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RAZONAMIENTO DE LA CONCEPCÓN EL SER HUMANO Y SU RAZONAMIENTO SEGÚN LA MITOLOGÍA
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• Nombre: Mónica Suquinagua Materia: Introducción a la Psicología Tutor: Susana Paredes Ávila•
Diciembre del 2013
UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA EQUINOCCIAL
CONCERPCIÓN DEL HOMBRE Y CUESTIONAMIENTRO SOBRE EL SER
Pensaba que tenía que haber una realidad detrás
“del mundo de los sentidos”, y a esta realidad la llamo el mundo de las ideas, Platón afirmaba que no podemos saber nada con seguridad
sobre algo que cambia constantemente. Sobre lo
que pertenece al mundo de los sentidos solo podemos
tener ideas o hipótesis poco seguras. Solo podemos tener
conocimientos seguros de aquello que vemos con la
razón.
,Para Platón, lo
eterno y lo inmutable no es
una “materia primaria” física. Lo
eterno e inmutable son los
modelos espirituales o
abstractos, a cuya imagen todo esta
modelado.
Se interesaba por lo eterno e inmutable
en la naturaleza y lo que es eterno e
inmutable en cuanto la moral y la
sociedad. Platón opinaba que todo lo que podemos tocar
y sentir en la naturaleza fluye.
Platón
• El alma se une al cuerpo y se hace imperfecta.
• El alma volverá al mundo de las ideas liberándose de la cárcel del cuerpo.
Platón decía que la unión cuerpo alma era completamente
accidental, y que el alma ya existía antes de introducirse en el cuerpo
(para purificarse), cuando el alma se introduce en el cuerpo humano se
olvida de las ideas perfectas
• Lo eterno e inmutable son los modelos espirituales o abstractos.
• .Opinaba que, de la misma manera,
todos los fenómenos de la naturaleza son solamente sombras
de los moldes o ideas eternas
RAZONAMIENTO DE PLATÓN
Para Aristóteles, era evidente que el mayor grado
de realidad es lo que sentimos
con los sentidos
Se interesaba sobre todo por
los cambios que se producen en la naturaleza.
Todo lo que tenemos dentro de pensamientos e
ideas, ha entrado en nuestra conciencia a
través de lo que hemos visto y oído. Pero,
también tenemos una razón innata con la que nacemos y con la que
podemos ordenar todas nuestras sensaciones en distintos grupos y clases.
AristótelesLa naturaleza
es el verdadero
mundo
Aristóteles
Aristóteles constata que la realidad está compuesta de una serie de cosas individuales que constituyen un conjunto de materia y forma. • -
Aristóteles se dispone a describir cómo los seres humanos reconocen las cosas del mundo. Al reconocer algo ordenamos las cosas en distintos grupos o categorías. • .
Intenta mostrar que todas las cosas de la naturaleza pertenecen a distintos grupos y subgrupos. De esa manera será él quien creará la lógica como ciencia, que trata de la relación entre conceptos.
Según Aristóteles alma y cuerpo son una sola
sustancia que componen al hombre,
con ello deshace la tesis dualista platónica. La relación entre alma y
cuerpo es la de forma y materia o acto y
potencia, siendo el alma la "energía" que anima
al cuerpo.
Según Platón esta percepción es
incompleta y en realidad estorba a la más
completa percepción de las cosas que tendría el alma. Por lo demás el cuerpo no solo tiene
necesidades físicas que lo limitan sino que
además es el que genera las pasiones, que
afectan o arrastran al alma negativamente.
Concebido de tal manera el cuerpo es la
"prisión del alma".
Concepción Del Hombre Según Platón Y Aristóteles
Descartes
Es un filósofo racionalista, parte de que la razón es la única fuente de conocimiento.
Le interesaba averiguar lo que podemos saber, es decir, aclarar la cuestión de “la certeza de nuestro conocimiento” la otra gran cuestión fue “la relación entre el alma y el cuerpo”. En su “discurso” del método plantea primero que no podemos concebir nada como verdad, si no reconocemos claramente que lo es, para conseguirlo se puede dividir un problema complejo en cuantas partes parciales sea posible.
Afirma que se debe dudar de todo incluso de lo que nos dicen nuestros sentidos. Es el autor de la expresión: “Cogito, ergo sum” que en español significa “pienso luego existo”. Afirmó la existencia de Dios, basándose en la misma certeza de la propia existencia humana, es decir si podemos pensar en el ser perfecto este tiene que existir, porque la idea de un ser perfecto no puede venir de un ser imperfecto.
El cuerpo humano se ve sometido por las leyes naturales y mecánicas, mientras que el alma no se ve limitada por las leyes anteriores y es libre con la capacidad de iniciativa y espontaneidad propia.
En cuanto a la relación alma-cuerpo Descartes defiende la doctrina dualista, para él existen dos sustancias: Una el pensamiento o “alma” y la otra la extensión o “materia”, ambas provienen de Dios.
Descartes
Para Kant, el hombre es un ser autónomo,
que expresa su autonomía a través de
la razón y de la libertad, par ser
autónomo el hombre debe usar su razón
independientemente y debe ser libre.
En el ámbi
to científico Kant está influi
do por
Newton y su
visión de un
mundo
perfectamente ordenado
y regido por leyes inteligible
s.
En su doctr
ina de
autonomí
a moral del ser
humano, aborda
Kant un
camino
totalment
e nuevo. En vez del
problema de
ética material
objetiva, que ha
ocupado
hasta hoy a toda
la doctr
ina iusnaturalista, se
plantea el problema de la moralidad subjetiva
KAND
COMTE POSITIVISTA
Comte Protesta incansablemente contra la
atomización y desintegración del saber humano, propiciada por un equivocado sistema de
enseñanza y por la rutina académica.
La ley general del movimiento fundamental
de la Humanidad consiste, en este respecto,
en que nuestras teorías tiendan cada vez más a
representar exactamente los objetos externos de
nuestras constantes investigaciones.
Es imposible determinar en qué grado influye cada uno de estos
factores en nuestro pensamiento. En virtud de este relativismo se debe
admitir la evolución intelectual de la humanidad, con lo cual queda
admitida la transformación de las facultades humanas intelectivas.
Comte