ANTROPOLOGÍA CULTURAL Y SOCIAL

UNIDAD 1

Facilitador: DR. EDUARDO QUINTANA

FECHA DE INICIO: Miércoles 03 de SeptiembrePRIMERA EXPOSICION: Lunes 15 de SeptiembreEXAMEN PARCIAL: Lunes 22 de SeptiembreTRABAJO DE INVESTIGACION FINAL: Miércoles 01 de OctubreEXAMEN FINAL: Miércoles 08 de OctubreTEMAS DE TRABAJO INVESTIGATIVO:

COLONIALISMO Y DESARROLLOANTROPOLOGIA GUARANÍ

CARACTERIZACION DE LA ANTROPOLOGIA:

EL HOMBRE COMO PROBLEMA ANTROPOLOGICO:

REFLEXION: “El hombre es el único que no sólo es tal como él se concibe, sino tal como él se quiere, y concibe la muerte….. JEAN PAUL SARTRE, el existencialismo es un humanismo.

Responde De esta reflexión que conclusiones puedes sacar para tu formación personal, enuméralas Cuál es la reflexión antropológica expresada por SARTRE.

EL PROBLEMA ANTROPOLOGICO: Para comprender al hombre es necesario observarlo desde diversos ángulos, con el fin de percibirlo y reconocerlo desde todo sus ámbitos posibles, desde sus múltiples facetas y sus dimensiones, sin perder de vista que dentro de la problemática del hombre estamos metidos nosotros como hombres, y comprender el problema antropológico significa, también comprendernos un poco a nosotros mismos.

LA ANTROPOLOGIA FILOSOFICA Estudia al hombre como un sujeto personal y lo estudia en su globalidad, su apertura al futuro, su sentido último, su sentido de la vida humana y su libertad. La antropología filosófica es el presupuesto para la ética, la política, para la acción humana, individual y colectiva.

LA ANTROPOLOGIA GRIEGA: EL HOMBRE COMO PARTE DE LA NATURALEZA Las preocupaciones filosóficas de los primeros pensadores giraban exclusivamente en torno al UNIVERSO FISICO, tal como lo ejemplifica la famosa anécdota de TALES DE MILETO, según la cual, por andar mirando al cielo, el filosofo no vio el pozo en el cual se cayó mientras iba caminando. Esta situación comenzó a cambiar unos años antes de SOCRATES, cuando HERACLITO cayó en cuenta de que no se podía buscar el secreto de la naturaleza sin haber estudiado el secreto del hombre. En este contexto HERACLITO dijo: “Me he buscado a mí mismo”

Los SOFISTAS, plantean que EL HOMBRE ES LA MEDIDA DE LAS COSAS, con este planteamiento relativizan el conocimiento acerca del hombre, porque todos los hombres piensan y actúan distinto. De igual manera relativizan el conocimiento de la naturaleza.

EL PENSAMIENTO SOCRATICO ACERCA DEL HOMBRE:” CONOCETE A TI MISMO” A él sólo le preocupaba una cuestión fundamental, QUÉ ES EL HOMBRE. La descripción de las cualidades y propiedades de la naturaleza no dice nada acerca de lo humano, y considera que precisamente esta investigación es mucho más importante y urgente que la investigación física. Afirma, que antes que conocer el ARJE , el hombre debe ser educado en el conocimiento de su verdadera naturaleza. Su filosofía constituye así un análisis detallado de las diversas cualidades y virtudes humanas, desde donde busca revelar la verdad última del hombre.

SOCRATES: EL HOMBRE ES UN COMPUESTO ENTRE CUERPO Y ALMA. “SÓLO SÉ QUE NADA SÉ” Sócrates dice que el alma es algo que existe dentro de nosotros, pero que no se capta por los sentidos. Él dice que poseemos alma por lo que somos capaces de hacer. El alma es sinónimo de alma racional, de inteligencia. Además, el alma tiene una vertiente práctica, relacionada con lo que nos permite decidir nuestra conducta. Ésta es la más importante para Sócrates, es decir, la función ética o práctica. Sócrates está muy preocupado por el problema de la felicidad humana, la felicidad no está determinada por ningún agente externo (por la voluntad de los dioses, o por la biología, herencia...), sino que depende de nuestras propias decisiones.

Nuestras decisiones son el resultado de nuestros conceptos, del conocimiento que tengamos del bien y del mal, de lo justo y lo injusto... El bien y el mal son objetivos, no depende de lo que nosotros digamos. La voluntad está sometida a la inteligencia. A ésta manera de pensar se le llama intelectualismo socrático, es decir, identificar el conocimiento del bien con la buena conducta, y el vicio con la mala.

La felicidad no se compra con el dinero ni con el éxito.

La felicidad consiste en la práctica de la virtud, llevar una vida virtuosa conforme a los valores morales. Una persona es ignorante en la medida en que no conoce los límites entre lo bueno y lo malo. La ignorancia es la que conduce a la desgracia del ser humano. Una persona es ignorante porque no encuentra los límites del bien y del mal.

EL HOMBRE PARA PLATON: El hombre es un alma eterna e inmortal, encarcelada en un cuerpo, cuyo fin es el descubrimiento de la verdad en el mundo de las ideas al cual debe regresar. Pensaba que el hombre estaba compuesto de cuerpo y alma. Para él, el hombre es esencialmente alma. Al igual que Sócrates, Platón dice que el alma es inmortal. Él dice que el alma (racional) es principio de conocimiento racional, aquello que nos permite conocer la esencia de las cosas. Además de alma racional, hay alma concupiscible (es decir, tendencia hacia el placer). Alma irascible (es decir, tendencia hacia el poder, superar las dificultades) lo que se debe hacer y lo que apetece hacer entran en conflicto.

El deber y el placer no son compatibles a veces. Sin embargo, el alma irascible puede ser aliada de la razón. Platón dice que “la felicidad es un estado del alma”. Es feliz aquella persona que consigue la armonía interior, que se consigue cuando el alma racional controla a las otras dos, cuando somos capaces de hacer lo que comprendemos que tenemos que hacer, poseemos salud mental. Platón señala cuatro virtudes para conseguir la armonía: prudencia, fortaleza, templanza y justicia. La prudencia es la virtud que perfecciona al alma racional y que implica el conocimiento de la verdad y del bien. La enfermedad del alma racional, es decir, lo contrario de sabiduría o prudencia, es la ignorancia. La virtud propia del alma concupiscible es la moderación o templanza. Tenemos que decir no al placer muchas veces para no crear problemas. La virtud propia del alma irascible es la fortaleza, es decir, la capacidad de vencer las dificultades y no ceder a que nos venzan. La justicia es una virtud que resulta de la posesión o unión de las otras dos. Una persona justa es una persona que tiene un ajustamiento o armonía interior. Para ser ajustado debemos ser sabios, fuertes y moderados.

ANTROPOLGIA MODERNA: percibe al hombre como un ser racional que es capaz de conocer el mundo y descubrir las leyes que lo guían. La filosofía moderna es de gran importancia para la comprensión del hombre moderno, pues en dos siglos realizó, de forma acelerada grandes adelantos técnicos. El hombre moderno, dominador de la naturaleza, lógico, eminentemente racional, productivo, científico, es el fruto de la filosofía moderna. EL RACIONALISMO: René Descartes, un ser racional. Se inicia con Descartes, que es el iniciador de una teoría llamada racionalismo. Se dice por criterio de certeza a ese punto de referencia que nos permite saber cuando un conocimiento es verdadero o no lo es. Todos los filósofos tienen un criterio de certeza en el que se apoyan para construir sus teorías filosóficas. UN SER NATURAL: Jean Jaques Rousseau. Para este pensador, el hombre se encuentra en la paradoja del ser natural y libre que es el estado en el cual nace, y el ser artificial o social, que es la estructura que se le impone. El Hombre es su estado natural, primitivo, es enteramente libre, luego la desigualdad aparece con la sociedad: EL HOMBRE ES BUENO PERO LA SOCIEDAD LO CORROMPE. El ideal natural de la humanidad será entonces, retornar al estado primitivo, semejante al que los explotadores europeos vieron en los pueblos primitivos de América y Oceanía. IMMANUEL KANT: Un Ser Autónomo. ¿Qué debe hacer el hombre? ¿Qué le cabe esperar al hombre dentro de la existencia? Para este pensador alemán, existe en todos los hombres UNA LEY MORAL UNIVERSAL a la cual deben acomodar sus conductas. Esta ley es común a todos los hombres por su expresión de su naturaleza racional y exige la autonomía del hombre, ya que el obrar moralmente consiste en cumplir la ley por respeto a la misma.

La Antropología Kantiana percibe al hombre libre y autónomo, bajo la tutela de un ser supremo, que garantiza el cumplimiento del deber ser, recompensado con la felicidad eterna. KARL MARX: Un ser social y Económico. Realizó una lectura total de la naturaleza humana, destacando ante todo EL CARÁCTER SOCIAL DEL HOMBRE Y EL VALOR DEL TRABAJO como medio de realización. Plantea el materialismo histórico: el hombre hace su historia y logra desarrollarse plenamente sólo en la sociedad, a través de las relaciones con los demás. Su trabajo le permitirá adquirir los medios materiales que le garanticen la satisfacción de sus necesidades y también le den la posibilidad de ayudar a la comunidad. FEDERICO NIETZSCHE: LA AFIRMACION DEL INDIVIDUO. La naturaleza humana para Nietzsche: La naturaleza humana estaba constituida por un elemento racional y un elemento desconocido, que se puede denominar Instinto. Estos dos elementos determinaban la esencia natural del hombre, conformando un todo. LO DIONISIACO Y LO APOLINEO: Esta naturaleza humana Nietzche la representa en dos figuras tomadas de la mitología griega: el dios Apolo, símbolo de la serenidad, del equilibrio y la medida, y el dios Dionisio, símbolo de lo instintivo, impulsivo y excesivo JEAN PAUL SARTRE: Un Ser en el Mundo y para la Muerte. Para Sartre la esencia del hombre es su misma existencia, es decir, lo que hace y siente el hombre; por ello el hombre no sólo es libre, sino que está condenado a la libertad, a una libertad absurda que le ha sido impuesta sin su consentimiento y que además no conduce a ningún sitio.

Considera al hombre como una pasión inútil, por lo cual lo identifica con la nada, que es la que determina el sentido de la existencia humana.MARTIN HEIDEGGER: Un ser Condenado a su libertad. El hombre es un ser arrojado al mundo y que para vivir auténticamente necesita proyectarse hacia el futuro y conocer sus posibilidades. Descubre que la vida humana está asentada sobre la nada. Esto porque en la búsqueda de su futuro, el hombre percibe que es un ser para la muerte. Por tanto la muerte pasa a ser parte de la esencia humana. Desde esta verdad, el hombre descubre su propia finitud, su falta de razón para existir y encuentra que es un ser para la nada.

Responda y justifique: ¿Comprender el problema antropológico ayuda a mejorar la convivencia social? ¿Cuál es la relación del texto con la tolerancia? ¿Por qué no podemos excluirnos del problema antropológico? Concluya ¿Cuál es la importancia de la filosofía antropológica? ¿La antropología te puede ayudar en tu proceso de vida? ¿En qué? ¿es actual la pregunta por el hombre? ¿Por qué? ¿Por qué se dice que Sócrates bajo la filosofía del cielo a la tierra? ¿Qué es el alma para Sócrates? ¿Del planteamiento de Sócrates que enseñanzas personales podemos sacar? Explique: ¿Por qué Sócrates se preocupa por educar al Hombre, antes que buscar el arjé?

◦Antropología es el estudio científico y humanístico de las especies humanas; la exploración de la diversidad humana en el tiempo y el espacio.

◦Aborda cuestiones básicas de la existencia humana: dónde y cuándo se produjo nuestro origen, cómo hemos cambiado y cómo seguimos cambiando.

¿Qué es la Antropología?

Es holística porque

estudia la condición humana

como un todo

Pasado, presente y futuro

Biología, lenguaje

Sociedad y cultura

¿Qué es la Antropología?

DIVISIONES DE LA ANTROPOLOGIA

Se divide en dos grandes campos:

Antropología físicaAntropología cultural.

Antropología física

◦Es el estudio de la biología humana y trata de las características físicas del organismo y su evolución en relación con las diferencias raciales y la ecología

◦Se subdivide en diversas especialidades:

◦Biotipología Estudio y racionalización de las diferencias y similitudes.

◦Encontramos: optometría , la craneometría.

La paleontología ◦Estudia el proceso a través del cual el se desarrolló hombre a partir de sus antepasados no humanos y de las edades, características y cronología de los fósiles

La Antropogenética

◦Estudia los mecanismos de la herencia biológica de nuestra especie.

◦La Raciología :

Especialidad que se preocupa de la naturaleza de las llamadas razas humanas.

• Antropología Lingüística

• Antropología Arqueológica = Arqueología

• Antropología biológica

• Antropología Cultural: analiza la diversidad cultural actual y del pasado reciente La cultura son

tradiciones y costumbres

transmitidas a través del

aprendizaje, guían las

creencias y el comportamiento de las personas

Los antropólogos biológicos

estudian los fósiles humanos, las características

genéticas y el desarrollo

corporal. También estudian los primates no

humanos (monos y simios

Evalúa las variaciones del

discurso con referencia a los

factores sociales y con el paso del

tiempo

La arqueología reconstruye el

comportamiento del pasado mediante el

estudio de los restos materiales

Su

b-c

am

pos d

e la

An

trop

olo

gía

Antropología Cultural

◦Estudia la sociedad y la cultura humana, describiendo y explicando, analizando e interpretando las similitudes y diferencias culturales

◦ Se interesa por los sistemas sociales , abarca el comportamiento humano en todos sus aspectos: Sociales, lingüísticos, técnicos, institucionales y familiares.

◦Arqueología: Se dedica a la reconstrucción del pasado sobre la base del estudio de los objetos materiales dejados por el hombre de otras épocas.

Etnografía, trabajo de

campo

Etnología, comparación transcultural

Para estudiar e interpretar la

diversidad cultural los

antropólogos culturales

realizan dos tipos de actividad

Descripción de un grupo, una sociedad o cultura particulares

Durante el trabajo de campo el etnógrafo recoge datos que luego organiza, describe, analiza e interpreta para construir y presentar una descripción.

La perspectiva antropológica resultante del trabajo de campo etnográfico suele diferir radicalmente de las de la ciencia política o de la economía

ETNOGRAFÍA

Analiza, interpreta y compara los resultados de la etnografía, los dato recogidos en diferentes sociedades.

Utiliza tales datos para comparar y contrastar, y llegar a generalizaciones sobre la sociedad y la cultura.

Los etnólogos intentan identificar y explicar las diferencias y similitudes culturales, probar hipótesis y construir una teoría que amplíe nuestra comprensión

sobre cómo funcionan los sistemas sociales y culturales

ETNOLOGÍA

◦Reconstruye, describe e interpreta el comportamiento humano y los patrones culturales a través de los restos materiales (Arqueología)

Antropología Arqueológica

◦El objeto de estudio de la antropología biológica o física es la diversidad biológica humana en el tiempo y espacio.

1. La evolución de los homínidos tal como la revelan

los restos fósiles (paleoantropología).

2. La genética humana.

3. El crecimiento y desarrollo humanos.

4. La plasticidad biológica humana (la capacidad del

cuerpo de hacer frente a tensiones como el calor,

el frío y la altitud).

5. La biología, evolución, comportamiento y la vida social de los monos, los simios y otros primates humanos.

Antropología Biológica o Física

◦Ofrece una ilustración adicional sobre el interés de la antropología por la comparación, la variación y el cambio.

◦Estudia el lenguaje en su contexto social y cultural, en el espacio y a través del tiempo.

◦La sociolingüística investiga las relaciones entre los cambios sociales y las variaciones lingüísticas.

Antropología Lingüística

◦La antropología y sociología comparten su interés en las relaciones, organización y comportamiento sociales.

Antropología Cultural y Sociología

◦La antropología y la sociología incluyen en su investigación el conjunto de las manifestaciones de los seres humanos en las sociedades actuales, en toda su complejidad, analizando y sintetizando lo que son capaces de generar: la cultura, los grupos que forman, lo que comparten, los significados que emplean, cómo se organizan y relacionan, cómo aprenden, y las herramientas que fabrican y usan.

◦Los estudios antropológicos y sociológicos no se limitan a las teorías tradicionales y clásicas, pues la humanidad está en constante movimiento, en una simbiosis con su cultura, de la que extrae normas de comportamiento y valores, y a la que aporta su propia praxis

◦La mayoría de los psicólogos realizan sus trabajos de investigación en su propia sociedad.

◦La antropología aporta, una vez más, los datos transculturales.

◦El área de la antropología cultural conocida como antropología psicológica estudia la variación de los rasgos psicológicos entre culturas.

◦Las sociedades infunden valores diferentes entrenando a los niños de forma diferente.

◦Las personalidades adultas reflejan las prácticas de una cultura en la crianza de los niños.

Antropología y Psicología

ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA◦El término “antropología” fue acuñado por O. Casmann en 1596. Pero la

antropología filosófica fue fundada por Max Scheler.

◦Es la disciplina filosófica que se encarga de interrogar acerca de la naturaleza del ser humano. En este sentido, se dice que el hombre se pregunta por su propia esencia.

◦La antropología física y etnológica presuponen conocimiento de lo que el hombre es e investigan simplemente sus caracteres exteriores o sus obras culturales. La filosofía, en cambio, se plantea como problema el conocimiento que aquellas ciencias presuponen acerca del hombre y se pregunta por la naturaleza fundamental de su ser, se pregunta qué es lo que diferencia al ser humano de todos los demás seres.

◦Sus temas de investigación son: la relación mente-cuerpo, el sentido de la libertad o finalidad de la existencia humana, el origen del hombre, la esencia humana y el puesto del hombre en el cosmos.

PROBLEMA DEL ORIGEN DEL HOMBRE

◦1. El creacionismo (Teoría no-científica)

◦La existencia de los seres vivos se debe a una creación especial. Pero, las características del agente creador son variables tanto en la visión mítica como en la visión teológico-religiosa acerca del origen del hombre

◦Toda creación es a partir de la nada y la evolución no puede darse pues todas las especies están en permanente reposo como al inicio de la creación. (Fijismo)

◦La conciencia humana es un atributo que debemos a Dios y por ello es más relevante que la materia.

◦II. Evolucionismo (Teoría científica)

◦La teoría evolucionista plantea que los seres vivos constantemente tienen que enfrentar una autentica lucha por su existencia. (Principio de selección natural)

◦La conciencia es una propiedad de la materia pero no de toda materia sino de la del cerebro humano. El ser humano es el único que posee autoconciencia

◦El hombre ha pasado por un lento proceso de hominización para desarrollarse partiendo de seres inferiores hasta llegar a lo que hoy es.

◦1. Naturalismo (Spencer, Nietzsche)

◦La ciencia puede describir al hombre en sus aspectos tanto simples como complejos como si se tratará de un animal más. Existen diferentes razas de hombres. El hombre al igual que otros seres pasa por una etapa de maduración constante. Es un niño, un adolescente, un adulto y un anciano. Pero el hombre es el único animal que tiene excedentes alimentarios que le permiten subsistir. Además, del hombre pueden hacerse estudios estadísticos en cuanto a su tasa de mortalidad o de natalidad. El hombre puede ser descrito y explicado apelando a una metodología científica estándar. Sus creaciones son manifestaciones de su mente pero pueden ser explicados mediante factores empíricos. El hombre es un ser natural: depende del clima, de los alimentos, de su descendencia. Él nace , crece, se reproduce y muere.

◦2. Espiritualismo

(Platón, Agustín de Hipona, Scheler,)

◦Lo primordial en el hombre no es la estructura corporal que comparte con otros animales sino su espíritu, es decir, la manifestación de su libertad y consciencia, y sus creaciones culturales. El hombre puede modelar libremente su vida. En cambio, el animal está sometido. El hombre es el ser que sabe decir no, es el asceta de la vida. La pregunta acerca de su esencia le hace descubrir la nada absoluta. Esto le impulsa a seguir preguntando ¿por qué hay un mundo? El hombre concibe así la idea de un ser infinito y absoluto. Existe de esta manera una necesaria conexión esencial entre la conciencia del mundo, la de sí mismo y la de Dios en el hombre.

3. Historicismo (Ortega y Gasset, Dilthey)

◦El hombre posee y hace historia. La historia del mundo no es sino la historia del hombre. Y la historia del hombre no es algo acabado sino que siempre se viene haciendo. La vida humana no le es dada al hombre como le fue dada a la piedra el caer ni como le fue dado al animal el repertorio rígido de su actos orgánicos. El hombre hace su vida y este hacérsela comienza por ser la invención de ella. Existir es para el hombre esforzarse en que haya lo que aun no hay, es decir, él mismo. La vida humana es producción y fabricación. El hombre es un programa que aspira a ser.

◦4. Existencialismo (Heidegger, Sartre)

◦El hombre es la posibilidad de ser libre para el más propio poder del ser. Para la realidad humana ser es elegirse: la libertad es el ser del hombre. El hombre es un ser para quien hay un mundo. El estar en, es estar con otros, es coexistir. El hombre está de inmediato y comúnmente junto al mundo. Cuando le es develado al hombre la estructura del ser, surge el fenómeno de la angustia con respecto a algo aún no determinado: el estar en el mundo. La angustia aisla al hombre en su más propio estar en el mundo. El ser del hombre es ser para la muerte, es la preocupación por su finitud. El hombre es el pastor del Ser.

◦5. Simbolismo (Cassirer)

◦El hombre ha sido el creador de las diversas instituciones que existen hoy en día. Él no puede moverse sin la ayuda de esos símbolos que interpreta para acceder a la realidad. El lenguaje, el mito, el arte y la religión constituyen parte de este universo simbólico que conducen a la civilización. La realidad física parece retroceder en la misma proporción que avanza la actividad simbólica del hombre. En lugar de tratar con las cosas, conversa consigo mismo. Se ha envuelto en formas linguisticas, en imágenes artísticas, en símbolos míticos o en ritos religiosos, y no puede conocer nada sin la intermediación de este medio artificial.

◦6. Marxismo (Marx & Engels)

◦Los individuos humanos vivientes existen, son reales al igual que sus acciones y sus condiciones materiales de vida. Podemos distinguir al hombre de los demás animales considerando que él produce sus propios medios de vida gracias a su estructura corporal adecuada. Al producir sus medios de vida, el hombre produce indirectamente su propia vida material. Los hombres (o seres sociales) son lo que producen y el modo cómo producen. Esto significa que la esencia humana depende de las condiciones materiales de su producción, no de su conciencia. “El ser social condicional la conciencia social, no a la inversa”. Además, la historia del hombre es la historia de las diferentes fases de desarrollo del concepto de división del trabajo: patriarcalismo, esclavitud, feudalismo, capitalismo.

ANTROPOLOGÍA EDUCATIVA

• La antropología educativa reflexiona sobre la visión que el ser humano posee, para entender la labor educativa.

• Todo proceso educativo es propio de la esencia humana, para mejorar como persona.

• Sostiene una idea de lo que es el ser humano, de su naturaleza y de sus obras. Existe una estrecha e intima correlación entre antropología

( concepción del ser humano) y pedagogía (forma de educar)• En todo proceso educativo está presente una concepción• antropológica, un modelo de hombre integral y humanista que aporte

con su vida a construir una sociedad más justa y libre.

SABER VIVIR• Aprender a vivir:• Equivale a tomar las cosas con calma y sacarle partido a las pequeñas

y grandes satisfacciones que la vida nos ofrece.• Como todo arte, el de aprender a vivir sólo se adquiere con la

práctica, hay que estar corrigiendo y afinando, un modo de pensar comprometido con la acción.

EL SABER PARA UNA VIDA LOGRADA

• La única manera de tener una vida lograda, es que me proponga en conseguir esa vida plena que persigo.

• El saber vivir es un conocimiento práctico que procede de su propio ejercicio.

• El saber adquirido potencia mi capacidad de saber más. • Si me empeño en practicar la justicia, me aproximare a ser persona

justa.

Antropologia Teológica

El tratado de Antropología teológica aborda la reflexión sobre el ser humano, hombre y mujer, tal y como ha sido creado por Dios, en su situación histórica actual y en su destino trascendente hasta la comunión plena con Dios. La grandeza del ser humano reside en su capacidad de reconocer y amar a su Creador.El término antropología (del gr. ανθρωπος=hombre + λογoς=conocimiento) aparece en el siglo XVI y da lugar en siglos posteriores a ciencias como la antropología cultural y filosófica. En la mitad del siglo XX encontramos los primeros manuales de lo que hoy llamamos antropología teológica. El punto de partida es l a pregunta acerca del hombre ¿QUIÉN es el hombre? ¿QUÉ es el ser humano?

La Antropología Teológica responde con el método teológico:Sagrada Escritura, Tradición y Magisterio de la Iglesia que iluminan nuestro conocimiento del ser humano y de nuestra propia identidad.La Tradición Bíblica afirma:• La centralidad de Cristo en la creación del Universo y del ser humano• El hombre salido de las manos creadoras de Dios y su vocación a

participar en la vida divina.Surge, por consiguiente, la noción de que el hombre ha nacido en un Universo que le precede y que no se ha hecho a sí mismo, por tanto, debe haber: UN ORIGEN DEL HOMBRE UN ORIGEN DE LA HUMANIDAD… Y EL MUNDO ¿DE DÓNDE PROCEDE?A esta pregunta la teología y la filosofía responden con el concepto de CREACIÓN, el hombre y el mundo han sido creados.

La investigación de cada antropólogo se centra en múltiples aspectos de los hechos humanos. Y se dan variadas especialidades antropológicas.

La antropología económica, antropología filosófica, antropología política o la antropología estructural. Ha hecho su aparición en los últimos años antropología ecológica.

Los descubrimientos antropológicos más espectaculares corresponden, sin duda a los realizados en los terrenos de la paleontografía y de la arqueología.