Le prophète jésus (psl). french. français

Dans le Coran Dieu nous a relaté la vie deplusieurs prophètes. Parmi eux, Jésus (psl) fils

de Marie, tient une place particulière.

En effet, Jésus fut doté d’une sagesse hors ducommun, parla au berceau et fut soutenu par

d’innombrables miracles.

Le présent ouvrage se propose d’analyser la vieet l’œuvre du Prophète Jésus, ses vertus et ses

qualités, de revenir sur l’annonce de son retour àla lumière des versets coraniques et des hadiths

du Prophète Mohammad (pbsl).

En lisant ce livre, le lecteur apprendra à mieuxconnaître ce prophète dont la vie fut jalonnée de

miracles et abnégation.

À PROPOS DE L’AUTEURL'auteur, qui écrit sous le pseudonymeHARUN YAHYA, est né à Ankara en 1956.Il a effectué des études artistiques àl'Université Mimar Sinan d'Istanbul, et aétudié la philosophie à l'Universitéd'Istanbul. Depuis les années 80, il a publiéde nombreux ouvrages sur des sujets poli-tiques, scientifiques et liés à la foi. Certainsde ses livres ont été traduits en plus de 20

langues et publiés dans leurs pays respectifs Les ouvrages de HarunYahya font appel aux musulmans comme aux non-musulmans, quelque soit leur âge, leur race ou leur nation, indépendamment de leursdivergences idéales malvenues qu'ils partagent. Ces livres sont cen-trés sur un seul objectif: communiquer aux lecteurs le message duCoran et par conséquent les inciter à réfléchir aux certains thèmesimportants tels que l'existence de Dieu, Son unicité et l'Au-delà, etdémonter les arguments des tenants des idéologies athées.

A PROPOS DE L’AUTEUR

Adnan Oktar, qui écrit sous le pseudonymeHARUN YAHYA, est né à Ankara en 1956. Il a effectuédes études de beaux-arts à l'Université Mimar Sinand'Istanbul, et a étudié la philosophie à l'Universitéd'Istanbul. Depuis les années 80, il a publié de nombreuxouvrages sur des sujets politiques, scientifiques et liés à lafoi. Harun Yahya est devenu célèbre pour avoir remis encause la théorie de l'évolution et dénoncé l'imposture desévolutionnistes. Il a également mis en évidence les liensoccultes qui existent entre le darwinisme et les idéologiessanglantes du 20ème siècle.

Les ouvrages d’Harun Yahya, qui ont été traduits en72 langues, constituent une collection de plus de 55.000pages et 30.000 illustrations.

Son pseudonyme est constitué des noms "Harun"(Aaron) et "Yahya" (Jean), en mémoire de ces deux prophètesestimés qui ont tous deux lutté contre le manque de foi deleurs peuples. Le sceau du Prophète (paix et bénédiction sur

lui) qui figure sur la couverture des livres de l'auteur, revêt uncaractère symbolique lié à leur contenu. Ce sceau signifie que leCoran est le dernier Livre d’Allah , Son ultime parole, et que notreProphète (paix et bénédiction sur lui)) est le dernier maillon de lachaîne prophétique. En se référant au Coran et à la Sounna, l'au-teur s'est fixé comme objectif d'anéantir les arguments des tenantsdes idéologies athées, pour réduire au silence les objections sou-levées contre la religion. Le Prophète (paix et bénédiction sur lui)a atteint les plus hauts niveaux de la sagesse et de la perfectionmorale, c'est pourquoi son sceau est utilisé avec l'intention de rap-porter le dernier mot.

Tous les travaux de l'auteur sont centrés sur un seul objec-tif : communiquer aux autres le message du Coran, en les incitant à

réfléchir à des questions liées à la foi, telles que l'existenced’Allah, Son unicité, l'au-delà, et en exposant les

fondations faibles et les idéologies perverses dessystèmes athées.

L'œuvre de Harun Yahya est connue àtravers de nombreux pays, de l'Inde aux États-Unis, de la Grande-Bretagne à l'Indonésie, dela Pologne à la Bosnie, de l'Espagne au Brésil.

Certains de ses livres sont dispo-nibles dans les langues suivantes :l'anglais, le français, l'allemand, l'es-

pagnol, l'italien, le portugais, l'urdu, l'arabe, l'albanais, le chinois, le swahili, lehausa, le divehi (parlé aux Maldives), le russe, le serbo-croate (bosniaque), lepolonais, le malais, l'ouïgour, l'indonésien, le bengali, le danois et le suédois etde nombreux lecteurs du monde entier les apprécient.

Ces ouvrages ont permis à de nombreuses personnes d'attester de leurcroyance en Allah, et à d'autres d'approfondir leur foi. La sagesse et le style sin-cère et fluide de ces livres confèrent à ces derniers une touche distinctive qui nepeut manquer de frapper ceux qui les lisent ou qui sont amenés à les consulter.Ceux qui réfléchissent sérieusement sur ces livres ne peuvent plus soutenirl'athéisme ou toute autre idéologie et philosophie matérialiste, étant donné queces ouvrages sont caractérisés par une efficacité rapide, des résultats définis etl'irréfutabilité. Même s'il y a toujours des personnes qui le font, ce sera seule-ment une insistance sentimentale puisque ces livres réfutent telles idéologiesdepuis leurs fondations. Tous les mouvements de négation contemporains sontmaintenant vaincus de point de vue idéologique, grâce aux livres écrits parHarun Yahya. L'auteur ne tire pas de fierté personnelle de son travail ; il espè-re seulement être un support pour ceux qui cherchent à cheminer vers Allah.Aucun bénéfice matériel n'est recherché dans la publication de ces livres.

Ceux qui encouragent les autres à lire ces livres, à ouvrir les yeux ducœur et à devenir de meilleurs serviteurs d’Allah rendent un service inesti-mable.

Par contre, encourager des livres qui créent la confusion dans l'espritdes gens, qui mènent au chaos idéologique et qui, manifestement, ne serventpas à ôter des cœurs le doute, s'avère être une grande perte de temps et d'éner-gie. Il est impossible, pour les nombreux ouvrages écrits dans le seul but demettre en valeur la puissance littéraire de leurs auteurs, plutôt que de servir lenoble objectif d'éloigner les gens de l'égarement, d'avoir un impact si important.Ceux qui douteraient de ceci se rendront vite compte que Harun Yahya necherche à travers ses livres qu'à vaincre l'incrédulité et à diffuser les valeursmorales du Coran. Le succès et l'impact de cet engagement sont évidents dansla conviction des lecteurs.

Il convient de garder à l'esprit un point essentiel : la raison des cruautésincessantes, des conflits et des souffrances dont la majorité des gens sont lesperpétuelles victimes, est la prédominance de l'incroyance sur cette terre. On nepourra mettre fin à cette triste réalité qu'en bâtissant la défaite de l'incrédulitéet en sensibilisant le plus grand nombre aux merveilles de la création ainsi qu'àla morale coranique, pour que chacun puisse vivre en accord avec elle. Enobservant l'état actuel du monde qui ne cesse d'aspirer les gens dans la spiralede la violence, de la corruption et des conflits, il apparaît vital que ce servicerendu à l'humanité le soit encore plus rapidement et efficacement. Sinon, il sepourrait bien que les dégâts causés soient irréversibles.

Les livres d'Harun Yahya, qui assument le rôle principal dans cet effort,constitueront par la volonté d’Allah un moyen par lequel les gens atteindrontau 21ème siècle la paix, la justice et le bonheur promis dans le Coran.

A L'ATTENTION DU LECTEUR

Dans tous les livres de l'auteur, les questions liées à la foisont expliquées à la lumière des versets coraniques et les genssont invités à connaître la parole d’Allah et à vivre selon Sespréceptes. Tous les sujets qui concernent les versets d’Allahsont expliqués de telle façon à ne laisser planer ni doute, niquestionnement dans l'esprit du lecteur. Par ailleurs, le stylesincère, simple et fluide employé permet à chacun, quel quesoit son âge ou son appartenance sociale, d'en comprendrefacilement la lecture. Ces écrits efficaces et lucides permettentégalement leur lecture d'une seule traite. Même ceux quirejettent vigoureusement la spiritualité resteront sensiblesaux faits rapportés dans ces livres et ne peuvent réfuter lavéracité de leur contenu.

Ce livre et tous les autres travaux de l'auteur peuvent êtrelus individuellement ou être abordés lors de conversations engroupes. Les lecteurs qui désirent tirer le plus grand profitdes livres trouveront le débat très utile dans le sens où ilsseront en mesure de comparer leurs propres réflexions etexpériences à celles des autres.

Par ailleurs, ce sera un grand service rendu à la religionque de contribuer à faire connaître et faire lire ces livres, quine sont écrits que dans le seul but de plaire à Allah. Tous leslivres de l'auteur sont extrêmement convaincants. De ce fait,pour ceux qui souhaitent faire connaître la religion à d'autrespersonnes, une des méthodes les plus efficaces est de lesencourager à les lire.

Dans ces livres, vous ne trouverez pas, comme dansd'autres livres, les idées personnelles de l'auteur ou des expli-cations fondées sur des sources douteuses. Vous ne trouverezpas non plus des propos qui sont irrespectueux ou irrévéren-cieux du fait des sujets sacrés qui sont abordés. Enfin, vousn'aurez pas à trouver également de comptes-rendus dés-espérés, pessimistes ou suscitant le doute qui peut affecter ettroubler le cœur.

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SOMMAIRE

INTRODUCTION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4

JÉSUS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7

LA VIE DE JÉSUS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30

L'EXPLICATION CORANIQUE DE L'ASCENSION

DE JÉSUS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57

JÉSUS REVIENDRA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65

LE RETOUR DE JÉSUS D'APRÈS LES HADITHS . . . .81

LE RETOUR DE JÉSUS SELON LA BIBLE . . . . . . . . . . .92

PROPOS DE BEDIUZZAMAN SAID NOURSI

SUR LE RETOUR DE JÉSUS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102

ACCUEILLIR JÉSUS DE LA MEILLEURE

DES FAÇONS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .115

INTRODUCTION ..........................................................9

JÉSUS (PSL) .................................................................... 11

LA VİE DE JÉSUS (PSL) .............................................. 34

L'EXPLICATION CORANIQUE DE

L'ASCENSION DE JÉSUS (PSL) ................................ 61

JÉSUS REVIENDRA ...................................................... 69

LE RETOUR DE JÉSUS (PSL)

D'APRÈS LES HADITHS.............................................. 85

LE RETOUR DE JÉSUS (PSL) SELON

LA BIBLE .......................................................................... 96

PROPOS DE BEDIUZZAMAN SAID NOURSI

SUR LE RETOUR DE JESUS (PSL) ........................ 106

ACCUEILLIR JÉSUS (PSL) DE LA

MEILLEURE DES FAÇONS ........................................ 119

LA TROMPERIE DE L’EVOLUTION ........................128

SOMMAIRE

INTRODUCTION

Tout au long de l'histoire de l'humanité, des pro-

phètes et des messagers furent envoyés à divers peuples

pour leur enseigner les concepts fondamentaux d'une reli-

gion unique, à savoir croire en un Dieu unique, renoncer

à l'idolâtrie, consacrer sa vie aux bonnes actions dans la

recherche exclusive de l'agrément de Dieu, ne compter

que sur Son aide et être vertueux. Ces principes de la foi

sont toujours demeurés les mêmes, en dépit des légères

différences qui ont pu apparaître dans les pratiques ins-

taurées en des temps et lieux différents. Ainsi Jésus (paix

sur lui) n'a pas promu de nouvelle religion, la religion qui

fut révélée successivement à Moïse, Jésus et Mohammad

(paix et bénédiction sur lui1), le dernier des prophètes est

la même. (En d'autres termes, la Torah révélée à Moïse et l'É-

vangile descendu sur Jésus ont été falsifiées et les versions

actuelles ne sont pas fidèles à leurs originaux.2) Dans un ver-

set, Dieu enjoint aux croyants de ne pas établir de diffé-

rences entre les religions révélées:

Dis: "Nous croyons en Dieu, à ce qu'on a fait des-

cendre sur nous, à ce qu'on a fait descendre sur

Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob et les tribus, et à ce qui

a été apporté à Moïse, à Jésus et aux prophètes, de la

part de leur Seigneur: nous ne faisons aucune diffé-

rence entre eux; et c'est à Lui que nous sommes sou-

mis." (Sourate Al Ìmran, 3: 84)

Un autre verset dit:

Il vous a légiféré en matière de religion, ce qu'Il avait

enjoint à Noé, ce que Nous t'avons révélé, ainsi que

ce que Nous avons enjoint à Abraham, à Moïse et à

Jésus: "Etablissez la religion; et n'en faites pas un

sujet de division." Ce à quoi tu appelles les associa-

teurs leur parait énorme. Dieu élit et rapproche de

Lui qui Il veut et guide vers Lui celui qui se repent.

(Sourate ash-Shura, 42: 13)

Notre Seigneur a fait connaître Sa religion à tous les

hommes à travers ceux qu'Il a élus comme prophètes.

Tout homme qui a été témoin de cet appel de la vérité

devra rendre compte de son attitude vis-à-vis du message

divin, qu'il y ait ou non répondu.

La vie des messagers choisis par Dieu est riche en

leçons, notamment par le biais des épreuves qu'ils traver-

sèrent et des grandes luttes qu'ils durent mener. Le Coran

cite Jésus comme un exemple à suivre à cause de la

manière dont il mena sa vie et ses efforts et aussi en rai-

son de sa vertu.

La naissance, la vie et l'ascension de Jésus sont des

miracles que le Coran évoque de façon particulièrement

détaillée. Bien que Dieu ait relaté la vie de maints autres

prophètes, Jésus qui est doté par Dieu d'une sagesse hors

du commun, tient une place particulière entre eux en plu-

sieurs aspects. En effet, Jésus parla au berceau et il fut

l'instrument d'innombrables miracles pendant son séjour

terrestre. La particularité de son statut se voit encore dans

le fait qu'il fut élevé auprès de Dieu et que le Coran

annonce son retour de façon certaine.

Le présent ouvrage se propose d'analyser attentive-

ment la vie et le combat de Jésus, ainsi que ses vertus et

son caractère et de revenir sur l'annonce de son retour, à

Harun Yahya (Adnan Oktar) 9

LE PROPHÈTE JÉSUS (PSL)10

la lumière des versets coraniques et des hadiths (propos et

actes du Prophète Mohammad) qui évoquent cet événe-

ment. Notre Seigneur nous donne en effet de nombreux

signes concernant Jésus et l'avenir (la période comprise entre

la révélation du Coran et le Jour du Jugement Dernier) dans le

Coran, et le Prophète Mohammad nous en a également

fait la bonne annonce. Les enseignements importants

apportés par le grand savant musulman Bediuzzaman

Said Noursi (1877-1960), constituent une heureuse nou-

velle pour tous les lecteurs et devraient accroître leur

impatience et raffermir leur sens moral. Tout ceci, comme

nous l'avons dit précédemment, montre que non seule-

ment la création de Jésus fut miraculeuse, mais que sa vie

tout entière fut une suite de prodiges.

En lisant ce livre, le lecteur apprendra à mieux

connaître son histoire jalonnée de miracles et prendra

conscience que nous vivons une époque très particulière.

L'un des objectifs de cet ouvrage, outre attirer l'attention

des croyants sur un épisode-clé de la révélation divine, est

de les amener à formuler et à répéter ardemment la priè-

re suivante: celle d'être présent le jour où Jésus, le

Messager dont il est fait l'éloge si souvent dans le Coran,

reviendra. Étant donné que son retour sera un événement

extraordinaire, d'ordre métaphysique, qui bouleversera le

monde, tous les croyants doivent se préparer à l'accueillir

de la meilleure façon possible. L'exaltation, la ferveur et la

moralité dont ils feront preuve dans leurs préparatifs

témoigneront de leur foi ardente, en revanche, ceux qui

auront négligé cela éprouveront de grands regrets lors de

sa venue. Tout porte à croire que son retour est imminent,

aussi n'y a-t-il pas de temps à perdre.

JÉSUS

Les messagers envoyés par Dieu pour avertir les

hommes et leur porter la bonne annonce de l'au-delà

durent faire face au cours de leur mission à de nombreux

obstacles, ainsi qu'à l'hostilité des mécréants qui voulaient

les empêcher de prêcher la religion de Dieu. Ces

mécréants pensaient qu'ils pourraient détourner les gens

de la voie des prophètes en multipliant les complots, les

calomnies et toutes sortes de persécutions. Jésus ne fait

pas exception à la règle et endura toutes les épreuves aux-

quelles étaient habituellement confrontés les messagers.

Ainsi, il fut soumis aux attaques de l'autorité occupante

romaine païenne et de l'élite religieuse juive. Il lutta

contre ces deux puissances hostiles à la religion authen-

tique, en dépit du faible nombre de croyants qui le soute-

naient.

La naissance miraculeuse de Jésus (psl), son ensei-

gnement de la religion authentique, les miracles qu'il

accomplit, amenèrent certaines personnes de son époque

à reconnaître en lui le Messie tant attendu et à lui porter

un amour fervent. Cet amour, et la critique justifiée qu'il

exprimait vis-à-vis de l'établissement juif, conduisirent ce

dernier, ainsi que les autorités romaines, à conspirer

contre lui et à attenter à sa vie. Mais Dieu réduisit leur

complot à néant en l'élevant auprès de Lui.

Avant d'étudier plus en détail la vie et le combat de

Jésus, il est utile de voir ce que disent les différentes

sources dont nous disposons à son sujet.


Le plus vieux manuscrit de Nouveau Testamentjamais retrouvé (125 après J.-C.). Le NouveauTestament était alors écrit en grec, qui étaitparlé dans la partie orientale de l'Empire.

Nos sources sur la vie de Jésus

La vie de Jésus nous est connue à

travers différentes sources. La première est

le Coran, qui n'a connu aucune altération depuis

sa révélation et ne contient aucune contradiction. Pour

cette raison, les informations apportées par les autres

sources ne seront prises en compte que dans la mesure où

elles ne contredisent pas le Coran. Pour les points qui ne

sont pas sujets à contradiction avec le Coran, comme les

données historiques ou archéologiques, l'on utilisera la

Bible et les autres sources de cette époque. Les hadiths du

Prophète Mohammad ainsi que les commentaires et expli-

cations des savants islamiques constituent des sources à

prendre en compte également.

La Bible, il est vrai, est une source importante, étant

donné qu'elle livre de nombreuses informations sur la vie

de Jésus, mais les altérations qu'elle a connues lui ont fait

perdre son authenticité. Certaines parties sont conformes

à la religion véritable mais d'autres passages sont com-

plètement forgés. C'est pourquoi parmi les mentions

bibliques de la vie de Jésus relatives à ses enseignements

et à son combat, seules celles qui ne contredisent pas le

Coran doivent être considérées comme des documents

historiquement fiables.

On estime que la rédaction du Nouveau Testament

débuta 30 ou 40 ans après la mort de Jésus, en l'an 63 de l'ère

chrétienne. Mais ces premiers écrits ne nous sont pas par-

venus. Les plus anciens que nous ayons à notre disposition

datent des troisième et quatrième siècles. Les lettres de Paul,

qui ont donné au Christianisme sa forme actuelle, furent

écrites avant le Nouveau Testament (52-63 après J.-C.)

Par ailleurs, des historiens comme Flavius Josèphe

(37-100? après J.-C.), Philo (20 avant J.-C.-50), et Tacite (56-

120 après J.-C.) ont consacré de brefs chapitres de leurs

œuvres à la question. Même s'ils n'ont pas beaucoup écrit

sur la figure de Jésus en tant que telle, leurs écrits contien-

nent des informations très utiles sur la période. Enfin, les

fouilles archéologiques ont permis de mieux connaître le

contexte dans lequel vécut Jésus et les événements qui

eurent lieu à son époque.

La Palestine à l'époque de Jésus

Du vivant de Jésus, le bassin méditerranéen étaitentièrement sous domination romaine. L'Empire romainétait alors à son apogée sur le plan militaire et culturel. Ilavait hérité en effet des apports de la civilisation grecqueet s'en était servi pour porter les arts et notamment l'ar-chitecture à un haut niveau de progrès. Il n'est pas sur-prenant de voir que les Romains de l'époque se considé-raient comme supérieurs à toutes les autres nations etvoulaient imposer leur mode de vie aux pays conquis.

La religion romaine était polythéiste. Les dirigeantsde Rome utilisaient cette pluralité religieuse pour asseoirleurs ambitions et ne s'y attaquaient pas tant que cela n'in-terférait pas avec leurs intérêts politiques et la pérennitéde l'Empire. Au contraire, ils encourageaient cescroyances religieuses en faisant construire des temples etériger des statues partout dans l'Empire. À leurs yeux, la



religion était un outil servant à inspirer la loyauté aupeuple et à le contrôler. Ce n'était qu'un concept abstraitqui n'était que très indirectement relié au monde.

Le pays où Jésus vit le jour était une nation de faible

importance. Elle se trouvait à la périphérie des grands

empires antiques qui se faisaient continuellement la guer-

re: l'Égypte, l'Assyrie, Babylone, la Perse et la Syrie. Dans

ces conditions, elle ne pouvait garder longtemps son indé-

pendance: à partir de l'expulsion de Babylone (586-538

avant J.-C.) les Juifs se retrouvèrent sous domination

étrangère. À l'époque hellénistique3, ils furent dominés

par les Égyptiens, puis les Syriens et enfin par les

Romains. Ce n'est que plus tard qu'ils purent établir un

royaume juif autonome. Les Maccabées, grande famille

sacerdotale, organisèrent une rébellion (167-142 avant J.-

C.) qui aboutit à la création d'un royaume juif qui dura 80

ans. La famille régnante, les Asmonéens, exerçait une

grande influence mais le royaume ne survécut pas aux

Une peinture représentant les jardins suspendus de Babylone, l’unedes sept merveilles du monde antique


farouches rivalités qui divisaient ses membres. Le général

romain Pompée, qui avait obtenu la cessation des com-

bats entre les factions en guerre entra en Palestine en pre-

nant Jérusalem en 63 avant J.-C. et réduisit l'état juif à la

province de Judée. Le roi asmonéen Hyrcan II jouissait

d'une autonomie réduite sous le contrôle du gouverneur

romain. À partir de ce moment-là, le ressentiment à

l'égard de ce gouvernement païen ne fit que croître au

sein de la communauté juive. En 37 avant J.-C., Rome abo-

lit ce royaume et nomma Hérode Ier (Hérode le Grand), le

gendre d'Hyrcan II, nouveau "roi de Judée".

Le souci principal des autorités romaines en Palestine

était de collecter les impôts. Les Juifs s'étaient vu imposer

de lourds impôts et Rome avait organisé une machine

d'état qui lui était loyale. Hérode 1er (73-4 avant J.-C.),

connu pour son admiration pour la culture hellénistique fit

en sorte de se faire proclamer roi des Juifs avec l'aide de

Rome et en profitant des difficultés de Rome et du change-

ment dans le paysage politique qui avait beaucoup évolué

À la fin du premier siècle de l'ère chrétienne, Rome contrôlait une grandepartie de l'Europe de l'ouest, de l'Afrique du nord et de l'Asie de l'ouest.L'Empire était bien desservi par un réseau routier et portuaire qui favori-sa l'essor du Christianisme. (Ci-dessus: l'Empire romain en 117.)

D'après l'Évangile selon Matthieu, Jésusnaquit lorsqu'Hérode Ier (Hérode le Grand)régnait sur la Palestine (37-4 avant J.-C.).La forteresse d'Hérode, qui est un sanc-tuaire qui lui est dédié fut construite à 8km au sud de Jérusalem: elle comprenaitun palais où Hérode fut incinéré. Mais satombe n'a toujours pas été retrouvée.

depuis l'assassinat de César (44 avant J.-C.). Il étendit le ter-

ritoire de la province juive jusqu'à occuper toute la

Palestine.

Hérode Ier gouverna la Palestine avec le soutien de

Rome de 37 à 4 avant J.-C. Après sa mort, Rome ne tint

aucun compte de la requête des Juifs qui refusaient de

voir régner une dynastie issue d'Hérode et divisa la pro-

vince entre ses fils. L'un d'eux, Hérode Antipas fut

nommé tétrarque de Galilée par Rome et il régna de 4

avant J.-C. à 39 après J.-C. Selon les sources historiques, le

ministère de Jésus eut lieu sous le règne de cet homme qui

était au moins aussi tyrannique que son père.

Comme nous l'avons dit précédemment, les Romains

ne s'immisçaient pas généralement dans les affaires

juives. Mais tous les gouverneurs romains n'adhéraient

pas à ce principe. Ponce Pilate en particulier, le procura-

teur en place à l'époque de Jésus était de ceux-là. Son gou-

vernement (26-36 après J.-C.) fut marqué par la tyrannie et

la cruauté, ce qui entraîna son départ.

Les sectes juives à l'époque de Jésus

Les Juifs étaient confrontés à un autre problème: lesquerelles des différentes sectes juives. Jusqu'au deuxièmesiècle avant J.-C., un tel problème ne s'était jamais posé.Mais pendant le siècle qui précéda la venue de Jésus, lesJuifs se divisèrent et adoptèrent différentes conceptions àpropos de l'essence et de la véritable signification duJudaïsme. Outre les livres de l'Ancien Testament et les dif-férentes interprétations des lois religieuses, des facteurspolitiques nouveaux et surtout l'immixtion de Rome,jouèrent un grand rôle dans le développement du secta-risme. Lorsqu'on lit les écrits de l'époque, ceux notam-


ment de Flavius Josèphe, le fameux historien, on voit que

plusieurs courants de pensée existaient alors au sein du

peuple juif.

Quatre écoles de pensée étaient particulièrement

influentes. L'une d'entre elles était celle des Sadducéens,

qui s'étaient alliés au gouvernement romain, et de ce fait

étaient progressivement devenus la classe puissante et la

plus fortunée. Ce courant prévalait chez les Juifs aisés et

pouvait être comparé à un parti politique. Ses lois reli-

gieuses étaient inspirées des cinq premiers livres de

l'Ancien Testament, la Torah, qui étaient interprétés selon

une perspective exclusivement pratique: les Sadducéens

rejetaient en effet des dogmes aussi fondamentaux que

l'existence d'une vie après la mort, de l'enfer et du para-

dis. Leur démarche était diamétralement opposée à celles

des Pharisiens, "conservateurs", qui menaient en général

un train de vie plus modeste. Le courant pharisien avait

été fondé par des religieux qui avaient joué un rôle impor-

tant dans la préservation et la défense de la foi juive. Mais

plus tard des scissions entre les Pharisiens avaient surgi.

Les Zélotes formaient le troisième groupe et se distin-

guaient par leur appel à une résistance armée contre

Rome et les Juifs collaborateurs. Ils se mirent à organiser

des attentats et autres actes de violence envers les autori-

tés romaines et juives qu'ils considéraient comme étant

ennemies de la loi divine. Mais leur mouvement s'éteignit

rapidement. Enfin, il y avait les Esséniens qui se consa-

craient à l'adoration et à la méditation dans des grottes et

qui nous sont aujourd'hui mieux connus grâce aux

manuscrits de la Mer morte découverts en 1947. Selon cer-

tains chercheurs, il s'agissait d'une branche du



Pharisaïsme. Comme nous le verrons dans les chapitres

suivants, il semble y avoir un consensus chez les cher-

cheurs sur le fait que les Esséniens étaient très proches de

Jésus.

D'après les sources historiques et certains passages

bibliques, Jésus s'était lancé dans une grande lutte farouche

contre les mouvements idolâtres et païens et prêchait la

religion de Dieu au moyen de paraboles persuasives.

Les Esséniens et les Manuscrits

de la Mer morte

À la différence des autres groupes, les Esséniens

étaient des gens plus pieux, plus portés vers le domaine

spirituel. Ils partageaient la même croyance que le peuple:

le Messie viendrait bientôt, il corrigerait les dérives des

Enfants d'Israël et libèrerait la Terre Sainte de l'occupa-

tion romaine. Les membres de cette secte étaient totale-

ment hostiles à la civilisation hellénistique et à l'autorité

romaine et s'efforçaient de vivre selon la loi mosaïque. Ils

s'isolaient du monde extérieur en vivant dans des grottes

dans l'arrière-pays jordanien et en passant leurs temps à

travailler sur les Écritures afin d'attendre le Messie dans

la ferveur et le recueillement.

Les premiers manuscrits appartenant aux Esséniens furent trouvés dansdes jarres scellées. Les premiers manuscrits trouvés dans la grotte no. 11.

Flavius Josèphe leur a consacré des passages dans son

œuvre, mais lorsque les savants se rendirent compte que

les manuscrits découverts en 1947 dans les grottes de

Qirbet Qumran près du rivage occidental de la Mer morte

appartenaient aux Esséniens, ils devinrent le groupe le

mieux connu de tous et l'interprétation des manuscrits

accrut leur importance historique. Des fouilles ultérieures

ont permis la découverte de 600 manuscrits et d'autres

écrits en araméen, hébraïque et grec.

Ce groupe vivait dans l'attente du Messie, attente fon-

dée sur la lecture de Écritures et cherchaient à préparer

son arrivée. Ceci prouve bien que la vraie religion était

encore vivante et suivie, malgré les efforts entrepris pour

en détourner les gens.

L'attente du "sauveur" chez les Juifs

L'Ancien Testament contient un certain nombre dementions de la venue du Messie. Ces révélations, sur les-quelles nous reviendrons plus tard, avaient un tel impactsur les gens que le Messie étaient devenu pour eux gagede salut. Quand Maïmonide (1135-1204), le fameux théo-logien juif qui vivait en Andalousie (Espagne musulma-ne) travailla sur les dogmes du Judaïsme, il consacra unde ses treize articles de foi à la venue du Messie. On y lit:"Je crois totalement que le Messie viendra, et, même s'iltarde, je continue à le croire."4

Selon le Judaïsme, Dieu enverra un chef aux Enfantsd'Israël à une époque où ils seront au plus bas sur le planpolitique et religieux pour les secourir sur les deux plans.Ce chef, en tant que Messie, apprendra aux Enfantsd'Israël à croire exclusivement en Dieu et leur permettrade remporter la victoire contre leurs ennemis.


La peinture montre un rassemblement de

croyants à Qumran.

Certains livres de l'Ancien Testament mentionnent

fréquemment ce sauveur et décrivent la vertu, la justice et

la félicité qui régneront à son époque. Par exemple; le

Livre d'Ésaïe évoque le grand sens de la justice du Messie,

sa crainte du Seigneur et sa perspicacité, ainsi que le bon-

heur qu'il apportera aux Enfants d'Israël:

Puis un rameau sortira du tronc d'Ésaï, et un rejeton

naîtra de ses racines. L'esprit de l'Éternel reposera sur

lui: esprit de sagesse et d'intelligence, esprit de conseil

et de force, esprit de connaissance et de crainte de l'É-

ternel. Il respirera la crainte de l'Éternel; il ne jugera

point sur l'apparence, il ne prononcera point sur un

ouï-dire.Mais il jugera les pauvres avec équité, et il

prononcera avec droiture sur les malheureux de la

terre; il frappera la terre de sa parole comme d'une

verge, et du souffle de ses lèvres il fera mourir le

méchant. La justice sera la ceinture de ses flancs... Le

loup habitera avec l'agneau, et la panthère se couchera

avec le chevreau; le veau, le lionceau, et le bétail qu'on

engraisse, seront ensemble, et un petit enfant les

conduira. La vache et l'ourse auront un même pâtura-

ge, leurs petits un même gîte; et le lion, comme le

bœuf, mangera de la paille. Le nourrisson s'ébattra sur

l'antre de la vipère, et l'enfant sevré mettra sa main

dans la caverne du basilic. Il ne se fera ni tort ni dom-

mage sur toute ma montagne sainte; car la terre sera

remplie de la connaissance de l'Éternel, comme le fond

de la mer par les eaux qui le couvrent. (Ésaïe 11: 1-9)

Cette attente du Messie s'accrut encore sous le règne

tyrannique d'Hérode 1er. Un peu partout sur le territoire

juif fleurirent des mouvements qui se préparaient pour


son arrivée et en faisaient l'annonce au peuple. Mais cette

agitation était perçue comme une menace par les Romains

et par Hérode parce qu'elle visait le pouvoir romain et l'ad-

ministration juive. Un courant aussi puissant pouvait inci-

ter le peuple tout entier à se soulever contre la domination

païenne. Pour prévenir ces désordres, les autorités prirent

des mesures. Selon la Bible, c'est à des fins préventives

qu'Hérode ordonna le meurtre de tous les garçons juifs

âgés de deux ans et moins. L'Évangile selon Matthieu dit:

Jésus étant né à Bethlehem en Judée, au temps du roi

Hérode, voici que des mages [hommes sages]

d'Orient arrivèrent à Jérusalem, et dirent: "Où est le

roi des Juifs qui vient de naître? Car nous avons vu

son étoile en Orient, et nous sommes venus pour

l'adorer." Le roi Hérode, ayant appris cela, fut trou-

blé, et tout Jérusalem avec lui. Il assembla tous les

principaux sacrificateurs et les scribes du peuple, et il

s'informa auprès d'eux où devait naître le Christ. Ils

lui dirent: "À Bethlehem en Judée; car voici ce qui a

été écrit par le prophète: 'Et toi, Bethlehem, terre de

Juda, tu n'es certes pas la moindre entre les princi-

pales villes de Juda, car de toi sortira un chef qui paî-

tra Israël, mon peuple'." Alors Hérode fit appeler en

secret les mages, et s'enquit soigneusement auprès

d'eux depuis combien de temps l'étoile brillait. Puis il

les envoya à Bethlehem, en disant: "Allez, et prenez

des informations exactes sur le petit enfant; quand

vous l'aurez trouvé, faites-le-moi savoir." … Alors

Hérode, voyant qu'il avait été joué par les mages, se

mit dans une grande colère, et il envoya tuer tous les

enfants de deux ans et au-dessous qui étaient à


Bethlehem et dans tout son territoire, selon la date

dont il s'était soigneusement enquis auprès des

mages. Alors s'accomplit ce qui avait été annoncé par

Jérémie, le prophète: on entendit des cris à Rama, des

pleurs et de grandes lamentations: Rachel pleure ses

enfants, et n'a pas voulu être consolée, parce qu'ils ne

sont plus. (Matthieu 2: 1-8, 16-18)

Un des signes du Messie est qu'il sera un descendant

de David, ce qui est le cas de Jésus comme le dit la Bible.

(2 Timothée 2: 8)

Les sectes croyaient au Messie de différentes

manières. Certaines pensaient que le Messie serait un pro-

phète sauveur, non pas un être surhumain mais un

homme comme les prophètes David, Salomon, ou Moïse.

En d'autres termes, il serait un serviteur loyal de Dieu,

quelqu'un qui, comme l'enseigne la Bible, "… respirera la

crainte de l'Éternel" (Ésaïe 11: 3). Les Esséniens annon-

çaient qu'il accomplirait des miracles lors de sa venue: il

relèverait ceux qui sont tombés, guérirait les malades, libè-

rerait les esclaves et réveillerait les morts. Comme les Juifs

voyaient d'après les informations dont ils disposaient que

son arrivée approchait, de nombreux groupes, dans le

désert et dans les villes, préparaient ce grand événement.

Les opprimés ont besoin d'un sauveur

Le Coran évoque à plusieurs reprises la situation des

hommes, qui, victimes de la tyrannie et de l'oppression,

attendent un sauveur pour les libérer de leurs peines.

Notre Seigneur dit:

Et qu'avez vous à ne pas combattre dans le sentier de

Dieu, et pour la cause des faibles: hommes, femmes


et enfants qui disent: "Seigneur! Fais-nous sortir de

cette cité dont les gens sont injustes, et assigne-nous

de Ta part un allié, et assigne-nous de Ta part un

secoureur." (Sourate an-Nisa', 4: 75)

Ce verset dit que les nations auxquelles Dieu envoya

des messagers connaissaient une situation sociale ou

morale difficile avant l'arrivée de ces messagers. Ceux qui

les suivaient accédaient à l'abondance, à l'aisance et au

bonheur. Mais après leur départ, certains revenaient vers

leurs bas instincts et se détournaient de la religion. Ils se

mettaient à adorer des idoles qu'ils associaient au culte de

Dieu. Dans le Coran, Dieu parle de la loyauté de Ses mes-

sagers, de leur sincérité et de leur dévotion, puis Il décrit

ceux qui abjurent la foi:

Voilà ceux que Dieu a comblés de faveurs, parmi les

prophètes, parmi les descendants d'Adam, et aussi

parmi ceux que Nous avons transportés en compa-

gnie de Noé, et parmi la descendance d'Abraham et

d'Israël, et parmi ceux que Nous avons guidés et choi-

sis. Quand les versets du Tout Miséricordieux leur

étaient récités, ils tombaient prosternés en pleurant.

Puis leur succédèrent des générations qui délaissè-

rent la prière et suivirent leurs passions. Ils se trou-

veront en perdition. (Sourate Maryam, 19: 58-59)

Dieu réprimande ces gens car ils s'étaient éloignés de

la religion et ne se demandaient jamais à quelles fins ils

avaient été créés, ni quelles étaient leurs responsabilités

envers leur Créateur. Pour les punir, Il leur a retiré Sa

bénédiction et leur a infligé de lourdes épreuves: "Et qui-

conque se détourne de Mon rappel, mènera certes, une

vie pleine de gêne..." (Sourate Ta Ha, 20: 124)


Tout au long de l'histoire les hommes soumis à des

situations difficiles sur le plan social ou politique ont

appelé de leurs vœux la venue d'un sauveur qui corrige-

rait les dérives du système et rétablirait la justice, la paix

et la sécurité, et les guiderait vers le droit chemin. Les

sociétés modernes sont confrontées aux mêmes difficultés

aujourd'hui: déclin, décadence, dégénérescence morale.

Les gens vivent dans une profonde misère et aspirent à

une vie plus morale et plus heureuse. Par le passé, Dieu

envoya des sauveurs aux hommes qui avaient connu la

dégradation sociale et leur accorda une existence pleine

d'abondance, d'aisance et de richesse. Dans le verset sui-

vant, Il révèle qu'Il comblera de bienfaits les hommes qui

Le craignent et respectent les limites qu'Il a établies:

Si les habitants des cités avaient cru et avaient été

pieux, Nous leur aurions certainement accordé des

bénédictions du ciel et de la terre. Mais ils ont

démenti et Nous les avons donc saisis, pour ce qu'ils

avaient acquis. (Sourate al-A`raf, 7: 96)

Notre Seigneur nous rappelle une vérité capitale dans

ce verset: la moralité est la seule voie qui puisse nous

mener à la sérénité, au bonheur, au bien-être et à la pros-

périté. Il en était ainsi dans le passé, il en sera de même

dans l'avenir. Là où la moralité islamique est absente, il ne

peut y avoir de justice, de sécurité, ni de confiance. Telles

sont les lois de Dieu, comme le dit ce verset:

Or, jamais tu ne trouveras de changement dans la

règle de Dieu, et jamais tu ne trouveras de déviation

dans la règle de Dieu. (Sourate Fatir, 35: 43)

Nous vivons une époque de décadence, où le déclin,

moral comme matériel, atteint toute chose; la perversité


spirituelle est monnaie courante, l'instabilité politico-

sociale est devenue la norme et le fossé entre riches et

pauvres n'a jamais été aussi grand. Parmi les vérités que

nous révèle le Coran, figure celle-ci: Dieu nous accorde

toujours une issue au terme de telles périodes, la morale

islamique régnera un jour sur le monde et la vraie religion

triomphera des croyances forgées par l'homme:

Ils veulent éteindre avec leur bouche la lumière de

Dieu, alors que Dieu ne veut que parachever Sa

lumière, quelque répulsion qu'en aient les

mécréants. C'est Lui qui a envoyé Son Messager avec

la bonne direction et la religion de la vérité, afin

qu'elle triomphe sur toute autre religion, quelque

répulsion qu'en aient les associateurs. (Sourate at-

Tawba, 9: 32-33)

Dieu a toujours assisté les peuples croyants et conti-

nuera à secourir Ses fidèles car c'est une promesse qu'Il a

faite à Ses serviteurs fidèles:

Ceux qui ont été expulsés de leur demeure, – contre

toute justice, simplement parce qu'ils disaient: "Dieu

est notre Seigneur." – Si Dieu ne repoussait pas les

gens les uns par les autres, les ermitages seraient

démolis, ainsi que les églises, les synagogues et les

mosquées où le nom de Dieu est beaucoup invoqué.

Dieu soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa reli-

gion). Dieu est assurément Fort et Puissant, ceux qui,

si Nous leur donnons la puissance sur terre, accom-

plissent la Salat, acquittent la Zakat, ordonnent le

convenable et interdisent le blâmable. Cependant,

l'issue finale de toute chose appartient à Dieu.

(Sourate al-Hajj, 22: 40-41)


Le Prophète Jean (Yahya)

Selon le Nouveau Testament, Jean (connu comme

Jean-Baptiste dans la tradition chrétienne) commença sa

prédication peu de temps avant l'apparition de Jésus et il

y annonçait la venue prochaine du Messie. Il devint natu-

rellement le plus fervent partisan de Jésus.

La naissance de Jean fut un miracle comme le relate le

Coran:

... C'est un récit de la miséricorde de ton Seigneur

envers Son serviteur Zacharie. Lorsqu'il invoqua son

Seigneur d'une invocation secrète, et dit: "Ô mon

Seigneur, mes os sont affaiblis et ma tête s'est

enflammée de cheveux blancs. [Cependant], je n'ai

jamais été malheureux [déçu] en te priant, ô mon

Seigneur. Je crains [le comportement] de mes héri-

tiers, après moi. Et ma propre femme est stérile.

Accorde-moi, de Ta part, un descendant qui hérite de

moi et hérite de la famille de Jacob. Et fais qu'il te soit

agréable, ô mon Seigneur." (Sourate Maryam 19: 1-6)

Le récit de la naissance de Jean dans l'Évangile selon

Luc est conforme au contenu de ces versets. (Luc, 1: 11-16)

Jean était un serviteur loyal craignant Dieu et un

guide pour son peuple. Dieu fait son éloge dans le Coran

en ces termes:

... "Ô Yahya [Jean], tiens fermement au Livre (la

Thora)!" Nous lui donnâmes la sagesse alors qu'il était

enfant, ainsi que la tendresse de Notre part et la pure-

té. Il était pieux, et dévoué envers ses père et mère; et

ne fut ni violent ni désobéissant. Que la paix soit sur

lui le jour où il naquit, le jour où il mourra, et le jour

où il sera ressuscité vivant! (Sourate Maryam, 19: 12-15)


Jean, que le Nouveau Testament qualifie aussi de ser-

viteur loyal de Dieu, était un croyant plein de crainte envers

son Dieu. Il mettait les Juifs en garde contre leur vanité, les

invitait à suivre la loi divine et à s'abstenir de commettre

des péchés. L'Évangile selon Luc rapporte une conversation

entre Jean et des Juifs qui étaient venus l'écouter:

Il disait donc à ceux qui venaient en foule pour être

baptisés par lui: "Race de vipères, qui vous a appris à

fuir la colère à venir? Produisez donc des fruits

dignes de la repentance, et ne vous mettez pas à dire

en vous-mêmes: 'Nous avons Abraham pour père!'

Car je vous déclare que de ces pierres Dieu peut sus-

citer des enfants à Abraham. Déjà même la cognée est

mise à la racine des arbres: tout arbre donc qui ne pro-

duit pas de bons fruits sera coupé et jeté au feu." La

foule l'interrogeait, disant: "Que devons-nous donc

faire?" Il leur répondit: "Que celui qui a deux tuniques

partage avec celui qui n'en a point, et que celui qui a

de quoi manger agisse de même." Il vint aussi des

publicains [collecteurs d'impôts] pour être baptisés, et

ils lui dirent: "Maître, que devons-nous faire?" Il leur

répondit: "N'exigez rien au-delà de ce qui vous a été

ordonné." Des soldats aussi lui demandèrent: "Et

nous, que devons-nous faire?" Il leur répondit: "Ne

commettez ni extorsion ni fraude envers personne, et

contentez-vous de votre solde." (Luc 3: 7-14)

Selon le Nouveau Testament, Jean disait à ceux qui

l'écoutaient prêcher que "le temps est accompli" (Marc 1:

15). Celui qui est prédit dans le verset "il vient après moi

celui qui est plus puissant que moi" était sur le point d'ar-

river (Marc 1: 7).


LA VIE DE JÉSUS

D'après les sources historiques, Marie naquit à une

époque marquée par le chaos, où l'oppression romaine

était bien réelle, et renforçait l'attente d'un Messie. Elle

était la descendante de Ìmran, dont Dieu a honoré la

lignée (Sourate Al Ìmran 3: 32). Dieu la choisit donc au

sein de cette famille, la purifia et l'éleva au-dessus de

toutes les autres femmes comme l'indique le Coran:

(Rappelle-toi) quand les Anges dirent: "Ô Marie,certes Dieu t'a élue au-dessus des femmes desmondes. Ô Marie, obéis à Ton Seigneur, prosterne-toi, et incline-toi avec ceux qui s'inclinent." (SourateAl Ìmran, 3: 42-43)

La famille de Ìmran était réputée pour sa foi en Dieu,

son souci de Lui plaire en toutes circonstances et de res-

pecter les limites établies par Lui. Quand la femme de

Ìmran se rendit compte qu'elle était enceinte, elle adressa

aussitôt une prière à Dieu et Lui consacra son enfant à

naître et elle prénomma sa fille Marie.

La vie de Marie est remplie de miracles, parmi ceux-ci

il y a sa mémorable rencontre avec Gabriel. À un moment

particulier de son existence, Marie quitta les siens et se

retira quelque part à l'est. Là-bas, d'après le Coran, elle

rencontra Gabriel qui avait revêtu forme humaine:

Mentionne, dans le Livre (le Coran), Marie, quand ellese retira de sa famille en un lieu vers l'Orient. Elle mitentre elle et eux un voile. Nous lui envoyâmes NotreEsprit (Gabriel), qui se présenta à elle sous la formed'un homme parfait. Elle dit: "Je me réfugie contre toiauprès du Tout Miséricordieux. Si tu es pieux, [nem'approche point]." (Sourate Maryam, 19: 16-18)

Au début, elle ne savait pas que cet inconnu était

Gabriel. Aussi prit-elle refuge auprès de Dieu quand il

s'approcha et lui dit qu'elle était une croyante habitée par

la crainte de Dieu. Ses paroles témoignaient de sa piété et

de sa chasteté. Gabriel se présenta alors et lui révéla qu'il

était envoyé par Dieu pour lui porter une bonne nouvelle:

Il dit: "Je suis en fait un messager de ton Seigneur pour

te faire don d'un fils pur." (Sourate Maryam, 19: 19)

Et lorsque les anges dirent: "Ô Marie! Dieu t'annonce

la bonne nouvelle de la prochaine venue d'une paro-

le de Lui: son nom est le Messie, Jésus fils de Marie,

notable dans ce monde et dans l'autre et parmi les

rapprochés." (Sourate Al Ìmran, 3: 45)

Marie reçut donc cette nouvelle extraordinaire et

demanda à Gabriel comment elle pourrait avoir un fils

alors qu'elle était vierge:

Elle dit: "Comment aurais-je un fils, quand aucun

homme ne m'a touchée, et je ne suis pas prostituée?"

Il dit: "Ainsi sera-t-il! Cela M'est facile, a dit ton

Seigneur! Et Nous ferons de lui un signe pour les

gens, et une miséricorde de Notre part. C'est une

affaire déjà décidée." Elle devint donc enceinte [de

l'enfant], et elle se retira avec lui en un lieu éloigné.

(Sourate Maryam, 19: 20-22)

Elle dit: "Seigneur! Comment se peut-il que j'aie un

enfant alors qu'aucun être ne m'a jamais touchée?" Il

dit: "C'est ainsi. Dieu crée ce qu'Il veut. Quand Il

décide d'une chose, il Lui suffit de dire 'sois' pour

qu'elle se réalise. (Sourate Al Ìmran, 3: 47)

Gabriel répondit que Dieu avait le pouvoir de faire


tout ce qu'Il voulait et qu'il Lui suffisait de dire "sois", et

la chose était. C'est ainsi que Marie conçut son fils Jésus,

par la volonté de Dieu, et sans avoir jamais été approchée

par un homme. Sa grossesse fut déclenchée de façon indé-

pendante de l'ordre naturel des choses, de façon miracu-

leuse. Comme notre Seigneur nous le révèle, quand elle

reçut la nouvelle, Marie se retira dans un lieu paisible.

Dieu l'assista pendant tout ce temps en lui fournissant

tout ce qu'une femme enceinte peut désirer, aussi bien

d'un point de vue psychologique que matériel. Il l'amena

à s'isoler de son peuple qui aurait eu bien du mal à com-

prendre son état et Il a ainsi empêché les gens de lui por-

ter un préjudice moral ou physique.

Dans le Coran, Dieu attire notre attention sur le fait

que Jésus était unique à de nombreux points de vue. Tout

d'abord il naquit sans l'intervention d'un père. Par l'entre-

mise des anges, Dieu révéla à Marie bien avant la nais-

sance de Jésus que son fils serait le Messie et serait doté de

qualités extraordinaires. Jésus reçut ainsi l'honneur d'être

appelé "la parole de Dieu":

... Le Messie Jésus, fils de Marie, n'est qu'un messa-

ger d'Allah, Sa parole qu'Il envoya à Marie, et un

souffle (de vie) venant de Lui. (Sourate An Nisa, 4:

171)

Les circonstances de la naissance de Jésus sont mira-

culeuses et furent voulues telles par Dieu, comme preuve

de Son existence. Mais les gens de son peuple ne pou-

vaient pas les comprendre, aussi multiplièrent-ils les

accusations déshonorantes contre Marie:

Puis elle vint auprès des siens en le portant [le bébé].

Ils dirent: "Ô Marie, tu as fait une chose monstrueu-


se! Sœur de Haroun, ton père n'était pas un homme

de mal et ta mère n'était pas une prostituée." (Sourate

Maryam, 19: 27-28)

Dieu vint en aide à Sa servante élue au milieu de ses

épreuves avec un nouveau miracle. Il lui enjoignit de ne

pas parler quand les gens de son peuple la questionne-

raient mais de leur indiquer son fils Jésus quand ils l'ac-

cuseraient. Voici ce que nous dit le Coran à ce propos:

Si tu vois quelqu'un d'entre les humains, dis [lui:]

"Assurément, j'ai voué un jeûne au Tout


Un des chefs-d’œuvre de Giovanni Bellini qui représente Marie (1481),exposé à l’église Frari


Miséricordieux: je ne parlerai donc aujourd'hui à

aucun être humain." (Sourate Maryam, 19: 26)

Quand Dieu lui annonça la naissance de Jésus, Il lui

révéla également qu'il parlerait dans son berceau. Ce

miracle fut d'une grande aide pour Marie:

Il parle aux gens au berceau et adulte et il fait partie

des vertueux. (Sourate Al Ìmran, 3: 46)

Sous la forme d'un miracle, Dieu confia à Jésus le rôle

de donner l'explication que l'on attendait de Marie. Ainsi

Il lui a rendu sa bonne réputation et annonça aux Enfants

d'Israël la mission prophétique de Jésus:

Elle fit alors un signe vers lui [le bébé]. Ils dirent:"Comment parlerions-nous à un bébé au berceau?"Mais (le bébé) dit: "Je suis vraiment le serviteur deDieu. Il m'a donné le Livre et m'a désigné prophète.Où que je sois, Il m'a rendu béni; et Il m'a recom-mandé, tant que je vivrai, la prière et la Zakat; et labonté envers ma mère. Il ne m'a fait ni violent ni mal-heureux." (Sourate Maryam, 19: 29-33)

Jésus déclare ainsi qu'il est le serviteur de Dieu, qu'il

a reçu une révélation, qu'il est un prophète qui appellera

les hommes à embrasser la foi à l'âge adulte et qu'il doit

observer les prières prescrites (salat), faire l'aumône

(zakat) et respecter sa mère, qu'il mourra puis ressuscitera

le Jour du Jugement.

La vie de Jésus

Selon les sources historiographiques judéo-chrétien-

ne ou musulmanes, Jésus vécut il y a 2.000 ans environ. Il

était un messager choisi par Dieu et il est tenu en haute

estime aussi bien dans ce monde que dans l'au-delà.


La religion authentique enseignée par Jésus, le mes-

sager élu de Dieu et pour lequel est promise la récom-

pense du paradis, existe encore aujourd'hui mais il n'en

subsiste que le nom car elle a été altérée. De même, la

révélation transmise par Dieu à Jésus n'existe que de nom,

car les écritures chrétiennes ont été elles aussi altérées.

Comme nous ne pouvons acquérir aucune connaissance

vraiment fiable par ces sources, nous devons recourir à la

seule source qui soit incontestablement authentique, le

Coran, qui est sous la protection de Dieu jusqu'au Jour

Dernier. Le Coran nous apporte beaucoup d'informations

sur la naissance de Jésus, sa vie, ses entretiens avec les

gens de son temps, la situation de ceux qui l'entouraient

et bien d'autres détails. Le Coran nous rapporte ces pro-

pos de Jésus:

Et je confirme ce qu'il y a dans la Thora révélée avant

moi, et je vous rends licite une partie de ce qui était

interdit. Et j'ai certes apporté un signe de votre

Seigneur. Craignez Dieu donc, et obéissez-moi. Dieu

est mon Seigneur et votre Seigneur. Adorez-Le donc:

voilà le chemin droit. (Sourate Al Ìmran, 3: 50-51)

Seule une poignée de Juifs répondit à son appel et le

suivit sur cette voie. Le Coran évoque ces pieux disciples:

Puis, quand Jésus ressentit de l'incrédulité de leur

part, il dit: "Qui sont mes alliés dans la voie de

Dieu?" Les apôtres dirent: "Nous sommes les alliés

de Dieu. Nous croyons en Dieu. Et sois témoin que

nous Lui sommes soumis. Seigneur! Nous avons cru

à ce que Tu as fait descendre et nous avons suivi le

Messager. Inscris-nous donc parmi ceux qui témoi-

gnent." (Sourate Al Ìmran, 3: 52-53)

D'après le Nouveau Testament, Jésus voyagea à tra-

vers toute la Palestine avec ses 12 disciples pour appeler

les gens à la foi. Durant ce voyage, Dieu lui permit d'ac-

complir de nombreux miracles. Il guérissait les malades et

les paralysés, soignait les gens qui souffraient de la lèpre,

redonnait la vue aux aveugles de naissance et ressuscitait

les morts. Le Coran décrit ses miracles dans les versets

suivants:

"En vérité, je viens à vous avec un signe de la part de

votre Seigneur. Pour vous, je forme de la glaise

comme la figure d'un oiseau, puis je souffle dedans:

et, par la permission de Dieu, cela devient un oiseau.

Et je guéris l'aveugle-né et le lépreux, et je ressuscite

les morts, par la permission de Dieu. Et je vous

apprends ce que vous mangez et ce que vous amassez

dans vos maisons. Voilà bien là un signe, pour vous,

si vous êtes croyants! (Sourate Al Ìmran, 3: 49)

Lorque Dieu dit: "Ô Jésus fils de Marie, rappelle-toi

Mon bienfait pour toi et pour ta mère quand, t'ayant

soutenu par le Saint-Esprit, tu parlais aux gens au

berceau et adulte, quand Je t'ai appris le Livre, la

sagesse, la Thora et l'Évangile, quand tu créais à par-

tir de l'argile l'image de l'oiseau par Ma permission,

que tu y soufflais et la voilà devenue oiseau avec Ma

permission, que tu guérissais l'aveugle de naissance

et le lépreux avec Ma permission et que tu faisais sor-

tir les morts; quand J'ai empêché les fils d'Israël de te

faire du mal lorsque tu leur apportas les signes évi-

dents et que ceux d'entre eux qui avaient renié dirent

alors: "Ceci n'est là qu'une sorcellerie manifeste."

(Sourate al-Ma'ida, 5: 110)


Jésus accomplissait ainsi de grands miracles qui

impressionnaient fortement les gens. Mais il rappelait

toujours que ces miracles étaient possibles par la volonté

de Dieu seul et selon la Bible il disait toujours à ceux qu'il

guérissait: "C'est votre foi qui vous a sauvés." En réponse,

les gens louaient le Seigneur à la vue de ses miracles:

Jésus quitta ces lieux, et vint près de la mer de Galilée.

Étant monté sur la montagne, il s'y assit. Alors s'ap-

procha de lui une grande foule, ayant avec elle des

boiteux, des aveugles, des muets, des estropiés, et

beaucoup d'autres malades. On les mit à ses pieds, et

il les guérit; en sorte que la foule était dans l'admira-

tion de voir que les muets parlaient, que les estropiés

étaient guéris, que les boiteux marchaient, que les

aveugles voyaient; et elle glorifiait le Dieu d'Israël.

(Matthieu 15: 29-31)

Malgré les obstacles, le nombre des croyants aug-

mentait, en particulier parmi les gens qui subissaient l’op-

pression et la cruauté des puissants. À cette époque, Jésus

et ses disciples avaient parcouru toutes les cités du pays.

Pendant ce temps les prêtres commencèrent à comploter

contre Jésus qui leur parlait des maux que recelaient les

traditions qu’ils avaient établies depuis des années, leur

rappelait sans cesse les défauts de l’ordre qu’ils avaient

instauré et les appelait à croire uniquement en Dieu et à

ne servir que Lui. (Luc 22: 1-2, Jean 11: 47-53)

À l'instar des autres prophètes, Jésus appelait les gens

à croire en Dieu et à se soumettre volontairement à Lui, à

vivre pour Lui plaire, à fuir le mal et le péché et à faire le

bien.

Il leur rappelait le caractère éphémère de la vie et


l'imminence de la mort, et leur expliquait qu'ils auraient à

répondre de leurs actes dans l'au-delà. Il les invitait à ado-

rer exclusivement Dieu et à ne craindre que Lui. La Bible

contient des enseignements (mashal) et des conseils qui

vont dans ce sens. Selon le Nouveau Testament, Jésus

annonçait "aux gens de peu de foi" (Matthieu 8: 26), que

"le royaume de Dieu est proche" (Marc 1: 15) et les exhor-

tait à rechercher le pardon divin. Ce royaume est le règne

attendu par les Juifs, inaugurant, avec l'arrivée du Messie,

une ère qui leur apporterait la foi et la délivrance.

Jésus resta fidèle à la loi mosaïque (les commande-

ments de la Torah) et reprochait aux Juifs de s'en écarter

ou d'en conserver une pratique hypocrite. D'après le

Nouveau Testament, il leur disait: "Car si vous croyiez

Moïse, vous me croiriez aussi, parce qu'il a écrit à mon

sujet." (Jean 5: 46). Jésus invitait les gens à revenir vers la

Torah. L'Évangile selon Matthieu rapporte ses appels au

respect de la loi mosaïque (la sainte loi):

Je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir.

(Matthieu 5: 17)

Celui donc qui supprimera l'un de ces plus petits

commandements, et qui enseignera aux hommes à

faire de même, sera appelé le plus petit dans le royau-

me des cieux; mais celui qui les observera, et qui

enseignera à les observer, celui-là sera appelé grand

dans le royaume des cieux. (Matthieu 5: 19)

Le Coran rapporte de Jésus:





Seigneur. Craignez Dieu donc, et obéissez-moi.

(Sourate Al Ìmran, 3: 50)

Le combat de Jésus

Comme nous l'avons vu, du vivant de Jésus, il y avait

plusieurs sectes juives qui avaient chacune leur interpré-

tation de la religion. Les Juifs s'étaient écartés de la reli-

gion originelle prêchée par Moïse, et des croyances erro-

nées et des traditions superstitieuses s'y étaient substi-

tuées. Plus grave encore, on encourageait l'implantation

de la civilisation hellénistique et certaines sectes juives

avaient délaissé la foi monothéiste au profit des symboles

et statues du paganisme.

Jésus était envoyé à cette communauté pour la guider

mais pour ce faire, il lui fallait combattre de nombreux

opposants. Nous pouvons déduire du Coran que le public

auquel il s'adressait se déchirait sur des questions de reli-

gion. D'après le Nouveau Testament, nous voyons qu'il

s'en prit tout d'abord aux faux prêtres qui niaient l'unicité

de Dieu en Lui assignant des associés et égaraient les gens

par leur prédication mensongère; il leur demanda de ces-

ser leurs méfaits et d'adorer Dieu sincèrement. Les

Pharisiens et Sadducéens, souvent mentionnés dans le

Nouveau Testament, étaient donc visés par cette critique.

Ces deux sectes, très différentes, s'accordaient en effet sur

un point: leur rejet du message confié par Dieu à Jésus.

Selon l'enseignement de Jésus, les Sadducéens s'étaient

égarés à cause de leur matérialisme et les Pharisiens fai-

saient fausse route à cause de leur perte de foi, à force de

s'enliser dans les mythes et les faux-semblants. Ces

groupes déclarèrent leur hostilité à Jésus quand ils com-



prirent dans quel rapport ils se situaient vis-à-vis de lui.

Dieu dit dans le Coran:

Et quand Jésus apporta les preuves, il dit: "Je suis

venu à vous avec la sagesse et pour vous expliquer

certains de vos sujets de désaccord. Craignez Dieu

donc et obéissez-moi." (Sourate az-Zukhruf, 43: 63)

Comme les Pharisiens aussi bien que les Sadducéens

trouvaient leur intérêt dans le système en place, ni les uns

ni les autres ne voulaient obéir à Jésus. Ils exerçaient une

"L’entrée à Jérusalem", fresque de Giotto di Bondone (1302-05)dépeint l’entrée de Jésus par les portes de Jérusalem, accueilli par unefoule respectueuse. On peut la voir à la chapelle Scrovegni, à Padoueen Italie.

grande influence sur le peuple et jouissaient en tant que

prêtres d'un grand respect. La religion fausse qu'ils avaient

créée était devenue une institution qui les rendait riches. Ils

avaient noué des rapports étroits avec Rome; les

Sadducéens en particulier s'efforçaient de réduire les ten-

sions entre les forces romaines et le peuple de Judée et rece-

vaient en retour de nombreux privilèges. Au vu de ces élé-

ments, on comprend bien pourquoi les enseignements de

Jésus étaient aussi dérangeants pour la classe sacerdotale:

Jésus, comme les autres prophètes, signalait les défaillances

de l'ordre établi qui légitimait des maux intolérables. Il

voulait que les gens renoncent à l'injustice et à l'immorali-

té, aux croyances fausses, et y substituent une vie pure

consacrée au service de Dieu. Jésus exhortait les hommes à

craindre et à aimer Dieu de façon équilibrée, de se sou-

mettre à Lui, d'abandonner les règles superstitieuses et les

pratiques purement dogmatiques, de n'adorer que Dieu et

de n'en appeler qu'à Lui pour la réussite de leurs entre-

prises. Les miracles qu'il accomplissait avec la permission

divine montraient clairement que c'était un prophète élu de

Dieu au-dessus de tous, et que Dieu le soutenait avec un

pouvoir et des connaissances hors du commun. Sa foi pro-

fonde, sa haute moralité, sa conscience supérieure, ses

explications perspicaces lui valaient l'admiration du

peuple.

Selon le Nouveau Testament, Jésus instruisait le

peuple en lui rappelant que la délivrance était proche et

que le royaume de Dieu était imminent. Dans le même

temps, sa filiation avec David était connue du peuple et

l'idée qu'il était le Messie se répandit (Matthieu 9: 27-35).

C'étaient là des nouvelles troublantes pour tous ceux qui


avaient adopté la culture païenne introduite par Rome et

pour les prêtres qui tiraient profit du système existant.

Le Nouveau Testament dit que ces cercles ne per-

daient jamais une occasion de s'attaquer au message de

Jésus, mais ils échouaient à chaque fois. Les prêtres

étaient irrités par ses réponses subtiles qui remettaient en

cause leurs prétentions, et ses enseignements riches et

sages. Les propos qu'il tenait à leur sujet leur causaient

bien du souci et ce fut l'une des raisons majeures qui les

poussèrent à conspirer contre lui. D'après l'Évangile selon

Luc, Jésus dévoilait leurs tromperies en public:

Gardez-vous des scribes, qui aiment à se promener en

robes longues, et à être salués dans les places

publiques; qui recherchent les premiers sièges dans

les synagogues, et les premières places dans les fes-

tins; qui dévorent les maisons des veuves, et qui font,

pour l'apparence, de longues prières. Ils seront jugés

plus sévèrement. (Luc 20: 46-47)

Certains prêtres juifs avaient, par le passé, altéré les

commandements de la Torah et en avaient ajouté d'autres

pour servir leurs propres intérêts. Jésus réfuta ces faux

commandements car il avait pour mission d'éradiquer

toutes les traditions erronées, les mythes, lois et règles for-

gées par l’homme qui avaient eu pour résultat de détour-

ner les gens de la loi mosaïque. D'après l'Évangile selon

Marc, Jésus attribuait ces pratiques plus particulièrement

aux Pharisiens:

Il répondit [aux Pharisiens et aux scribes]: "En don-

nant des préceptes qui sont des commandements

d'hommes, vous abandonnez le commandement de

Dieu, et vous observez la tradition des hommes...


annulant ainsi la parole de Dieu par votre tradition,

que vous avez établie. Et vous faites beaucoup

d'autres choses semblables." (Marc 7: 6-13)

Les Pharisiens croyaient qu'ils devaient un dixième

de leurs revenus à Dieu et se conformaient à cette règle.

Mais c'était devenu une tradition alors qu'il s'était agi

autrefois d'un acte d'adoration. L'Évangile de Luc fait état

des reproches de Jésus à leur encontre:

Mais malheur à vous, Pharisiens! Parce que vous

payez la dîme de la menthe, de la rue, et de toutes les

herbes, et que vous négligez la justice et l'amour de

Dieu: c'est là ce qu'il fallait pratiquer, sans omettre les

autres choses. Malheur à vous, Pharisiens! Parce que

vous aimez les premiers sièges dans les synagogues,

et les salutations dans les places publiques. Malheur

à vous! Parce que vous êtes comme les sépulcres qui

ne paraissent pas, et sur lesquels on marche sans le

savoir. (Luc 11: 42-44)

À vous aussi, malheur, docteurs de la loi! Car vous

chargez les hommes de fardeaux difficiles à porter, et

vous-mêmes vous ne touchez pas ces fardeaux d’un

seul de vos doigts. (Luc 11: 46)

Malheur à vous, docteurs de la loi! Parce que vous

avez enlevé la clef de la science; vous n'êtes pas entrés

vous-mêmes, et vous avez empêché d'entrer ceux qui

le voulaient. (Luc 11: 52)

De telles mises en gardes et humiliations publiques

augmentèrent l'hostilité des prêtres envers Jésus.

D'après Luc, les Pharisiens et les docteurs de la loi

commencèrent à s'opposer violemment à Jésus après


La Bible mentionne denombreuses villes etrégions, de laMéditerranée à l’Europe de l’ouest comme lemontre cette carte.


que ce dernier eut tenu les propos mentionnés ci-des-

sus. (Luc 11: 53-54)

Comme l'indique le Coran, Jésus invitait les Enfants

d'Israël à revenir vers la loi mosaïque et à croire sincère-

ment en Dieu. L'Évangile selon Matthieu et le Coran

contiennent des paroles étonnamment similaires sur les

mécréants.

... Ils ont des cœurs, mais ne comprennent pas. Ils ont

des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais

n'entendent pas… (Sourate al-A`raf 7: 179)

Dans l'Évangile de Matthieu, nous lisons les paroles

suivantes proférées par Jésus à propos des Juifs:

Et pour eux s'accomplit cette prophétie d'Ésaïe: "Vous

entendrez de vos oreilles, et vous ne comprendrez

point; vous regarderez de vos yeux, et vous ne verrez

point. Car le cœur de ce peuple est devenu insensible;

leurs oreilles se sont endurcies, et leurs yeux se sont

fermés, de peur qu'ils ne voient de leurs yeux, qu'ils

n'entendent de leurs oreilles, qu'ils ne comprennent

de leur cœur, qu'ils ne se convertissent, et que je ne

les guérisse." (Matthieu 13: 14-15)

Les prophètes s'acquittaient de leur mission de leur

mieux et utilisaient tous les moyens possibles et toute leur

énergie pour exhorter leur peuple à suivre le droit che-

min. Jésus fit preuve d'une patience extraordinaire face à

toutes les conspirations et attaques dirigées contre lui. Il

avait confiance en Dieu et continuait à communiquer Son

message; même s'il avait peu de partisans, il triomphait à

chaque fois de ses adversaires. Il fit tout son possible pour

rendre à la religion sa pureté originelle, la débarrasser de


tous les mythes et pratiques qui la souillaient. Sa perspi-

cacité et son intelligence en faisaient un orateur persuasif

qui excellait à donner des paraboles servant de guide.

Jésus appelait son peuple à adorer Dieu exclusive-

ment; il lui annonçait la bonne nouvelle du règne de la

moralité religieuse, combattait les mythes, les fausses

croyances et l'idolâtrie. Il expliquait que la vie terrestre

n'est qu'une épreuve. Il ne ménageait pas ses efforts pour

corriger la conception déviée de la morale qui prévalait

alors et donnait lui-même l'exemple d'un caractère élevé.

Mais toutes ces qualités renforçaient la haine de ces enne-

mis qui voulurent bientôt attenter à sa vie.

Le ministère de Jésus

Le Coran révèle une liste des principaux miracles

associés à Jésus: il fut conçu sans intervention d'un père,

parla dans son berceau, acquit la maîtrise des livres saints

(la Torah, l'Évangile et le Coran), façonna un oiseau d'ar-

gile et lui insuffla la vie, guérit l'aveugle de naissance et le

lépreux, ressuscita les morts, il était aussi en mesure de

révéler aux gens ce qu'ils avaient mangé et ce qu'ils

cachaient et annonça la venue de notre Prophète désigné

sous le nom d'Ahmed.

Malgré tous ces miracles et ses efforts pour enseigner

la parole de Dieu, la majorité de son peuple rejetait son

message. À l'instar d'autres nations évoquées dans le

Coran, ces mécréants prétendaient que ce n'étaient là que

des astuces de magicien:

Et quand Jésus fils de Marie dit: "Ô Enfants d'Israël,

je suis vraiment le Messager de Dieu [envoyé] à vous,

confirmateur de ce qui, dans la Thora, est antérieur à

moi, et annonciateur d'un messager à venir après moi,

dont le nom sera 'Ahmed'." Puis quand celui-ci vint à

eux avec des preuves évidentes, ils dirent: "C'est là

une magie manifeste." (Sourate al-Jumuà, 61: 6)

Le Coran indique que Jésus n'était pas venu abolir le

Judaïsme, mais pour purifier la religion des mythes qui

s'étaient accumulés au fil du temps. Dieu l'avait égale-

ment envoyé pour mettre fin aux divergences qui déchi-

raient les différentes sectes juives et que nous avons déjà

passées en revue dans cet ouvrage. Le Coran dit:




Seigneur. Craignez Dieu donc, et obéissez-moi.

(Sourate Al Ìmran, 3: 50)

Et quand Jésus apporta les preuves, il dit: "Je suis

venu à vous avec la sagesse et pour vous expliquer

certains de vos sujets de désaccord. Craignez Dieu

donc et obéissez-moi." (Sourate az-Zukhruf, 43: 63)

Jésus confirma les articles de foi présents dans la

Torah et apporta l'Évangile, la dernière révélation de Dieu

à l'humanité, pour guider et exhorter son peuple.

Et Nous avons envoyé après eux Jésus, fils de Marie,

pour confirmer ce qu'il y avait dans la Thora avant

lui. Et Nous lui avons donné l'Évangile, où il y a

guide et lumière, pour confirmer ce qu'il y avait dans

la Thora avant lui, et un guide et une exhortation

pour les pieux. Que les gens de l'Évangile jugent

d'après ce que Dieu y a fait descendre. Ceux qui ne

jugent pas d'après ce que Dieu a fait descendre, ceux-

là sont les pervers. (Sourate al-Ma'ida, 5: 46-47)


Peu de gens répondirent à l'appel de Jésus au début

car il entendait abolir les privilèges de la classe sacerdota-

le qui tirait avantage des mythes et traditions institués par

le passé, et ceux de la classe dirigeante qui niait la souve-

raineté divine. La pression et les menaces qu'ils faisaient

peser sur le commun dissuadaient les gens d'approcher

Jésus. Quand les enseignements de Jésus commencèrent à

se répandre et que le nombre de ses disciples augmenta,

celui de ses adversaires crut proportionnellement. On

ourdit lâchement davantage de pièges et de complots

pour causer sa perte. Il n'y avait là rien de neuf car tous

les prophètes ont connu pareille hostilité. Le Coran

dépeint la malveillance des mécréants envers les messa-

gers en ces termes:

Est-ce qu'à chaque fois qu'un messager vous appor-

tait des vérités contraires à vos souhaits, vous vous

enfliez d'orgueil? Vous traitiez les uns d'imposteurs

et vous tuiez les autres. (Sourate al-Baqara, 2: 87)

La société se divisa bientôt en deux camps: ceux qui

croyaient en la mission de Jésus et ceux qui la niaient: le

fossé entre les deux camps se creusait de jour en jour.

D'un côté donc, il y avait le Messager de Dieu, qui ensei-

gnait la vraie religion et appelait les gens à croire en un

Dieu unique, de l'autre il y avait un groupe qui s'obstinait

à ne pas croire en dépit des miracles et des preuves qu'ils

avaient pourtant vus de leurs yeux. Ses adversaires mani-

festaient clairement leur opposition. Sans doute y avait-t-

il aussi des gens qui l'avaient suivi et écouté et qui

l'avaient renié plus tard. Dieu évoque cette situation dans

le verset suivant: "Mais les factions divergèrent entre

elles..." (Sourate az-Zukhruf: 43: 65)


C'est pourquoi Jésus choisit ses disciples parmi les

croyants auxquels ils pouvaient vraiment se fier, ainsi que

l'indique le Coran:

Puis, quand Jésus ressentit de l'incrédulité de leur

part, il dit: "Qui sont mes alliés dans la voie de

Dieu?" Les apôtres dirent: "Nous sommes les alliés

de Dieu. Nous croyons en Dieu. Et sois témoin que

nous Lui sommes soumis." (Sourate Al Ìmran, 3: 52)

Le Coran relate que les mécréants ont tramé un com-

plot pour attenter à la vie de Jésus. Selon certaines

sources, un groupe de prêtres soudoya Judas Iscariote,

l'un des disciples, pour trahir Jésus afin qu'ils puissent

l'arrêter et le remettre aux Romains. Toujours d'après ces

sources, les prêtres n'étaient pas en mesure de condamner

quelqu'un à mort et devaient donc faire en sorte de faire

réagir l'autorité romaine. Aussi dépeignirent-ils Jésus

comme un opposant à la puissance de Rome, car les

Romains se montraient impitoyables face à ce genre de

menaces. Néanmoins, leur plan échoua, nous dit le Coran:

Et ils [les autres] se mirent à comploter. Dieu a fait

échouer leur complot. Et c'est Dieu qui sait le mieux

leur machination. (Sourate Al Ìmran, 3: 54)

Comme on le voit dans les versets suivants, ils com-

plotèrent pour tuer Jésus mais ce fut en vain car ils n'as-

sassinèrent que son sosie, tandis que Dieu éleva Jésus

auprès de Lui:

Et à cause leur parole: "Nous avons vraiment tué le

Christ, Jésus, fils de Marie, le Messager de Dieu"...

Or, ils ne l'ont ni tué ni crucifié; mais ce n'était qu'un

faux semblant! Et ceux qui ont discuté sur son sujet


sont vraiment dans l'incertitude: ils n'en ont aucune

connaissance certaine, ils ne font que suivre des

conjectures et ils ne l'ont certainement pas tué.

(Sourate an-Nisa', 4: 157)

Beaucoup de gens adhèrent à l'hypothèse courante

selon laquelle les Romains crucifièrent Jésus. On dit ainsi

que les soldats romains et les prêtres juifs qui arrêtèrent

Jésus le firent monter sur la croix: c'est ce que croient la

plupart des Chrétiens, qui pensent aussi qu'il ressuscita au

bout de trois jours, et qu'après plusieurs rencontres avec

ses disciples et autres, il s'éleva aux cieux. Mais le Coran

nous rapporte une version différente. Le fait énoncé dans

ce verset est évident. Les Romains, encouragés par l'agita-

tion du peuple juif tentèrent d'exécuter Jésus, mais en

vain. L'expression "mais ce n'était qu'un faux semblant" le

montre bien. Dieu suscita un sosie et éleva Jésus auprès de

Lui. Notre Seigneur déclare également que ceux qui sou-

tiennent la thèse de la crucifixion n'en ont aucune preuve.

Au début du Christianisme, plusieurs thèses sur le

sort de Jésus firent leur apparition. Aux siècles suivants et

jusqu'au Concile de Nicée (325) où les articles de foi

furent rigoureusement définis, ces différences idéolo-

giques se maintinrent; à partir de là, les écoles qui préten-

daient que Jésus n'avait pas été crucifié furent accusées

d'hérésie et leurs adeptes furent persécutés.


L'EXPLICATION CORANIQUE DE

L'ASCENSION DE JÉSUS

Quand on examine les termes employés dans les

récits narrant la façon dont les prophètes sont morts d'une

part, et ceux qui se rapportent à l'ascension de Jésus

auprès de Dieu d'autre part, on constate une différence

capitale: Jésus ne mourut pas comme les autres prophètes

et il ne fut pas non plus assassiné par les mécréants. Dieu

l'éleva auprès de Lui. Dans ce chapitre, nous étudierons

les termes arabes employés pour exprimer la mort des

prophètes dans le Coran et comment Jésus fut élevé

auprès de Dieu.

Comme nous le verrons plus en détail plus loin, le

Coran utilise les verbes qatalouhou (tuer), maata (mourir),

halaka (périr), salabouhou (crucifier), et d'autres expres-

sions spécifiques pour parler de la mort des prophètes.

Dans le cas de Jésus, le Coran affirme clairement qu'il ne

mourut pas de l'une de ces façons car: "Or, ils ne l'ont ni

tué (wa ma qatalouhou) ni crucifié (wa ma salabouhou); Dieu

nous apprend que les gens n'ont vu qu'un sosie tandis que

Jésus fut élevé aux cieux:

(Rappelle-toi) quand Dieu dit: "Ô Jésus, certes, Je

vais mettre fin à ta vie terrestre (moutawaffika), t'éle-

ver (wa raafi'ouka) vers Moi, te débarrasser de ceux

qui n'ont pas cru et mettre jusqu'au Jour de la

Résurrection ceux qui te suivent au-dessus de ceux

qui ne croient pas… (Sourate Al Ìmran, 3: 55)

Nous allons voir maintenant des termes variés utili-

sés dans le Coran pour désigner la mort et l'emploi du

mot tawaffa dans la sourate Al Ìmran.

1) Tawaffa: faire mourir, prendre quelqu'un

dans son sommeil, reprendre l'âme

Le verbe tawaffa utilisé dans la sourate Al Ìmran et

traduit ici comme "mettre fin à la vie terrestre" a des

connotations différentes. Lorsqu'on étudie les versets en

arabe, il faut prendre en considération ces connotations

du verbe en l'appliquant à la situation de Jésus. Le Coran

évoque le fait qu'il fut repris par Dieu dans les propos que

Jésus tiendra le Jour du Jugement:

Je ne leur ai dit que ce Tu m'avais ordonné de dire, à

savoir: "Adorez servilement Dieu, mon Seigneur et

Le vôtre." Et je fus témoin contre eux tant que je fus

parmi eux et, lorsque Tu as repris mon âme (tawaf-

fa), Tu fus leur observateur attentif et Tu es de toute

chose témoin. (Sourate al-Ma'ida, 5: 117)

En arabe le verbe qui est traduit ici par "reprendre

l'âme" est tawaffa, et il dérive de la racine wafa (réaliser,

accomplir). Tawaffa ne signifie pas en réalité "faire mourir"

mais "reprendre l'âme" pendant le sommeil, au moment

de la mort ou comme dans le cas de Jésus le fait d'être

élevé auprès de Dieu. En effet, "reprendre l'âme" ne signi-

fie pas nécessairement donner la mort comme nous l'ap-

prend le Coran ailleurs. Ainsi, le terme est utilisé pour

dire que Dieu reprend les âmes pendant le sommeil:

Et, la nuit, c'est Lui qui prend vos âmes, (yatawaf-

faakoum) et Il sait ce que vous avez acquis pendant le

jour. Puis Il vous ressuscite le jour afin que s'accom-

plisse le terme fixé. Ensuite, c'est vers Lui que sera

votre retour, et Il vous informera de ce que vous fai-

siez. (Sourate al-Anàm, 6: 60)



Le mot utilisé pour "prendre l'âme" dans ce verset est

le même que celui qui a été utilisé dans la sourate Al ̀ Imran

3: 55. Dans les deux versets, on lit tawaffa. En d'autre mots,

dans le verset ci-dessus, le verbe tawaffa est utilisé et il est

évident que l'homme ne meurt pas chaque nuit pendant

son sommeil. Donc, ici aussi, ce mot désigne "prendre

l'âme". Dans le verset suivant on note un emploi similaire:

Dieu reçoit les âmes (yatawaffaa) au moment de leur

mort (mawtihaa) ainsi que celles qui ne meurent pas

au cours de leur sommeil (lam tamout). Il retient

celles à qui Il a décrété la mort (mawt), tandis qu'Il

renvoie les autres jusqu'à un terme fixé... (Sourate az-

Zumar, 39: 42)

Comme le verset l'explique, Dieu

reprend l'âme de l'homme endormi.

Cependant, Il renvoie les âmes de

ceux dont la mort n'est pas enco-

re décrétée. De ce fait, la personne ne meurt pas au sens

usuel du terme pendant son sommeil. Son âme quitte

temporairement son corps, se rend dans une autre dimen-

sion, puis regagne son enveloppe charnelle à son réveil.5

2) Qatala: tuer

Le Coran utilise qatala pour exprimer l'idée de "tuer",

dans le verset suivant:

Et Pharaon dit: "Laissez-moi tuer (aqtoulou) Moïse.

Et qu'il appelle son Seigneur! Je crains qu'il ne chan-

ge votre religion ou qu'il ne fasse apparaître la cor-

ruption sur terre." (Sourate al-Mu'min, 40: 26)

En arabe, "laissez-moi tuer Moïse" se dit aqtoulou

Musa, qui dérive du verbe qatala. Dans un autre verset, on

relève cet emploi du même terme:

… et qu'ils tuaient (yaqtoulouna) sans droit les pro-

phètes... (Sourate al-Baqara, 2: 61)

La forme yaqtoulouna (ils tuaient) dérive aussi de qata-

la. Là encore, on voit que ce verbe traduit l'idée de tuer.

Les versets suivants évoquent la mort des prophètes

et l'usage du verbe qatala y est attesté. Les mots entre

paranthèses sont des formes dérivées de ce verbe.

Dieu a certainement entendu la parole de ceux qui

ont dit: "Dieu est pauvre et nous somme riches."

Nous enregistrons leur parole, ainsi que leur meurtre

(wa qatlahoum), sans droit, des prophètes. (Sourate

Al Ìmran, 3: 181)

Dis: "Pourquoi donc avez-vous tué (taqtoulouna)

auparavant les prophètes de Dieu, si vous étiez

croyants?" (Sourate al-Baqara, 2: 91)


Ceux qui ne croient pas aux signes de Dieu, tuent(yaqtoulouna) sans droit les prophètes et tuent (yaq-toulouna) les gens qui commandent la justice...(Sourate Al Ìmran, 3: 21)

"Tuez (ouqtoulou) Joseph ou bien éloignez-le dansn'importe quel pays." (Sourate Yusuf, 12: 9)

... "Ô Moïse, les notables sont en train de se concerterà ton sujet pour te tuer (li yaqtoulouka)..." (Sourateal-Qasas, 28: 20)

Son peuple ne fît d'autre réponse que: "Tuez-le (ouq-toulouhou) ou brûlez-le." (Sourate al-Ànkabut, 29: 24)

3) Halaka: Périr

Halaka est un autre terme utilisé pour parler de la

mort. Il signifie "périr, être détruit, mourir" comme on le

voit dans le verset suivant:

... Mais lorsqu'il mourut (halaka), vous dites alors:"Dieu n'enverra plus jamais de messager après lui."(Sourate al-Mu'min, 40: 34)

La phrase idha halaka se traduit "lorsqu'il mourut".

4) Mawt: la mort

Autre terme employé pour évoquer la mort d'un pro-

phète: mawt, un nom dérivé du verbe maata (mourir),

comme on le voit ici:

Puis, quand Nous décidâmes sa mort (mawt), il n'y eutpour les avertir de sa mort (mawtihi) que "la bête deterre", qui rongea sa canne… (Sourate as-Saba, 34: 14)

On relève dans ce verset une autre forme de ce même

verbe:


Que la paix soit sur lui le jour où il naquit, le

jour où il mourra (yamoutou), et le jour où il

sera ressuscité vivant! (Sourate Maryam, 19: 15)

La forme yamoutou se traduit "le jour où il

mourra" et le même terme apparaît sous sa forme

nominale à propos de la mort de Jacob:

Étiez-vous témoins quand la mort (mawt) se

présenta à Jacob... (Sourate al-Baqara, 2: 133)

Dans cet autre verset, les verbes qatala (qoutila

dans la forme passive) et maata sont utilisés

conjointement:

Mohammad n'est qu'un messager – des mes-

sagers avant lui sont passés – S'il mourait

(maata), donc, ou s'il était tué (qoutila), retour-

neriez-vous sur vos talons? (Sourate Al

Ìmran, 3: 144)

On retrouve d'autres formes du verbe dans les

versets suivants, toujours à propos de la mort des

prophètes:

Et elle dit: "Malheur à moi! Que je fusse morte

(mittou) avant cet instant! Et que je fusse tota-

lement oubliée!" (Sourate Maryam, 19: 23)

Et Nous n'avons attribué l'immortalité à nul

homme avant toi. Est-ce que si tu meurs

(mitta), toi, ils seront, eux éternels? (Sourate

al-Anbiya', 21: 34)

"Il me fera mourir (youmitouni), puis me redon-

nera la vie…" (Sourate as-Shuàra', 26: 81)

5) Khalid: Immortel

Khalid signifie "immortalité, permanence, exis-

tence ininterrompue" comme dans ce verset:

Et Nous n'en avons pas fait des corps qui ne

consommaient pas de nourriture. Et ils

n'étaient pas éternels. (khalidina). (Sourate al-

Anbiya', 21: 8)

6) Salaba: Crucifier

Un autre terme utilisé dans le Coran pour décri-

re la mort est salaba (crucifier). Ce verbe a en réalité

des acceptions variées (pendre, crucifier, exécuter),

voici quelques usages:

... Or, ils ne l'ont ni tué ni crucifié (wa maa

salabouhou). (Sourate an-Nisa', 4: 157)

(Joseph dit:) "… L'un de vous donnera du vin à

boire à son maître; quant à l'autre, il sera cruci-

fié (youslabou)." (Sourate Yusuf, 12: 41)

… c'est qu'ils soient tués, ou crucifiés (yousal-

labou). (Sourate al-Ma'ida, 5: 33)

[Pharaon dit:] "Je vais vous couper la main et la

jambe opposées, et puis, je vous crucifierai tous

(la ousallibannakoum)." (Sourate al-A`raf, 7: 124)

Ainsi que le montrent tous ces versets,

les termes utilisés pour décrire la situation

de Jésus sont différents de ceux

employés pour évoquer la mort des

autres prophètes. Dieu affirme que

Jésus ne fut ni tué ni crucifié,

qu'un sosie lui fut substitué et fut exé-

cuté à sa place, qu'il fut plongé dans une

sorte de torpeur (en d'autres termes, son

âme fut prise) et élevé auprès de

Dieu. En évoquant Jésus, le

Coran utilise le mot tawaffa

(reprendre l'âme); quand il s'agit des autres

prophètes, il emploie qatalouhou ou maata

(et leurs dérivés) pour désigner la mort

au sens usuel du terme. Ces éléments

montrent une fois de plus que le cas de

Jésus était exceptionnel.

JÉSUS REVIENDRA

Contrairement à ce que dit la Bible, Jésus ne fut donc

ni crucifié, ni victime des conspirations des Juifs et des

Romains. Notre Seigneur réduisit à néant leurs plans en

envoyant un sosie se faire crucifier à la place de Jésus afin

d'élever ce dernier auprès de Lui.

Les versions bibliques et coraniques de la destinée de

Jésus divergent ainsi profondément. Mais elles ont tout

de même quelques similitudes, notamment le fait qu'il fut

élevé auprès de Dieu et qu'il reviendra avant le Jugement

Dernier pour rétablir la religion authentique. Le Coran et

les hadiths confirment cette idée. Nous allons en donner

les preuves à présent.

"... [Je vais] mettre jusqu'au Jour de la

Résurrection, ceux qui te suivent au-dessus de

ceux qui ne croient pas..."

Le premier verset indiquant le retour de Jésus est le

suivant:

(Rappelle-toi) quand Dieu dit: "Ô Jésus, certes, Je

vais mettre fin à ta vie terrestre, t'élever vers Moi, te

débarrasser de ceux qui n'ont pas cru et mettre jus-

qu'au Jour de la Résurrection, ceux qui te suivent au-

dessus de ceux qui ne croient pas. Puis, c'est vers Moi

que sera votre retour, et Je jugerai, entre vous, ce sur

quoi vous vous opposiez. (Sourate Al Ìmran, 3: 55)

Dieu annonce qu'un groupe composé de vrais dis-

ciples de Jésus dominera les mécréants jusqu'au Jour de

la Résurrection. Or Jésus n'avait pas beaucoup de dis-

ciples durant son séjour sur terre et après son ascension,

la religion qu'il avait prêchée connut de profondes alté-

rations. Durant les deux siècles qui suivirent, ceux qui

ont cru en Jésus furent victimes d'oppression car ils

n'avaient aucun pouvoir politique. Aussi, on ne peut pas

dire que les Chrétiens du début du Christianisme l'em-

portèrent sur les mécréants dans le sens exprimé par le

verset cité.

De nos jours, le Christianisme s'est tellement éloigné

de sa nature originelle qu'il n'a plus grand chose à voir

avec la religion enseignée par Jésus. Les Chrétiens ont

adopté depuis plusieurs siècles un dogme erroné selon

lequel Jésus est le fils de Dieu (Dieu est bien au-dessus de

ce qu'ils Lui imputent) et appartient à la trinité (à savoir

le Père, le Fils et le Saint-Esprit). De ce fait, nous ne pou-

vons considérer les Chrétiens actuels comme les vrais

adeptes de Jésus. Dans le Coran, Dieu déclare plus d'une

fois que ceux qui croient à la trinité sont en réalité des

mécréants:

Ce sont certes des mécréants, ceux qui disent: "En

vérité, Dieu est le troisième de trois." Alors qu'il n'y

a de divinité qu'une divinité unique. (Sourate al-

Ma'ida, 5: 73)

Dans ce cas, la phrase "... [Je vais] mettre jusqu'au Jour

de la Résurrection, ceux qui te suivent au-dessus de ceux qui ne

croient pas..." revêt une signification bien particulière: il y

aura un groupe de disciples de Jésus qui existera jusqu'au

Jour Dernier. Ce groupe fera son apparition après son

retour et ceux qui le suivront à ce moment-là domineront

les mécréants jusqu'au Jour Dernier.


"Il n'est certainement pas un seul parmi les

gens du Livre à ne pas croire à lui avant

sa mort…"

Dans le Coran, on lit ceci:

Il n'est certainement pas un seul parmi les gens du

Livre à ne pas croire à lui avant sa mort et le Jour de

la Résurrection il sera témoin contre eux. (Sourate an-

Nisa', 4: 159)

La phrase "Il n'est certainement pas un seul parmi les

gens du Livre à ne pas croire à lui avant sa mort" mérite

d'être examinée. En arabe, il est dit ceci: Wa-in min ahli al-

kitaabi illaa la you'minanna bihi qabla mawtihi.

Certains savants pensent que le pronom "lui" se réfè-

re au Coran au lieu de Jésus, et comprennent donc que les

gens du Livre croiront au Coran avant leur mort.

Cependant il est incontestable que le même mot se rap-

porte à Jésus dans les deux versets qui précèdent:

Et à cause de leur parole: "Nous avons vraiment tué leChrist, Jésus, fils de Marie, le Messager de Dieu"...Or, ils ne l'ont ni tué ni crucifié; mais ce n'était qu'unfaux semblant! Et ceux qui ont discuté sur son sujetsont vraiment dans l'incertitude: ils n'en ont aucuneconnaissance certaine, ils ne font que suivre desconjectures et ils ne l'ont certainement pas tué.(Sourate an-Nisa', 4: 157)

Mais Dieu l'a élevé vers Lui. Et Dieu est Puissant etSage. (Sourate an-Nisa', 4: 158)

Le pronom "lui" qui est utilisé dans le verset qui suit

immédiatement désigne nécessairement Jésus, il n'y a pas

de raison valable d'émettre une autre hypothèse.


Il n'est certainement pas un seul parmi les gens du

Livre à ne pas croire à lui avant sa mort et le Jour de

la Résurrection il sera témoin contre eux. (Sourate an-

Nisa', 4: 159)

L'expression "Et au Jour de la Résurrection, il sera

témoin contre eux" est, elle aussi, importante. Le Coran

révèle qu'en ce jour, la langue, les mains, les jambes (sou-

rate an-Nur, 24: 24 et sourate Ya Sin, 36: 65), aussi bien

que les yeux, les oreilles et la peau des hommes (sourate

Fussilat, 41: 20-23), témoigneront contre eux. Aucun ver-

set ne dit que le Coran leur servira de témoin lors de cet

événement. Si la première partie du verset évoque le

Coran, bien que rien dans la syntaxe ou le contexte ne le

montre, le pronom "il" dans la seconde partie devrait

aussi se référer au Coran. Pour pouvoir accepter ceci, il

faudrait qu’il y ait un verset qui étaye explicitement cette

thèse. Or l’éxégète Ibn Jouzayy ne mentionne pas la pos-

siblité que le pronom "il" se rapporte au Coran et l’on sait

que Ibn Jouzayy nous a transmis à travers son œuvre les

interprétations de tous les grands éxégètes.

Lorsque nous examinons les versets du Coran, nous

constatons que quand ce pronom personnel désigne le

Coran, on fait en général mention du Coran avant ou après

ce verset spécifique comme c'est le cas de la sourate an-

Naml, 27: 77 et de la sourate ash-Shuàra', 26: 192-196. Si le

Coran n'est pas explicitement mentionné avant, après ou

dans le verset, il serait erroné de penser que ce pronom se

réfère au Coran. Le verset, en réalité, évoque le fait de croi-

re en Jésus et le fait qu'il sera un témoin pour les croyants.

Il faut également se pencher sur l'interprétation de cet

autre passage "avant sa mort". Certains pensent que ce ver-


set évoque les gens du Livre et le fait qu'ils croiront en Jésus

avant leur propre mort. Selon cette interprétation, chacun

des gens du Livre croira définitivement en Jésus avant de

mourir. Mais à l'époque de Jésus, la plupart des Juifs (qui

appartiennent pourtant aux gens du Livre), ont non seule-

ment refusé de croire en lui, mais sont même allés jusqu'à

conspirer contre lui. Ensuite, croyant l'avoir tué, ils ont per-

sisté dans leur déni. De façon générale, cela vaut aussi pour

les Juifs d'aujourd'hui qui ne reconnaissent pas Jésus

comme prophète. De ce fait, des millions d'individus fai-

sant partie des gens du Livre ont donc vécu et sont morts

sans jamais croire en Jésus. Le verset, dès lors, ne parle pas

de la mort de ces gens, mais bien de la mort de Jésus. Nous

pouvons donc conclure que le verset signifie ceci: avant la

mort de Jésus, les gens du Livre croiront en lui.

Lorsque le verset est correctement interprété, plusieurs

informations peuvent en être tirées. Tout d'abord, il est

clair que ce verset se projette dans le futur, car il mention-

ne la mort de Jésus. Comme expliqué précédemment, il

n'est pas encore mort mais fut élevé auprès de Dieu. Jésus

reviendra donc sur terre pour y vivre et y mourir comme

tous les hommes. Ensuite, le verset dit que tous les gens du

Livre croiront en lui. Il est évident que ce n'est pas encore

le cas, donc l'expression "avant sa mort" concerne Jésus. Les

gens du Livre le verront et le reconnaîtront et deviendront

alors des Musulmans et authentiques disciples de Jésus. De

son côté, il sera leur témoin le Jour Dernier. (Dieu sait

mieux)


"Il sera un signe au sujet de l'Heure..."

Dans la sourate az-Zukhruf, Dieu nous informe du

retour de Jésus et d'autres faits importants:

Quand on cite l'exemple du fils de Marie [Jésus], ton

peuple s'en détourne, en disant: "Nos dieux sont-ils

meilleurs, ou bien lui?" Ce n'est que par polémique

qu'ils te le citent comme exemple. Ce sont plutôt des

gens chicaniers. Il n'était qu'un serviteur que Nous

avions comblé de bienfaits et que Nous avions dési-

gné en exemple aux Enfants d'Israël. Si Nous vou-

lions, Nous ferions de vous des anges qui vous suc-

céderaient sur la terre. (Sourate az-Zukhruf, 43: 57-60)

Le verset suivant nous apprend que Jésus est l'un des

signes qui annoncent le Jour du Jugement:

Il [Jésus] sera un signe au sujet de l'Heure. N'en dou-

tez point. Et suivez-moi: voilà un droit chemin.

(Sourate az-Zukhruf, 43: 61)

Ibn Jouzayy dit que le premier sens du verset est que

le retour de Jésus est un signe ou une condition préalable

à l’avènement de l’Heure. Nous pouvons sans crainte

affirmer que ce retour fait allusion à son retour à la fin des

temps, car il vécut six siècles avant la révélation cora-

nique. On ne peut pas considérer sa première venue

comme étant un signe du Jour du Jugement. Le verset dit

que Jésus reviendra vers la fin des temps, ou plus exacte-

ment dans la période qui précède le Jour du Jugement.

Dans ce contexte, son retour est bien un signe de l'événe-

ment imminent de l'Heure. (Dieu sait mieux.)

En arabe, la phrase "Il sera un signe au sujet de

l'Heure" se dit Innahou la ìlmoun li as-saaàti.


Certains pensent que le pronom hou (il) dans ce ver-

set désigne le Coran. Mais comme nous l'avons déjà vu, si

c'était le cas nous constaterions la présence d'autres

termes qui expliciteraient l'allusion au Coran, avant ou

après le pronom. Celui-ci ne peut donc désigner le Coran

quand le sujet est complètement différent. De plus, dans

le verset précédent, le pronom hou désigne clairement

Jésus:

Il [Jésus] n'était qu'un serviteur que Nous avions

comblé de bienfaits et que Nous avions désigné en

exemple aux Enfants d'Israël. (Sourate az-Zukhruf,

43: 59)

Ceux qui disent que le pronom hou se rapporte au

Coran s'appuient sur l'expression "N'en doutez point. Et

suivez-moi," qui se trouve dans la suite du verset. Mais

puisque le verset précédent concerne uniquement Jésus, il

est plus juste que le pronom hou se rapporte à lui ici aussi

comme dans les autres versets. Les grands savants abon-

dent en ce sens et se réfèrent pour cela à d'autres versets

et à des hadiths. Dans son exégèse, Elmalili Mohammad

Hamdi Yazir écrit:

Nul doute qu'il [Jésus] soit un signe de l'Heure, qui

annoncera l'arrivée de l'Heure, la résurrection des

morts, car le miracle que constitue le retour de Jésus et

sa faculté à réveiller les morts, associés à son annonce de

la résurrection prouvent la réalité du Jour du Jugement.

Selon les hadiths, son retour est un des signes de la fin

des temps qui précède de peu le Jour Dernier.6


"Et (Dieu) lui enseignera le Livre, la sagesse,

la Thora et l'Évangile."

Voici d'autres versets annonçant le retour de Jésus:

Et lorsque les anges dirent: "Ô Marie! Dieu t'annonce

la bonne nouvelle de la prochaine venue d'une paro-

le de Lui: son nom est le Messie, Jésus fils de Marie,

notable dans ce monde et dans l'autre et parmi les

rapprochés." Il parle aux gens au berceau et adulte et

il fait partie des vertueux. Elle dit: "Seigneur!

Comment se peut-il que j'aie un enfant alors qu'au-

cun être humain ne m'a jamais touchée?" Il dit: "C'est

ainsi. Dieu crée ce qu'Il veut. Quand Il décide d'une

chose, il lui suffit de lui dire 'sois' pour qu'elle se réa-

lise. Il lui enseignera le Livre, la sagesse, la Thora et

l' Évangile. (Sourate Al Ìmran, 3: 45-48)

Ce verset révèle que Dieu enseignera à Jésus le Livre,

la Thora et l'Évangile. Il est particulièrement important de

savoir ce que l'on entend ici par "Livre". Le même terme

apparaît dans le verset suivant:

Lorsque Dieu dit: "Ô Jésus fils de Marie, rappelle-toi


soutenu par le Saint-Esprit, tu parlais aux gens au ber-

ceau et adulte, quand Je t'ai appris le Livre, la sagesse,

la Thora et l'Évangile!..." (Sourate al-Ma'ida, 5: 110)

Quand nous étudions l'emploi du mot "Livre", nous

constatons que dans les deux cas il désigne le Coran. Le

verset dit donc qu'après la Thora et l'Évangile, le Coran

est le livre divin ultime. Il y a encore un autre verset où le

mot "Livre" est utilisé pour désigner le Coran, après la

mention de la Thora et de l'Évangile:


Dieu! Pas de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui

subsiste par Lui-même "al-Qayyum". Il a fait des-

cendre sur toi le Livre avec la vérité, confirmant les

Livres descendus avant lui. Et Il fit descendre la

Thora et l'Évangile. (Sourate Al Ìmran, 3: 2-3)

D'autres versets désignent le Coran comme étant le

"Livre":

Et quant leur vint de Dieu un Livre confirmant celui

qu'ils avaient déjà, – alors qu'auparavant ils cher-

chaient la suprématie sur les mécréants, – quand

donc leur vint cela même qu'ils reconnaissaient, ils

refusèrent d'y croire. Que la malédiction de Dieu soit

sur les mécréants! (Sourate al-Baqara, 2: 89)

Ainsi, Nous avons envoyé parmi vous un Messager de

chez vous qui vous récite Nos versets, vous purifie,

vous enseigne le Livre et la sagesse et vous enseigne

ce que vous ne saviez pas. (Sourate al-Baqara, 2: 151)

Dès lors, le Coran est bien le troisième livre qui sera

enseigné à Jésus. Mais cela ne sera possible que lors de son

retour sur Terre, étant donné qu'il a vécu 600 ans avant la

révélation du Coran. Comme nous le verrons dans les

chapitres suivants, les hadiths nous apprennent que Jésus

gouvernera selon le Coran, et non l'Évangile, lors de son

retour. Cet élément correspond encore au sens du verset.

"Pour Dieu, Jésus est comme Adam..."

Le verset susmentionné (Sourate al Ìmran, 3: 59) pour-

rait aussi constituer une preuve du retour de Jésus. De nom-

breux exégètes ont montré en effet que ce verset indique

que les deux prophètes cités n'ont pas de père car Dieu les


a créés par le commandement "sois". Mais ce verset peut

avoir une autre signification: de même qu'Adam quitta la

présence de Dieu pour descendre, Jésus quittera la présen-

ce de Dieu pour descendre sur terre à la fin des temps.

Comme nous l'avons vu, les versets concernant le

retour de Jésus sont sans équivoque, d'autant que le

Coran n'utilise d'expressions de ce genre pour aucun

autre prophète.

"... le jour où je naquis, le jour où je mourrai, et

le jour où je serai ressuscité vivant."

La sourate Maryam fait allusion à la mort de Jésus

dans le verset suivant:

[Jésus dit:] "Et que la paix soit sur moi le jour où je

naquis, le jour où je mourrai, et le jour où je serai res-

suscité vivant." (Sourate Maryam, 19: 33)

Quand on confronte ce verset à la sourate Al Ìmran

3: 55, il se dégage une conclusion importante: tandis que

la sourate Al Ìmran déclare que Jésus fut élevé auprès de

Dieu et n'évoque pas sa mort, la sourate Maryam évoque

le jour de sa mort. Cette mort ne sera possible que lors-

qu'il retournera sur terre et y vivra pendant une certaine

période. (Dieu seul sait de façon certaine ce qu'il en est.)

"... tu parlais aux gens au berceau et adulte…"

Une autre preuve nous est donnée par l'emploi du

terme kahlaan, dans la sourate al-Ma'ida 5: 110 et la sou-

rate Al Ìmran 3: 46. Voici les versets en question:

Lorsque Dieu dit: "Ô Jésus fils de Marie, rappelle-toi



soutenu par le Saint-Esprit, tu parlais aux gens au ber-

ceau et adulte (kahlaan)…" (Sourate Al Maida 5: 110)

Il parle aux gens au berceau et adulte (kahlaan) et il

fait partie des vertueux. (Sourate Al Ìmran, 3: 46)

Kahlaan, qui n’est employé que dans ces deux versets,

et uniquement à propos de Jésus pour évoquer sa vie

d’adulte signifie "adulte se trouvant dans la tranche d'âge

30-50 ans, plus tout à fait jeune mais dans la force de

l’âge". Les savants s'accordent à dire qu'il désigne un âge

égal ou supérieur à 35 ans. Ils se fondent sur un hadith

rapporté par Ibn 'Abbas qui dit que Jésus fut élevé auprès

de Dieu au début de sa trentaine et qu'il vivra encore 40

ans lorsqu'il reviendra sur terre. Aussi considèrent-ils que

ce verset prouve le retour de Jésus car il n'atteindra la

vieillesse que lors de sa seconde venue.7

Si on analyse ces versets de plus près, on verra com-

bien les exégètes islamiques ont raison. Cette expression

ne concerne que Jésus. Bien que tous les prophètes aient

exercé leur fonction d'avertisseur à l'âge mûr, le Coran

n'emploie jamais cette expression à leur propos. Elle n'est

utilisée que pour bien souligner une situation miraculeu-

se: les expressions "au berceau" et "adulte" se réfèrent aux

deux faits relevant du prodige.

Dans son Commentaire, l'Imam at-Tabari donne l'ex-

plication suivante:

Ces affirmations [Sourate al-Ma'ida 5: 110] indiquent,

qu'afin de compléter les années qui lui restent à vivre

et de prêcher les hommes à l'âge mur, Jésus descen-

dra des cieux sur terre. En effet il y a été élevé alors

qu'il était jeune. Dans ce verset [Sourate Al Ìmran, 3:


46], nous avons donc la preuve que Jésus est toujours

en vie et les Ahl as-Sounna partagent cet avis. Étant

donné qu'il y est question d'une prédication qu'il

accomplira à l'âge adulte, cela ne pourra avoir lieu

que lors de son retour sur terre.8

La signification du terme kahlaan, tout comme les

autres informations apportées par le Coran, évoque le

retour de Jésus à la fin des temps et nous annonce qu'il

guidera les hommes vers la religion authentique, à savoir

l'Islam (Dieu seul sait de façon certaine ce qu'il en est).

Nul doute qu'il s'agit là d'une bonne nouvelle et d'une

grâce immense pour les croyants. Les croyants se doivent

de le soutenir et de le défendre de leur mieux et d'adop-

ter sincèrement les valeurs coraniques auxquelles il les

invite.

Tout le monde reconnaîtra Jésus

Un autre sujet d'interrogation porte sur la façon dont

il sera connu, sur les traits qui permettront de l'identifier.

En sa qualité d'être supérieur, doté d'un savoir, d'une

intelligence, d'une apparence et d'un caractère extraordi-

naires, son expression sera celle d'un prophète. Sa piété et

sa foi illumineront son visage de sorte que les gens ver-

ront immédiatement qu'ils se trouvent en face d'une per-

sonne exceptionnelle.

Dieu nous dit dans le Coran que Jésus est "notable

dans ce monde et dans l'autre et parmi les rapprochés."

(Sourate Al Ìmran, 3: 45). À l'instar des autres prophètes,

son entourage reconnaîtra en lui l'incarnation de la paro-

le divine et sera sensible à sa dignité et à sa distinction.

Ceux qui le rencontreront le reconnaîtront immédiate-


ment et aucun doute ne planera dans leur cœur. Ceux qui

niaient son retour prendront conscience de leur faute.

Il sera aisé de l'identifier grâce à ses attributs prophé-

tiques qui sont détaillés dans le Coran. D'autres éléments

permettront également de le reconnaître. L'un d'eux est

qu'il sera solitaire: il n'aura ni famille ni proches. Personne

ne pourra attester l'avoir vu auparavant. Et c'est bien nor-

mal, vu que ceux qui l'ont connu vécurent et moururent il

y a plus de 2.000 ans. Sa mère Marie, Zacharie, les dis-

ciples qui le suivirent des années durant, l'élite sacerdota-

le juive, tous ceux qui vivaient à son époque sont morts.

De ce fait, quand il reviendra, il n'y aura plus aucun

témoin parmi ceux qui assistèrent à sa naissance, à son

enfance, et à son adolescence et personne ne saura rien de

lui. Il n'aura aucune photo d'enfance, personne n'aura de

souvenirs de lui.

Il est clair que cette particularité freine toute tentative

des "faux messies" de vouloir jouer les imposteurs.

Lorsque Jésus reviendra, on ne pourra émettre aucun

doute sur son identité. Personne ne pourra se permettre

de jeter le moindre soupçon sur son identité car il revien-

dra tel qu'il était avant d'être élevé auprès de Dieu, por-

tant les mêmes vêtements et il fera montre de qualités

prodigieuses qu'aucun mortel ne pourrait imiter.

Événements similaires mentionnés

dans le Coran

Le Coran évoque en effet des événements similaires à

la situation de Jésus, à savoir celles de personnes qui ont

ressuscité après un sommeil qui dura plusieurs siècles. En

voici des exemples:


L'homme qui ressuscita au bout d'un siècleCet homme cité par le Coran connut la mort puis fut

ressuscité 100 ans après:

[Ne te souviens-tu pas de cet autre personnage qui,

passant près d’une cité déserte et en ruine, se dit:

"Comment Dieu redonnerait-il la vie à cette ville

après sa destruction?" Dieu le fit mourir [et il resta

ainsi] pendant cent ans. L’ayant rappelé à la vie, Dieu

lui demanda: "Combien de temps es-tu demeuré

ainsi?" "Un jour au moins", dit-il. "Non pas, reprit le

Seigneur; tu es resté ainsi durant un siècle. Regarde

ta nourriture et ta boisson! Elles ne sont pas gâtées?

Regarde [un peu] ton âne! Nous faisons de toi un

signe pour le genre humain. Regarde comment nous

ressuscitons les ossements [de ton âne] et les recou-

vrons de chair!" L’homme s’écria, ébloui par [ce pro-

dige]: "Je reconnais que Dieu est omnipotent."

(Sourate al-Baqara, 2: 259)

Comme nous l'avons déjà dit, le Coran dit que l'âme

de Jésus fut reprise. Dans le verset ci-dessus il est question

en revanche d'une mort au sens habituel du terme (mawt).

Le Coran montre donc que dans le cas présent Dieu décré-

ta la résurrection d'un homme bel et bien mort.

Le réveil des Compagnons de la caverne après unsommeil de plusieurs annéesUn autre exemple nous est fourni par le récit des

Compagnons de la caverne. Dieu nous raconte l'histoire

d'un groupe de jeunes gens qui cherchèrent un jour asile

dans une caverne pour fuir les persécutions d'un tyran.

Leur réveil nous est raconté en ces termes:



Quand les jeunes se furent réfugiés dans la caverne,ils dirent: "Ô notre Seigneur, donne-nous de Ta partune miséricorde; et assure-nous la droiture dans toutce qui nous concerne." Alors, Nous avons assourdileurs oreilles, dans la caverne pendant de nombreusesannées. ... Et tu les aurais cru éveillés, alors qu'ils dor-ment. Et Nous les tournons sur le côté droit et sur lecôté gauche, tandis que leur chien est à l'entrée, pattesétendues. Si tu les avais aperçus, certes tu leur auraistourné le dos en fuyant; et tu aurais été assurémentrempli d'effroi devant eux. Et c'est ainsi que Nous lesressuscitâmes, afin qu'ils s'interrogent entre eux. L'unparmi eux dit: "Combien de temps avez-vous demeu-ré là?" Ils dirent: "Nous avons demeuré un jour ouune partie d'un jour." D'autres dirent: "VotreSeigneur sait mieux combien [de temps] vous y avezdemeuré. Envoyez donc l'un de vous à la ville avecvotre argent que voici, pour qu'il voit quel aliment estle plus pur et qu'il vous apporte de quoi vous nourrir.Qu'il agisse avec tact; et qu'il ne donne l'éveil à per-sonne sur vous." (Sourate al-Kahf, 18: 10-11, 18-19)

Le Coran ne précise pas la durée de leur séjour dans

la caverne. Il est simplement dit que leur séjour y dura "un

certain nombre d'années". Certains pensent qu'ils y restè-

rent 309 ans d'après ce passage:

Or, ils demeurèrent dans leur caverne trois cents anset en ajoutèrent neuf (années). Dis: "Dieu sait mieuxcombien de temps ils demeurèrent là. À Lui appar-tient l'inconnaissable des cieux et de la terre. CommeIl est Voyant et Audient! Ils n'ont aucun allié endehors de Lui et Il n'associe personne à Son com-mandement." (Sourate al-Kahf, 18: 25-26)

Il est évident que l'intérêt central de ce récit n'est pas

la durée de leur séjour dans la caverne. Il s'agit surtout de

montrer que Dieu reprit des hommes de cette vie, soit en

les plongeant dans un profond sommeil, soit en reprenant

leur âme et Il leur rendit la vie comme s'ils s'éveillaient

d'une quelconque torpeur. Jésus est l'un d'entre eux.

Quand l'heure fixée arrivera, il reviendra sur terre pour

s'acquitter de la haute mission que Dieu lui a fixée, puis

connaîtra la mort car:

"Là", dit (Dieu), vous vivrez, là vous mourrez, et de là

on vous fera sortir." (Sourate al-A`raf, 7: 25)


LE RETOUR DE JÉSUS

D'APRÈS LES HADITHS

Le Prophète Mohammad nous a fourni de nom-

breuses indications sur le retour de Jésus ainsi que sur cer-

tains des événements qui précéderont ou suivront sa

venue, dans ses hadiths. Toutes ces informations relèvent

de l'inconnaissable et lui furent transmises par Dieu, ainsi

que l'explique ce verset:

[C'est Lui] qui connaît le mystère. Il ne dévoile Son

mystère à personne, sauf à celui qu'Il agrée comme

Messager et qu'Il fait précéder et suivre de gardiens

vigilants. (Sourate al-Jinn, 72: 26-27)

Notre Seigneur déclare aussi qu'Il a communiqué un

savoir au Prophète Mohammad à travers ses rêves:

Dieu a été véridique en la vision par laquelle Il

annonça à Son Messager en toute vérité: vous entre-

rez dans la mosquée sacrée [Masjid al-Haram] si

Dieu veut, en toute sécurité, ayant rasé vos têtes ou

coupé vos cheveux, sans aucune crainte. Il savait

donc ce que vous ne saviez pas. Il a placé en deçà de

cela (la trêve de Hudaybiya) une victoire proche.

(Sourate al-Fath, 48: 27)

Dieu transmit ce type de connaissances au Prophète

Mohammad pour l'assister et le soutenir, ainsi que les

pieux et loyaux croyants qui l'entouraient.

Certaines de ces informations concernent les signes

de la fin des temps. La plus importante de ces révélations

se rapporte au retour de Jésus. On peut retrouver les

hadiths relatifs à la fin des temps dans les recueils de

hadiths sahih (sûrs), ainsi dans le Riyadh as-Salihin de

Imam Nawawi, Al-Mouwatta' de l'Imam Malik, les Sahih de

Ibn Khouzayma et Ibn Hibban, le Mousnad d'Ahmad ibn

Hanbal et le Sahih d'Abou Dawoud al-Tayalisi. D'après ces

sources, nous voyons que le Prophète Mohammad fit de

nombreuses révélations capitales à propos de Jésus, qui

sont toutes considérées comme moutawatir (notoires).

Le Prophète révèle en effet dans des hadiths que la

morale religieuse règnera sur le monde, que la paix, la jus-

tice et la prospérité prévaudront et que ce sera l'œuvre de

Jésus, qui scellera l'union des mondes islamique et chré-

tien. Aujourd'hui, de nombreuses sociétés subissent l’in-

fluence de philosophies hostiles à la religion, et l’on voit

bien quels type de modèles il en résulte. Des maux tels

que l'immoralité, la toxicomanie, le terrorisme, la famine

demandent pour être résolus que les Chrétiens et les

Musulmans conjuguent leurs efforts afin de lutter contre

ces problèmes à un niveau intellectuel. La structure socia-

le du monde actuel rend l'alliance entre l'Islam et la

Chrétienté inéluctable. Quand on voit l'influence que le

Christianisme exerce sur l'Ouest et leurs élites, on imagi-

ne l'impact positif qu'aurait une telle alliance.

Les hadiths sur Jésus sont moutawatir

Les hadiths annonçant le retour de Jésus sont mouta-

watir (notoires). Les recherches montrent l'accord des

savants sur ce point. Moutawatir se dit d'un hadith qui est

rapporté par un si grand nombre de personnes qu'il est

impossible qu'ils se soient concertés pour convenir d'un

mensonge.

Dans son Al-Tasrih fi ma Tawatara fi Nouzoul al-Masih,

le grand savant du hadith Mohammad Anwar Shah


Kashmiri écrit que tous les hadiths concernant le retour de

Jésus sont dignes de confiance; il cite 75 hadiths et 25

ouvrages des compagnons du Prophète et de leurs dis-

ciples (tabi'un).

Chez les sunnites, l'Imam Abou Hanifa est celui qui

de tous a collecté le plus grand nombre de hadith sur le

retour de Jésus. Dans la dernière partie du Al-Fiqh al-

Akbar, il affirme que:

L'apparition du Dajjal et de Gog et Magog est une réa-

lité; le lever du soleil à l'ouest est une réalité; la des-

cente de Jésus, sur lui la paix, depuis les cieux est une

réalité; tous les autres signes du Jour de la

Résurrection, rapportés dans les traditions authen-

tiques, sont également des réalités établies.9

La seconde venue de Jésus est l'un des dix grands

signes du Jour Dernier et de nombreux savants islamiques

ont traité de cette question. Si l'on confronte leurs diffé-

rents travaux, on constate qu'il y a un consensus sur le

sujet. La fiabilité des hadiths est démontrée comme suit:

Mohammad al-Shawkani a dit qu'il avait recueilli 29

hadiths et après les avoir retranscrits, il a ajouté: "Nos

hadiths ont atteint le degré de tawatour (fiabilité),

comme vous pouvez le voir. D'après ces éléments

nous pouvons conclure que les hadiths concernant le

Mahdi, le Dajjal, et la seconde venue de Jésus sont

moutawatir (authentiques).10

At-Tirmidhi, Abou Dawoud, al-Bazzaz, Ibn Majah, al-

Hakim, al-Tabarani, et al-Musuli recueillirent de nom-

breux hadiths rapportés par des compagnons, tels que

Àli, Ibn Àbbas, Ibn Òumar, Talha, Abou Houraïra,

Anas, Abou Saìd al-Khoudri, Oum Habiba, Oum Salama,


Àli al-Hilali, et Àbd Allah ibn Harith ibn Jaz, autant

d'autorités sur lesquelles ils fondèrent leurs travaux.11 Par

exemple, Ibn Hajr Al-Haythami dans le livre al-Sawa'iq al-

Mouhriqa, al-Shablanji dans le livre Nour al-Absar, Ibn

Sabbagh dans Al-Foussoul al-Mouhimma, Mohammad ibn

'Ali al-Sabban dans Isàf ar-Raghibin fi Sirat al-Moustafa wa

Fada'il Ahl Baytihi at-Tahirin, et Mohammad Amin

Souwaidi dans son Saba'ik az-Zahab, confirment le fait que

ces hadiths à propos de Jésus' sont fiables.12

Ces hadiths furent rapportés par les savants d'Ahl as-

Sounna et les spécialistes du hadith dans leurs ouvrages.

Ainsi, Abou Dawoud, Ahmad, at-Tirmidhi, Ibn Majah, al-

Hakim, an-Nasa'i, al-Tabarani, al-Rawajini, Abou

Nouàym al-Isfahani, ad-Daylami, al-Baihaqi, as-Salabi,

Hamawaini, Manawi, Ibn al-Jawzi, Mohammad ibn Àli

al-Sabban, al-Mawardi, al-Khanji al-Shafi, as-Samani, al-

Khwarizmi, ash-Sharani, ad-Daraqoutni, Ibn Sabbag al-

Maliki, Mouhibbouddin at-Tabari, Ibn Hajr al-Haythami,

Shaikh Mansour Àli Nasif, Mohammad ibn Talha,

Jalalouddin as-Souyouti, al-Qourtoubi, al-Baghawi et

bien d'autres encore abordèrent le sujet dans leurs écrits.

Ibn Kathir, lorsqu'il explique que Jésus est un signe

de la fin des temps, comme indiqué dans la sourate az-

Zukhruf 43: 61, dit que les hadiths concernant le retour de

Jésus ont atteint le statut de moutawatir. De même, Àbd-

al-Fattah Abou Goudda confirme que les hadiths relatifs

au retour de Jésus sur terre et à la mort du Dajjal ont

atteint le degré d'être moutawatir.13 Al-Kattani abonde en

ce sens comme on le voit dans Nazm oul Moutanathir min

al-Hadithil Moutawatir.14

Ces ouvrages nous permettent de voir le grand

nombre de hadiths existant sur le sujet. Mieux, on retrou-


ve les hadiths qui présentent le retour de Jésus comme

l'un des signes du Jour Dernier dans les recueils les plus

réputés, notamment ceux de al-Boukhari et Mouslim. En

voici des exemples:

Par Celui qui détient mon âme en Sa main, le fils de

Marie (Jésus) invoquera de façon certain le nom de

Dieu à l'occasion du Hajj ou de la Oumrah, ou lors

des deux, dans la vallée de Rawha. (Sahih Mouslim)

Il (le Jour du Jugement) ne surviendra pas avant que

vous voyiez dix signes et à ce propos il mentionna la

fumée, le Dajjal, la Bête, le lever du soleil à l'ouest, la

descente de Jésus fils de Marie… (Sahih Mouslim)

Je jure par Dieu, que le retour de Jésus et de la justice

est proche… (Sahih al-Boukhari)

Jésus reviendra. Leurs chefs diront: "Viens, dirige

notre prière" et il répondra: "Qui est le chef de ces

hommes? C'est le présent de Dieu à ces gens." (Sahih

Mouslim)

Je juge par Dieu que Jésus reviendra de façon inéluc-

table. Il sera un juge équitable et un dirigeant épris de

justice… (Sahih Mouslim)

Comment serez-vou quand Jésus fils de Marie des-

cendra parmi vous et sera votre juge? (Sahih al-

Boukhari)

Le Prophète Mohammad nous a apporté la

bonne annonce du retour de Jésus

Je jure par Celui qui tient mon âme en Son pouvoir, il

s'en faut de bien peu que le fils de Marie descende

pour vous juger éuitablement. Il brisera le crucifix,


tuera les porcs, fera disparaître la capitation. Alors, la

richesse débordera au point que personne n'en vou-

dra plus recevoir. (Sahih Mouslim)

Aucun prophète ne viendra dans la période comprise

entre mon départ et le retour de Jésus. Puis Jésus des-

cendra sur terre. Reconnaissez-le quand vous le ver-

rez. C'est un homme de taille moyenne, son teint est

clair, mêlé de rouge. Il portera un vêtement fait de

deux pièces d'étoffe jaune. Sa chevelure semblera

ruisselante, bien qu'elle ne soit pas mouillée. Il com-

battra pour la cause de l'Islam… Et Jésus-Christ tuera

le Dajjal (l'Antéchrist). Il vivra sur terre pendant 40

ans puis mourra. Les Musulmans prieront sur lui

pendant les funérailles de Jesus-Christ. (Abou

Dawoud)

Jésus, fils de Marie, fait partie de ma nation. Il com-

battra pour la cause de l'Islam, brisera le crucifix,

tuera les porcs, fera disparaître la capitation. De la

même façon que l'eau remplit la coupe, de même la

paix régnera sur terre. L'unité religieuse sera accom-

plie et nul autre que Dieu ne sera adoré. (Sunan Ibn

Majah, 10/334)

Le monde sera placé à ses pieds… Ses yeux franchi-

ront les distances également… Il verra les châteaux et

villages des mécréants… (Mohammad ibn 'Abd al-

Rasoul Barzanji, Al-Isha'ah li Ashrat as-Saàh, p. 244)

Quand le Dajjal sera face à lui [Jésus], il [le Dajjal]

commencera à se dissoudre comme le sel dans l'eau.

Il [Jésus] lui dira: "Je dois te porter un coup auquel tu

n'échapperas pas." Ainsi Jésus le tuera de sa lance à la


porte de Ludd, et c'est là qu'il mourra. (Sounan Ibn

Majah)

Le monde vivra dans la paix

[À son époque] De la même façon que l'eau remplit la

coupe, de même la paix régnera sur terre. Il ne sub-

sistera plus aucune inimitié entre les gens. Toutes les

hostilités, les conflits, l'envie disparaîtront. (Sahih

Mouslim)

[À son époque] Les guerriers abandonneront leur char-

ge (armes et équipement) (Sunan Ibn Majah, 10/334)

[À son époque] Le dédain, la haine réciproque, la

jalousie disparaîtront immanquablement. (Abou

Dawoud)

[À son époque] Aucune autre (religion) ne sera accep-

tée… la religion sera une. Rien ni personne d'autre

que Dieu ne sera adoré. Comme il n'y aura plus per-

sonne pour accepter l'aumône, il n'y aura plus d'au-

mône. On trouvera des trésors et d'autres décou-

vertes. Les hommes, conscients de l'imminence du

Jour du Jugement ne courront plus après les biens

matériels. Comme il n'y aura plus de raison à l'inimi-

tié et à la méchanceté, elles disparaîtront...

Les créatures venimeuses se débarrasseront de leur

poison, et les enfants joueront avec les serpents et les

scorpions sans crainte d'être blessés. Le loup frôlera

les moutons sans leur faire du mal. Le monde sera

empli de paix et de contentement. Les combats, les

guerres, les attaques, disparaîtront. La végétation de

la terre retrouvera son état initial, celui qui était le


sien au temps d'Adam. Une grappe

de raisin suffira à rassasier un grou-

pe de gens, les chevaux seront à nou-

veau libres, l'on n'aura plus besoin de

bœufs car les champs se cultiveront tout

seuls... (Mohammad ibn 'Abd ar-Rasul

Barzanji, Al-Isha'ah li-ashrat as-Saàh, pp.

242-243)

Les hommes connaîtront la prospérité

[Quand il viendra] la richesse débordera

au point que personne n'en voudra plus

recevoir. (Sahih al-Mouslim)

Le fils de Marie (Jésus) reviendra et tuera

le Dajjal. Alors vous vivrez pendant 40

ans dans la prospérité. (Al-Mouttaqi al-

Hindi, Al-Bourhan fi Àlamat al-Mahdi

Akhir az-Zaman, 90)

Partout on cuisinera des mets, une pros-

périté discrète règnera et la richesse maté-

rielle sera méprisée. (Ibn Hajar al-

Haythami, Al-Qawl al-Moukhtasar fi

Àlamat al-Mahdi al-Mountazar, 66)

La surface de la terre sera semblable à un

plateau d'argent. La végétation sera à

nouveau luxuriante, comme au temps

d'Adam. Une grappe de raisin suffira à

rassasier un groupe de gens et une grena-

de suffira elle aussi à nourrir plusieurs

individus. Le prix d'un bœuf sera élevé et

quelques pièces suffiront à acheter

un cheval. Quelqu'un demanda

"pourquoi les chevaux seront-ils si bon

marché?" "Comme il n'y aura plus de

guerre, la demande chutera." "Pourquoi

les bœufs coûteront-ils si cher?" "Parce

que toute la terre sera cultivable et qu'on

aura besoin de bœufs." (Sounan Ibn Majah)

Alors on dira à la terre de faire sortir ses

fruits et d'apporter à nouveau sa bénédic-

tion. De ce fait, il y aura des grenades

telles qu'un groupe de gens (de 10 à 40)

pourra se nourrir d'une seule et se réfu-

gier sous l'ombre fournie par sa pelure.

Une vache laitière donnera assez de lait

pour abreuver toute une assemblée. Une

chamelle donnera suffisamment de lait

(une grande quantité) pour abreuver une

tribu entière et une brebis donnera assez

de lait pour nourrir une famille entière…

(Sahih Mouslim)

Jésus n'apportera pas une religion

nouvelle

Il vous gouvernera selon le Livre de votre

Seigneur et la sounna de Son messager,

puis mourra. (Sahih Mouslim)

Jésus ne viendra pas au peuple de

Mohammad en tant que Prophète; il vien-

dra plutôt pour pratiquer la religion de

Mohammad. (Ibn Hajar Haythami, Al-Qawl al-

Moukhtasar fi Alamaat al-Mahdi al-Mountazar, 68)

Jésus descendra et adoptera la loi de notre Prophète.

(Imam Rabbani, Lettres, 2: 1309)

Il jugera selon la loi de Mohammad. Il suivra le

Prophète, bien qu'il en soit un lui-même et il appar-

tiendra au peuple de Mohammad… Il sera membre

de la communauté du Prophète, et il sera l'un des

plus fervents… (Mohammad ibn 'Abd ar-Rasoul

Barzanji, Al-Isha'ah li-ashrat as-Saàh, 243)

L'apparence physique de Jésus

C'est un homme de taille moyenne, son teint est clair,

mêlé de rouge. Il portera un vêtement fait de deux

pièces d'étoffe jaune. Sa chevelure semblera ruisse-

lante, bien qu'elle ne soit pas mouillée. (Ahmad ibn

Hanbal, Mousnad)

Il a des cheveux châtains et bouclés et de larges épaules.

Il brisera la croix et abolira la capitation, et n'acceptera

nulle autre religion que l'Islam… [À son époque] Rien

ni personne d'autre que Dieu ne sera adoré. Il suivra la

loi de Mohammad et fera partie de la communauté de

Mohammad. Il suivra le Prophète même s'il est lui-

même un Prophète, parce qu'il l'a vu [Mohammad] la

nuit du Mi`raj. De ce fait il [Jésus] sera le compagnon le

plus éminent. (Jalalouddin as-Souyouti, Nouzoul Ìsa

ibn Maryam Akhir al-Zaman, 182)

Le Prophète a dit: "Lors de mon Voyage Nocturne, je

rencontrai Moïse. C'était un homme fébrile, aux che-

veux ni très lisses, ni très hérissés, dont on dirait un


homme de la tribu Chanû'a. Je rencontrai aussi Jésus;

c'était un homme de taille moyenne, rougeaud tel

l'homme qui vient de sortir du bain. (Sahih Mouslim et

Sahih al-Boukhari)

L'Envoyé d'Allah a dit: "Une nuit, je me suis vu (en

songe) auprès de la Ka'ba où j'ai vu un homme brun,

le plus beau brun que vous puissiez voir; il avait les

plus beaux cheveux descendant derrière ses oreilles;

ils dégouttaient encore d'eau comme s'il venait de les

peigner; il était soulevé sur les épaules de deux

hommes et faisait ainsi le tawâf (les tournées rituelles

autour de la Maison). Je demandai qui était-il, et on

me répondit: 'C'est le Messie, le fils de Marie'." (Sahih

al-Boukhari)

Jésus sera enseveli près de la tombe du Prophète

Mohammad

Jésus, fils de Marie, descendra sur terre… Il se marie-ra, … vivra 45 ans puis mourra. Il sera enterré à mescôtés [Mohammad] dans ma tombe. Ainsi Jésus, filsde Marie, et moi ressusciterons de la même tombe,entre Abou Bakr et Oumar. (Mishkat-ul-Masabih, 40: 4)

Jésus se mariera et aura un enfant à son retour. Aprèssa mort, les Musulmans accompliront la dernièreprière sur lui et l'enseveliront dans Raouza-i-Aqdas.(Ibn Hajar al-Haythami, Al-Qawl al-Moukhtasar fiÀlamat al-Mahdi al-Mountazar, 65)

Jésus mourra après 40 ans d'existence sur terre. A samort, les Musulmans accompliront la dernière prièresur lui et l'enseveliront. (Mukhtasar TazkirahQourtoubi, 498-499)


LE RETOUR DE JÉSUS SELON LA BIBLE

Nous avons remarqué dans les chapitres précédents

que le retour de Jésus est un événement très attendu par

les Chrétiens. La raison en est que la Bible, qui comprend

l'Ancien Testament (la Thora – ses cinq premiers livres –

et d'autres écrits juifs) et le Nouveau Testament (Les

quatre Évangiles, des lettres et écrits des premiers chefs

chrétiens et l'Apocalypse de Jean), contient de nom-

breuses révélations sur la fin des temps. Le retour de Jésus

occupe une place capitale dans le Nouveau Testament.

L'Ancien et le Nouveau Testament nous fournissent

diverses explications au sujet d'événements futurs.

Comme nous le savons déjà, l'Ancien Testament ne men-

tionne pas le nom de Jésus mais annonce la venue d'un

sauveur de la lignée de David. Certains chapitres de la

Thora évoquent dans une certaine mesure les événements

de la fin des temps. En revanche, le Nouveau Testament

abonde en révélations relatives au retour de Jésus, aux

signes accompagnateurs et à la fin des temps.

Le Coran nous révèle que la Thora et l'Évangile ont été

altérés avec le temps et que de ce fait, elles contiennent des

dogmes erronés. Si certaines parties sont restées authen-

tiques, d'autres ont été remaniées ou ajoutées par diffé-

rentes personnes. Nous ne pouvons nous référer à ces

écrits que pour autant qu'ils sont compatibles avec le

Coran et les hadiths. Comme nous le verrons à travers les

exemples suivants, il y a de grandes similitudes entres les

sources juives, islamiques et chrétiennes sur la seconde

venue de Jésus sur terre et la fin des temps. Toutefois, la

plupart des Juifs n'ont pas accepté Jésus comme étant le

Messie et l'ont persécuté comme ils l'avaient fait pour cer-

tains des prophètes qui leur furent envoyés dans le passé.

Dieu dit dans le Coran que:

Certes, Nous avons donné le Livre à Moïse; Nous

avons envoyé après lui des prophètes successifs. Et

Nous avons donné des preuves à Jésus fils de Marie,

et Nous l'avons renforcé du Saint-Esprit. Est-ce qu'à

chaque fois, qu'un messager vous apportait des véri-

tés contraires à vos souhaits vous vous enfliez d'or-

gueil? Vous traitiez les uns d'imposteurs et vous

tuiez les autres. (Sourate al-Baqara, 2: 87)

Les Juifs, qui n'ont pas reconnu en Jésus le Messie

attendent toujours la venue du "vrai" Messie.

Comme les Chrétiens considèrent que leur Livre

Saint (la Bible) comprend à la fois l'Ancien et le Nouveau

Testament, ils interprètent la question à la lumière de ces

deux livres. Quand on examine la Bible, on voit que le

retour de Jésus y occupe une place centrale. Les révéla-

tions apportées ici concernent les phénomènes naturels et

sociaux qui se produiront avant et après son retour.

Quand nous étudions les hadiths du Prophète consacrés à

la question, nous notons que les signes de la fin des temps

sont plus imminents que par le passé. Il est intéressant de

voir que la plupart des signes annonçant la venue du

Jugement se sont manifestés à notre époque. Nous pou-

vons donc dire, d'après les informations présentes dans

les sources islamiques et les deux Testaments, que la fin

des temps est arrivée.


Le Messie, selon l'Ancien Testament

Le Messie annoncé et promis par l'Ancien Testament

n'est autre, ainsi que le déclare le Coran, que Jésus. Les

sources bibliques le désignent sous différents termes: Roi,

Seigneur (maître/éducateur) et Menahem.

Quand l'Ancien Testament parle de la venue du

Messie, il donne à l'occasion quelques indications sur sa

façon de gouverner. Parmi les plus importantes: il régnera

sur des nations entières; sera descendant de David, et aura

une apparence similaire. Comme Jésus n'a mené aucune

guerre pendant son premier séjour sur terre, au contraire

il a proclamé qu'il était messager de Dieu, accomplit des

miracles, et transmit les révélations de Dieu, nous pou-

vons dire que certaines des informations dans l'Ancien

Testament concernent son second séjour sur terre.

À propos du Messie, l'Ancien Testament (Thora et

autres textes sacrés) fournit les informations suivantes,

données ici à titre d'exemples:

... L'Éternel jugera les extrémités de la terre. Il donne-

ra la puissance à Son roi, et Il relèvera la force de Son

oint. (1 Samuel 2: 10)

Dans le temps de ces rois, le Dieu des cieux suscitera

un royaume qui ne sera jamais détruit, et qui ne pas-

sera point sous la domination d'un autre peuple; il

brisera et anéantira tous ces royaumes-là, et lui-même

subsistera éternellement. (Daniel 2: 44)

"Voici mon serviteur, que je soutiendrai, Mon élu, en

qui mon âme prend plaisir. J'ai mis Mon esprit sur lui;

il annoncera la justice aux nations. Il ne criera point, il

n'élèvera point la voix, et ne la fera point entendre


dans les rues. Il ne brisera point le roseau cassé, et il

n'éteindra point la mèche qui brûle encore; il annon-

cera la justice selon la vérité. Il ne se découragera point

et ne se relâchera point, jusqu'à ce qu'il ait établi la jus-

tice sur la terre, Et que les îles espèrent en sa loi." …

"Moi, l'Éternel, Je t'ai appelé pour le salut, et Je te pren-

drai par la main, Je te garderai, et Je t'établirai pour

traiter alliance avec le peuple, pour être la lumière des

nations, pour ouvrir les yeux des aveugles, pour faire

sortir de prison le captif, et de leur cachot ceux qui

habitent dans les ténèbres." (Ésaïe 42: 1-4, 6-7)

De ces récits, il ressort que le Messie triomphera de

tous les régimes qui voudront s'opposer à lui. À la fin de

la lutte, il fera sortir l'humanité de son état actuel marqué

par l'oppression, l'aveuglement et les ténèbres, pour la

conduire vers la lumière.

Ses autres qualités sont décrites comme suit:

Il respirera la crainte de l'Éternel; il ne jugera point

sur l'apparence, il ne prononcera point sur un ouï-

dire. Mais il jugera les pauvres avec équité, et il pro-

noncera avec droiture sur les malheureux de la terre...

(Ésaïe 11: 3-4)

Les descriptions du règne du Messie lors de sa secon-

de venue sont compatibles avec les descriptions données

dans le Coran au sujet des prophètes: Jésus sera un chef

juste, avisé, éloquent et sage qui sera loyal envers Dieu.

Dieu octroiera paix et félicité à l'humanité par l'intermé-

diaire d'un chef exceptionnel.

L'Ancien Testament évoque en ces termes la domi-

nance de la foi en l'existence et l'unicité de Dieu:

En ce jour-là, il n'y aura point de lumière; il y aura du


froid et de la glace. Ce sera un jour unique, connu de

l'Éternel, et qui ne sera ni jour ni nuit; mais vers le soir

la lumière paraîtra. En ce jour-là, des eaux vives sor-

tiront de Jérusalem, et couleront moitié vers la mer

orientale, moitié vers la mer occidentale; il en sera

ainsi été et hiver. L'Éternel sera roi de toute la terre;

en ce jour-là, l'Éternel sera le seul éternel, et Son nom

sera le seul nom. (Zacharie 14: 6-9)

Après l'exécution du Dajjal par Jésus, toutes les idéo-

logies ennemies de Dieu disparaîtront. C'est clairement

annoncé par l'Ancien Testament, en effet "L'Éternel sera

roi de toute la terre". D'autres passages nous donnent une

idée de la situation qui prévaudra alors:

Le loup habitera avec l'agneau, et la panthère se cou-

chera avec le chevreau; le veau, le lionceau, et le bétail

qu'on engraisse, seront ensemble, et un petit enfant les

conduira. La vache et l'ourse auront un même pâtura-

ge, leurs petits un même gîte; et le lion, comme le

bœuf, mangera de la paille. Le nourrisson s'ébattra sur

l'antre de la vipère, et l'enfant sevré mettra sa main

dans la caverne du basilic. Il ne se fera ni tort ni dom-

mage sur toute ma montagne sainte; car la terre sera

remplie de la connaissance de l'Éternel, comme le fond

de la mer par les eaux qui le couvrent. (Ésaïe 11: 6-9)

Ces éléments nous rappellent l'âge d'or annoncé par

les hadiths.

L'annonce du retour de Jésus dans le Nouveau

Testament

Les 210 des 259 chapitres du Nouveau Testament

contiennent 318 mentions de la seconde venue de Jésus.



Les passages suivants affirment nettement que Jésus fut

élevé auprès de Dieu et reviendra sur terre:

... Je vais vous préparer une place. Et, lorsque je m'en

serai allé, et que je vous aurai préparé une place, je

reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là

où je suis vous y soyez aussi. (Jean 14: 2-3)

Si donc on vous dit: "Voici, il est dans le désert, n'y

allez pas; voici, il est dans les chambres, ne le croyez

pas. Car, comme l'éclair part de l'Orient et se montre

jusqu'en Occident, ainsi sera l'avènement du Fils de

l'homme." (Matthieu 24: 26-27)

C'est pourquoi, vous aussi, tenez-vous prêts, car le

Fils de l'homme viendra à l'heure où vous n'y pense-

rez pas. (Matthieu 24: 44)

… jusqu'à l'apparition de notre seigneur Jésus Christ,

que manifestera en son temps le bienheureux et seul

Souverain, le Roi des rois, et le Seigneur des sei-

gneurs, qui seul possède l'immortalité, qui habite une

lumière inaccessible, que nul homme n'a vu ni ne

peut voir, à qui appartiennent l'honneur et la puis-

sance éternelle. Amen! (1 Timothée 6: 14-16)

Désormais la couronne de justice m'est réservée; le

Seigneur, le juste Juge, me le donnera dans ce jour-là,

et non seulement à moi, mais encore à tous ceux qui

auront aimé son avènement. (2 Timothée 4: 8)

Cette bonne nouvelle du royaume sera prêchée dans

le monde entier, pour servir de témoignage à toutes

les nations. Alors viendra la fin. (Matthieu 24: 14)

Alors le signe du Fils de l'homme paraîtra dans le ciel,

toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles ver-

ront le Fils de l'homme venant sur les nuées du ciel

avec puissance et une grande gloire." (Matthieu 24: 30)

... qui aussi dirent: "Hommes galiléens, pourquoi

vous tenez-vous ici, regardant vers le ciel? Ce Jésus,

qui a été élevé d’avec vous dans le ciel, viendra de la

même manière que vous l’avez vu s’en allant au ciel."

(Actes 1: 11)

Mais notre cité à nous est dans les cieux, d'où nous

attendons aussi comme sauveur le seigneur Jésus-

Christ. (Philippiens 3: 20)

Voici, il vient avec les nuées. Et tout œil le verra,

même ceux qui l'ont percé. (Apocalypse 1: 7)

Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mys-

tère, afin que vous ne vous regardiez point comme

sages, c'est qu'une partie d'Israël est tombée dans

l'endurcissement, jusqu'à ce que la totalité des païens

soit entrée. Et ainsi tout Israël sera sauvé, selon qu'il

est écrit: "Le libérateur viendra de Sion, et il détour-

nera de Jacob les impiétés." (Romains 11: 25-26)

Instruisez-vous par une comparaison tirée du figuier.

Dès que ses branches deviennent tendres, et que les

feuilles poussent, vous connaissez que l'été est


proche. De même, quand vous verrez toutes ces

choses, sachez que le Fils de l'homme est proche, à la

porte. (Matthieu 24: 32-33)

Lorsque le Fils de l'homme viendra dans sa gloire,

avec tous les anges, il s'assiéra sur le trône de sa gloi-

re. (Matthieu 25: 31)

Comme nous l'avons vu plus haut, Jésus inaugurera

par son retour une ère de paix, de prospérité et de vertu,

ainsi que le dit le Nouveau Testament:

Heureux ceux qui sont humbles, car Dieu leur don-

nera la terre en héritage. (Matthieu 5: 5)

Voici donc comment vous devez prier: ... que ton

règne vienne; que ta volonté soit faite sur la terre

comme au ciel. (Matthieu 6: 9-10)

Des hommes viendront de l'Orient et de l'Occident,

du Nord et du Midi; et prendront place à table dans

le royaume de Dieu. Alors, certains de ceux qui sont

maintenant les derniers seront les premiers; et cer-

tains de ceux qui sont maintenant les premiers seront

les derniers. (Luc 13: 29-30)

On voit se dégager ainsi de profondes similitudes

entre les textes islamiques, juifs et chrétiens relatifs au

retour de Jésus et à l'avènement de la vertu dans le

monde. Cette harmonie tant souhaitée a suscité une gran-

de attente chez les adeptes des trois religions. L'époque

où nous vivons est sûrement celle où cette attente a atteint

son paroxysme et qui verra son dénouement. C'est une

nouvelle capitale qui aide les croyants à préserver leur

haute morale.


PROPOS DE BEDIUZZAMAN SAID

NOURSI SUR LE RETOUR DE JESUS

Bediuzzaman Said Noursi (1877-1960), est l'un des

grands savants islamiques. Il consacra sa vie à inviter les

hommes à croire en Dieu et adopter les valeurs morales

exaltées par le Coran. Il eut à souffrir de nombreuses dif-

ficultés sur cette voie mais il était toujours satisfait de son

sort, surmontant ces épreuves avec confiance en Dieu,

patience et joie. Son exégèse du Coran, le recueil des

Risale-i Nour, abonde en sages préceptes qui reflètent son

amour ardent pour Dieu. C'est pourquoi ces œuvres sont

une source de référence inestimable pour les croyants.

Bediuzzaman a beaucoup écrit sur le retour de Jésus,

et plus particulièrement sur son combat contre le Dajjal,

figure emblématique de tous les systèmes antireligieux.

Jésus éliminera toute trace d'athéisme et d'idolâtrie de la

terre et y proclamera le règne de la loi divine avec l'aide

des Musulmans.

Dans ce chapitre, nous étudierons ses positions sur le

retour de Jésus et les thèmes connexes.

L'ascension de Jésus auprès de Dieu

Dans l'introduction aux Lettres, Bediuzzaman évoque

trois degrés d'existence: celui de notre vie, celui de la vie

de Khidr et celui de la vie de Jésus. Bediuzzaman explique

la nature du second degré de la sorte: "… ils peuvent être

présents en plusieurs endroits à la fois. Ils ne sont pas

astreints aux besoins vitaux de l'être humain comme nous.

Ils peuvent boire et manger s'ils le souhaitent sans que ce

soit pour eux une nécessité…"

Bediuzzaman dit ensuite au sujet du troisième degré

d'existence:

(1) Le troisième degré d'existence est celui d'Hénoch

et de Jésus (paix sur eux) qui, libérés des astreintes de

la vie humaine, ont accédé à un degré de vie angé-

lique et acquis une subtilité lumineuse. Pour le dire

plus simplement, Hénoch et Jésus sont aux cieux avec

leur corps terrestre qui a acquis le caractère subtil des

corps du Monde des Similitudes et la luminosité des

corps astraux. (Bediuzzaman Said Noursi, Recueils

des Risale-i Nour, Les Lettres; "La première Lettre"

Toutes les citations de Bediuzzaman ont été prises et

traduites à partir de www.bediuzzaman.org)

Bediuzzaman écarte aussi toute ombre de doute sur

l'effectivité du retour de Jésus. Il nous rappelle que notre

Seigneur Tout-Puissant qui a créé l'univers ex nihilo est

tout à fait capable de ramener Jésus sur terre:

Il n'est pas au-dessus de la puissance sage du TrèsSage, l'Exalté qui envoie sans cesse des anges descieux vers la terre, parfois sous forme humaine (telJibril prenant les traits de dihya), et des êtres spiri-tuels du monde spirituel en leur donnant formehumaine et même des saints morts qui retrouventleurs apparences corporelles, il n'est pas au-dessus deSa puissance – même s'il (Jésus) n'était pas toujoursen vie et qu'il n'était pas élevé aux cieux avec soncorps et qu'il était vraiment mort et envoyé auxconfins de l'univers, de redonner à Jésus (paix sur lui)son corps et de l'envoyer sur terre pour y paracheversa prédication. En effet, Il l'a promis car Sa sagesse l'adécrété et puisqu'Il l'a promis, Il l'enverra très certai-nement. (Les Lettres, "La quinzième lettre")

Harun Yahya (Adnan Oktar)107


Jésus sera reconnu par la lumière de la foi

On s'est toujours posé la question, depuis son ascen-

sion auprès de Dieu, de savoir comment l'on reconnaîtrait

Jésus lors de son retour. Bediuzzaman dit qu'il sera recon-

naissable grâce à la lumière de la foi qui émanera de lui. Il

ajoute que seuls ceux qui sont proches de lui et ont une foi

profonde seront capables de le reconnaître:

Quand Jésus (paix sur lui) viendra, il ne sera pas

nécessaire que tout un chacun le reconnaisse comme

étant le vrai Jésus. Ses élus et les gens proches de lui

le reconnaîtront grâce à la lumière de la foi. Son iden-

tité ne sera pas évidente au point que tout le monde

le reconnaisse. (Les Lettres, "La quinzième lettre")

Il dit aussi que seule une poignée de gens le recon-

naîtra, au début du moins et que les ennemis de la reli-

gion qui s'opposeront à lui seront puissants:

Il est dit dans un récit concernant l'exécution duDajjal par Jésus (paix sur lui): "Le Dajjal aura une sta-ture colossale, il sera en effet d'une taille gigantesque,

supérieure à celle d'un minaret, et Jésus (psl) sem-blera infime par rapport à lui." Personne

ne sait l'inconnaissable, sauf Dieu. Ondoit interpréter ce propos comme

suit: c'est un signe que la commu-


nauté spirituelle des moudjahidin [ceux qui œuvrentpour la cause de Dieu] qui reconnaîtra Jésus (psl) et lesuivra sera quantitativement faible en comparaisondes armes physiques et "scientifiques" du Dajjal. (LesRayons, "Le cinquième rayon")

"... les armes physiques et 'scientifiques' du

Dajjal...": Par cette expression, Bediuzzaman nous révèle

que les ennemis de Jésus seront redoutables du fait de

leurs connaissances, de leurs pouvoirs militaire et finan-

cier. Tandis que leur système d'éducation propage

l'athéisme, leurs troupes militaires s'efforcent de répandre

par la force leurs idéologies antireligieuses.

"... la communauté spirituelle des moudjahidin...":

Cette expression désigne les adeptes de Jésus. Le terme

"communauté" indique que les membres de ce groupe

sont fortement soudés les uns aux autres et agissent

ensemble. Ils feront de grands efforts pour promouvoir

les valeurs sacrées contre l'offensive antireligieuse et

consacreront leur existence à œuvrer dans le sentier de

Dieu. Ils se lanceront dans une grande bataille idéolo-

gique pour détruire le système antireligieux qui repose

sur l'éducation donnée aux masses et sur

la force militaire. Le terme "spirituel"

souligne la foi authentique de ce grou-

pe dont les membres sont

conscients de la dimension

aussi bien spirituelle que

matérielle des choses.

Enfin, "moudjahidin"

évoque des individus qui œuvrent pour la cause de Dieu

et s'attachent à promouvoir Sa religion sur toute la terre.

Jésus gouvernera selon la loi islamique et

se conformera au Coran

Bediuzzaman nous apprend que Jésus reviendra à

une époque marquée par le règne des idéologies antireli-

gieuses. Ainsi que le montre le passage suivant, il mettra

en œuvre les commandements du Coran lors de son

retour. Le Christianisme et l'Islam s'uniront et triomphe-

ront par le choix d'un mode de vie conforme aux valeurs

du Coran. On lit dans Risale-i Nour:

À la fin des temps, Jésus (psl) viendra et agira en

conformité avec la Shari'a (loi islamique) de

Mohammad (paix et bénédiction sur lui), ce passage

indique qu'à la fin des temps, le Christianisme sera

purifié de ses diverses superstitions face au mouve-

ment athée et antireligieux né de la philosophie natu-

raliste et se muera en Islam. À ce moment-là, la

Chrétienté triomphera de l'irréligion par le glaive de

la révélation céleste, et ainsi représentant le

Christianisme, Jésus (psl) tuera le Dajjal, incarnation

de l'irréligion, c'est-à-dire qu'il anéantira la pensée

athée. (Les Lettres, "La première lettre")

"... face au mouvement athée et antireligieux né de

la philosophie naturaliste": Bediuzzaman explique que

Jésus mènera un grand combat contre les mouvements

athées créés par le darwinisme et tous ceux qui nient

l'existence de Dieu.

"… le Christianisme sera purifié de ses diverses

superstitions … et se muera en Islam": Ici, Bediuzzaman


se réfère au hadith qui dit que lorsque Jésus reviendra à la

fin des temps, il appliquera les lois et règles de l'Islam.

Son combat commencera par purifier le Christianisme de

tous les mythes et autres dogmes erronés qui s'y sont

immiscés à travers les siècles, et cette religion purifiée se

muera ainsi en Islam.

De cette façon, Chrétiens et Musulmans pourront for-

mer une grande alliance. Jésus tuera le Dajjal, emblème de

tous les courants de pensées athées et les éliminera ainsi.

À ce moment-là, lorsque le courant semblera très puis-

sant, le Christianisme authentique réapparaîtra, incar-

né en la personne collective de Jésus. C'est-à-dire qu'il

descendra des cieux de la grâce divine. Le

Christianisme actuel sera purifié face à une telle réalité,

il se libèrera de toute superstition et rejoindra les véri-

tés énoncées par l'Islam. Le Christianisme se muera en

fait en Islam. (Les Lettres, "La quinzième lettre")

Le Dajjal semblera certes très puissant mais Jésus

reviendra sur terre et révélera quel est le Christianisme

authentique. Comme nous l'avons déjà dit, la première

chose qu'il fera sera de rendre au Christianisme sa forme

originelle en le débarrassant des rites et dogmes infondés

qui s'y sont ajoutés. Ceci ne s'est pas produit jusqu'au-

jourd'hui car Jésus est le seul à pouvoir mettre un terme à

ce processus de mutation que connaît le Christianisme

depuis deux mille ans.

"… [Le Christianisme actuel] rejoindra les vérités

énoncées par l'Islam. Le Christianisme se muera en fait

en Islam.": Une fois que le Christianisme aura retrouvé sa

pureté originelle, il rejoindra naturellement la pensée de

l'Islam.


En suivant le Coran, le Christianisme en tant qu'enti-té collective se placera en situation de disciple etl'Islam en situation de maître. La religion authentiquedeviendra une force du fait de cette conjonction.Alors que le courant athée les avait battus quand ilsétaient séparés, le Christianisme et l'Islam, une foisunis, pourront l'emporter sur lui et le vaincre. AlorsJésus (psl) qui se trouve actuellement au ciel avec soncorps physique descendra pour diriger les forces dela religion authentique, comme l'a annoncé d'après lapromesse du Tout-Puissant, le Messager aux nou-velles sûres. Puisqu'il l'a dit, il en sera ainsi, etpuisque le Tout-Puissant l'a promis, Il l'accomplira.(Les Lettres, "La quinzième lettre")

"En suivant le Coran, le Christianisme en tant

qu'entité collective se placera en situation de disciple et

l'Islam en situation de maître.": Cette transformation du

Christianisme, qui commencera avec Jésus, aboutira à

l'adhésion de tout un chacun au Coran comme le deman-

de la Révélation Ultime. Jésus et l'ensemble des Chrétiens

adhèreront à l'Islam.

"Alors que le courant athée les avait battus quand

ils étaient séparés, le Christianisme et l'Islam, une fois

unis, pourront l'emporter sur lui et le vaincre.": Une

grande puissance naîtra lorsque les Chrétiens avec Jésus à

leur tête intègreront les rangs de l'Islam car les deux prin-

cipales religion du monde sont aussi deux grandes puis-

sances politiques, économiques, et naturellement spiri-

tuelles. Une fois l'alliance scellée, elles auront assez de

pouvoir pour détruire leurs ennemis. La philosophie

matérialiste qui écarte les hommes de leur véritable objec-

tif dans la vie et les mène à l'égoïsme, à hostilité et à


l'agressivité sera éradiquée ainsi que toutes les formes de

pensées antireligieuses.

"Alors Jésus (psl) qui se trouve actuellement au ciel

avec son corps physique descendra pour diriger les

forces de la religion authentique…": Cette alliance,

conjuguée à l'adhésion des Chrétiens au Coran, formera

un groupe uni qui agira comme un seul homme sous la

conduite de Jésus. Bediuzzaman nous rappelle que le rôle

de Jésus comme guide de la religion authentique se fonde

sur des hadiths et qu'il s'agit donc d'une nouvelle sûre,

fondée sur une connaissance réelle.

La lutte de Jésus contre

les mouvements antireligieux

Quand il parle de la fin des temps, Bediuzzaman

affirme que deux mouvements idéologiques seront res-

ponsables de graves désordres, dans leur volonté d'instal-

ler le règne de l'irréligion. L'un d'eux essaiera de détruire

les valeurs de l'Islam de l'intérieur tandis que l'autre niera

ouvertement l'existence de Dieu. Ses membres préten-

dront que la matière a toujours existé et existera toujours,

et que la vie est née de la matière inerte par suite d'une

série de coïncidences. Ce mouvement sera constitué par

les philosophies matérialistes et naturalistes. (Le natura-

lisme est d'ailleurs le pendant philosophique de la théorie

de l'évolution élaborée par Darwin.)

Cette définition est le fondement de toutes les idéolo-

gies athées. Depuis les débuts de l'histoire, les matéria-

listes se sont opposés à la vraie religion, ont combattu ses

partisans et ont appelé les autres à en faire autant. Ils ont

opprimé les hommes, déclenché les guerres et ont été res-


ponsables de bien des décadences. Lors de sa seconde

venue, Jésus combattra la pensée matérialiste darwiniste

et la vaincra par la volonté de Dieu.

Dans ses œuvres complètes, Bediuzzaman écrit:

Un courant de pensée tyrannique, né de la philoso-

phie matérialiste et naturaliste prendra progressive-

ment de l'ampleur et se répandra dans le monde

entier à la fin des temps par le biais des préceptes

matérialistes qui en viendront même à nier l'existen-

ce de Dieu… Les partisans de ce courant négateur

revendiqueront la souveraineté de leur âme, chacune

étant une sorte de Nimrod. Le plus grand d'entre eux,

Dajjal, qui sera leur chef, accomplira des prodiges

impressionnants, un mélange de spiritisme et d'hyp-

nose. Il ira même plus loin, conférant à son hégémo-

nie tyrannique une souveraineté réelle, il proclamera

sa propre divinité. (Les Lettres, "La quinzième lettre")

Bediuzzaman évoque ainsi les effets destructeurs des

philosophies matérialiste et naturaliste sur la société. Ses

propos "un courant de pensée tyrannique, né de la philo-

sophie matérialiste et naturaliste" font allusion au maté-

rialisme et au darwinisme, fondements de l'athéisme. À la

fin des temps, ces deux philosophies se répandront dans

le monde entier, portées par la doctrine matérialiste et

rejetteront ouvertement l'existence de Dieu. Ses partisans

nieront le pouvoir infini de Dieu et croiront détenir eux-

mêmes un pouvoir autonome.

Il fait aussi la description suivante des forces antireli-

gieuses unies autour du Dajjal:

De plus, dans le monde des hommes, dans le but de

nier la Divinité, la société secrète du Dajjal


(Antéchrist) renversera la civilisation et pervertira

toutes les choses sacrées de l'humanité. Une commu-

nauté pleine de zèle et d'abnégation, connue comme

étant chrétienne mais qui mériterait d'être appelée les

Chrétiens musulmans œuvrera pour unir la religion

authentique de Jésus (psl) au message de l'Islam et

anéantira la société mise en place par le Dajjal, sau-

vant ainsi les hommes de l'athéisme. (Les Lettres, 515)

"… dans le but de nier la Divinité, la société secrète

du Dajjal (Antéchrist) renversera la civilisation et per-

vertira toutes les choses sacrées de l'humanité.":

Bediuzzaman définit les mouvements antireligieux

comme une société secrète qui renversera la civilisation et

pervertira toutes les choses sacrées de l'humanité, afin de

nier l'existence de Dieu.

"Une communauté pleine de zèle et d'abnégation,

connue comme étant chrétienne mais qui mériterait

d'être appelée les Chrétiens musulmans, œuvrera pour

unir la religion authentique de Jésus au message de

l'Islam et anéantira la société mise en place par le Dajjal,

sauvant ainsi les hommes de l'athéisme.": Bediuzzaman

appelle "Chrétiens musulmans" les croyants chrétiens qui

œuvreront inlassablement avec Jésus à unifier le

Christianisme et l'Islam une fois que le Christianisme aura

été purifié de ses mythes. Cette communauté de

"Chrétiens musulmans" anéantira les systèmes idéolo-

giques athées incarnés par le Dajjal.

Voici une autre explication de Bediuzzaman sur le

sujet:

"Il [l'Antéchrist] sera si puissant et aura une telle lon-

gévité que seul Jésus sera en mesure de le tuer, nul


autre n'en sera capable." C'est-à-dire que seule une

religion pure et révélée pourra barrer son chemin et

mettre fin à son règne odieux. Une telle religion naî-

tra chez les vrais adeptes de Jésus, elle sera conforme

au Coran et se fondra dans l'Islam. Avec la venue de

Jésus et la naissance du Christianisme authentique, la

doctrine antireligieuse de l'Antéchrist pourra enfin

être balayée. Il se pourrait autrement que la personne

de l'Antéchrist soit emportée par un microbe ou une

sorte de grippe. (Les Rayons, "Le cinquième rayon")

Bediuzzaman attire notre attention sur le hadith qui

dit que seul Jésus sera capable de détruire le Dajjal et de

mettre fin à son règne et à ses agissements. Il sera entou-

ré de vrais Chrétiens qui se seront affranchis de leurs

mythes et auront fait allégeance au Coran. Avec le retour

de Jésus, ce sera la fin du règne antireligieux du Dajjal.

"Avec la venue de Jésus et la naissance du

Christianisme authentique, la doctrine antireligieuse de

l'Antéchrist pourra enfin être balayée. Il se pourrait

autrement que la personne de l'Antéchrist soit emportée

par un microbe ou une sorte de grippe.": Bediuzzaman

aborde ici un point très important. Il ne s'agit pas de neu-

traliser un par un ceux qui répandent l'idéologie athée

mais d'éradiquer les écoles de pensée qui permettent

l'existence de tels mouvements. Il n'est pas difficile de

neutraliser de simples individus sur le plan idéologique.

Bediuzzaman continue:

Seul un être exceptionnel capable de prodiges peut

tuer le redoutable Dajjal, qui se protège grâce aux

pouvoirs que Dieu lui a donnés pour mieux causer sa

perte, tels que la magie, l'hypnose, le spiritisme et le


pouvoir d'envoûter n'importe qui. Et cet être, ce sera

Jésus, qui est le Prophète de la majorité de l'humani-

té… (Les Rayons, "Le cinquième rayon")

Bediuzzaman explique ici que la seule personne

capable d'anéantir les mouvements antireligieux qui cher-

chent à mener les gens vers l'athéisme par la ruse et le

mensonge, est Jésus, et que lui seul peut contraindre le

Dajjal à capituler et à renoncer à ces actes malveillants.

… Le Grand Dajjal abrogera les préceptes de la loi

chrétienne et les limites qui régissent la société chré-

tienne, il ouvrira la voie à l'anarchie, à Gog et Magog.

(Les Rayons, "Le cinquième rayon")

Bediuzzaman utilise le terme "Dajjal" pour désigner

tous les systèmes irréligieux. Il affirme qu'il s'agit d'un

mouvement qui cherche à détruire les dogmes du

Christianisme, les liens spirituels qui unissent les hommes

et à les inciter à la rébellion, à la corruption et à l'anarchie.

Bediuzzaman décrit en ces termes l'extermination des

mouvements antireligieux par Jésus et les Chrétiens:

Ce sont les vrais disciples de Jésus qui anéantiront

cette entité collective maléfique, ce colosse mons-

trueux fait de matérialisme et d'athéisme qu’incarne

le Dajjal – car le Dajjal sera lui tué par le glaive de

Jésus – ses idées et sa mécréance d'athée. Ce sont les

vrais Chrétiens qui fondront l'essence du

Christianisme authentique dans l'essence de l'Islam et

évinceront le Dajjal en unissant leur force pour ainsi

l'éliminer… (Les rayons, "Le cinquième rayon")

"… ce colosse monstrueux fait de matérialisme et

d'athéisme… ": Par ces mots, Bediuzzaman compare l'en-

semble des mouvements matérialistes à un colosse mons-


trueux, ce qui connote une idée de fermeté et de force. Il

est difficile de déraciner et de détruire une statue colossa-

le. Néanmoins, avec sa destruction, l'athéisme et le maté-

rialisme disparaîtront.

"… qui fondront l'essence du Christianisme authen-

tique dans l'essence de l'Islam…": Quand Jésus reviendra,

il se pliera à la Révélation Ultime de Dieu, rendra au

Christianisme sa forme originelle qui se fondra dans l'Islam.

"… et évinceront le Dajjal en unissant leur force

pour ainsi l'éliminer…": Quand les deux vraies religions

de Dieu s'uniront ainsi, elles auront gagné beaucoup de

puissance au sens large. Elles vaincront les idéologies

matérialistes qui gouvernent le monde et libèreront les

hommes de leur hégémonie.

Dans toutes ses affirmations concernant le retour de

Jésus, Bediuzzaman rappelle que Jésus abolira tous les

systèmes antireligieux avec l'aide des Musulmans et qu'il

mettra fin aux souffrances causées aux hommes par la

pensée athée.


ACCUEILLIR JÉSUS DE LA

MEILLEURE DES FAÇONS

Jusqu'à présent cet ouvrage a étudié le retour de Jésus

à la lumière du Coran, des hadiths prophétiques et de pas-

sages de l'Ancien et du Nouveau Testaments. Le Coran

révèle ainsi que Jésus fut élevé aux cieux et qu'il redescen-

dra sur terre à la fin des temps. De nombreux hadiths tels

que celui-ci: "Par Celui qui détient mon âme en Sa main,

très bientôt descendra parmi vous le fils de Marie et juge-

ra [l'humanité] avec justice." nous apprennent les mesures

que prendra alors Jésus et la situation qui prévaudra alors.

Ces révélations sont si claires qu'elles sont hors de doute.

Mieux, elles s'accordent parfaitement avec les éléments

que nous avons sous nos yeux à notre époque. Pendant

des siècles, les grands savants nous ont fait part de leurs

thèses sur le retour de Jésus et ont informé les hommes

des conditions auxquelles il sera confronté. Les deux

Testaments regorgent aussi de preuves attestant son

retour. Par exemple, l'Ancien Testament annonce que le

Messie gouvernera le monde: "... le Dieu des cieux susci-

tera un royaume qui ne sera jamais détruit, et qui ne pas-

sera point sous la domination d'un autre peuple..." (Daniel

2: 44) et le Nouveau Testament dit: "… Ce Jésus, qui a été

enlevé au ciel du milieu de vous, viendra de la même

manière que vous l'avez vu allant au ciel." (Actes 1: 11)

Il est intéressant de voir que les trois livres divins

révélés par Dieu pour guider et éclairer l'humanité s'ac-

cordent sur ce point. Bien que les textes sacrés des Juifs et

des Chrétiens soient altérés, ceux-ci gardent des éléments

conformes au contenu du Coran. Il est probable que ces

passages datent de l'époque où ils furent révélés. (Dieu

sait mieux)

Étant donné les preuves déjà évoquées et la situation

actuelle de l'humanité, il se peut que Jésus revienne d'ici

15 ou 20 ans. Peut-être est-il déjà de retour. Cette nouvel-

le est sans conteste source de joie, de bonheur et d'encou-

ragement pour tous.

Il est important de se préparer au retour de

Jésus dans la joie et le zèle

Jésus est un messager béni à qui Dieu a accordé une

vie riche en miracles et l'honneur d'être Son prophète élu.

Dieu dit que Jésus est "notable dans ce monde et dans

l'autre et parmi les rapprochés" (Sourate Al Ìmran, 3: 45),

et qu'il sera récompensé par le paradis. C'est pourquoi tout

le monde se doit de l'accueillir de la meilleure façon à son

retour. Même le pauvre prépare sa maison des jours à

l'avance quand il reçoit un hôte de marque pour la rendre


digne de lui. Vu que Jésus est un invité prestigieux et un

prophète aux qualités exceptionnelles, chacun doit lui

réserver le meilleur accueil possible quand il reviendra.

Le retour de Jésus est un très beau cadeau que Dieu

fait à l'humanité et c'est aussi un grand honneur de pou-

voir rencontrer ce merveilleux Prophète. Quand il revien-

dra, il subjuguera l'attention de tous par son discours

concis, sage et perspicace. Pour la première fois dans leurs

vies, tous les gens vivant à cette époque auront en face

d'eux un Prophète aux qualités extraordinaires. Avec la

volonté de Dieu, son second séjour sur terre sera aussi

riche en miracles que le premier. Tout le monde admirera

sa vertu et sa sagesse inégalables. Chaque mot qu'il pro-

noncera sera inspiré par Dieu et chacune des décisions

qu'il prendra sera sage et avisée.

Tout le monde, et plus particulièrement les

Musulmans et les Chrétiens, doit se préparer à ce grand

jour avec joie et exaltation. Ceux qui s'en abstiennent com-

mettent une grande erreur car c'est lui manquer de respect

que de se montrer paresseux ou insouciant lorsqu'arrive un

hôte de marque. Ceux qui croient en la parole divine doi-

vent méditer la situation du monde actuel et être attentifs

aux signes de la fin des temps afin de se préparer pour l'ar-

rivée de cet hôte éminent. Ils ne peuvent se contenter de

dire "Je crois à la seconde venue de Jésus" et penser "mais

je me préparerai plus tard". Quel Chrétien authentique et

sincère pourrait dire quand l'heure fixée arrivera: "Nous

attendions Jésus mais ne jugions pas nécessaire de nous

préparer à son arrivée"? S'ils parlent ainsi parce qu'ils

pensaient que cela attendrait encore 15 ou 20 ans, ils sont

dans l'erreur car ils verront que 15 ou 20 ans passent aussi


vite que 15 ou 20 jours. N'oublions pas que pour les gens

des années 70, les années 80 ou 90 représentaient un futur

lointain. Mais le temps a passé et un nouveau millénaire

est arrivé.

De la même façon, le jour de notre rencontre avec

Jésus, si Dieu le veut, est plus que proche.

L'apparition de faux messies: un signe de l'im-

minence du retour de Jésus

Certaines personnes veulent plonger dans l'indiffé-

rence les croyants désireux de préparer l'arrivée du

Prophète béni de Dieu. Ils essaient de prouver que tous

ces préparatifs sont inutiles. Pour ce faire, l'apparition de

faux messies sera une de leurs ruses. Par le passé, des fous

ou des individus cupides ont prétendu être Jésus.

Certains milieux ont essayé d'utiliser ces ignorants à leur

profit en déclarant que "croire au retour de Jésus suscite-

ra inévitablement l'apparition de faux messies". De cette

façon, ils ont essayé de réduire, voire arrêter les prépara-

tifs organisés dans l'attente de son retour. Néanmoins, nul

ne peut différer l'arrivée de ce jour promis par Dieu car ils

ne peuvent pas comprendre que l'apparition de faux mes-

sies est justement un signe de l'imminence du retour de

Jésus." Dans la Bible, il y a maintes références à cette idée:

Il s'assit sur la montagne des oliviers. Et les disciples

vinrent en particulier lui poser cette question: "Dis-

nous, quand cela arrivera-t-il, et quel sera le signe de

ton avènement et de la fin du monde?" Jésus leur

répondit: "Prenez garde que personne ne vous sédui-

se. Car plusieurs viendront sous mon nom, disant:

'C'est moi qui suis le Christ.' Et ils séduiront beau-


coup de gens." (Matthieu 24: 3-5)

Si quelqu'un vous dit alors "Le Christ est ici" ou "il est

là", ne le croyez pas. Car il s'élèvera de faux Christs et

de faux prophètes; ils feront de grands prodiges et

des miracles, au point de séduire, s'il était possible,

même les élus. Voici, je vous l'ai annoncé d'avance.

(Matthieu 24: 23-25)

Les vrais croyants reconnaîtront immédiatement

Jésus grâce à ses signes. Chacun de ses gestes portera le

sceau de la sagesse et sera si différent de ceux du commun

qu'il n'y aura besoin d'aucune preuve pour le reconnaître.

En revanche les efforts désespérés des faux messies pour

prouver leur bonne foi échoueront car ils trahiront leur

supercherie.

De plus, Jésus prouvera son identité par ses actes. Il

portera un coup mortel à ces mouvements athées qui

essaient de répandre l'irréligion et l'immoralité: puisqu'il

sera guidé par la révélation, il déjouera les pièges des

mécréants avec aisance et promouvra la religion de Dieu.

À travers ses miracles, il prouvera que la religion de Dieu

est authentique et que les Musulmans triompheront.

Notre Seigneur affirme dans le Coran:

Ils veulent éteindre de leurs bouches la lumière de

Dieu, alors que Dieu parachèvera Sa lumière en dépit

de l'aversion des mécréants. C'est Lui qui a envoyé Son

Messager avec la guidée et la religion de vérité, pour la

placer au-dessus de toute autre religion, en dépit de

l'aversion des associateurs. (Sourate as-Saff, 61: 8-9)


Jésus sera reconnaissable au fait qu'il n'aura ni

proches, ni parents et que personne ne le connaîtra

Une des caractéristiques principales qui distinguera

Jésus des faux messies sera qu'il n'aura ni parents, ni amis,

ni connaissances.

Comme nous l'avons dit dans les chapitres précédents,

Jésus fut suscité par le commandement divin "sois" sans

avoir de père. Dieu compare sa situation à la création

d'Adam:

Pour Dieu, Jésus est comme Adam qu'Il créa de pous-

sière, puis Il lui dit "Sois" et il fut. (Sourate Al

Ìmran, 3: 59)

Adam et Jésus furent tous deux créés par le comman-

dement "Sois". Adam n'avait pas de parents, et Jésus

n'avait qu'une mère, Marie. Mais à son retour il n'aura

plus de mère. Étant donné que son premier séjour remon-

te à plusieurs siècles, il n'aura plus aucun parent.

Lors de son retour, nul ne doutera de son identité.

Ceux qui auront prétendu être le Messie seront convain-

cus d'imposture car les gens les auront connus dans leur

jeunesse. Les gens seront en possession de leurs photos,

auront des souvenirs de leur enfance. Dans ces condi-

tions, ce serait une erreur d'avoir de telles prétentions.

Le monde entier se rassemblera derrière Jésus

Le Coran et les hadiths soulignent la nécessité de se

préparer à cet événement, et les grands savants tels que

Bediuzzaman Said Noursi se joignent à ces exhortations.

Comme l'explique Bediuzzaman, tous les croyants doi-

vent s'unir dans la bataille idéologique les opposant aux


mouvements athées qui détournent les gens des valeurs

religieuses, comme le darwinisme et le matérialisme, et

les annihiler. C'est pourquoi ils doivent utiliser toutes

leurs ressources pour se préparer avant que commence la

guerre de Jésus contre l'irréligion. Comme nous l'avons

vu, Bediuzzaman dit que Jésus aura en main le glaive de

la révélation céleste; c'est-à-dire qu'il sera guidé par les

révélations divines. Par conséquent, toute décision qu'il

prendra sera juste et il débarrassera le monde de tous les

systèmes antireligieux.

Commencer à former cette unité islamo-chrétienne est

un bon moyen de préparer l'arrivée de Jésus. Cependant,

les Chrétiens doivent tout d'abord résoudre leurs diver-

gences internes, se rassembler derrière la parole de Jésus et

former un bloc aussi solide qu'un "édifice renforcé".

(Sourate as-Saff, 61: 4). Par ailleurs, les Musulmans doivent

se libérer des dissensions qui les divisent et œuvrer

ensemble pour l'unité et la solidarité. Tous les Musulmans

doivent se rapprocher de Dieu, s'entraider pour servir

d'autant mieux sa religion, et accomplir l'unité islamique.

Après la création de ces deux blocs, le pacte scellé entre les

Musulmans et les Chrétiens aboutira à une puissance mas-

sive qui servira de barrière contre toutes les forces qui

rejettent Dieu. Ces préparatifs seront le prélude à la gran-

de alliance qui sera mise en place lors du retour de Jésus.

Hélas, aujourd'hui, ni les Musulmans, ni les Chrétiens

ne font de préparatifs sérieux; ils semblent plutôt indiffé-

rents à la venue de cet hôte prestigieux. Ces gens se trou-

veront bien embarrassés lorsque Jésus reviendra car ils se

rendront compte alors qu'il est trop tard.

Un autre danger qui menace les Chrétiens est le fait


de se laisser influencer par ceux que dérange la perspecti-

ve du retour de Jésus. Ces individus, qui refusent de se

préparer pour cet événement à cause de leur fierté, de leur

foi peu ferme, de leur ignorance, essaient, semble-t-il,

d'influencer les Chrétiens de façon néfaste. On se deman-

de pourquoi ces Chrétiens qui aiment tant Jésus et croient

en la Bible prétendent ne pas voir cette grande vérité. Le

temps est venu pour les Chrétiens de s'engager sur le sen-

tier de Jésus qui est fait de vertus. Tous les Chrétiens doi-

vent prouver leur sincérité et dévouement envers Dieu, et

se montrer tolérants, bienveillants, pacifiques, dévoués et

œuvrer pour la religion de Dieu. Les affirmations de la

Bible sur le retour de Jésus doivent encourager les

Chrétiens à agir, sans quoi leur inaction sera pour eux un

motif de honte et d'embarras. Jésus a annoncé la bonne

nouvelle de son retour à tous les Chrétiens et dit dans le

Nouveau Testament: "J'ai cette confiance dans le Seigneur

que je viendrai bientôt moi-même chez vous."

(Philippiens 2: 24)

De la même façon, les Musulmans doivent eux aussi

se conformer aux valeurs prônées par Dieu, ainsi qu'on le

voit dans le Coran et les hadiths, et préparer le retour de

Jésus avec ardeur et zèle. Autrement, comment pour-

raient-ils prétendre qu'ils croient vraiment en cette venue?

Le retour de Jésus ne sera pas une affaire locale ne

concernant qu'une région du monde, ce sera un événe-

ment métaphysique suffisamment important pour affec-

ter le cours du monde, créer un bouleversement social à

l'échelle planétaire et amener les gens à se ranger derrière

Jésus. C'est pour cette raison que tous les Chrétiens et

Musulmans doivent œuvrer ensemble et faire de leur



mieux pour préparer sa venue. Pour ces Chrétiens et

Musulmans qui croient en un Dieu Unique et s'efforcent

d'obtenir Son agrément, se soumettent à Lui de tout cœur,

Lui sont dévoués, Le louent et défendent les mêmes

valeurs fondamentales, il est important d'agir à l'unisson.

Il est évident que l'objectif visé requiert de la tolérance, de

la sympathie, de la compréhension et paix. Il est temps de

mettre fin aux disputes, préjugés et incompréhensions

séculaires car il n'y a plus une seconde à perdre.

Dans ce livre, nous avons tenu à partager la bonne nou-

velle du retour de Jésus avec tout un chacun à la lumière du

Coran et des hadiths. Nous nous sommes familiarisés avec

les propos très inspirés de Bediuzzaman et les affirmations

éclairantes de la Bible. Nous avons également appelé cha-

cun à faire les préparatifs nécessaires pour ce grand jour. En

un mot, nous n'avons voulu laisser aux lecteurs aucune pos-

sibilité de prétexter l'ignorance et de dire que s'ils avaient

su, ils auraient fait le nécessaire pour s'y préparer. En effet,

nous avons souligné le fait que les signes sont là et évidents

pour quiconque sait voir et qu'il n'est pas permis de douter

de l'imminence du retour de Jésus. Notre Seigneur dit:

Dieu a promis à ceux d'entre vous qui ont cru et fait

les bonnes œuvres qu'Il leur donnerait la succession

sur terre comme Il l'a donnée à ceux qui les ont pré-

cédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion

qu'Il a agréée pour eux. Il changerait leur ancienne

peur en sécurité. Ils M'adorent et ne M'associent rien

et ceux qui mécroient par la suite, ce sont ceux-là les

pervers. (Sourate an-Nur, 24: 55)

LA TROMPERIE DE

L’EVOLUTION

Cha que dé tail dans cet uni vers est le si gne d'u ne cré -

a tion su pé rieu re. A l'in ver se du ma té ria lis me, qui cher che

à nier la ré a li té de la cré a tion dans l'u ni vers, et qui n’est

en fait qu'u ne trom pe rie qui n'a rien de scien ti fi que.

Une fois le ma té ria lis me in fir mé, tou tes les au tres thé -

o ries fon dées sur cet te phi lo so phie de vien nent ca du ques.

La prin ci pa le par mi ces der niè res n’est au tre que le dar wi -

nis me, au tre ment dit, la thé o rie de l'é vo lu tion. Cette thé o -

rie, qui sou tient que la vie est née de la ma tiè re in ani mée

par pu re co ïn ci den ce a été dé mo lie par la re con nais san ce

que l'u ni vers a été créé par Allah. C'est Allah Qui a créé

l'u ni vers et qui l'a con çu dans le moin dre dé tail. De ce fait,

il est im pos si ble que la thé o rie de l'é vo lu tion, qui sou tient

que les êtres vi vants n'ont pas été créés par Allah mais

sont le pro duit de co ïn ci den ces, soit vraie.

La thé o rie de l'é vo lu tion ne ré sis te ni à l'a na ly se ni

aux der niè res dé cou ver tes scien ti fi ques. La con cep tion de

la vie est ex trê me ment com plexe et éton nan te. Dans le

mon de in ani mé, par exem ple, nous pou vons ex plo rer la

fra gi li té des équi li bres sur les quels re po sent les ato mes et

plus loin, dans le mon de ani mé, nous pou vons ob ser ver la

com plexi té de la con cep tion qui a pu unir ces ato mes et

com ment sont ex tra or di nai res les mé ca nis mes et les struc -

tu res tel les que les pro té i nes, les en zy mes et les cel lu les,

qui en sont is sues.

Cette con cep tion ex tra or di nai re de la vie a ré fu té le

dar wi nis me à la fin du 20ème siè cle.


Nous avons trai té ce su jet, en plein dé tail, dans cer tai -

nes de nos au tres étu des et nous con ti nuons tou jours à le

fai re. Cependant, nous pen sons qu'en rai son de son im -

por tan ce, il se rait uti le de ré su mer ce qui a été avan cé.

L'effondrement scien ti fi que du dar wi nis me

Bien que cet te doc tri ne re mon te à la Grèce an ti que, la

thé o rie de l'é vo lu tion n'a été lar ge ment pro mue qu'au

19ème siè cle. Le dé ve lop pe ment le plus im por tant qui a ir -

ré sis ti ble ment pro pul sé cet te thé o rie com me su jet ma jeur

dans le mon de scien ti fi que est la pu bli ca tion en 1859 du li -

vre de Charles Darwin in ti tu lé L'origine des es pè ces. Dans

ce li vre, Darwin a nié que les dif fé ren tes es pè ces vi van tes

sur ter re aient été cré ées sé pa ré ment par Allah. Selon

Darwin, tous les êtres vi vants au raient un as cen dant com -

mun et se se raient di ver si fiés à tra vers le temps sui te à de

pe tits chan ge ments.

La thé o rie de Darwin n'est ba sée sur au cu ne dé cou -

ver te scien ti fi que con crè te ; com me il l'a lui-mê me ad mis,

il ne s'a git en fait que d'u -

ne "hy po thè se". De plus,

com me il le re con naît

dans le long cha pi tre de

son li vre in ti tu lé "Les dif -

fi cul tés de la thé o rie", cet -

te thé o rie a échoué à don -

ner des ré pon ses aux plu -

sieurs ques tions cru cia les

qui l’en tou rent.

Darwin a donc in ves -

ti tous ses es poirs dans lesChar les Dar win


nou vel les dé cou ver tes scien ti fi ques, qu'il es pé rait voir ré -

sou dre "les dif fi cul tés de la thé o rie". Cependant, con trai -

re ment à ses es pé ran ces, les dé cou ver tes scien ti fi ques ont

éten du les di men sions de ces dif fi cul tés.

La dé fai te du dar wi nis me fa ce à la scien ce peut être

ré su mée en trois points es sen tiels :

1) Cette thé o rie ne peut en au cun cas ex pli quer com -

ment la vie a été pro dui te sur ter re ;

2) Il n'exis te au cu ne dé cou ver te scien ti fi que dé mon -

trant que les "mé ca nis mes évo lu tion nis tes" pro po sés par

cet te thé o rie aient quel que pou voir pour se dé ve lop per.

3) Les fos si les à no tre dis po si tion ré vè lent, tout à fait,

le con trai re de ce que sug gè re la thé o rie de l'é vo lu tion.

Dans cet te sec tion, nous exa mi ne rons som mai re ment

ces trois points es sen tiels.

La pre miè re éta pe in sur mon ta ble :

l'o ri gi ne de la vie

La thé o rie de l'é vo lu tion se ba se, en prin ci pe, sur le

fait que tou tes les es pè ces vi van tes se sont dé ve lop pées à

par tir d'u ne cel lu le vi van te uni que qui est ap pa rue sur

ter re il y a 3,8 mil liards d'an nées. Mais la thé o rie de l'é vo -

lu tion ne peut ré pon dre au fait de sa voir com ment une

seu le cel lu le a pu pro dui re des mil lions d'es pè ces vi van -

tes aus si com plexes. Et si une tel le évo lu tion s'est vrai -

ment pro dui te, pour quoi les tra ces de cet te évo lu tion ne

peu vent-el les être ob ser vées dans les ar chi ves fos si les ?

Mais, tout d'a bord, nous de vons ana ly ser le pre mier sta de

du pro ces sus évo lu tion nis te pré su mé. Comment est ap pa -

rue cet te "pre miè re cel lu le" ?

Comme la thé o rie de l'é vo lu tion nie la cré a tion et


n'ac cep te au cu ne sor te d'in ter ven tion sur na tu rel le, el le

en tre tient l'i dée que "la pre miè re cel lu le" était ac ci den tel -

le ment née sui vant les lois de la na tu re, mais sans au cu ne

con cep tion pré a la ble, ni plan, ni ar ran ge ment d'au cu ne

sor te. Selon cet te thé o rie, la ma tiè re in ani mée doit avoir

pro duit ac ci den tel le ment une cel lu le vi van te. C'est, hé las,

une re ven di ca tion in com pa ti ble avec les rè gles élé men tai -

res des scien ces bio lo gi ques.

"La vie vient de la vie"

Dans son li vre, Darwin n'a ja mais men tion né l'o ri gi ne

de la vie. Les con nais san ces scien ti fi ques pri mi ti ves de

son épo que étaient fon dées sur la sup po si tion que les

êtres vi vants avaient une struc tu re très sim ple. Depuis les

temps mé dié vaux, la gé né ra tion spon ta née est une thé o rie

lar ge ment par ta gée. Elle af fir me que des ma tiè res non vi -

van tes s'as so cient pour for mer des or ga nis mes vi vants.

On croyait ain si que les in sec tes nais saient des res tes de

nour ri tu re et que les sou ris pro ve naient du blé. Des ex pé -

rien ces in té res san tes ont été con dui tes pour ten ter de dé -

mon trer, en vain, la vé ra ci té de cet te thé o rie. Du blé a été

pla cé sur un chif fon sa le dans l'es poir que des sou ris en

sor tent au bout d'un mo ment, mais sans suc cès.

L'apparition de vers sur de la vian de a, par con tre, été

con si dé rée à tort com me une preu ve de gé né ra tion spon -

ta née. Or, quel que temps plus tard, il est de ve nu ma ni fes -

te que les vers n'ap pa rais saient pas sur la vian de spon ta -

né ment, mais y étaient trans por tés par des mou ches sous

for me de lar ves, in vi si bles à l'œil nu.

D'autre part, du rant la pé rio de où Darwin a écrit

L'origine des es pè ces, l'i dée que les bac té ries pou vaient ap -


pa raî tre de la ma tiè re in ani mée

était lar ge ment par ta gée dans le

mi lieu scien ti fi que.

Mais, cinq ans après la pu -

bli ca tion du li vre de Darwin, la

dé cou ver te de Louis Pasteur a

ré fu té cet te croyan ce qui cons ti -

tuait la ba se de la thé o rie de l'é vo lu tion. Après une lon gue

pé rio de con sa crée à la re cher che et l'ex pé ri men ta tion,

Pasteur con clut de fa çon dé fi ni ti ve : "La re ven di ca tion que

la ma tiè re in ani mée peut pro dui re la vie est en ter rée dans l'his -

toi re pour tou jours."15

Les avo cats de la thé o rie de l'é vo lu tion se sont long -

temps op po sés aux dé cou ver tes de Pasteur. Depuis lors,

le dé ve lop pe ment de la scien ce a ré vé lé com ment était

com plexe la struc tu re de la cel lu le d'un être vi vant, et l'i -

dée que la vie puis se naî tre ac ci den tel le ment se trou ve

dans une im pas se plus gran de en co re.

Les ef forts peu con clu ants du 20ème

siè cle

Le pre mier évo lu tion nis te qui s’est in té res sé à la

ques tion de l'o ri gi ne de la vie au 20ème siè cle fut le cé lè bre

bio lo gis te rus se, Alexandre Oparin. Il pro po sa di ver ses

thè ses dans les an nées tren te pour ten ter de prou ver que

la cel lu le d'un être vi vant se rait le fruit du ha sard. Ces

Louis Pasteur a démontré l’impossibilitéde la prétention que "la matière inani-mée peut être à l’origine de la vie".


étu des, ce pen dant, fu rent con dam nées à l'é chec et Oparin

a dû fai re la con fes sion sui van te :

Malheureusement, l'o ri gi ne de la cel lu le res te, en ré a li té,

une ques tion qui re pré sen te le point le plus som bre de tou -

te la thé o rie de l'é vo lu tion.16

Les dis ci ples évo lu tion nis tes d'O pa rin ont es sayé de

con ti nuer les ex pé rien ces pour ré sou dre l'é nig me de l'o ri -

gi ne de la vie. L'expérience la plus cé lè bre est cel le du chi -

mis te amé ri cain Stanley Miller en 1953. Lors de son ex pé -

rien ce, il as so cia les ga zes qui étaient cen sés exis ter dans

l'at mos phè re ini tia le de la ter re, puis y ajou ta de l'é ner gie.

Miller ré us sit à syn thé ti ser plu sieurs mo lé cu les or ga ni -

L’un des mensonges les plus sérieux avancés par les évolutionnistesconsiste à imaginer que la vie ait pu apparaître spontanément sur uneterre dite “primitive”, telle qu’elle est représentée sur l’image ci-des-sus. Ils essayèrent notamment d’étayer leurs idées par leurs étudesmenées comme par exemple l’expérience de Miller. Leurs efforts sesoldèrent une fois encore par un échec au vu des faits scientifiques :des résultats obtenus dans les années 1970 prouvèrent que l’atmo-sphère supposée exister à l’époque de la terre primitive était totale-ment inadaptée à la vie.


ques (des aci des ami nés) pré sen tes dans la struc tu re des

pro té i nes.

Mais il ne fal lut que quel ques an nées pour ap pren dre

que cet te ex pé rien ce, qui avait alors été pré sen tée com me

un pas im por tant ache vé au nom de la thé o rie de l'é vo lu -

tion, de vait être in va li dée car l'at mos phè re uti li sée dans

l'ex pé rien ce dif fé rait lar ge ment de cel le des con di tions ré -

el les de la ter re.17

Après un long si len ce, Miller re con nut que les con -

di tions at mos phé ri ques mi ses en pla ce n'é taient pas ré a -

lis tes.18

Tous les ef forts des évo lu tion nis tes tout au long du

20ème siè cle pour ex pli quer l'o ri gi ne de la vie se sont sol -

dés par des échecs. Jeffrey Bada, gé o chi mis te de l'Ins ti tut

Scripps de San Diego, le re con naît dans un ar ti cle qu'il pu -

blie dans le ma ga zi ne Earth en 1998 :

Aujourd'hui, alors que le 20ème siè cle tou che à sa fin, nous

nous trou vons tou jours fa ce au plus grand pro blè me non

ré so lu et que nous avions tou jours eu de puis le dé but du

20ème siè cle : quel le est l'o ri gi ne de la vie sur ter re ?19

La struc tu re com plexe de la vie

La cau se prin ci pa le de l'im pas se ma jeu re dans la quel -

le se trou ve la thé o rie de l'o ri gi ne évo lu tion nis te de la vie

ré si de dans le fait que mê me les or ga nis mes vi vants con -

si dé rés com me les plus sim ples ont des struc tu res in -

croya ble ment com plexes. La cel lu le d'un être vi vant est

plus com plexe que tous les pro duits tech no lo gi ques dé ve -

lop pés par l'hom me. Aujourd'hui, mê me dans les la bo ra -

toi res les plus dé ve lop pés du mon de, une cel lu le vi van te


ne peut pas être pro dui te, en as so ciant uni que -

ment des ma tiè res in or ga ni ques.

Les con di tions re qui ses pour la for ma tion d'u -

ne cel lu le sont trop im por tan tes en ter me de quan -

ti té pour pou voir avan cer l'i dée de co ïn ci den ces

et la re te nir com me ex pli ca tion con vain can te. La

pro ba bi li té que les pro té i nes, com po san tes de la

cel lu le, soient syn thé ti sées par ha sard est de

l'or dre de 1 pour 10950 pour une pro té i ne

moyen ne com po sée de 500 aci des ami nés. En

ma thé ma ti ques, une pro ba bi li té de l'or dre de 1

sur 1050 est con si dé rée com me re le vant qua si ment

du do mai ne de l'im pos si ble.

La mo lé cu le d'ADN, qui se trou ve dans le

noyau de la cel lu le et qui sto cke l'in for ma tion

gé né ti que, est une ban que de don nées in -

croya ble. Selon les cal culs éta blis, si l'in for ma -

tion co dée de l'ADN était re tran scri te, on ob -

tien drait l'é qui va lent d'u ne bi bli o thè que gé -

an te com po sée de 900 vo lu mes d'en cy clo pé -

dies de 500 pa ges cha cun.

A ce sta de, nous som mes con fron tés à un

di lem me très in té res sant : l'ADN ne peut se re -

pro dui re qu'à l'ai de de quel ques pro té i nes spé -

cia li sées (les en zy mes). Et la syn thè se de ces

en zy mes ne peut être ob te nue qu'en uti li sant

l'in for ma tion co dée de l'ADN. Mais com me

les uns dé pen dent des au tres, ils doi vent

exis ter en mê me temps pour que la re pro -

duc tion se fas se, et ce qui plon ge dans

une im pas se to ta le le scé na rio de la vie


pro dui te par el le-mê me. Le cé lè bre évo lu tion nis te, le pro -

fes seur Leslie Orgel, de l'U ni ver si té de San Diego en

Californie, le re con naît dans la pu bli ca tion du nu mé ro de

sep tem bre 1994 du ma ga zi ne Scientific American :

Il est ex trê me ment im pro ba ble que des pro té i nes

et des aci des nu clé i ques, tous les deux re con nus

com me étant struc tu rel le ment com plexes, aient

sur gi spon ta né ment au mê me en droit, et ce en

mê me temps. Tout com me il sem ble im pos si ble

d'a voir l'un sans l'au tre. Et donc, à pri o ri, il est

pos si ble de con clu re que la vie n'a ja mais pu être

le ré sul tat de ré ac tions chi mi ques.20

S'il est im pos si ble que la vie soit ap pa rue à la sui te de

cau ses na tu rel les, alors l'i dée qu'el le a été "cré ée" de fa çon

sur na tu rel le doit être ad mi se. Ce fait con tre dit clai re ment

la thé o rie de l'é vo lu tion dont le but prin ci pal est de nier

l'i dée de cré a tion.

Les mé ca nis mes ima gi nai res de l'é vo lu tion

Le deu xiè me élé ment im por tant qui re met en ques -

tion la thé o rie de Darwin est que les deux con cepts clefs

de la thé o rie, con si dé rés com me "les mé ca nis mes évo lu -

tion nis tes", n'a vaient en fait au cu ne ré a li té évo lu tion nis te.

Darwin a en tiè re ment fon dé sa thé o rie de l'é vo lu tion

sur le mé ca nis me de la "sé lec tion na tu rel le". L'importance

ac cor dée à ce mé ca nis me res sort clai re ment de l'in ti tu lé

mê me de son li vre : L'origine des es pè ces, au moyen de la sé -

lec tion na tu rel le…

Pour la sé lec tion na tu rel le, les êtres vi vants qui sont

les plus forts et les mieux adap tés aux con di tions na tu rel -


les de leur en vi ron ne ment sont les seuls à pou voir sur vi -

vre, et ce dans le ca dre de ce qu’on ap pel le la lut te pour la

vie. Ainsi, dans un trou peau de cerfs sous la me na ce d'a -

ni maux sau va ges, seuls les plus ra pi des sur vi vent. De ce

fait, le trou peau de cerfs se ra com po sé uni que ment des in -

di vi dus les plus ra pi des et les plus forts. Mais il est in con -

tes ta ble que ce mé ca nis me n'en traî ne au cu ne évo lu tion

du cerf et ne le trans for me pas non plus en une au tre es -

pè ce vi van te tel le que le che val.

Le mé ca nis me de sé lec tion na tu rel le n'a donc au cun

pou voir évo lu tion nis te. Darwin en était to ta le ment cons -

cient et a dû l'ex po ser dans son li vre L'origine des es pè ces

en di sant : "La sé lec tion na tu rel le ne peut rien fai re jus qu'à ce

que des va ria tions fa vo ra bles aient la chan ce de se pro dui re."21

L'influence de Lamarck

Comment ces "va ria tions fa vo ra bles" pour raient-el les

ain si se pro dui re ? Darwin a es sayé de ré pon dre à cet te

ques tion en se fon dant sur la con nais san ce scien ti fi que li -

mi tée de son épo que. Selon le bio lo gis te fran çais Lamarck,

qui vé cut avant Darwin, les cré a tu res vi van tes trans met -

traient les ca rac té ris ti ques ac qui ses pen dant leur vie à la

gé né ra tion sui van te. Ces ca rac té ris ti ques, qui s’ac cu mu lent

d'u ne gé né ra tion à une au tre, en traî ne raient la for ma tion

d'u ne nou vel le es pè ce. Selon Lamarck, les gi ra fes, à ti tre

d'exem ple, au raient évo lué à par tir des an ti lo pes ; ayant

lut té pour man ger les feuilles des grands ar bres, leurs cous

se se raient al lon gés de gé né ra tion en gé né ra tion.

Darwin a aus si pro po sé des exem ples si mi lai res, et

dans son li vre L'origine des es pè ces, a af fir mé, par exem ple,

que cer tains ours qui se ren daient dans l'eau pour trou ver


de la nour ri tu re se se raient trans for més en ba lei nes avec

le temps.22

Cependant, les lois de l'hé ré di té dé cou ver tes par

Mendel et vé ri fiées en sui te par la scien ce de la gé né ti que,

et qui se sont dé ve lop pées au 20ème siè cle, ont com plè te -

ment dé mo li la lé gen de se lon la quel le des ca rac té ris ti ques

se raient trans mi ses aux gé né ra tions sui van tes. Ainsi, la

thé o rie de la sé lec tion na tu rel le est tom bée en éclip se en

tant qu'é lé ment dans l'his toi re de l'é vo lu tion.

Le né o dar wi nis me et les mu ta tions

Pour trou ver une so lu tion, les dar wi nis tes ont avan cé

l'i dée de "la thé o rie syn thé ti que mo der ne", plus com mu né -

ment con nue sous le ter me de "né o dar wi nis me", et ce à la

fin des an nées 1930. A la sé lec tion na tu rel le, le né o dar wi -

nis me a ajou té les mu ta tions qui sont des al té ra tions for -

Le biologiste français Lamarck défendit l’idée selon laquelle les girafessont les descendantes d’antilopes. Alors qu’en réalité, les girafes sontle fruit de la création d’Allah, comme tous les autres êtres vivants.


mées dans les gè nes des cré a tu res vi van tes en rai son de fac -

teurs ex ter nes com me la ra dia tion ou des er reurs de re pro -

duc tion com me étant "la cau se de va ria tions fa vo ra bles".

Aujourd'hui, le mo dè le qui re pré sen te la thé o rie de l'é -

vo lu tion dans le mon de est le né o dar wi nis me. La thé o rie

main tient que des mil lions de cré a tu res vi van tes sur la ter -

re se sont for mées sui te à un pro ces sus par le quel de nom -

breux or ga nes com plexes de ces or ga nis mes com me les

oreilles, les yeux, les pou mons et les ai les, ont su bi "des

mu ta tions", c'est-à-di re des dé sor dres gé né ti ques.

Pourtant, une évi den ce scien ti fi que con tre dit cet te thé o rie :

les mu ta tions n'ai dent pas les cré a tu res vi van tes à se dé ve -

lop per, bien au con trai re, el les leur tou jours été nui si bles.

La rai son en est très sim ple : l'ADN a une struc tu re

très com plexe et des chan ge ments alé a toi res ne peu vent

qu'a voir des ef fets des truc teurs. C'est ce que nous ex pli -

que le gé né ti cien amé ri cain, B. G. Ranganathan :

Tout d’a bord, les mu ta tions sont in fi mes dans la na tu re, et

se cun do, el les sont à la plu part nui si bles vu leur ca rac tè re

alé a toi re., plu tôt que des chan ge ments or don nés de la struc -

tu re de gè nes ; n'im por te quel chan ge ment alé a toi re dans

un sys tè me for te ment or don né ne se ra que pour le plus

mau vais, et pas pour le mieux bien sûr. Par exem ple, si un

trem ble ment de ter re de vait se couer une struc tu re for te -

ment or don née, com me le cas d’un bâ ti ment, il y au rait un

chan ge ment alé a toi re dans la struc tu re de ce bâ ti ment, qui

ne se rait pas du tout une amé lio ra tion dans tous les cas.23

C'est sans sur pri se qu'au cun exem ple de mu ta tion

uti le, c'est-à-di re qui est cen sé dé ve lop per le co de gé né ti -

que, n'a été ob ser vé jus qu'i ci. Toutes les mu ta tions se sont


avé rées nui si bles. Il a été ob ser vé que la mu ta tion, qui est

pré sen tée com me "un mé ca nis me évo lu tif", n'est en ré a li -

té qu'u ne mo di fi ca tion gé né ti que qui nuît aux êtres vi van -

tes et les han di ca pe. (La mu ta tion la plus cé lè bre chez l'ê -

tre hu main est le can cer). Un mé ca nis me des truc tif ne

peut en au cun cas être "un mé ca nis me évo lu tif". Par

ailleurs, la sé lec tion na tu rel le "ne peut rien fai re par el le-

mê me" com me Darwin l'a aus si ad mis. Ceci nous mon tre

qu'il n'exis te au cun "mé ca nis me évo lu tif" dans la na tu re.

Et puis que c’est le cas no tam ment, le pro ces sus ima gi nai -

re de "l'é vo lu tion" ne sau rait se pro dui re.

Le re le vé des fos si les :

au cu ne tra ce de for mes in ter mé diai res

La preu ve la plus évi den te que le scé na rio sug gé ré

par la thé o rie de l'é vo lu tion ne s'est pas pro duit, n’est au -

tre que les ar chi ves fos si les qui nous la four nis sent.

Suite à la catastrophe de Tchernobyl, de nombreux bébés sont nésavec des malformations. Les évolutionnistes associent les mutationsaux origines des êtres vivants. Or, cette photo témoigne des effetsdésastreux sur les êtres humains des mutations.


Selon la thé o rie de l'é vo lu tion, cha que es pè ce vi van te

est is sue d'u ne es pè ce qui l'a pré cé dée. Une es pè ce exis -

tan te pré cé dem ment se mé ta mor pho se en quel que cho se

d'au tre au cours du temps, et tou tes les es pè ces sont ve -

nues en vie de cet te fa çon. Selon cet te thé o rie, cet te trans -

for ma tion se met en pla ce gra duel le ment sur des mil lions

d'an nées.

Si ce la avait été le cas, alors de nom breu ses es pè ces

in ter mé diai res au raient dû exis ter et vi vre du rant cet te

lon gue pé rio de de trans for ma tion.

Par exem ple, cer tai nes es pè ces mi-pois son/mi-rep ti -

les au raient dû exis ter dans le pas sé et ac qué rir des ca rac -

té ris ti ques de rep ti les en plus de cel les de pois sons qu'el -

les avaient dé jà. Ou il au rait dû exis ter des oi seaux rep ti -

les ayant ac quis quel ques ca rac té ris ti ques d'oi seaux en

plus des cel les des rep ti les qu'ils avaient dé jà. Comme ils

étaient dans une pha se de tran si tion, il de vait alors s'a gir

de cré a tu res vi van tes dé for mées, dé fi cien tes et in fir mes.

Les évo lu tion nis tes, qui se ré fè rent à ces cré a tu res ima gi -

nai res, pen sent qu'el les ont vé cu dans le pas sé en tant que

"for mes in ter mé diai res".

Si de tels ani maux avaient ré el le ment exis té, il de vrait

y en avoir des mil lions, voi re des mil liards en nom bre et

en va rié té. Plus im por tant en co re, il de vrait exis ter des

tra ces de ces étran ges cré a tu res dans le re le vé des fos si les.

Dans son li vre, L'origine des es pè ces, Darwin l'ex pli que :

Si ma thé o rie est cor rec te, des va rié tés in ter mé diai res in -

nom bra bles, liant in ti me ment tou tes les es pè ces du mê me

grou pe, de vraient cer tai ne ment avoir exis té… Par con sé -

quent, la preu ve de leur exis ten ce pré cé den te ne pour rait

être re trou vée que par mi les res tes de fos si les.24

FOSSILES VIVANTS

METASEQUOIA50 millions d'années

POISSON-LUNE 54 à 37 millions d'années

CERCOPE125 millionsd'années

OURSIN295 millionsd'années


Les es poirs de Darwin vo lent en éclats

Cependant, mal gré une re cher che achar née de fos si -

les dans le mon de en tier, de puis le mi lieu du 19ème siè cle,

les évo lu tion nis tes n'ont pas re trou vé la moin dre for me

in ter mé diai re. Tous les fos si les re trou vés pen dant la pé -

rio de des fouilles ont mon tré que, con trai re ment à ce

qu'es pé raient les évo lu tion nis tes, la vie sur ter re est bien

ap pa rue de ma niè re sou dai ne et en tiè re ment for mée.

Un cé lè bre pa lé on to lo gue bri tan ni que, Derek V.

Ager, l'ad met bien qu'il soit lui-mê me un évo lu tion nis te :

Ce qui ap pa raît à l'exa men mi nu tieux des fos si les, que ce

soit au ni veau des or dres ou des es pè ces, n’est pas, à main -

tes re pri ses, l'é vo lu tion pro gres si ve mais l'ex plo sion sou -

dai ne d'un grou pe aux dé pens d'un au tre.25

Cela si gni fie que, se lon les ar chi ves fos si les, tou tes les

es pè ces vi van tes sont ap pa rues de fa çon sou dai ne et en -

tiè re ment for mées, sans au cu ne for me in ter mé diai re.

C'est exac te ment le con trai re des sup po si tions de Darwin.

Ce qui est la preu ve dé ter mi nan te que les cré a tu res vi van -

tes ont bien été cré ées. La seu le ex pli ca tion à ce qu'u ne es -

pè ce vi van te ap pa rais se de fa çon aus si sou dai ne et en tiè -

re ment for mée sans au cun an cê tre in ter mé diai re est que

cet te es pè ce a été cré ée. C'est éga le ment ce qu'ad met le cé -

lè bre bio lo gis te évo lu tion nis te Douglas Futuyama :

La cré a tion et l'é vo lu tion épui sent à el les seu les les ex pli ca -

tions pos si bles sur l'o ri gi ne des êtres vi vants. Ou que les

or ga nis mes sont ap pa rus sur ter re en tiè re ment dé ve lop pés

ou ils ne le sont pas. S'ils ne sont pas ap pa rus en tiè re ment

dé ve lop pés, alors ils doi vent s'ê tre dé ve lop pés à par tir d'es -

pè ces pré exis tan tes grâ ce à un pro ces sus de mo di fi ca tion.


S'ils sont vrai ment ap pa rus en tiè re ment dé ve lop pés, ils

doi vent en ef fet avoir été créés par une in tel li gen ce tou te

puis san te.26

Les fos si les mon trent que les cré a tu res vi van tes sont

ap pa rues sur ter re dans un état com plet et par fait. Cela si -

gni fie que "l'o ri gi ne des es pè ces" est à l'op po sé des sup po -

si tions de Darwin. Il s'a git non pas d'é vo lu tion, mais de

cré a tion.

La lé gen de de l'é vo lu tion hu mai ne

Le su jet le plus sou vent évo qué par les dé fen seurs de

la thé o rie de l'é vo lu tion est ce lui de l'o ri gi ne de l'hom me.

Les dar wi nis tes pré ten dent que l'hom me d'au jourd'hui

s'est dé ve lop pé à par tir de quel ques cré a tu res qui res sem -

blent au sin ge. Pendant le pré ten du pro ces sus évo lu tion -

nis te, que l'on sup po se avoir com men cé avant 4 à 5 mil -

lions d'an nées, il a été af fir mé que cer tai nes "for mes in ter -

mé diai res" en tre l'hom me ac tuel et ses an cê tres exis taient.

Selon ce scé na rio com plè te ment ima gi nai re, qua tre "ca té -

go ries" de ba se sont dé nom brées :

1. L'Australopithèque

2. L'Homo ha bi lis

3. L'Homo erec tus

4. L'Homo sa piens

Les évo lu tion nis tes ap pel lent les pre miers an cê tres

pré ten dus des hom mes, qui sont sem bla bles aux sin ges,

les "aus tra lo pi thè ques", ce qui si gni fie "sin ges sud-afri -

cains". Ces êtres vi vants n'é taient en ré a li té rien d'au tre

qu'u ne vieille es pè ce de sin ge qui s'est étein te. La vas te re -

cher che fai te sur des spé ci mens d'aus tra lo pi thè ques di -

vers par deux ana to mis tes cé lè bres sur l’é chel le mon dia -


le, et qui sont ori gi nai res d'An gle ter re et des Etats-Unis,

Lord Solly Zuckerman et le pro fes seur Charles Oxnard

res pec ti ve ment, a mon tré que ces es pè ces ont ap par te nu à

une es pè ce de sin ge or di nai re qui s'est étein te et n'a vait

au cu ne res sem blan ce avec les êtres hu mains.27

Dans leur clas si fi ca tion, les évo lu tion nis tes at tri buent

le ter me "ho mo", c'est-à-di re "hom me", pour dé si gner l'é -

ta pe sui van te de l'é vo lu tion hu mai ne. Selon eux, les êtres

vi vants ap par te nant aux ca té go ries de l'Ho mo sont plus

dé ve lop pés que ceux de l'aus tra lo pi thè que.

Les évo lu tion nis tes con çoi vent un sché ma d'é vo lu -

tion ima gi nai re en or ga ni sant les dif fé rents fos si les de ces

Les journaux et maga-zines pro-évolution véhiculentrégulièrement les représentations imagi-naires d’êtres humains “primitifs”. Les histoiresbasées sur ces croquis chimériques trouvent leur source uniquementdans l’imagination de leurs auteurs. Pourtant force est de constaterque le nombre d’articles consacrés à l’évolution dans les magazinesscientifiques est en chute libre, grâce aux nombreuses preuves scienti-fiques ayant démonté la théorie de l’évolution.

FAUX


cré a tu res se lon un or dre par ti cu lier. Ce sché ma est ima gi -

nai re par ce qu'au cu ne re la tion évo lu tion nai re en tre ces

dif fé ren tes clas ses n'a ja mais été prou vée. Ernest Mayr, un

des prin ci paux dé fen seurs de la thé o rie de l'é vo lu tion au

20ème siè cle, l'ad met en di sant que "la chaî ne re mon tant à

l'Ho mo sa piens est en ré a li té per due."28

En sché ma ti sant la chaî ne de liens de la fa çon sui van -

te "Australopithèque => Homo ha bi lis => Homo erec tus

=> Homo sa piens", les évo lu tion nis tes dé dui sent que cha -

cu ne de ces es pè ces est l'an cê tre de la sui van te. Mais les

dé cou ver tes ré cen tes des pa lé o an thro po lo gues ont ré vé lé

que l'Aus tra lo pi thè que, l'Ho mo ha bi lis et l'Ho mo erec tus

ont vé cu dans dif fé ren tes ré gions du mon de et pen dant la

mê me épo que.29

De plus, un cer tain seg ment des hu mains fai sant par -

tie de la clas se des Homo erec tus a vé cu jus qu'à des épo -

ques très ré cen tes. L'Homo sa piens ne an dar tha len sis

(l'hom me de Neandertal) et l'Ho mo sa piens sa piens

(l'hom me ac tuel) ont co exis té dans la mê me ré gion.30

Cette si tua tion in di que ap pa rem ment l'im pos si bi li té

d'u ne li gnée gé né a lo gi que quel con que en tre ces dif fé ren -

tes clas ses. Stephen Jay Gould, un pa lé on to lo gue de l'U ni -

ver si té de Harvard, ex pli que l'im pas se dans la quel le se

trou ve la thé o rie de l'é vo lu tion, bien qu'il soit lui-mê me

un évo lu tion nis te :

Qu'advient-il de no tre échel le si trois li gnées d'ho mi ni dés

co exis tent (l'aus tra lo pi thè que afri ca nus, l'aus tra lo pi thè -

que ro bus te et l'Ho mo ha bi lis) et qu'au cu ne ne pro vient

clai re ment d'u ne au tre ? De plus, au cu ne des trois n'a

mon tré de ten dan ces évo lu tion nis tes pen dant leur exis ten -

ce sur ter re.31


Bref, le scé na rio de l'é vo lu tion hu mai ne que l'on

cher che à sou te nir à l'ai de de di vers des sins de quel ques

cré a tu res "mi-sin ge/mi-hom me" pa rais sant dans les mé -

dias et les li vres sco lai res, c'est-à-di re au moyen d'u ne

pro pa gan de éhon tée, n'est qu'u ne lé gen de sans fon de -

ment scien ti fi que.

Lord Solly Zuckerman, un des scien ti fi ques les plus

cé lè bres et les plus res pec tés du Royaume-Uni, a ef fec tué

pen dant des an nées des re cher ches sur ce su jet et a tout

étu dié, par ti cu liè re ment, pen dant 15 ans des fos si les

d'aus tra lo pi thè ques. Il a fi na le ment con clu, mal gré le fait

qu'il est lui-mê me un évo lu tion nis te, qu'il n'exis te en ré a -

li té au cun ar bre gé né a lo gi que cons ti tué de ra mi fi ca tions

rat ta chant l'hom me à des cré a tu res sem bla bles au sin ge.

Zuckerman a aus si éta bli un in té res sant "spec tre de la

scien ce". Il a for mé un spec tre des scien ces al lant des dis -

ci pli nes qu'il con si dè re com me scien ti fi ques à cel les qu'il

con si dè re com me non scien ti fi ques. Selon le spec tre de

Zuckerman, les dis ci pli nes les plus "scien ti fi ques", c'est-à-

di re fon dées sur une ba se de don nées con crè tes, sont la

chi mie et la phy si que. Ensuite vien nent les scien ces bio lo -

gi ques sui vies par les scien ces so cia les. A l'au tre ex tré mi -

té du spec tre, qui est la par tie con si dé rée com me la "moins

scien ti fi que", se trou vent les per cep tions ex tra sen so riel les,

dont font par tie la té lé pa thie et "le si xiè me sens", et en fin

la thé o rie de "l'é vo lu tion hu mai ne". Zuckerman en ex pli -

que les rai sons :

Nous nous dé pla çons alors di rec te ment du re gis tre de la vé -

ri té ob jec ti ve dans ces champs de la scien ce bio lo gi que pré -

su mée, com me la per cep tion ex tra sen so riel le ou l'in ter pré -

ta tion de l'his toi re des fos si les hu mains, où pour le fi dè le


(l'é vo lu tion nis te) tout est pos si ble, et où le par ti san ar dent

(de l'é vo lu tion) est par fois ca pa ble de croi re en mê me temps

à plu sieurs cho ses con tra dic toi res.32

La lé gen de de l'é vo lu tion hu mai ne ne re po se que sur

quel ques in ter pré ta tions pré con çues à par tir d'un cer tain

nom bre de fos si les dé ter rés par cer tai nes per son nes qui

ad hè rent aveu glé ment à leur thé o rie.

La formule darwinienne !

Après avoir passé en revue les preuves techniques,

examinons maintenant la superstition qui aveugle les

évolutionnistes avec un exemple à la portée de tous :

La théorie de l’évolution stipule que la vie est appa-

rue par hasard. Des atomes inconscients et sans vie se

seraient donc assemblés pour former une cellule dans un

premier temps, puis des êtres vivants à part entière, et

notamment l’homme. Réfléchissons un instant. En ras-

semblant tous les composants nécessaires à la vie, tels que

le carbone, le phosphore, l’azote et le potassium, on n’ob-

tient rien d’autres qu’un tas de matières. Quels que soient

les traitements entrepris, cet amas atomique ne peut en

aucun cas former le moindre être vivant. Afin de rendre

notre exemple plus parlant, faisons une expérience et

observons au nom des évolutionnistes ce qu’ils préten-

dent sans le dire à haute voix sous le nom de “la formule

darwinienne” :

Supposons que les évolutionnistes amassent dans de

grands barils une quantité considérable de matériaux pré-

sents dans la composition des êtres vivants (le phosphore,

l’azote, le carbone, l’oxygène, le fer, le magnésium). Ils

peuvent en plus ajouter n’importe quel matériel n’existant


pas dans des conditions normales, mais qu’ils jugent

nécessaires. Ils peuvent aussi incorporer autant d’acides

aminés (qu’il est impossible de former dans des condi-

tions naturelles) et de protéines (dont la probabilité de

formation de chacune est de 1 sur 10950) qu’ils le souhai-

tent. Qu’ils exposent ces mixtures à la chaleur et à l’humi-

dité voulue. Qu’ils remuent leurs mélanges au moyen de

l’équipement technologique souhaité. Qu’ils placent leurs

éminents scientifiques aux côtés de ces barils. Qu’ils

attendent pendant des milliards, voire des trillions d’an-

nées. Ils sont libres de recréer toutes les conditions qu’ils

croient nécessaires à la formation d’un être humain. Quoi

qu’ils fassent, ils ne pourront jamais tirer de ces barils un

être humain, capable de penser, d’examiner sa propre

structure cellulaire sous l’œil d’un microscope électro-

nique. Ils ne pourront jamais produire de girafes, de lions,

d’abeilles, de canaris, de chevaux, de dauphins, de roses,

d’orchidées, de lys, d’œillets, de bananes, d’oranges, de

pommes, de dattes, de tomates, de melons, de pastèques,

de figues, d’olives, de raisins, de pêches, de faisans, de

papillons multicolores ou tout autre des milliards d’êtres

vivants sur la planète. Ils ne pourraient même pas obtenir

la moindre cellule de l’un d’entre eux.

En somme, les atomes inconscients ne peuvent pas

s’assembler pour former une cellule. Ils ne peuvent pas

décider spontanément de mettre en route la division cel-

lulaire, ni de créer quoi que ce soit, et certainement pas

des êtres vivants dotés d’intelligence. La matière est un

amas dépourvu de conscience et de vie. Elle ne naît que

par la création supérieure de Dieu.

La théorie de l’évolution défend le contraire, ce qui


est une pure aberration. Il suffit de réfléchir un instant sur

les idées évolutionnistes pour voir la vérité se profiler

d’elle-même, comme dans l’exemple cité ci-dessus.

La tech no lo gie de l'œil et de l'o reille

Un au tre su jet qui de meu re sans ré pon se pour les

adep tes de la thé o rie évo lu tion nis te est l'ex cel len te ca pa -

ci té de per cep tion de l'œil et de l'o reille.

Avant d'a bor der la ques tion de l'œil, es sayons de ré -

pon dre bri è ve ment à la ques tion sui van te : "com ment

nous voyons" ? Des rayons de lu miè re ve nant d'un ob jet

for ment sur la ré ti ne de l'œil une ima ge in ver sée. A cet

ins tant, ces rayons de lu miè re sont trans mis sous for me

de si gnaux élec tri ques par des cel lu les et at tei gnent un en -

droit mi nus cu le que l'on ap pel le le cen tre de la vi sion à

l'ar riè re du cer veau. Ces si gnaux élec tri ques sont per çus

en tant qu'i ma ges dans ce cen tre du cer veau sui te à un

long pro ces sus. A par tir de ces in for ma tions tech ni ques,

es sayons de ré flé chir main te nant.

Le cer veau est iso lé de la lu miè re. Cela si gni fie que

l'in té rieur du cer veau est com plè te ment som bre et que la

lu miè re n'at teint pas le lieu où se trou ve le cer veau. Le

cen tre de la vi sion est un en droit com plè te ment obs cur où

au cu ne lu miè re ne pé nè tre ja mais ; il pour rait mê me s'a -

gir du lieu le plus som bre que vous n'ay ez ja mais con nu.

Et mal gré tout, vous ar ri vez à voir un mon de écla tant de

lu miè re dans cet te pro fon de obs cu ri té.

L'image for mée dans l'œil est si pré ci se et dis tinc te

que mê me la tech no lo gie du 20ème siè cle n'a pas été ca pa -

ble de l'ob te nir. Regardez, par exem ple, le li vre que vous

li sez, les mains avec les quel les vous le te nez, le vez main -


te nant vo tre tê te et re gar dez au tour de vous. Avez-vous

ja mais vu une ima ge aus si pré ci se et dis tinc te que cel le-ci

? Même l'é cran du té lé vi seur le plus per fec tion né pro duit

par le plus grand fa bri cant de té lé vi seurs dans le mon de

ne peut vous four nir une ima ge aus si net te. C'est une ima -

ge tri di men sion nel le, en cou leur et d'u ne ex trê me pré ci -

sion. Pendant plus de cent ans, des mil liers d'in gé nieurs

ont es sayé d'ob te nir une tel le pré ci sion de l'i ma ge. Des

usi nes ont été cons trui tes, d'é nor mes lo caux y ont été con -

sa crés, de nom breu ses re cher ches ont été me nées, des

plans et des con cep tions ont été faits pour ob te nir les

meilleurs ré sul tats. Regardez main te nant un écran de té -

lé vi seur et le li vre que vous te nez dans vos mains. Voyez

la gran de dif fé ren ce d'a cui té et de net te té qu'il y a en tre

les deux. De plus, l'é cran de té lé vi seur ne vous pro po se

qu'u ne ima ge bi di men sion nel le, alors que fa ce à vos yeux

vous ob te nez une per spec ti ve tri di men sion nel le qui com -

por te éga le ment la pro fon deur.

Pendant des an nées, des di zai nes de mil liers d'in gé -

nieurs ont bien es sayé de con ce voir un té lé vi seur tri di -

men sion nel qui ob tient la qua li té de la vi sion de l'œil. Ils

ont ef fec ti ve ment mis en pla ce un sys tè me tri di men sion -

nel de té lé vi seur mais il est im pos si ble de le re gar der sans

lu net tes. Par ailleurs, ce n'est qu'un sys tè me ar ti fi ciel à

trois di men sions. L'arrière-plan ap pa raît flou et le pre -

mier plan res sem ble à un dé cor en pa pier. Il n'a ja mais été

pos si ble de re pro dui re une vi sion aus si net te et dis tinc te

que cel le de l'œil. On dé cè le une per te de la qua li té de l'i -

ma ge aus si bien pour la ca mé ra que pour le té lé vi seur.

Les évo lu tion nis tes pré ten dent que le mé ca nis me à

l'o ri gi ne de cet te ima ge si poin tue et si dis tinc te est le fait


du ha sard. Maintenant, si quel qu'un vous di sait que vo tre

té lé vi seur est le pro duit du ha sard, que tous ses ato mes se

sont as sem blés et ont com po sé un ap pa reil ca pa ble de

pro dui re une ima ge, qu'en pen se riez-vous ? Comment

des ato mes pour raient-ils ré a li ser ce que des mil liers de

per son nes sont in ca pa bles de con ce voir ?

Si un ap pa reil pro dui sant une ima ge plus pri mi ti ve

que cel le de l'œil ne peut avoir été for mé par ha sard, il est

donc tout à fait cer tain que l'œil et l'i ma ge que l'œil lit ne

peu vent être le fruit du ha sard. La mê me lo gi que s'ap pli -

que à l'o reille. L'oreille ex ter ne cap te les sons trans mis par

le pa villon au ri cu lai re et les di ri ge vers l'o reille moyen ne

qui trans met les vi bra tions du son en les in ten si fiant ; l'o -

reille in ter ne trans met ces vi bra tions au cer veau en les

trans for mant en si gnaux élec tri ques. Tout com me pour

l'œil, l'au di tion se ré a li se dans le cen tre de l'au di tion au

ni veau du cer veau.

Ce qui se pro duit pour l'œil est aus si vrai pour l'o -

reille. C'est-à-di re que le cer veau est iso lé du son com me

Comparés aux appa-reils photos et auxmagnétophones,l’œil et l’oreillesont, de loin, pluscomplexes, plusperformants et bienmieux conçus queles produits de laplus haute techno-logie.


de la lu miè re : il ne lais se pas en trer de son. De ce fait, peu

im por te que l'en vi ron ne ment ex té rieur soit bruyant, l'in -

té rieur du cer veau est com plè te ment si len cieux.

Néanmoins, les sons les plus fins sont per çus dans le cer -

veau. Dans vo tre cer veau, qui est iso lé du son, vous écou -

tez les sym pho nies d'un or che stre et en ten dez tous les

bruits d'un lieu ani mé. Cependant, si à ce mo ment-là le ni -

veau du son dans vo tre cer veau de vait être me su ré par un

ap pa reil pré cis, on cons ta te rait qu'un si len ce to tal y rè gne.

Comme c'est le cas des ima ges, des dé cen nies d'ef -

forts ont été oc cu pés à ten ter de pro dui re et de re pro dui -

re un son fi dè le à l'o ri gi nal. Tous ces ef forts ont don né

nais san ce à des ap pa reils d'en re gis tre ment de sons, à des

sys tè mes de hau te fi dé li té (Hi-fi) et à des sys tè mes sus cep -

ti bles de me su rer le son. Malgré tou te cet te tech no lo gie et

des mil liers d'in gé nieurs et d'ex perts tra vaillant d'ar ra che

pied, au cun son ayant la mê me acui té et la mê me clar té

que le son per çu par l'o reille, n'a en co re été ob te nu.

Pensez aux sys tè mes Hi-fi de hau te qua li té pro duits par

les plus gran des so cié tés de l'in dus trie de la mu si que, et

mê me là, lors que le son est en re gis tré, il perd un peu de

sa qua li té. De la mê me fa çon quand vous al lu mez un ap -

pa reil de hau te fi dé li té, vous en ten dez tou jours un sif fle -

ment avant le son de la mu si que. Cependant, les sons qui

sont pro duits par la tech no lo gie du corps hu main sont ex -

trê me ment pré cis et d'u ne gran de net te té. Une oreille hu -

mai ne ne per çoit ja mais un son ac com pa gné par un sif fle -

ment ou alors en ta ché de pa ra si tes com me le fait

d’ailleurs l'ap pa reil de hau te fi dé li té ; el le per çoit le son

exac te ment tel qu'il est, clair et net. C'est ain si que ce la a

fonc tion né de puis la cré a tion de l'hom me.


Quiconque regarde par la fenêtrevoit les images du paysage qui

se forment dans son cerveauet non dans le monde

externe même.

LUMIERE

SIGNAUX ELEC-TRIQUES

La lumière perçue parles yeux est transfor-mée en signaux élec-triques par les cel-lules optiques et estainsi transmise aucentre de la vision àl’arrière du cerveau.

“La conscience” dansnotre cerveau perçoit

ces signaux électriquescomme s’il s’agissaitd’un paysage.

DES SIGNAUX ELEC-TRIQUES FORMANT

L’IMAGE D’UNPAYSAGE


Jusqu'à main te nant, au cun ap pa reil vi suel ou d'en re -

gis tre ment pro duit par l'hom me n'a été aus si sen si ble et

aus si per for mant dans la per cep tion des don nées sen so -

riel les com me c’est le cas de l'œil et l'o reille.

Cependant, der riè re la vi sion et l'au di tion, se ca che

une vé ri té beau coup plus im por tan te.

A qui ap par tient la cons cien ce qui

voit et en tend dans le cer veau ?

Qui est-ce qui voit un mon de agré a ble et plai sant,

écou te des sym pho nies ou le ga zouille ment des oi seaux et

peut sen tir la ro se ?

Les sti mu la tions pro ve nant des yeux, des oreilles et

du nez d'un être hu main vont au cer veau com me des im -

pul sions ner veu ses élec tro chi mi ques. En bio lo gie, en phy -

sio lo gie et dans les li vres de bio chi mie, vous pou vez trou -

ver tous les dé tails sur la for ma tion de l'i ma ge au ni veau

du cer veau. Mais, vous ne re ce vrez ja mais l'in for ma tion la

plus im por tan te à ce su jet : qui donc per çoit les im pul -

sions ner veu ses élec tro chi mi ques en tant qu'i ma ges, sons,

odeurs et évé ne ments sen so riels au ni veau du cer veau ? Il

y a une cons cien ce dans le cer veau qui per çoit tout ce la

sans res sen tir le be soin d'a voir un œil, une oreille ou un

nez. A qui ap par tient cet te cons cien ce ? Il ne fait au cun

dou te que cet te cons cien ce n'ap par tient pas aux nerfs, à la

cou che gras se et aux neu ro nes qui cons ti tuent le cer veau.

C'est pour quoi les ma té ria lis tes dar wi niens, qui croient

que tout est cons ti tué de ma tiè re, ne peu vent don ner de

ré pon se à cet te ques tion.

Car cet te cons cien ce est l'â me cré ée par Allah. L'âme

n'a be soin ni d'œil pour voir les ima ges, ni d'o reille pour


en ten dre les sons. En ou tre, el le n'a pas non plus be soin

du cer veau pour pen ser.

Chaque per son ne qui lit cet te évi den ce scien ti fi que

très clai re de vrait pen ser à Allah Tout-Puissant, Le crain -

dre et cher cher re fu ge au près de Lui. Lui, qui en ser re l'u -

ni vers en tier en un es pa ce som bre de quel ques cm3 dans

un for mat tri di men sion nel, co lo ré, fait d'om bre et de lu -

miè re.

Une croyan ce ma té ria lis te

Les con nais san ces que nous avons pré sen tées jus qu'i -

ci éta blis sent que la thé o rie de l'é vo lu tion est une re ven di -

ca tion à l'é vi den ce en con tra dic tion avec les dé cou ver tes

scien ti fi ques. La pré ten tion de la thé o rie de l'é vo lu tion à

pro pos de l'o ri gi ne de la vie est in con ci lia ble avec la scien -

ce. Les mé ca nis mes évo lu tion nis tes qu'el le pro po se n'ont

au cun pou voir sur l'é vo lu tion et les don nées con nues qui

se rap por tent aux fos si les dé mon trent que les for mes in -

ter mé diai res né ces sai res se lon la thé o rie n'ont ja mais exis -

té. Aussi, il se rait cer tai ne ment lo gi que que la thé o rie de

l'é vo lu tion soit mi se à l'é cart com me une idée non scien ti -

fi que. Il exis te un nom bre in cal cu la ble d'i dées qui, com me

cel le qui con si dè re la ter re com me le cen tre de l'u ni vers,

ont été rayées des pré oc cu pa tions de la scien ce à tra vers

l'his toi re.

Malgré ce la, la thé o rie de l'é vo lu tion de meu re obs ti -

né ment à l'or dre du jour de la re cher che scien ti fi que.

Certains vont jus qu'à ten ter de fai re pas ser les cri ti ques

for mu lées con tre cet te thé o rie pour "des at ta ques con tre la

scien ce." Pour quel le rai son le font-ils ?

La rai son en est que la thé o rie de l'é vo lu tion est une


croyan ce dog ma ti que in dis pen sa ble à cer tains cer cles. Ces

mi lieux sont aveu glé ment dé voués à la phi lo so phie ma té -

ria lis te et adop tent le dar wi nis me par ce qu'il est la seu le

ex pli ca tion ma té ria lis te qui peut être avan cée dans le ca -

dre des mé ca nis mes de la na tu re.

Mais de ma niè re as sez in té res san te, ils leur ar ri vent

aus si de le re con naî tre de temps en temps.

Richard C. Lewontin, cé lè bre gé né ti cien et évo lu tion -

nis te, de l'U ni ver si té de Harvard, avoue qu'il est "un ma té -

ria lis te avant d'ê tre un hom me de scien ce" en ces ter mes :

Ce n'est pas que les mé tho des et les ins ti tu tions scien ti fi -

ques nous obli gent d'u ne fa çon ou d'u ne au tre à ac cep ter

une ex pli ca tion ma té riel le du mon de phé no mé nal, mais

c'est, au con trai re, que nous som mes for cés, par no tre ad -

hé sion, à pri o ri aux cau ses ma té riel les, de cré er un ap pa reil

d'in ves ti ga tions et un jeu de con cepts qui pro dui sent des

ex pli ca tions ma té riel les. Et, peu im por te que ce la soit con -

trai re à l'in tui tion, peu im por te que ce la soit mys ti fi ca teur

pour le non ini tié. En ou tre, ce ma té ria lis me est ab so lu,

donc nous ne pou vons pas ad met tre [une in ter ven tion di -

vi ne] sur le pas de la por te.33

Ces dé cla ra tions ex pli ci tes mon trent que le dar wi nis -

me est un dog me en tre te nu uni que ment par ad hé sion à la

phi lo so phie ma té ria lis te. Ce dog me sou tient qu'il n'y a au -

cun être à l'ex cep tion de la ma tiè re. De ce fait, il af fir me

que la ma tiè re in ani mée et in con scien te a créé la vie. Il

sug gè re que des mil lions d'es pè ces vi van tes dif fé ren tes

tel les que les oi seaux, les pois sons, les gi ra fes, les ti gres,

les in sec tes, les ar bres, les fleurs, les ba lei nes et les êtres

hu mains sont is sues du ré sul tat d'in ter ac tions de la ma tiè -


re, com me la pluie tor ren tiel le ou l'é clair de la fou dre, etc.

c'est-à-di re de la ma tiè re in ani mée. C'est un pré cep te à la

fois con trai re à la rai son et à la scien ce. Pourtant les dar -

wi nis tes con ti nuent à dé fen dre cet te thé o rie pour "ne pas

ad met tre une in ter ven tion di vin exx sur le pas de la por -

te".

Quiconque ne re gar de pas l'o ri gi ne des êtres vi vants

avec un pré ju gé ma té ria lis te con vien dra de cet te vé ri té

évi den te : tous les êtres vi vants sont l'œu vre d'un

Créateur, qui est tout-puis sant, sa ge et om nis cient. Ce

Créateur est Allah, Il est Celui Qui a créé l'u ni vers en tier

à par tir du né ant, Il l'a con çu sous la for me la plus par fai -

te et a fa çon né tous les êtres vi vants.

Le sortilège le plus puissant au monde :

la théorie de l’évolution

Quiconque est libre de préjugés et de l’influence

d’une idéologie particulière, quiconque est capable de

faire fonctionner sa raison et sa logique comprendra que

la croyance en la théorie de l’évolution, qui rappelle les

superstitions des sociétés dépourvues de connaissance de

la science ou de civilisation, est tout à fait impossible.

Comme nous l’avons expliqué plus haut, les avocats

de la théorie de l’évolution sont persuadés que quelques

atomes et molécules jetés dans un grand chaudron peu-

vent donner naissance à des universitaires, à des scienti-

fiques tels que Einstein ou Galilée, à des artistes comme

Humphrey Bogart, Frank Sinatra ou Luciano Pavarotti, à

des antilopes, des citronniers ou des œillets. Se rendre

compte que ce sont justement des scientifiques et des indi-

vidus instruits qui défendent cette théorie insensée justi-


fie l’emploi du qualificatif de “plus puissant sortilège au

monde”. Jamais auparavant une idée ou une conviction

n’avait à ce point aveuglé et démuni les hommes de leur

capacité d’entendement. Leur égarement est pire que

celui des Egyptiens adorant le roi soleil Ra, celui des

peuples d’Afrique vouant un culte aux totems, celui du

peuple de Saba adorant le Soleil, celui de la tribu du

Prophète Abraham (psl) adorant les idoles qu’ils avaient

façonnés de leurs propres mains, ou celui du peuple du

Prophète Moïse (psl) adorant le veau d’or.

Allah a déjà fait allusion, dans le Coran, à cette absen-

ce de raisonnement. Dans de nombreux versets, Il révèle

que l’esprit des hommes sera scellé et qu’ils seront inca-

pables de voir la vérité.

Certes les infidèles ne croient pas, cela leur est égal,

que tu les avertisses ou non : ils ne croiront jamais.

Allah a scellé leurs cœurs et leurs oreilles ; et un voile

épais leur couvre la vue ; et pour eux il y aura un

grand châtiment. (Sourate al-Baqara, 6-7)

… Ils ont des cœurs, mais ne comprennent pas. Ils

ont des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles,

mais n'entendent pas. Ceux-là sont comme les bes-

tiaux, même plus égarés encore. Tels sont les insou-

ciants. (Sourate al-A’raf, 179)

Et même si Nous ouvrions pour eux une porte du ciel,

et qu'ils pussent y monter, ils diraient : “Vraiment

nos yeux sont voilés. Mais plutôt, nous sommes des

gens ensorcelés." (Sourate al-Hijr, 14-15)

Les mots ne peuvent pas exprimer la surprise qu’un

tel sortilège parvienne à avoir une emprise aussi vaste sur


la vérité depuis 150 ans. Il serait compréhensible que

quelques individus isolés croient à ce genre de scénarios

impossibles, bourrés de stupidités et d’illogismes. Or,

dans le cas présent, seul le mot “magique” peut expliquer

que des personnalités des quatre coins du monde pensent

que des atomes inconscients et sans vie aient pu soudai-

nement décider de s’assembler pour former un univers

parfait dans son organisation, sa discipline, son raisonne-

ment et sa conscience ; une planète nommée Terre avec

toutes ses caractéristiques qui la rendent si propice à la vie

; les êtres vivants dans leurs innombrables complexités.

Le Coran raconte l’opposition entre le Prophète

Moïse (psl) et Pharaon afin de montrer que les partisans

de philosophies polythéistes influencent, en fait, les

autres par la magie. Lorsqu’il fut informé de la véritable

religion, Pharaon invita le Prophète Moïse (psl) à rencon-

trer ses propres magiciens. Moïse (psl) invita les magi-

ciens à faire preuve de leurs aptitudes en premier. La

suite vient dans les versets suivants :

“Jetez”, dit-il. Puis lorsqu'ils eurent jeté, ils ensorce-

lèrent les yeux des gens et les épouvantèrent, et vin-

rent avec une puissante magie. (Sourate al-A’raf, 116)

Les magiciens de Pharaon furent capables de tromper

tout le monde, à l’exception du Prophète Moïse (psl) et de

ceux qui croyaient en lui. Ses preuves rompirent le sorti-

lège en “avalant ce qu’ils avaient fabriqué” :

Et Nous révélâmes à Moïse : “Jette ton bâton.” Et

voilà que celui-ci se mit à engloutir ce qu'ils avaient

fabriqué. Ainsi la vérité se manifesta et ce qu'ils

firent fût vain. (Sourate al-Araf, 117-118)


Quand l’auditoire comprit qu’il avait été sous l’in-

fluence d’un sortilège et que ce qu’il avait vu n’était

qu’une illusion, les magiciens perdirent toute leur crédi-

bilité. Aujourd’hui aussi, à moins que ceux qui croient et

défendent ces idées ridicules aux apparences scientifiques

n’abandonnent leurs superstitions, ils subiront une amère

humiliation le jour où la vérité nue émergera et que le sor-

tilège sera déjoué. Le célèbre écrivain et philosophe bri-

tannique Malcolm Muggeridge affirma également :

“Moi-même je suis convaincu que la théorie de l’évolution,

en particulier dans l’étendue où elle a été appliquée, sera

l’une des plus belles plaisanteries dans les livres d’histoire

du futur. La postérité s’émerveillera devant l’incroyable

crédulité suscitée par une hypothèse aussi douteuse et peu

solide.”34

Ce futur n’est pas si lointain. Au contraire, le public

comprendra bientôt que “le hasard” n’est pas une divini-

té et considérera la théorie de l’évolution comme le pire

mensonge et le plus terrible sortilège au monde. Ce sort

commence rapidement à se rompre. De plus en plus de

personnes perçoivent la véritable face de cette théorie et

se demandent comment elles ont pu se laisser berner.


NOTES

1. Dans tout écrit évoquant le Prophète Mohammad, son nom ou son

titre doivent etre suivis de l’expression "paix et bénédiction sur lui (pbsl)";

elle est à la fois un vœu et un témoignage de respect formulés par le

Musulman. On utilise de même une expression similaire pour les autres pro-

phètes: "Paix sur lui (psl)" et les musulmans célèbres: "Qu'Allah soit satisfait

de lui ou d’elle (Assl ou Assle)". Il arrive que ces expressions soient omises

dans le livre, il faut alors considérer qu’elles sont sous-entendues et ne pas y

voir un manque de respect.

2. D’après le Coran, Dieu a envoyé des révélations à Moïse, David et

Jésus. Le Coran fait référence à ces révélations en les désignant respective-

ment sous les noms de Tawrah (Thora), Zabur (Psaumes), et Injil (Évangile).

Les musulmans croient que ces livres n’existent plus sous leur forme origi-

nelle et que par conséquent la traduction française de ces termes (Thora,

Psaumes, et Évangile) ne correspond pas au sens dans lequel ils sont utilisés

dans le Coran. Ainsi, bien que l’on utilise dans cet ouvrage les termes actuels

pour désigner ces livres, c’est à chaque fois à leur forme originale, telle qu’el-

le est décrit dans le Coran, qu’il est fait référence.

3. Dans la partie orientale du Bassin méditerranéen et au Moyen-Orient,

la période comprise entre la mort d’Alexandre le Grand en 323 et la conquê-

te de l’Égypte par Rome en 30 avant J.-C. Certains historiens prolongent cette

période de trois siècles et demie, soit jusqu’au choix de Constantin le Grand

de Constantine comme capitale de l’empire en 330 après J.-C.

4. "Maïmonide, Treize principes de la foi juive.", disponible sur:

www.qi-whiz.com/mizar/beliefs.html

5. Prof. Suleyman Ates, Yuce Kuran’ın Cagdas Tefsiri (L’exégèse contem-

poraine du Coran), vol. 3, pp. 49-50

6. Elmalili Mohammad Hamdi Yazir, Kuran-i Kerim Tefsiri (L’exégèse du

Coran); www.kuranikerim.com/telmalili/zuhruf.htm

7. Mohammad Khalil Herras, Fasl al-Maqal fi rafì Ìsa hayyan wa nuzuli-

hi wa qatlihi ad--Dajjal, Le Caire, Makatabat as-Sunnah, 1990, p. 20

8. Imam at-Tabari, Commentaire, Istanbul: Umit Yayincilik, 2: 528; 1: 247

9. Imam Abou Hanifa, Al-Fiqh al-Akbar, www.muslim-canada.org/

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10. Sounan Ibn Majah, Istanbul: Kahraman Yayinlari, 1983, 10: 338

11. Ibn Khaldoun, Mukaddime (La Mouqaddimah), Istanbul: MEB, 1970,

2: 137-39

12. http://www.ahl-ul-bayt.org/Turkish/Books/04_adlet/002.htm

13. Said Havva, Al-Asas fi't Tafsir, vol. 9, no. 445

14. Al-Kittani, Nazm al-Moutanathir min al-Hadith al-Moutawatir, p. 147

15. Sidney Fox, Klaus Dose, Molecular Evolution and The Origin of Life, W.H. Freeman and Company, San Francisco, 1972, p. 4.16. Alexander I. Oparin, Origin of Life, Dover Publications, New York,1936, 1953 (reprint), p. 196.17. "New Evidence on Evolution of Early Atmosphere and Life," Bulletin ofthe American Meteorological Society, vol 63, November 1982, p. 1328-1330. 18. Stanley Miller, Molecular Evolution of Life: Current Status of thePrebiotic Synthesis of Small Molecules, 1986, p. 7.19. Jeffrey Bada, Earth, February 1998, p. 40.20. Leslie E. Orgel, "The Origin of Life on Earth", Scientific American, vol.271, October 1994, p. 78.21. Charles Darwin, The Origin of Species by Means of Natural Selection,The Modern Library, New York, p. 127.22. Charles Darwin, The Origin of Species: A Facsimile of the First Edition,Harvard University Press, 1964, p. 184.23. B. G. Ranganathan, Origins?, Pennsylvania: The Banner of Truth Trust,1988, p. 7.24. Charles Darwin, The Origin of Species: A Facsimile of the First Edition,Harvard University Press, 1964, p. 179.25. Charles Darwin, The Origin of Species, p. 172.26. Derek A. Ager, "The Nature of the Fossil Record", Proceedings of theBritish Geological Association, vol 87, 1976, p. 133.27. Douglas J. Futuyma, Science on Trial, Pantheon Books, New York, 1983.p. 197.28. Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower, Toplinger Publications,New York, 1970, pp. 75-14; Charles E. Oxnard, "The Place ofAustralopithecines in Human Evolution: Grounds for Doubt", Nature, vol258, p. 389.29. Alan Walker, Science, vol. 207, 7 March 1980, p. 1103; A. J. Kelso,Physical Antropology, 1st ed., J. B. Lipincott Co., New York, 1970, p. 221;M. D. Leakey, Olduvai Gorge, vol. 3, Cambridge University Press,Cambridge, 1971, p. 272.30. Jeffrey Kluger, "Not So Extinct After All: The Primitive Homo ErectusMay Have Survived Long Enough To Coexist With Modern Humans",Time, 23 December 1996.31. S. J. Gould, Natural History, vol. 85, 1976, p. 30.32. Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower, p. 19.33. Richard Lewontin, "The Demon-Haunted World," The New YorkReview of Books, January 9, 1997, p. 28.34. Malcolm Muggeridge, The End of Christendom, Grand Rapids:Eerdmans, 1980, p. 43.