècle, dépassant les frontièresde la France pour prendre racine dans d'autres pays européens. Audébut du 20ème siècle, deux importants penseurs matérialistes ont faitleur apparition en Allemagne: Ludwig Büchner et Karl Vogt. Vogt a es-sayé d'expliquer la rationalité humaine avec une comparaison: "lecerveau sécrète la pensée comme le foie sécrète la bile". Même les matéri-alistes de son époque n'ont pas accepté cette analogie absurde.

Malgré la profération de telles propositions stupides, le matérialismea été adopté par les forces anti-religieuses,qui ont commencé à l'imposer aux sociétéseuropéennes. La propagande a été insistéepour que le matérialisme soit la base de laraison et de la science – une tromperie quise répandit rapidement parmi les éclairés,se propageant d'abord de la France àl'Allemagne puis, progressivement, danstout le reste de l'Europe. À cet égard, lafranc-maçonnerie était un allié important.Les francs-maçons ont adopté le matérial-isme comme religion et au 19ème siècle, de

12LE COMMUNISME EN EMBUSCADE

nombreux Européens éclairés sont devenus ses membres.Puisque ce dogme antique s'étendait, il y avait des tentatives

d'adapter le matérialisme à plusieurs branches de la science:

1. Aux sciences naturelles, par le naturaliste anglais Charles Darwin.2. Aux

sciences sociales, par les philosophes allemands Karl Marx and Friedrich

Engels.

L'adaptation de Darwin est appelée la théorie de l'évolution, tandisque celle de Marx et d'Engels est appelée le communisme.

Marx et Darwin

Il n'est pas possible de dire que la théorie de Darwin comprend cellede Marx et d'Engels parce que le communisme est aussi une théorie de"l'évolution" adaptée à l'histoire et à la sociologie. Anton Pannekoek, uncélèbre penseur darwiniste marxiste, résume cela dans son livreMarxism and Darwinism, publié au début du 20ème siècle:

L'importance scientifique du marxisme aussi bien que du darwinisme

consiste dans leur adhesion à la théorie de l'évolution, l'un dans le do-

maine du monde organique, des choses animées, l'autre dans le domaine de

la société… Ainsi, les deux enseignements, celui de Darwin et de Marx, l'un

dans le domaine du monde organique et l'autre dans le domaine de la société

humaine, ont élevé la théorie de l'évolution à une science positive. En faisant

cela, ils ont rendu la théorie de l'évolution acceptable pour les masses

comme conception de base de développement social et biologique.1

Le darwinisme et le marxiste sont entièrement compatibles dans lesdeux arguments fondamentaux:

1. Le darwinisme propose que toutes les choses existantes consistenten une "matière en mouvement". Ceci allègue qu'Allah n'a ni créé, nicommandé la matière et que par conséquent, toute vie a surgi parhasard. Les êtres humains sont une espèce animale évolués à partird'autres espèces, des animaux peu évolués. Mais ces affirmations ne re-posent sur aucune preuve scientifique et se sont avérées être de faussesdécouvertes scientifiques subséquentes. Mais la théorie de Darwin s'ac-corde avec les points de vue de Marx et d'Engels, qui croyaient que seulela matière existait et que toute l'histoire humaine pouvait être expliquéeen termes de matière. (Pour plus d'informations, veuillez consulterRéfutation du darwinisme: Comment le darwinisme s'effondre à la lumière

13Adnan Oktar (Harun Yahya)

des sciences modernes et Le mensonge de l'évolution de Harun Yahya)

2. Le darwinisme a proposé que la "conflit" est la force motrice qui aentraîné le développement des êtres vivants. Son hypothèse de base étaitque les ressources naturelles dans le monde n'ont pas été suffisantespour soutenir les êtres vivants; que par conséquent les organismes ontdû se battre dans une lutte constante qui a conduit à l'évolution. Laméthode dialectique adoptée par Marx et Engels est la même que cellede Darwin. D'après la dialectique, la seule force motrice étant à la basedu développement dans l'univers est le conflit entre les opposés.L'histoire humaine a progressé au moyen de ce conflit. L'humanité elle-même a avancé de la même manière.

Une fois examinées de manière approfondie, les théories de Marx-Engels et de Darwin semblent être en harmonie totale, comme si ellesavaient résulté d'une source unique. Darwin a appliqué la philosophiematérialiste à la nature, tandis que Marx-Engels l'ont appliqué à l'his-toire.

IEn fait, Karl Marx a été le premier à réaliser la contribution impor-tante de Darwin au matérialisme. En lisant L'origine des espèces deDarwin, après sa publication en 1859, Marx y a trouvé un grand soutienpour sa propre théorie. Une lettre qu'il a écrite à Engels le 19 décembre


Engels (à droite) a vu Darwin et Marx (àgauche) comme des égaux du point de vue dela théorie communiste. D'après Engels, Marx aappliqué le matérialisme aux sciences socialeset Darwin, l'a appliqué à la biologie.

1860 affirme que le livre de Darwin "contient labase de l'histoire naturelle pour notre pointde vue".2 Dans une lettre à Lassalle du 16 jan-vier 1861, il dit, "le livre de Darwin est très im-portant et me sert de base dans les sciencesnaturelles pour la lutte des classes dans l'his-toire".3

La dédicace de Marx de sa plus grandeœuvre, Das Kapital à Darwin montre l'espritcommun qu'ils partageaient. Dans l'éditionallemande de son livre qu'il a envoyé àDarwin, Marx a écrit de sa propre main, "àCharles Darwin, d'un véritable admirateur, deKarl Marx".

Engels a également admiré Darwin: "la na-ture est l'essai de la dialectique, et il faut dire… qu'en dernier ressort, lanature fonctionne dialectiquement et non métaphysiquement… À cetégard, Darwin doit être nommé avant les autres".4 Ailleurs, il dit que"tout comme Darwin a découvert la loi de l'évolution de la nature or-ganique, Marx a découvert la loi de l'évolution de l'histoire humaine".5

Georgy Valentinovich Plekhanov, l'un des dirigeants du commu-nisme russe que Lénine a salué pour sa maîtrise de toute la littérature in-ternationale marxiste, le résume succinctement quand il dit que lemarxisme est le "darwinisme dans son application aux sciences so-ciales".6

Le professeur Malachi Martin, de l'Institut biblique pontifical duVatican explique la relation entre Marx et Darwin en ces termes:

…Quand Charles Darwin a publié sa théorie de l'évolution, Marx l'a consid-

érée comme bien plus qu'une théorie. Il l'a saisie comme sa preuve "scien-

tifique" selon laquelle il n'y a pas de royaume des Cieux mais uniquement le

royaume de la Matière. Darwin avait donné raison à Marx dans son rejet [de

l'idéalisme] de Hegel. Ignorant le fait que la théorie de l'évolution de Darwin

n'était qu'une théorie… Marx a adapté les idées de Darwin aux classes so-

ciales de son époque… La théorie de l'évolution de Darwin étant ce qu'elle

est, Marx a estimé que les classes sociales, comme toute matière, devait tou-

jours être en lutte les uns avec les autres pour leur suivie et leur dominance.7

D'après Plekhanov, un dirigeantdu communisme russe, le marx-isme est le "darwinisme dans sonapplication aux sciences sociales".

Adnan Oktar (Harun Yahya)

Les évolutionnistes contemporains notent aussi le lien fort qui existeentre le darwinisme et le marxisme. L'un des partisans les plus célèbresde la théorie de l'évolution d'aujourd'hui est le biologiste DouglasFutuyma. Dans la préface de son livre, Evolutionary Biology, il dit, "avecla théorie matérialiste de Marx de l'histoire et de la société… Darwin ataillé les planches finales de la plate-forme du mécanisme et du matéri-alisme".8 Un autre célèbre paléontologue évolutionniste Stephen J.Gould, a déclaré que "Darwin a appliqué une philosophie cohérentedu matérialisme à son interprétation de la nature".9 Léon Trotski quiavec Lénine a été l'un des architectes de la Révolution russe, a décrit ladécouverte de Darwin comme "le plus grand triomphe de la dialectiquedans le domaine entier de la matière organique".10

Tout cela montre la grande affinité qui existe entre le darwinisme etle marxisme, qui sans l'influence de Darwin, la théorie marxiste n'auraitjamais eu lieu. Et si le darwinisme est invalide, nous comprendrons quele marxisme est également invalide. Mais l'inverse est également vrai:dans toute société où le darwinisme est largement accepté, la croissancedu marxisme est inévitable.

C'est pourquoi il est très important de comprendre pourquoi le dar-winisme n'a aucune validité dans les domaines de la science ou de la so-ciologie. Cette compréhension permettra d'empêcher la revitalisation dumarxisme qui en découle et qui est à l'affût aujourd'hui – ainsi que deprévenir tout retour à l'agonie que l'humanité a souffert au cours du siè-cle précédent. L'histoire montre que sans le darwinisme, il ne peut yavoir aucun marxisme.


En refusant la création,Darwin a donné aucommunisme unfondement soi-disantscientifique. Par con-séquent, Trotski, l'undes dirigeantssanglants de la révolu-tion bolchevique a con-sidéré Darwin commele promoteur dumatérialisme dialec-tique dans le domainedes sciences naturelles.

La diffusion du darwinisme et la relation entre

Le communisme et le capitalisme

Lorsque nous étudions l'influence politique du darwinisme, gardonsà l'esprit que cette idéologie n'est pas liée à une seule idéologie, mais àplusieurs idéologies qui semblent différentes. Mis à part le commu-nisme, le large spectre des idéologies reposant sur le darwinisme com-prend le racisme, l'impérialisme, le capitalisme et le fascisme. Le pointcommun que ces derniers apparemment indépendants même contrairespartagent, est leur opposition aux religions monothéistes quelles quesoient les valeurs morales que ces religions inculquent.

Les dirigeants de ces idéologies considèrent les croyances et lesvaleurs religieuses comme des obstacles et utilisent le darwinismecomme arme pour les détruire. Ironiquement, en créant une "marge demanœuvre" pour leurs propres idéologies de cette manière, ils ne fontque renforcer les idéologies concurrentes. Par exemple, les capitalistesprétendent que les perspectives darwinistes sont nécessaires pourlégitimer l'impitoyable "lutte pour la survie" évidente dans le marchélibre. De cette façon, ils soutiennent le communisme auquel même ilss'opposent.

Le livre d'Anton Pannekoek, Marxism and Darwinism se réfère à ceparadoxe intéressant. Il décrit l'appui apporté au darwinisme par labourgeoisie (la classe capitaliste riche de l'Europe) en ces termes:

Le fait que le marxisme prenne son importance et sa position seulement du

rôle qu'il prend dans la lutte de la classe prolétarienne est connu de tous…

pourtant, il n'est pas difficile de voir que dans la réalité, le darwinisme a dû

subir les mêmes expériences que le marxisme. Le darwinisme n'est pas une

simple théorie abstraite qui a été adoptée par le monde scientifique après

discussion et essai de cette dernière de manière simple et objective. Non, im-

médiatement après que le darwinisme a fait son apparition, il avait ses

défenseurs enthousiastes et des adversaires passionnés… Le darwinisme a

lui aussi joué un rôle dans la lutte des classes et c'est grâce à ce rôle qu'il se ré-

pandit si rapidement et eu des partisans enthousiastes et des adversaires

venimeux.

Le darwinisme a servi d'outil à la bourgeoisie dans sa lutte contre la classe

féodale, contre la noblesse, les droits du clergé et les seigneurs féodaux.

…Ce que la bourgeoisie voulait était de se débarrasser des vieilles puis-


sances dirigeantes debout dans leur chemin… Avec l'aide de la religion, les

prêtres ont tenu la grande masse dans la soumission et préparé à s'opposer

aux exigences de la bourgeoisie… les sciences naturelles sont devenues une

arme dans l'opposition à la croyance et à la tradition; la science et les lois na-

turelles nouvellement découvertes ont été avancées; ce sont avec ces armes

que la bourgeoisie a combattu…

Le darwinisme est venu à l'heure désiré, la théorie de Darwin selon laquelle

l'homme serait le descendant d'un animal inférieur détruit le fondement en-

tier du dogme chrétien. C'est pour cette raison que dès que le darwinisme a

fait son apparition, la bourgeoisie s'en saisit avec beaucoup de zèle… Dans

ces circonstances, même les discussions scientifiques ont été menées avec

zèle et passion d'une lutte des classes. Les écrits qui semblent pour ou contre

Darwin ont donc le caractère de polémique sociale, malgré le fait qu'ils por-

tent les noms d'auteurs scientifiques.11

La diffusion du darwinisme s'est réellement produite de cette façon.Les forces qui régnaient en Europe ont vu le darwinisme comme une op-portunité rare pour légitimer l'ordre capitaliste qu'ils avaient établi dansleur propre pays et leurs systèmes coloniaux impérialistes dans lemonde entier (Pour plus de détails, veuillez consulter Les désastrescauses à l'humanité par le darwinisme, Harun Yahya, Editions Al-at-tique, 2001). L'inconsistance scientifique du darwinisme, ses supposi-tions imaginaires et ses affirmations absurdes ont été totalementignorées. Ceux qui le considèrent comme une arme contre la religion etla moralité, l'ont disséminé pour des buts idéologiques.

Mais la bourgeoisie – c'est-à-dire la classe responsable de la diffusiondu darwinisme – a soutenu à la fois cette théorie et son rival. Pourquoi?Parce que la diffusion du darwinisme et la destruction concomitante dela croyance religieuse ont profité au marxisme autant qu'au capitalisme.La religion enseigne les valeurs telles que la modération, la modestie, lafraternité, le sacrifice de soi et la compassion. Ces derniers étant sup-primés, la société devient une arène sauvage dans laquelle le "combatpour la survie" parmi les capitalistes continue, tout comme la lutte desclasses entre les capitalistes et les communistes.

En automne 1871, les naturalistes européens se sont réunis à un con-grès international. L'un des orateurs, homme d'état et naturaliste alle-


mand, a dit "soyez prudent avec cette théorie, car cette théorie est trèsconnexe à la théorie qui a causé tant d'effroi dans notre pays voisin."12Le pays qu'il entendait était la France et la théorie, le communismefrançais qui a créé la sanglante Commune de Paris en cette année. (LaCommune fut une révolte dans toute la ville, menée par les commu-nistes à un moment où la France était affaiblie après avoir perdu laguerre franco-prussienne. Pendant des mois, les directeurs de laCommune ont administré la ville. Des assauts généralisés ont été organ-isés contre les centres religieux et le clergé.)

Finalement, malgré leurs différences, les capitalistes et les commu-nistes ont trouvé un terrain d'entente dans leur opposition à la religion,et pour cette opposition, ils ont trouvé un grand soutien dans le darwin-isme. C'est pourquoi, les communistes estiment qu'avant que la révolu-tion puisse se produire, une société doit d'abord devenir capitaliste…Selon cette idée, avec l'adoption générale de la moralité capitaliste (où lapropagande darwiniste joue un rôle essentiel), une société doit d'abordrenoncer à la religion avant que le communisme puisse se développer.Dans l'article de Vladimir Lénine de 1909 intitulé "De l'attitude du parti

ouvrier à l'égard de la religion", le dirigeant communiste décrit le rôle jouépar la bourgeoisie capitaliste dans l'opposition à la religion:

…la mission de combattre la religion est historiquement la mission de la

bourgeoisie révolutionnaire. En Occident, cette mission a été dans une large

mesure, réalisée par la démocratie bourgeoise, à l'époque de ses révolutions

Lénine a écrit que les communistes et les bourgeois sont les mêmes en ce qui con-cerne leur hostilité envers la religion. D'après l'interprétation de Lénine, le conflitentre le communisme et le capitalisme est en réalité juste une "querelle interne",et l'ennemi commun de ces deux idéologies matérialistes est la religion.

contre le féodalisme et le médiévisme… La France et l'Allemagne ont une

tradition de guerre bourgeoise contre la religion qui a commencé bien avant

le socialisme (les encyclopédistes et Feuerbach). En Russie, en raison des

conditions de notre révolution démocratique bourgeoise, cette mission in-

combe aussi presque entièrement sur les épaules de la classe ouvrière.13

Lénine a dit que les capitalistes ont l'obligation de faire la guerre à lareligion, comme ils l'ont fait en Europe; cela parce que la classe capital-iste n'existe pas en Russie, lui et son parti vont entreprendre cette guerrecontre la religion. Ses propos montrent que dans l'essence, l'oppositionentre le capitalisme et le communisme est seulement un "conflit interne".En réalité, l'ennemi commun des deux forces est la religion.

Les communistes essayent clairement de miner les sociétés,d'éloigner les gens de la vérité et d'affaiblir les valeurs morales et l'hu-manité afin de leur faire accepter leur propre système irréligieux. Maisaucune de leurs attaques contre la religion ne peut réussir du tout.N'oubliez pas que nombreux ont essayé de détruire la vraie religion parle passé, ont désobéi aux apôtres d'Allah et se sont détournés de SesLivres sacrés. Mais leur sort est le même: Allah afflige certains d'entreceux qui luttent contre Sa religion avec des ennuis dans ce monde, tandisque d'autres doivent attendre la Fin des Temps pour avoir leur châti-ment douloureux. Comme le Coran l'annonce (Sourate Gafir, 4-6):

Seuls ceux qui ont mécru discutent les versets d'Allah. Que leurs activités

dans le pays ne te trompent pas. Avant eux, le peuple de Noé a traité (Son

Messager) de menteur, et les coalisés après eux (ont fait de même), et

chaque communauté a conçu le dessin de s'emparer de Son Messager. Et

ils ont discuté de faux arguments pour rejeter la vérité. Alors Je les ai sai-

sis. Et quelle punition fut la Mienne ! Ainsi s'avéra juste la Parole de ton

Seigneur contre ceux qui ont mécru : “Ils seront les gens du feu”.

Les membres du clergé sont alignés pour l'exécution en face d'un peloton d'exécu-tion des Comunards de Paris.

Marx, le fondateur du communisme, a déclaré que le

conflit était la seule façon de parvenir à un

développement historique. Il pensait que la société et

les idées pouvaient avancer uniquement par la

guerre et la révolution; et il a soutenu que tout

resterait tel quel s'il n'y a pas de lutte et d'opposition.

En disant que "la force est la sage-femme de toute

vieille société enceinte d'une nouvelle société", Karl

Marx a convoqué des millions de personnes à la

guerre, à l'effusion de sang et au massacre.

Ces idées de Marx ont gagné de nombreux partisans au

cours des années. Le dirigeant communiste Lénine qui a

présidé les tueries les plus cruelles, a estimé que le

"développement est la 'lutte' des adversaires".2 Il pen-

sait que cette lutte devait être formée par le sang.

Comme les dirigeants communistes, les dirigeants fas-

cistes croient également que la violence, la révolution et la

guerre sont les seuls moyens de progresser. Heinrich von

Treitschke, l'historien raciste qui a été le facteur le plus im-

portant dans la formation des idées d'Hitler, a dit "les na-

tions ne peuvent prospérer sans une concurrence intense,

comme la lutte pour la survie de Darwin…"3 Mussolini

était un autre dirigeant fasciste qui croyait que la violence

était la force motrice de l'histoire et que la lutte amènerait la

révolution. Pour lui, "la réticence de l'Angleterre à s'en-

gager dans une guerre prouvait seulement la décadence

de l'évolution de l'Empire britannique"4

L'appui de base de chacune de ces idéologies est la lutte

pour la vie que Darwin a prétendu exister dans la nature.

Le conflit qui constitue la base du matérialisme dialec-

tique de Marx et l'affirmation du fascisme selon laquelle

le conflit est une force motrice, ne sont rien de plus que la

théorie de l'évolution de Darwin appliquée aux sciences

sociales.

Ces idéologies ont donné naissance à deux résultats: les

affirmations selon lesquelles le conflit continu est néces-

saire et une étape pour éradiquer complètement l'human-

ité, menant à l'effusion de sang sans fin. Toute personne

qui adopte ces idéologies ne peut éviter d'être constam-

ment en conflit avec les autres, les soumettant à la cruauté

et à l'effusion de sang au nom du progrès. Elles détruisent

la paix et le bien-être aussi bien que l'amour, le respect, le

sacrifice de soi et la partage qu'Allah a commandés parmi

les gens. En raison de ces idéologies, le siècle dernier a été

une ère de souffrance et de misère.

En revanche, la violence et l'effusion de sang ne sont

pas nécessaires. Les polarités sont partout: le jour et la

nuit, la lumière et l'obscurité, le négatif et le positif, le

chaud et le froid, le bon et le mauvais. Mais ces opposi-

tions ont été créées pour souligner la beauté et pour faire

naître des valeurs morales comme la compassion, le par-

don et la paix.

La même situation s'applique au domaine des idées.

Le fait que les gens pensent différemment n'est pas une

raison pour eux de tuer et de massacrer les uns les autres.

Allah commande aux gens de bien se comporter envers

leurs ennemis et de dire de bonnes paroles aux person-

nes:

La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles.

Repousse (le mal) par ce qui est meilleur; et voilà que

celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami

chaleureux. (Sourate Fussilat, 34)

Comme révélé dans le Coran, les personnes de con-

science et d'intelligence résolvent toutes les querelles

dans une atmosphère de paix, de confiance et de com-

passion. Ceux qui n'ont pas compris cela et qui ont cru à

la tromperie du matérialisme dialectique, ont combattu

les uns les autres pendant des années, se sont battus

entre eux comme des animaux sauvages et ont finale-

ment perdu leur pouvoir en tant que nation. Allah révèle

la vérité dans le verset suivant du Coran (Sourate Al-

Anfal, 46):

Et obéissez à Allah et à Son messager; et ne vous dis-

putez pas, sinon vous fléchirez et perdrez votre force.

Et soyez endurants, car Allah est avec les endurants. Comme indiqué dans ce verset, les personnes se sont

écartées de la voie d'Allah que Ses prophètes ont révélée.Au lieu d'établir la paix, ils ont transformé la Terre en unterrain fertile pour la cruauté. C'est pourquoi, ils ontperdu tout leur pouvoir et se sont conduits à l'autode-struction. Il ne faut pas oublier que les vertus moralescommandées dans le Coran – la compassion, la miséri-corde, le sacrifice de soi, la justice – sont les seulessources de force pour les personnes et de même que pourles nations. Les absurdités comme le matérialisme dialec-tique et le résultat de la folie irréligieuse ne rapportentque la douleur et le désastre. La seule façon pour les per-sonnes de trouver le salut, le bien-être et la sécurité en cemonde est de vivre selon l'enseignement moral qu'Allaha commandé dans le Coran:

1- Das Capital, Vol. I, 1955, p. 6032- V. I. Lenin, "On the Question of Dialectics," Collected Works,Volume 38, p. 3593- L. Poliakov, Le Mythe Aryen, Editions Complexe, Calmann-Lévy, Bruxelles, 1987, p. 3434- Robert E. D. Clark, Darwin: Before and After, London,Paternoster Press, 1948, p. 115

LE DÉLIRE COMMUN DU FASCISME ET DU COMMUNISME: LE CONFLIT DARWINISTE

LE COMMUNISME EN EMBUSCADE22

La dialectique sanglante du darwinisme

Jusqu'ici, nous avons esquissé la diffusion du communisme dans lemonde. Dans Presque tous les pays, il s'est développé comme une alterna-tive au capitalisme ou au fascisme. Le communisme peut sembler êtrel'opposé direct du capitalisme et du fascisme, mais le darwinisme est leurinspiration commune. Le capitalisme et le fascisme sont l'aile droite dudarwinisme et le communisme, son aile gauche. Dans chaque pays, la dif-fusion du darwinisme donne lieu à la croissance soudaine des deux ailes.Par conséquent, ceux qui utilisent le darwinisme pour soutenir le fascismeet le capitalisme, auront inévitablement soutenu le communisme aussi!

Selon la vision du monde athée du darwinisme, l'aile droite et gauchese donnent naissance et se nourrissent mutuellement. Chaque partie s'en-gage avec l'autre en situation de conflit continu. Le darwinisme considèrecet affrontement comme approprié et même nécessaire pour les sociétéshumaines.

En observant ce schéma général, nous pouvons dire que le darwinismea établi une dialectique sur le plan politique. La dialectique, une théorieproposée par le philosophe allemand Hegel et adoptée plus tard par Marxet Engels, suppose que chaque développement dans l'univers se produitsuite au conflit. Chaque état, condition ou idée est une "thèse", suivie parune "antithèse". La thèse et l'antithèse s'engagent dans un conflit qui est fi-nalement résolu dans une "synthèse". Après un certain temps, cette syn-thèse devient elle-même une autre thèse et une autre antithèse entre enconflit avec elle. Selon la théorie de la dialectique, les conflits doivent con-tinuer dans cette voie indéfiniment.

Le darwinisme a fait du monde un champ de bataille pour la dialec-tique en rejetant le fait qu'Allah a créé l'humanité et en promouvant l'idéeque les êtres humains sont une autre espèce d'animal. Dans de nombreuxpays, notamment en Europe, les darwinistes de l'aile droite ont régné unefois. Après avoir détruit la croyance religieuse ou en détruisant les valeursmorales, ils ont introduit le capitalisme impitoyable qui a conduit au fas-cisme. Contre ce groupe, les darwinistes de l'aile gauche – les commu-nistes – se sont organisés ; les deux sont entrés dans un état de conflitcontinuel avec les uns et les autres. La synthèse de cette dialectique dar-winiste est toujours la même: la torture, la douleur, le sang, la guerre leslarmes…

Nous avons examiné dans nos autres livres la terreur et la sauvagerieperpétrées par les fascistes, les représentants de la dialectique darwinistede droite. Dans ce livre, nous allons examiner la terreur et la sauvageriecommuniste.

L e matérialisme dialectique a pris son in-

spiration dans le darwinisme, consid-

érant l'histoire comme une lutte sans

merci entre les idées opposées. Au 20ème siècle, les

communistes se sont heurtés aux fascistes et ont

monté les citoyens d'un pays les uns contre les

autres, transformant le monde en un bain de sang.

Chacun a cru que sa propre théorie sortirait vain-

queur. Mais le communisme n'est pas sorti vain-

queur de cette lutte et l'idée du matérialisme

dialectique de la dialectique historique s'est égale-

ment effondrée.

Tout au long de l'histoire, il y a toujours eu

une opposition entre le bien et le mal, même

dans le domaine des idées. Le bien a toujours

remporté parce que les méthodes de lutte

qu'Allah a révélées aux gens dans le Coran

sont conçues pour apporter la paix, la confi-

ance et l'amitié, détruisant la discorde et

l'inimitié.

Par exemple, Allah a commandé à Moïse

d'appeler Pharaon au droit chemin. Moïse et

Pharaon avaient des objectifs complètement

différents, mais quand Allah a amené ces

deux camps opposés, Il a dit à Moïse et à son

frère Aaron; "Allez vers Pharaon : il s'est

vraiment rebellé. Puis, parlez-lui gentiment.

Peut-être se rappellera-t-il ou [Me] craindra-

t-il ?" (Sourate Ta-ha, 43-44)

Comme Allah l'avait commandé, Moïse et

Aaron allèrent auprès de Pharaon, utilisant

patiemment diverses méthodes pour lui mon-

trer le chemin juste et bon des commande-

ments d'Allah. À la fin de ce raisonnement in-

tellectuel, Pharaon n'a pas pu voir la vérité et

a poursuivi son oppression. Mais il a été noyé

dans la mer et Moïse et son peuple ont été

sauvés. Cet exemple est un synopsis de l'his-

toire humaine: personne ne gagne par les

combats et les massacres. Même ceux qui sont

arrivés au pouvoir au moyen de conflit ne

peuvent pas mener leur vie dans la paix et le

confort. Au contraire, ils vivent chaque in-

stant sous le stress matériel et spirituel. Ceux

qui prévalent sont des croyants qui invitent

toujours les gens à discuter de leurs idées

dans une atmosphère de paix et de confiance

et les incitent à penser.

Above is a relief depicting the Egyptian Pharaoh breaking the skulls of his oppo-nents. Pharaoh was proud of his cruel, op-pressive methods. But he had a sad end.

CEUX QUI VEULENT FAIRE TAIRE LES IDÉES OPPOSÉES AVEC UN"CONFLIT DE DIALECTIQUE" SONT VAINCUS À CHAQUE ÉPOQUE

CHAPITRE II

Joseph Staline, le meurtrierde 40 millions de personnes

L e 20ème siècle a été la période la plus sanglante de l'histoire hu-maine, avec deux guerres mondiales, les génocides, les campsde concentration le développement des armes chimiques et nu-

cléaires, les bombardements, les guerres de guérilla et les activités in-connues auparavant. En conséquence de cette sauvagerie, le nombre demorts est estimé à plusieurs centaines de millions.

Pourquoi le siècle dernier a été si sanglant? Tout d'abord, les progrèstechnologiques ont conduit à l'élaboration d'armes beaucoup plus meur-trières que les précédentes. Mais la deuxième et la plus importante rai-son fût que les idéologies ont causé l'emploi de ces armes avec unecruauté terrible. Le 20ème siècle a vu la récolte violente des divers"ismes" qui ont été fondées au 19ème siècle.

Le communisme, la plus sanglante de ces "ismes", est bien la plus cru-elle et la plus répandue. Le nombre de tués par les régimes ou les organ-isations communistes au cours des cent dernières années s'élève àenviron 120 millions. Seulement pour cette idéologie, ces personnes ontété arrachées de leur foyer, ont travaillé jusqu'à la mort dans les campsde concentration, ont été exilées pour périr sur les steppes de la Sibérie,ont été soumises à des horribles tortures dans les prisons les plus horri-bles, ont été exécutées par les militants communistes qui ont subi unlavage de cerveau, ont été étranglées, égorgées ou sont mortes de faimlors des famines délibérément créées.

La sauvagerie de cette terreur rouge a d'abord commencé en Russie

L'HISTOIRE DE LA SAUVAGERIE BOLCHEVIQUE

pendant la Révolution bolchevique de 1917. Elle s'est répandue danstoute l'Union soviétique nouvellement formée et de là, elle s'est répandueen Europe de l'Est, en Chine, en Corée, au Vietnam, au Cambodge, danscertains pays d'Amérique latine, à Cuba et en Afrique.

La Révolution sanglante de Lénine

Karl Marx n'a jamais dirigé un parti politique. Il a seulement été unthéoricien qui a essayé de placer toute l'histoire humaine dans un con-texte de règles du matérialisme dialectique. De son point de vue, il a in-terprété le passé et a fait des prédictions sur le futur, dont la plus grandeprédiction a été la révolution mondiale. Il a promis que les travailleursdétruiraient le système capitaliste, après quoi une société sans classe y ré-sulterait.

Quelques décennies après la mort de Marx en 1883, la révolution qu'ilavait annoncée avec tant d'assurance n'a jamais eu lieu. Dans les payscapitalistes de l'Europe, la vie des ouvriers et les conditions de travail sesont améliorées, atténuant quand même légèrement la tension entre lestravailleurs et la bourgeoisie. La révolution ne se produisait pas et n'allaitpas se produire.

Dans les années 1900, un autre nom important est apparu en Russie.Vladimir Ilitch Lénine prenait progressivement de l'importance dans leParti ouvrier social-démocrate de Russie, que les marxistes avaient fondé.Lénine a donné une toute nouvelle interprétation du marxisme. D'aprèslui, la révolution ne pouvait pas se produire spontanément parce que laclasse ouvrière européenne avait été mise sous sédation par ce que labourgeoisie leur avait offert et dans tous les autres pays il n'y avait au-cune mention de valeur de classe sociale. À ce problème, Lénine a pro-posé une solution militante: la révolution prédite de Marx ne se réaliseraitpas par les travailleurs (le prolétariat dans la littérature marxiste) maispar des substituts – un parti communiste de révolutionnaires profession-nels ayant une formation militaire, agissant au nom des travailleurs. Enutilisant une intervention armée et la propagande, "le Parti communiste"allait entraîner une révolution politique. À partir du moment où leurrégime autoritaire prendrait le pouvoir, il allait établir ce que Lénine a ap-pelé la "dictature du prolétariat". Il allait supprimer l'opposition, abolir lapropriété privée et veiller à l'avancement de la société vers un ordre com-muniste.


27

Ci-dessus: Après la mort de Marx, Léninea interprété son idéologie, en essayant decombler les lacunes et de concilier lescontradictions que Marx avait laissées. Cefaisant, Lénine a élaboré la formule pouramener le communisme au pouvoir par laforce des armes. La photo ci-dessus, priseen 1897 à Saint-Pétersbourg, montreLénine (au milieu) avec d'autres militantscommunistes. Ci-dessous: une éditionrusse de Das Kapital de Marx.

Lénine s'adressant à la foule sur la Place Rouge, 1919

Les révolution-naires

bolcheviksposant avec

leurs armes àSaint-

Pétersbourg, no-vembre 1917

Avec la théorie de Lénine, le communisme allait devenir l'idéologied'un groupe de terroristes armés. Après lui, des centaines de partis com-munistes (ou des partis ouvriers consacrés à la révolution sanglante) ontémergé partout dans le monde.

Quelles méthodes le parti communiste a-t-il prévues pour sa révolu-tion? Lénine a répondu à ceci dans ses écritures et ses actions: le particommuniste répandrait autant de sang que possible. En 1906, onze ansavant la révolution bolchevique, il écrivit dans le magazine Proletary:

Le phénomène qui nous intéresse est la lutte armée. Elle est menée par des

individus et des petits groupes. Certains appartiennent à des organisations

révolutionnaires, tandis que d'autres (la majorité dans certaines parties de la

Russie) n'appartiennent pas à une organisation révolutionnaire. La lutte

armée poursuit deux objectifs différents qui doivent être strictement distin-

gués: en premier lieu, cette lutte vise à assassiner des individus, des chefs et

des subalternes dans l'armée et la police; en second lieu, elle vise à la confis-

cation des fonds monétaires tant du gouvernement que des particuliers. Les

fonds confisqués entrent en partie dans le trésor du parti, en partie pour le

but particulier d'armement et de préparation à l'insurrection et en partie

pour l'entretien des personnes engagées dans la lutte que nous décrivons.

Les grandes expropriations (comme le Caucase, impliquant plus de 200.000

roubles et Moscou impliquant 875.000 roubles) ont en fait été attribuées en

premier lieu aux partis révolutionnaires – les petites expropriations ont été

attribuées en grande partie, et parfois entièrement, à l'entretien des "expro-

priateurs".14

Au début des années 1900, une importante divergence d'idées estsurvenue au sein du parti social-démocrate russe. Le groupe dirigé parLénine a soutenu la révolution par la violence; tandis qu'un groupevoulait apporter le marxisme en Russie par des moyens plus démocra-tiques. Les léninistes, bien qu'en petit nombre, ont utilisé des méthodesdifférentes de pression pour obtenir la majorité et furent connus sous lenom de bolcheviks, mot russe qui désigne la majorité. L'autre groupe aété appelé les mencheviks, qui signifie minorité.

Les bolcheviks ont commencé à s'organiser en suivant la voie queLénine avait indiquée, par des méthodes comme les assassinats, la con-fiscation de l'argent du gouvernement et en privant les institutions offi-cielles. Après plusieurs années de bannissement, les bolcheviks ont


commencé leur révolution russe de 1917. En fait, cette année a vu deuxrévolutions distinctes. La première est survenue en février, quand le tsarNicolas II a été destitué du trône et emprisonné avec sa famille et quandun gouvernement a été créé. Mais les bolcheviks ne voulaient pas la dé-mocratie, ils étaient déterminés à établir une dictature du prolétariat.

En octobre 1917, leur révolution tant attendue a eu lieu. Les militantscommunistes dirigés par Lénine et Trotski, son chef adjoint, ont d'abordsaisi l'ancienne capitale, Petrograd ("Peter City", du nom de Pierre leGrand) et ensuite Moscou. Les batailles dans ces deux villes ont établi lepremier régime communiste du monde.

Après la révolution d'octobre, la Russie a été ravagée par une guerrecivile de trois ans entre l'armée dite blanche, réunie par des générauxtsaristes, et l'armée rouge dirigée par Trotski. En juillet 1918, Lénine a or-donné aux militants bolcheviks d'exécuter le tsar Nicolas II et sa famille,y compris ses enfants. Au cours de la guerre civile, les bolcheviks n'ontpas hésité à commettre les crimes les plus sanglants, des meurtres et des

Ci-dessus, Lénine avec un groupe de militantsbolcheviks en 1918. En télégraphes qu'il a envoyésà des militants communistes dans toutes les ré-gions du pays, Lénine donna des ordres constantspour les exécutions, qui devaient être menées demanière à répandre la peur parmi les gens.

tortures contre leurs adversaires. L'armée rouge et le Cheka, une organisation de police secrète fondée

par Lénine, ont semé la terreur dans toutes les couches de la société op-posées à la révolution. Un livre intitulé The Black Book of Communism,écrit par un groupe de chercheurs et publié par la maison d'éditionHarvard University Press et qui décrit les atrocités communistes à tra-vers le monde, dit ceci au sujet de la terreur bolchevique:

Les bolcheviks avaient décidé d'éliminer, par des moyens juridiques et

physiques, toute contestation ou résistance, même passive, à leur pourvoir

absolu. Cette stratégie ne s'est pas seulement appliquée à des groupes ayant

des points de vue politiques opposés mais aussi à des groupes sociaux tels

que la noblesse, la classe moyenne, l'intelligentsia et le clergé, ainsi qu'à des

groupes professionnels tels que les officiers militaires et la police. Parfois, les

bolcheviks ont soumis ces personnes à un génocide. La politique de "de-

Cossackization", commencée en 1920, correspond largement à notre défini-

tion de génocide: un groupe de population bien établi sur un territoire

particulier, les Cosaques en tant que tels, ont été exterminés, les hommes

fusillés, les femmes, les enfants et les personnes âgées déportés et les vil-

lages rasés ou remis à neuf pour les occupants non cosaques. Lénine a com-

paré les Cosaques à la Vendée pendant la Révolution française et les a

soumis volontiers à un programme que Gracchus Babeuf, "l'inventeur" du

communisme moderne a caractérisé en 1795 de "populicide".15

Ils sont entrés dans chaque ville, les bolcheviks ont tué ceux qui n'é-taient pas ouverts à leur idéologie et ont commis des actes de sauvagerieexcessive destinés à instiller la peur. The Black Book of Communismdécrit les atrocités des bolcheviks en Crimée:

Des actes similaires de violence sont survenus dans la plupart des villes de

Crimée occupée par les bolcheviks, y compris Sébastopol, Yalta, Alouchta et

Simferopol. Des atrocités similaires ont été enregistrées à partir d'avril et de

mai 1918 dans les grandes villes cosaques alors en révolte. Le document très

précis du rapport de commission de Dénikine note "des cadavres avec des

mains coupées, des os cassés, des têtes arrachées, des mâchoires brisées et

des organes génitaux coupés".16

L'historien russe socialiste S.P. Melgunov dit dans son livre The RedTerror in Russia, que Sébastopol a été transformé en "ville des pendus"


LES MILITANS IGNORANTS

DU COMMUNISME

Les bolcheviks se sont adressés

aux masses ignorantes avec des

slogans de base, ajoutant beau-

coup de personnes dans leurs

rangs en peu de temps grâce à

une intense propagande. Les

pauvres et les personnes igno-

rantes ont été facilement conva-

incus de croire aux mensonges

des communistes, qui avaient

promis du pain et une vie con-

fortable. L'athéisme encouragé

par le darwinisme a durci la

propagande communiste. Cette

photo montre un groupe de

travailleurs et des paysans

russes qui sont devenus commu-

nistes en quelques jours à la

suite de cette propagande.

Léon Trotski, le chef mili-

taire de la révolution

bolchevique et l'homme le

plus important après Lénine,

En tant que chef de l'Armée

rouge, il a mené toute la

Russie dans une guerre civile

sanglante. Au sommet, on a

un aperçu sur les dizaines de

milliers d'innocents tués

dans la guerre civile.

Les soldats russes soutenant un soulèvement provoqué par

Trotski contre le Tsar à Saint-Pétersbourg, 1917.

Une affiche de propagande montrant

Trotski comme un héros de guerre.

en raison de la campagne d'extermi-nation contre les témoins survivants:

De Nakhimovsky, tout ce que l'on

pouvait voir, c'était les corps sus-

pendus d'officiers, de soldats et de

civils arrêtés dans les rues. La ville

était morte et les seules personnes en-

core en vie étaient cachées dans les

greniers ou les caves. Tous les murs, les

devantures de magasins et les poteaux télégraphiques ont été recouverts

d'affiches appelant à la "mort aux traîtres". Ils pendaient des personnes pour

le plaisir.17

Les bolcheviks ont trié les personnes qu'ils voulaient éliminer en cer-taines catégories. Par exemple, la bourgeoisie (ou les "mencheviks" quiont compris le socialisme différemment des bolcheviks) était parmi lesprincipaux ennemis du nouveau régime. Les "koulaks", la catégorie laplus nombreuse a été particulièrement visée. En russe, un koulak est lenom donné à un riche propriétaire terrien. Pendant la révolution et laguerre civile, Lénine a publié des centaines d'ordres qui faisaient pleu-voir la terreur impitoyable sur les koulaks. Par exemple, dans un télé-gramme au Comité exécutif central du soviet de Penza, il dit:

Camarades! Le soulèvement du koulak dans vos cinq secteurs doit être

écrasé sans pitié. Les intérêts de la révolution entière exigent de telles ac-

tions, car la lutte finale avec les koulaks a maintenant commencé. Vous

devez faire un exemple de ces personnes. Pendez (je veux dire pendez

publiquement, pour que les gens le voient) au moins 100 koulaks, les

riches bâtards et les sangsues connues. Publiez leurs noms. Saisissez

toutes leurs céréales… Faites tout cela de sorte que des kilomètres autour

des gens voient tout, tremblent… Répondez en disant que vous avez reçu et

exécuté ces instructions. Salutations, Lénine.18

Lénine a donné plusieurs ordres comme celui-ci. Les militantsbolcheviques ont exécuté volontiers ses instructions, inventant mêmeleur propre style de sauvagerie. Le célèbre auteur Maxim Gorky a été té-moin de certaines de ces méthodes et a écrit plus tard:

Dans la province de Tambov, les communistes ont cloué les captifs avec des

Maxime Gorki

crampons pour rails par leur main et par leur pied gauche aux arbres à un

mètre au-dessus du sol et ils regardaient volontiers les tourments de ces per-

sonnes étrangement crucifiées. Ils ouvraient le ventre d'un prisonnier, pre-

naient le petit intestin et le clouaient à un arbre ou à un poteau

télégraphique, ils conduisaient l'homme autour de l'arbre avec des coups, re-

gardant l'intestin se dérouler à cause de la blessure. Ils dénudaient un officier

capturé, ils déchiraient des bouts de peau de ses épaules en forme de

bretelles…19

Les bolcheviks ont entrepris d'exterminer ceux qui ne voulaient pasadopter le communisme. Des dizaines de milliers de personnes ont étéexécutées sans procès. Beaucoup d'opposants au régime ont été envoyésaux camps de concentration, collectivement, appelés "goulag", où on fai-sait travailler les prisonniers presque à mort dans des conditions très dif-ficiles. Beaucoup n'ont jamais quitté ces camps en vie. Dans la périodeallant de 1918 à 1922, ils ont assassiné des centaines de milliers de tra-vailleurs et villageois qui s'étaient opposés au régime.

L'historien de Harvard, Richard Pipes, a étudié les archives sovié-tiques secrètes pour son livre, The Unknown Lenin. En révélant le faitque Lénine donna d'innombrables ordres de faire torturer et d'assassinerdes gens, il finit son livre avec cette évaluation:

Avec les données actuellement disponibles, il devient difficile de nier que

Lénine était non pas un idéaliste mais un tueur de masse, un homme qui

croyait que la meilleure façon de résoudre les problèmes - peu importe

qu'ils soient réels ou imaginaires – était de tuer les gens qui les avaient

causés. C'est lui qui a lancé la pratique de l'extermination politique et sociale

qui au 20ème siècle allait coûter la vie à des dizaines de millions de person-

nes.20

Les chiens de Pavlov et les plans de Lénine pour l'évolution humaine

Il est important de comprendre la raison derrière la violence deLénine et celle-ci a été la base d'autres exemples de tragédies commu-nistes. Pourquoi Lénine et les autres dirigeants communistes que nousallons examiner plus tard – Staline, Mao et Pol Pot – sont-ils devenus desmeurtriers fous?

La raison est la philosophie matérialiste qu'ils ont statuée et leur vue


sur les êtres humains. Comme nous l'avons vu au début, le commu-nisme est fondamentalement la philosophie matérialiste appliquée àl'histoire en totale harmonie avec la théorie de l'évolution de Darwin -qui à son tour, est l'adaptation de la philosophie matérialiste au mondenaturel. Quelques éléments de base de cette philosophie perverse peu-vent être décrits comme suit:

1. Un être humain est composé uniquement de matière, sans esprit ou âme.

2. Un être humain est une espèce animale très évoluée. Essentiellement, il n'y

a aucune différence entre les êtres humains et les animaux. La seule dif-

férence entre un être humain et les autres animaux, c'est que son environ-

nement l'a apprivoisé.

3. Dans la nature et la société humaine, la seule loi immutable est celle du

conflit. Les intérêts contradictoires aboutissent à la lutte. À la fin de toute

lutte, il est naturel - même nécessaire – qu'un côté perde, souffre et meurt.

4. Par conséquent, du point de vue communiste, pour que tout développe-

ment ait lieu – par exemple, pour que la "révolution" réussisse – il est in-

évitable, voire nécessaire, que beaucoup de gens souffrent, soient soumis à la

torture et meurent.

5. Pour légitimer ces convictions, le communisme – et toute autre idéologie

qui adopte une philosophie matérialiste – recourt à la destruction de la foi en

Allah d'une société. En réalité, l'objectif du matérialisme est

d'éliminer la croyance en Allah et les valeurs

morales religieuses d'une société et de faire naître

une masse d'êtres humains qui se considèrent

comme un assortiment d'animaux sans âme. De

cette façon, ces idéologies croient qu'ils peuvent

contrôler les masses, établir leur propre pouvoir

et préparer une base légitime pour toute immoral-

ité ou cruauté qu'ils souhaitent commettre.

Étant donné que le communisme consid-ère les êtres humains de cette sorte, il s'ensuitque ses efforts majeurs ont été orientés à les"bestialiser" – les battant comme des animaux

sauvages, les "éduquant" en instillant la peuret en infligeant de la douleur et si nécessaire,


Ivan Pavlov,connu pourses expéri-ences sur leréflexe condi-tionné, effec-tuées sur desanimaux.

LE DECLENCHEMENT

DES REFLEXES CONDITIONNES

Trotski fait un discours de pro-

pagande à la foule de masse sur

la Place Rouge en 1918.

Lénine et Trotski ont cru qu'ils

pouvaient éduquer les êtres hu-

mains comme des animaux en

utilisant des méthodes pour

évoquer une réponse condition-

née. L'Union soviétique a or-

ganisé le Parti communiste

conformément à cette logique.

en les égorgeant. Très clairement, Lénine a accepté cette philosophie matérialiste-dar-

winiste qui considère les êtres humains comme des animaux. Aprèsavoir parlé en privé avec Ivan Petrovich Pavlov, le scientifique russecélèbre pour ses expériences sur les réflexes conditionnés des animaux,Lénine a essayé d'appliquer les méthodes de Pavlov à la société russe.Dans son livre, A People's Tragedy: A History of the RussianRevolution, Orlando Figes écrit sur le désir de Lénine d'"éduquer" le pe-uple russe comme le ferait un dresseur d'animaux et comment lesracines de cette ambition résident dans le darwinisme:

En octobre 1919, d'après la légende, Lénine a effectué une visite secrète au

laboratoire du grand physiologiste I. P. Pavlov pour savoir si son travail sur

les réflexes conditionnels du cerveau pouvait aider les bolcheviks à contrôler

le comportement humain. "Je veux que les masses de Russie suivent un mod-

èle communiste de pensée et de réaction", a expliqué Lénine… Pavlov était

stupéfait. Il semblait que Lénine voulait qu'il fasse pour les humains ce qu'il

avait déjà fait pour les chiens. "Voulez-vous dire que vous aimeriez stan-

dardiser la population de la Russie? Faire en sorte qu'ils se comportent tous

de la même façon?" demanda-t-il. "Exactement" répondit Lénine. "L'homme

doit être corrigé. L'homme doit être fait comme ce que nous voulons qu'il

soit". …Le but ultime du système communiste était la transformation de la

nature humaine. C'était un objectif partagé par les autres soi-disant régimes

totalitaires de l'entre-deux-guerres… Comme l'un des pionniers du mouve-

ment eugénique de l'Allemagne nazie a exprimé en 1920, "on pourrait

presque dire que nous avons assisté à un changement dans le concept d'hu-

manité… Nous avons été contraints par les terribles nécessités de la guerre

d'attribuer une valeur différente à la vie de l'individu par rapport à ce

qu'elle était avant".

...L'idée de créer un nouveau type d'homme par l'éclaircissement des masses

a toujours été la mission messianique de l'intelligentsia russe du 19ème siè-

cle, de laquelle les bolcheviks sont apparus. La philosophie marxiste a de

même enseigné que la nature humaine était un produit du développement

historique et qu'elle pouvait donc être transformée par une révolution. Le

matérialisme scientifique de Darwin et de Huxley, qui avait le statut d'une

religion parmi l'intelligentsia russe pendant la jeunesse de Lénine, se prêtait


à l'idée que l'homme était déterminé par le monde dans lequel il vivait. Ainsi

les bolcheviks ont été amenés à conclure que leur révolution, avec l'aide de la

science, pouvait créer un nouveau type d'homme…

...Bien que Pavlov ait ouvertement critiqué la révolution et ait souvent été

menacé d'exil, il a été patronné par les bolcheviks. Après deux ans de culture

de ses propres carottes, Pavlov a reçu une belle ration et un appartement

spacieux à Moscou… Lénine parlait des travaux de Pavlov comme étant "ex-

trêmement importants" pour la révolution. Bukharin l'a appelé "une arme de

l'arsenal de fer du matérialisme."21

Trotski, un important théoricien de l'idéologie communiste et l'asso-cié le plus important de Lénine, était d'accord avec les opinions deLénine sur "la transformation de la nature humaine" qui avaient leurorigine dans le darwinisme. Comme Trotski l'a écrit:

Qu'est-ce que l'homme? Il n'est en aucun cas un être fini ou harmonieux.

Non, il est encore une créature très maladroite. L'homme, en tant qu'ani-

mal, n'a pas évolué selon un plan mais spontanément et a accumulé de

nombreuses contradictions. La question de la façon d'éduquer et de réguler,

d'améliorer et de compléter la construction physique et spirituelle de

l'homme, est un problème colossal qui peut seulement être conçu sur la base

du socialisme. Nous pouvons construire un chemin de fer à travers le

Sahara, nous pouvons construire la Tour Eiffel et parler directement avec

New York, mais nous ne pouvons certainement pas améliorer l'homme.

Non, nous le pouvons! Produire une nouvelle "version améliorée" de

l'homme – c'est la future mission du communisme… L'homme doit se re-

garder et se voir comme une matière première ou au mieux comme un pro-

duit semi-fini, et dire: "enfin, mon cher homo sapiens, je vais travailler sur

vous."22

Avec Lénine et Trotski, les bolcheviks croyaient que les êtres hu-mains étaient des espèces animales, rien de plus qu'un agglomérat dematière. Parce qu'ils n'ont vu aucune valeur en la vie humaine, des mil-lions de personnes pouvaient facilement être sacrifiées au nom de larévolution. D'après le livre de Richard Pipes, The Unknown Lenin,"pour l'humanité au sens large, Lénine n'avait que du mépris: les docu-ments confirment l'affirmation de Gorki selon laquelle les êtres humainsn'avaient pour Lénine "presque aucun intérêt" et qu'il traitait la classeouvrière comme un ouvrier métallurgiste traiterait le minerai de fer." 23


La politique de famine délibérée de Lénine

Presque tous les régimes communistes du 20ème siècle ont soumisleurs peuples à la famine. Au temps de Lénine, la famine a causé la mortà cinq millions de personnes. De 1932 à 1933, à l'époque de Staline, lamême catastrophe s'est reproduite mais avec une portée beaucoup plusimportante; plus de 6 millions de personnes sont mortes à la suite decelle-ci. Comme nous le verrons dans les pages suivantes, des millionsde personnes sont mortes des suites de la famine en Chine rouge de Maoet au Cambodge de Pol Pot.

Aujourd'hui avec les supermarchés, les boulangeries, les pâtisseries,les restaurants et tout autour de nous, la famine semble un conceptétranger. Quand nous entendons parler de la famine, le plus souventnous pensons qu'il s'agit d'une période de faim temporaire. Mais lesfamines en Russie, en Chine et au Cambodge étaient un état prolongéqui a duré pendant des mois voire des années. En dehors des céréales etdu riz que les villageois pouvaient cultiver pour se nourrir, tous les pro-duits ont été saisis de leurs mains, ne leur laissant rien d'autre à manger.Les gens mangeaient tous les fruits et légumes qu'ils avaient l'habitudede recueillir pour vendre et tous les animaux qu'ils pouvaient abattre.Lorsque cet approvisionnement s'épuisait rapidement, ils recourraientau bouillonnement de feuilles, d'herbes et d'écorces d'arbres. Aprèsplusieurs semaines de faim continuelle, leurs corps s'affaiblissaient etmaigrissaient. Certains mangeaient des chats et des chiens égarés etd'autres créatures sauvages, y compris des insectes. Bientôt, en proie à ladouleur, les gens commençaient à mourir, l'un après l'autre, sans per-sonne pour les enterrer. Finalement apparaissait le pire de tous les as-pects de la famine: le cannibalisme. Les gens commençaient d'abord àmanger des cadavres, puis s'attaquaient mutuellement, saisissant desenfants pour abattre et dévorer. Conformément à la philosophie com-muniste, ils devenaient en effet bestialisés et non plus humains.

C'était le but du régime communiste. Aussi incroyable que celapuisse paraître, cela s'est d'abord produit au 20ème siècle dans la Russiebolchevique sous la direction de Lénine.

En 1918, peu après l'arrivée au pouvoir des bolcheviks, Lénine décidad'abolir la propriété privée. Le résultat le plus important de sa décision a


43

été la nationalisation des terres qui appartenaient autrefois aux villa-geois. Des militants bolcheviks, des agents de la police de la Cheka et desunités de l'Armée rouge ont fait irruption dans les fermes dans toute laRussie et, sous la menace des armes, ils ont confisqué les produits quiétaient la seule source de nourriture des villageois qui vivaient déjà dansdes conditions difficiles. Un quota à livrer aux bolcheviks a été établipour les fermiers, mais pour le remplir, la plupart des fermiers devaientlivrer tous les produits qu'ils avaient. Les villageois qui résistaient ontété réduits au silence par les méthodes les plus brutales.

Pour ne pas que tout leur blé soit saisi, certains fermiers cachaientune partie en stockage. Les bolcheviks considéraient ce genre de com-

En raison de son engagement au darwinisme, Lénine a considéré les êtres humainscomme un troupeau d'animaux et il n'a pas hésité à employer contre eux, les méth-odes les plus cruelles.

CANNIBALES MANGEANT DES ENFANTS CAPTURE ET ENLEVEAu cours de la famine que Lénine considérait comme "bénéfique", on a découvertdes cas de cannibalisme. Cette photographie, prise dans un village russe dans la ré-gion de la Volga en 1921, montre deux adultes mangeant des enfants qu'ils avaientenlevés et massacrés. Cette scène de sauvagerie est une preuve du modèle que lecommunisme cherche à établir.

portement comme une "trahison contre la révolution" et punissaientavec une sauvagerie atroce. Le 14 février 1922, un inspecteur est allédans la région d'Omsk et a décrit ce qui s'y était passé:

Les abus de position des réquisitions des détachements, pour parler franche-

ment, ont maintenant atteint des niveaux incroyables. Systématiquement,

les paysans qui sont arrêtés sont tous enfermés dans de grandes granges

non chauffées, ils sont ensuite fouettés et menacés d'exécution. Ceux qui

n'ont pas rempli la totalité de leur quota sont liés par les mains et les bras et

forcés à courir nu tout au long de la rue principale du village et sont ensuite

enfermés dans un autre hangar non chauffé. Un grand nombre de femmes

ont été battues jusqu'à ce qu'elles soient inconscientes et puis jetées nues

dans des trous creusés dans la neige…24

Lénine est devenu furieux quand il a vu que les quotas fixés pour lesvillageois n'étaient pas respectés. Enfin, en 1920, il a imposé une puni-tion terrible aux villageois dans certaines zones qui résistaient aux con-

En 1921 et 1922, à la suite de la faminedélibérément provoquée par Lénine, 29 mil-lions de personnes à l'intérieur des frontièresde l'Union soviétique, ont été prises dans lesgriffes de la famine. Cinq millions d'entreelles sont mortes de faim.

ALORS QUE LES PAYSANS

MOURAIENT DE FAIM...

La famine au début des années 1920 ré-sulte de la confiscation des récoltes des

paysans par les bolcheviks. Des mil-lions de personnes, dont des centaines

de milliers d'enfants, sont mortes dela famine. Lénine a dit à ses camarades

que cette famine était très bénéfiquecar "elle détruirait la foi en Dieu".

Les enfants sont simplement devenus des peaux et des os et sont morts de faim, maisles bolcheviks ont continué à confisquer le grain des paysans. Les sacs que les paysanscachaient sous terre ont été trouvés et traînés hors de leurs trous par les militants com-munistes. Les villageois qui avaient caché les sacs ont été torturés à mort.

Dans la région deKurgan en 1918,les sacs de bléont été recueillisde force des per-sonnes pournourrir l'Arméerouge.

...L'ARMEE ROUGE

PILLAIT LEUR GRAIN


fiscations: non seulement on a pris à ces villageois leurs produits maisaussi leurs graines. Cela signifiait qu'ils ne pouvaient pas planter denouvelles cultures et qu'ils mourraient certainement de faim. De 1921 à1922, la famine toucha 29 millions de russes et 5 millions d'entre eux sontmorts.

Quand les nouvelles de la famine ont atteint les pays occidentaux, ilsont organisé une campagne d'aide pour aider à alléger la catastrophe.Cela a presque réussi, mais elle arriva trop tard. Les bolcheviks, voulantcacher la catastrophe totale, leur politique agricole, ont interdit la publi-cation de toutes nouvelles sur la famine, niant constamment ce qui sepassait. Dans son livre, A Concise History of the Russian Revolution,

Richard Pipes écrit: Au printemps de 1921, les paysans dans les zones frappées par la famine

ont recouru à l'herbe, aux écorces d'arbres et à des rongeurs… Il y a eu des

cas confirmés de cannibalisme. Rapidement, des millions d'êtres humains

misérables abandonnèrent leurs villages et se dirigèrent vers la gare de

chemin de fer la plus proche dans l'espoir

de faire leur chemin vers des régions où,

selon la rumeur, il y avait de la nourriture.

Ils ont obstrué les chemins de fer car il se

sont vus refuser le transport, parce que

jusqu'en juillet 1921 Moscou a persisté à

nier qu'une catastrophe s'était produite.

Ici, dans les mots d'un contemporain, ils

ont attendu "les trains qui n'allaient jamais

venir ou la mort qui était inévitable". Les

visiteurs des zones sinistrées sont passés

village après village sans aucun signe de

vie, soit les habitants avaient quitté leurs

cottages, soit ils étaient couchés, trop fa-

tigués pour se déplacer. Dans les villes, les

cadavres jonchaient les rues… 25

Quel était le but de cette politique?Lénine voulait renforcer l'économie durégime bolchevique en saisissant les

Une photographie de Lénine, peu avant sa mort.

LA FIN DE LENINE EST UNE LECON POUR TOUSAvant de mourir, Lénine est devenu fou. Cette pho-

tographie, prise peu de temps avant sa mort, ap-

prend un exemple de la tourmente qu'Allah envoie

dans ce monde aux dirigeants de l'irréligion. Cette

fin est annoncée dans le verset 10 de la Sourate Ar-

rum du Coran: "Puis, mauvaise fut la fin de ceux

qui faisaient le mal, ayant traité de mensonges les

versets d'Allah et les ayant raillés."

produits des villageois et réaliser le rêve communiste de l'abolition de lapropriété privée. Mais en soumettant volontairement ses compatriotesrusses à la famine, Lénine avait aussi un autre objectif: il savait que lafaim aurait un effet dévastateur sur leur moral et leur psychologie. Ilvoulait utiliser la famine comme un outil pour détruire la foi des gens enAllah et susciter un mouvement contre l'église. Le livre, The Black Bookof Communism, décrit l'état d'esprit de Lénine:

Un jeune avocat appelé Vladimir Ilitch Oulianov vivait alors à Samara, la

capitale régionale de l'une des zones les plus touchées par la famine. Il était

le seul membre de l'intelligentsia locale qui n'a pas seulement refusé de par-

ticiper à l'aide contre la faim mais qui s'y est aussi publiquement opposé.

Comme l'un de ses amis se rappellera plus tard, "Vladimir Ilitch Oulianov a

eu le courage de sortir et de dire que la famine aurait de nombreux résul-

tats positifs en particulier dans l'apparition d'un nouveau prolétariat indus-

triel qui prendrait la relève de la bourgeoisie… La famine, a-t-il expliqué, en

détruisant l'économie paysanne obsolète, entraînerait l'étape suivante

plus rapidement et ouvrirait la voie au socialisme, l'étape qui suit néces-

sairement le capitalisme. La famine détruirait aussi la foi non seulement

en le tsar mais aussi en Dieu".

Trente ans plus tard, lorsque le "jeune avocat" était devenu le chef du gou-

vernement bolchevique, ses idées sont restées inchangées: la famine pour-

rait et devrait "porter un coup mortel à l'ennemi". L'ennemi en question

Le corps de Lénine a été momifié commeun pharaon égyptien et placé dans untombeau évocateur d'un temple grec.

était l'Église orthodoxe.26

Une lettre de Lénine envoyée aux membres du Politburo le 19 mars1922 montre qu'il voulait utiliser la faim comme méthode pour briser lelien entre la religion et les masses, pour engourdir leurs réactions et ainsifaciliter son assaut prévu contre les institutions religieuses:

En fait, le moment présent nous favorise beaucoup plus qu'il ne les favorise.

Nous sommes sûrs à presque 99 pour cent que nous pouvons leur [à nos en-

nemis] porter un coup mortel et consolider la position centrale que nous al-

lons avoir besoin d'occuper pendant plusieurs décennies à venir. Avec l'aide

de tous ces gens affamés qui commencent à se manger, qui meurent par

millions et dont les corps jonchent les routes dans tout le pays, c'est main-

tenant et seulement maintenant que nous pouvons – et que nous devons –

confisquer tous les biens de l'église avec toute l'énergie impitoyable que

nous pouvons toujours rassembler… Tout indique que nous ne pouvions

pas faire cela à tout moment, parce que notre seul espoir, c'est le désespoir

engendré dans les masses par la famine qui les amènera à nous regarder sous

un jour favorable ou, du moins, avec indifférence.27

Les méthodes cruelles de Lénine sontle premier exemple de sauvagerie com-muniste. Staline et Mao, les dictateurs quisont venus après lui, ont seulement aug-menté la portée de l'horreur.

La mort de Lénine est assez révéla-trice. Il a souffert de sa première crise enmai 1922. Le 16 décembre 1922, il a souf-fert d'une autre principale crise. À moitiéparalysé, il a été confiné au lit. En mars1923, sa maladie s'est aggravée consid-érablement et il a perdu la capacité deparler. Affligé par de terribles maux detête, il a passé la plupart de l'année dansun fauteuil roulant. Dans les derniersmois de sa vie, ceux qui le voyaientétaient horrifiés par l'expression épou-vantable, à moitié folle sur son visage. Ilmourut d'une hémorragie cérébrale le 21


Staline a été élevé pour êtreprêtre, mais à un jeune âge il aété entraîné dans l'athéisme parcertains livres qu'il a lus, dont leplus influent était De l'originedes espèces de Darwin.

janvier 1924. Leur crainte allait augmenter dans les années à venir. Joseph Staline,

successeur de Lénine, était encore plus cruel et sadique. En peu detemps, il a établi le plus grand "règne de la terreur" dans l'histoire mod-erne.

Comment Staline est-il devenu communiste?

Iosif Vissarionovitch Djougachvili est né en 1879 dans une famillepauvre à Gori, une petite ville près de Tbilissi en Géorgie. Il a commencéà utiliser le nom de Staline, qui signifie "homme d'acier" en russe après1913.

Sa mère était une femme religieuse. Elle a utilisé toutes ses forcespour élever son fils pour qu'il soit prêtre, alors elle l'a inscrit dans uneécole religieuse de Gori. Il a obtenu un diplôme après cinq ans là-bas etest entré au séminaire de Tbilissi pour commencer ses études pour de-venir prêtre de l'Église orthodoxe géorgienne.

Durant cette période, cependant, Staline a lu quelques livres qui ontchangé sa vision du monde. Jusqu'alors, il avait été le fils pieux d'unemère religieuse, mais il a perdu sa foi en Allah et en la religion et est de-venu athée après avoir lu The Origin of Species de Darwin.

Dans son livre, Stalin and the Shaping of the Soviet Union, l'historiende l'Université d'Oxford, Alex de Jonge, montre le rôle essentiel deDarwin dans la formation des perspectives dans la jeunesse de Staline.Selon De Jonge, c'était "un étudiant en théologie qui a perdu sa foi;Staline avait toujours soutenu que c'était Darwin qui était respons-able de cette perte".28 L'adoption du marxisme de Staline s'est produite

Après queStaline ait re-joint le rangdes commu-nistes, il a étéarrêté àplusieursreprises sous lerégime du tsar.A gauche, unesérie de pho-tographies del'une des ar-restations.

peu après. De Jonge déclare queStaline insistait souvent sur ce pointdans ses conversations privées.

Dans son livre, Hitler and Stalin:

Parallel Lives, l'historien anglais AlanBullock compare ces deux hommesdisant que dans sa jeunesse, Stalineétait très influencé par les travaux deKarl Marx et d'Auguste Comte qu'ila lus dans les traductions russes.29

En fait, cette tromperie a touchénon seulement Staline mais aussi lamajorité d'une génération d'étudi-ants russes et d'autres jeunes. Lesmythes apparemment scientifiquesproposés par Darwin, Huxley etLamarck ont conduit de nombreuxjeunes russes à devenir athées. Dans A People's Tragedy, A history of the

Russian Revolution, l'historien Orlando Figes dit, "Le matérialisme scien-tifique de Darwin et de Huxley… avait le statut d'une religion parmil'intelligentsia russe pendant la jeunesse de Lénine".30 Figes racontecomment Semen Kanatchikov, un jeune ouvrier qui a ensuite rejoint lesbolcheviks, a abandonné sa religion suite à la propagande évolution-niste:

Un jeune ouvrier lui a "prouvé" que Dieu n'avait pas créé l'homme en mon-

trant que si l'on remplissait une boîte avec de la terre et qu'on la gardait au

chaud, les vers et les insectes y apparaîtraient finalement. Cette sorte de sci-

ence pré-darwinienne déplacée qui était largement répandue dans les

brochures de gauche de cette époque a eu un impact considérable sur les je-

unes travailleurs comme Kanatchikov… "Désormais, mon émancipation de

mes vieux préjugés a avancé à un rythme accéléré", écrit-il plus tard. "J'ai

cessé d'aller chez le prêtre pour la confession, non plus à l'église et j'ai com-

mencé à manger de la nourriture "interdite".31

Des exemples comme celui cité ci-dessus, utilisés pour soutenir l'af-firmation selon laquelle Allah n'a pas créé la vie et que tout est venu àl'existence par hasard est une pure superstition. Les vers et les insectes

Staline s'est rapproché de Lénine en sesderniers jours et a essayé de progresser ausein du parti. Après la mort de Lénine,Staline est venu à bout de ses rivaux et estdevenu le dirigeant unique de l'Union sovié-tique.

n'ont pas surgi par hasard – àpartir de rien comme la croy-ance médiévale à la générationspontanée le croyait – mais desœufs pondus dans le sol. Maisparce que le monde scientifiquene savait pas encore que lescréatures vivantes ne pouvaientjamais être générées à partir dela matière inanimée, des mythescomme ceux-ci ont surgi commeune inondation, noyant la je-unesse russe demi-ignorantedans l'athéisme.

Les membres de la généra-tion athée qui ont grandi enRussie au 19ème siècle, sont ap-parus au 20ème siècle en tant que communistes passionnés. L'un d'entreeux était Staline. En 1898, il a rejoint une organisation secrète commu-niste et a commencé à écrire en 1901 pour un magazine communiste,Brdzola (La Lutte). En 1917, il a été un militant actif du mouvement com-muniste dirigé par Lénine. Après la Révolution d'Octobre de 1917, il estdevenu l'un des cinq membres du Politburo, le plus haut degré d'appar-tenance au Parti communiste. Alors que Lénine est malade en 1923, lepouvoir de Staline a continué à croître dans le parti et à la mort deLénine, il est devenu l'autorité suprême. Pendant les cinq années, entre1924 et 1929, il a débarrassé le parti de tous ses adversaires par l'assassi-nat, l'exécution ou l'exil. Même Trotski, l'un des architectes de laRévolution d'Octobre est devenu l'objet de sa rage et a été chassé del'Union soviétique.

Après avoir consolidé son pouvoir, Staline tourna son poing de fersur la société. Lénine avait essayé de nationaliser toutes les terres agri-coles en Russie mais la dévastation causée par la grande famine de 1920-1921 l'a obligé à reporter cette entreprise. Staline, déterminé à mettre sonplan en vigueur, a commencé à appliquer une politique secrète appelée

54

Les paysans en Ukraine en 1929 écoutantla propagande de la collectivisation. Lacollectivisation a été présentée commeun moyen d'augmenter le rendement

agricole, mais sa mise en œuvre a provo-qué une terrible famine.

LE COMMUNISME EN EMBUSCADE

"collectivisation". Son but était de nationaliser tous les biens des villa-geois, de confisquer et d'exporter leurs récoltes et d'utiliser les recettespour soutenir l'industrie soviétique et renforcer l'armée.

Staline a réalisé sa politique de collectivisation par la torture, l'assas-sinat et la famine. Six millions de personnes sont mortes de la famine,alors qu'il exportait des centaines de milliers de tonnes de céréales.Encore une fois, Staline a documenté la sauvagerie des idées matérial-istes-darwinistes, qui ont considéré l'humanité comme une espèce ani-male qui a dû être formée en infligeant la douleur comme punitioncorrective.

La sauvagerie de la collectivisation

Cette politique de Staline a commencé en 1929. Selon son plan, toutesles propriétés privées devaient être abolies. Chaque villageois devaitdonner un certain quota de sa production à l'État et il leur était interditde vendre leur propre production. Les quotas des villageois étaient trèsélevés et pour le respecter, la plupart des villageois devaient livrer tout

ce qu'ils avaient. La tyrannie que Lénine avait commencée dans les an-nées 1920 avait repris une fois de plus.

Pour mettre en œuvre la collectivisation, Staline a employé les méth-odes les plus cruelles. Ceux qui résistaient étaient tués, exilés en Sibérie(essentiellement, le meurtre sur le long terme) ou mourraient de faim(meurtre lent). Dans tout le pays, les koulaks (riches propriétaires ter-riens) qui ont résisté à la collectivisation – et par conséquent, au commu-nisme en général – ont été pourchassés. The Black Book of Communismdécrit cette politique:

Les koulaks qui résistaient à la collectivisation étaient abattus et les

autres, déportés avec leurs épouses, enfants et membres de la famille plus

âgés. Même si tous les koulaks n'étaient pas tous exterminés directement, les

peines de travail forcé dans les régions sauvages de la Sibérie ou de l'extrême

nord leur ont laissé peu de chances de survie. Plusieurs dizaines de milliers

y ont péri, le nombre exact des victimes reste inconnu. Quant à la grande

famine en Ukraine en 1932-1933 qui a résulté de la résistance de la popula-

tion rurale à la collectivisation forcée, 6 millions de personnes sont mortes

dans une période de quelques mois.32

La sauvagerie infligée aux koulaks comprenait la plupart des horri-bles tortures. Dans une lettre à Staline d'avril 1933, l'écrivain MikhailCholokhov a écrit:

Dans le kolkhoze Napolovski [une ferme collective dans l'Union soviétique]

un certain Plotkin, plénipotentiaire du Comité du district, forçait les tra-

vailleurs collectifs interrogés à s'allonger sur un poêle chauffé à blanc, puis il

les "déchauffait" en les enfermant nus dans un hangar. 33

Le régime de Staline, comme Lénine avant lui, a créé des ennemisimaginaires qu'ils ont appelé "koulaks". Ils ont visé tous ceux qui qu'ilsvoulaient éliminer en les tamponnant avec ce nom. Il était facile pour lescommunistes de classer ceux qu'ils n'aimaient pas comme les "koulaks"et d'envoyer des ordres à chaque ville ordonnant qu'un certain nombrede ces "koulaks" soit rassemblé et exécuté. Ceci est décrit The Black Bookof Communism:

Dans de telles conditions, il n'est pas surprenant que dans certains quartiers

entre 80 et 90 pour cent des personnes victimes du processus de dékoulaki-

sation aient été des serednjaki, ou des paysans à revenu moyen. Les

brigades devaient atteindre les quotas exigés et si possible, les dépasser.


Cet enfant russe a

perdu l'usage de ses

jambes à la suite de la

famine provoquée par

la politique de famine

délibérée de Staline.


Les paysans étaient arrêtés et déportés pour avoir vendu des céréales sur le

marché ou pour avoir eu un employé pour aider à la récole en 1925 ou 1926,

pour posséder des samovars, pour avoir tué un cochon en septembre 1929

"avec l'intention de le consommer et donc de le garder de l'appropriation so-

cialiste". Les paysans étaient arrêtés sous le prétexte qu'ils avaient "pris part

au commerce" quand tout ce qu'ils avaient fait était de vendre quelque chose

de leur propre fabrication. Un paysan était expulsé sous le prétexte que son

oncle avait été un officier tsariste, un autre était qualifié de koulak en raison

de ses "visites excessives à l'église". Mais le plus souvent, les gens étaient

classés comme koulaks simplement parce qu'ils avaient résisté à la collectivi-

sation. À certains moments la confusion régnait dans les brigades de dék-

oulakisation de façon presque comique: dans une ville en Ukraine, par

exemple, un serednjaki qui était membre d'une brigade de dékoulakisation a

été lui-même arrêté par un membre d'une autre brigade de dékoulakisation

qui opérait sur l'autre côté de la ville. 34

En début de liste, ceux marqués comme koulaks, c'était le clergé. En1930, plus de 13000 prêtres étaient "dékoulakizés". Dans de nombreuxvillages et villes, la collectivisation a commencé symboliquement avecla fermeture de l'église et la déposition des chefs religieux locaux.35

La collectivisation a eu deux résultats majeurs: la famine et l'exil.

Alors que lesRusses meurentde faim, lesgranges du Particommunisteétaient pleines àcraquer. Agauche, uneéglise utiliséecomme entrepôtpour le grain aucours de la miseen œuvre de lacollectivisationdans les années1930.

Ci-dessus, une mère et son enfant en train de mourir de faim. Ci-dessous, des petits en-fants qui sont morts de la famine. A la suite de la famine délibérée de Staline, quatre mil-lions d'Ukrainiens sont morts.

LE MENSONGE DE STALINE...

... ET LA VERITE DE STALINEUne des caractéristiques du communisme est qu'elle s'appuie sur desmensonges produites officiellement et diffusées. A la suite de lafamine fabriquée dans l'Union soviétique de Staline, six millions depersonnes sont mortes de faim et des dizaines de milliers d'enfants ontété les cibles de cette catastrophe. Cette photographie documente le"niveau de vie" considéré acceptable pour les enfants russes dans l'èrede Staline. Mais les affiches de propagande ont dépeint Staline commeétant un dirigeant aimable occupé à recevoir les cadeaux de fleurs d'en-fants heureux.

La famine provoquée par Staline

Comme Lénine avant lui, Staline a prévu d'utiliser la collectivisationcomme arme contre la société. En recueillant autant de céréales qu'ilvoulait de toutes les régions du pays, il a soumis tous les peuples de cesrégions à la famine. Parce que l'Ukraine a résisté au communisme, elleest devenue la cible de la collectivisation. Cette région a souffert de laplus grande famine artificielle de l'histoire avec un total de quatre mil-lions de morts de la famine.

La manière dont cela s'est produit est significative. Tout d'abord, con-formément à la politique de collectivisation générale de l'État de 1931,un total de 7,7 millions de tonnes de céréales ont été exigées de la récolteukrainienne que la collectivisation a réduite de 18 millions de tonnes.Cela a porté les villageois déjà accablés au bord de la famine, et les villa-geois de l'Ukraine ont commencé à résister aux troupes de Staline – cequi a rendu Staline encore plus impitoyable. En juillet 1932, il a émis uneordonnance de mort virtuelle contre toute l'Ukraine avec l'augmentationdu quota précédent exigeant encore 7,7 millions de tonnes de céréales àlivrer à l'État. Des millions de personnes ont été condamnées à mourirde faim. Cette politique est décrite dans le livre de Brian Moynahan, TheRussian Century: A History of the Last Hundred Years:

Les bandes réquisitionnées de militants communistes, armés de barres

d'acier jusqu'à dix pieds de long, fourmillaient en Ukraine. "Ils ont fouillé la

maison, le grenier, le hangar et la cave…", s'est rappelée une victime. "Puis

ils sont allés à l'extérieur et ont recherché dans la grange, la porcherie, le gre-

nier et la pile de paille…" Des miradors bruts ont été mis en place dans les

champs, des postes avec une cabane de bois et de la paille au-dessus. Ici des

gardes armés de fusils de chasse recherchaient des tireurs embusqués, ceux

qui ont été poussés par la famine à couper des épis de maïs avec des ciseaux.

Ceux qui ont été attrapés ont eu un minimum de dix années conformément à

la Loi des Sept-huitièmes; certains ont été abattus. Une cour de Kharkov a

publié mille cinq cents condamnations à mort en un mois; une femme a été

condamnée à une peine de dix ans pour avoir coupé 100 épis de maïs de sa

propre parcelle deux semaines après que son mari soit mort de faim. Les

poulets et les porcs restants ont été mangés en début de l'hiver 1932. Puis les


chiens et les chats sont allés. "Il était difficile de les attraper", écrivait Vassili

Grossman. "Les animaux avaient pris peur des gens et leurs yeux étaient

sauvages. Les gens les ont faits bouillir…" …Seulement 4,7 millions de tonnes

de céréales avaient été livrées à la fin de 1932. Un nouveau prélèvement a été

annoncé… Les météorologues ont été arrêtés pour émettre de fausses prévi-

sions météorologiques pour endommager la récolte. Les vétérinaires ont été

abattus pour sabotage de bétail. Les agronomes ont été accusés d'être des

koulaks et ont été déportés en Sibérie…

La famine généralisée a commencé quand la neige a fondu en mars 1933. Les

gens mangeaient des rats, des fourmis et des vers de terre. Ils faisaient de la

soupe avec des pissenlits et des orties. Le journaliste de The New York

Evening Journal a visité un village à vingt miles de Kiev. "Dans une hutte ils

faisaient cuire une saleté qui défiait l'analyse, écrivait-il. "Il y avait dans le pot

des os, de l'amarante, de la peau et ce qui ressemblait au sommet d'une

botte…".

Les gens abandonnaient leur village. Ils s'accroupissaient le long des voies fer-

rées mendiant pour que les croûtes soient jetées des fenêtres des chariots et

des gares inondées. Ils suivaient les troupes en manœuvre. Ils rampaient à

quatre pattes dans les villes. Les chariots traversaient les rues de Kiev chaque

matin ramassant les cadavres de ceux qui étaient morts dans la nuit. Les en-

fants avaient des visages minces et allongés comme des oiseaux morts…

Les activistes recherchaient toujours des céréales; tiraient sur les mères

qu'ils voyaient déterrer des pommes de terres; battaient ceux qui étaient cor-

pulents et ne montraient donc pas un signe révélateur de la famine pour les

faire révéler leurs sources de nourriture. "Nous réalisions une nécessité his-

torique" écrivait l'activiste Lev Kopolev. "Nous exécutions notre devoir révo-

lutionnaire. Nous obtenions le grain pour la patrie socialiste… J'ai vu des

femmes et des enfants au ventre ballonné avec des yeux vides, sans vie, virant

au bleu. Et des cadavres – des cadavres dans des manteaux en peau de mou-

ton en lambeaux et des bottes de feutre bon marché, des cadavres dans des

huttes de paysans, dans la neige fondante du vieux Vologta, sous les ponts de

Kharkov…"

…Le mot famine a atteint l'Ouest… Un comité de secours international a été

fondé sous l'archevêque de Vienne. Cependant, il ne pouvait rien faire car le

gouvernement soviétique niait toute situation de famine.36


Une prison de goulag dans larégion de Magadan de laSibérie. Ici, des millions de gensont vécu et sont morts dans desconditions épouvantables.

LES CAMPS DE MORT DESTALINE

Ces photos montrent quelques

scènes des camps de mort de

Staline. Ceux qui ont montré la

moindre résistance à la poli-

tique du Parti communiste ont

été envoyés dans des camps de

travail appelés goulags, où on a

fait travailler les prisonniers à

la mort.

Ces scènes sauvages ont affecté l'auteur russe Mikhaïl Cholokhov qui aécrit une lettre à Staline exigeant la fin de cette cruauté. Mais bien sûr Stalineavait fait toutes ces choses délibérément:

En avril 1933, l'écrivain Mikhaïl Cholokhov, qui passait par la ville de Kuban, a

écrit deux lettres à Staline détaillant la manière dont les autorités locales avaient

torturé tous les travailleurs de la ferme collective pour les forcer à remettre

(en haut) Dans l'ère stalini-enne, des millions de

citoyens russes ont étéchargés dans les trains et

emmenés. .

(A droite) Les projets indus-triels dans l'Union sovié-

tique, ont été effectués parle travail forcé des prison-niers. Cette photographie

montre des enfants ouzbeksparmi ceux qui travaillentdans des conditions terri-

bles sur la construction dutunnel de Fergana.

tous leurs approvisionnements restants. Il a demandé que le premier secrétaire

envoie une sorte d'aide alimentaire…

Dans sa réponse du 6 mai, Staline n'a pas tenté de feindre la compassion… En

1933, tandis que des ces millions de personnes mouraient de faim, le gouvernement

soviétique a continué à exporter des céréales, expédiant 18 millions de quintaux de

céréales à l'étranger "dans l'intérêt de l'industrialisation".37

Ce qui a incité Staline à devenir si impitoyable,c'était la philosophie matérialiste en laquelle ila cru. Un portrait austère de Marx accrochédans le bureau où il a signé des ordres d'exécu-tion de millions de personnes.


La famine a causé la mort de six millions de personnes - hommes,femmes, enfants, personnes âgées et nourrissons - non pas parce que lesfermes soviétiques ne produisaient pas suffisamment de céréales maisparce que le parti communiste a voulu que cette famine artificielle seproduise. Autrement dit, c'était une tuerie de masse. Staline ne voulaitpas que les pays occidentaux apprennent la famine parce qu'il craignaitseulement que toute campagne d'aide affaiblisse la punition qu'il avaitdéterminée pour l'Ukraine. Dans le magazine périodique Soviet Studies,l'historienne Dana Dalrymple commente:

En fait, l'Union soviétique n'a jamais admis officiellement l'existence de la

famine. Des études américaines et anglaises sur l'URSS mentionnent occa-

sionnellement une famine en Ukraine mais fournissent généralement peu ou

aucun détail. Pourtant, des famines précédentes en URSS ont été reconnues

par le gouvernement et ont été bien enregistrées ailleurs. Pourquoi cette dif-

férence? La réponse semble être que la famine de 1932-34, à la différence des

précédentes, était un désastre artificiel.38

À la suite de la collectivisation, les paysans de l'Ukraine ont subi lesplus lourdes pertes avec au moins quatre millions de morts. AuKazakhstan, un million de personnes sont mortes de faim à la suite de lacollectivisation. Dans le Caucase du Nord et dans les régions des TerresNoires, il y avait un million de morts. Avec un seul ordre, Staline avaitconduit six millions de personnes à leur mort.39

Les exils et les camps de travail

Staline a tué des millions d'autres personnes qui ont résisté au com-munisme en les envoyant en "exil". L'Union soviétique a désigné denombreuses minorités, incluant les Turcs de Crimée, les forçant à quitterleur foyer pendant la nuit et à les envoyer à leur mort à des milliers dekilomètres. Ceux qui sont morts sur le chemin se comptent par centainesde milliers.

Dans les notes ci-dessous, écrites par un instructeur du Comité duParti de Narym en Sibérie occidentale, nous voyons que l'exil en Russiesignifiait "assassinat en masse":

Le 29 et 30 avril 1933, deux convois d'"éléments obsolètes" nous ont été en-

voyés par train de Moscou et de Leningrad. À leur arrivée à Tomsk, ils ont

été transférés dans des barges et déchargés, le 18 et le 26 mai sur l'île de

Nazino qui est située à la jonction des rivières de d'Ob et de Nazina. Le pre-

mier convoi contenait 5070 personnes et le second, 1044: en tout, 6114. Les

conditions de transport étaient épouvantables: le peu de nourriture

disponible était immangeable et les déportés étaient serrés dans des es-

paces presque hermétiques… Le résultat était un taux de mortalité jour-

nalier de 35-40 personnes. Ces conditions de vie, cependant, se révélaient

luxueuses par rapport à ce qui attendait les déportés sur l'île de Nazino (d'où

ils étaient censés être envoyés en groupes à leur destination finale, les nou-

veaux secteurs qui sont colonisés plus loin vers le haut de la rivière de

Nazina). L'île de Nazino est un endroit totalement inhabité, dépourvu de

tout établissement… Il n'y avait pas d'outils, de grains et aucune nourriture.

C'est ainsi que leur nouvelle vie a commencé. Au lendemain de l'arrivée du

premier convoi, le 19 mai, la neige a encore commencé à tomber et le vent a

repris. Affamés, émaciés des mois de nourriture insuffisante, sans abri,

sans outils, …ils étaient coincés. Ils ne pouvaient même pas allumer des

feux pour se protéger du froid. Ils ont commencé à mourir de plus en plus.

Le premier jour, 295 personnes ont été ensevelies. C'est seulement le qua-

trième ou cinquième jour après l'arrivée du convoi sur l'île que les autorités

ont envoyé un peu de farine par bateau, vraiment pas plus que quelques cen-

taines de grammes par personne. Une fois qu'ils avaient reçu leur maigre ra-

tion, les gens ont couru vers le bord de l'eau et ont essayé de mélanger de la

farine avec de l'eau dans leurs chapeaux, pantalons ou vestes. La plupart

d'entre eux ont juste essayé de la manger tout de suite, et certains d'entre

eux sont même morts étouffés. Ces petites quantités de farine ont été les

seuls aliments que les déportés ont reçus pendant toute la durée de leur

séjour sur l'île. Les plus débrouillards parmi eux ont essayé de faire des

sortes de crêpes rudimentaires mais ils n'avaient rien pour mélanger ou les

faire cuire dedans… Il n'a pas fallu longtemps pour que les premiers cas de

cannibalisme se produisent.40

Le livre du chercheur, Robert Conquest, The Harvest of Sorrow, ditceci sur les exilés du temps de Staline:

On a signalé jusqu'à 15 et même 20% de personnes, surtout des enfants, en

train de mourir dans le transit comme ce fut encore le cas dans les années

1940 avec les déportations de masse des nationalités minoritaires. Bien sûr,

les déportés étaient de toute sorte de condition physique, certaines femmes


71 UN MESSAGE DE PEURA LA SOCIETE:

LES EXECUTIONS DE MASSEDans l'ère de Staline, les prison-

niers étaient parfois exécutés en

public pour donner un message

de peur aux gens. Cette image

montre les opposants au

régime, pendus par la police se-

crète dans une place publique

en 1946.

DES CRANES AVEC DESTROUS DE BALLE

La police secrète de Staline a

effectué la plupart des exécu-

tions secrètement. Ces crânes,

pris dans une fosse à

Chelyabinsk, appartiennent à

des gens tués par une balle à

la tête par les services secrets

de Staline (NKVD). Vous pou-

vez voir le trou de balle dans

le crâne à droite.

étaient enceintes. Une mère cosaque a donné naissance dans un train de dé-

portation. Le bébé, comme d'habitude, mourait. Deux soldats ont jeté le

corps alors que le train était en mouvement. Parfois, les déportés étaient plus

ou moins emmenés directement à leur destination finale. Parfois, ils restaient

dans les villes locales…

En Arkhangelsk, toutes les églises étaient fermées et utilisées comme prisons

de transit, dans lesquelles beaucoup de plates-formes de couchage dotées de

nombreux paliers ont été mises en place. Les paysans ne pouvaient pas se

laver et étaient couverts de plaies. Ils parcouraient la ville mendiant de

l'aide, mais il y avait des ordres stricts aux habitants de ne pas les aider.

Même les morts ne pouvaient pas être ramassés. Les résidents, bien sûr, red-

outaient eux-mêmes l'arrestation. Dans la ville de Vologda aussi, quarante-

sept églises ont été prises et remplies de déportés.41

L'autre méthode d'assassinat de masse utilisée contre les exilés fut lescamps de travail. Entre les années 1928 et 1953 (quand Staline est mort),selon une estimation, plus de 30 millions d'individus dont les idées dif-féraient de celles de l'administration soviétique, ont été arrêtés et en-voyés aux goulags, généralement établis dans des régions comme la

L'Union soviétique a apporté le communisme et la brutalité aux pays oc-cupés du Bloc de l'Est. Chaque mouvement contre Moscou a été répriméavec des représailles sanglantes. Après qu'un mouvement d'indépendancesoit apparu en Tchécoslovaquie au printemps 1968, l'Armée rouge a oc-cupé le pays; (Ci-dessus) des chars soviétiques à Prague durant l'occupationen août 1968.

Sibérie où les conditions n'étaient pas supportables. Plus de deux tiersd'entre eux – c'est-à-dire au moins 20 millions – sont morts dans cescamps. Les détenus vivants au bord de la famine ont été forcés à tra-vailler entre 14 et 16 heures par jour et ont été exécutés par les gardes ducamp sur la moindre excuse. Certains détenus ont été délibérémentprivés de nourriture jusqu'à la mort, d'autres sont morts, leur santéphysique étant altérée par manque de nourriture et des conditions de vieterribles. Beaucoup d'autres qui ont été forcés à travailler dans des vête-ments légers et déchiquetés, sont morts de froid dans le froid sibérien.D'abord les doigts et les orteils du prisonnier gelaient et tombaient, puisson oreille et son nez "se rompaient". Des centaines de milliers de per-sonnes sont connues pour avoir souffert et être mortes de cette façon.Dans The Gulag Archipelago, 1918-1956, le célèbre auteur russe AleksandrSolzhenitsyn donne d'autres exemples de cette horreur.

La terreur rouge dans le bloc de l'Est

Staline est mort en 1953. La terreur commencée par Lénine, qu'il avaitpoursuivie et étendue, avait laissé des dizaines de millions de morts etsoumis des dizaines de groupes ethniques différents à la torture et à l'an-goisse. The Black Book of Communism donne un large aperçu de lasauvagerie communiste de l'ère léniniste-stalinienne:

L'exécution de dizaines de milliers d'otages et de prisonniers sans procès et

l'assassinat des centaines de milliers de personnes ou de travailleurs rebelles

et de paysans de 1918 à 1922

La famine de 1922 qui a causé la mort de 5 millions de personnes

L'extermination et la déportation des Cosaques du Don en 1920

L'assassinat de dizaines de milliers de personnes dans des camps de concen-

tration de 1918 à 1930

La liquidation de près de 690 000 personnes dans la Grande Purge de 1937-

1938

La déportation de 2 millions de koulaks (et soi-disant koulaks) en 1930-1932

L'anéantissement de 4 millions d'Ukrainiens et de 2 millions d'autres par une

famine artificielle et systématique perpétuée en 1932-1933

La déportation de centaines de milliers de Polonais, d'Ukrainiens, de Baltes,

de Moldaves et de Bessarabiens de 1939 à 1941, puis à nouveau en 1944-1945



La déportation des Allemands de la Volga en 1941

La déportation totale des Tatars de Crimée en 1943

La déportation totale des Tchétchènes en 1944

La déportation totale des Ingouches en 194442

Après la mort de Staline, le régime soviétique est entré dans unedouce période, bien qu'elle ait été limitée. Mais son "règne de la peur" acontinué à gouverner une société fondée sur la peur. Dans un chapitreultérieur, nous allons examiner de plus près lapeur qui a régné dans l'Union soviétique etdans toutes les autres sociétés communisteset la manière dont elle a été organisée.

Les Soviétiques n'ont pas limité la ter-reur à leur propre peuple. Le déclenche-ment de la Seconde Guerre mondiale alaissé l'Union soviétique s'étendredans toute l'Europe. Quand la guerres'est terminée, un certain nombrede pays sont tombés sous l'influ-ence soviétique. En quelques an-nées, au moyen de divers

complots et de manœu-vres politiques,Moscou les a tous

La révolution com-muniste de Cuba,provoquée par lesefforts combinés deFidel Castro et deChe Guevara, estgénéralementprésentée commeun épisode roman-tique dans une lé-gende historique.Mais le commu-nisme n'a apportéseulement la misèreet la torture à Cuba.

Adnan Oktar (Harun Yahya)77

pris sous son hégémonie. La Pologne, la Hongrie, la Tchécoslovaquie, laRoumanie, la Bulgarie, l'Albanie et l'Allemagne de l'Est sont tombéesdans les griffes de l'héritage sanglant de Staline.

La sauvagerie rouge a infligé une vie infernale à ces pays. Ceux qui sesont opposés au régime ont été arrêtés un par un et ont été soumis à latorture et à l'exécution. En peu de temps, la peur et l'horreur ont envahitoute la société. Longtemps après, au début des années 1990, après lachute du régime communiste en Bulgarie, une femme bulgare décrit cequi lui est arrivé en automne 1944:

La jour après que mon père ait été arrêté la première fois, un autre policier

est arrivé vers midi et a demandé à ma mère d'aller au poste de police n°10 à

cinq heures cet après-midi. Ma mère, femme belle et amiable, s'est habillé et

est partie. Nous, ses trois enfants, l'avons tous attendu à la maison. Elle est

revenue à une heure et demie du matin, blanche comme un linge avec ses

vêtements déchirés. Dès qu'elle arriva, elle se rendit au fourneau, ouvrit la

porte, enleva ses vêtements et les brûla. Puis elle prit un bain, et alors seule-

ment, elle nous a pris dans ses bras. Nous sommes allés au lit. Le lendemain,

elle a fait sa première tentative de suicide et il y a eu trois de plus après celle-

là et elle a essayé de s'empoisonner à deux reprises. Elle est toujours en vie, je

m'occupe d'elle mais elle est sévèrement atteinte de maladie mentale. Je n'ai

jamais su ce qu'ils lui ont réellement fait.

Les prisonniers ont terriblement souffert. The Black Book ofCommunism décrit les tortures infligées par le régime de NicolaeCeausescu en Roumanie:

La Roumanie a probablement été le premier pays en Europe à introduire les

méthodes de lavage de cerveau utilisées par les communistes en Asie. En

effet, ces tactiques pourraient bien avoir été perfectionnées avant qu'elles

n'aient été employées à une très grande échelle en Asie. Le but diabolique de

l'entreprise était d'inciter les prisonniers à se torturer. L'idée a été conçue

dans la prison de Piteşti. L'expérience a débuté début décembre 1949 et a

duré environ trois ans… L'objectif de l'organisation était la rééducation des

prisonniers politiques en combinant l'étude des textes du dogme commu-

niste avec la torture mentale et physique. 44

Le but de ceci était de détruire la foi des prisonniers religieux; à la finde cela on s'est attendu à ce qu'ils nient l'existence d'Allah:

La Securitate, la police secrète roumaine, a utilisé toutes les méthodes clas-

siques de torture lors de ses interrogatoires: les passages à tabac, les coups

sur la plante des pieds, des gens suspendus à l'envers et ainsi de suite. Mais

dans la prison construite dans les années 1930 à Piteşti, à environ 110 kilo-

mètres de Bucarest, la cruauté a de loin surpassé les méthodes habituelles: le

philosophe Virgile Ierunca rappelle: "les plus viles des tortures imaginables

ont été pratiquées à Piteşti. Les corps entiers des prisonniers ont été brûlés

avec des cigarettes: leurs fesses commençaient à se décomposer et leur

peau est tombée comme s'ils souffraient de la lèpre. D'autres ont été forcés

à avaler des cuillerées d'excréments et quand ils les jetaient en arrière, ils ont

été forcés de manger leurs propres vomissures.

...D'après Virgile Ierunca, la rééducation s'est produite en quatre phases. La

première phase était connue comme "le dévoilement extérieur". Le prison-

nier a dû prouver sa loyauté en admettant ce qu'il avait caché lorsqu'une af-

faire était portée contre lui et particulièrement, en admettant ses liens avec

ses amis à l'extérieur. La deuxième phase était "le dévoilement intérieur",

quand il a été forcé de dénoncer les personnes qui l'avaient aidé à l'intérieur

de la prison. La troisième phase était "le dévoilement moral public" lorsqu'on

a ordonné à l'accusé de maudire toutes les choses qu'il tenait sacrées, y com-

pris ses amis et sa famille, son épouse ou sa petite amie et son Dieu s'il était

croyant. Dans la quatrième phase, les candidats pour se joindre à l'OPCB

En 1979, l'Armée rouge a occupé l'Afghanistan enmettant en œuvre une politique brutale de génocidesans faire de distinction d'hommes, de femmes etd'enfants. Ci-dessus, la marche de la prétendue vic-toire de l'Armée rouge à Moscou en 1984.

[Organisation des prisonniers avec des croyances communistes] devaient

"rééduquer" leur meilleur ami, le torturer avec leurs propres mains et de-

venir ainsi eux-mêmes des bourreaux.

...Eugen Turcanu [chef de l'OPCB, dont le but était la rééducation des pris-

onniers politiques en combinant l'étude des textes du dogme communiste

avec la torture physique et mentale] a inventé des mesures particulièrement

diaboliques pour forcer les séminaristes à renoncer à leur foi. Certains ont eu

leur tête plongée à plusieurs reprises dans un sceau d'urine et de matières fé-

cales tandis que les gardes entonnaient une parodie du rite baptismal.45

Dans tous les pays du Bloc de l'Est, les personnes ont été soumises àla folle impulsion meurtrière du communisme et à la haine passionnéede la religion. La philosophie darwiniste-matérialiste qui considère lesêtres humains comme des animaux et qui soutient la nécessité de la vio-lence, de la torture et de la peur constantes pour maîtriser ces soi-disant"animaux", a provoqué un régime terrible de la torture dans les prisonscommunistes.

C'est pourquoi ceux qui considèrent le darwinisme comme sans dan-ger ou pensent que ses théories sont inoffensives, doivent lire ce livreavec attention. L'objectif final de l'idéologie darwiniste-communiste estde monter les gens les uns contre les autres, de les éloigner de toutevaleur morale et spirituelle, bestialisant ainsi la société humaine dans un"troupeau" qui peut facilement être domestiqué et gouverné. Peu im-porte avec quelle idéologie ils se déguisent, comme l'histoire a témoigné,leur but est le même.

L'obscurité à Cuba

Pendant la période de la guerre froide, l'Union soviétique a soutenula dictature de Cuba de Fidel Castro, un autre régime communiste. Lemouvement de guérilla menée par Fidel Castro et soutenu par le chefguérillero, l'Argentin Ernesto "Che" Guevara a pris le pouvoir en 1959.Castro a protégé son régime avec le soutien politique et militaire del'Union soviétique et même lorsque l'URSS s'est effondrée, Castro a pusurvivre.

Le mouvement communiste à Cuba et en Amérique latine avait en


général un aspect de romantisme. Le mouvement de guérilla de CheGuevara en particulier a été décrit comme "l'histoire d'un héros".Beaucoup de jeunes ont monté des posters de Che luttant pour le com-munisme et ont chanté des chansons latino-américaines communistes.Apparemment la révolution cubaine était une "lutte pour la liberté" poursauver les gens de la cruauté et de la torture sous le dictateur cubainBatista.

Mais ce n'était guère la vérité. Si l'on regarde derrière les légendes ro-mantiques du Che et de Fidel, nous voyons le visage sombre de la dic-tature cubaine. The Black Book of Communism décrit les camps detravail et les prisons du Cuba communiste:

Les conditions de travail étaient extrêmement dures et les prisonniers tra-

vaillaient presque nu portant un peu plus que des sous-vêtements. Comme

punition, "les fauteurs de troubles" étaient forcés de couper l'herbe avec

leurs dents ou de s'asseoir à la fois dans des latrines à tranchées pendant des

heures.

La violence du régime pénitentiaire a touché à la fois les prisonniers poli-

tiques et les criminels de droit commun. La violence a commencé avec les in-

terrogatoires menés par le Departamento Técnico de Investigaciones (DTI).

Le DTI employait l'isolement et jouait sur les phobies des détenus: une

femme qui avait peur des insectes a été enfermée dans une cellule infestée

de cafards. Le DTI a également utilisé la violence physique. Les prisonniers

étaient forcés de monter un escalier en portant des chaussures remplies de

plomb et étaient ensuite rejetés en bas des escaliers. La torture psy-

chologique a également été utilisée, souvent observée par une équipe médi-

cale. Les gardes ont utilisé du thiopental et d'autres drogues pour garder les

prisonniers éveillés. À l'hôpital Mazzora, un traitement de choc électrique a

été couramment utilisé comme punition sans aucune forme d'observation

médicale. Les gardes ont également utilisé des chiens d'attaque et des simu-

lacres d'exécution; les cellules disciplinaires n'avaient ni eau ni électricité et

certains détenus étaient maintenus en isolement total…

...Les visites des proches donnaient une autre occasion d'humilier les prison-

niers. Dans La Cabaña, on a fait apparaître nus les prisonniers devant leur

famille et les époux emprisonnés ont été forcés de regarder des fouilles cor-

porelles intimes réalisées sur leur épouse.


Les femmes détenues dans les prisons cubaines étaient particulièrement

vulnérables aux actes de sadisme des gardes. Plus de 1100 femmes ont été con-

damnées comme prisonniers politiques depuis 1959. En 1953, on les a logées

dans la prison de Gunajay. De nombreuses déclarations de témoins attestent les

coups et autres humiliations. Par exemple, avant la douche, les détenus étaient

forcés de se déshabiller à la vue des gardes qui les battaient ensuite.46

Après la révolution de 1959, environ dix mille personnes ont été exé-cutées. Plus de 30 mille ont été emprisonnées dans les conditionsdécrites ci-dessus. Et comme partout ailleurs où un régime communisteétait établi, elle a apporté la douleur, la torture et la peur. En attendant,le peuple cubain s'était progressivement appauvri, malgré l'aide mas-sive des Soviétiques.

Les massacres soviétiques en Afghanistan

Pour examiner entièrement l'idéologie marxiste-léninistebolchevique et son bilan de sauvagerie, nous devons aussi examiner lespays envahis par l'Union soviétique. L'Afghanistan a été l'un de ces payssoumis à la plus grande cruauté.

En 1978, les généraux communistes de l'armée et quelques civils com-munistes ont organisé un coup d'État en Afghanistan et ont annoncé quedésormais le pays serait dirigé par un régime communiste. Ils ont lancéune guerre impitoyable contre la religion. The Black Book ofCommunism décrit cette politique comme suit:

Peu après, le gouvernement a commencé une croisade antireligieuse. Le

Coran a été brûlé en public et les imams et autres chefs religieux ont été ar-

rêtés et tués. Dans la nuit du 6 janvier 1979, tous les 130 hommes du clan de

Mojaddedi, un groupe leader chiite, ont été massacrés. Toutes les pratiques

religieuses ont été interdites...47

Les communistes en Afghanistan étaient payés par l'Union sovié-tique et infligeaient une tuerie de masse sur leur propre peuple selon lesdirectives envoyées par les "conseillers" de Moscou. Après une courtedurée au pouvoir, ils ont infligé une grande terreur. Le spécialiste del'Afghanistan, Michael Barry décrit un de ces incidents:

En mars 1979 …1700 adultes et enfants, toute la population masculine du vil-


LE BUT DU COMMUNISME:BESTIALISER DES ETRES HU-

MAINSLes communistes considèrent les

êtres humains comme des animaux

qui doivent être contrôlés et

croient que la torture, la famine et

l'intimidation sont nécessaires

pour contrôler le troupeau. Cette

idéologie cruelle, une mise en ap-

plication du darwinisme, a apporté

aux travailleurs pauvres et aux

paysans, la douleur et la cruauté

plus qu'ce qu'ils avaient connu

sous les tsars.

lage [du Kerala] ont été rassemblés dans la place de la ville et mitraillés à

bout portant. Les morts et les mourants ont été jetés dans trois fosses com-

munes et enterrés avec un bulldozer. Pendant un certain temps après, les

femmes pouvaient encore voir la terre bouger légèrement car les blessés lut-

Les prisonniers de l'Arméerouge sont traités commedes animaux dans des cages.

taient pour s'échapper, mais bientôt tout

mouvement s'est arrêté. Toutes les

femmes ont fui vers le Pakistan.48

En même temps, la terreur régnaità Kaboul. À la périphérie orientalede la ville, la prison Pol-e-Charki estdevenue un camp de concentration.Dans The Black Book ofCommunism, la situation dans laprison est décrite de cette manière: Comme Sayyed Abdullah, le directeur

de la prison, a expliqué aux prisonniers:

"Vous êtes ici pour être transformés en

un tas d'ordures". La torture était

courante, la plus mauvaise forme com-

portait l'enterrement vivant des prison-

niers dans les latrines. Des centaines de

prisonniers étaient tués chaque jour, les

morts et les mourants étaient enterrés

avec des bulldozers. La méthode de

Staline de punir des groupes ethniques

entiers à cause des actions de certains de

ses membres a été adoptée, menant à l'ar-

restation le 15 août 1979 de 300 person-

nes du groupe ethnique des Hazaras qui

étaient soupçonnés de soutenir la résis-

tance. "Cent cinquante d'entre eux ont été enterrés vivants par les bulldoz-

ers et les autres ont été aspergés d'essence et brûlés vifs". En septembre

1979, les autorités de la prison ont admis que 12000 prisonniers avaient été

éliminés. Le directeur de Pol-e-Charki a dit à ceux qui voulaient l'entendre:

"Nous allons seulement laisser 1 million d'Afghans vivants – c'est tout ce

que nous avons besoin pour établir le socialisme".49

Tous ces efforts ont été dirigés de Moscou. En effet, tous les tour-ments intérieurs de l'Afghanistan ont été planifiés par les Soviétiques.Ils avaient incité les communistes afghans à faire le coup d'État qu'ils


ont ensuite utilisé comme excuse pour envahir le pays afin de soutenir lesoi-disant régime "démocratique". La plupart des historiens politiquesacceptent que le motif derrière le plan de Moscou fût qu'ils considéraientl'Islam comme une source de danger pour les communistes.

Le 27 décembre 1979, l'Armée rouge a envahi l'Afghanistan sous pré-texte de soutenir le régime communiste afghan contre les "adversaires"Musulmans. Avec cela, la sauvagerie infligée au peuple afghan a grandi.L'Armée rouge est restée en tant que force d'occupation en Afghanistanpendant dix ans, période pendant laquelle elle a utilisé des méthodescruelles et impitoyables dans sa tentative de détruire les groupes op-posés qui lui ont légitimement résisté. Un opposant afghan décrit cesméthodes:

Les Soviétiques ont attaqué toutes les maisons, pillant et violant les femmes.

La barbarie était pire qu'instinctif et semblait avoir été prévue. Ils savaient

que dans l'exécution de tels actes, ils détruisaient le fondement même de

notre société.50

Contre les Musulmans afghans, l'Armée rouge a utilisé les méthodesles plus vils: ils ont fait des mines qui ressemblent à des jouets pouramener les enfants à jouer avec, ils ont soumis les adversaires captifs àde terribles tortures et ont bombardé des civils sans hésitation. La fin deleur occupation de dix ans a laissé des dizaines de milliers de mutilés etde morts. C'est pourquoi beaucoup de jeunes Afghans sont sans bras, nijambes et aujourd'hui, l'Afghanistan est le pays qui fabrique les mem-bres les plus prothétiques. Mais le retrait des Soviétiques a laissé le pou-voir vacant et une guerre civile sanglante s'est ensuivie. En bref, lasauvagerie a commencé dans les années 1970 à l'instigation soviétiquequi a apporté à l'Afghanistan un demi-siècle de cruauté et de douleur.

Comme mentionné précédemment, la Russie communiste a vu la dif-fusion progressive de l'Islam comme un danger et a infligé la cruautépour empêcher cette diffusion. Elle a interdit le culte aux Afghans, brûléDes Corans et assassiné ceux qui pratiquaient leur foi islamique. Maisles envahisseurs n'ont pas pris en compte un point important: ceux quin'ont pas du tout la foi ne peuvent pas concevoir la relation intime d'uncroyant avec Allah. Ils supposent qu'en détruisant des livres sacrés, ilspeuvent aussi faire disparaître la foi. Mais la foi réside dans le cœur.


Ceux qui croient vraiment savent que toutes les adversités qu'ils subis-sent sont des épreuves d'Allah; par conséquent, ils les supportentpatiemment.

Dans le Coran (Sourate Al-baqarah: 155-157), Allah dit à ceux quicroient:

Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et

de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce

aux endurants, qui disent, quand un malheur les atteint : “Certes nous

sommes à Allah, et c'est à Lui que nous retournerons”. Ceux-là reçoivent

des bénédictions de leur Seigneur, ainsi que la miséricorde; et ceux-là sont

les biens guidés.

Comme indiqué dans ce verset, les fidèles sont éprouvés de multiplesfaçons dans ce monde, mais dans chaque difficulté ils se tournent versAllah et demandent Son aide. C'est pourquoi, aucun Musulman ne sesoucie ou ne se sent désespéré face aux difficultés qu'il rencontre. Aucontraire, il prend plaisir de savoir qu'Allah a révélé Sa promesse dans leCoran et que dans l'Au-delà, sa joie sera débordante.

La philosophie derrière la sauvagerie communiste:

La bestialisation des êtres humains

Le mensonge communiste du 20ème siècle, proposé par lesphilosophes matérialistes comme Marx et Engels, a été une machine demort avec une soif insatiable de sang. Le communisme a commis descrimes terribles, soumettant les êtres humains à des pressions sociales; lapeur, l'exil, la torture, les camps de travail, la famine, et l'abattage. Maispour ne pas rencontrer cette même sauvagerie de nouveau à l'avenir,nous devons considérer sa véritable cause. Est-ce simplement une ques-tion de cruauté et d'ambition personnelle des dictateurs comme Lénineet Staline? Ou est-ce la mise en œuvre d'une idéologie communiste baséesur le darwinisme?

Comme vous le constaterez, la seconde alternative est la bonne. Lasauvagerie est le résultat évident et naturel de l'idée communisteselon laquelle l'être humain est simplement une autre "espèce".Comme Marx ne s'est jamais lassé de le souligner, le communisme est


basé sur la théorie de l'évolution de Darwin qui décrit les êtres hu-mains comme des animaux évolués et qui suggère que le conflit et lalutte entre les peuples, l'oppression, la cruauté, l'usage de la forcesont naturels et légitimes. Si une personne qui accepte cette philoso-phie a assez de pouvoir et de ressources, il lui sera facile de commet-tre toutes sortes de cruauté. Au sujet de cette idée, The Black Book of

Communism dit ceci: La mise à mort des personnes a nécessité une certaine étude. Relativement,

peu de personnes désirent activement la mort de leurs semblables si un

moyen pour faciliter cela devait être trouvé. Le moyen le plus efficace était

la négation de l'humanité de la victime par un processus de déshumanisa-

tion. Comme Alain Brossat note: "Le rituel barbare de la purge et l'idée de la

machine d'extermination à la vitesse supérieure sont liés dans le discours et

dans la pratique de la persécution à l'animalisation de l'Autre, à la réduction

des ennemis réels ou imaginaires à un état zoologique".

Alain Brossat [auteur et philosophe français] rappelle que les carnavals et les

charivaris européens avaient commencé une longue tradition d'animalisa-

tion de l'autre qui a refait surface dans les caricatures politiques du XVIIIe

siècle. Ce rite métamorphique permettait la manifestation de toutes sortes

de crises cachées et de conflits latents. À Moscou dans les années 1930, il n'y

avait pas du tout de métaphores. L'adversaire animalisé a vraiment été

traité comme une proie à être chassée, avant d'être tiré à la tête. Staline a

systématisé ces méthodes et a été le premier à les employer sur une grande

échelle et elles ont été adoptées par ses héritiers au Cambodge, en Chine et

ailleurs. Mais Staline n'a pas lui-même inventé ces méthodes. Le blâme de-

vrait probablement reposer sur les épaules de Lénine. Après avoir pris le

pouvoir, il a souvent décrit ses ennemis comme des "insectes nuisibles", des

"poux", des "scorpions" et des "sangsues"51

Comme Marx, Engels et Lénine ont souligné à plusieurs reprises, lasauvagerie communiste n'est rien de plus que la mise en œuvre de la vi-sion darwiniste selon laquelle les hommes ne sont que des animaux.

D'après Stéphane Courtois, directeur de recherche au CNRS (CentreNational de la Recherche Scientifique) en France et expert de l'histoirecommuniste:

Il existe dans le communisme, un eugénisme sociopolitique, une forme de


darwinisme social. Dans les mots de Dominique Colas, "en tant que

maître de la connaissance et de l'évolution des espèces sociales, Lénine a

décidé qui devrait disparaître du fait d'avoir été condamné à la poubelle

de l'histoire". À partir du moment où une décision est prise sur une base

"scientifique" (c'est-à-dire basée sur une idéologie politique et historique

aussi bien que sur le marxisme-léninisme) que la bourgeoisie a représenté

une étape de l'humanité qui avait été dépassée, sa liquidation en tant que

classe et la liquidation des personnes qui ont réellement ou censément ap-

partenu à celle-ci pourrait être justifiée.52

À la fin de ses commentaires, Courtois souligne,

Les racines du marxisme-léninisme ne doivent peut-être pas du tout être

cherchées en Marx, mais dans une version déviante du darwinisme ap-

pliquée à des questions sociales avec les mêmes résultats catastrophiques qui

se produisent quand de telles idées sont appliquées aux questions raciales.53

Certainement, il peut être lié: le communisme est définitivement en-raciné dans le darwinisme – non pas dans une "version déviante du dar-winisme" mais dans le darwinisme authentique. La source des idéesselon lesquelles les êtres humains sont une espèce animale, que l'histoireprogresse par un conflit naturel et inévitable et que personne n'est re-sponsable de ses actes, est Charles Darwin. Darwin a tout simplementproposé la théorie; les communistes l'ont mise en œuvre. Le bilansanglant du communisme du 20ème siècle qui présente toutes les absur-dités du matérialisme dialectique sous le couvert de "science" est en réal-ité le darwinisme appliqué.


CHAPITRE III

L 'idéologie communiste a produit une société notablement con-servatrice, rigide et terne. Pour comprendre cela, il suffit de serappeler de l'attitude des communistes envers leurs propres

citoyens. Comme souligné précédemment, la philosophie matérialiste àla racine communiste, voit l'être humain comme composé uniquementde matière. Elle nie l'existence d'une âme humaine ou de l'esprit affir-mant que la conscience humaine n'est rien de plus qu'un produit de la"matière en mouvement". Pour le matérialiste, par conséquent, les êtreshumains ne sont que des machines de pointe. Toutes leurs pensées etsentiments sont considérés comme étant les résultats de réactions chim-iques qui se passent dans la machine.

En d'autres termes, les matérialistes croient que les cellules et lesatomes qui nous composent ont une conscience, la capacité de penser, devoir et d'entendre, de prendre plaisir de la beauté et de sentir la douleurlorsqu'ils sont confrontés à de mauvaises expériences. Si vous demandezà ces personnes si un atome peut penser, ils diraient certainement non,mais elles pensent que la capacité de penser surgit lorsque quelquesatomes s'unissent pour former le cerveau.

Par ailleurs, l'idéologie marxiste suppose que toute la culture hu-maine et la conscience sont fondées matériellement. Selon la penséecommuniste, aucune conscience indépendante n'existe en dehors dumonde matériel qui nous entoure. Au contraire, la conscience humaine

LE MONDE TERNE DU COMMUNISME

est éprouvée entièrement dans le monde de la matière. Marx a affirméque "ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur être,mais, au contraire, c'est leur être social qui détermine leur con-science."54 Ludwig Feuerbach, un principal penseur marxiste, a résumél'absurdité de la logique matérialiste quand il a déclaré, "une personneest ce qu'elle mange".

Du fait de leurs préjugés matérialistes, les marxistes voient la sociétéhumaine en termes de critères matériels. Ils concentrent la majeure par-tie de leur attention sur l'idée de "classe" en tant que concept matériel. Laclasse fait référence aux différents niveaux économiques dans une so-ciété et pour les marxistes, c'est le seul critère important. D'après lesmarxistes, par exemple, les travailleurs forment une seule classe appeléele "prolétariat", les capitalistes constituent la classe de la "bourgeoisie".Du fait que tous les travailleurs vivent dans des conditions inadaptées,par conséquent, ils doivent partager la même "conscience prolétari-enne". D'après les marxistes, par exemple, les travailleurs forment uneseule classe appelée le "prolétariat", les capitalistes constituent la classede la "bourgeoisie". Du fait que tous les travailleurs vivent dans des con-ditions inadaptées, par conséquent, ils doivent partager la même "con-science prolétarienne". De la même manière, les capitalistes doivent

Les visagesfroids deLénine,d'Engels et deMarx ornantles lieux impor-tants dechaque régimecommuniste.

tous partager la conscience "bourgeoise" parce qu'ils partagent tous lamême richesse. Les marxistes n'acceptent pas qu'un travailleur ou unpropriétaire d'usine puisse éventuellement avoir une conscience totale-ment différente qui résulte de son propre caractère indépendant ou de savision du monde.55

Une des conséquences naturelles de ce point de vue est la divisiondes personnes en catégories matérielles distinctes et de leur évaluationen conséquence. Pour un marxiste, les seules catégories existantes –telles que la bourgeoisie, la petite bourgeoisie, le prolétariat, les impéri-alistes et les compradores – sont totalement fondées sur des facteursmatériels. Si une personne travaille dans une usine avec ses propresmains, son existence est déterminée par le travail qu'il fait. Si un villa-geois travaille dans les champs, sa seule conscience est celle d'un villa-geois.

Du fait de ce point de vue, les marxistes affirment que le seul déter-minant du cours de l'histoire est les "moyens de production". Le célèbreDas Kapital de Marx essaie d'interpréter l'histoire en termes de moyensde production. D'après Marx, la "société primitive" était un groupe dechasseurs-cueilleurs. Avec le passage à l'agriculture, une société de"serfs" est née. Plus tard, la "société féodale" s'est développée avec denouveaux changements dans le type de production. Quand les machinesont été inventées, un nouveau type de production appelé industrie estapparu. Avec elle est apparue la "société capitaliste". D'après Marx, lesconcepts tels que la religion, l'État, le droit, la famille et la moralité, toussurgissent et se développent des différences des types de production.

La vision étroite du marxisme de l'histoire a été réfutée par les expli-cations de beaucoup de penseurs, sans parler de l'expérience concrète.Par conséquent, il n'y a aucune raison de démontrer cette invalidité ici,mais plutôt concentrons-nous sur la société conservatrice, mate, rigide etsans couleur que produit une entreprise matérialiste.

Contrairement à la croyance marxiste, l'esprit humain ou l'âme n'estpas un produit matériel. Au contraire, ce que nous appelons matière estvue, entendue et ressentie par l'esprit. Par conséquent, il n'est pas possi-ble de définir l'esprit humain en termes de conditions matérielles danslesquelles il se trouve. Allah a créé l'esprit humain avec différents as-


pects et tendances, tels que l'intelligence, l'imagination, les sentiments etles désirs. Peu importe dans quelles circonstances une personne setrouve, ces tendances ne changeront pas, elles seront seulement ex-primées d'une manière différente.

Allah a créé le premier homme et lui a donné les mêmes qualités etcompétences que les humains d'aujourd'hui. C'est pourquoi, notreniveau de conscience ne diffère pas selon le lieu ou le temps dans lequelnous vivons. La volonté, les sentiments, les pensées et l'esprit des toutpremiers hommes de l'histoire sont les mêmes que pour toute personnevivant aujourd'hui. La seule différence est les moyens qu'elle utilisepour les exprimer. Le niveau de conscience d'un individu varie en fonc-tion de la façon dont il utilise les capacités mentales qui lui ont été don-nées et les incitations de sa conscience. Les Musulmans qui sontconscients de cela, ne sont pas limités par le temps, l'emplacement, l'en-vironnement ou les idées idéologiques particulières. Comme Allah leura commandé dans le Coran, ils méditent sur tout ce qui leur arrive, es-sayant d'y saisir les subtilités et d'y voir la beauté. Dans le Coran(Sourate Al-baqarah, 164), Allah décrit la conscience du croyant:

Certes la création des cieux et de la terre, dans l'alternance de la nuit et du

jour, dans le navire qui vogue en mer chargé de choses profitables aux

gens, dans l'eau qu'Allah fait descendre du ciel, par laquelle Il rend la vie

à la terre une fois morte et y répand des bêtes de toute espèce, dans la vari-

ation des vents, et dans les nuages soumis entre le ciel et la terre, en tout

cela il y a des signes, pour un peuple qui raisonne.

C'est pourquoi, ceux qui croient en Allah ont un horizon large. Ilspensent toujours librement et sont sans cesse créatifs dans divers do-maines de l'art et de l'esthétique.

Incapables de saisir cette vérité, Marx et ses disciples ont tenté decaser la conscience humaine dans un moule extrêmement étroit et fab-riqué d'une "classe de conscience". Ils ont forcé tout le monde qu'ils pou-vaient influencer, à penser et à vivre en ces termes imaginaires. Danschaque pays où le marxisme a pris racine, tout comme il a assassiné desdizaines de millions de personnes sans remord, il a aussi gelé l'expres-sion humaine dans l'art, l'esthétique et d'autres expressions de l'esprithumain.



L'atonie de "l'art communiste"

Avec la Révolution bolchevique d'Octobre 1917, la Russie a établi lepremier régime marxiste du monde. D'abord avec Lénine, puis sous lepoing d'acier de Staline, l'idéologie communiste a remodelé tout le pays.Son influence peut être vue dans les éléments les plus importants de laculture comme dans l'art, l'esthétique et l'architecture.

Immédiatement après la révolution, l'idée de "l'art prolétarien" vintau premier plan. Dans un magazine appelé Iskusstvo Kommuny("Commune d'Art"), les artistes communistes ont annoncé leur intentionde produire des œuvres d'art pour servir la culture prolétarienne. Ils ontexprimé des idées semblables dans une organisation appelée Proletkult

("Culture Prolétarienne").Ils ont commencé à discuter sur la signification de "l'art prolétarien".

Depuis le début des années 1920, des artistes russes bien connus commeVladimir Ievgrafovitch Tatline etAlexandre Mikhaïlovitch Rodtchenko ontdéfendu l'idée qu'un artiste doit être untechnicien qui donne des solutions pra-tiques aux problèmes du prolétariat.Lénine a soutenu cetteidée et a supprimé denombreux domaines del'art considérés commeinutiles du point de vuedu prolétariat. Par exem-

AlexandreRodchenko, unleader dans le"réalisme so-

cialiste".


ple, Tatline et Rodtchenko ont conclu qu'une représentation artistiquene serait d'aucune utilité pour un travailleur dans sa vie de tous les jourset ont décidé que la peinture était une forme d'art non valable!

En 1921, cette nouvelle compréhension de l'art appelée "construc-tivisme" est devenue la politique officielle de l'art de l'Union soviétique.Tatline, à la pointe de ce mode de pensée, a pensé qu'il était nécessairede faire quelque chose d'"utile" comme concevoir des maisons et desmeubles au lieu de peindre des images inutiles. Pour contribuer à la viedu prolétariat, il a conçu des vêtements pour que les travailleurs les por-tent pendant leurs longues heures de travail, pour leur fournir la plusgrande chaleur et souplesse avec le moins de poids et de dépenses dematières premières. Il a également conçu un genre de fourneau qui don-nerait une plus grande chaleur avec le moins de combustible.

Tous les artistes ne sont pas devenus des "ingénieurs" comme Tatlinemais ils acceptaient l'idée de "l'art prolétarien" et ont utilisé leurs talentsau service de l'idéologie communiste. Presque tous les artistes sovié-tiques du temps ont produit des affiches, des panneaux et des slogans

Une peinturede 1927 del'artiste russeAlexandreDeyneka intit-ulée, "Ladéfense dePétrograd".


pour les utiliser dans les clubs ouvriers et dans les rassemblements ap-pelés "soviets". Tous ont partagé des images communes: des villageois etdes travailleurs soviétiques vigoureux et bien musclés avec un marteauou une faucille en main, des prolétaires furieux debout et brisant leurschaînes en morceaux, des soldats armés marchant sous les drapeauxrouges sous la direction de Lénine…

Dans cette nouvelle compréhension de l'art, le concept de "l'esthé-tique" était absent et était même considéré comme un attachementbourgeois dangereux. L'idéal esthétique était loin de toutes les images,les statues, les affiches, la décoration intérieure et du design architec-tural. The Encyclopedia Britannica dit qu'un "anti-esthétisme" a statuél'art communiste qui est devenu caractérisé par une pléthore de carac-téristiques rugueuses, mates et brutes.

Au temps de Staline, cette compréhension de l'art est devenue unepolitique officielle encore plus conservatrice connue sous le nom de"réalisme socialiste" décrite comme le point de vue de l'art dédié à la

Sous le communisme, l'art a perdutoute sa signification esthétique esta été transformé en un moyen mé-

canique de propagande. Ces dessinssont censés représenter une per-

sonne exemplaire – un travailleurbrut, fort, mat ou un paysan qui ne

pense à rien d'autre qu'à l'obéis-sance au système.

représentation "réaliste" des principes de la révolution soviétique (quiest l'idéologie communiste) de la vie quotidienne du prolétariat. Selon leréalisme socialiste, les romans devraient dépeindre les militants com-munistes comme étant décisifs, courageux et plein d'abnégation, décrireleurs luttes prétendument exemplaires et montrer comment les villa-geois et les travailleurs sont heureux grâce à la révolution.

Les artistes du réalisme socialiste n'avaient aucun scrupule à dépein-dre le contraire de la vérité – la vérité étant que la révolution n'a pas ap-porté le bonheur aux gens mais la faim, l'oppression et la mort. Enréalité, le réalisme socialiste n'est pas le réalisme mais une expressiond'une imagination romantique. D'après The Encyclopedia Britannica, "leréalisme socialiste revient au romantisme en ce qu'il encourage unecertaine idéalisation et une surélévation des héros et des événementspour modeler la conscience des masses".

Le réalisme socialiste défini en 1932 pendant les jours les plus

Des affiches de propagande soviétiquedes années 1920: "Les dix commande-ments du prolétariat" et "Le mensongede l'impérialisme international"

Les dirigeants communistes sonttoujours dépeints avec une ex-pression froide, rigide et impi-

toyable. Ces portraits de Lénine,dessinés par des artistes sovié-

tiques, expriment l'esprit sombredu communisme. Communist

leaders are always depicted witha cold, rigid and pitiless expres-

sion. These portraits of Lenin,drawn by Soviet artists, express

Communism's dark spirit.

100

Un exemple del'"anti-es-

thétisme" del'art commu-

niste, uneœuvre créée

dans les années1920 par

l'artiste sovié-tique Vladimir

Tatline dans lesannées 1920.

Un autre exem-ple de l'anti-es-

thétisme ducommunisme: la

représentationdu prolétariat

par un artiste so-viétique de cette

époque.

sanglants du régime de Staline, est resté la politique officielle de l'art del'État de l'Union soviétique jusqu'aux années 1980. Pendant toute cettepériode, l'atmosphère sombre, froide et stagnante du communisme adominé l'art soviétique. Afin d'obtenir une reconnaissance interna-tionale, le régime soviétique a encouragé les artistes et a souligné l'im-portance de la production de nouvelles œuvres d'art. Mais en raison del'approche dogmatique du réalisme socialiste, ces œuvres sont restéesenfoncées dans un moule étroit, triste et laid. À partir de 1949, le réal-isme socialiste est passé en Chine où un régime communiste avait pris lepouvoir. La même compréhension mate et brute de l'art y a égalementrégné.

Durant la période avant la révolution, cependant, la société russeavait produit quelques excellentes œuvres d'art et d'architecture mag-nifique. Le musée de l'Ermitage mondialement connu à Saint-Pétersbourg contenait une collection d'art exceptionnelle, quoiqu'engrande partie produite par les artistes européens. Mais le communismea gelé l'art russe en 1917 et a même renversé son développement.

Une affiche de propagande pour la pour laTroisième Internationale communiste, organiséepar l'Union soviétique. Le monde froid du com-

munisme se reflète sur le visage du militant por-tant le drapeau.

Le fait que l'art communiste soit terne résulte de la philosophiematérialiste qui détermine la vision du monde communiste. La philoso-phie matérialiste, la pensée superficielle qui considère un être humaincomme seulement un assortiment de matière, essaye de tout réduire à lamatière. L'application de la philosophie matérialiste à l'art a été un fiascocomme dans tout autre domaine où elle a été appliquée.

Le véritable art est un plaisir esthétique donné par Allah par lequelles humains peuvent exprimer leur amour de la beauté et d'autres senti-ments et émotions. Pour produire des beaux-arts, l'esprit humain doitêtre capable d'exprimer de la façon la plus libre possible, les tendancesinnées créées en lui. La dictature communiste, fondée dans l'Union so-viétique – plus tard empruntée par les régimes en Chine, dans le Bloc del'Est, en Indochine et à Cuba - a complètement supprimé cet environ-nement libre et confortable. Ils ont tué l'art en soumettant leurs peuplesà l'oppression constante.

En les éloignant de la religion, par ailleurs, le communisme a donnéun autre coup à l'art. De ces sentiments, ce qui inspire l'art avant tout,c'est le plaisir et la ferveur spirituelle provenant de la religion. Tous lesplus grands artistes de l'histoire, sculpteurs et architectes ont créé desœuvres basées sur des thèmes religieux et ont puisé la force et l'inspira-tion de leurs croyances spirituelles. Ils n'ont pas considéré un humaincomme une espèce d'animal qui périrait avec la mort mais comme unêtre qu'Allah a doté d'esprit. Ils aimaient glorifier l'humanité dans leursœuvres et montrer les manifestations de l'art d'Allah dans la création.Dans les sociétés sans religion, les gens perdent inévitablement cette fer-veur et sens du plaisir et deviennent englobés par un manque spirituelde but. Cela a été éprouvé dans chaque régime communiste. En raisonde l'irréligion et des idées selon lesquelles l'être humain est une es-pèce d'animal, la vie humaine n'a aucune valeur et un individu cessed'exister quand son corps meurt, de telles sociétés sont devenues dom-inées par le pessimisme, la mélancolie, le manque de but et l'insignifi-ance.

La Chine rouge de Mao (que nous étudierons plus tard) a montréd'autres exemples frappants du conservatisme communiste et de


l'étroitesse d'esprit. Tout le monde a dû porter le même genre de vête-ment et pendant la Révolution culturelle, il était interdit de garder desanimaux domestiques.

L'absurdité de la "science communiste"

La science est un autre domaine qui a reçu un grand coup du com-munisme. Le régime de Staline, avec l'invention du concept d'"art prolé-tarien", a également proposé l'idée de "science prolétarienne". Seloncette théorie, il y a la science bourgeoise et la science prolétarienne. Lesdifférences entre les deux vont conduire à des résultats différents. Nouspourrions comparer cela au rejet de l'Allemagne nazie des résultats desscientifiques juifs – Einstein, entre autres.

La science prolétarienne n'est en réalité rien de plus qu'une sciencecorrompue suivant les exigences de la philosophie matérial-iste. La démonstration évidente était "l'affaire Lyssenko" quia mis son cachet sur le régime soviétiquede Staline.

Trofim Denissovitch Lyssenko a étééduqué dans diverses écoles agricoles dansl'Union soviétique. Il a attiré l'attention deStaline dans les années 1940 et a assumé ladomination totale de la politique sovié-tique dans l'agriculture et la biologie. Plusimportant encore, Lyssenko a rejeté les loisde la génétique découvertes par le prêtre-botaniste, l'Autrichien Gregor Mendel à lafin du 19ème siècle et démontrées par desexpériences complémentaires au 20èmesiècle. Lyssenko a rejeté les lois de Mendelconsidérées comme une "science bour-geoise" et a soutenu au lieu de cela, lathèse du biologiste évolutionniste françaisdu 18ème siècle Lamarck sur l'"héréditédes caractères acquis".


Parce queLyssenko a rejeté

les lois de lagénétique pour

la théorie del'évolution, l'a-

griculture sovié-tique a été en

retard pendantdes décennies.

L'idée de Lyssenko n'était fondée sur aucune preuve scientifique.Mais parce que l'Union soviétique éprouvait une crise agricole impor-tante pendant les années 1930, Lyssenko a commencé à attirer l'atten-tion. Il a promis que le mise en œuvre de sa théorie assurerait uneproduction de céréales beaucoup plus importante et efficace que ce qued'autres biologistes croyaient. Il prétendait, par exemple, que cultivédans de bonnes conditions, le blé produirait des graines de seigle – et il afait des préparatifs pour y parvenir. (C'est comme dire que les chiens vi-vant dans la nature sauvage donneraient par la suite naissance à des re-nards – une affirmation qui est totalement contraire à la science, dontaucun exemple n'a jamais été observé). En 1940, Staline met Lyssenko àla tête de l'Institut de génétique de l'Académie des Sciences de l'URSS etil a occupé ce siège pendant 25 ans. Lyssenko a également dirigél'Académie Lénine des Sciences agricoles, l'une des plus importantes in-stitutions de l'Union soviétique.

En 1948, il était interdit de s'instruire ou de faire des recherches dansle domaine de la génétique classique. Ces généticiens qui ont rejeté lathèse évolutionniste de Lyssenko et ont continué à soutenir la décou-verte génétique de Mendel, ont été secrètement arrêtés et exécutés.

En attendant, la politique agricole de Lyssenko a créé un manquegénéralisé de productivité. Par exemple, il a affirmé que mettre des

Lyssenko (en haut à droite) ex-plique à des experts soviétiquesle projet agricole fondé sur une"science prolétarienne".

graines dans l'eau froide pendant un certain temps avant d'être semées,leur ferait gagner la résistance aux conditions météorologiques froides.Pour tester cette hypothèse, il a fait immerger des tonnes de graines dansl'eau froide et les a ensuite semées sur les steppes sibériennes. Bien sûr,aucune des graines n'a germé. Des expériences similaires ont tous aboutiau désastre, mais on a jamais parlé de ces échecs jusqu'aux années 1960.Finalement, en 1964, il a été officiellement reconnu que la théorie deLyssenko était erronée. De grands efforts ont été déployés pour en-seigner et appliquer de nouveau les découvertes génétiques de Mendel.La Russie s'est orientée vers le type américain de gestion de l'hybrida-tion mixte en utilisant la bouse pour fertiliser les champs. Même si leurthèse portait un grand coup à l'agriculture et à la science soviétique,Lyssenko et ses partisans n'ont pas abandonné leurs idées. En fait, ils ont

Ici, les théories absurdes de Lyssenko sont expliquées en détail aux paysans russesqui sont obligés de les mettre en œuvre. Le résultat fut un énorme fiasco.

maintenu leurs positions et leurs titres dans l'établissement scientifiquesoviétique.

Généralement, les évolutionnistes modernes ne font aucune mentionde l'affaire Lyssenko qui est une documentation historique des grandsdégâts qui peuvent être infligés par un attachement aveugle au matéri-alisme et à la théorie de l'évolution. Quand ils parlent des idées deLyssenko, ils les rejettent en tant que forme dogmatique du lamarck-isme. Mais lui et ses partisans n'ont pas seulement été lamarckistes, ilsétaient aussi des darwinistes considérant Lamarck et Darwin commedeux théoriciens évolutionnistes complémentaires.

Quand la théorie de Lamarck sur l'"hérédité des caractères acquis" aété abandonnée comme étant sans fondement, ils ont réalisé que lathéorie de Darwin restait sans fondement. Par conséquent, ils ont con-tinué à soutenir aveuglément Lamarck.

Dans son article "L'évolution darwinienne et l'histoire humaine", lepenseur marxiste et darwiniste, Robert M. Young commente:

Plus proche de notre époque, la croyance selon laquelle la société et la nature

suivaient des lois qui étaient tant évolutives que communistes, ont conduit à

Le communisme est un régime de peur. Les gens sont continuellement intimidéspar les fonctionnaires en uniforme au visage sévère regardant de bas en haut.

l'un des épisodes les plus désastreux du régime stalinien dans les années

1930 et 1940 – le lyssenkisme. On a dit que les lois de la nature étaient dialec-

tiques et tout biologiste qui a adhéré aux vues non-orthodoxes a perdu son

emploi, souvent sa liberté et parfois sa vie. Le lyssenkisme était un évolu-

tionnisme qui ignorait ou s'opposait aux développements intéressants en

matière de génétique dans le reste du monde. Mais cela a été fait au nom

du darwinisme...56

La résistance aux lois de la génétique que les administrateurs sovié-tiques du temps de Lyssenko ont montrée est juste un exemple de fa-natisme matérialiste. De la même manière que Lyssenko et ses partisansont refusé d'accepter les lois de la génétique, beaucoup de matérialistesd'aujourd'hui ferment également les yeux aux signes de la création quela science a découverts dans toutes les choses vivantes, en raison seule-ment de leurs propres préjugés idéologiques. Pour produire une théorieviable adverse, ils ont gaspillé des millions de dollars et de nombreusesannées de travail sur la recherche qui n'ont abouti à rien.

L'Unité spéciale Djzhernsky, utilisée pour réprimer les manifestations publiques dans l'Union soviétique.

108

Les effets de l'idéologie communiste sur la vie sociale

Au 20ème siècle, le fanatisme communiste a eu une influence trèsnégative sur la vie sociale dans les pays sous leur régime, imposant auxgens une vie infernale dépourvue de compassion, niant l'existenced'Allah, les éloignant de la religion et avilissant toutes les valeursmorales et spirituelles. Il a gravé dans les sociétés, une mentalité qui con-sidère les êtres humains comme des morceaux de matière qui périrontaprès la mort en établissant l'une des institutions les plus inhumaines del'histoire. Le système communiste – comme observé dans l'Union sovié-tique, dans les pays du Bloc de l'Est et dans la Chine rouge – prévoit decréer des sociétés modèles qui considèrent leurs citoyens comme destroupeaux d'animaux, tout comme la théorie darwiniste-matérialiste leprévoyait.

Certains des principes fondamentaux de la société communiste peu-vent être énumérés comme suit:

• La théorie de l'évolution de Darwin et la "dialectique naturelle" d'Engel

Le côté est dumur de Berlin

avant sa dé-molition.

Avec ses bar-belés, les

mines et leschars, le murétait un sym-

bole dudespotisme

communiste.

considèrent les êtres humains comme une espèce animale évoluée. Par con-

séquent, l'idée que la société est un troupeau d'animaux est exprimée à tous

les niveaux. Les régimes communistes produisent une personne morne, sans

âme, sans vie qui est entre l'humain et la machine.

• Le système communiste n'accorde aucune valeur aux individus. Puisqu'il

y en a tellement dans le troupeau, la perte de l'un n'a pas d'importance. Les

personnes handicapées ou ceux qui ne peuvent pas travailler sont expulsés

du troupeau et laissés à la mort. Ceux qui sont en mauvaise santé sont con-

sidérés comme des inconvénients. Parce qu'il n'y a pas de pardon, de miséri-

corde ou le sens de la loyauté, tout le monde craint la vieillesse et la mort. Les

personnes âgées ne reçoivent pas d'attention, de pitié ou de respect dans

l'idée qu'ils devraient être comme "les éléphants qui vont au cimetière avant

de mourir".

• Comme avec les animaux dans un troupeau, la société est composée d'un

seul genre de personne. Les vêtements, les voitures et les maisons sont tous

les mêmes. L'ensemble de la société est dominée par une monotonie intense

n'ayant aucun sens de l'esthétique. Les athlètes, les artistes, les universitaires

et les travailleurs partagent tous le même style de vie. Les maisons sont con-

struites comme des abris pour le bétail et les vêtements sont conçus comme

une peau pour se conserver du froid.

• Le système est totalement fondé sur le concept matériel de "travail et pro-

duction". Ce qui est le plus important, ce ne sont pas les qualités personnelles

d'un citoyen mais la contribution qu'il peut apporter à la société. La per-

sonne idéale est un ouvrier laborieux ou un villageois qui travaille dur.

L'idée directrice est que "la production renforce le troupeau". Aucune atten-

tion n'est accordée aux valeurs morales, aux intentions ou à l'état spirituel de

l'homme.

• Voyant la vie comme une lutte de l'existence, cette façon de penser n'a

aucun problème avec la suppression du faible. Au contraire, cela est consid-

éré comme nécessaire. Comme il y a une lutte brutale pour la survie chez les

animaux, chacun se considère d'abord et ainsi il n'y a aucun avancement.

Parce que les êtres humains n'ont pas de compassion, la société ne peut

éventuellement pas atteindre la paix et le bien-être. Le manque de compas-

sion et de miséricorde associé à la peur de l'avenir, causent la domination du

désespoir et du pessimisme.


• En raison de la "psychologie de troupeau", les gens du plus bas au plus

haut vivent dans un état constant de peur et réagissent rapidement à atout

avec crainte. Ils craignent l'homme à la porte portant un manteau; ils craig-

nent d'être appelés devant les autorités. Mais la source de leur crainte n'est

pas claire et personne ne peut la définir.

• Au lieu de la crainte d'Allah, il y a différents "centres de la peur". Dans

l'Union soviétique, par exemple, le KGB (et les services secrets comme la

Tchéka et la NKVD avant lui) ont essayé d'instiller une peur mortelle dans

toute la société. Des millions de personnes pouvaient être envoyées à la mort

sans procès ou défense. La conviction que ces organisations entendent et

voient tout, domine les esprits des citoyens. De telles organisations dévelop-

pent un système de nettoyage sélectif, basé sur la loi de la jungle.

• Parce que la crainte d'Allah est systématiquement éradiquée, les individus

répriment leurs pulsions profondes dans la mesure où ils craignent le sys-

tème. Si le système ne détecte pas ou ne peut punir, ils commettent des vols,

la corruption, le détournement de fonds et toutes sortes d'actes illégaux.

• L'anxiété, la peur et la panique occasionnées par l'environnement où ils

vivent mettent les gens en situation de stress. Ils ne peuvent pas dormir la

nuit et le jour, tout les rend anxieux. Ils perdent rapidement la force

physique. La pression intense et les conditions de vie difficiles épuisent très

tôt les hommes et les femmes et causent parfois leur mort prématurée. À

cause du désespoir, ils ne peuvent pas profiter des bonnes choses de la vie

mais se tranquillisent avec de l'alcool et vivent leur vie infernale dans un état

d'ivresse.

• Croyant qu'ils vont périr après la mort, les gens s'accrochent à la vie avec

ténacité. Dans leurs luttes pour la vie, ils considèrent tout le monde comme

un rival, sinon un ennemi, et rechignent chaque acte comme un affront con-

tre eux. Ils font l'expérience des principes de base du socialisme, tels que

l'"aide mutuelle" et le "soutien" seulement dans les slogans. En fait, tout le

monde considèrent les autres avec un soupçon qui les condamne à une vie

de solitude.

• Parce que l'individu n'a pas de foi en Allah, il ne peut pas s'attacher à n'im-

porte qui dans une relation significative de confiance. Le système darwin-

iste-communiste écrase toujours les individus qui sont hostiles les uns aux

autres car chacun peut à tout moment emporter ce qu'il possède. Dans un


Parce qu'un État darwiniste-communiste considère les êtres humains comme des ani-

maux, il ne les respecte pas et ne se fie pas à eux. En conséquence, il établit un climat de peur,

d'oppression, de faux danger et de terreur afin de les contrôler. Il considère tout le monde

avec suspicion, les considérant comme de potentiels traîtres et coupables. Dans un tel État,

une personne n'a pas besoin de commettre un crime pour être seulement soupçonné afin

d'être puni, brutalisé ou tué. Le célèbre historien Tzvetan Todorov décritcomment les États se comportent envers leur pe-uple avec cette philosophie:

L'ennemi est la justification idéale pour

la terreur et l'État a besoin d'ennemis

pour survivre. S'il en manque, il en in-

vente. Une fois qu'ils ont été identifiés, ils

sont traités sans pitié... Être un ennemi est une tache héréditaire qui ne peut pas être en-

levée... Le communisme n'est pas différent. Il exige la répression (ou dans des moments

de crise, l'élimination) de la bourgeoisie comme classe. L'appartenance à la classe est

suffisante: il n'est pas nécessaire d'avoir effectivement fait quoi que ce soit.1

Ces paroles de Lénine sont importantes pour comprendre l'attitude d'un État communisteenvers son peuple:

En réalité, l'État n'est rien d'autre qu'une machine pour l'oppression d'une classe par une

autre. La dictature est fondée sur des règles directement sur la force et sans restriction par

les lois. La dictature révolutionnaire du prolétariat est une règle conquise et maintenue

grâce à l'utilisation de la violence par le prolétariat contre la bourgeoisie, règle qui n'est

limitée par aucune loi.2

Comme Lénine l'a déclaré dans ses propres mots, le régime soviétique darwiniste commu-niste n'a pas confiance en ses propres citoyens et les considère comme des animaux sansvaleur – ainsi, il a causé la mort par la torture ou la famine de dizaines de millions de person-nes et a plongé le pays dans des décennies de terreur et d'obscurité. Le peuple russe d'aujour-d'hui supporte toujours l'angoisse pour les mêmes raisons parce qu'il y a encore certainsresponsables au sein du mécanisme de l'État russe qui maintiennent une mentalité commu-niste considérant une personne comme un animal ou un objet sans valeur. Un événement qui a eu lieu en l'an 2000 en Russie est une preuve de cela et montre une fois deplus le côté sombre de la mentalité darwiniste-communiste héritée de la période soviétique.

Après qu'un sous-marin ait coulé, pendant un long moment,Moscou n'a pas essayé de sauver ceux qui étaient à bord. Pourdes raisons soi-disant de "sécurité d'État", peu de temps après ledésastre a été annoncé aux nations occidentales que l'aide auraitpu être donnée. La Russie a sciemment abandonné ses marins àla mort, et une mère russe réagissant à cette horreur a reçu uneinjection sous sédation par les forces de sécurité. Ceci est un ex-emple frappant qui révèle que le mentalité stalinienne a encoreune emprise sur les autorités de l'État russe.

1- Tzvetan Todorov, L'homme dépaysé, Paris, Le Seuil, 1995 p. 33 (emphasis added)2- Lenin: "The Proletarian revolution & The Renegade Kautsky"; Selected Works in 3 Vols,

Moscow; 1964; Vol 3. p.75 (emphasis added)

L'ETABLISSEMENT DU DARWINISME-COMMUNISMECONTINUE A REPRIMER LE PEUPLE RUSSE

LES TACTIQUES

DU KGB

ILS ONT ETE

VICTIMES DUKGB


État communiste, le seul individu en qui un individu peut avoir confiance,

c'est lui-même. Mais parce qu'il sait qu'il est faible, il n'a pas confiance même

en lui-même et est dominé par un désespoir intense. Pa conséquent, il se

plaint toujours de sa vie mais il ne peut pas essayer de la changer.

• Parce que les gens dans une société communiste ont l'esprit fermé, il y a

des défauts dans tous les aspects de leur vie que ce soit à l'école, à la maison

ou dans le divertissement. Ils peuvent agir qu'en conformité avec ce qu'ils

ont appris et ne peuvent pas venir avec des idées originales pour faire face

aux nouveaux enjeux auxquels ils sont confrontés. S'ils le font, en fait, on leur

répond avec la violence.

• Les gens irréfléchis ont un esprit inorganisé et ne peuvent utiliser les

ressources de manière productive. Ils gaspillent les ressources sur des fan-

tasmes utopiques comme dans le cas de Lyssenko.

• Le communisme détruit les familles, l'unité de base de la société. Il n'y a

pas de mariage dans le vrai sens du mot autre que l'accouplement et la prop-

agation. Le mariage n'est pas conclu par souci de moralité; son but est la con-

tinuation de l'espèce. Les familles ne s'occupent pas de leurs enfants; l'État

ou ceux désignés par lui assurent cette fonction. Un enfant est considéré

comme un nouvel ajout au troupeau et est formé à se battre pour lui et à le

protéger. Parce que la mère déteste son pays et son environnement, elle

passe son âpreté à sa progéniture. Les enfants qui grandissent privés de

l'amour familial deviennent pessimistes et agressifs. À la place de l'amour et

du respect dans la maison, l'hostilité règne.

• Dans une société sans notion de mariage, de fidélité ou de chasteté mais

seulement de mentalité d'accouplement, la prostitution devient très répan-

due.

• L'oppression d'État policier contrôlant la société communiste ne peut pas

prendre la place de la conscience et de la crainte d'Allah. C'est pourquoi, le

taux de criminalité monte en flèche; le vol sévit partout. Les gens volent des

usines, des fermes et des coopératives, bien entendu, collectivement.

• Cependant, autant l'idéologie communiste peut prétendre le contraire, le

racisme est très répandu dans la société communiste. Dans l'Union sovié-

tique, par exemple, il y avait une antipathie envers toute personne qui n'était

pas Russe, en particulier envers les Musulmans. Adoptant peu à peu la

théorie darwiniste raciste, les Russes ont considéré diverses minorités

musulmanes et d'autres minorités comme des "groupes ethniques qui n'ont

pas complètement évolué" et les ont soumis à l'abattage de masse, sous le

nom de déportation. L'idéologie communiste pense au meurtre comme étant

une "dialectique naturelle" – un composant naturel de l'évolution.

• Le communisme voit les êtres humains uniquement comme des animaux

productifs. Il réserve une haine particulière et de l'aversion pour les villa-

geois. Marx a appelé les villageois des "sacs de pommes de terre" inférieurs.

Comme nous l'avons vu plus tôt, Lénine et Staline ont assassiné des millions

de personnes en les laissant délibérément mourir de faim. Pour eux, les villa-

geois étaient seulement des troupeaux d'animaux qui produisaient des

céréales et du coton. Confisquer ce qu'ils produisaient (la collectivisation), y

compris le miel de leurs ruches, a été considéré comme légitime et

raisonnable.

Ces généralisations ne sont qu'une esquisse générale d'une sociétésans religion. Dans les nations où l'incroyance l'emporte, peu importecomment ils l'appellent, ce mode de vie doit inévitablement prévaloir.Les gens ne sont pas respectés comme des êtres dignes qu'Allah a crééset dotés d'esprit. Avec des personnes qui considèrent les uns les autrescomme des animaux évolués qui vont périr avec la mort, une société nepeut pas éprouver le bien-être, la paix, la sécurité, la coopération ou lafraternité. Personne ne considère le confort, la santé ou le bien-être dequelqu'un d'autre. Par ailleurs, dans de telles sociétés éloignées de la re-ligion, il est impossible de trouver des administrateurs justes et des per-sonnes qui travaillent au nom de tous. Tout le monde veille à ses propresintérêts et essaie de tirer profit autant qu'il le peut.

Dans une société où les valeurs morales du Coran sont observées,cependant, tout le monde s'estime comme les seviteurs d'Allah.Personne ne désire aucune récompense pour faire le bien. Au contraire,


ils accomplissent de bonnes œuvres en permanence et, dans leurs ef-forts, essayent de gagner l'agrément d'Allah. Ils espèrent une bonne viedans l'Au-delà, confiant que "si l'un d'eux ordonne une charité, unebonne action, ou une conciliation entre les gens.... cherchant l'agré-ment d'Allah" recevra "une récompense énorme" (Sourate An-nisa',114). Ils le font non pas dans n'importe quelle attente de gagner un profitdes autres; mais recherchent leur récompense seulement d'Allah.

Dans le Coran (Sourate Al-insan, 8-10), Allah décrit cet état moral ex-emplaire:

...offrent la nourriture, malgré son amour, au pauvre, à l'orphelin et au

prisonnier, (disant): "C'est pour le visage d'Allah que nous vous nourris-

sons: nous ne voulons de vous ni récompense ni gratitude. Nous redou-

tons, de notre Seigneur, un jour terrible et catastrophique".

Conclusion

Le conservatisme mental est le principal obstacle au développementdes arts et des sciences d'une société. Si une nation particulière est con-tinuellement conditionnée par les voies étroites de la pensée, son art etsa science gèleront. Pour le développement de l'art et de la science, lesgens doivent être clairvoyants en regardant le monde avec de nouveauxhorizons.

Certains interprètent à tort le conservatisme qui entrave l'art et la sci-ence et essaient de l'attribuer à la religion. Mais la vraie religion en-seignée dans le Coran est totalement contre ce conservatisme et offre unhorizon plus large et plus libre de la pensée. Elle les libère de toute in-quiétude autre que la crainte d'Allah. L'art, la science et la pensée sedéveloppent à leur plus haut sommet où les gens pensent profondémentcomme préconisé par le Coran en utilisant leur esprit pour considérerl'univers et ce qu'ils rencontrent dans la nature. Par ailleurs, la religionétablit une compréhension du service à Allah qui donne aux gens unegrande joie, l'excitation et le désir de produire de l'art, de faire avancer lascience et de générer des idées. Pour cette raison, les premiers siècles du


monde islamique étaient vraiment un grand âge d'or.Mais le communisme en établissant un système politique et social to-

talement rigide, a détruit la foi des gens en Allah détruisant ainsi leurplaisir de vivre ensemble avec une réalité qui donnait un sens à leur vie.L'oppression et les contraintes du marxisme ont extirpé l'art, la science etla pensée et les ont mis en pièces.

Dans les quatre coins de l'Asie, il y a des exemples du communismequi nous permettent de voir cela d'une manière beaucoup plus frap-pante.

115Adnan Oktar (Harun Yahya)Adnan Oktar (Harun Yahya)

CHAPITRE IV

L'un des millions de victimes dela guerre de guérilla de Mao.

B ien que née en Europe, la première révolution communiste a eulieu plus à l'Est, en Russie. Dans la première moitié du 20èmesiècle, elle s'est déplacée encore plus loin à l'Est jusqu'en 1949

lorsque la Chine – le pays le plus peuplé au monde – est tombée auxmains de la guérilla menée par Mao Zedong. Pendant dix ans, les mili-tants de Mao, se sont engagés dans des attaques contre les forces gou-vernementales à travers la Chine pour provoquer la deuxième plusgrande révolution communiste du monde. Les résultats de cette deux-ième révolution étaient les mêmes que dans la révolution originalebolchevique: agressions criminelles, meurtres de masse, torture, famine,paupérisation, dégénérescence aboutissant à une société de peur, intro-vertie et dépressive.

Après Lénine, Mao a apporté le deuxième changement important à lathéorie communiste, apportant des innovations au marxisme dans troisdomaines importants:

1) Marx et les idéologues communistes qui l'ont suivi accordaient unegrande importance à l'idée du prolétariat de "classe ouvrière". Mais Maocroyait que la classe paysanne étaient les véritables leaders de la révolu-tion et a proposé l'idée de "socialisme rural".

LA TERREUR ROUGE EN ASIE


2) Au lieu de suivre l'idée de Lénine d'un parti communiste quiproteste dans les centres des villes pour préparer la voie à la révolution,Mao a établi une "guérilla" et a organisé un parti communiste établi dansles campagnes et dans les montagnes.

3) Au lieu d'un mouvement vers l'internationalisme - la base dumarxisme que Lénine a adoptée - Mao a favorisé le nationalisme et adéveloppé l'idée de "socialisme national".

La raison derrière ces trois différentes approches était les conditionsdans lesquelles Mao s'était lui-même trouvé. En Chine, où presque toutela population se constituait de paysans à l'état d'esprit conservateur etnationaliste, Mao n'avait pas d'autre choix que d'établir un "socialismerural nationaliste". Inévitablement, Mao a donné la priorité aux paysans,a appliqué le modèle de "guérilla rurale" et l'a organisée parmi lespaysans.

Cela explique non seulement pourquoi la maoïsme était différent du

Le communisme chinois s'estdéveloppé et a accédé au pouvoiravec le soutien de Staline. Mais labrutalité de la Chine rouge étaitpire que celle de Staline.

léninisme, mais aussi pourquoi il est devenu une idéologie encore plusrigide, barbare et sauvage. L'avènement du maoïsme a ajouté au com-munisme – qui était déjà impitoyable et sanguinaire – un plus granddegré d'ignorance, de nationalisme fanatique et une hostilité à la cultureet à la civilisation. Le résultat en a été une calamité totale. Le maoïsme aété le pire type de communisme, en fait, on peut dire qu'il a été le piredes pires.

Le maoïsme a non seulement influencé la Chine mais il est aussipassé plus tard au Cambodge (à l'époque des Khmers rouges), en Coréedu Nord et même en Albanie. Le maoïsme a pris le pouvoir avec l'aidede Staline et les relations soviéto-chinoises étaient très bonnes au tempsde Staline. Mais cette relation s'est effondrée dans les années 1960 et lesdeux pays sont devenus des ennemis. La rivalité sino-soviétique a diviséle monde communiste, séparant les alliés de la Chine des alliés del'Union soviétique.

Ce que le maoïsme a apporté à la Chine et aux pays communistes quil'ont suivi, était aussi sombre et sanglant que la Russie de Lénine et deStaline. Mais comme le "pire des pires", le maoïsme a créé des régimesbien plus terribles.

Dans les pages suivantes, nous allons examiner la sauvagerie rougequi a embrassé l'Asie.

La visite de Darwin en Chine

Le communisme est vraiment une idéologie européenne, d'abordproposée par les philosophes européens et mise en œuvre pour la pre-mière fois par des militants européens. Elle n'est en réalité rien de plusque le résultat de l'hostilité matérialiste envers la religion qui a prisracine en Europe. Il est curieux que cette idéologie ait atteint et prisracine dans un pays isolé comme la Chine si éloigné de l'Europe en toutsens. Mais si nous regardons l'histoire récente de la Chine, un schémafamilier en ressort: l'arrivée du communisme en Chine signifiait l'arrivéede l'athéisme qui a pris racine à la suite du darwinisme.

Jusqu'à la fin du 18ème siècle, la Chine était une société repliée surelle, isolée de la culture occidentale. L'arrivée de commerçants anglaisau 19ème siècle a apporté de nombreux changements dans le pays. Avec


eux, ces commerçants ont apporté une substance appelée l'opium,jusqu'à alors inconnue en Chine. La consommation de l'opium s'est ré-pandue comme une épidémie dans la société chinoise et a été la cause dedeux guerres entre l'Angleterre et la Chine. Finalement, l'Angleterre l'aemportée sur la Chine et les autres villes importantes chinoises sonttombées sous l'influence anglaise.

De cette façon, l'impérialisme anglais est entré en Chine et avec lui,est arrivé le darwinisme qui a donné un soutien scientifique à l'impérial-isme. Au 19ème siècle, les idées matérialistes et darwinistes qui avaientdominé l'Europe commencèrent à se répandre rapidement parmi les in-tellectuels chinois. Dans The Encyclopedia of Evolution, Richard Milnerécrit:

Au cours du 19ème siècle, l'Occident a considéré la Chine comme un géant

endormi, isolé et embourbé dans les traditions anciennes. Peu d'Européens

ont réalisé avec quelle avidité les intellectuels chinois avaient saisi les

idées évolutionnaires darwiniennes et vu en eux un élan d'espoir pour le

progrès et le changement. D'après l'écrivain chinois Hu Shih (Living

Philosophies, 1931), lorsque le livre de Thomas Huxley, Evolution and Ethics

a été publié en 1898, il a été immédiatement acclamé et accepté par les in-

tellectuels chinois. Des hommes riches ont sponsorisé des éditions chinoises

bon marché pour qu'il puisse être largement distribué aux masses.57

Tout comme les Jeunes-Turcs ont été captivés par les idées matérial-istes occidentales à la fin de la période ottomane, ainsi en Chine sont ap-parus des idéologues qui ont adopté le matérialisme et le darwinisme.En conséquence, l'Empire chinois, qui a duré des milliers d'années, a étésupprimé en 1911 et remplacé par la République de Chine. Ceux qui ontfondé la République, peu importe combien leur rhétorique et politiqueont pu être anti-occidental, ont adopté la même compréhension darwin-iste sociale et raciste qui a justifié l'impérialisme occidental. Dans un ar-ticle paru dans la magazine américain New Republic, le rédacteur enchef, Jacob Heilbrunn écrit:

L'idée d'employer des idées et des inventions occidentales contre l'Occident

était à son zénith en ces jours. A la suite des célèbres manifestations du 4 mai

1919 à Pékin, les appels à la modernité et au patriotisme, à la science et à la

démocratie, devenaient monnaie courante parmi les intellectuels. ..."Rôdant


derrière la scène" comme Tu Wei-ming [professeur d'histoire chinoise et de

philosophie] l'a souligné dans le numéro d'hiver 1996 de Daedalus, "ce n'é-

tait ni de la science, ni de la démocratie mais du scientisme et du pop-

ulisme... La rationalité instrumentale et jacobine – comme le collectivisme,

ont restructuré fondamentalement le monde intellectuel chinois dans la péri-

ode de l'après Mouvement du 4-Mai. "Des réformateurs comme Liang

Qichao, qui a édité un journal clandestin, étaient influencés par une ver-

sion dégradée mais populaire de Darwin et de Spencer. Ils ont vu la guerre

des races comme la clé du progrès.58

Le penseur raciste, Herbert Spencer, mentionné dans la citation ci-dessus, était un contemporain de Darwin, dont il a adapté la théorie à lascience sociale. Parmi les autres idées violentes, injustes et cruelles,Spencer a proposé la supériorité des races européennes et la nécessitédes conflits continuels entre les races et les nations, ce qui suggère que lasociété ne doit pas aider ses membres les plus pauvres et faibles.

Parmi les intellectuels chinois influencés par Darwin et Spencer, il yavait Yen Fu et Ting Wen-chiang, dont les idées ont grandement influ-encé la fondation de la Chine moderne. Dans Chinese Communism andthe Rise of Mao, l'historien américain, Benjamin Schwartz, met l'accentsur Yen Fu et sur ses idées darwiniennes de manière significative.D'après Schwartz, comme Spencer, Yen Fu a adopté les idéologies et

Darwin, Huxley et Galton étaient trois évolutionnistes influents qui ont conduitcertains des intellectuels chinois au fascisme et au communisme.

théories occidentales qu'il a lues et il les a vuescomme des moyens normatifs de transformer la so-ciété et d'atteindre l'objectif de richesse et de puis-sance.59 Schwartz indique que les théories deDarwin ne décrivent pas seulement la réalité.Elles prescrivent des valeurs et un plan d'action.60

Ting Wen-chiang était un autre idéologue chi-nois important et chef de file du communisme,dont les vues n'étaient fondées que sur le darwin-isme. Ding était le représentant le plus importantdu mouvement de "Nouvelle culture" qui a influ-encé la Chine dans les années 1910 et 1920. La prin-cipale caractéristique de ce mouvement était sonopposition au confucianisme, la religion du peuplechinois, et son but de le remplacer par une visiondu monde matérialiste. (Ironiquement, le mouve-

ment de Nouvelle culture a été la principale source d'inspiration tant ducommunisme de Mao que du fascisme de son rival, Chiang Kai-Shek).

Dans Ting Wen-chiang: Science and China's New Culture, l'histori-enne américaine Charlotte Furth examine Ting Wen-chiang, le doyen dumouvement de Nouvelle culture, de manière très détaillée. D'après elle,Wen-chiang a simplement traduit les idées des idéologues évolution-nistes comme Darwin, Huxley et Spencer en chinois. C'est pour cetteraison que Furth se réfère même à Ding comme le "Huxley de la Chine".61

(Huxley, le plus grand défenseur de Darwin, était connu à son époquecomme le "bouledogue de Darwin").

Ting Wen-chiang a étudié la zoologie et la géologie à l'Université deGlasgow en Ecosse. De retour en Chine en 1911, il a fait de grands effortspour propager les idées matérialistes et darwinistes dans la Républiquede Chine, nouvellement établie, soutenant même la théorie del'eugénisme proposée par Francis Galton, le cousin de Darwin.62

(L'eugénisme a proposé l'élimination des personnes d'une race quiseraient malades ou handicapées, assurant ainsi le soi-disant progrès uni-versel par la "reproduction" des plus sains. Cette théorie a été appliquéeplus largement dans l'Allemagne nazie).

James Reeve Pusey, professeur d'histoire de Harvard et commenta-

Le darwinisme a favoriséle communisme et le fas-cisme en Chine. Ledirigeant fasciste ChiangKai-Shek était très influ-encé par le darwinisme.



teur important sur le mouvement de Nouvelle culture; déclare: Les slogans du mouvement de Nouvelle culture étaient tous des slogans

que Darwin avaient soutenus auparavant, et maintenant ils les soutenaient

à nouveau de la même vieille façon. Il [Darwin] était le saint patron du

mouvement de Nouvelle culture... Sa théorie, sur laquelle les dirigeants du

mouvement de Nouvelle culture insistaient toujours, a "prouvé" ...que "le

présent surpassait le passé et que le futur surpassait le présent". Telles

étaient la foi derrière l'injonction des anarchistes de tsun chin po ku (respecte

le présent et minimise le passé) et l'injonction plus tard des communistes

de hou chin po ku (exalte le présent et minimise la passé). 63

En raison de la propagation du darwinisme en Chine, l'émergence dece type d'idéologues chinois au début du 20ème siècle a donné nais-sance, d'abord, au parti nationaliste chinois Kuomintang avec ses ten-dances fascistes, puis au communisme chinois. Dans un article écrit dansla revue New Scientist, Michael Ruse, un philosophe canadien écrit:

Ces idées ont pris racine en une fois [en Chine], car la Chine n'avait pas les

barrières intellectuelles et religieuses innées à l'évolution qui existaient sou-

vent en Occident. En effet, à certains égards, Darwin semblait presque chi-

nois! ...La pensée taoïste et néo-confucianiste avait toujours souligné la

"choséité" de l'être humain. L'idée que notre être soit en harmonie avec les

animaux n'était pas choquant... Aujourd'hui, la philosophie officielle est

(une sorte) le marxisme-léninisme.

Mais sans l'approche matérialiste

laïque du darwinisme (dans le sens

maintenant de philosophie sociale

générale), le terrain n'aurait pas été

préparé pour Mao et ses révolution-

naires pour semer leurs graines et ré-

colter leurs cultures.64

Dans China and CharlesDarwin, l'historien James

Reeve Pusey de l'Universitéde Harvard, a expliqué que

le darwinisme a eu unegrande influence en Chineet qu'il a préparé les bases

des idées tant communistesque fascistes.

"Charles Darwin et la Chine"

L'influence du darwinisme a été si grande au 20ème siècle que lescélèbre historien de Harvard, James Reeve Pusey, a consacré un livre àce sujet, intitulé China and Charles Darwin. Dans ce livre, il racontecomment De l'origine des espèces de Darwin publié en Angleterre ettraduit en chinois 36 ans plus tard, en 1895, s'est propagé à une vitesseextraordinaire parmi les intellectuels chinois avec d'importantes con-séquences sociales et politiques. Dans la préface de son livre, Pusey écrit:

"Le faible régresse devant le fort" – Après 1895, la traduction en japonais-chi-

nois du célèbre slogan spéncérien, "la survie du plus apte", yu sheng lieh pai

(le supérieur gagne, l'inférieur perd), ...devait forcer sa voie avec mille essais

et dominer pour un temps, l'esprit éditorial chinois comme argument pour

presque tous les cours de l'action.65

Dans le même livre, Pusey examine les courants de pensée qui se sontdéveloppés en Chine dans la première moitié du 20ème siècle et racontecomment ils ont établi les bases du maoïsme. L'une des personnes qu'il aexaminée, fut Liang Chi-chao, un écrivain bien connu de l'époque quiétait captivé par le darwinisme et la philosophie matérialiste.

Il [Liang Ch'i-ch'ao] a mentionné l'idéalisme et le matérialisme dansla revue Hsin min ts'ung pao [un journal chinois] au moins après le 16octobre 1902. Il les avait mentionnés probablement quelque part avantcar il n'a donné aucune explication sur leur signification mais il laissaitentendre que le matérialisme était mieux et qu'il l'emporterait surl'idéalisme grâce à Darwin. "Tant formidable" écrit-il, "est le mondedes vingt-quatre dernières années, un monde qui appartient à lathéorie de l'évolution. Le matérialisme s'est élevé et l'idéalisme s'estblotti dans un coin..."66

China and Charles Darwin raconte comment le darwinisme a été re-sponsable de l'établissement de la culture révolutionnaire de lutte de laChine et de sa grande influence sur l'accès au pouvoir du maoïsme:

Darwin a contribué à inspirer une véritable renaissance de la pensée chinoise

en contestant particulièrement certaines idées traditionnelles favorites et en dis-

créditant toute autorité ancienne... Mais cela a été coupé court – par l'imposition

anticipée d'une néo-orthodoxie, la pensée de Mao Zedong.

Cette "imposition", bien entendu, on la devait également beaucoup à


Darwin. Car Darwin avait légitimé le changement violent et la révolution.

Certainement, c'était une des choses les plus mémorables que Darwin avait

fait pour la Chine... Quoi qu'il en soit, ces Chinois qui étaient convaincus que

la Chine avait besoin de rébellion étaient désespérément dans le besoin

d'une certaine théorie de légitimation, car en dehors du Mandat du Ciel, la

rébellion avait été pendant trois mille ans, l'un des deux péchés capitaux

(l'autre étant l'impiété filiale). C'est ce puissant sentiment de péché que Mao

Zedong, Wu Chih-hui, Sun Yat-sen et même Liang Chi'i-ch'ao ont combattu

si vigoureusement dans toutes leurs protestations selon lesquelles la révolu-

tion darwinienne était légitime. Mao Zedong a finalement affirmé que le

marxisme-léninisme pouvait être résumé à une phrase, tsao fan yu li – "Se re-

beller est justifié" ...[Cette expression] signifie que la rébellion était une loi

naturelle et cette leçon avait été enseignée à Mao Zedong non pas par Marx,

mais par Sun Yat-sen et par Liang Ch'i-ch'ao, qui l'avait apprise, à tort ou à

raison, de Darwin.

Darwin a justifié la révolution et a ainsi aidé les révolutions culturelles de

Liang Ch'i-ch'ao, Hu Shih et de Mao Zedong (et bien sûr, bien d'autres en-

core) et les révolutions politiques de Sun Yat-sen, Chiang K'ai-shek et de

Mao Zedong...

Les marxistes, je suppose, ne voudraient pas cette analyse. Ils diraient prob-

ablement que les darwinistes sociaux n'étaient pas responsables de leur vic-

toire... Il y avait, en effet, la "force du peuple" au travail à la fin de la

révolution communiste, la force du peuple générée par l'oppression des pro-

priétaires, par l'exploitation capitaliste et par l'agression impérialiste (la

dernière étant japonaise). Mais cette force du peuple pouvait être exploitée

par de nombreuses forces. (Les nationalistes auraient pu l'exploiter). Elle a

été exploitée par les marxistes parce qu'il y avait des marxistes prêts à l'ex-

ploiter. Mais les marxistes étaient des intellectuels. ...Les marxistes ont con-

verti des intellectuels – mais des intellectuels qui étaient déjà convertis au

darwinisme. Si les marxistes intellectuels étaient des "prescients", les hsien

chich hsien chueh qui ont réveillé les masses, les darwinistes sociaux de la

Chine d'avant, Yen Fu, Liang Ch'i-ch'ao, Sun Yat-sen, Li Shih-tseng, Wu

Chih-hui, étaient des "prescients" qui ont réveillé les marxistes...

La question demeure, "en accordant le marxisme et la pensée de Mao

Zedong à la Chine, qu'est-ce que Darwin a fait pour la Chine?" On se pose

cette question.67


Son analyse montre clairement comment le darwinisme est devenu labase de la Chine communiste. Pendant des milliers d'années, la Chineavait été un empire isolé. En une affaire de dix ans, elle est devenue laChine rouge, et la force motrice derrière ce changement de pensée étaitle darwinisme.

Mais qu'est-ce que le darwinisme a fait pour préparer la Chine aumaoïsme?

Comment Mao est-il devenu communiste?

Jusqu'à présent, nous avons examiné l'évolution des idées qui ontpréparé la Chine au maoïsme. Mais une dimension personnelle de celle-ci doit être aussi examinée: Mao lui-même.

Mao Zedong est né en 1893 dans une famille, dans un village de laChine méridionale. Depuis son enfance, il a toujours voulu voir Pékin ety a imaginé vivre. A quinze ans, il commença à lire des magazines de je-unes publiés dans la capitale et il aimait surtout lire New Youth, unepublication du mouvement de Nouvelle culture. Ce magazine était rem-pli d'articles d'idéologues darwinistes tels que Yen Fu et Ting Wen-chi-ang.

En 1918, Mao a visité la ville qu'il a toujours voulu voir. Là, il s'est liéd'amitié avec Yang Changzhi, un professeur de l'Université de Pékin qui

Une affiche de propagandecommuniste chinoise.

a remarqué le talent du jeune homme et lui a donné un poste à la biblio-thèque universitaire. Mao a commencé son travail de catalogage, dedépoussiérage des livres et de nettoyage des chambres. Il devint amiavec Li Dazhao, le directeur de la bibliothèque, dont il avait lu et aiméles articles parus dans New Youth. Li Dazhao avait des idées commu-nistes, c'est pourquoi la bibliothèque universitaire est devenue connuesous le nom de Chambre rouge. Les théoriciens communistes chinois serencontraient souvent là-bas, où Mao entendit pour la première fois lesnoms de Marx, Engels et Lénine.

Mais l'homme qui a amené Mao à embrasser le communisme n'étaitpas de Pékin. Après avoir passé quelques mois à la bibliothèque dePékin, Mao est allé à Shanghai et a rencontré Chen Duxiu, un érudit clas-sique et un ami de Li Dazhao qui avait fait une étude particulière surDarwin.68 La caractéristique la plus frappante de ce leader communisteétait le fait qu'il était un ardent darwiniste. Il peut être considéré commele plus important défenseur du darwinisme de la Chine et il est devenule plus important tuteur de Mao. Des années plus tard, Mao allait dire,"il m'avait influencé plus que n'importe qui".69

Dans son livre Mao, Clare Hollingsworth, historienne à l'Universitéde Hong Kong a déclaré que Mao avait été fortement influencé par lesidées darwinistes de Chen Duxiu et que même dans les années 1970, ilregardait avec nostalgie les études qu'il avait faites dans sa jeunesse surDarwin.70

Il a hérité de l'idéolo-gie darwiniste de SunYat-sen.

Après avoir lu Darwin, Mao estdevenu un communiste ardent.

Chen Duxiu a instruit Mao dans les aspects scientifiques du darwin-isme; sur le plan politique, il a été influencé par Sun Yat-sen, le leaderchinois de l'époque. Il est intéressant de noter que Sun Yat-sen, consid-éré comme le fondateur de la Chine moderne et du Kuomintang (le partinationaliste chinois), était aussi un darwiniste. Dans un article paru dansThe New Republic, le chercheur américain Jacob Heilbrunn écrit:

...Sun Yat-sen était le grand révolutionnaire et nationaliste chinois qui a

décisivement influencé Mao. Sun soutenait que les Chinois devaient em-

brasser le nationalisme afin de vaincre les puissances occidentales, et il

prêchait une doctrine du darwinisme politique: "même si les forces na-

turelles travaillent lentement, elles peuvent néanmoins exterminer les

grandes races".

En tant qu'organisateur pour jeunes dans le Hunan au début des années

1920, Mao a soutenu Sun qui était le dirigeant du Kuomintang (KMT). Sun a

créé une alliance temporaire entre son parti nationaliste et les communistes,

et en 1926, Mao a même reçu le contrôle du département de la propagande

du KMT.71

Endoctriné par les idées de Darwin et de Marx, Mao est devenu uncommuniste actif et passionné à partir de 1920. Avec onze amis qui pen-saient comme lui, il a fondé le Parti Communiste à Shanghai en 1921.

Après une révolutionsanglante, Mao a annoncéla mise en place de laRépublique populaire deChine.

Ensuite, il l'a renforcé par des alliances diverses, des escarmouches, desbatailles de guérilla et par la propagande. Pendant un certain temps, lescommunistes sous Mao coopérèrent avec le Parti nationaliste, mais dansla seconde moitié des années 1920, chaque côté est devenu hostile l'un àl'autre. Mao a transféré ses militants dans la province de Jiangxi enChine du sud et là-bas, ils ont établi une "zone libérée" en dehors de l'au-torité centrale.

La lutte entre les deux partis a duré des années. Après la SecondeGuerre mondiale, la "zone libérée" communiste a continué à croître à telpoint qu'elle englobait presque toute la Chine. En 1949, Mao et ses com-munistes sont entrés à Pékin et ont proclamé la "République populairede Chine". Avec cela, le monde a assisté à la deuxième révolution com-muniste après la révolution bolchevique de 1917 - une deuxième révolu-tion au moins aussi sanglante que la première.

Le "Grand Bond en avant" et la grande famine

Jusqu'en 1949, Mao avait mené une longue guerre de guérilla, organ-isant une compagne dans les campagnes et dans les montagnes contrel'administration centrale qui contrôlait les grandes villes. Pour ce faire, ila établi de bonnes relations avec les villageois en les promettant des ter-res et la liberté et en les assurant qu'une fois le communisme établi enChine, ils jouiraient de la grande prospérité et du bonheur. Les paysansl'ont cru et soutenu, lui et ses guérilleros.

Une affiche de propagande chinoise rouge: l'idéologie com-muniste – commencée par Marx et Engels, poursuivie parLénine – a finalement été reprise par Mao. Ce que Marx etEngels ont effectivement transmis à Lénine, à Staline et àMao, c'était un "puits de sang". Lénine et Staline ont assas-siné 50 millions de personnes ; Mao, 60 millions.

Mais après l'arrivée au pouvoir de Mao, tout a changé. Les premièresannées après la révolution, il a voulu prendre en charge l'ensemble de laChine et mettre en place des autorités communistes dans toutes leszones. En attendant, des milliers de personnes ont été arrêtées en tantqu'"ennemis de la classe" et pendus en public. Dans le milieu des annéescinquante, Mao a conçu un système similaire à la collectivisation deStaline et l'a mis en vigueur en 1958. Celui-ci a été appelé "Grand Bonden avant", mais tout ce qu'il a réussi à faire, c'était d'amener la torture etune grande famine au peuple chinois.

Le Grand Bond a commencé par des slogans sur le doublement detoute la production agricole et industrielle de la Chine. Les heures detravail ont été augmentées et les machines ont travaillé sans cesse. Lestravailleurs n'étaient pas autorisés à inspecter ou réparer les machines,et dans un cours délai, elles se mirent à tomber en panne.

L'agriculture a subi un désastre à cause de l'absence d'une planifica-tion intelligente. Avec l'idée que l'"abolition de la propriété privée aug-menterait la production", on a forcé tous les paysans à rendre leurs terresaux coopératives. Les confiscations de la Russie de Staline ont étérépétées. Par ailleurs, Mao a puni les paysans dans certaines régions dela Chine pour ne pas avoir accepté la collectivisation volontaire. Leurpunition était de mourir de faim.

Le "Grand Bond en avant"de Mao était un projet in-sensé et cruel qui a paralysél'agriculture l'économie etl'agriculture de la province.Plus de 30 millions de per-sonnes sont mortes defaim. Dans Hungry Ghosts:Mao's Secret Famine, JasperBecker – qui était le chef debureau de South ChinaMorning Post – z donné uncompte rendu détaillé de lafamine.

En peu de temps, le Grand Bond s'est désintégré en une grandefamine. Comme la famine que Staline avait fabriquée en Ukraine, cettefamine aussi était artificielle. The Black Book of Communism présentedes observations sur la Chine pendant la période du Grand Bond:

Le fait que la famine était avant tout un phénomène politique est démontré

par le taux élevé de mortalité dans les provinces où les dirigeants étaient des

maoïstes radicaux, des provinces qui dans les années précédentes avaient

été, en réalité, des exportateurs nets de céréales... Comme Mao lui-même,

des militants du Parti dans le Henan étaient convaincus que toutes les diffi-

cultés résultaient de la dissimulation de stocks privés de céréales des

paysans. D'après le secrétaire du district de Xinyang (10 millions d'habi-

tants), où les premières communes populaires dans le pays avaient été

établies, "le problème n'est pas le manque de nourriture. Il y a des quantités

suffisantes de céréales, mais 90% des habitants souffrent de difficultés

idéologiques". En l'automne 1959, la lutte des classes a momentanément été

oubliée et une offensive de style militaire a été lancée contre les paysans en

utilisant des méthodes très semblables à celles employées par les groupes de

guérilla anti-japonaise. Au moins 10 000 paysans ont été emprisonnés et

beaucoup sont morts de faim derrière les barreaux. L'ordre fut donné de

détruire tous les ustensiles privés qui n'avaient pas été transformés en acier

pour empêcher les gens de pouvoir se nourrir en chapardant l'approvision-

nement alimentaire de la commune. Même les feux étaient interdits malgré

l'approche de l'hiver. Les excès de la répression étaient terrifiants. Des mil-

liers de détenus ont été systématiquement torturés et les enfants ont été tués

Dans les annéesdu Grand

Bond, de nom-breux Chinois

qui ont résistéà la sauvagerie

de Mao ont étébrutalement

exécutés.Beaucoup ont

été tués parune balle à l'ar-rière de la tête.

et même bouillis et utilisés comme engrais – au moment même où une cam-

pagne nationale disait aux gens "apprenez la voie de Henan". Dans l'Anhui,

où l'intention affichée était de garder le drapeau rouge même si 99% de la

population mouraient, les cadres étaient retournés aux pratiques tradition-

nelles d'enterrements vivants et à la torture avec des fers rouges.72

Mao a commencé avec le slogan de "socialisme rural". Avant son ar-rivée au pouvoir, il a promis de la terre, de la nourriture et la protectionaux paysans. Mais son pouvoir les a soumis à des niveaux de douleur etde torture jamais vus dans l'histoire moderne:

Cette campagne a pris les proportions d'une véritable guerre contre les

paysans... Les morts dus à la faim ont atteint plus de 50% dans certains vil-

lages, et dans certains cas, les seuls survivants étaient des cadres qui abu-

saient de leur position. Dans le Henan et ailleurs, il y avait de nombreux cas

de cannibalisme (63 ont été enregistrés officiellement): des enfants ont par-

fois été mangés conformément à une décision communale.73

Le taux de mortalité à travers le pays a atteint des niveaux immenses:

pour l'ensemble du pays, le taux de mortalité a augmenté de 11% en 1957 à

15% en 1959 et 1961 pour culminer à 29% en 1960. Le taux de natalité est

passé de 33% en 1957 à 18% en 1961. Hors le déficit de naissances qui était

peut-être de 33 millions de dollars (même si certaines naissances ont été sim-

plement retardées), les pertes humaines liées à la famine dans les années

Un militant du Parti communistelivrant une propagande communistependant les années du Grand Bond.

1959-1961 étaient situées entre 20 et 43 millions de personnes... C'était très

probablement la pire famine, pas seulement dans l'histoire de la Chine

mais aussi dans l'histoire du monde.74

Au cours du Grand Bond, un garde rouge de 18 ans qui a été pour-suivi par les autorités et qui s'est réfugié avec sa famille dans un villagede l'Anhui, a décrit le visage cruel du maoïsme:

Nous nous sommes promenés près du village. Les rayons de soleil luisaient

sur les mauvaises herbes vert jade qui avaient poussé entre les murs de terre,

accentuant le contraste avec les champs de riz tout autour et s'ajoutant à la

désolation du paysage. Devant mes yeux, entre les mauvaises herbes, m'est

survenu une des scènes que l'on m'avait raconté d'un des banquets au cours

duquel les familles avaient troqué des enfants afin de les manger. Je pou-

vais voir les visages inquiets des familles pendant qu'ils mâchaient de la

chair des enfants d'autres personnes. Les enfants qui pourchassaient des

papillons dans un champ voisin semblaient être la réincarnation des enfants

dévorés par leurs parents. Qu'est-ce qui leur a fait avaler cette chair hu-

maine, au milieu des larmes et du chagrin d'autres parents – qu'ils n'auraient

jamais imaginé goûter, même dans leurs pires cauchemars? A ce moment-là,

j'ai compris de quel boucher il s'agissait, l'homme "que l'humanité n'avait

pas vu de tel depuis plusieurs siècles et la Chine, depuis plusieurs milliers

d'années": Mao Zedong. Mao Zedong et ses sbires, avec leur système poli-

tique criminel, avaient conduit et poussé des parents fous de faim, à

remettre leurs propres enfants à d'autres et à recevoir la chair des autres

pour assouvir leur propre faim. Mao Zedong, pour laver le crime qu'il avait

commis en assassinant la démocratie, a lancé le Grand Bond en avant et a

obligé des milliers et des milliers de paysans hébétés par la faim à tuer les

uns les autres avec des houes et à sauver leur propre vie avec la chair et le

sang de leurs compagnons d'enfance. Ce n'étaient pas les vrais tueurs, les

vrais tueurs étaient Mao Zedong et ses compagnons.75

L'influence de la "science évolutionniste" dans la famine de Mao

Dans les années entre 1958 et 1961, à cause de la politique du GrandBond de Mao, toute la Chine a subi ce qu'on a accepté comme la faminela plus grande et meurtrière de l'histoire. On l'évalue, par conséquent, àplus de 40 millions de morts. (Ces chiffres ont égalé et même dépassé


134

toute la population de beaucoup pays de cette époque).Quelle était la cause de cette catastrophe? Comme indiqué ci-dessus,

les militants de Mao ont forcé les paysans à la collectivisation et ontfondé des communes d'entre 100 et 300 familles – ce qui a considérable-ment réduit la production agricole. Dans certaines régions, les adminis-trations maoïstes ont puni les paysans par la famine délibérée.

Une autre raison importante de cette calamité est que Mao a essayéd'adapter le "modèle de Lyssenko" appliqué dans l'Union soviétiquedans les années 1930 et 1940, à l'agriculture chinoise. Quand il a imposéces expériences aux paysans, des pertes énormes dans la productionagricole y ont résulté.

Nous avons examiné Trofim Lyssenko auparavant. Suite à l’absurde"science prolétarienne" de l'ère de Staline, la biologie soviétique a étéconfiée à Lyssenko, un ardent évolutionniste. Lyssenko a rejeté la sci-ence de la génétique en adoptant à la place une théorie de Lamarck, unleader darwiniste qui croyait en l'"hérédité des caractères acquis".Quand le mythe de Lyssenko a été appliqué à l'agriculture soviétique,les pertes ont été immenses.

Mais Mao n'a pas tiré de leçons de cette catastrophe de la période deStaline – au contraire, lui et ses partisans, éduqués dès leur jeunesse sur

Une affiche de propa-gande pour le Grand

Bond représente Maocomme un génie agri-

cole dans un champsriche. Cependant, la

confiance de Mao enl'application des

méthodes deLyssenko a entraîné

un désastre agricole.

le darwinisme strict, ont continué à croire en la "science prolétarienne" età déformer la vraie science selon les conditions requises de la théorie del'évolution. Le Grand Bond a imité le modèle de Lyssenko et les paysanschinois ont été contraints de travailler dans l'agriculture selon lesprincipes de la "science évolutionniste".

Jasper Becker, chef de bureau de Pékin de South China Morning Post,dans son livre intitulé Hungry Ghosts: Mao's Secret Famine, raconte endétail l'entreprise agricole lyssenkiste mise en vigueur pendant le GrandBond. Ces tentatives, qui ont chacune abouti à une catastrophe distincte,étaient:

La plantation rapprochée: Lyssenko, qui pensait que les grainesévoluaient en s’adaptant à leur habitat, a déclaré que planter des grainestrès proches les unes des autres créerait la "solidarité socialiste" parmielles. Les maoïstes ont entrepris d’appliquer ce mythe. Jusqu’à ce mo-ment, dans le sud de la Chine, environ 1,5 millions de graines ont étésemées sur toute acre de terre. En 1958, les communistes ont ordonnél'augmentation de cette quantité jusqu'à entre 6 et 7 millions de graines.En 1959, ils ont encore augmenté cette quantité jusqu'à entre 12 et 15 mil-lions de graines. En conséquence, un très grand nombre de graines estallé aux déchets et la production agricole a subi un grave déclin.

Le labour profond: L'un des assistants de Lyssenko, TeventyMaltsev, a affirmé que le labour profond permettrait aux végétaux demieux s'enraciner. Les communistes chinois ont adopté et appliqué cetteaffirmation lamarckiste. Pendant le Grand Bond, les paysans ont reçul'ordre de labourer leurs champs à une profondeur de 1,5 mètres. Enconséquence, des dizaines de millions de paysans ont été contraints depasser des mois à biner. Encore une fois, une grande perte de productionqui a entraîné la famine y a résulté.

La chasse au moineau: Mao a lancé une campagne pour éliminer lesdiverses espèces d'animaux qui endommageaient la production agri-cole. Les moineaux sont devenus la cible principale de cette campagne.Des méthodes particulières ont été employées pour chasser et tuer lesmoineaux dans l'ensemble de la Chine. Mais en conséquence, il y a euune explosion du nombre d'insectes et d'autres parasites que lesmoineaux avaient mangés, et ils ont endommagé la production agricolebien plus que ce que les moineaux n'avaient jamais fait.


L'agriculture sans engrais: Suivant les recommandations deLyssenko, les communistes chinois ont cessé d'utiliser des engrais chim-iques. (Il fut imaginé que si l'on privait les graines d'engrais, elles "sedévelopperaient" par l'adaptation à cette nouvelle situation assurantainsi le même rendement sans l'utilisation d'additifs de fertilisation).Cette expérience a causé une grande perte dans la production agricole.

Toutes ces initiatives qui ont été appuyées sur le mythe de l'évolutionde Lyssenko comme ils l'ont fait auparavant, ont causé la plus grandefamine de l'histoire. Mais même si des millions de personnes mouraientde faim, personne n'a osé critiquer le régime ou la calamité qu'il acausée. Une seule personne, le général Peng Dehuai, ministre de ladéfense, a écrit une lettre à Mao dans laquelle il a essayé de décrire cettefamine désastreuse. Plus tard, il a été accusé d'être de "droite" et a étééliminé; Pendant la famine, tous les rapports officiels ont falsifié la sit-uation en disant que de brillants résultats avaient été obtenus dans laproduction agricole. Par ailleurs, afin de convaincre le monde de cemensonge, la Chine a exporté de grandes quantités de céréales. Alorsque les gens mouraient de faim dans certaines régions du pays, lescéréales et le riz ont été gardés dans des entrepôts pour être plus tard ex-portés.76

Plus tard, la même politique agricole a été mise en application auCambodge et en Corée du Nord communistes avec les mêmes résultats:un grand manque de productivité, la famine et la mort en masse.Aveuglément et sans conscience ou intelligence, les communistes ontappliqué le "bond communiste dans l'agriculture" de Lyssenko et deStaline parce que la théorie de l'évolution à la base de leur philosophiematérialiste l'exigeait.

La tyrannie darwiniste de Mao

La théorie de l'évolution est étroitement liée à toutes les catastrophesque Mao a provoquées sur la Chine. Comme nous l'avons vu, la grandefamine entre 1958 et 1961 a résulté de l'application du modèle de "sci-ence évolutionniste" de Lyssenko. Pendant ce temps, Mao et l'établisse-ment communiste ont gouverné la Chine avec une cruauté terrible et


impitoyable. Quel genre de pensée effroyable se cache derrière une poli-tique qui laisse délibérément les gens mourir de faim et les force dans lecannibalisme?

Nul doute qu'il s'agit de toute la vision communiste de la nature hu-maine. Plus tôt, l'idée que les êtres humains sont des animaux était à labase de la terreur soviétique et la même chose s'applique à la Chinequ'on a mentionnée. Avec des préjugés darwinistes, Mao a considéréceux qui s'opposaient au communisme comme des "animaux" et donc,les maoïstes n'ont pas été touchés par l'angoisse des personnes qu'ilsconsidéraient comme un troupeau. Pour eux, ce fut une logique, le fonc-tionnement normal de la nature. Après avoir révélé à quel point lesniveaux de récoltes étaient faibles et étaient tombés dans le Grand Bond,The Black Book of Communism donne la vision de Mao à cet égard:

Mao, dans la tradition des dirigeants chinois mais en contradiction avec la lé-

gende qu'il a encouragée à se développer autour de lui, a montré ici à quel

point il se souciait vraiment peu de ceux qu'il considérait comme des

paysans maladroits et primitifs.77

James Reeve Pusey souligne également la philosophie darwiniste deMao: "La pensée de Mao Zedong était et reste un puissant mélanged'ironie et de contradictions darwiniennes."78 Ailleurs, il écrit:

Mao Zedong dans un moment de colère (au plus tard en 1964) a juré que

"tous les démons doivent être anéantis". Il a déshumanisé ses ennemis, en

partie dans l'hyperbole traditionnelle, le "réalisme" social darwinien.

Comme les anarchistes, il voyait les réactionnaires comme des arriérés de

l'évolution qui méritaient l'extinction. Les ennemis du peuple n'étaient pas

des humains et ils ne méritaient pas d'être traités comme des humains.79

Celui qui considère les humains comme des animaux n'aura aucunscrupule à réaliser des expériences sur eux. Pendant le Grand Bond, denouveaux moyens d'alimentation ont été considérés et testés impitoy-ablement sur des personnes affamées:

En 1960, après un an de famine, ...les survivants ont été réduits à chercher

dans le fumier de cheval des grains non digérés et à manger les vers qu'ils

trouvaient dans la bouse de cheval. Les gens dans les camps ont été utilisés

comme cobayes dans des expériences de faim. Dans un cas, la farine a été

mélangée avec 30% de pâte de papier dans la pain pour étudier les effets


sur la digestion, tandis que dans une autre étude, le plankton de marais a

été mélangé avec de l'eau de riz. La première expérience a provoqué une

constipation atroce dans tout le camp qui a causé de nombreux décès. La

deuxième aussi a causé de nombreuses maladies et beaucoup parmi ceux

qui étaient déjà faibles ont fini par mourir.80

Le "Grand Bond" était en réalité une sorte d'expérience de la sélectionnaturelle. Mao a forcé les Chinois aux conditions les plus difficiles afind'éliminer les faibles et ceux qui s'opposaient au communisme. D'unepart, il a essayé de faire un lavage de cerveau aux paysans en lesaffamant afin de les rendre dépendants de lui et de l'organisation com-muniste. La base de cette tentative était le darwinisme. En même tempsqu'il a commencé le Grand Bond, Mao a également lancé un "bond dansl'éducation". Le matérialisme dialectique et le darwinisme ont joué lesprincipaux rôles dans cette campagne. Dans un discours de cette péri-ode, Mao a révélé les principes appuyant sa sauvagerie lorsqu'il a dit, "labase du socialisme chinois repose sur Darwin et la théorie de l'évolu-tion".81

Immédiatement après le Grand Bond, le 30 janvier 1962, Mao a ex-pliqué le parallélisme entre le Parti communiste chinois et Darwin dansun discours prononcé devant les membres du parti:

Dans l'histoire, des doctrines de chercheurs en sciences naturelles telles que

Copernic, Galilée et Darwin, n'ont pas été reconnues pendant une très

longue période par la majorité des gens qui les ont plutôt considérées

comme étant incorrectes. Dans leur temps, ils étaient en minorité. Lorsque

notre parti a été fondé en 1921, nous n'avions que quelques dizaines de

membres, nous étions aussi dans la minorité mais ces quelques personnes

représentaient la vérité et le destin de la Chine.82

En ces mots, Mao a comparé les efforts de son parti à l'entreprise deDarwin et a exprimé son respect et son admiration pour lui. Au début, ila déclaré que peu de personnes avaient accepté les idées de son Particommuniste de même que peu de personnes avaient accepté les théoriesde Darwin. Mais cela ne changerait pas la validité des idées de l'un ou del'autre.

Mais tout comme dans le cas de Darwin, les idées de Mao étaient tousdes mythes.



Dans le Grand Bond, entre 30 et 45 millions de personnes sont mortesà cause de la famine. De nombreux paysans qui avaient résisté à la col-lectivisation étaient morts de torture. Des dizaines de milliers de person-nes, parce qu'ils ont montré la moindre attitude négative envers lecommunisme, ont été marqués comme étant des "ennemis de la classe",arrêtés et torturés. Les prisonniers chinois ont été traités comme des ani-maux et finalement exécutés.

Dans ces prisons, la sauvagerie du communisme chinois a été partic-ulièrement évidente.

Les prisons de Mao

La Chine de Mao est devenue totalement une société de peur. La ma-jorité des millions de personnes accusées, même sans aucune preuveconcrète de crime, ont été arrêtées et emprisonnées comme étant des ad-versaires du communisme. Plus tard, elles ont été exécutées au cours degrandes cérémonies tenues dans les places ouvertes des grandes villes.Le nombre de personnes tuées injustement sur les directives de Mao estestimé entre 6 et 10 millions.Environ 20 millions de "contre-révolutionnaires" ont passé unegrande partie de leur vie enprison en tant qu'ennemis del'Etat. Mais comme The Black

Book of Communism le dit, la viedans ces prisons était souventpire que la mort:

Le Révolution culturelle était unefolie meurtrière visant à détruire

toute idée et personne opposées àl'idéologie communiste. L'affiche

de propagande sur la droitereprésente cette fête d'effusion de

sang: les anti-communistes sontécrasés par les coups de poing de

communistes rouges.

LA REVOLUTION CULTURELLE: UNE FOLIEQUI A TERREORISE LA CHINE Les gardes

rouges ont reconnu le Red Book de Maocomme étant leur guide unique. Pendant la

Révolution culturelle, ils ont subjugué le paysavec la peur et le sang. Les affiches de propa-

gande représentaient aussi la barbarie desgardes rouges. Dans l'affiche en haut, des pro-

fesseurs d'université, arrêtés et torturés parles gardes rouges, sont dépeints comme des

parasites qui dégradent la société.

De jeunes membres des gardes rouges en-doctrinés par le communisme de Mao.

DES PROFESSEURSD'UNIVERSITE EN COURS D'EXE-CUTIONTout au long dela Révolution cul-turelle, les gardesrouges ont tor-turé des dizainesde milliers de per-sonnes. Des pro-fesseursd'université, deshommes d'Etat,des artistes et desécrivains ont étéarrêtés et humil-iés publiquementavec des pancar-tes insultantes ac-crochées autourde leur cou avantd'être exécutés.

Une autre politique d'exécution en Chine:une femme du nom de Wang Shouxin a

été arrêtée en tant qu'adversaire durégime, liée par des soldats, forcée à s'age-

nouiller et tuée par une seule balle. Enrègle générale, l'argent dépensé pour lesballes lors des exécutions était pris de la

famille de la victime.

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Jusqu'à 300 prisonniers dans une cellule de 100 mètres carrés et 18000 dans la

prison centrale de Shanghai; des rations au niveau de famine et du surme-

nage, la discipline inhumaine et une menace constante de violence physique

(par exemple, les personnes ont été battues avec des crosses de fusil pour les

faire garder la tête haute, ce qui était obligatoire lorsque l'on marchait). Le

taux de mortalité qui jusqu'en 1952 était certainement supérieur à 5% en

moyenne par an, entre 1949 et 1978 dans le laogai – a atteint 50% pendant

une période de six mois dans le Guangxi et était de plus de 300 par jour dans

une mine de Shanxi. Les tortures les plus variées et sadiques étaient assez

courantes, comme la pendaison par les poignets ou les pouces. Un prêtre

chinois est mort après avoir été interrogé de façon continue pendant 102

heures. On a autorisé les personnes les plus brutales à agir en toute im-

punité. Un commandant du camp a assassiné ou enterré vivant 1320 person-

nes en un an, en plus d'avoir commis de nombreux viols. Les révoltes, qui

étaient assez nombreuses à cette époque (les détenus n'avaient pas encore été

réduits à la soumission et il y avait beaucoup de soldats parmi eux), ont sou-

vent dégénérées en de véritables massacres. Plusieurs milliers parmi les

20000 prisonniers qui travaillaient dans les champs pétrolifères de Yanchang

ont été exécutés. En novembre 1949, 1000 des 5000 qui se sont mutinés dans

un camp de travail forestier ont été enterrés vivants.83

Nien Cheng, un ancien détenu d'une prison de Shanghai, décrit la vi-olence physique dans les prisons chinoises:

Mettre ces menottes particulières étroitement sur les poignets d'un prison-

Dans la Chinerouge, les exécu-tions politiquesétaient des faits

quotidiens.Beaucoup

étaient accusésde "ne pas

suivre la voie deMao" et exé-

cutés dans lesrues.

nier était une forme de torture couramment

utilisée dans le système pénitentiaire de la

Chine maoïste. Parfois, des chaînes supplé-

mentaires ont été mises autour des

chevilles des prisonniers. D'autres fois, un

prisonnier pouvait être menotté et ensuite

avoir ses menottes attachées à une barre de

la fenêtre de sorte qu'il ne puisse pas

s'éloigner de la fenêtre pour manger, boire

ou aller aux toilettes. Le but était de dégrader

un homme afin de détruire son moral... Puisque le gouvernement popu-

laire a prétendu avoir aboli toutes les formes de torture, les fonctionnaires

ont simplement appelé ces méthodes "punition" ou "persuasion".84

Le but principal de cette sauvagerie était d'instiller la peur, d'abordchez les opposants au régime et ensuite dans la société en général. Unautre objectif était de détruire la personnalité des gens, de les déshu-maniser et de les "bestialiser" par la peur et la torture. Par ces méthodes,Mao voulait transformer toute la population chinoise en un troupeaud'animaux qu'il pouvait contrôler.

Le tournant important qui a donné vie au projet totalitaire de Maoétait la "Révolution culturelle" de la Chine.

La Révolution culturelle: la folie communale de la Chine

Après le désastre du Grand Bond, Mao a annoncé qu'il était "au-dessus de la politique quotidienne". Il a décidé de se retirer des affairesd'Etat pour se concentrer sur des soi-disant "questions plus grandes etimportantes". Le silence de Mao a pris fin en 1966. Il a annoncé que larévolution chinoise n'avait pas encore obtenu de succès parce que lui, le"grand timonier", n'avait pas encore complètement inculqué le commu-nisme dans l'esprit des gens; que même dans les plus hautes sphères del'Etat, il y avait des éléments qui ne comprenaient pas le communisme.Une révolution culturelle a été nécessaire pour corriger cette situation.

Détruire toute la société et l'Etat chinois, fut le choc de la Révolutionculturelle. Les suggestions de Mao ont eu une grande influence sur lesjeunes ignorants des rangs les plus bas du Parti communiste. Ils furent

Un autre Chinois innocent exécutépendant la Révolution culturelle.

appelés les gardes rouges et ont commencé à semer la terreur danstoutes les régions du pays. En chantant, l'"Est est Rouge", ils défilaientdans les rues, prêts à montrer leur agression et à arrêter toutes les per-sonnes qu'ils croyaient anti-communiste. Des milliers de bureaucratesde haut niveau, des professeurs d'université, des scientifiques et des in-tellectuels ont été arrêtés, humiliés après avoir subi des tortures horri-bles et exécutés.

Même Liu Shaoqi, l'un des plus proches amis de Mao et ancien prési-dent de la République populaire de Chine a été arrêté sur ordre de Mao,publiquement battu, soumis à une longue torture et jeté dans une celluleoù il n'a reçu aucun soin médical et où il mourut dans l'agonie. DengXiaoping était l'un des plus anciens camarades de Mao, parmi ceux quiallaient prendre le relais de l'Etat de Chine après Mao. Son fils, Pufong,un brillant professeur de physiques à l'Université de Pékin, a été inter-rogé par les gardes rouges. Pendant le processus, il a été sodomisé, battugravement et plus tard jeté par la fenêtre de la salle d'interrogatoire. Bienqu'il ait survécu, son dos a été brisé et il passa le restant de ses jours dansun fauteuil roulant avec une déficience auditive.85

Un témoin décrit les tortures inhumaines infligées à un professeurd'université pendant la Révolution culturelle:

J'ai couru à l'intérieur. Sur le terrain de sport et plus loin à l'intérieur, devant

un nouveau bâtiment de salle de classe de trois étages, j'ai vu des rangées de

professeurs, environ 40 à 50 en tout avec de l'encre noir versé sur leurs têtes

et visages de sorte qu'ils étaient maintenant vraiment devenus un "gang

noir". On avait accroché à leurs cous des pancartes avec des mots tels que

Affiches de propagande montrant Mao comme lesoleil rouge qui se lève sur la Chine. En réalité, le

maoïsme a apporté la famine et la torture et a faitde la Chine une arène darwiniste dans laquelle "les

plus faibles" sont morts. Mao a assassiné 60 mil-lions de personnes. Sur la droite, une photogra-phie de lui, ses quelques années avant sa mort.


"unetelle autorité académique", "untel chef de bande corrompu", "untel en-

nemi de la classe", "untel suppôt du capitalisme": toutes des épithètes tirées

des journaux. Il y avait sur chaque pancarte une croix rouge, faisant ressem-

bler les professeurs à des prisonniers attendant l'exécution. Ils portaient tous

des bonnets d'âne peints avec des épithètes similaires et des balais sales, des

chaussures et des chiffons sur leur dos.

Ils avaient des sceaux remplis de pierres suspendus à leur cou. J'au vu le

principal: le seau autour de son cou était si lourd que le fil a profondément

coupé son cou et il chancelait. Tous étaient pieds nus, frappant des gongs ou

des pots cassés pendant qu'ils marchaient autour du terrain en criant: "je suis

untel gangster noir". Finalement, ils se sont tous agenouillés, ont brûlé de

l'encens et ont prié Mao Zedong pour "pardonner leurs crimes".

J'ai été stupéfait par cette scène et je me sentais pâlir. Quelques filles s'étaient

presque évanouies.

Suivirent des coups et des tortures. Je n'avais jamais vu de telles tortures

avant: forcés à manger des insectes et des déjections, à être soumis à des

chocs électriques, à s'agenouiller sur du verre brisé, à être pendu "comme un

avion" par les bras et les jambes.86

La Révolution culturelle a également appliqué la politique de "bes-tialisation humaine" mise en vigueur plus tôt sous Lénine et Staline. Lesopposants ont été identifiés en tant qu'"ennemis du peuple" et forcés àimiter un animal en public. Certains professeurs en état d'arrestationavaient les mains attachées derrière le dos et, après avoir été jetés à terre,ils ont été forcés de "paître", arrachant de l'herbe avec leurs dents. EnAoût 1967, la presse de Pékin a déclaré que les anti-maoïstes étaient des

Les sources internationales rap-portent en détail la brutalité dela Chine dans le Turkestan ori-ental. Un rapport spécial publiépar Amnesty International adéclaré que l'objectif étaitd'éradiquer les Musulmansouïghours par la torture etl'exécution. La Chine a soumisla population ouïghoure duTurkestan oriental musulman àdes décennies de génocide. A lasuite des essais nucléaires effec-tués délibérément dans la ré-gion, un grand nombred'enfants sont nés déformés.

Un Etat qui a un système depensée communiste-darwin-iste opprime ses concitoyens

et ses proches alliés, les laissemourir de faim, les mène dans lamisère et la pauvreté et les assas-sine – pour son propre intérêt. Pourla Russie et la Chine, deux exemplesmodernes de ce concept brutal del'Etat, ce qui est important, ce n'estpas le confort et le bien-être desgens, mais le renforcement de leurpropre autorité. Vers la fin de l'année 2000, un nou-

veau-né a arraché de sa famille parles autorités chinoises et a étéétranglé sous les yeux de la famille.Des atrocités similaires continuent àêtre commises contre lesMusulmans du Turkestan orientalsous l'occupation chinoise. Le pointde départ de cette cruauté se trouvedans la doctrine du darwinismeselon laquelle les êtres humainssont des animaux indignes de re-spect et que la vie est champs delutte. Pour se débarrasser de toutecette horreur, et pour que les gensvivent dans la paix et le bien-être,cette idéologie darwiniste doit êtreéradiquée.

LA SAUVAGERIE DE LA CHINE ROUGE CONTINUE

UN AUTRE MASSACRE DE MUSUL-MANS EN CHINE

Pendant que les massacres se poursuivent dansle Turkestan oriental, l'armée chinoise tiraientmaintenant sur des Musulmans vivant dans la

province de Shandong.

Dès qu'un enfant naissait en

Chine

il était étranglé

par les fonctionnaires

PLANNIFICATION DE

NAISSANCE

PAR LE MEURTRE

LA CHINE COMMUNISTE A

TUE 210000 PERSONNES INNO-

CENTES SEULS DANS LES ES-

SAIS NUCLEAIRES LA SAUVAGERIE EN CHINELes Musulmans sont tués et ceux qui prient,

sont punis. Les femmes enceintes reçoivent desinjections pour tuer leurs bébés.

"rats qui couraient à travers les rues" et qu'ils devraient tous être tués.87

La Révolution culturelle était une folie de masse jamais vue encoredans l'histoire du monde. Les gardes rouges ont arrêté, torturé, et exé-cuté des dizaines de milliers de personnes pour avoir prié, juste écoutéde la musique ou nourri un animal domestique. Les gens ont été mis entranse dans laquelle ils soutenaient toutes sortes de sauvagerie ; ils cri-aient leur soutien quand ils voyaient des gens assassinés. The BlackBook of Communism décrit cette sauvagerie en ces termes:

Tout le peuple était invité à des procès publics de "contre-révolutionnaires",

qui étaient presque toujours condamnés à mort. Tout le monde participait à

des exécutions en criant "tuez, tuez" aux gardes rouges dont la tâche était de

couper les victimes en morceaux. Parfois, les morceaux étaient cuits et

mangés ou gavés aux membres de la famille de la victime qui étaient en-

core vivants et observaient. Chacun a ensuite été invité à un banquet, où le

foie et le cœur de l'ancien propriétaire étaient partagés, et à des réunions où

un locuteur s'adressait devant des rangées de têtes nouvellement coupées,

embrochées sur des piquets. Cette fascination pour le cannibalisme de

vengeance, qui plus tard est devenu courant sous le régime de Pol Pot, fait

écho à un très ancien archétype de l'Asie orientale qui apparaît souvent à des

moments cataclysmiques de l'histoire chinoise. 88

La seule source des gardes rouges était le Little Red Book contenantles paroles de Mao. Chacun d'eux savait parcoeur ce livre, d'ailleurs, ceux qui ne lesavaient pas étaient dénoncés comme "enne-mis de la classe" et ils pouvaient être battusou même exécutés sur place. Même les activ-ités les plus normales et légitimes pouvaientêtre déclarées "anti-communiste" et punies:

Les gardes rouges, qui se prenaient extrême-

ment au sérieux, pensaient que c'était une

bonne idée d'interdire les "déchets de l'én-

ergie révolutionnaire" comme les chats, les

oiseaux et les fleurs... Dans les grandes villes

comme Shanghai, des groupes ont rasaient la

tête de toute personne attrapée dans les rues


Pol Pot, le dirigeantdes Khmers rouges,

a massacré troismillions de

Cambodgiens.

ayant des cheveux longs ou laqués, déchiraient les pantalons qui étaient trop

serrés, arrachaient les hauts talons de chaussures, perforaient les chaussures

pointues et forçaient les magasins à changer leur nom... Les gardes rouges

arrêtaient les passants et les forçaient à réciter leur citation favorite de

Mao. Beaucoup de gens avaient peur de quitter leurs maisons.89

La Révolution culturelle a atteint de tels niveaux de folie que finale-ment l'armée a dû intervenir et rétablir l'ordre dans le pays. Tout au longdes années 1970, la Chine a essayé de panser les blessures infligées par laRévolution culturelle et réparer son dommage. Mao est mort en 1976,laissant derrière lui 60 millions de personnes déjà mortes, victimes detortures, une boucherie et une idéologie aveugle.

La sauvagerie de la Chine dans les pays occupés

Le fléau du maoïsme n'a pas été limité à la population chinoise. Lespays occupés par la Chine ou les personnes forcées de vivre sous une oc-cupation permanente étaient également les cibles de la brutalité rouge.Une de ces régions fut la "Région autonome ouïghoure" dans l'ouest dela Chine ; en d'autres termes, les Turcs Ouïghours vivant dans leTurkestan oriental. Puisque ces Turcs étaient des Musulmans et une mi-norité ethnique, l'administration de Pékin les a visés et les a soumis à ungénocide systématique à partir de l'arrivée au pouvoir de Mao en 1949.

Les Ouïghours n'étaient pas autorisés à pratiquer leurs obligationsreligieuses. Les écoles et les lieux de prière ont été fermés. Dans de nom-breuses régions, les chefs religieux ont été arrêtés et un grand nombred'entre eux ont été assassinés. Sans prendre aucune précaution, à partirde 1964, la Chine a effectué 46 essais nucléaires dans la Région au-tonome ouïghoure. En conséquence, le cancer a augmenté à un degré re-marquable chez les Ouïghours avec beaucoup d'enfants mort-nés ouavec des défauts physiques.

Pour assassiner les Musulmans Turcs Ouïghours, les Chinois ont em-ployé diverses méthodes: entre 1949 et 1952, 2,800,000 d'Ouïghours sontmorts ; entre cette date et 1957, 3,509,000 sont morts ; entre 1958 et 1960,le nombre a été de 6,700,000 et dans les quatre années de 1961 à 1965,13,300,000 d'Ouïghours ont été assassinés. Dans le Turkestan oriental,


on a interdit aux familles d'avoir plus d'un enfant. Toute femme tombéeenceinte en violation de cette loi s'est fait avorter son enfant.

Ces mesures, commencées au temps de Mao, sont toujours envigueur. A la suite d'une migration obligatoire, d'une planification fa-miliale et de meurtres, les Ouïghours du Turkestan oriental sont de-venus une minorité. En raison de la politique d'assimilation en vigueurdepuis 1949, la proportion des Musulmans dans la Région autonomeouïghoure a chuté de 75% à aussi peu que 35%. Aujourd'hui, plus de 25millions de musulmans dans le Turkestan oriental vivent sous l'oppres-sion chinoise. Dans une région où des milliers de Musulmans sont desprisonniers politiques, bon nombre de personnes arrêtées n'ont pas en-core donné de nouvelle.

Le Tibet est un autre pays qui est tombé sous la brutalité du régimecommuniste, occupé par l'armée chinoise juste un an après l'établisse-ment d'un régime communiste. Avec l'assentiment de son peuple, leTibet est devenu une région autonome liée à la Chine. Mais l'oppressionchinoise des Tibétains a progressivement augmenté. L'administrationchinoise a obligé les paysans tibétains à vendre leurs produits à des prix

Les Khmers rouges sont arrivés au pouvoir après une guerre civile sanglante. Ces photosont été prises pendant la guerre civile sanglante alors que les Khmers rouges attaquaientla capitale, Phnom Penh. C'était le signe avant-coureur de la brutalité terrible.

très bas, a placé les immigrants chinois dans toutes les institutions im-portantes du pays et a répondu à la moindre résistance par une réponsecruelle et sanglante. Le Dalaï Lama, qui pendant des années a inspiré larésistance tibétaine en Chine, décrit les brutalités commises par la Chinecommuniste sur son peuple:

Les Tibétains n'ont pas seulement été fusillés, mais ils ont aussi été battus à

mort, crucifiés, brûlés vifs, noyés, mutilés, affamés, étranglés, pendus, bouil-

lis vivants, enterrés vivants, écartelés et décapités.90

Cambodge – le summum de la folie rouge

Etant déjà une idéologie impitoyable, contentieuse, cruelle et san-

Après la prisedu pouvoir

par lesKhmersrouges,

presque toutela population

de PhnomPenh a étéforcée dequitter la

ville.

On a chasséles personnes

dans le payspour les faire

travailler dansles champs.

En quelquesjours, la capi-tale fut trans-

formée enune ville fan-

tôme.

LES VICTIMES DE LABRUTALITE DES

KHMERS ROUGESLes Khmers rouges ont at-

taché des numéros à cer-taines personnes parmi

celles qu'ils étaient sur lepoint d'exécuter et ils

avaient pris leurs photos.Des milliers de fosses ont

été découvertes dans les"champs de la mort" des

Khmers rouges. Les os surla photo de la droite ap-

partiennent auxCambodgiens étouffés

avec des sacs en plastiquesau-dessus de leurs têtes.

guinaire, le communisme a atteint son pire aspect de brutalité avancéedans le maoïsme. Pour comprendre clairement pourquoi la brutalité"traditionnelle" de l'Extrême-Orient du maoïsme s'est mêlée au commu-nisme, nous devons examiner un autre exemple de l'Extrême-Orient – lerégime cambodgien des Khmers rouges, qui est arrivé au pouvoir avecle soutien chinois et qui a adopté les méthodes maoïstes.

Le Cambodge, un petit pays pauvre, est situé entre l'Inde et la Chine.Cette région est également appelée Indochine. Pendant des siècles, lamajorité des ses habitants ont tiré leur subsistance de l'agriculture, dontl'élément principal est les rizières dans tout le pays. Mais entre 1975 et1979, ces rizières sont devenues des "champs de mort". Environ troismillions de personnes ont été assassinées dans ce pays sur une popula-tion de neuf millions. Certaines ont été fusillées de la tête, d'autresavaient le crâne fracassé par des haches ou ont été abandonnés à périr defaim. D'autres encore ont été étouffées avec des sacs en plastique mis surleur tête.

Les auteurs de cette brutalité inégalée étaient les maoïstes cam-bodgiens ou les Khmers rouges, un parti communiste fondé et dirigé parun maoïste du nom de Pol Pot. Pendant des années, les Khmers rougess'étaient organisés dans les forêts et rêvaient d'arriver au pouvoir.Finalement en 1975, leur rêve s'est réalisé. Ils ont établi un régime qui aété plus cruel et totalitaire que la Russie de Staline ou de Mao en Chine –un summum de la folie communiste.

Pour le bien du pays, le parti a décidé que le seul devoir d'un com-muniste était de travailler autant que possible dans les rizières. Toute lapopulation du Cambodge a été forcée à travailler dans ces domaines.Des dizaines de milliers de personnes vivant dans les villes – hommesd'Etat, fonctionnaires, enseignants, intellectuels – ont été emmenéesdans les villages et forcés à travailler dans les fermes collectives dans desconditions très sévères. Eviter de travailler, prononcer des prières oumême de manger le moindre morceau de nourriture de ce qui avait étérecueilli sans autorisation, était considéré comme une "rébellion contrel'Etat", et sous ce prétexte, des gens étaient tués chaque minute.

Les Khmers rouges ont appelé leur parti Angkar, et ils ont donné auxmillions de gens qui travaillaient eux-mêmes jusqu'à l'épuisement, l'im-


pression que l'"Angkar vous observe toujours". Un Cambodgien qui aréussi à échapper à la brutalité des Khmers rouges décrit ceux qui vi-vaient dans la soi-disant Cambodge "démocratique":

Dans le Kampuchéa démocratique, il n'y avait pas de prisons, de tribunaux,

d'universités, d'écoles, d'argent, d'emplois, de livres, de sport et de diver-

tissements... Il n'y avait aucun moment libre dans la journée de 24 heures. La

vie quotidienne était répartie comme suit: 12 heures pour le travail physique,

2 heures pour manger, 3 heures de repos et d'éducation, 7 heures de som-

meil. Nous avons tous vécu dans un énorme camp de concentration. Il n'y

avait pas de justice. L'Angkar réglementait chaque moment de notre vie...

Les Khmers rouges ont souvent utilisé des paraboles pour justifier leurs ac-

tions contradictoires. Ils comparaient les gens aux bovins: "regardez ce

bœuf comme il tire la charrue. Il mange quand on lui ordonne de manger.

Si vous le laissez paître dans un champ, il mangera n'importe quoi. Si vous le

mettez dans un autre champ où il n'y a pas assez d'herbe, il paîtra encore

sans se plaindre. Il n'est pas libre et il est constamment surveillé. Et quand

vous lui demandez de tirer la charrue, il tire. Il ne pense jamais à sa femme

ou à ses enfants..."91

De toute évidence, les Khmers rouges ont mis en vigueur le projet de"bestialisation humaine" qui se trouvait à la base du communisme.Comme le montre la citation ci-dessus, les gens étaient forcés à labourerles champs comme des bœufs. En même temps, beaucoup d'importancea été donnée à l'éradication des concepts tels que la religion et la moral-ité. The Black Book of Communism décrit les mesures prises par lesKhmers rouges pour détruire l'amour entre l'institution familiale et sesmembres:

Le régime a tout fait pour briser les liens familiaux, dont il y voyait une

menace pour le projet totalitaire de rendre chaque individu totalement

dépendant de l'Angkar. Les équipes de travail avaient leurs propres

maisons, qui étaient souvent simplement des casernes ou un regroupement

de hamacs ou de tapis pour dormir, situés près du village. Il était très diffi-

cile d'avoir la permission de quitter ce composé, et les maris et épouses

étaient souvent séparés pendant des semaines, voire plus. Les enfants

étaient maintenus dans leur famille élargie, et les adolescents passaient par-


fois six mois sans voir leurs parents. Les mères ont été encouragées à passer

le moins de temps possible avec leurs enfants. Etant donné que le service

postal avait complètement cessé, les gens n'apprenaient pas la mort d'un

parent avant des mois. Là encore, l'exemple vient d'en haut, puisque les

dirigeants même vivaient sans leurs épouses ou maris. 92

Ces mesures n'étaient en fait rien de plus que l'interprétation de KarlMarx et de Friedrich Engels de la mise en action de l'origine de lafamille. Marx et Engels ont considéré les êtres humains comme des ani-maux évolués des singes et pour qui les concepts de religion, de moraleet de famille n'étaient pas nécessaires. Ceux-ci étaient des "institutionsde superstructure" qui sont apparues à la suite des relationséconomiques. La société communiste a promis de détruire ces concepts.Ainsi le projet des Khmers rouges n'était rien de plus que la mise en viede l'absurdité proposée par Marx et Engels.

Les Khmers rouges ont voulu détruire la religion et la famille, bes-tialiser les êtres humains et les rendre comme des "bœufs qui labourentles champs". Les Khmers rouges ont une fois de plus appliqué desmesures employées auparavant par Lénine, Staline et Mao en laissantdélibérément le gens à la faim, détruisant ainsi leurs volontés et person-nalités. Plus tard, après avoir été alimenté par l'Angkar, les Khmersrouges, ils en viendraient à adorer les Khmers rouges comme des dieux:

La faim qui a écrasé de nombreux Cambodgiens au cours des années a été

employée délibérément par le régime au service de ses intérêts. Les gens

les plus affamés étaient ceux dont le corps pouvait le moins stocker de nour-

riture, et ils étaient moins susceptibles de s'enfuir. Si les gens étaient en per-

manence obsédés par la nourriture, toute pensée individuelle, toutes les

capacités d'objection, même le désir sexuel des gens allaient disparaitre.

Les jeux qui étaient joués avec les approvisionnements alimentaires facili-

taient les expulsions obligatoires, favorisaient l'acceptation des cantines col-

lectives et affaiblissaient même les relations interpersonnelles, y compris

celles entre les parents et leurs enfants. Tout le monde, en revanche, devait

embrasser la main qui les avait nourris, peu importe à quel point elle pouvait

être sanglante. 93

Un témoin cambodgien a déclaré:Cette famine a été délibérément provoquée. Même lorsque beaucoup de per-


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sonnes mouraient de faim, seulement un cinquième des champs adaptés à

l'ensemencement a été mis en production!94

Pour le régime, la mort par la famine n'était pas un problème, c'étaitun but. Les dirigeants Khmers rouges ont souvent dit, "tout ce que nousavons besoin pour construire notre pays, c'est un million de bons révo-lutionnaires. Pas plus que cela. Et on préférerais tuer dix amis plutôt quede permettre à un ennemi de vivre".95

L'hostilité envers l'"amour, la beauté, l'esthétique et la culture"qui s'est montrée dans la Révolution culturelle deMao a atteint un point de folie avec les Khmersrouges. Quiconque peignait ses cheveux, prenaitun peu soin de son apparence ou même portaitdes lunettes était considéré comme un "ennemi dupeuple". L'extrait ci-dessous est tiré d'un discoursprononcé par le directeur des prisonniers d'uncamp des Khmers rouges: Dans le Kampuchéa démocratique, en vertu de la glo-

rieuse règle de l'Angkar, nous devons penser à l'avenir.

Nous n'avons pas besoin de penser au passé. Vous, les

Nouveaux, vous devez oublier les temps pré-révolut-

Le Nord-Vietnam sous le régime communiste, 1968

Ho Chi Minh,ledictateur duNord-Vietnam.

tionnaires. Oubliez le cognac, oubliez les vêtements à la mode et les coif-

fures...

Nous n'avons pas besoin de la technologie des capitalistes. Nous n'avons pas

besoin du tout de tout ça. Dans le cadre de notre nouveau système, nous

n'avons pas besoin d'envoyer nos enfants à l'école. Notre école est la ferme.

Nous écrirons en labourant. Nous n'avons pas besoin de donner des exam-

ens ou des certificats de mérite. Savoir comment cultiver et comment creuser

des canaux – ceux-là sont nos certificats.

Nous n'avons plus besoin de médecins. Ils ne sont pas nécessaires. Si

quelqu'un a besoin d'avoir ses intestins enlevés, je le ferai. C'est facile. Pas

besoin d'apprendre à le faire en allant à l'école.

Nous n'avons pas besoin de toutes les professions capitalistes! Nous n'avons

pas besoin de médecins ou d'ingénieurs. Nous n'avons pas besoin de pro-

fesseurs qui nous disent quoi faire. Ils sont tous corrompus. Nous avons

juste besoin de personnes pour travailler dur dans la ferme!

Et pourtant, camarades, il y a des opposants et des fauteurs de troubles qui

ne montrent pas de la bonne volonté de travailler dur et de sacrifier! Ces

gens-là n'ont pas la bonne mentalité révolutionnaire! Ces personnes sont nos

ennemis! Et bien, camarades, certains d'entre eux sont ici parmi nous!

Ces personnes s'accrochent à la manière de penser des capitalistes! Ils s'ac-

crochent aux vieilles modes capitalistes! Nous avons parmi nous des gens

qui portent encore des lunettes. Et pourquoi utilisent-ils des lunettes? Ils ne

peuvent pas me voir? Si je me déplace pour gifler votre visage et que vous

reculez, alors vous pourrez voir assez bien. Les gens les portent pour être

beau dans le style capitaliste. Les gens les portent en vain. Nous n'avons plus

besoin de gens comme ça. Les gens qui pensent qu'ils sont beaux sont pa-

resseux! Ce sont des sangsues qui sucent l'énergie des autres!96

Les psychopathes maoïstes qui se sont emparés du Cambodge avec lesoutien de la Chine ont assassiné près de trois millions d'innocents.D'abord, ceux qui devaient être tués, furent fusillés de la tête. Plus tard,cependant, on a considéré cela comme étant un "gaspillage de balles",donc on a eu recours à des méthodes plus brutales. En plusd'"économiser des balles", on a préféré ces méthodes afin que les mili-tants Khmers rouges puissent satisfaire leur sadisme. 53% des victimesavaient leur crâne écrasé par des barres de fer, des manches de haches


ou parfois par des manches de houe ; 6% ont été pendues ou asphyxiéesavec des sacs en plastique et 5% ont été égorgées.97

En 1979, le régime des Khmers rouges a pris fin quand le Vietnam aoccupé le Cambodge. Pour montrer la brutalité du régime antérieur, lesVietnamiens ont déterré les rizières connues sous le nom de "champs dela mort", exhumé les corps et les ont exposés. Les os et les crânes de tousles milliers de personnes tuées par les Khmers rouges sont maintenantexposés dans un musée dans la capitale Phnom Penh.

Le communisme qui a trouvé sa base "scientifique" dans le livre deCharles Darwin, a pris forme à partir de l'absurdité de Marx et d'Engels,est devenu une puissance mondiale par la brutalité de Lénine et Staline,a atteint son summum de la folie sous Mao et a montré son vrai visageau monde avec la sauvagerie pratiquée au Cambodge.

La Corée du Nord et le Vietnam

En Asie, la brutalité communiste n'était pas limitée à la Chine et auCambodge. Le régime de la Corée du Nord a également infligé une ter-reur impitoyable sur son peuple. On estime à 1,5 millions le nombre detués sous la dictature de Kim Il Sung. Des centaines de milliers de per-sonnes ont été soumises à la torture dans les terribles prisons de la Coréedu Nord. The Black Book of Communism décrit comment les prisonniersétaient traités comme des animaux:

Dans son pénitencier, quelque 6000 personnes, dont 2000 femmes, travail-

laient comme des esclaves à partir de 5h30 jusqu'à minuit, fabriquant des

pantoufles, des étuis, des sacs, des ceintures, des détonateurs et des fleurs ar-

tificielles. Les détenues qui tombaient enceintes ont été brutalement for-

cées d'avorter. Tout enfant né dans la prison a été étouffé ou a eu la gorge

tranchée.98

Un garde du camp qui a fui Séoul décrit la torture et les exécutions in-fligées dans les camps de concentration de la Corée du Nord:

Qui a réalisé les exécutions? Le choix a été laissé à l'appréciation des agents

de sécurité, qui fusillaient quand ils ne voulaient pas salir leurs mains ou tu-

aient lentement quand ils voulaient prolonger l'agonie. J'ai appris que les

gens pouvaient ête battus à mort, lapidés ou tués à coup de pelle. Parfois, les


exécutions étaient transformées en jeu, avec des prisonniers qui se faisaient

tirer dessus comme s'ils étaient des cibles dans une compétition de tir dans

une fête foraine. Parfois, les prisonniers étaient forcés de se battre à mort et

de s'entredéchirer avec les mains nues... J'ai vu plusieurs morts atroces de

mes propres yeux. Les femmes mouraient rarement paisiblement. J'ai vu des

seins tranchés avec des couteaux, des organes génitaux défoncés avec des

manches de pelle, des cous brisés à cous de marteau... Dans les camps, la

mort est très banale. Et les criminels politiques font ce qu'ils doivent faire

pour survivre. Ils font n'importe quoi pour obtenir une partie de la graisse de

maïs ou de porc. Même si chaque jour quatre ou cinq personnes mourraient

dans ce camp de faim, par accident ou par exécution.99

Une autre caractéristique du régime communiste de la Corée duNord était son adoption et la mise en application cruelle de la théorieeugénique, qui était un autre produit du darwinisme. Comme nousl'avons vu précédemment, l'eugénisme a été proposé par le cousin deDarwin, Francis Galton, et apparaît comme une entreprise scientifiquedu début du 20ème siècle. L'objectif de l'eugénisme est de stériliser lesgens qui sont malades, handicapés ou d'une race particulière et faire re-produire les gens en bonne santé. Ils ont imaginé qu'à la fin, ce processusapporterait à la vie, une race plus saine. Le premier pays à avoir mis enapplication l'eugénisme en tant que politique officielle fut l'Allemagnenazie. Dans un premier temps, Hitler a réuni congénitalement les per-sonnes malades et handicapées dans des "centres de stérilisation" et les atuées plus tard.

Le régime darwiniste-communiste de la Corée du Nord a mis enœuvre cette cruauté sous le nom de l'"évolution accélérée". The Black

Book of Communism décrit l'eugénisme, le modèle de la Corée du Nord: Toute personne qui est handicapée en Corée du Nord, souffre d'une terri-

ble exclusion sociale. Les handicapés ne sont pas autorisés à vivre à

Pyongyang. Jusqu'à récemment, ils ont tous été gardés dans des endroits

spéciaux dans les banlieues afin que les membres de la famille puissent leur

rendre visite. Aujourd'hui, ils sont exilés dans des régions montagneuses

éloignées ou aux îles de la mer Jaune. Ces deux emplacements ont été identi-

fiés avec certitude: Boujun et Euijo, dans le nord du pays, près de la frontière

chinoise. Cette politique de discrimination s'est récemment propagée au-


delà de Pyongyang à Nampo, Kaesong et Chongjin.

Un traitement similaire s'applique à toute personne hors de l'ordinaire. Les

nains, par exemple, sont désormais arrêtés et envoyés dans les camps; ils

sont non seulement forcés de vivre en isolation mais il sont également em-

pêchés d'avoir des enfants. Kim Jong II a lui-même dit que "la race des

nains doit disparaître".100

Le Vietnam était une autre dictature communiste sanglante en Asie.Le nord du Vietnam a réalisé une longue guerre, d'abord contre laFrance, puis contre les Américains. En 1975, il s'est emparé du sud duVietnam et a établi un seul Vietnam communiste uni. Ho Chi Minh, lefondateur du Vietnam du Nord et ceux qui l'ont suivi n'ont pas hésité àtorturer leurs propres citoyens et à les soumettre à une oppressionsévère. Entre 1975 et 1977, un auteur du Vietnam s'opposant au régimea écrit une lettre dans laquelle il décrit les conditions du pays:

Les conditions dans les prisons sont incroyablement mauvaises. Dans la

prison de Chi Hoa, la prison officielle de Saigon, 8000 personnes sous l'an-

cien régime, ont été gardées dans des conditions qui ont été universellement

condamnées. Aujourd'hui, il y a plus de 40000 personnes dans la même

prison. Les prisonniers meurent souvent de faim, du manque d'air ou de tor-

ture ou de leur propre main...

Il y a deux sortes de prison au Vietnam: les prisons officielles et les camps de

concentration. Ces derniers sont loin dans la jungle, et le prisonnier est con-

damné à une vie de travail forcé. Il n'y a aucun procès et donc aucune possi-

bilité de recourir à un mécanisme juridique dans leur défense.101

Des cas similaires de cruauté ont été subis quand le Vietnam a occupéle Laos en 1975 et l'a transformé en un régime communiste. Les commu-nistes de Pathet Lao ont gagné en force dans ce pays pauvre du milieude l'Indochine et après qu'ils soient arrivés au pouvoir, ils ont soumis lesopposants du régime à l'oppression. En conséquence, des dizaines demilliers de personnes sont devenues des réfugiés.

Le danger maoïste continue

Tout au long de son histoire, l'Extrême-Orient de l'Asie a été lethéâtre de graves affrontements armés sévères, de vendettas et d'actes


sauvages de vengeance. Le résultat fut désastreux avec l'avènement del'idéologie communiste qui a soutenu la violence et la brutalité consid-érées comme légitimes et même nécessaires. Le communisme a trans-formé les rizières en champs de bataille. Dans l'Extrême-Orient de l'Asie,en outre, son hostilité à la culture et à la civilisation était encore plusmarquée. Son idéologie irréfléchie a rejeté la civilisation en faveur del'ignorance, de la laideur et de la monotonie.

Chose intéressante, de nombreuses organisations et courants de pen-sée ont adopté aveuglément une telle idéologie cruelle et primitive et lapropageaient dans le monde entier. Aujourd'hui, un certain nombred'organisations maoïstes et de groupes idéologiques opèrent dans dif-férents pays. Les maoïstes affirment que l'effondrement de l'Union so-viétique a révélé l'"échec d'une fausse interprétation du communisme" eta montré que le maoïsme est juste. Ils ferment complètement les yeux àla brutalité, aux crimes, aux famines et aux terribles actes de cruauté deMao et essayent de faire valoir que cette idéologie obscure est la seule al-ternative pour l'avenir du monde. Les maoïstes organisent en particulierdans les pays sous-développés, la mise en œuvre de leur théorie dé-passée qu'ils appellent le "tiers-mondisme", et tentent d'attirer ces paysdans l'obscurité du communisme.

De toute évidence, ces maoïstes ne sont pas satisfaits des dizaines demillions de personnes que leurs homonymes ont torturés à mort. Ils veu-lent plus de carnage.

Dans le dernier chapitre de ce livre, nous étudierons plus en détail lacroissance subtile du maoïsme.


CHAPITRE V

Les militants bolcheviksdémolissant l'égliseGeorgievsky de la ville deGorki.

D ans le Coran, il est révélé que tout au long de l'histoire, desdirigeants cruels et tyranniques sont apparus et ont renié lareligion et Allah. Dans un verset (Sourate Al-qasas, 41), Allah

les nomme les "dirigeants appelant au feu". Dans le Coran, ce genre decaractère est représenté par la personne de Pharaon dans divers récitsavec Moïse. Il y a eu d'autres dirigeants cruels qui se sont opposés auprophète Abraham et à ses compagnons de la Caverne (un groupe decroyants relatés dans le Coran) et qui, tout comme Pharaon, ont tué desgens simplement parce qu'ils avaient foi en Allah. Il est possible de trou-ver ces caractères tyranniques à toutes les époques de l'histoire. Cesdirigeants de l'irréligion ont commis des actes similaires de cruauté en-vers leurs sociétés, ont employé les mêmes méthodes pour essayerd'éloigner les gens de la religion et ont conduit les imprudents à la de-struction dans ce monde et dans l'Au-delà.

En regardant les idéologies du siècle dernier qui ont apporté le plusde troubles, la douleur, la brutalité et la cruauté, nous trouvons à leurtête des dirigeants impitoyables et irréligieux. Ces dirigeants du 20èmesiècle qui ressemblent pour la plupart à Pharaon tel que décrit dans leCoran, sont les dirigeants sanguinaires, irréligieux des révolutions russeet chinoise, Vladimir Lénine, Joseph Staline, Mao Zedong et les pèresde leurs idées, Karl Marx et Friedrich Engels. Charles Darwin a exercé

L'HOSTILITE DU COMMUNISME ENVERS LA RELIGION

d'une autre manière, la direction dans l'irréligion par sa théorie de l'évo-lution.

L'hostilité des communistes envers la religion est incontestable.Regardez les écrits de tout idéologue communiste, vous trouverez celaexprimé ouvertement. Marx a lui-même appelé la religion l'"opium dupeuple", qu'il a décrit comme étant créée par la classe dirigeante pournarcotiser les pauvres et a proposé que la croyance religieuse devait êtredétruite si le communisme devait avancer. Engels a écrit que les êtreshumains sont les descendants des singes affirmant que la religion estcomme une étape dans le processus d'évolution.

Pour détruire la religion, quel genre de politiques les communistesmettent-ils en œuvre? Lénine a donné la première réponse complète...En 1900, en tant que dirigeant du Parti ouvrier social-démocrate deRussie (devenu plus tard le Parti communiste), il écrit un article intitulé"De l'attitude du parti ouvrier à l'égard de la religion", publié dans lemagazine Proletary. Dans cet article, il écrit:

La démocratie sociale fonde sa vision du monde entier sur le socialisme sci-

entifique, c'est-à-dire le marxisme. La base philosophique du marxisme,

comme Marx et Engels l'ont déclaré à plusieurs

reprises, c'est le matérialisme dialectique qui a

pleinement repris les traditions historiques du

18ème siècle de la France et de Feuerbach en

Allemagne (première moitié du 19ème siècle) –

un matérialisme qui est absolument athée et ré-

solument hostile à toute religion. Rappelons-

nous que l'ensemble d'Anti-Dühring d'Engels

que Marx a lu dans un manuscrit, est un acte

d'accusation contre le matérialiste et athée

Dühring, de ne pas être un matérialiste cohérent

et de laisser des failles dans la religion et dans la

philosophie religieuse. Rappelons-nous que

dans son essai sur Ludwig Feuerbach, Engels re-

proche à Feuerbach de combattre la religion, non

pas pour la détruire, mais pour la rénover, d'en in-

venter une nouvelle, une religion "exaltée" et ainsi de

suite. "La religion est l'opium du peuple" – ce dic-


D'après Lénine, les com-munistes sont chargés detraduire et de publier lestravaux d'adversaires ar-dents de la religioncomme Feuerbach.

ton de Marx est la pierre angulaire de toute la perspective marxiste sur la

religion.102

En 1905, il a publié un article intitulé "Socialisme et religion" dans lemagazine Nozvaya Zhizn dans lequel il a appelé la religion un "brouil-lard" qui doit être dispersé. Dans cet article, il a également décrit la pro-pagande athée que les communistes devaient répandre contre lareligion:

Notre programme est entièrement fondé sur une vision du monde scien-

tifique et en outre, matérialiste... Notre propagande comprend nécessaire-

ment la propagande de l'athéisme ; la publication de la littétature

scientifique appropriée que le gouvernement féodal autocratique avait

jusqu'ici strictement interdit et persécuté, doit désormais former l'un des do-

maines de travail de notre parti. Nous allons maintenant, probablement

suivre le conseil qu'Engels avait donné une fois aux socialistes allemands:

traduire et diffuser largement la littérature des Encyclopédistes français et

athées du 18ème siècle.103

Notez que Lénine a dit que la bataille que les marxistes devaientmener contre la religion devait commencer par la diffusion de la "littéra-ture scientifique" et par les écrits des athées du siècle des Lumières du18ème siècle. "La littérature scientifique" signifie les théories qui im-posent le matérialisme sous le couvert de science (comme le darwin-isme) et ces "éclaireurs français" comprennent Diderot et D'Holbach, quiont écrit une propagande matérialiste contre la religion, bien avantMarx.

Cette méthode enseignée par Lénine est toujours en usage parmi lescommunistes. Si l'on examine certaines maisons d'édition, les magazinesscientifiques et les institutions médiatiques à travers le monde, nousvoyons clairement que les marxistes sont derrière les publications quiépousent la philosophie darwiniste des Lumières.

L'hostilité cachée du communisme envers la religion

Tant que les marxistes ne sont pas au pouvoir, leurs courants de pen-sée ne suivent généralement pas une politique agressive définie contre lareligion. Il est même possible que certains communistes semblent mon-trer du respect pour la religion et ses adeptes. Quel est le but de cettemodération?


L'HOSTILITE COMMUNISTECONTRE LES SANCTUAIRES

Les bolcheviks ont détruit l'église

Georgievsky à Gorky. Dans tout

le pays, les communistes ont

détruit environ 50000 lieux de

culte ou les ont transformés en

écuries et entrepôts.

La réponse à cette question peut être trouvée dans les écrits deLénine. Dans "De l'attitude du parti ouvrier à l'égard de la religion", ilécrit en commençant par les interprétations et les pratiques d'expertscomme Marx et Engels que la guerre ne doit jamais être ouvertementdéclarée contre la religion. Il s'agissait d'un "jeu de guerre politique" in-utile.104 D'autres matérialistes (par exemple, les anarchistes ou les"bourgeois athées") ont exprimé une hostilité envers la religion et ontlancé des campagnes anti-religieuses. Lénine a trouvé leurs activitéssimples et naïves. Il a rejeté les accusations de "modération" et d'"inco-hérence" que ces personnes ont portées contre les marxistes et a déclaréque les "tactiques marxistes à l'égard de la religion sont tout à fait co-hérentes et ont été soigneusement pensées par Marx et Engels".105

Lénine a continué cette position modérée jusqu'à ce que les commu-nistes soient arrivés au pouvoir en 1917. Mais après cela, sa modérationa disparu et il l'a remplacée par une oppression généralisée de la religionet des personnes religieuses sur tout le territoire soviétique. Plus tôt,Lénine avait déclaré que les communistes ne devaient pas se déclarerouvertement athées et qu'ils devaient même accepter des croyants dansleurs rangs. Mais une fois arrivé au pouvoir, il a suivi un chemin très dif-férent. Dans The Harvest of Sorrow, l'historien américain RobertConquest, décrit quelques-uns des points principaux de la politique re-ligieuse bolchevique:

En vertu d'un autre article (65) de la Constitution de 1918, les prêtres et les

clercs ont été déclarés comme étant des 'serviteurs de la bourgeoisie' et ont

été privés de leurs droits. Il s'agissait de ne plus donner de carte de ra-

tionnement ou pour la catégorie la plus basse, d'interdire l'école aux enfants

après le niveau élémentaire et ainsi de suite.

Le décret du 28 janvier 1918 a interdit l'enseignement religieux dans les

écoles, mais l'étude et l'enseignement des sujets en privé ont été autorisés'.

Ce dernier a encore été restreint par le décret du 13 juin 1921 qui a interdit

l'enseignement religieux à tout groupe de personnes âgées de moins de 18

ans...

...La loi du 18 avril 1929 a interdit aux organisations religieuses de créer des

fonds d'assistance mutuelle ; d'étendre l'aide matérielle à leurs membres ;

d''organiser une prière spéciale ou d'autres rencontres pour les enfants, les

jeunes ou les femmes ou d'organiser une rencontre d'études de la Bible

générale, de la littérature, de l'artisanat, de travail et d'études religieuses ou


d'autres réunions, des groupes, des cercles ou des sujets d'études, d'organ-

iser des excursions ou des aires de jeux pour les enfants ou d'ouvrir des bib-

liothèques ou des salles de lecture, un sanatorium ou une aide médicale'. En

fait, comme le disait un commentaire officiel, l'activité de l'église à été

amenée à supprimer les services religieux.

Le 22 mai 1929, l'article 18 de la Constitution a été amendé ; au lieu de 'la lib-

erté de propagande religieuse et anti-religieuse' on lisait désormais 'la liberté

de culte et de propagande anti-religieuse' ; en même temps le Commissariat

de l'éducation a remplacé une politique d'enseignement non-religieux dans

les écoles par des ordres d'instruction définitivement anti-religieuse...

...La collectivisation 'a généralement aussi impliqué la fermeture de l'église

locale'. Les icônes ont été confisquées de manière systématique et brûlées

avec d'autres objets de culte religieux. Une lettre confidentielle du 20 février

1930 du Comité provincial de l'Ouest parle de soldats ivres et de Komsomols

[membres de l'organisation de la jeunesse communiste] qui 'sans prépara-

tion massive' ont 'arbitrairement fermé les églises de village, cassé les icônes

et menacé les paysans'.

Les fermetures ont été appliquées à toutes les religions...

...De plus, quand les églises ont été fermées, cela ne signifiait pas qu'on avait

permis le travail religieux à l'extérieur de celles-ci... La fermeture de neuf

églises importantes à Kharkov a été accompagnée d'une décision de 'prendre

des mesures appropriées pour empêcher les réunions de prière dans les

maisons privées maintenant que les églises sont fermées'.

La cathédrale de Kazan à Leningrad a été transformée en un musée anti-re-

ligieux...

...La cathédrale de Sainte-Sophie et d'autres églises à Kiev ont été transfor-

mées en musées ou centres anti-religieux. A Kharkov, Saint-André a été

transformée en une salle de cinéma, une autre en une station de radio, une

autre en un magasin de pièces de rechange de machine. A Poltava, deux on

été transformées en greniers, une autre en un atelier de réparation de ma-

chine...

...Ces mesures ont été appliquées à toutes les religions. 'Les églises et les syn-

agogues' est une formulation très présente dans les décrets officiels de la par-

tie européenne de l'URSS. Ailleurs, l'Islam a également été persécuté...

...Durant la collectivisation, des dirigeants évangéliques des villages ont été

dénoncés comme koulaks et exclus des kolkhozes ; et la plupart d'entre ont


été déportés.106

Après la Révolution bolchevique, la tactique de Lénine d'"être mod-éré envers la religion" s'est transformée en hostilité fanatique. Commenous l'avons vu plus tôt, pour Lénine, la famine de 1920 et 1921 qui acoûté des millions de vies, affaiblirait la foi des gens en Allah.

Lénine, avec son esprit rebelle contre Allah et la religion, a perdu sonéquilibre mental et a souffert de grandes douleurs. Allah lui a retournédans ce monde, une partie de la cruauté qu'il a infligée aux personnesavec hostilité envers la religion. Le Coran (Sourate, Al-mujadalah, 5-6)parle de la rétribution terrible que de telles personnes cruelles recevrontle Jour du Jugement dernier:

Ceux qui s'opposent à Allah et à Son messager seront culbutés comme

furent culbutés leurs devanciers. Nous avons déjà fait descendre des

preuves explicites, et les mécréants auront un châtiment avilissant, le jour

où Allah les ressuscitera tous, puis les informera de ce qu'ils ont fait. Allah

l'a dénombré et ils l'auront oublié. Allah est témoin de toute chose.

Quand Staline est arrivé au pouvoir, il était tout aussi anti-religieuxque son prédécesseur. Il montrait son hostilité en tuant des millions decroyants, en détruisant les institutions religieuses et les lieux de culte eten lançant une propagande athée sans fin. L'une des armes les plus im-portantes de l'attaque de propagande de Staline fut la théorie de l'évolu-tion. Dans son autobiographie, il écrit:

Afin de désabuser les esprits de nos étudiants du séminaire du mythe selon

lequel le monde a été créé en six jours, nous avons dû nous familiariser avec

l'origine géologique et l'âge de la terre, et d'être en mesure de leur prouver en

argument ; nous avons dû nous familiariser avec les enseignements de

Darwin.107

Dans le livre Anarchism or Socialism?, Staline oppose Darwin à Cuvier, un

scientifique créationniste et fondateur de la science des fossiles. Il écrit, "le

marxisme repose sur le darwinisme et le traite sans discernement, c'est-à-dire

que les marxistes rejettent Cuvier's cataclysms."108

L'hostilité du maoïsme envers la religion

Mao, le représentant du léninisme et du stalinisme en Chine, a en-



tretenu une hostilité envers la religion et l'a mise en application dans sespolitiques. Il affiche clairement son fanatisme dans un de ses commen-taires:

...Mais bien sûr, la religion est un poison. Elle a deux grands défauts: elle

compromet la notion de race... [et] retard le progrès du pays. Le Tibet et la

Mongolie ont tous les deux été empoissonnés par elle.109

Quand Mao est arrivé au pouvoir, il a institué une guerre contre la re-ligion et les pratiquants. Mais cela a été fait en "secret" comme l'avait faitles communistes de Lénine. La Parti communiste a lancé une politiqueintitulée "Mouvement des trois auto", ce qui signifie que toutes les insti-tutions religieuses doivent être structurées pour qu'elles puissent "sesoutenir, s'administrer et s'organiser". Cette politique semblait êtrefondée sur l'octroi de la liberté de religion, mais c'était en réalité une cam-pagne conçue pour détruire complètement la religion. Toutes les institu-tions religieuses et les lieux de culte dans tout le pays – les templesconfucéens et bouddhistes, les mosquées et les églises chrétiennes –passèrent sous le contrôle des organes administratifs contrôlés par l'Etat.En peu de temps, ces institutions religieuses sont devenues des "centresde propagande maoïste". Une déclaration faite à la CommissionAméricaine Internationale sur la Liberté Religieuse (AmericanInternational Commission on Religious Freedom) le 16 mars 2000 par unChrétien chinois du nom de Harry Wu, dit:

Etant donné que Mao Zedong n'autorisait à aucun citoyen de la Chine de

tenir allégeance à aucune autorité en dehors du Parti communiste, sous Mao

ces organismes gérés par le gouvernement n'ont autorisé aucune activité re-

ligieuse. Au cours des trois décennies durant lesquelles Mao a gouverné la

Chine, les organisations du "mouvement des trois auto" ont travaillé avec le

Parti communiste chinois pour éliminer la religion et

pour promouvoir l'idéologie du Parti communiste. Le

maoïsme est devenu la seule religion

légale de la Chine et le "Little Red

Book", son principal texte re-

ligieux.110

Les Musulmans ouïghours duTurkestan oriental et les

Une affiche de propagande chinoisemontre le dictateur albanais Enver

Hoxha avec Mao.

Bouddhistes du Tibet sont devenus les cibles d'une brutalité sanglante.Le Parti communiste chinois a essayé de les contrôler en réduisant leurspopulations et en détruisant leurs croyances religieuses. D'autresrégimes communistes en Asie ont suivi l'hostilité de Mao envers la reli-gion. Lors du génocide perpétré contre leur propre peuple auCambodge, les Khmers rouges ont visé la minorité Cham, une commu-nauté de Musulmans avec une cruauté particulière. The Black Book ofCommunism décrit la brutalité qu'ils ont infligée à la communautéCham:

En 1973, les mosquées ont été détruites et les prières interdites dans les zones

libérées. De telles mesures sont devenues plus répandues après mai 1975.

Les Corans ont été recueillis et brûlés, des mosquées ont été transformées en

d'autres bâtiments ou rasées. 13 dignitaires musulmans ont été exécutés en

juin, certains pour avoir prié plutôt que d'avoir participé à un rassemble-

ment politique, d'autres pour avoir fait campagne pour le droit à des céré-

monies de mariage religieux... Les plus fervents ont presque tous été

anéantis: des 1000 personnes qui avaient fait le pèlerinage à la Mecque,

seulement 30 ont survécu à ces années. Contrairement à d'autres

Cambodgiens, les Chams se rebellaient souvent et un grand nombre d'entre

eux sont morts dans des massacres et représailles qui ont suivis ces soulève-

ments. Après la mi-1978, les Khmers rouges ont commencé à exterminer sys-

tématiquement un certain nombre de communautés Cham y compris les

femmes et les enfants... [On a calculé] que le taux global de mortalité chez les

Cham était de 50%. 111

En Albanie, la dictature d'Enver Hoxha, un autre régime commu-niste, a affiché l'hostilité du maoïsme envers la religion. L'Albanie estsortie de la Seconde Guerre mondiale en tant que satellite de l'Union so-viétique, mais pendant le conflit sino-soviétique des années 1960,l'Albanie a pris le parti de la Chine et est devenue le représentant dumaoïsme rouge chinois en Europe. Enver Hoxha a fermé tous les lieuxde culte (mosquées ainsi que les églises catholiques dans le nord dupays) et même interdit aux gens de pratiquer dans leurs maisons.Déclarer sa croyance en une religion est devenu un crime, et ceux qui ontdésobéi à l'interdiction ont été soumis à diverses formes d'oppression etde tortures. Enver Hoxha, croyant qu'il pouvait éradiquer toute croy-ance religieuse en mettant en oeuvre ces méthodes, a annoncé qu'il avaitfondé le premier Etat au monde qui était vraiment athée.


LE COMMUNISME ET LES SYSTEMES

IRRELIGIEUX REVELES DANS LE CORAN

A la racine des caractéristiques du système communiste se trouve sonidéologie anti-religieuse. La raison de sa brutalité et de sa matité est cettemême hostilité folle envers la religion.

La religion fait partie de la façon de vivre et de penser qu'Allah a don-née aux êtres humains qu'Il a créés. La meilleure vie pour l'homme estune vie fondée sur la croyance religieuse, parce que Celui qui sait lemieux l'esprit humain est notre Seigneur Qui l'a créé. Seul un systèmefondé sur la religion peut donner la paix, tandis que les systèmes qui re-jettent la religion apporteront inévitablement la douleur, la tristesse, lapeur et l'insécurité. Par-dessus tout, ces systèmes qui s'opposent à toute

Un exemple de la passion ducommunisme pour les grands

bâtiments: le bâtiment duConseil des ministres à

Moscou.

vérité religieuse en essayant de forcer les gens à vivre en contradictionavec elle, constituent un danger encore plus important. Historiquement,le communisme a été l'un des exemples les plus frappants d'un tel sys-tème.

Fait intéressant, le communisme montre des similitudes importantesavec les systèmes impies qu'Allah a décrits dans le Coran. En comparantle système impie de Pharaon dans le Coran avec d'autres systèmes denotre âge, nous voyons une grande similitude.

La Passion pour les grands bâtiments

Une caractéristique commune de toutes les administrations ir-réligieuses est leur recherche à captiver les spectateurs avec la grandeur.Leur orgueil et l'humiliation des autres personnes sont exprimés de dif-férentes manières.

Allah donne dans le Coran, à titre d'exemple, l'administration dePharaon en Egypte à l'époque du prophète Moïse. Dans son orgueil,Pharaon s'oppose à la fois à Allah et à son apôtre Moïse, tout en soumet-tant son peuple à l'oppression. Un exemple de l'arrogance de Pharaonétait son ordre d'avoir une "haute tour" construite. Le Coran, (SourateAl-qasas, 38) révèle l'ordre de Pharaon à Haman, l'un de ses plusproches hommes:

Et Pharaon dit: "Ô notables, je ne connais pas de divinité pour vous, autre

que moi. Haman, allume-moi du feu sur l'argile puis construis-moi une tour

peut-être alors monterai-je jusqu'au Dieu de Moïse. Je pense plutôt qu'il est

du nombre des menteurs".

Le désir d'une "haute tour", une expression de fierté de Pharaon, sereflète aussi dans la passion des dictatures communistes pour les"grands bâtiments". A commencer par l'Union soviétique, tous les Etatscommunistes ont construit des bâtiments publics excessivement grandscomme symboles de la force et de l'endurance du régime. Pendantlongtemps, le palais construit par le dictateur roumain NicolaeCeausescu à Bucarest a conservé son titre de plus grand bâtiment dumonde. Pourtant ce palais a un aspect très froid et morne ; la taille étaitsa plus importante considération et l'expression de "complexe de supéri-orité" de l'idéologie communiste est restée.



Migration forcée

Dans le Coran, Allah révèle certaines actions qui ont conduit leursauteurs à la destruction, mais aussi à l'expulsion des peuples de leursterres. Par exemple; ceux qui ont nié Allah ont menacé les prophètes quileur ont été envoyés: "Nous vous expulserons certainement de votre ter-ritoire, à moins que vous ne réintégriez notre religion!..." (SourateIbrahim,13) Comme il est dit dans le verset 40 de la Sourate Al-hajj, ilsont surtout essayé d'éliminer les Musulmans ; "ceux qui ont été expulsésde leurs demeures, - contre toute justice, simplement parce qu'ils dis-aient: 'Allah est notre Seigneur'…"

Les régimes communistes ont programmé les plus grandes migra-tions forcées et les Musulmans ont été la cible de la plupart d'entre elles.Au temps de Staline, d'abord les Turcs de Crimée et plus tard, de nom-breux autres peuples musulmans ont été forcés de quitter leurs terrespendant la nuit et ont été expédiés affamés et misérables dans les régionsles plus arides de la Russie. Des centaines de milliers d'innocents sontmorts sur le chemin et ceux qui ont survécu pour atteindre leurs desti-nations sont morts de faim, de maladies infectieuses et de froid glacial.

La destruction de la liberté de croyance

Comme il est dit dans le Coran, une caractéristique de l'administra-tion de Pharaon était la liberté d'interdiction de la croyance. Le sys-tème a déterminé quel genre de croyances les gens pouvaient avoir.La question de Pharaon aux magiciens qui ont cru en Moïse le montreclairement ; "Y avez-vous cru avant que je ne vous (le) permette?"(Sourate Al-araf, 123). Encore une fois, en parlant à son peuple,Pharaon dit qu'il leur a enseigné la vérité dont ils ont besoin de savoiret qu'ils ne devraient pas chercher toute autre vérité en plus de cequ'il leur a appris: "Je ne vous indique que ce que je considère bon. Jene vous guide qu'au sentir de la droiture". (Sourate Gafir, 29)

Les représentants modernes de Pharaon sont l'Union soviétique ettous les autres régimes communistes du 20ème siècle qui ont tentéd'établir des régimes totalitaires. Dans tout système totalitaire, la sociétéest totalement modelée par l'Etat. Les gens sont physiquement dirigés

Les affiches de propagande communiste idolâtrant Mao, le représentecomme un "saint homme" se levant comme le soleil sur tout le peuplechinois, les menant tous sur la bonne voie et apportant le bonheur et unevie agréable à tout le monde.

Personnes se prosternant devant une statue du dictateur nord-coréen Kim Il Sungdémontre que le communisme est en réalité une forme contemporaine d'i-dolâtrie.

LE COMMUNISME: UNE FORME D'IDOLATRIE CONTEMPORAINE Les personnes observant les cadavres de Lénine et de Mao montrent latendance du communisme à idolâtrer les dirigeants d'une manière sem-blable à celle du système idolâtre de Pharaon, comme révélé dans leCoran. Lénine et Staline, qui a eu recours à la brutalité comme lespharaons égyptiens, ont été momifiés tout comme ces derniers. Lecerveau de Lénine a été retiré semblerait-il pour "examiner la manièredont est sa supériorité intellectuelle" et a été mis en stockage de protec-tion. .


par l'oppression de l'Etat et par la propagande. Le modèle de système to-talitaire de Pharaon, comme décrit dans le Coran, a été rétabli au 20èmesiècle par des dictateurs comme Lénine, Staline et Mao. Le dictateur al-banais Enver Hoxha, comme nous l'avons mentionné plus tôt, a interdità ses compatriotes de pratiquer toute foi religieuse. Il a fermé tous leslieux de culte et a annoncé le gouvernement qu'il a établi comme le "pre-mier Etat athée du monde".

L'idolâtrie des dirigeants

Dans le Coran (Sourate Al-qasas, 38), Allah nous dit que Pharaon aessayé de se faire Dieu aux yeux du peuple, comme il peut être claire-ment vu à travers les paroles de Pharaon aux personnes autour de lui: "Ônotables, je ne connais pas d'autre divinité pour vous, autre que moi".L'histoire égyptienne nous montre comment ses pharaons se sont décritscomme "dieux de ce monde".

Les régimes communistes ont exercé le même genre de psychologie.Les dictateurs tels que Lénine, Staline, Mao, Kim Il Sung de la Corée duNord ont lancé des programmes de lavage de cerveau massif pour se

Le communisme,comme les régimesde Pharaon décritdans le Coran, estun système oli-garchique basé surla prééminence de laminorité. Les di-recteurs du Particommuniste regar-dent les gens d'enhaut et les dirigentcomme ils lesouhaitent. Agauche, l'oligarchiesoviétique des an-nées 1920 – lecomité bolcheviksaluant le mausoléede Lénine.

faire voir comme des dieux aux yeux de leurs peuples. Ce "culte de lapersonnalité" était une expression de la politique d'"idolâtrer lesdirigeants".

Cette tendance à l'idolâtrie a d'abord commencé avec Lénine, chef defile de la première révolution communiste en Russie. En effet, une partiedes écrits que Lénine a laissés derrière lui, montrent une notable "aurade religion" – il s'agissait d'une religion d'idoles. Lénine a organisé leParti communiste comme une sorte de secte non-religieuse. A sa mort,les membres du parti ont tenu une grande cérémonie dans laquelle ilsont abordé la dépouille de Lénine avec des paroles liturgiques telles que:"Camarade Lénine, nous jurons que nous exécuterons vos ordres".112 Lecorps de Lénine a été momifié comme un ancien pharaon d'Egypte et aété placé dans une tombe élaborée.

Staline et Mao ont suivi l'exemple de Lénine. Les deux dirigeantsavaient des statues géantes d'eux-mêmes érigés dans toutes les villes deleur pays, essayant de produire un portrait de "dieu-chef" de leur peu-ple. Mao a écrit The Little Red Book, et chaque citoyen chinois étaitchargé de lire ce livre "saint" et de mettre en application ses préceptes.Beaucoup de Chinois visitent encore les statues du "Grand Timonier"érigées dans toutes les régions du pays, et le jour anniversaire de Mao, ily a des suicides de masse.

En Corée du Nord, Kim Il Sung a également été idolâtré après son ar-rivée au pouvoir. Il était connu comme le "Soleil du peuple", qui croyaitqu'il pouvait les mener tout au long du droit chemin sans jamais setromper. La même chose s'est produite avec Ho Chi Minh, le dictateurcommuniste nord-vietnamien.

La structure oligarchique

Le système de l'oligarchie est la "domination de la minorité", danslequel le pouvoir politique est entre les mains d'un groupe de personneslimité. Lorsque nous regardons dans le Coran, nous voyons que ces sys-tèmes impies ont une structure essentiellement oligarchique. Quandnous examinons les nombreux versets qui parlent des "chefs des na-tions", nous voyons que ces personnes ont pris tout le pouvoir politique


entre leurs mains, régissant la société selon leurs propres idées. Lorsquenous regardons les versets relatifs à Pharaon, nous voyons que son ad-ministration était une classe oligarchique, constituée de conseillers, demagiciens et de soldats. Pour maintenir les gens attachés à l'administra-tion de Pharaon, les magiciens contrôlaient leur pensée. Les soldats as-suraient le même contrôle par la force.

Les régimes communistes sont l'équivalent moderne du système oli-garchique impie mentionné dans le Coran. Les communistes ont com-mencé par proposer le "pouvoir du peuple" mais dans chaque pays oùils sont arrivés au pouvoir, ils ont établi la puissance de la minorité ens'appuyant sur la domination. Tout le pouvoir politique dans le pays estpassé entre les mains d'un parti qui portait le nom de "parti prolétarien"mais qui n'avait aucun lien avec les travailleurs. Les mécanismes deprise de décisions – connus comme le Comité central du Parti commu-niste et le Politburo ainsi que le Secrétaire général au-dessus d'eux – ontconservé le pouvoir et l'ont employé sans pitié. Tous les mécanismes soi-disant "démocratiques" des régimes communistes, comme les électionset les congrès du parti, étaient seulement un spectacle.

La "destruction des cultures et du bétail"

En décrivant la qualité des administrations impies dans le Coran(Sourate Al-baqarah, 205-206), Allah attire notre attention sur quelquechose de très important:

Dès qu'il tourne le dos, il parcourt la terre pour y semer le désordre et

saccager culture et bétail. Et Allah n'aime pas le désordre. Et quand on lui

dit: "Redoute Allah", l'orgueil criminel s'empare de lui, l'Enfer lui suffira,

et quel mauvais lit, certes!

Notez dans ces versets que "parcourir la terre pour y semer le désor-dre" et "saccager culture et bétail" décrivent avec précision les massacreset les collectivisations mis en oeuvre par les régimes communistes del'Union soviétiques, de la Chine rouge et du Cambodge. Lénine, Staline,Mao et Pol Pot ont provoqué une atmosphère de crainte et de terreur surleur pays. En appliquant les absurdités évolutionnistes de Lyssenko, ilsont détruit tous les produits de l'agriculture, tué un nombre incalculable


de personnes et ils ont presque effacé toute une génération. A la suite, ilest révélé dans ce même verset que les gens qui ont perpétré cela, sontdes personnes arrogantes et irréligieuses. Cette description correspondparfaitement à ces dictateurs qui se considéraient comme des dieux.

Conclusion

Les communistes croient que le monde progresse constamment dansl'évolution et que les anciennes sociétés étaient moins avancées que nossociétés modernes. C'est pourquoi, ils tentent de minimiser les livressaints révélés par l'intermédiaire des anciens prophètes il y a des milliersd'années. Il y a quatorze siècles, cependant, Allah a révélé dans le Coranleur idéologie et leur caractère spirituel comme l'ignorance, le mensongeet la dépravation psychologique. Peu importe à quel point les dirigeantscommunistes peuvent se considérer comme étant au stade le plusavancé de l'histoire, ils ont beaucoup en commun avec Pharaon dutemps du prophète Moïse.

En fait, l'histoire ne montre aucun "avancement" de l'intelligence hu-maine et du caractère psychologique. Les personnes, il y a des milliersd'années, avaient les mêmes caractéristiques que celles qui vivent au-jourd'hui. Sur le plan culturel et technologique, il y a eu des avancées etdes régressions. Par exemple, la technologie à l'époque du prophèteSalomon et la technique que les Egyptiens utilisaient pour édifier despyramides sont encore inconnues. De leurs oeuvres d'art conservées,certaines civilisations semblent avoir accumulé des cultures et des tech-nologies très avancées mais il n'est jamais question de progrès constant.

Mais comme nous l'avons dit au début, Allah a créé les êtres humainsde différents types de caractère avec certaines façons de pensée partic-ulières. Entre eux, l'histoire se développe selon les règles qu'Allah adéterminées. Le Coran (Sourate Al-ahzab, 62) dit que la loi d'Allah (lasounna) ou les règles sociales et naturelles qu'Allah a imposées, n'ont ja-mais changé: "Telle était la loi établie par Allah envers ceux qui ontvécu auparavant et tu ne trouveras pas de changement dans la loid'Allah."


L'engagement des personnes à une idéologie si brutale, obscure etbarbare comme le communisme, les a fait souffrir de tourments inimag-inables. Ceux qui ont cru en la perversion de Darwin et ont choisil'impiété, ont préparé leur propre fin. Dans un verset (Sourate Ar-rum,41), Allah décrit ceci:

La corruption est apparue sur la terre et dans la mer à cause de ce que les

gens ont accompli de leurs propres mains; afin qu'[Allah] leur fasse goûter

une partie de ce qu'ils ont œuvré; peut-être reviendront-ils (vers Allah).

Le lauréat du prix Nobel Alexandre I. Soljenitsyne, un critique pas-sionné du communisme, a intégré dans ses écrits la nature sociale de cesrègles divines. Dans un discours prononcé à Londres en 1983, l'auteurrusse a expliqué pourquoi la catastrophe s'était abattue sur son peuple:

Il y a plus d'un demi-siècle, alors que j'étais encore un enfant, je me souviens

avoir entendu un certain nombre de personnes âgées offrir l'explication suiv-

ante pour les grands désastres qui s'étaient abattus sur la Russie: "les hommes

ont oublié Dieu ; c'est pourquoi tout cela est arrivé".

Depuis lors, j'ai passé presque 50 ans de ma vie à travailler sur l'histoire de

notre révolution ; dans ce processus, j'ai lu des centaines de livres, j'ai re-

cueilli des centaines de témoignages personnels et mes 8 volumes ont con-

tribué à l'effort de déblayer les décombres laissés par ce bouleversement.

Mais si on me demandait aujourd'hui de formuler de façon aussi concise que

possible la cause principale de la révolution ruineuse qui a englouti quelque

60 millions de nos compatriotes, je ne pourrais pas mieux préciser que de

répéter: "les hommes ont oublié Dieu ; c'est pourquoi tout cela est ar-

rivé".113

Le communisme est arrivé parce que les gens ont oublié Allah. C'estun exemple vivant qui montre à quel point une société athée peut êtrebrutale et barbare, et quel genre de société les philosophies matérialistescomme le darwinisme donnent naissance. En regardant la misère que lecommunisme a apportée, nous pouvons comprendre la grande dif-férence entre une société qui a des valeurs morales religieuses et uneautre qui n'en a pas. Et c'est le moyen par lequel nous comprendronsque, pour le salut humain, la seule solution est de vivre une vie fondéesur des valeurs morales religieuses.

Mais aussi longtemps que les gens continuent à nier Allah et à errer


dans ces philosophies éloignées de la morale religieuse, le communismeet d'autres idéologies perverties trouveront une place pour demeurer.Comme le dit le verset ci-dessus, si les gens ne veulent pas la corruption"sur la terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli deleurs propres mains", ils doivent d'abord se distancer de ces idéologieset aussi de s'écarter des autres. Pour atteindre cet objectif, les gensdoivent se familiariser avec l'invalidité scientifique et le côté sombre dudarwinisme, admis comme appui scientifique pour les idéologies quiont infligé toute cette misère à l'humanité.

En ce 21ème siècle, l'un des devoirs les plus importants pour les per-sonnes d'intelligence, de conscience, de sens et de perspicacité, c'est delancer une lutte intellectuelle contre "la maladie du matérialisme et dunaturalisme", comme l'a appelée le grand érudit islamiqueBediuzzaman.


CHAPITRE VI

L e premier nom qui vient à l'esprit habituellement lorsqu'on faitmention de la théorie de l'évolution aux Etats-Unis, est celui dudéfunt Stephen Jay Gould. Il a été pendant des années pro-

fesseur de zoologie et de paléontologie à l'Université Harvard, il a écritde nombreux livres soutenant l'évolution et a également eu de nom-breuses apparitions dans les médias pour parler de ce sujet. Quand il y aun argument sur l'évolution, les magazines de renommée mondialecomme Time et Newsweek citent le point de vue de Gould. Ses livres fig-urent au premier dans les librairies et dans les boutiques de cadeaux desmusées d'histoire naturelle.

Gould a essayé de dissimuler les lacunes du darwinisme et de com-penser sa réfutation face aux données des fossiles. Bien sûr, il n'a pasréussi. C'est pourquoi le professeur Phillip Johnson de Berkeley, un cri-tique bien connu de la théorie de l'évolution, appelle Gould le"Gorbatchev du darwinisme".114 Gould a lui-même avoué son échec à denombreuses reprises. (pour plus d'informations, veuillez-vous reportezà Réfutation du darwinisme: comment le darwinisme s'effondre à la lu-mière des sciences modernes? de Harun Yahya)

Stephen Jay Gould était aussi attaché au marxisme comme il l'était au

LE COMMUNISME RÔDE DANS LA DISSIMULATION

darwinisme, et il l'a admis ouvertement. Pourlui, le marxisme et le darwinisme sont deuxfaces d'une même médaille. Darwin expliqueles "dialectiques de la nature" et Marx ex-plique les "dialectiques de l'histoire".L'attachement de Gould au darwinisme étaiten réalité le résultat de son engagement aumatérialisme dialectique. Il a rigoureusementdéfendu Darwin parce que "Darwin a ap-pliqué une philosophie cohérente du matéri-alisme à son interprétation de la nature".115

En 1992, ce célèbre marxiste-darwinistea fait un voyage en Russie. Quelques an-nées avant ce voyage, le bloc de l'Est s'étaitfractionné ; un an plus tôt, l'Union sovié-tique s'était effondrée et le Parti commu-niste n'existait plus. Le monde entier étaitconvaincu de la chute du communisme. Mais Gould a interprété l'événe-ment autrement. A son retour, il a déclaré aux journalistes que "oui, laréalité russe discrédite une économie marxiste spécifique" – mais il apoursuivi en disant que Marx a eu raison sur "la validité du change-ment de ponctuation du plus grand modèle".116

D'après Gould, le marxisme est encore en vie.

Le communisme est aussi bien vivant

L'engagement de Stephen Jay Gould au darwinisme n'est pas un casexceptionnel. Parmi les scientifiques bien connus du 20ème siècle qui ac-ceptent la théorie de l'évolution, beaucoup étaient marxistes. Dans lapremière moitié du siècle dernier, des individus comme AlexanderOparin et J.B.S. Haldane étaient tous des marxistes passionnés qui ontréalisé leurs plus importantes expériences au nom de l'évolution. Lesscientifiques évolutionnistes occidentaux comme John Maynard Smithet Richard Lewontin sont toujours des défenseurs avides du marxisme.

D'après ces derniers, le darwinisme et le marxisme ont la même sig-nification. Chacune des théories est basée sur un fondement

186

Stephen Jay Gould, un ardentmarxiste, était l'un des plus

éminents scientifiques darwin-istes des Etats-Unis. Lorsque

l'URSS s'est effondrée, il aproclamé que le marxisme s'é-

tait seulement renforcé.



philosophique commun: le matérialisme dialectique que Marx a ap-pliqué à l'histoire et Darwin, à la nature. D'après eux, l'idée universelle-ment répandue que le communisme s'est effondré avec la chute del'Union soviétique et le bloc de l'Est est incorrecte, elle est seulement'"une fausse interprétation du marxisme" et ne tient pas debout. Tantque le matérialisme dialectique dure, une compréhension marxiste de lapolitique perdurera.

Cette idée est acceptée par de nombreux individus et organisationsqui croient encore au marxisme. Tandis que l'Union soviétique et le Blocde l'Est existaient encore, ces communistes contemporains ont séparé lesrégimes communistes de l'idéologie marxiste. Ils ont appelé les régimescommunistes socialisme "réel" ou "vivant", affirmant que l'idéologie so-cialiste ne fait pas partie intégrante de ces régimes, même s'ils se sont ef-fondrés, ils y resteraient.

Leur affirmation – toujours considérée comme valable aujourd'hui –est que selon Marx, une société doit subir les évolutions particulières,progressant d'abord vers le capitalisme, puis vers le socialisme et enfin,vers le communisme. La Russie et d'autres régimes communistes du20ème siècle, cependant, ont connu un brusque passage d'une sociétéagricole au socialisme, omettant l'étape intermédiaire du capitalisme.Par conséquent, selon les marxistes, il est naturel que ces régimes n'aientpas réussi. Aujourd'hui ces pays ont adopté le capitalisme pour sedévelopper à travers le "stade du capitalisme" dont Marx a parlé.Lorsque finalement le socialisme arrivera, il sera plus fort et plus

durable. Nombreux parmi ceux qui croient encore

au marxisme ont adopté cette interprétation.Leur nombre comprend des scientifiques depremier plan comme Stephen Jay Gould auxpartis communistes européens, des intel-lectuels et journalistes marxistes aux organisa-tions terroristes communistes et séparatistes.Par conséquent, il est très faux de penser quele communisme est passé dans l'histoire avec

Tant que le darwinisme subsiste, alors le matérial-isme dialectique et le communisme subsisterontégalement. Les scientifiques marxistes-darwinistesaux Etats-Unis sont la preuve de cette assertion. Agauche, A Darwinian Left de Peter Singer.

l'effondrement de l'URSS et du Bloc de l'Est, et qu'il n'est plus une men-ace pour le monde. Le communisme est une expression politique dumatérialisme dialectique de sorte que si cette théorie survit, le com-munisme aussi survivra. Si une philosophie particulière est forte dansune société, il n'est que question de se trouver un environnement appro-prié pour se rendre politiquement influent. Si la philosophie du matéri-alisme dialectique devient forte et généralisée, alors le communisme –son aspect politique – peut devenir une force influente.

Dans le monde d'aujourd'hui, il y a généralement une grande confi-ance en la démocratie et en l'économie libérale. Mais toute crise dansl'ordre économique libéral pourrait changer les tendances et la psy-chologie des gens. Cela s'est déjà produit. Après le krach de 1929, unegrave crise économique dans le monde entier a rapidement accru la pop-ularité du communisme et du fascisme en Europe. Les communistes ontinterprété la Grande Dépression comme l'"effondrement" du systèmecapitaliste et l'ont utilisé comme une opportunité pour influencer lesmasses plus facilement.

A l'heure actuelle, les communistes ont un pouvoir considérable, enparticulier en Europe. Les partis communistes en France et en Italierestent forts et obtiennent aux élections une forte proportion de votes.Presque tous les anciens pays du Bloc de l'Est ont des partis socialistesdirigés par d'anciens membres du parti communiste, qui ont égalementobtenu un nombre important de votes. Une nouvelle crise internationalepourrait pousser ces pays à renforcer leurs partis socialistes et à partir delà, les régimes communistes.

Russie: un pas en avant, deux pas en arrière!

Une ligne très étroite sépare le communisme et le fascisme, qui sontcomme les deux faces opposées de l'éventail politique. Chacune desidéologies a une structure sociale et morale similaire et le même modèlede direction. Chacune est comprise dans les sciences sociales dans lamême classe d'"idéologies totalitaires". Le totalitarisme est un modèledans lequel l'Etat contrôle la société avec la propagande, l'oppression etla peur, et où les opposants sont éliminés par les méthodes les plus impi-toyables.

Après 1991, le régime politique et la culture politique de la Russie



n'ont pas beaucoup changé. Ils sont juste passés du communisme à unesorte de fascisme fondé sur la domination de la mafia. Il y a seulementeu des changements de base dans la structure économique et sociale.Beaucoup de gens sont très vite devenus riches, mais le niveau de vie dela plupart des gens a diminué. Un fossé s'est de plus en plus creusé entreles riches et les pauvres, et la Russie a acquis une structure "capitalistebrutale" similaire à celle de l'Angleterre du 19ème siècle. Avec la faibleautorité de l'Etat et de l'apparition de la criminalité organisée, une sortede structure "féodale" a vu le jour.

Fait intéressant, ces deux structures nouvellement formées – le "capi-talisme brutal" et le "féodalisme" – remplissent, d'après Marx, les condi-tions requises pour la révolution. D'un point de vue marxiste, lastructure actuelle de la Russie est "pré-communiste". Les communistesqui ont eu la majorité des voix et des mécanismes étatiques d'influence,pensent que dans le cas d'une crise internationale qui ébranlerait la con-fiance en la démocratie et en l'économie libérale, les communistes pour-raient mettre en pratique cette théorie. La Russie pourrait une fois de

Des manifestants russes criant des slogans contre lenouvel ordre capitaliste de la Russie et exigeant un

retour au communisme.

plus passer entre les mains d'un régime communiste. Ici, nous remarquons une des tactiques sournoises du communisme:

la création d'un ordre qui découle de la rupture de leur propre chronolo-gie de l'histoire (le passage du capitalisme au communisme). C'estpourquoi, ils ont livré le peuple russe aux mains de la mafia et ont pré-paré l'environnement pour la venue du capitalisme classique. Ilsécrasent les gens avec le système même qu'ils ont mis en place, en es-sayant de leur faire croire qu'il n'y a pas d'autre solution que le commu-nisme.

D'autre part, le communisme continue à exister dans la secret. Les au-torités actuelles de la Russie sont tous d'anciens communistes, formésselon le matérialisme dialectique de Marx et qui n'ont pas renoncé àleurs rêves d'un Etat communiste. Au contraire, ils pensent que le com-munisme doit se développer à partir de la phase capitaliste et observentalors l'exercice du capitalisme, car ils considèrent cela comme une condi-tion pour être "communiste". Ils soutiennent actuellement le capitalismeet l'appliquent à ce moment précis parce qu'ils sont réellement commu-nistes.

Il est facile pour ceux qui ont adopté les principes du matérialisme di-alectique de paraître communiste un jour et fasciste l'autre jour pour fi-nalement atteindre leur objectif. Etant donné que les objectifs dufascisme et du communisme sont les mêmes – opprimer les gens – laligne de démarcation entre ces deux idéologies est très vague. La seuledifférence est que le communisme continue son oppression discrète-ment sous les slogans "humanistes" tout en essayant de légitimer son op-pression et brutalité caractéristiques.

Derrière ces différents voiles secrets, le communisme est encore aupouvoir dans l'Etat russe qui a une structure classique communiste. Lecontrôle militaire de l'URSS sur les républiques turcophones se main-tient toujours. Même dans leur système capitaliste, les députés commu-nistes passionnés continuent à opprimer le peuple. Leurs suggestionsanti-religieuses et amorales éloignent la société de ses valeurs morales etencouragent à rejeter l'existence d'Allah. Après cela, il ne leur reste au-cune raison de ne pas accepter le communisme.


Ceux qui pensent que le communisme s'est effondré il y a quelques années et n'est plus un dan-

ger aujourd'hui, se trompent vraiment. Conformément à sa doctrine du matérialisme dialectique, le

communisme a seulement pris une retraite tactique. D'après le livre de Lénine, One Step Forward; Two

Steps Back, les communistes doivent parfois faire quelques pas en arrière et paraître en retraite par rap-

port à leurs objectifs en vue de les atteindre. On apprend aux écoliers chinois, la "voie de la marche di-

alectique" – deux pas en arrière, trois pas en avant.

Un exemple concret de ceci est la pensée communiste sur la famille. D'après Karl Marx, le fon-

dateur du matérialisme dialectique, l'institution de la famille doit être supprimée pour réaliser le com-

munisme. Dans le manifeste communiste, Marx et Engels ont écrit, "Abolition de la famille! Même les

plus radicaux s'indignent de ce dessein infâme des communistes"1, ils ont ensuite expliqué leurs pro-

pres raisons pour lesquelles la famille doit être abolie. Ils ont avancé que la "famille bourgeoise" est

dépendante du capital et du profit privé, et que si on retirait ceux-ci (à savoir après la révolution com-

muniste), la famille disparaîtrait aussi. Ils prétendaient que la famille disparaîtraient naturellement si

son complément disparaissait.

Dans son livre, Origin of the Family, Private Property and the State, Friedrich Engels a essayé de

montrer que dans la première période de l'histoire humaine, la famille n'a pas existé mais qu'elle est ap-

parue que plus tard comme une institution artificielle à des fins d'exploitation. Selon cette philosophie

d'Engels, la famille ainsi que l'Etat et la propriété privé disparaîtraient quand la révolution communiste

arriverait.

Pour atteindre ces objectifs, les communistes suivent la doctrine du matérialisme dialectique.

Pour supprimer la famille, ils ont besoin d'un Etat puissant. Mais pour qu'un Etat soit fort, d'abord, l'in-

stitution de la famille doit être forte. En faisant d'abord un pas en arrière, ils renforcent la famille et

l'Etat communiste devient plus fort. Puis à la prochaine étape, ce dernier abolit la famille.2 Les com-

munistes trompent le peuple en proclamant que le communisme s'est effondré et que les liens famili-

aux se sont renforcés en Russie. Cette tactique du matérialisme dialectique est soulignée par Lénine

dans One Step Forward, Two Steps Back. Le communisme a changé de couleur comme un caméléon et

en attendant, prépare une base adaptée.

C'est pourquoi, une lutte sérieuse est nécessaire dans le domaine des idées contre le matérial-

isme dialectique, contre la philosophie fondatrice du communisme et contre le darwinisme – contre sa

base soi-disant "scientifique". Sinon, le communisme, aujourd'hui en embuscade, prendra de l'avance

dans ses étapes brutales et sanglantes.

1- Karl Marx and Frederick Engels, Manifesto of the Communist Party, Moscow: Foreign Languages PublishingHouse, 1957, pp. 79-80.2- Dr.Fred C. Schwartz, You Can Trust the Communists to be Communists, Prentice Hall, 1960.

LA TACTIQUE FURTIVE DU MATERIALISME DIALECTIQUE:UN PAS EN AVANT, DEUX PAS EN ARRIERE

Les communistes russes, qui en mars portent toujours les affiches deStaline et de Lénine, ont un pouvoir qui ne peut pas être méprisé ousous-estimé. Dans son livre de 1904, One Step Forward, Two Steps Back,Lénine a déclaré que sur le chemin de tout objectif, il doit y avoir unrecul temporaire. C'est ainsi que les communistes considèrent l'effon-drement de l'URSS en 1991. Dans ce livre, Lénine a écrit:

Un pas en avant, deux pas en arrière... Cela arrive dans la vie des individus,

dans l'histoire des nations et dans le développement des partis. Ce serait la

lâcheté la plus criminelle de douter même un instant du triomphe inévitable

et total des principes de la démocratie sociale révolutionnaire, de l'organisa-

tion prolétarienne et de la discipline du Parti.117

Mao vit!

En Europe de l'Est et en Russie, les systèmes communistes qui se sonteffondrés dans les années 1990, sont susceptibles de réapparaître. Mais ily a un autre type de communisme qui ne s'est jamais encore effondré quisous l'apparence du capitalisme continue chaque jour à gagner de laforce. Cette version du communisme est la pire et la plus barbare: lemaoïsme.

Après l'effondrement de la Russie soviétique en 1991, les statues deLénine et de Staline ont été retirées de leurs lieux. La Russie a – préten-dument - abandonné le communisme. Mais en Chine, une telle chose nes'est jamais produite. De la mort de Mao en 1976 à l'heure actuelle, leParti communiste gouverne encore. La Chine a adopté les règles d'uneéconomie capitaliste et a en conséquence fait de grands progrèséconomiques, mais son système politique est encore communiste. Etcurieusement, Mao, le meurtrier de dizaines de millions de Chinois, esttoujours considéré comme une sainte figure.

Le 10 janvier 1994, le magazine Time a publié un article, "Mao Lives!"rapportant un mouvement de masse pro-Mao en Chine qu'il a nommé"Mao-manie":

Pour des Chinois ordinaires, Mao est encore un sphinx, une idole aux cent

visages dont les paroles, comme l'Ecriture sainte, sont citées pour presque

n'importe quel but... Un courant rétro-chic a déferlé sur le pays comme les

collectionneurs qui récupèrent des enregistrements de prêches de Mao ainsi


que des insignes, des livres, des briquets et même des yo-yo à son effigie.

Tous les souvenirs ne sont pas des pacotilles: on vend quelque 5000 montres

d'or-diamant qui commémorent son anniversaire le 26 décembre à une belle

– mais impressionnante - somme de 8888 yuan: 1530 $, soit 30 fois le salaire

mensuel moyen... Dans la province du sud-centrale du Hunan, la ville natale

du Grand Timonier, Shaoshan, attire de nombreuses masses de pèlerins:

plus d'un million en 1992 seulement. La ville a récemment inauguré une

statue en bronze de son fils préféré, haute de 10 mètres.118

En 1997, le magazine américain New Republic a publié un article im-portant intitulé "Mao More Than Ever", décrivant l"idolisation" de Maoen Chine:

Mao Zedong reste la figure centrale et dominante de la culture politique chi-

noise: il est toujours une présence impériale ; il est encore vénéré ; il est

même encore frais. Les preuves sont partout en Chine. Dans un sondage

réalisé en 1994, 40% des chinois interrogés ont choisi Mao comme leur

dirigeant favori contre moins de 10% pour Deng Xiaoping. "Aujourd'hui, les

jeunes chinois ne savent pas ou ne prennent pas au sérieux les erreurs de

Mao", Yan Jiaqi, un ancien membre de l'Académie chinoise des Sciences so-

ciales, a dit à Asiaweek. "ils pensent que c'était un grand leader. Ils ne con-

"Mao vit!", avec ces mots, l'édition du 10 janvier 1994 du mag-azine Time caractérise la culture politique en Chine.

naissent que les erreurs de Deng". Dans la campagne, de nouveaux temples

massifs ont été construits pour Mao dans les provinces de Fujian et de

Guangdong, et un autre temple est en cours de construction dans la province

septentrionale du Shaanxi du Gushuicun. Les temples sont très fréquentés par

les responsables des partis officiels et par les paysans qui croient que Mao peut

tout faire, de guérir des maladies à garantir une bonne récolte. En 1993,

plusieurs travailleurs d'une usine du Sichuan se sont suicidés le jour du cen-

tième anniversaire de la naissance de Mao – ils étaient convaincus qu'ils allaient

le rejoindre dans l'Au-delà. Des chauffeurs de taxi à Pékin et à Shanghai

pendaient le portrait de Mao à leurs rétroviseurs. Les artistes intégraient l'image

de Mao dans leurs œuvres et un gigantesque portrait de Mao trône encore sur la

place Tiananmen. Et plus important encore, dans le parti et dans les univer-

sités, la philosophie politique est à la mode, ce n'est pas la démocratie ; c'est le

nouveau maoïsme.

Mao n'a pas fait un retour. Il n'est jamais parti. Contrairement à l'Allemagne ou

à la Russie, la Chine n'a jamais essayé de se confronter avec son passé ; elle n'a ja-

mais essayé de s'engager dans une dé-maomisation. Le Parti communiste a ré-

sisté à toute tentative de faire aussi face aux horreurs du Grand Bond en avant

de la fin des années 1950, quand une famine fait-Mao a pris des dizaines de mil-

lions de vies chinoises, ou celles de la Révolution culturelle durant laquelle une

barbarie sanctionnée par l'Etat a atteint le nadir de l'encouragement du canni-

balisme parmi les écoliers. Les efforts déployés pour parler de la vérité sur ces

questions sont foulés aux pieds ; quand, par exemple, le journal Shanghai

University a déclaré en 1993 que 40 millions de personnes avaient péri dans la

famine de Mao, ce numéro de magazine a immédiatement été retiré.

Ce qui informe de la politique de la Chine, c'est ce qui l'a informé au cours des

cinquante dernières années: une philosophie qui combine le nationalisme et le

communisme et qui repose sur la légende de Mao comme père fondateur.119

Alors, que signifie ce capitalisme post-Mao? Est-ce un départ dumaoïsme de Chine, ou le renforcement de l'aspect économique dumaoïsme? Le même article précise:

Même après le dénouement de la Révolution culturelle – l'humiliation de

l'épouse de Mao et des autres membres de la Bande des Quatre – le culte de Mao

vivait. Bien que la vénération ait pour le moment reculé parmi le peuple chinois,

le parti a continué à s'occuper intellectuellement du maoïsme. Deux groupes


principaux ont émergé, les fondamentalistes (fanshipai) et les nostalgiques

(huanyuanpai) qui aspiraient à l'âge d'or des années 1950. Les maoïstes du

parti ont gardé la foi vivante, mais avec la barbarie de la Révolution cul-

turelle encore fraîche dans les mémoires familiales, ils ne pouvaient pas l'ex-

primer ouvertement. Pour que la philosophie nationaliste-communiste du

maoïsme s'épanouisse encore pleinement, il était nécessaire de faire appa-

raître une menace contre la Chine, un événement qui éveillerait parmi les

gens la crainte que la Chine pourrait perdre sa grandeur, peut-être en proie à

des déprédations de l'Occident. Cet événement a eu lieu le 4 juin 1989

lorsque les troupes chinoises ont fauché des étudiants protestataires à la

place Tiananmen. A la suite de Tiananmen, l'idée de la Chine sombrant

dans le chaos et de l'effondrement a incité le parti à raviver l'idée de lutte

des classes... La Chine, a dit Jiang [Zemin], continuera à poursuivre les ré-

formes économiques mais personne ne devrait se faire d'illusions que la dé-

mocratie aurait lieu. Sous la supervision de Jiang, le parti a promu "la

réforme de la pensée" dans les campagnes et a mené des campagnes d'édu-

cation de type maoïste.

Une grande partie de la puissance de feu de ces tentatives de restauration du

maoïsme est venue d'un groupe de jeunes intellectuels regroupés autour de

l'aîné, Deng Liqun. Ces fondamentalistes marxistes contrôle le People's

Daily, le ministère de la propagande et de nombreuses revues telles que

Seeking Truth. ...En 1995 et 1996, ils ont publié deux "documents de dix-

mille-mot" faisant appel à un retour à la lutte des classes et au maoïsme."120

De toute évidence, le maoïsme domine toujours la Chine. Il ne s'agitpas simplement d'une succession d'administrateurs âgés du Parti com-muniste du temps de Mao, mais une succession vivante pour une jeunegénération encore aveuglément liée au marxisme. Les paysans et lesmasses incultes voient Mao comme un être suprême ; la plupart des in-tellectuels épousent et diffusent consciemment l'idéologie marxiste-léniniste-maoïste. Le capitalisme chinois cache et renforce toutsimplement le maoïsme.

La Chine est le pays le plus peuplé du monde et son économie con-tinue de croître. Sa production d'armes est telle qu'on pense qu'au 21èmesiècle, en tant que grande puissance elle va rivaliser avec les Etats-Unis.Que la Chine, toujours plus forte, soit encore maoïste et en plein essor


avec la "Mao-manie" parmi ses 1,2 milliards d'habitants, montre une foisde plus que le communisme n'est pas mort mais qu'il est seulementcaché. Pire encore, c'est le communisme maoïste, la version la plus bar-bare et brutale.

Le mouvement maoïste universel

Mao n'est pas seulement vivant en Chine, mais il l'est aussi à l'échelleinternationale. Après l'effondrement de l'Union soviétique, le centre degravité du communisme international s'est déplacé vers le maoïsme. Lesétablissements communistes en place en Corée du Nord et au Vietnam,se prononcent toujours en fonction de l'idéologie maoïste. Plus nette-ment, les organisations terroristes dans diverses parties du monde ontadopté le maoïsme et commettent des actes de carnage dans les guerresde guérilla de type maoïste. Les organisations maoïstes de différentspays se sont réunis dans ce qu'on appelle le "Mouvement maoïste inter-national", tandis que les partis communistes européens acquéraient ungrand soutien.

Sur le site Internet officiel de la République turque de Chypre duNord, l'analyse qui suit sur le Mouvement maoïste international appa-raît:

D'après les statistiques du Centre de recherche international sur le terror-

isme, il y a eu ces dernières années une augmentation notable du nombre

d'organisations terroristes marxistes-léninistes-maoïstes. Les sources suiv-

ant le terrorisme international rapportent que le maoïsme est engagé dans

une activité intense, tant en paroles qu'en actions. Ce sont avant tout, dans

leurs objectifs universels et mentalités anti-occidentaux, anti-démocratiques

impitoyables, les "Tigres tamouls" au Sri Lanka, le "Sentier lumineux" au

Pérou, les Khmers rouges au Cambodge et les autres dont les noms com-

mencent seulement à se faire entendre.

L'objectif des maoïstes est de répandre les enseignements de Mao Zedong

par l'effusion de sang et de remplacer les régimes démocratiques par un

Etat marxiste-léniniste-maoïste au moyen d'une lutte armée. Leur objectif

sous-jacent, bien sûr, est de répandre le maoïsme dans le monde entier.


Les organisations terroristes maoïstes de l'Occident et de l'Orient se sont

réunis deux fois en Amérique et en Inde en 1996, et se sont engagés à pour-

suivre une politique d'action commune. A la suite de la réunion, ils ont dé-

cidé:

Renverser la démocratie parlementaire dans les pays où ils sont actifs.

Afin d'atteindre leurs objectifs, ne pas tuer uniquement des soldats, des

policiers et des membres de l'appareil d'Etat, mais n'importe qui qui n'est

pas l'un des leurs – sans faire aucune exception de personnes âgées, de

femmes et d'enfants.

Etablir une administration de parti unique, centraliste dans lequel les droits

de l'homme sont bafoués.

Créer une révolution mondiale fondée sur l'idéologie marxiste-léniniste-

maoïste.

Une autre décision importante prise lors de ces réunions était de construire

un "centre de propagande maoïste" afin de jeter les bases de la "révolution

mondiale". On pense que ce centre, connu sous le nom de Maoist

International Movement (MIM), est actif au Canada. Dans le cadre établi par

les "maoïstes internationalistes", des publications visant à provoquer et à in-

citer les gens dans les pays cibles sont préparées, puis envoyées à leurs parti-

sans dans ces pays pour la distribution...121

Cette révélation, fondée sur des preuves solides, montre une fois deplus que le maoïsme est engagé dans un effort international. Le réseaucommunisme international remonte à la dictature sanglante de la Chinerouge et continue à être une grave menace pour le monde.

La religion est le principal obstacle du communisme, et seulementune société qui vit étroitement liée à sa religion peut se défendre contreles provocations et les tromperies du communisme. Ceux qui ont ce car-actère fort, mèneront le monde dans la lutte du 21ème siècle contre lematérialisme.


Conclusion

Le communisme est encore en vie, et même parmi nous. Il ne sera pasdifficile pour les partis communistes ou socialistes d'accéder au pouvoirdans la plupart des pays de l'Europe orientale ou même dans certainspays d'Europe occidentale. S'ils trouvent des conditions sociales prop-ices (comme lorsque les nazis sont arrivés au pouvoir lors des électionsen Allemagne de 1933), ils peuvent établir un régime communistedurable. La Russie a connu un développement du communisme au fas-cisme puis vers le capitalisme sauvage, mais puisque la frontière n'estpas claire entre ces idéologies, la Russie peut retourner au communismecomme le résultat d'un mouvement social. La Chine considère toujoursles idées du maoïsme comme étant la seule vérité et l'influence du com-munisme est encore très évidente à Cuba, en Corée du Nord et auVietnam.

Le communisme d'aujourd'hui, en mettant en application la tactiqued'"un pas en avant, deux pas en arrière", a pris un peu de recul. Il con-tinue ses activités dans différents pays sous des appellations différentes,tout en donnant l'impression qu'il ne présente pas de menace pour lemonde. Mais en soutenant l'argument de "conflit" du matérialisme di-alectique, le communisme devient une fontaine inépuisable d'effu-sion de sang. Sous n'importe quelle apparence ou nom, il considèretoujours le conflit dialectique comme une loi inévitable de l'histoire et ilne peut rien apporter d'autre que la misère et la cruauté à l'humanité.

La précaution qui s'impose consiste à assécher le marais communistequi produit ce danger. Autrement, la lutte un par un avec les moustiques(c'est-à-dire avec les partisans du communisme) ne sera d'aucune utilité.Tant que le marais n'est pas asséché, les moustiques continueront àéclore à un rythme croissant.

Alors après cette analogie, comment le "marais" doit-il être asséché? Le support commun des marxistes, marxistes-léninistes, maoïstes ou

de toute autre version du communisme (même le fascisme), c'est lathéorie de l'évolution de Darwin. Comme nous l'avons vu, Marx a ap-pelé cette théorie la "base des sciences naturelles pour la lutte des classesdans l'histoire". Engels a considéré Darwin comme l'égal de Marx du


point de vue de sa doctrine matérialiste dialectique. Lénine et Trotskiétaient tous influencés par Darwin et après l'avoir lu, le jeune Staline –étudiant pour devenir un membre du clergé – est devenu un athée. Lesfondements intellectuels du maoïsme et du communisme chinois sontenracinés dans le darwinisme.

Le mouvement étudiant marxiste qui a secoué le monde en 1968 a étéinspiré par Herbert Marcuse, un idéologue influencé par le darwinismeet en particulier par l'idée de la "lutte pour l'existence" de Darwin.122 Laliste des socialistes ayant accepté Darwin comme guide comprend unlarge éventail de noms, y compris les révisionnistes marxistes KarlKautsky et Eduard Bernstein, et le fondateur de la célèbre Fabian Societyqui est considérée comme la source de la gauche anglaise.123

Sans le darwinisme, le communisme n'existerait pas. Par conséquent,le seul antidote contre le communisme, qui a coûté la vie à plus de 100millions de personnes uniquement au 20ème siècle et qui maintenant, seréorganise et se renforce dans le secret, est de réfuter les idées scien-tifiques et philosophiques du darwinisme. Une fois qu'il est établi que lathéorie darwinienne est totalement en faillite en termes de science – queles êtres vivants ne sont pas venus à l'existence à travers l'évolution maisqu'Allah les a créées parfaitement – alors ni Marx, ni Lénine, ni Mao, niles militants qui accrochent des affiches sur leurs murs et qui exécutentdes actes d'effusion de sang, ne peuvent rester.

Par l'éradication de la tromperie du darwinisme, les puits de sangcomme le communisme sont détruits. Les gens retourneront à Allah,notre véritable Créateur, et vivront selon les valeurs morales qu'Il a en-seignées. Puis, comme dans le verset 208 de la Sourate Al-baqarah, lesgens jouiront de la paix et de la sécurité:

Ô les croyants! Entrez en plein dans l'Islam, et ne suivez point les pas du

diable, car il est certes pour vous un ennemi déclaré.


La supercherie de L’evolution

haque détail dans cet univers est le signe d'une création supérieure. Al'inverse, le matérialisme, qui cherche à nier la réalité de la création dansl'univers, n'est qu'une tromperie qui n'a rien de scientifique.

Une fois le matérialisme infirmé, toutes les autres théories fondéessur cette philosophie deviennent caduques. La principale d'entre ellesest le darwinisme, autrement dit, la théorie de l'évolution. Cette théorie,qui soutient que la vie est née de matière inanimée par pure coïncidencea été démolie par la reconnaissance que Dieu a créé l'univers.

C'est Dieu Qui a créé l'univers et qui l'a conçu dans le moindre dé-tail. De ce fait, il est impossible que la théorie de l'évolution, qui soutientque les êtres vivants n'ont pas été créés par Dieu mais sont le produit decoïncidences, soit vraie.

C'est sans surprise, à l'analyse de la théorie de l'évolution, que nousla voyons dénoncée par les découvertes scientifiques. La conceptiondans la vie est extrêmement complexe et étonnante. Dans le monde inan-imé, par exemple, nous pouvons explorer la fragilité des équilibres surlesquels reposent les atomes et plus loin, dans le monde animé, nouspouvons observer la complexité de la conception qui a uni des atomes etcombien extraordinaires, en tant que mécanismes, sont des structurestelles que les protéines, les enzymes et les cellules, qui en sont les pro-duits.

Cette conception extraordinaire de la vie a réfuté le darwinisme à lafin du 20ème siècle.

Nous avons traité de ce sujet en détail dans certaines de nos autresétudes et nous le faisons toujours. Cependant, nous pensons qu'en rai-son de son importance, il serait utile de résumer ce qui a été avancé.

ANNEXE I

L'effondrement scientifique du darwinisme

Bien que cette doctrine païenne remonte à la Grèce antique, lathéorie de l'évolution n'a été largement promue qu'au 19ème siècle. Ledéveloppement le plus important qui a irrésistiblement propulsé cettethéorie comme sujet majeur dans le monde scientifique est la publicationen 1859 du livre de Charles Darwin intitulé L'origine des espèces. Dansce livre, Darwin a nié le fait que les différentes espèces vivantes sur terreont été créées séparément par Dieu. Il a faussement affirmé que tous lesêtres vivants avaient un ancêtre commun et s'étaient diversifiés à traversle temps par suite de petits changements.

La théorie de Darwin n'était basée sur aucune découverte scien-tifique concrète ; comme il l'a lui-même admis, il ne s'agissait en fait qued'une “hypothèse”. De plus, comme il le reconnaissait dans le longchapitre de son livre intitulé “Les difficultés de la théorie”, la théorien'avait pas de réponse à beaucoup trop de questions cruciales.

Darwin a donc investi tous ses espoirs dans les nouvelles décou-vertes scientifiques, qu'il espérait voir résoudre “les difficultés de lathéorie”. Cependant, contrairement à ses espérances, les découvertesscientifiques ont étendu les dimensions de ces difficultés. La défaite dudarwinisme contre la science peut être résumée en trois points essentiels:

1) La théorie ne peut en aucun cas expliquer comment la vie a étéproduite sur terre.

2) Il n'existe aucune découverte scientifique montrant que les “mé-canismes évolutionnistes” proposés par la théorie aient quelque pouvoirde se développer.

3) Les fossiles à notre disposition montrent tout à fait l'opposé de ceque suggère la théorie de l'évolution.

Dans cette section, nous examinerons brièvement ces trois pointsessentiels.

La première étape insurmontable : l'origine de la vie

La théorie de l'évolution pose pour principe que toutes les espècesvivantes se sont développées à partir d'une cellule vivante unique quiserait soi-disant apparue sur terre il y a 3,8 milliards d'années, . Mais lathéorie de l'évolution ne peut répondre au fait de savoir comment uneseule cellule a pu produire des millions d'espèces vivantes aussi com-plexes. Et si une telle évolution s'est vraiment produite, pourquoi lestraces de cette évolution ne peuvent-elles être observées dans lesarchives fossiles ? Mais, tout d'abord, nous devons analyser le premierstade du processus évolutionniste présumé. Comment est apparue cette“première cellule” ?

Comme la théorie de l'évolution nie la création, elle entretient que“la première cellule” serait née par hasard selon les lois de nature, mais

COMMUNISM IN AMBUSH

190

191The Important Reality that Invalidates Materialism

sans aucun plan, ni arrangement d'aucune sorte. Selon la théorie, lamatière inanimée doit avoir produit par hasard une cellule vivante.Cependant c'est une revendication incompatible avec les règles élémen-taires des sciences biologiques.

La vie vient de la vie

Dans son livre, Darwin n'a jamais mentionné l'origine de la vie. Lesconnaissances scientifiques primitives à son époque étaient fondées surla supposition que les êtres vivants avaient une structure très simple.Depuis les temps médiévaux, la génération spontanée était une théorielargement partagée. Elle affirmait que des matières non-vivantes s'asso-ciaient pour former des organismes vivants. On croyait généralementque les insectes naissaient des restes de la nourriture et que les sourisprovenaient du blé. D'intéressantes expériences ont été conduites pourdémontrer la véracité de cette théorie. Du blé a été placé sur un chiffonsale en pensant que des souris allaient en sortir au bout d'un moment.

L'apparition d'asticots sur la viande pourrissante a été égalementconsidérée comme une preuve de génération spontanée. Cependant,quelque temps plus tard on a compris que les vers n'apparaissaient passur la viande spontanément, mais y étaient transportés par des mouchessous forme de larves, invisibles à l'œil nu.

Même durant la période où Darwin a écrit L'origine des espèces,l'idée que les bactéries pouvaient apparaître de la matière inanimée étaitlargement acceptée dans le milieu scientifique.

COMMUNISM IN AMBUSH

192

Cependant, cinq ans après la publication du livre de Darwin, LouisPasteur fit connaître les résultats de ses longues recherches et expéri-ences, qui réfutaient l'idée de la génération spontanée, un des fonde-ments de la théorie de Darwin. Lors de son discours triomphal à laSorbonne en 1864, Pasteur dit : "La doctrine de la génération spontanéene se relèvera jamais de ce coup fatal porté par cette simple expérience."(Sidney Fox, Klaus Dose, Molecular Evolution and The Origin of Life, W. H.

Freeman and Company, San Francisco, 1972, p. 4.)

Les avocats de la théorie de l'évolution se sont longtemps opposésaux découvertes de Pasteur. Cependant, comme le développement de lascience a révélé la structure complexe de la cellule d'un être vivant, l'idéeque la vie puisse naître accidentellement fait face à une plus grande im-passe.

Les efforts peu concluants du 20ème siècle

Le premier évolutionniste qui s'est intéressé à la question de l'orig-ine de vie au 20ème siècle était le célèbre biologiste russe, AlexandreOparin. Il a proposé diverses thèses dans les années trente (1930) pourtenter de prouver que la cellule d'un être vivant pouvait être le fruit duhasard. Ces études, cependant, étaient condamnées à l'échec et Oparin adû faire la confession suivante :

Malheureusement, l'origine de la cellule reste en réalité

une question qui est le point le plus sombre de toute la

théorie de l'évolution. (Alexander I. Oparin, Origin of

Life, Dover Publications, New York, 1936, 1953

(reprint), p. 196.)

Les disciples évolutionnistes d'Oparinont essayé de continuer les expériencespour résoudre l'énigme de l'origine de vie.L'expérience la plus célèbre est celle du

LouisePasteur

The Important Reality that Invalidates Materialism

193

chimiste américain Stanley Miller, en1953. Lors de son expérience, il associa lesgaz qu'il prétendait exister dans l'atmo-sphère initiale de la Terre puis y ajouta del'énergie. Miller réussit à synthétiserplusieurs molécules organiques (desacides aminés) présentes dans la structuredes protéines.

Mais il n'a fallu que quelques annéespour apprendre que cette expérience, qui

avait alors été présentée comme un pasimportant au nom de l'évolution, étaitinvalidée car l'atmosphère utilisée dansl'expérience différait largement de celle

des conditions réelles de la Terre. ("New Evidence on Evolution of Early

Atmosphere and Life," Bulletin of the American Meteorological Society, vol 63,

November 1982, 1328-1330)

Après un long silence, Miller a reconnu que les conditions atmo-sphériques mises en place n'étaient pas réalistes. (Stanley Miller,

Molecular Evolution of Life: Current Status of the Prebiotic Synthesis of Small

Molecules, 1986, p. 7)

Tous les efforts des évolutionnistes tout au long du 20ème sièclepour expliquer l'origine de la vie se sont soldés par un échec. JeffreyBada, géochimiste de l'Institut Scripps de San Diego, le reconnaît dansun article qu'il a publié dans le magazine Earth en 1998 :

Aujourd'hui, alors que nous quittons le 20ème siècle,

nous nous trouvons toujours face au plus grand prob-

lème non résolu que nous avions quand nous avions en-

tamé le 20ème siècle : quelle est l'origine de la vie sur

terre ? (Jeffrey Bada, Earth, February 1998, p. 40)

As accepted also by the latest evo-lutionist theorists, the origin of lifeis still a great stumbling block forthe theory of evolution.

Alexander Oparin's attempts to offer anevolutionist explanation for the origin of lifeended in a great fiasco.

La structure complexe de la vie

La raison principale pour laquelle les évolutionnistes se sont trou-vés dans une impasse majeure est que même les organismes vivants con-sidérés par les darwinistes comme les plus simples ont des structuresincroyablement complexes. La cellule d'un être vivant est plus complexeque tous les produits technologiques développés par l'homme.Aujourd'hui, même dans les laboratoires les plus développés dans lemonde, ni une cellule vivante ni même une seule protéine de cette cel-lule ne peut être produite en associant des composés organiques.

Les conditions requises pour la formation d'une cellule sont tropimportantes en termes de quantité pour pouvoir accepter le hasardcomme explication. Cependant il n'est pas nécessaire d'expliquer la situ-ation avec ces détails. Les évolutionnistes se trouvent dans une impasseavant même d'atteindre le stade de la cellule. C'est parce que la proba-bilité de la formation par hasard d'une seule protéine, élément essentielde la cellule, est mathématiquement " 0".

La principale raison de cela est la nécessité d'autres protéines

d'être présentes pour la formation d'une protéine, ce qui élimine

complètement la possibilité de la formation par hasard. Ce fait en

lui-même est suffisant pour éliminer l'affirmation évolutionniste

du hasard dès le départ. Pour résumer ,

Les protéines ne peuvent pas être synthétisés sans les enzymes et

les enzymes sont toutes des protéines.

Environ 100 protéines doivent être présentes pour la synthèse

d'une seule protéine. Il faut donc qu'il y a ait déjà des protéines

pour la formation des protéines.

L'ADN fabrique les enzymes qui synthétisent des protéines. Les

protéines ne peuvent pas être synthétisés sans l'ADN. L'ADN est

COMMUNISM IN AMBUSH

194

donc également nécessaire pour la formation des protéines.

Tous les organelles de la cellule ont des tâches importantes dans la

synthèse des protéines. En d'autres termes, pour la formation des

protéines, une cellule parfaite et pleinement opérationnelle doit

exister avec tous ses organelles.

La molécule d'ADN, qui se trouve dans le noyau de la cellule et quistocke l'information génétique, est une banque de données magnifique.Selon les calculs établis, si l'information codée de l'ADN était retran-scrite, on obtiendrait l'équivalent d'une bibliothèque géante composéed'environ 900 volumes d'encyclopédies de 500 pages chacun.

A ce stade, nous sommes confrontés à un dilemme très intéressant :l'ADN ne peut se reproduire qu'à l'aide de quelques protéines spécial-isées (des enzymes). Et la synthèse de ces enzymes ne peut être obtenue


195

En avançant sa théorie, Charles Darwinne pouvait pas expliquer la variété des es-pèces. En tout cas, il n‘aurait pu le faire,car Darwin ignorait l'ADN. Il ne connais-sait ni génétique, ni biomathématique nimicrobiologie - branches de la sciencequi ont émergé seulement après la mortde Darwin. Il a fait des deductions illu-soires se basant sur des moyens limités àsa disposition et les similitudes visiblesentre les êtres vivants. Puisque lesbranches ci-dessus de la sciencen’avaient pas encore vu le jour, il n’avaitpas la possibilité d'enquêter sur la cellule.Il est donc important de voir les dimen-sions de l’ignorance de la période pen-dant laquelle la théorie de l'évolution a étémise en avant.

qu'en utilisant l'information codée de l'ADN. Mais comme ils dépendentl'un de l'autre, ils doivent exister en même temps pour que la reproduc-tion se fasse. Ce qui met dans une impasse totale le scénario de la vieproduite par elle-même. Le célèbre évolutionniste, le professeur LeslieOrgel, de l'Université de San Diego en Californie, le reconnaît dans lapublication de septembre 1994 du magazine Scientific American :

Il est extrêmement improbable que des protéines et des acides nu-

cléiques, tous deux structurellement complexes, aient surgi spon-

tanément au même endroit, en même temps. Tout comme il semble

impossible d'avoir l'un sans l'autre. Et donc, à priori, il est possible

de conclure que la vie n'a jamais pu être le résultat de réactions

chimiques. (Leslie E. Orgel, "The Origin of Life on Earth," Scientific

American, vol. 271, October 1994, p. 78.)

Puisqu'il est impossible que la vie soit apparue soudainement suiteà des coïncidences, alors le fait qu'elle a été “créée” doit être admis. Cefait contredit clairement la théorie de l'évolution dont le but principal estde nier la création.

Les mécanismes imaginaires de l'évolution

Le deuxième élément important qui remet en question la théorie deDarwin est que les deux concepts clefs de la théorie, considérés comme“des mécanismes évolutionnistes”, n'avaient en fait aucune réalité évo-lutionniste.

Darwin a entièrement fondé sa théorie de l'évolution sur le mécan-isme de la “sélection naturelle”. L'importance qu'il a placée sur ce mé-canisme était évidente au nom même de son livre : L'origine des espèces,au moyen de la sélection naturelle…

Pour la sélection naturelle, les êtres vivants qui sont les plus forts etles mieux adaptés aux conditions naturelles de leur environnement sontles seuls à pouvoir survivre dans la lutte pour la vie. Ainsi, dans un trou-

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196

peau de cerfs sous la menace d'animaux sauvages, seuls les plus rapidessurvivent. De ce fait, le troupeau de cerfs sera composé uniquement desindividus les plus rapides et les plus forts. Mais il est incontestable quece mécanisme n'entraîne aucune évolution du cerf et ne le transformepas plus en une autre espèce vivante telle que le cheval.

Le mécanisme de sélection naturelle n'a donc aucun pouvoir évolu-tionniste. Darwin en était totalement conscient et a dû l'exposer dans sonlivre L'origine des espèces en disant :

La sélection naturelle ne peut rien faire jusqu'à ce que des dif-

férences individuelles ou des variations favorables se produisent.

(Charles Darwin, The Origin of Species by Means of Natural Selection,

The Modern Library, New York, p. 127)


197

La sélection naturelle est un mécanisme qui sert à éliminer les individus faibles ausein d'une espèce. Il s'agit d'une force de conservation qui préserve l'espèce existantede la dégénérescence. Au-delà de cela, elle n'a aucune capacité de transformer uneespèce en une autre.

COMMUNISM IN AMBUSH

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L'influence de Lamarck

Ainsi, comment ces “variations favorables” pourraient-elles se pro-duire ? Darwin a essayé de répondre à cette question en se fondant sur laconnaissance scientifique limitée de son époque. Selon le biologistefrançais Chevalier de Lamarck (1744-1829), qui a vécu avant Darwin, lescréatures vivantes transmettaient les caractéristiques acquises pendantleur vie à la génération suivante. Il a prétendu que ces caractéristiques,s'accumulant d'une génération à une autre, entraînent la formationd'une nouvelle espèce. Selon Lamarck, les girafes, à titre d'exemple, au-raient évolué à partir des antilopes ; ayant lutté pour manger les feuillesdes grands arbres, leurs cous se seraient allongés de génération engénération.

Darwin a aussi proposé des exemples similaires, et dans son livreL'origine des espèces, a, par exemple, affirmé que certains ours qui serendaient dans l'eau pour trouver de la nourriture étaient transformésen baleines avec le temps. (Charles Darwin, The Origin of Species: A

Facsimile of the First Edition, Harvard University Press, 1964, p. 184.)

Cependant, les lois de l'hérédité découvertes par Gregor Mendel(1822-1884) et vérifiées par la science de la génétique, qui s'est dévelop-pée au 20ème siècle, ont complètement démoli la légende selon laquelledes caractéristiques seraient transmises aux générations suivantes.Ainsi, la théorie de la sélection naturelle est tombée en “disgrâce” en tantqu'élément dans l'histoire de l'évolution.

Le néodarwinisme et les mutations

Pour trouver une solution, les darwinistes ont avancé l'idée de “lathéorie synthétique moderne”, ou comme on la connaît plus générale-ment, le néodarwinisme vers la fin des années 1930. A la sélection na-turelle, le néodarwinisme a ajouté les mutations qui sont des altérationsformées dans les gènes des créatures vivantes en raison de facteurs ex-ternes comme la radiation ou des erreurs de reproduction comme étant“la cause de variations favorables”.

Aujourd'hui, le modèle qu'épousent les dar-winistes, alors qu'ils savent qu'il est scientifiquement invalide, est le néo-darwinisme. La théorie maintient que des millions de créatures vivantessur la terre se sont formées suite à un processus par lequel de nombreuxorganes complexes de ces organismes (comme les oreilles, les yeux, lespoumons et les ailes) ont subi “des mutations”, c'est-à-dire des désor-dres génétiques. Pourtant, un fait scientifique contredit cette théorie. Lesmutations n'aident pas les créatures vivantes à se développer ; bien aucontraire, elles leur ont toujours été nuisibles.

La raison en est très simple : l'ADN a une structure très complexe etdes changements aléatoires ne peuvent qu'avoir des effets destructeurs.C'est ce que nous explique le généticien américain, B. G. Ranganathan :

Tout d'abord, les véritables mutations sont très rares dans la nature.

Deuxièmement, du fait qu'elles soient aléatoires la plupart des mu-

tations sont nuisibles car n'obéissant pas à des changements ordon-

nés dans la structure des gènes. Le moindre changement aléatoire

dans un système extrêmement ordonné se fera de la pire des façons.

Par exemple, si un séisme secouait une structure extrêmement or-

donnée telle qu'un bâtiment, cela entraînerait un changement aléa-

toire dans les fondations de l'édifice qui, selon toutes probabilités,

n'apporterait aucune amélioration. (B. G. Ranganathan, Origins?,

Pennsylvania: The Banner of Truth Trust, 1988, p. 7.)


199

Depuis le début du 20ème siè-cle, les biologistes évolution-nistes ont cherché desexemples de mutations béné-fiques en créant des mouchesmutantes. Ces effortsn'aboutirent à rien d'autres qu'àdes créatures malades et dif-formes.La petite photo en haut montrela tête d'une mouche à fruit nor-male et celle qui se trouve endessous montre la tête d'unemouche à fruit avec des pattesqui en ressortent.

C'est sans surprise qu'aucun exemple de mutation utile, c'est-à-direqui est censé développer le code génétique, n'a été observé jusqu'ici.Toutes les mutations se sont avérées nuisibles. Il a été observé que la mu-tation, qui est présentée comme “un mécanisme évolutif”, n'est en réalitéqu'une modification génétique qui nuit aux êtres vivantes et les handi-cape. (La mutation la plus célèbre chez l'être humain est le cancer) Unmécanisme destructif ne peut sans doute pas être “un mécanisme évolu-tif”. Par ailleurs, la sélection naturelle “ne peut rien par elle-même”comme Darwin l'a aussi admis. Ceci nous montre qu'il n'existe aucun“mécanisme évolutif” dans la nature. Et puisque aucun mécanisme évo-lutif n'existe, aucun processus imaginaire appelé "évolution" ne s'estproduit.

Les archives fossiles : aucune trace de formes intermédiaires

La preuve la plus évidente que le scénario suggéré par la théorie del'évolution ne s'est pas produit, ce sont les archives fossiles qui nous lafournissent.

Selon la supposition non-scientifique de cette théorie, chaque es-pèce vivante est issue d'une espèce qui l'a précédée. Une espèce exis-tante précédemment se métamorphose en quelque chose d'autre aucours du temps, et toutes les espèces sont venues à la vie de cette façon.En d'autres mots, cette transformation se met en place graduellementsur des millions d'années.

Si cela avait été le cas, alors de nombreuses espèces intermédiairesauraient dû exister et vivre durant cette longue période de transforma-tion.

Par exemple, certaines espèces mi-poisson/mi-reptile auraient dûexister dans le passé et acquérir des caractéristiques de reptiles en plusde celles de poissons qu'elles avaient déjà. Ou il aurait dû existerquelques oiseaux-reptiles qui ont acquis quelques caractéristiquesd'oiseaux en plus de celles des reptiles qu'ils avaient déjà. Comme ils

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200

Des fossiles vivants

La théorie de l'évolution prétend que les espèces évoluent constamment end'autres espèces. Mais, lorsqu'on compare les vivants avec leurs fossiles,nous remarquons qu'ils sont restés inchangés pendant des millions d'an-

nées. Ce fait réfute clairement la théorie de l'évolution.

LAPIN JUVENILEAge : 30 millions d'annéesLocalisation : Lusk, WyomingFormation : Formation White RiverPériode : Oligocène

HARENGAge : 54 à 37 millions d'annéesLocalisation : Kemmerer, WyomingFormation : Formation Green RiverPériode : Eocène

CHARANÇONAge : 25 millions d'annéesLocalisation : Près de Santiago,République DominicainePériode : Oligocène

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202

étaient dans une phase de transition, il devait alors s'agir de créatures vi-vantes déformées, déficientes et infirmes. Les évolutionnistes, qui seréfèrent à ces créatures imaginaires, pensent qu'elles ont vécu dans lepassé en tant que “formes intermédiaires”.

Si de tels animaux avaient réellement existé, il devrait y en avoirdes millions, voire des milliards en nombre et en variété. Plus importantencore, il devrait exister des traces de ces étranges créatures dans lerelevé des fossiles. Dans son livre, L'origine des espèces, Darwin l'ex-plique :

Il a dû certainement exister, si ma théorie est fondée, d'innombrables

variétés intermédiaires reliant intimement les unes aux autres les es-

pèces d'un même groupe… On ne pourrait trouver la preuve de leur

existence passée que dans les restes fossiles... (Charles Darwin, The

Origin of Species: A Facsimile of the First Edition, p. 179)

Cependant, Darwin était bien conscient qu'aucun fossile de cesformes intermédiaires imaginaires n'avait été trouvé. Il a considéré celacomme une difficulté majeure pour sa théorie. Dans un chapitre de sonlivre intitulé "Difficultés de la théorie", il a écrit :

Si les espèces dérivent d’autres espèces par des degrés insensibles,

pourquoi ne rencontrons-nous pas d’innombrables formes de transi-

tion ? Pourquoi tout n’est-il pas dans la nature à l’état de confusion ?

Pourquoi les espèces sont-elles si bien définies ?... Mais pourquoi ne

trouvons-nous pas fréquemment dans la croûte terrestre les restes

de ces innombrables formes de transition qui, d’après cette hy-

pothèse, ont dû exister ? ... Pourquoi donc chaque formation

géologique, dans chacune des couches qui la composent, ne regorge-

t-elle pas de formes intermédiaires ? (Charles Darwin, The Origin of

Species, p. 172)

Les espoirs de Darwin volent en éclats

Cependant, malgré une recherche acharnée de fossiles dans lemonde entier, depuis le milieu du 19ème siècle, les évolutionnistes n'ontencore retrouvé aucune forme intermédiaire. Tous les fossiles retrouvéslors des fouilles ont montré que, contrairement à ce qu'espéraient lesévolutionnistes, la vie sur terre est bien apparue de façon soudaine et en-tièrement formée.

Un célèbre paléontologue britannique, Derek V. Ager, l'admet bienqu'il soit lui-même un évolutionniste :

Ce qui apparaît à l'examen minutieux des archives fossiles, que ce

soit au niveau des ordres ou des espèces, c'est, à maintes reprises,

non pas l'évolution progressive mais l'explosion soudaine d'un

groupe aux dépens d'un autre. (Derek A. Ager, "The Nature of the

Fossil Record," Proceedings of the British Geological Association, vol 87,

1976, p. 133.)

Cela signifie que, selon les archives fossiles, toutes les espèces vi-vantes sont apparues de façon soudaine et entièrement formées, sans au-cune forme intermédiaire. C'est exactement le contraire des suppositionsde Darwin. Ce qui est la preuve déterminante que tous les êtres vivantsont bien été créés. La seule explication qu'une espèce vivante apparaissede façon aussi soudaine et entièrement formée sans aucun ancêtre inter-médiaire serait que cette espèce a été créée. C'est également ce qu'admetle célèbre biologiste évolutionniste Douglas Futuyma :

La création et l'évolution épuisent à elles seules les explications pos-

sibles de l'origine des êtres vivants. Soit les organismes sont apparus

sur terre entièrement développés ou ils ne le sont pas. S'ils ne sont

pas apparus entièrement développés alors ils doivent s'être dévelop-

pés à partir d'espèces préexistantes grâce à un processus de modifi-

cation. S'ils sont vraiment apparus entièrement développés, ils

doivent en effet avoir été créés par une intelligence toute-puissante.


203

(Douglas J. Futuyma, Science on Trial, Pantheon Books, New York, 1983,

p. 197)

Les fossiles montrent que les créatures vivantes sont apparues surterre dans un état complet et parfait. Cela signifie que “l'origine des es-pèces” est à l'opposé des suppositions de Darwin. Il s'agit non pas d'évo-lution, mais de création.

La légende de l'évolution humaine

Le sujet le plus souvent évoqué par les défenseurs de la théorie del'évolution est celui de l'origine de l'homme. Les darwinistes prétendentque l'homme s'est développé à partir de quelques créatures imaginairessimiesques. Pendant le prétendu processus évolutionniste, que auraitcommencé voilà 4 à 5 millions d'années, il est affirmé qu'il a existé cer-taines “formes intermédiaires” entre l'homme et ses ancêtres imag-iniares. Selon ce scénario complètement imaginaire, quatre “catégories”de base sont dénombrées :

1. L'Australopithèque2. L'Homo habilis3. L'Homo erectus4. L'Homo sapiensLes évolutionnistes appellent les prétendus premiers ancêtres

simiesques de l'homme, les “Australopithèques”, ce qui signifie “singessud-africains”. Ces êtres vivants n'étaient en réalité rien d'autre qu'unevieille espèce de singe qui s'est éteinte. La vaste recherche faite sur desspécimens d'Australopithèque divers par deux anatomistes mondiale-ment célèbres d'Angleterre et des Etats-Unis, Lord Solly Zuckerman et leprofesseur Charles Oxnard, a montré que ces singes ont appartenu à uneespèce de singe ordinaire qui s'est éteinte et n'avaient aucune ressem-blance avec les êtres humains. (Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower,

Toplinger Publications, New York, 1970, 75-14; Charles E. Oxnard, "The Place

of Australopithecines in Human Evolution: Grounds for Doubt", Nature, vol

258, 389)

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204

Dans leur classification, les évolutionnistes attribuent le terme“homo”, c'est-à-dire “homme”, pour désigner l'étape suivante de l'évo-lution humaine. Selon eux, les êtres vivants appartenant aux catégoriesde l'Homo sont plus développés que ceux de l'Australopithèque. Lesévolutionnistes conçoivent un schéma d'évolution imaginaire en organ-isant les différents fossiles de ces créatures selon un ordre particulier. Ceschéma est imaginaire parce qu'aucune relation évolutive entre ces dif-férentes classes n'a jamais été prouvée. Ernest Mayr, un des principauxdéfenseurs de la théorie de l'évolution au 20ème siècle, admet dans sonlivre One Long Argument (Un long argument) que notamment lesénigmes historiques telle que l'origine de la vie ou de l'Homo sapiens,sont extrêmement difficiles et peuvent même résister une explicationdéfinitive satisfaisante.” ("Could science be brought to an end by scientists'

belief that they have final answers or by society's reluctance to pay the bills?"

Scientific American, December 1992, p. 20)

En schématisant la chaîne de liens de la façon suivante“Australopithèque > Homo habilis > Homo erectus > Homo sapiens”,les évolutionnistes déduisent que chacune de ces espèces est l'ancêtre dela suivante. Mais les découvertes récentes des paléoanthropologues ontrévélé que l'Australopithèque, l'Homo habilis et l'Homo erectus ontvécu dans différentes régions du monde à la même époque. (Alan

Walker, Science, vol. 207, 7 March 1980, p. 1103; A. J. Kelso, Physical

Antropology, 1st ed., J. B. Lipincott Co., New York, 1970, p. 221; M. D. Leakey,

Olduvai Gorge, vol. 3, Cambridge University Press, Cambridge, 1971, p. 272.)

De plus, un certain segment des humains faisant partie de la classedes Homo erectus a vécu jusqu'à des périodes très récentes. L'homosapiens neandarthalensis et l'homo sapiens (l'homme) ont coexisté dansla même région. (Jeffrey Kluger, "Not So Extinct After All: The Primitive

Homo Erectus May Have Survived Long Enough To Coexist With Modern

Humans," Time, 23 December 1996)

Cette situation indique apparemment l'impossibilité d'une lignéegénéalogique quelconque entre ces différentes classes. Stephen Jay


205

Gould, le défunt et célèbre paléontologue de l'Université de Harvard,explique l'impasse dans laquelle se trouve la théorie de l'évolution, bienqu'il soit lui-même un de ses fervents défenseurs au 20ème siècle :

Qu'advient-il de notre échelle si trois lignées d'hominidés coexistent

(l'Australopithèque africanus, l'Australopithèque robuste et l'Homo

habilis) et qu'aucune ne provient clairement d'une autre ? De plus,

aucune des trois n'a montré de tendances évolutionnistes pendant

leur existence sur terre. (S. J. Gould, Natural History, vol. 85, 1976, p.

30)

Bref, le scénario de l'évolution humaine que l'on cherche à soutenirà l'aide de divers dessins de quelques créatures “mi-singe/mi-homme”paraissant dans les médias et les livres scolaires, c'est-à-dire au moyend'une propagande éhontée, n'est qu'une légende sans fondement scien-tifique.

Lord Solly Zuckerman, un des scientifiques les plus célèbres et lesplus respectés du Royaume-Uni, a effectué pendant des années desrecherches sur ce sujet et a tout particulièrement étudié pendant 15 ansdes fossiles d'Australopithèques. Il a finalement conclu, bien qu'il soitlui-même un évolutionniste, qu'il n'existe en réalité aucun arbregénéalogique constitué de ramifications rattachant l'homme à des créa-tures simiesques imaginaires.

Zuckerman a aussi établi un intéressant “spectre de la science”. Il aformé un spectre des sciences allant des disciplines qu'il considèrecomme scientifiques à celles qu'il considère comme non scientifiques.Selon le spectre de Zuckerman, les disciplines les plus “scientifiques”,c'est-à-dire fondées sur une base de données concrètes, sont la chimie etla physique. Ensuite viennent les sciences biologiques puis les sciencessociales. A l'autre extrémité du spectre, qui est la partie considéréecomme la “moins scientifique”, se trouvent les perceptions extrasen-sorielles, dont font partie la télépathie et “le sixième sens” – et enfin“l'évolution humaine”. Zuckerman en explique le raisonnement :

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206

Nous nous déplaçons alors directement du registre de la vérité ob-

jective dans ces champs de la science biologique présumée, comme

la perception extrasensorielle ou l'interprétation de l'histoire des fos-

siles humains, où pour le fidèle (l'évolutionniste) tout est possible, et

où le partisan ardent [de l'évolution] est parfois capable de croire en

même temps à plusieurs choses contradictoires. (Solly Zuckerman,

Beyond the Ivory Tower, p. 19)

La légende de l'évolution humaine ne repose que sur quelques in-terprétations préconçues à partir d'un certain nombre de fossiles déter-rés par certaines personnes qui adhèrent aveuglément à leur théorie.


207

Le mythe de l'évolution humainen'est basé sur aucune découvertescientifique. Les représentationstelles que celle-ci n'ont d'autresens que celui de refléter la penséeimaginative des évolutionnistes.

D E S S I N

I MA G

I N A R I E

La formule darwinienne !

Après avoir passé en revue les preuves techniques, examinonsmaintenant la superstition qui aveugle les évolutionnistes avec un ex-emple à la portée de tous :

La théorie de l’évolution stipule que la vie est apparue par hasard.Des atomes inconscients et sans vie se seraient donc assemblés pour for-mer une cellule dans un premier temps, puis des êtres vivants à part en-tière, et notamment l’homme. Réfléchissons un instant. En rassemblanttous les composants nécessaires à la vie, tels que le carbone, le phos-phore, l’azote et le potassium, on n’obtient rien d’autres qu’un tas dematières. Quels que soient les traitements entrepris, cet amas atomiquene peut en aucun cas former le moindre être vivant. Afin de rendre notreexemple plus parlant, faisons une expérience et observons au nom desévolutionnistes ce qu’ils prétendent sans le dire à haute voix sous le nomde “la formule darwinienne” :

Supposons que les évolutionnistes amassent dans de grands barilsune quantité considérable de matériaux présents dans la compositiondes êtres vivants (le phosphore, l’azote, le carbone, l’oxygène, le fer, lemagnésium). Ils peuvent en plus ajouter n’importe quel matériel n’exis-tant pas dans des conditions normales, mais qu’ils jugent nécessaires. Ilspeuvent aussi incorporer autant d’acides aminés (qu’il est impossible deformer dans des conditions naturelles) et de protéines (dont la probabil-ité de formation de chacune est de 1 sur 10950) qu’ils le souhaitent.Qu’ils exposent ces mixtures à la chaleur et à l’humidité voulue. Qu’ilsremuent leurs mélanges au moyen de l’équipement technologiquesouhaité. Qu’ils placent leurs éminents scientifiques aux côtés de cesbarils. Qu’ils attendent pendant des milliards, voire des trillions d’an-nées. Ils sont libres de recréer toutes les conditions qu’ils

croient nécessaires à la formation d’un être humain. Quoi qu’ilsfassent, ils ne pourront jamais tirer de ces barils un être humain, capablede penser, d’examiner sa propre structure cellulaire sous l’œil d’un mi-croscope électronique. Ils ne pourront jamais produire de girafes, de

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Les évolutionnistes croient que le hasard est une force créatrice en soi. Qu'ils prennentdonc un grand baril et qu'ils y placent tous les matériaux qu'ils jugent nécessaires à la pro-duction d'une cellule vivante ! Laissons-les ensuite chauffer ce baril, le congeler ou le fo-udroyer. Qu'ils observent ce baril, qu'ils le lèguent aux générations futures, pendant desmillions et même des milliards d'années. Qu'ils surveillent le baril constamment, pour nerien laisser au hasard. Qu'ils emploient toutes les conditions qu'ils jugent nécessaires à laproduction d'une entité vivante.Ils seront incapables de tirer la moindre cellule de ce tonneau. Ils seront incapables deproduire un cheval, un papillon, une fleur, un canard, une cerise, un citronnier, un hibouou unefourmi. Quoiqu'ils fassent, ils seront incapables de créer des scientifiques exami-nant leurs propres cellules au microscope, et des êtres humains aptes à penser, raisonner,juger, se réjouir, ressentir des sentiments.

lions, d’abeilles, de canaris, de chevaux, de dauphins, de roses,d’orchidées, de lys, d’œillets, de bananes, d’oranges, de pommes, dedattes, de tomates, de melons, de pastèques, de figues, d’olives, deraisins, de pêches, de faisans, de papillons multicolores ou tout autre desmilliards d’êtres vivants sur la planète. Ils ne pourraient même pasobtenir la moindre cellule de l’un d’entre eux.

En somme, les atomes inconscients ne peuvent pas former une cel-lule en s’assemblant. Ils ne peuvent pas décider spontanément de mettreen route la division cellulaire, ni de créer quoi que ce soit, et certaine-ment pas des êtres vivants dotés d’intelligence. La matière est un amasdépourvu de conscience et de vie. Elle ne naît que par la créationsupérieure de Dieu.

La théorie de l’évolution défend le contraire, ce qui est une pureaberration. Il suffit de réfléchir un instant sur les idées évolutionnistespour voir la vérité se profiler d’elle-même, comme dans l’exemple citéci-dessus.

La technologie de l'œil et de l'oreille

Un autre sujet qui reste sans réponse pour la théorie évolutionnisteest l'excellente capacité de perception de l'œil et de l'oreille.

Avant d'aborder la question de l'œil, essayons de répondre briève-ment à la question du “comment nous voyons”. Des rayons de lumièrevenant d'un objet forment sur la rétine de l'œil une image inversée. A cetinstant, ces rayons de lumière sont transmis sous forme de signaux élec-triques par des cellules et atteignent un endroit minuscule que l'on ap-pelle le centre de la vision à l'arrière du cerveau. Ces signaux électriquessont perçus en tant qu'images dans ce centre suite à un long processus. Apartir de ces informations techniques, essayons de réfléchir maintenant.

Le cerveau est isolé de la lumière. Cela signifie que l'intérieur ducerveau est complètement sombre et que la lumière n'atteint pas le lieuoù se trouve le cerveau. Le centre de la vision est un endroit complète-ment obscur où aucune lumière jamais n'y pénètre ; il pourrait même s'a-

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gir du lieu le plus sombre que vous n'ayez jamais connu. Et malgré tout,vous arrivez à voir un monde éclatant de lumière dans cette profondeobscurité.

L'image formée dans l'œil est si précise et distincte que même latechnologie du 20ème siècle n'a pas été capable de l'obtenir. Regardez,par exemple, le livre que vous lisez, les mains avec lesquelles vous letenez, levez maintenant votre tête et regardez autour de vous. Avez-vous jamais vu une image aussi précise et distincte que celle-ci ? Mêmel'écran de télévision le plus perfectionné produit par le plus grand fabri-cant de télévision dans le monde ne peut vous fournir une image aussiprécise. C'est une image tridimensionnelle, en couleur et d'une extrêmeprécision. Pendant plus de 100 ans, des milliers d'ingénieurs ont essayéd'obtenir une telle précision de l'image. Des usines ont été construites,d'énormes locaux y ont été consacrés, de nombreuses recherches ont étémenées, des plans et des conceptions ont été faits pour obtenir lesmeilleurs résultats. Regardez maintenant un écran de télévision et lelivre que vous tenez dans vos mains. Voyez la grande différence d'acuitéet de netteté qu'il y a entre les deux. De plus, l'écran de télévision nevous propose qu'une image bidimensionnelle, alors que de vos yeuxvous obtenez une perspective tridimensionnelle qui comporte égale-ment la profondeur.

Pendant des années, des dizaines de milliers d'ingénieurs ont bienessayé de produire une télévision tridimensionnelle qui obtienne laqualité de la vision de l'œil. Ils ont effectivement mis en place un sys-tème tridimensionnel de télévision mais il est impossible de le regardersans lunettes spéciales 3-D. Par ailleurs, ce n'est qu'un système artificielà trois dimensions. L'arrière-plan apparaît flou et le premier planressemble à un décor en papier. Il n'a jamais été possible de reproduireune vision aussi nette et distincte que celle de l'œil. On décèle une pertede qualité d'image aussi bien pour la caméra que pour la télévision.

Les évolutionnistes prétendent que le mécanisme à l'origine decette image aussi pointue et distincte est le fait du hasard. Maintenant, si


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quelqu'un vous disait que votre télévision est le produit du hasard, quetous ses atomes se sont assemblés et ont composé un appareil capable deproduire une image, qu'en penseriez-vous ? Comment des atomes pour-raient-ils réaliser ce dont des milliers de gens sont incapables ?

Si un appareil produisant une image plus primitive que celle del'œil ne peut avoir été formé par hasard, il est donc tout à fait certain quel'œil et l'image que voit l'œil ne peuvent être le fruit du hasard. La mêmelogique s'applique à l'oreille. L'oreille externe capte les sons transmis parle pavillon auriculaire et les dirige vers l'oreille moyenne qui transmetles vibrations du son en les intensifiant ; l'oreille interne communiqueces vibrations au cerveau en les transformant en signaux électriques.Tout comme pour l'œil, l'audition se réalise dans le centre de l'auditiondans le cerveau.

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Lorsqu'on compare l'oeil et l'oreille avec lescaméras et les appareils Hifi, on constate que lesorganes humains sont de loin plus complexes,plus fonctionnels et plus perfectionnés que cesappareils technologiques.

Ce qui se produit pour l'œil est aussi vrai de l'oreille. C'est-à-direque le cerveau est isolé du son comme de la lumière : il ne laisse pas en-trer de son. De ce fait, peu importe que l'environnement extérieur soitbruyant, l'intérieur du cerveau est complètement silencieux.Néanmoins, les sons les plus fins sont perçus dans le cerveau. Dansvotre cerveau, qui est complètement isolé du son, vous écoutez les sym-phonies d'un orchestre et entendez tous les bruits d'un lieu animé.Cependant, si à ce moment-là le niveau du son dans votre cerveau de-vait être mesuré par un appareil précis, on constaterait qu'un silencetotal y règne.

Comme c'est le cas des images, des décennies d'efforts ont été four-nis à essayer de produire et de reproduire un son fidèle à l'original. Lerésultat de ces efforts a donné naissance à des appareils d'enreg-istrement de son, à des systèmes de haute fidélité et à des systèmes pourmesurer le son. Malgré toute cette technologie et des milliersd'ingénieurs et d'experts travaillant d'arrache pied, aucun son n'a encoreété obtenu qui ait la même acuité et la même clarté que le son perçu parl'oreille. Pensez à la très haute qualité de son généré par les systèmes hi-fi produits par les plus grandes sociétés de l'industrie de la musique. Etmême dans ces cas, lorsque le son est enregistré il y perd un peu de saqualité ; ou alors quand vous allumez un appareil de haute fidélité vousentendrez toujours un sifflement avant le son de la musique. Cependant,les sons qui sont produits par la technologie du corps humain sont ex-trêmement précis et d'une grande netteté. Une oreille humaine neperçoit jamais un son accompagné par un sifflement ou alors entaché deparasites comme le fait l'appareil de haute fidélité (la hi-fi) ; il perçoit leson exactement tel qu'il est, clair et net. C'est ainsi que cela a fonctionnédepuis la création de l'homme.

Jusqu'à maintenant, aucun appareil visuel ou d'enregistrement pro-duit par l'homme n'a été aussi sensible et aussi réussi dans la perceptionde données sensorielles que ne le font l'œil et l'oreille.

Cependant, concernant la vision et l'audition, une vérité beaucoupplus importante les sous-tend.


213

A qui appartient la conscience qui voit et entend

dans le cerveau ?

Qui voit un monde agréable et plaisant dans son cerveau, écoutedes symphonies ou le gazouillement d'oiseaux et peut sentir la rose ?

Les stimulations provenant des yeux, des oreilles et du nez d'unêtre humain vont au cerveau comme des impulsions nerveuses élec-trochimiques. En biologie, en physiologie et dans les livres de biochimie,vous pourrez trouver tous les détails sur la formation de l'image dans lecerveau. Mais, vous ne rencontrerez jamais l'élément le plus importantde ce sujet : qui donc perçoit les impulsions nerveuses électrochimiquesen tant qu'images, sons, odeurs et événements sensoriels dans le cerveau? Il y a une conscience dans le cerveau qui perçoit tout cela sans ressentirle besoin d'avoir un œil, une oreille ou un nez. A qui appartient cetteconscience ? Il ne fait aucun doute que cette conscience n'appartient pasaux nerfs, à la couche grasse et aux neurones qui constituent le cerveau.C'est pourquoi les matérialistes darwiniens, qui croient que tout est con-stitué de matière, ne peuvent donner de réponse à ces questions.

Car cette conscience est l'âme que Dieu a créée. L'âme n'a besoin nid'œil pour voir les images, ni d'oreille pour entendre les sons. En outre,elle n'a pas non plus besoin de cerveau pour penser.

Chaque personne qui lit cette évidence scientifique très claire de-vrait penser à Dieu Tout-Puissant, Le craindre et chercher refuge auprèsde Lui. Lui, Qui enserre l'univers entier en un espace sombre dequelques centimètres cubes dans un format tridimensionnel, coloré, faitd'ombre et de lumière.

Une croyance matérialiste

L'information que nous avons présentée jusqu'ici nous montre quela théorie de l'évolution est une revendication à l'évidence en contradic-tion avec les découvertes scientifiques. La prétention de la théorie del'évolution à propos de l'origine de la vie est inconséquente avec la sci-

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ence. Les mécanismes évolutionnistes qu'elle propose n'ont aucun pou-voir sur l'évolution et les données connues se rapportant aux fossiles dé-montrent que les formes intermédiaires nécessaires selon la théorie n'ontjamais existé. Ainsi, il devient certainement logique que la théorie del'évolution devrait être mise à l'écart comme une idée non scientifique. Ilexiste un nombre incalculable d'idées, telles que l'idée de la Terrecomme centre de l'Univers, qui ont été rayées des préoccupations de lascience à travers l'histoire.

Malgré cela, la théorie de l'évolution reste avec insistance à l'ordredu jour de la recherche scientifique. Certains vont jusqu'à essayer defaire passer les critiques formulées contre la théorie comme "une attaquecontre la science.” Pour quelle raison le font-ils ?

La raison en est que la théorie de l'évolution est une croyance dog-matique indispensable à certains cercles. Ces milieux sont aveuglémentdévoués à la philosophie matérialiste et adoptent le darwinisme parce


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Toutes les images que nous perce-vons au cours de notre vie sont for-mées dans une le "centre de vision"situé à l’arrière de notre cerveau,dont la taille ne dépasse pas quel-ques centimètres cubes. Qu’ils’agisse du livre que vous êtes entrain de lire ou du paysage immenseque vous contemplez, les deux ima-ges entrent dans ce petit espace du

cerveau. Ainsi, nous ne perce-vons pas la taille réelle des

objets mais telle que notrecerveau la perçoit.

qu'il est la seule explication matérialiste qui peut être avancée pour lanature.

Mais de façon assez intéressante, ils leur arrivent aussi de le recon-naître de temps en temps. Richard C. Lewontin, célèbre généticien etévolutionniste, de l'Université de Harvard, avoue qu'il est "d'abord unmatérialiste avant d'être un homme de science” en ces termes :

Ce ne sont pas les méthodes et les institutions de la science qui nous

forcent d'une certaine façon à accepter une explication matérielle du

monde phénoménal, mais, au contraire, nous sommes forcés par

notre adhésion a priori à des causes matérielles à créer un appareil

d'investigation et un ensemble de concepts qui produisent des expli-

cations matérielles, peu importe qu'elles aillent à l'encontre de l'intu-

ition, peu importe qu'elles soient mystifiantes pour le non-initié. De

toute façon, le matérialisme est absolu et nous ne pouvons pas per-

mettre… un[e intervention] divin[e]... (Richard Lewontin, "The

Demon-Haunted World," The New York Review of Books, January 9, 1997,

p. 28)

Ce sont des déclarations explicites montrant que le darwinisme estun dogme entretenu uniquement par adhésion au matérialisme. Cedogme maintient qu'il n'y a aucun être à l'exception de la matière. De cefait, il soutient que la matière inanimée et inconsciente a créé la vie. Ilsuggère que des millions d'espèces vivantes différentes telles que lesoiseaux, les poissons, les girafes, les tigres, les insectes, les arbres, lesfleurs, les baleines et les êtres humains sont issues du résultat d'interac-tions de la matière, comme la pluie torrentielle ou l'éclair de la foudre,etc. c'est-à-dire de matière inanimée. C'est un précepte à la fois contraireà la raison et à la science. Pourtant les darwinistes continuent à défendreavec ignorance ce précepte pour ne pas reconnaître l'existence évidentede Dieu.

Quiconque ne regarde pas l'origine des êtres vivants avec unpréjugé matérialiste conviendra de cette vérité évidente : tous les êtres

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vivants sont l'œuvre d'un Créateur, qui est tout-puissant, sage et omnis-cient. Ce Créateur est Dieu, Il est Celui qui a créé l'univers entier à partirdu néant, l'a conçu sous la forme la plus parfaite et a façonné tous lesêtres vivants.

Le sortilège le plus puissant au monde: la théoriede l’évolution

Quiconque est libre de préjugés et de l’influence d’une idéologieparticulière, quiconque est capable de faire fonctionner sa raison et salogique comprendra que la croyance en la théorie de l’évolution, quirappelle les superstitions des sociétés dépourvues de connaissance de lascience ou de civilisation, est tout à fait impossible.

Comme nous l’avons expliqué plus haut, les avocats de la théoriede l’évolution sont persuadés que quelques atomes et molécules jetésdans un grand chaudron peuvent donner naissance à des universitaires,à des scientifiques tels que Einstein ou Galilée, à des artistes commeHumphrey Bogart, Frank Sinatra ou Luciano Pavarotti, à des antilopes,des citronniers ou des œillets. Se rendre compte que ce sont justementdes scientifiques et des individus instruits qui défendent cette théorie in-sensée justifie l’emploi du qualificatif de “plus puissant sortilège aumonde”. Jamais auparavant une idée ou une conviction n’avait à cepoint aveuglé et démuni les hommes de leur capacité d’entendement.Leur égarement est pire que celui des Egyptiens adorant le roi soleil Ra,celui des peuples d’Afrique vouant un culte aux totems, celui du peuplede Saba adorant le Soleil, celui de la tribu du Prophète Abraham (psl)adorant les idoles qu’ils avaient façonnés de leurs propres mains, oucelui du peuple du Prophète Moïse (psl) adorant le veau d’or.

Dieu a déjà fait allusion, dans le Coran, à cette absence de raison-nement. Dans de nombreux versets, Il révèle que l’esprit des hommessera scellé et qu’ils seront incapables de voir la vérité.

Certes les infidèles ne croient pas, cela leur est égal, que tu les avertisses

ou non: ils ne croiront jamais. Dieu a scellé leurs cœurs et leurs oreilles ;


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et un voile épais leur couvre la vue ; et pour eux il y aura un grand châti-

ment. (Coran, 2 : 6-7)

… Ils ont des cœurs, mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux, mais ne

voient pas. Ils ont des oreilles, mais n'entendent pas. Ceux-là sont

comme les bestiaux, même plus égarés encore. Tels sont les insouciants.

(Coran, 7 : 179)

Et même si Nous ouvrions pour eux une porte du ciel, et qu'ils pussent y

monter, ils diraient: “Vraiment nos yeux sont voilés. Mais plutôt, nous

sommes des gens ensorcelés." (Coran, 15 : 14-15)

Les mots ne peuvent pas exprimer la surprise qu’un tel sortilègeparvienne à avoir une emprise aussi vaste sur la vérité depuis 150 ans. Ilserait compréhensible que quelques individus isolés croient à ce genrede scénarios impossibles, bourrés de stupidités et d’illogismes. Or, dansle cas présent, seul le mot “magique” peut expliquer que des personnal-ités des quatre coins du monde pensent que des atomes inconscients etsans vie aient pu soudainement décider de s’assembler pour former ununivers parfait dans son organisation, sa discipline, son raisonnement etsa conscience; une planète nommée Terre avec toutes ses caractéris-tiques qui la rendent si propice à la vie; les êtres vivants dans leurs in-nombrables complexités.

Le Coran raconte l’opposition entre le Prophète Moïse (psl) etPharaon afin de montrer que les partisans de philosophies polythéistesinfluencent, en fait, les autres par la magie. Lorsqu’il fut informé de lavéritable religion, Pharaon invita le Prophète Moïse (psl) à rencontrerses propres magiciens. Le Prophète Moïse (psl) invita les magiciens àfaire preuve de leurs aptitudes en premier. La suite vient dans les ver-sets suivants:

“Jetez”, dit-il. Puis lorsqu'ils eurent jeté, ils ensorcelèrent les yeux

des gens et les épouvantèrent, et vinrent avec une puissante magie.

(Coran, 7 : 116)

COMMUNISM IN AMBUSH

218

Les magiciens de Pharaon furent capables de tromper tout le monde,à l’exception du Prophète Moïse (psl) et de ceux qui croyaient en lui. Sespreuves rompirent le sortilège en “avalant ce qu’ils avaient fabriqué”:

Et Nous révélâmes à Moïse : “Jette ton bâton.” Et voilà que celuici se mit à

engloutir ce qu'ils avaient fabriqué. Ainsi la vérité se manifesta et ce qu'ils

firent fût vain. (Coran, 7 : 117-118)

Quand l’auditoire comprit qu’il avait été sous l’influence d’un sor-tilège et que ce qu’il avait vu n’était qu’une illusion, les magiciensperdirent toute leur crédibilité. Aujourd’hui aussi, à moins que ceux quicroient et défendent ces idées ridicules aux apparences scientifiques n’a-bandonnent leurs superstitions, ils subiront une amère humiliation le jouroù la vérité nue émergera et que le sortilège sera déjoué. Le célèbreécrivain et philosophe britannique Malcolm Muggeridge affirma égale-ment:

Moi-même je suis convaincu que la théorie de l’évolution, en partic-

ulier dans l’étendue où elle a été appliquée, sera l’une des plus

grandes plaisanteries dans les livres d’histoire du futur. La postérité

s’émerveillera devant l’incroyable crédulité suscitée par une hy-

pothèse aussi douteuse et peu solide. (Malcolm Muggeridge, The End of

Christendom, Grand Rapids: Eerdmans, 1980, p. 43)

Ce futur n’est pas si lointain. Au contraire, le public comprendra bi-entôt que “le hasard” n’est pas une divinité et considérera la théorie del’évolution comme le pire mensonge et le plus terrible sortilège au monde.Ce sort commence rapidement à se rompre. De plus en plus de personnesperçoivent la véritable face de cette théorie et se demandent comment ellesont pu se laisser berner.

Ils dirent : "Gloire à Toi ! Nous n'avons de savoir

que ce que Tu nous as appris. C'est Toi

l'Omniscient, le Sage."

(Coran, 2 : 32)


219

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220

NOTES1. Anton Pannekoek, Marxism and Darwinism, Translated by Nathan Weiser, transcribed for the Internet by Jon

Muller, Chicago, Charles H. Kerr & Company Co-operative Copyright, 1912 by Charles H. Kerr & Company,

(http://www.marxists.org/archive/pannkoe/index.htm), (emphasis added)

2. Conway Zirkle, Evolution, Marxian Biology and the Social Scene, Philadelphia: University of Pennsylvania

Press, 1959, pp.85-87, (emphasis added)

3. Conway Zirkle, Evolution, Marxian Biology and the Social Scene, Philadelphia: University of Pennsylvania

Press, 1959, pp.85-87, (emphasis added)

4. Friedrich Engels, Socialism: Utopian and Scientific, Foreign Languages Press, Peking 1975, p. 67

5. Gertrude Himmelfarb, Darwin and the Darwinian Revolution, London: Chatto & Windus, 1959, pp. 348-9

6. Robert M. Young, “Darwinian Evolution and Evolution And Human History,” Radio talk given in an Open

University course on Darwin to Einstein: Historical Studies on Science and Belief, 1980, (emphasis added)

7. Malachi Martin, The Keys of This Blood: The Struggle for Life for World Dominion Between Pope John Paul II,

Mikhail Gorbachev, and the Capitalist West, New York: Simon & Schuster, 1990, p.203-5, (emphasis added)

8. Douglas Futuyma, Evolutionary Biology, 2. b., MA: Sinauer, Sunderland, 1986, p. 4, (emphasis added)

9. Alan Woods and Ted Grant, “Marxism and Darwinism,” Reason in Revolt: Marxism and Modern Science,

London, 1993, (emphasis added)

10. Alan Woods and Ted Grant, “Marxism and Darwinism,” Reason in Revolt: Marxism and Modern Science,

London, 1993

11. Anton Pannekoek, Marxism and Darwinism, (http://www.marxists.org/archive/pannekoe/index.htm),

(emphasis added)

12. Anton Pannekoek, Marxism and Darwinism, (http://www.marxists.org/archive/pannekoe/index.htm)

13. V.I. Lenin, “The Attitude of the Worker’s Party to Religion,” Proletary, No.45, May 13 (26), 1909, Lenin

Collected Works, Volume 15, pp. 402-413, (emphasis added)

14. V. I. Lenin, “Guerilla Warfare,” Proletary, No. 30, September 30, 1906, Lenin Collected Works, Volume 11, pp.

213-223, (emphasis added)

15. Stéphane Courtois, Nicolas Werth, Jean-Louis Panné, Andrzej Paczkowski, Karel Bartosek, Jean-Louis

Margolin, The Black Book of Communism, Harvard University Press, Cambridge, 1999, pp. 8-9, (emphasis added)

16. The Black Book of Communism, p.61, (emphasis added)

17. S.P. Melgunov, The Red Terror in Russia, London, Dent, 1925, p. 81, (emphasis added)

18. Russian Center for the Conservation and Study of Historic Documents, Moscow (henceforth RTsKhIDNI),

2/1/6/898, Pavlyuchenkov, Krestyankskii Brest, (emphasis added)

19. Orlando Figes, A People’s Tragedy, A History of the Russian Revolution, Penguin Books, NY, 1997, p. 775

20. Richard Pipes, The Unknown Lenin: From the Secret Archive, Yale University Press, New Haven & London,

1996, p. 181, (emphasis added)

21. Orlando Figes, A People’s Tragedy, A History of the Russian Revolution, pp. 732-733-734, (emphasis added)

22. D. Joravsky, Russian Psychology: A Critical History, Oxford, 1989, pp. 53-63, 207-13; Trotskii, Sochineniia,

Moscow, 1925-27, XXI: 110-12; quoted in Orlando Figes, A People’s Tragedy, A History of the Russian Revolution,

p. 734, (emphasis added)

23. Richard Pipes, The Unknown Lenin: From the Secret Archive, p. 10, (emphasis added)

24 .The Black Book of Communism, p. 119, (emphasis added)

25. Richard Pipes, A Concise History Of The Russian Revolution, Vintage Books, New York, 1995, p.357, (emphasis

added)

26. The Black Book of Communism, Harvard University Press Cambridge, p. 123-4, (emphasis added)

27. The Black Book of Communism, Harvard University Press Cambridge, p. 125, (emphasis added)

28. Alex de Jonge, Stalin and the Shaping of the Soviet Union, William Collins Sons & Limited Co., Glasgow, 1987,

p.33

29. Alan Bullock, Hitler and Stalin: Parallel Lives, Alfred A. Knopf, New York, 1992, p.14

30. Orlando Figes, A People’s Tragedy, A History of the Russian Revolution, p. 733, (emphasis added)

31. Orlando Figes, A People’s Tragedy, A History of the Russian Revolution, Penguin Books, NY, 1997, p. 65

32. The Black Book of Communism, p. 9, (emphasis added)




36. Brian Moynahan, The Russian Century: A Photographic History of Russia’s 100 Years, Random House, New

York, 1994, pp.148-150, 152, (emphasis added)

37. The Black Book of Communism, p. 166-167- 165-167, (emphasis added)

38. Dr. Dana Dalrymple, “The Great Famine in Ukraine, 1932-33,” From the Introduction, (emphasis added)

39. N. Aralovets, “Poteri naseleniya v 30-ye gody” (Demographic losses in the 1930s), Otechestvennaya istoriya,

no. 1 (1995), 135-145; N. Osokina, “Zhertvy goloda 1933-Skolko ikh?” (The victims of the famine of 1933 – How

many were there?), Otechestvennaya Istoria, no. 5 (1995), 18-26; V. Tsaplin, “Statistika zhertv stalinizma”

(Statistics of the victims of Stalinism), Voprosy istorii, no. 4 (1989), 175-181, quoted in The Black Book of

Communism, p. 167, (emphasis added)


41. Robert Conquest, The Harvest of Sorrow: Soviet Collectivization and the Terror-Famine, Oxford University Press,

New York, 1986, p. 138

42. The Black Book of Communism, p. 9-10

43. Tzvetan Todorov, Au nom du peuple, Paris, L’Aube, 1992, pp. 52-53, (emphasis added)


45. The Black Book of Communism, p. 420-421, (emphasis added)



48. Michael Barry, La Resistance Afghane, du Grand Moghol à l’Invasion Soviétique, Paris, Flammarion, “Champs”,

1989, p. 314, (emphasis added)


50. Shah Bazgar, Afghanistan, la résistance au Coeur, Paris, Denoël, 1987, pp. 101-102, (emphasis added)

51. Black Book of Communism, pp.749-750, (emphasis added)

52. Black Book of Communism, p. 752, (emphasis added)

53. Black Book of Communism, p. 752

54. Karl Marx, Preface to A Contribution to the Critique of Political Economy, Progress Publishers, Moscow, First

published in 1859, (emphasis added)

55. Surely Marxists see that the current situation is not like this. Marxists therefore claim that workers who do

not regard themselves as the “proletariat” are actually deceived by a false consciousness, and that this is a trap

laid by capitalists trying to impede the proletarian revolution.

56. Robert M. Young, “Darwinian Evolution and Evolution And Human History,” Radio talk given in an Open

University course on Darwin to Einstein: Historical Studies on Science and Belief, 1980, (emphasis added)

57. Richard Milner, Encyclopedia of Evolution, Facts on File Publisher, 1990, p. 81, (emphasis added)

58. Jacob Heilbrunn, “Mao More Than Ever,” New Republic, 00286583, April 21, 1997, Vol. 216, Issue 16, (empha-

sis added)

59. Benjamin Schartz, Chinese Communism and the Rise of Mao, Cambridge, Harvard University Press, 1951,

p.37.

60. Benjamin Schartz, Chinese Communism and the Rise of Mao, Cambridge, Harvard University Press, 1951,

p.45.

61. Charlotte Furth, Ting Wen-chiang: Science and China’s New Culture, Cambridge, Harvard University Press,

1970, p.27

62. Charlotte Furth, Ting Wen-chiang: Science and China’s New Culture, Cambridge, Harvard University Press,

1970, p.71

63. James Reeve Pusey, China and Charles Darwin, Harvard University Press, Cambridge, 1983, p.438, (emphasis

added)

64. Michael Ruse, The Long March of Darwin, New Scientist 103 (Aug. 16, 1984) p.35, (emphasis added)


221

65. James Reeve Pusey, China and Charles Darwin, Harvard University Press, Cambridge, 1983, p.4

66. James Reeve Pusey, China and Charles Darwin, Harvard University Press, Cambridge, 1983, p.256, (emphasis

added)

67. James Reeve Pusey, China and Charles Darwin, Harvard University Press, Cambridge, 1983, p.449-452, (em-

phasis added)

68. Clare Hollingworth, Mao, Triad Paladin Grafton Books, Glasgow, 1985, p.26

69. Clare Hollingworth, Mao, Triad Paladin Grafton Books, Glasgow, 1985, p.27, (emphasis added)

70. Clare Hollingworth, Mao, Triad Paladin Grafton Books, Glasgow, 1985, p.26

71. Jacob Heilbrunn, “Mao More Than Ever,” New Republic, 00286583, April 21, 1997, Vol. 216, Issue 16, (empha-

sis added)

72. The Black Book of Communism, pp. 491-492, (emphasis added)



75. Wei Jingsheng, “Mon évolution intellectuelle entre seize et vingt-neuf ans,” in La Cinquième Modernisation et

autres écrits du “Printemps de Pékin, ” trans. and ed. Huang San and Angel Pino, Paris : Christian Bourgois –

Bibliotèque Asiatique, 1997, pp. 244-246, cited in Black Book of Communism, Harvard University Press

Cambridge, pp. 493-494, (emphasis added)

76. Jasper Becker, Hungry Ghosts: Mao’s Secret Famine, New York, The Free Press, 1996, pp. 72-92


78. James Reeve Pusey, China and Charles Darwin, p.456, (emphasis added)

79. James Reeve Pusey, China and Charles Darwin, p.455, (emphasis added)


81. K. Mehnert, Kampf um Mao’s Erbe, Deutsche Verlags-Anstalt, 1977, (emphasis added)

82. Mao Tse-tung, Talk at an Enlarged Central Work Conference, January 30, 1962

(http://www.maoism.org/msw/vol8/mswv862.htm)


84. Nien Cheng, Life and Death in Shanghai, London, Macdonald, 1986, pp. 224-226, (emphasis added)

85. Malachi Martin, The Keys of This Blood, p.406

86. Ken Ling, Miriam London and Lee Tai-Ling, Red Guard: From Schoolboy to “Little General” in Mao’s China,

London, Macdonald, 1972, pp. 18-21, (emphasis added)

87. Marie-Claude Bergère, La République populaire de Chine de 1949 à nos jours, Paris, Armand Colin, 1987, p. 133



90. Pierre-Antoine Donnet, Tibet?Survival in Question, London, Zed Books, 1994

91. Pin Yathay with John Man, Stay Alive My Son, London, Bloomsbury, 1987, p. 317, (emphasis added)



94. Laurence Picq, Beyond the Horizon: Five Years with the Khmer Rouge, trans. Patricia Norland, New York, St.

Martin’s Press, 1989, pp. 147-148

95. Pin Yathay, Stay Alive, My Son, p. 248, (emphasis added)

96. Haing S. Ngor and Roger Warner, Surviving the Killing Fields: The Cambodian Odyssey of Haing S. Ngor,

London, Chatto and Windus, 1988, pp.139-140, (emphasis added)



99. Long extracts from this testimony were published in Coreana, the bulletin of the Société d’Etudes

Coréennes, no. 1 (March 1995); quoted in The Black Book of Communism, p. 556, (emphasis added)


101. The Black Book of Communism, p. 574

102. V.I. Lenin, “The Attitude of the Worker’s Party to Religion,” Proletary, No.45, May 13 (26), 1909, Lenin

Collected Works, Volume 15, pp. 402-413, (emphasis added)

COMMUNISM IN AMBUSH

222

103. V.I. Lenin, “Socialism and Religion,” Nozvaya Zhizn, No.28, December 3, 1905, Lenin Collected Works,

Volune 10, pp. 83-87, (emphasis added)

104. V.I. Lenin, “The Attitude of the Worker’s Party to Religion,” Proletary, No.45, May 13 (26), 1909.

105. V.I. Lenin, “The Attitude of the Worker’s Party to Religion,” Proletary, No.45, May 13 (26), 1909.

106. Robert Conquest, The Harvest of Sorrow: Soviet Collectivization and the Terror-Famine, pp. 200-212.

107. E. Yaroslavsky, Landmarks in the Life of Stalin, Moscow, Foreign Languages Publishing House, 1940, p. 12,

(emphasis added)

108. J.V. Stalin, Anarchism or Socialism?, From J.V. Stalin, Works, Foreign Languages Publishing House,

Moscow, 1954, Vol.1, p.302, (emphasis added)

109. From the report titled “Tibet: Proving Truth From Facts,” Office of Tibet, London, February 2, 1996, by

The Government of Tibet in Exile, http://www.tibet.com/WhitePaper/white7.html, (emphasis added)

110. Statement of Harry Wu Before the US Commission on International Religious Freedom, March 16, 2000,

(http://www.laogai.org/tstmny/relgn.htm)


112. R.Payne, The Life and Death of Lenin, London, 1967, p.609-610

113. Edward E. Ericson, Jr., “Solzhenitsyn – Voice from the Gulag,” Eternity, October 1985, p.23-24, (emphasis

added)

114. Phillip Johnson, Objections Sustained, Intervarsity Press, Illinois, 1998, pp. 77-85.

115. Alan Woods and Ted Grant, “Marxism and Darwinism,” Reason in Revolt: Marxism and Modern Science

116. Daniel C. Dennett, Darwin’s Dangerous Idea: Evolution and the Meaning of Life, Touchstone, New York, 1996,

p.309, (emphasis added)

117.V.I.Lenin, One Step Forward, Two Steps Back; http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1904/on-

estep/ch06.htm

118. James Walsh, “Mao Lives!,” Time, January 10, 1994, (emphasis added)

119. Jacob Heilbrunn, “Mao More Than Ever,” The New Republic, April 21, 1997, (emphasis added)

120. Jacob Heilbrunn, “Mao More Than Ever,” The New Republic, April 21, 1997, (emphasis added)

121. Northern Cyprus, Minister of Foreign Affairs and Defence, www.pubinfo.gov.nc.tr/h040199b.htm, (emphasis

added)

122. Robert M. Young, “Darwinian Evolution and Evolution And Human History,” Radio talk given in an

Open University course on Darwin to Einstein: Historical Studies on Science and Belief, 1980

123. Robert M. Young, Darwinian Evolution and Evolution And Human History, Radio talk given in an Open

University course on Darwin to Einstein: Historical Studies on Science and Belief, 1980

124. Bertrand Russell, The Problems of Philosophy, 1912, p.5

125. Hugh Ross, The Fingerprint of God, p. 50

126. Sidney Fox, Klaus Dose, Molecular Evolution and The Origin of Life, W.H. Freeman and Company, San

Francisco, 1972, p. 4.

127. Alexander I. Oparin, Origin of Life, Dover Publications, NewYork, 1936, 1953 (reprint), p. 196.

128. "New Evidence on Evolution of Early Atmosphere and Life", Bulletin of the American Meteorological Society,

vol 63, November 1982, p. 1328-1330.

129. Stanley Miller, Molecular Evolution of Life: Current Status of the Prebiotic Synthesis of Small Molecules, 1986, p. 7.

130. Jeffrey Bada, Earth, February 1998, p. 40

131. Leslie E. Orgel, "The Origin of Life on Earth", Scientific American, vol. 271, October 1994, p. 78.

132. Charles Darwin, The Origin of Species by Means of Natural Selection, The Modern Library, New York, p. 127.

133. Charles Darwin, The Origin of Species: A Facsimile of the First Edition, Harvard University Press, 1964, p. 184.

134. B. G. Ranganathan, Origins?, Pennsylvania: The Banner Of Truth Trust, 1988, p. 7.

135. Charles Darwin, The Origin of Species: A Facsimile of the First Edition, Harvard University Press, 1964, p. 179.

136. Derek A. Ager, "The Nature of the Fossil Record", Proceedings of the British Geological Association, vol 87, 1976,

p. 133.

137. Douglas J. Futuyma, Science on Trial, Pantheon Books, New York, 1983. p. 197.

138. Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower, Toplinger Publications, New York, 1970, pp. 75-94; Charles E.


223

Oxnard, "The Place of Australopithecines in Human Evolution: Grounds for Doubt", Nature, vol 258, p. 389.

139. "Could science be brought to an end by scientists' belief that they have final answers or by society's reluc-

tance to pay the bills?" Scientific American, December 1992, p. 20.

140. Alan Walker, Science, vol. 207, 7 March 1980, p. 1103; A. J. Kelso, Physical Antropology, 1st ed., J. B.

Lipincott Co., New York, 1970, p. 221; M. D. Leakey, Olduvai Gorge, vol. 3, Cambridge University Press,

Cambridge, 1971, p. 272.

141. Jeffrey Kluger, "Not So Extinct After All: The Primitive Homo Erectus May Have Survived Long Enough To

Coexist With Modern Humans," Time, 23 December 1996.

142. S. J. Gould, Natural History, vol. 85, 1976, p. 30.

143. Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower, p. 19.

144. Richard Lewontin, "The Demon-Haunted World," The New York Review of Books, January 9, 1997, p. 28.

145. Malcolm Muggeridge, The End of Christendom, Grand Rapids: Eerdmans, 1980, p. 43.

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