الملحد ووهم أزلية المادة

والكون د.ربيع أحمد

احلمد هلل رب العاملني ، والصالة والسالم على خامت املرسلني وعلى أصحابه الغر امليامني ، و على من أتبعهم بإحسان إىل يوم الدين وبعد :

يفتك باإلميان و يعمي احلواس إذفقد انتشر يف عصرنا مرض اإلحلاد ، وهو أحد األمراض الفكرية الفتاكة و جتد املريض جيادل يف البديهيات و جيمع بني النقيضني ويفرق بني املتماثلني ،أدلة وجود اخلالق الرمحن عن

.،وجيعل من الظن علما و من العلم جهال و من احلق باطال و من الباطل حقا

واالسرتسال يف الوساوس الكفرية واليقني ومن عوامل انتشار هذا املرض اجلهل بالدين و ضعف العقيدة هات أهل اإلحلاد دون أن يكون لدى اإلنسان علم شرعي مؤصل .والسماع والقراءة لشب

رغم ضعفها و بطالهنا إال أهنا قد ،و أقوال بال دليل وادعاءات بال مستندما هي إال وشبهات أهل اإلحلاد ولذلك كان البد من كشف شبهات ومغالطات تؤثر يف بعض املسلمني لقلة العلم وازدياد اجلهل بالدين دعوى حىت ال ينخدع أحد الغالطة ودعوى تلو املودعاوي أهل اإلحلاد شبهة تلو األخرى و مغالطة تلو

. بكالمهم وشبههم

وحد هذه الشبه واملغالطات والدعاوي وهو قوهلم بأزلية املادة النقض ألو يف هذا املقال سنتناول بإذن هللا فليست موجودة منذ األزل املادة أزلية: يبجي من أوجد املادة ع املالحدة أحدتسأل فعندما أزلية الكون

،والكون وجد منذ األزل تسأل أحدهم عمن خلق الكون جييب : الكونوعندما ، خلق وخالق إىلحباجة

بعضهم بأن املادة ال تفىن ويستدل ليس إال مادة وطاقة ومادة الكون أزلية والكون أزيل ليس حباجة خلالق .،وبعضهم يستدل بفرضية الكون بنظرية احلالة املستقرة بعضهم ويستدل ، و ال تستحدث من عدم

ظنون و أوهام ال تغين األقوال كل هذه – ووبعضهم يقول أن املفردة اليت نشأ منها الكون أزلية ،املتذبذب ، .من احلق شيئا

الكون ؟ وما صفات الشيء األزيل ؟ما هي املادة ؟ وما هو

وقبل نقض شبهة أزلية املادة والكون البد أن نعرف ما هي املادة ؟ وما هو الكون ؟ وما صفات الشيء ،ومن أمثلة املادة : املاء كلنا نعلم أن املادة هي كل ما له كتلة وحجم ويشغل حيز يف الفراغ األزيل ؟ و

.،واهلواء ،والكواكب ،والنجوم ،والنباتات ،واجلمادات ،واحليوانات وغري ذلك

.و الكون هو ذلك الفضاء احمليط بنا و كل ما حيويه من جمرات و جنوم وكواكب وغري ذلك

وال يعتمد يف ،أي يبقى إىل األبد فوجوده ذايت ال ينفك عنه وكلنا يعلم أن األزيل ما ليس لوجوده بداية .و ال يتبدل و ال يتغري فهو مستغن عن غريه وجوده وال استمرار وجوده على غريه

حتول املادة لطاقة ينايف األزلية

،وهذا طبقا لقوانني معينةمن املعلوم أن املادة ميكن أن تتحول إىل طاقة ،والطاقة ميكن أن تتحول إىل مادة و للمادة ملا مالزمة للمادة أو الطاقة إذ لو كان الوجود صفة ذاتية مالزمة يدل أن الوجود ليس صفة ذاتية

للطاقة ملا انفك عن مالزمة و لو كان الوجود صفة ذاتية ،بأي حال من األحوال وفارقها انفك عن املادة والطاقة تعرتض املادة أو الطاقة يف عارضة للمادةأي أن الوجود صفة بأي حال من األحوال وفارقها الطاقة

أي ملادة بداية وجود ابعض األحوال ،وتنفك عن املادة أو الطاقة يف بعض األحوال ،وهذا يستلزم أن يكون ل .،وكل حمدث له حمدث املادة حمدثة ليست أزلية

حتول املادة من صورة ألخرى ينايف األزلية

والتغري يدل أن ،والتحول طبقا لقوانني معينة من صورة لصورة أخرىمن املعلوم أن املادة ميكن أن تتحول و زالت تلك الشروط زالت تلك اهليئة إذا شروط معينة خارجة عن ذاهتا ف حيتاجبقاء املادة يف صورة معينة

والصورة أي املادة حتتاج شروط معينة كي تبقى على صورة معينة وحاجة الشيء إىل غريه تعين أنه غري ،وهذاحيتاج إىل غريه أي حيتاج إىل من يقيمهأي أنه غري قائم بذاته ، وهذا معناهبنفسه عن غريه مستغين

. ينايف األزلية

خضوع املادة لقوانني ال حتيد عنها ينايف األزلية

هذه القوانني اخلروج عناملادة وال تستطيع ومن املعلوم أن أي مادة من املواد يف الكون ختضع لقوانني معينة ، اهنأغريها لكن الواقع تأن امكاهنإلكان بنفسها املادة من هذه القوانني لو كانت،و هاتغيري يها ويستحيل عل،

ليست هذه القوانني ستطيع تغيريها , وال اخلروج عنها وإمنا هي مفروضة عليه فرضا , فدل ذلك على أنتال ،ووجود قانون ما يدل على وجود مقنن واضع هلذا القانون سبق من غريها ةمفروض يفهو بالتايل املادة من

،وإذا للقوانني مما ينايف القول بأزلية املادة القانون ،واملادة حتكمها قوانني ،ومقنن القوانني وواضعها سابق .ال حمالة ةكان للمادة قدر ال تستطيع جتاوزه وتعجز عنده فهي خملوق

ال تفىن وال تستحدث من عدم على أزلية املادة احتجاج املالحدة بأن املادة

حيتج بعض املالحدة على أزلية بأن املادة ال تفىن وال تستحدث من عدم معللني ذلك بعلة عليلة فيقولون مادة، فمن أين هلا أن لل هناك وجودكن يأي مل الوجوديف وقت من األوقات مل يكن هناك شيء يف كانإذا

يف الطبيعة ال ينشأ شيء من ال ،و املادة يعين أهنا مل تنشأ يف أي وقت من األوقات وجودولكن !تنشأ؟املخلوق ال ميكنه أن ، وإذا كان اخلالق ال يعجزه شيء على هذا االستدالل السقيم أن ،واجلواب شيء

قادر على خلق األشياء هلا حدود، فهو على كل شيء قدير اخلالق قدرته ليسف يصنع شيئا من ال شيءمن عدم ،و قادر على خلق األشياء من جنسها ،و قادر على خلق األشياء من غري جنسها و قادر على

ا أمره إذا أراد شيئا أن ي قول له كن ف يكون ﴿قال تعاىل : ، إفناء األشياء والعلم ال ( ، 82اآلية : يس) ﴾إمنم

فال ينبغي علينا أن ؟ اليت نشأ منها الكون يدري ماذا كان قبل االنفجار ،وال يدري من أين جاءت املادة كل والفؤاد والبصر السممع إنم علم به لك ليس ما ت قف وال ﴿،و قال تعاىل : نتكلم فيما ال نعلمه

فهذا كالم املادة ال تفىن وال تستحدث من عدم،وكون ( 36) اإلسراء اآلية ﴾ مسئوال عنه كان أولئك جترييب على املادة اليت نتعامل معها و خنتربها أما املادة األوىل لنشأة الكون فال سبيل للعلم للوصول إليها

.فضال عن أن خيتربها

أزليةدعوى املالحدة أن املفردة اليت نشأ منها الكون

أو السدمي أو املادة األوىل للكون ادعي بعض املالحدة أن املفردة اليت نشأ منها أو املادة اليت نشأ منها واجلواب عليه من وجوه : ،أزلية ،وهذا كالم بال دليل

اليت نشأ منها العلم ال يدري ماذا كان قبل االنفجار ،و ال يدري من أين جاءت املادة الوجه األول : أن ؟و تطور منها كل شيء الكون

.ليس هناك ما يدعو إىل أن املادة و الطاقة كانتا موجودتني قبل االنفجار العظيم الوجه الثاين :

املادة هي كل ما له كتلة وحجم ويشغل حيز و ، العظيم االنفجار مع وجدوا زمانوال الفضاء الوجه الثالث : .أي املادة حتتاج ملكان أو حيز ليحويها ،وبالتايل ال مادة دون وجود املكان الذي سيحويها يف الفراغ

الوجه الرابع : كون الكون تطور من املادة األوىل إىل احلالة اليت هو عليها فهذا يدل أن املادة األوىل قد له بد الو يتبدل يتغري ما كلليا ؛ ألن طرأ عليها التغري و التبدل ،وما جيري عليه التغري والتبدل ال يكون أز

و مبدل أي البد له من سبب يغريه و يبدله ،وهذا السبب البد أن يكون سابقا له مما ينايف األزلية مغري من،و مادامت املادة األوىل احتاجت إىل سبب يغريها من حال إىل حال و سبب يبدهلا من حال إىل حال

الوجود األزيل هالو كان األصل في وغري مستغنية بنفسها مما يدل أن املادة حادثة ،فاملادة حمتاجة إىل غريها . والتبدلكن عرضة للتحول والتغري تمل

الكون ممكن الوجود ،وهذا ينايف األزلية

غ ري ذل ك حبار و أهن ار و حميط ات و نبات ات وحيوان ات و من جمرات و جنوم وكواكب و هذا الكون بكل ما فيه ،و كانت غري موج ودة تنعدم توجد و و وحتىي ، متوت ما يف الكوننرى أعيان فإننا الوجود و العدميقبل

وج دت ،ونعل م أن ا رات و النج وم و الكواك ب و احليوان ات و النبات ات و اجلم ادات مل تك ن موج ودة من فرض ال يلزم ،و الكون حمال ال يلزم من فرض وجود ،و فال مانع عقال من انعدام الكونوجدت ،وعليه

األص ل في ه الع دم إذ ل و ك ان األص ل في ه الوج ود ،وممك ن الوج ود،وه ذه ص فات ممك ن الوج ود عدمه حم اللكان واجب الوجود فال يكون مع ذل ك ممك ن الوج ود والع دم ، وإذ ك ان الك ون مس بوقا بالع دم فالب د م ن

وال ب ل بغ ريه ال يوجد بنفسهوجود من رجح وجود الكون على عدمه لبطالن الرتجيح بال مرجح ،و املمكن .،وهذا ينايف األزلية يكون كذلك إال ما كان حمدثا

وهذا باطل الكون يفهنائية متت أحداث ال أزلية الكون يستلزم وجودالقول ب

الهنائيال ميكن أن يكون هناك عدد و ، الكون يفهنائية متت أحداث ال أزلية الكون يستلزم وجودالقول بأحداث املاضي ، فإن عدد أفكارا و ليست جمرد، واقعية املاضيأحداث ؛ ألن الكون يفمن األحداث مت

. جيب أن يكون له بداية أي جيب أن يكون هنائيا

،وهذا ينايف القول بأزليتهو التبدليعرتيه التغري باملوجودات اليت فيه الكون

باملوجودات اليت فيه من جمرات وجنوم وكواكب الكون من املشاهد أن الكون حيمل دائما صفات حدوثه إذ و مغري من له بد الو يتبدل يتغري ما وكل ، ،ويتبدل من حال إىل حاليتغري من حال إىل حال ذلكو غري مما ينايف األزلية ،و مادام ،وهذا السبب البد أن يكون سابقا له و يبدله البد له من سبب يغريه أي مبدل

فالكون حمتاج إىل غريه غري و سبب يبدله من حال إىل حال الكون حيتاج إىل سبب يغريه من حال إىل حال الوجود األزيل مل يت بهاملوجودات ال الكون و لو كان األصل يف وحادث ، كونمما يدل أن المستغن بنفسه

. والتبدلكن عرضة للتحول والتغري ي

الفلسفية تثبت لنا حدوث العامل من فاألدلة العقلية : ) -رمحه هللا –و قال الشيخ عبد الرمحن امليداين ظاهرة التغري املالزمة لكل شيء فيه، وذلك ألن التغري نوع من احلدوث للصورة واهليئة والصفات، وهذا

، وتسلسال مع العلل للمتغريات األوىل، سنصل حتما إىل نقطة بدء نقرر فيها أن ة احلدوث ال بد له من علعراضه، ويف ذاته ومادته األوىل، وحينما نصل إىل هذه احلقيقة ال بد أن هذا الكون له بداية، يف صفاته وأ

نقرر أن خالقا أزليا ال ميكن أن يتصف بصفات تقتضي حدوثه، وهذا اخلالق هو الذي خلق هذا الكون .1( وأمده بالصفات اليت هو عليها

97صراع مع املالحدة حىت العظم للشيخ عبد الرمحن امليداين ص - 1

يف حركة دائرية مما ينايف األزلية دقائقه إىل أكرب وحداته أدقمن الكون

على سبيل املثال : اإللكرتون و ، يف حركة دائرية من أدق دقائقه إىل أكرب وحداتهمن املعلوم أن الكون تدور ا موعة الشمسية ،واألرض تدور حول الشمس ،والقمر يدور حول األرض ،ويدور حول نواة الذرة

،والشيء الدائر البد أن تكون له نقطة بداية بدأ حول مركز جتمع جمري و ا رة تدور ، مركز ا رة حول ،ومبا أن الكون بأكمله يف حركة دائرية فالبد أن تكون له بداية بدأ منها ،وهذا ينايف األزلية . منها دورته

انتقال احلرارة من األجسام الساخنة إىل األجسام الباردة ينايف أزلية الكوناستمرار

احلرارة تنتقل من اجلسم الساخن إىل اجلسم البارد ،و الطاقة فإن الثاين احلراريحسب قانون الديناميكا االختالفات يف تركيز الطاقة ،وتنتشر وتتوزع فيه بالتساوي مع مرور الزمن املركزة املوجودة يف نظام معزول

درجة تتساوى فيها إىلومعىن ذلك أن الكون يتجه مبرور الوقت درجة احلرارة تتساوىو ، ختتفي مبرور الوقت وعندها لن تكون هناك وهو ما يعرف باملوت احلراري ،حرارة مجيع األجسام وينضب فيها معني الطاقة ,

وملا كانت احلياة ما ،، ولن يكون هناك أي أثر للحياة نفسها يف هذا الكون فيزيائية ية أو ئعمليات كيميا

الكون ال ميكن أن يكون فهذا يستلزم أن مازالت مستمرة ية ئوالفيزيا ئيةالكيميا و العمليات،زالت قائمة أزليا ، وإال الستهلكت طاقته منذ زمن بعيد وتوقف كل نشاط يف الوجود .

ظاهرة اإلشعاع احلراري تنايف أزلية الكون

من املعلوم أن األجسام الساخنة تشع طاقة حرارية ويطلق على اإلشعاعات الصادرة عن األجسام بفعل و الكون مليء بالعديد من ومن األجسام اليت تشع طاقة حرارية النجوم ،حرارهتا اسم اإلشعاع احلراري ،

، تبعث العديد من اإلشعاعاتشديدة احلرارة ملتهبة مشتعلة عبارة عن أجرام مساوية لنجوم ا هذه ،والنجوم غاز اهليدروجني الذي يزودها بالطاقة فإذا ما نفدت هذه املادة من اوموت النجوم يكون بانتهاء وقوده

ما دامت ، و نشاطه فقد و تقلص حجمه إىل أقل مما كان عليه مباليني املرات اهنار و انكمش النجممشتعلة وتبعث اإلشعاعات، إذن فال بد من وجود بداية هلا؛ ألهنا لو مازالتالنجوم الكثري من الشمس و

كانت أزلية لنفد وقودها منذ مليارات السنوات..

نظرية االنفجار العظيم تنايف أزلية الكون

إن الكون نشأ من كتلة واحدة انفجرت وتباعدت أجزاؤها Big Bangتقول نظرية االنفجار العظيم اللحظات األوىل من االنفجار اهلائل ارتفعت درجة احلرارة إىل عدة تريليونات، حيث خلقت ويف ، وتناثرت

فيها أجزاء الذرات، ومن هذه األجزاء خلقت الذرات، وهي ذرات اهليدروجني واهلليوم، ومن هذه الذرات حىت زالت تتكونوما ،تألف الغبار الكوين الذي نشأت منه ا رات فيما بعد، تكونت النجوم والكواكب

.،ومادام الكون له بداية فكيف يكون أزليا ؟!! وصل الكون إىل ما نراه عليه اليوم

،و إشعاع اخللفية الكونية،و وفرة غاز اهليدروجني و اهليليوم يف الكون : العظيم و من أدلة حدوث االنفجار . توسع الكون باستمرار

وهادما ومشتتا ومبعثرا للمواد، ولكن عندما نرى أن انفجارا هبذا أي انفجار ال يكون إال خمربا و نعلم أن العنف وهبذا اهلول يؤدي إىل تشكيل وتأسيس كون منظم غاية النظام، فإن هناك إذن وراءه يد قدرة وعلم

. -سبحانه وتعاىل –،وهي يد هللا وإرادة فوق الطبيعة

تنايف أزلية الكونوفرة غاز اهليدروجني و اهليليوم يف الكون

اهلليوم غاز النسبة يف ويليه الكون، مادة من( %74) من قليال أكثر يكون اهليدروجني غازوجد العلماء أن ( %98) من أكثر معا يكونان عنصرين أخف أن ذلك ومعىن ، املادة تلك من( %24) حوايل يكون الذيونسب وجود الكون ، مادة من( %2) من أقل فتكون جمتمعة العناصر بقية أما املنظور، الكون مادة من

، ولو كان الكون أزليا نظرية االنفجار العظيم غازي اهليدروجني واهلليوم يف الكون تتطابقان مع حسابات الحرتق مجيع اهليدروجني وحتول إىل غاز اهلليوم.

على أزلية الكوننظرية احلالة الثابتة أو نظرية احلالة املستقرة احتجاج املالحدة ب

Steady State theoryحيتج الكثري من املالحدة بنظرية احلالة الثابتة أو نظرية احلالة املستقرة هذه ،و على أن الكون أزيل ،وموجود منذ األبد ال يتغري نظرية الكون الالمتناهي أو اخللق املستمرأو

هريمانبوندي فريد هويلو توماس غولد و من قبل 1949 عبارة عن منوذج مت تطويره يف عام النظريةنظرية احلالة الثابتة، هناك مادة جديدة تتشكل ،وحسب نظرية االنفجار العظيموآخرون كبديل عن

تراجع الكثري دوق،املبدأ الكوين املثايل وختلق باستمرار مع توسع ومتدد الكون، حبيث يؤمن احلفاظ على cosmicإشعاع اخللفية الكونية هم يف أواخر الستينات مع اكتشاف من العلماء عنها

background radiation .

بشدة االجتاهات كل من األرض حنو ساقطا الكون ميأل خافت ضوء إال هو ما و إشعاع اخللفية الكونية – األعظم االنفجار عن الناتج التوهج بقايا – اخللق من املتبقية احلرارة أنه القول ميكن و, تقريبا ثابتة تكون وقبل جدا صغريا الكون كان فعندما املاضية سنة مليار 14 ال خالل الفضاء عرب تتدفق ظلت اليت

أحنائه، مجيع يف متساويا توزيعا موزعا جدا ساخن دخان ميأله وكان ، احلرارة شديد كان وا رات النجوم وعظم احلرارة شدة من حرة وإلكرتونات بروتونات أي اهليدروجني، بالزما كانت الدخان هذا ومكونات .حتملها اليت الطاقة

فيه تستطيع الذي احلد إىل تنخفض، البالزما حرارة درجة بالتايل فبدأت ويتسع يتمدد الكون وبدأ

الظلمة، فرتة وانتهت مضيئا الكون وأصبح اهليدروجني، ذرات مكونة اإللكرتونات مع االحتاد الربوتونات عدد نفس ميأل حيث تضعف بدأت طاقتها أن إال األرجاء مجيع يف تنتشر املوجودة الفوتونات وكانت

، ةالكوني اخللفية إشعاع اليوم تشكل اليت هي الفوتونات وهذه للكون، بسرعة املتزايد احلجم الفوتونات . للكون فلكيا املقدر العمر هي سنة املاضية مليار 14 حنو عرب حرارهتا درجة واخنفضت

لو :فقد قال العلماء عظيمنظرية االنفجار ال صحة علىامة من األدلة اهل إشعاع اخللفية الكونية يعترب و

كان هناك مثل هذا االنفجار لكان من الضروري أن خيلف وراءه إشعاعا. وفعال مت العثور على هذا . م1989اإلشعاع عام

توسع الكون باستمرار ينايف أزليته

األجسام السماوية ترتك و أن تتحرك مبتعدة بعضها عن بعضيف الكون جمرات هناك الحظ العلماء أن عند حتليل طيفها لونا أكثر امحرارا يف حال كانت تقرتب من مركز املراقبة، ولكنه مييل إىل األزرق عندما

املنبعث من النجوم يف جمرات بعيدة ينحرف حنو موجات الضوء احلمراء والطويلة للطيف الضوءف تبتعدفسرت على أهنا ناجتة عن احلركة السريعة للمجرات red shift تدعى اإلزاحة احلمراء وهذه الظاهرة ،

. اف األمحريف ابتعاد كل منها عن األخرى. وأصبح مبقدور العلماء أن حيسبوا سرعة حركة ا رة من االحنر

أي أن ا رات تبتعد عنا بسرعة تتناسب طرديا مع بعدها عنا أنم 1929بل عام اأعلن أدوين هو قد إىل الوراء فمن عدنا حبساباتناوما دام الكون يف توسع دائم، إذن لو الكون يتمدد و يتوسع باستمرار ،

الذرة البدائية أو واحدة أطلق عليها العلماء اسمكله مرتكزا يف نقطة يف املاضي كان الضروري أن الكون احلساء الكوين.

مادة الكون وتشتت ، وتناثرت فإذا كان الكون يتمدد ،وكان أزليا لكان قد تبعثر وتوسع الكون ينايف أزليته . الكون

احتجاج املالحدة بفرضية الكون املتذبذب

،وهذه النظرية ترى أن الكون نشأ من حيتج بعض املالحدة على أزلية الكون بفرضية تدعى الكون املتذبذب انفجار أعقبه انسحاق أعاد الكون إىل حالة املفردة أعقب ذلك انفجار انسحاق انفجار انسحاق

احلق شيئا فال دليل على أن كوننا كان و هكذا إىل ما ال هناية يف القدم ،وهذه النظرية جمرد ظن ال يغين من ؛ أزلية فجاراتناهناك تكون أن يستحيلحسب قوانني الديناميكا احلرارية ،وقبله قد سبقه كون منسحق

الكون أي دورة الكون السابق أقصر من السابق الكون من أطول عمر له كونا ينتج أن جيب انفجار كل نأل ،كون زمن دورته صفر إىل ونعود السلسلة، هذه يف كون كل زمن سيتقلص الوراء، إىل رجعناإذا ف الالحق ،و أيضا وستكون هذه هي بداية دورات التذبذب أحدثه، الذي املؤثر وعن األول االنفجار هذا عن فنسأل

ال ميكن أن يكون ،و املادي العامل يف حتققه يستحيليف الواقع فهو مفهوم رياضي الالهنائية حتققيستحيل ، فإن و ليست جمرد أفكارا، واقعية املاضيأحداث املاضي ؛ ألن يفمت األكوانمن الهنائيهناك عدد

. جيب أن يكون له بداية أي أحداث املاضي جيب أن يكون هنائيا عدد

الذى بنعمته تتم الصاحلات و احلمد هللهذا

املقال :مراجع

العنكبوت شحاته صقر بيت من أوهى امللحدين أوهام -1 بكر حممد زكريا أبوواحلديث القدمي يف الشرك -2 اخلالق د.جعفر شيخ إدريس ووجود الفيزياء -3 د.حممد شيخاين امللحدين يتحدى هللا -4 خرافة اإلحلاد د.عمرو شريف -5 للكون إله د.صربي الدمرداش -6 موقف اإلسالم من نظرية ماركس أمحد العوايشة -7 مواجهة التيارات اإلحلادية د.فرج هللا عبد الباري العقيدة اإلسالمية يف -8 لشيخ عبد الرمحن امليدايناصراع مع املالحدة حىت العظم -9