كتاب تربية القرآن لجيل_الإيمان

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

http://www.pdffactory.com


المقدمة المقدمة pp٢٢ii لجيل اإليمان لجيل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii

ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii الكتاب التاسع من المؤلفات المطبوعة الكتاب التاسع من المؤلفات المطبوعة فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزيد فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزيد

من الحكمة المنظومة

ـ ينجكون اهللا يف احلـشايا ان

بعنايات ربه مشـــموال ـ ح وقد كساها ل فعظاما ـام

مال ثقيـال حوعروقا فكان

ولكـن م ما تـشاء تصنع األ

عليها حمافظـــا ووكيال فإذا صار جوفها منه خلـوا

ب قلبها مـشغوال صار باحل

بيـت بيته حجــرها وهللا

هنم الرضيع بـديال ال يريد ـه وأبيــــهوله بني أم

مرتل فيه يكرمـان النـزيال

تربية القرآن جليل اإلميان إسم الكتاب

الشيخ فوزى حممد أبوزيد املؤلف١٩٩٥ يوليو ١٥ األوىلالطبعة

ثانيةلطبعة الا ٢٠١٢ يناير ١ الكتاب التاسع من إصدارات الشيخ رقم الكتاب

سم٢١*سم١٥ صفحة ١٦٠ صفحات)لورقا( دجم طباعة لون واحد أسو٨٠ )الغالف( سلوفان مليع، لون٤ج، ٢٥٠كوشيه مليع

إشراف املعادى القاهرة١٠٥ ش ١١٤ دار اإلميان واحلياة

٠٠٢٠ ٢ ٢٥٢٥٢١٤٠: ت، ج م ع - ٠٠٢٠ ٢ ٢٥٢٦١٦١٨: فاكس

٢٢٢٣١/٢٠١١ إيداع حملى ٢-٤٧٠-٧١٦-٩٧٧-٩٧٨ :.I.S.B.N إيداع دوىل




المقدمة المقدمة pp٣٣ii لجيل اإليمان لجيل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


الطبعة الثانیةمقدمة

على نعنمه، والصالة والسالم على باب فضله وكرت جـوده احلمد هللا ...ه، سيدنا حممد وآله وصحبه أمجعني، وبعد وكرم

وتأكـدت مل كله لإلسالم؛ حاجة العاشدة خرية مدى ونة األ ىف اآل ظهر أنظمـة إيار بعد خاصةو.. تلك احلاجة وأصبحت أكثر إحلاحا يوما بعد يوم

كانت إجتماعية ومالية وية البشر؛ سياس وضعمن وكبرية، أنظمة كثريةعاملية ـ وبإ !لبشريةاصالح وسعادة ل إرسم سبلقادرة على ا تدعى أاكل منها ر اي

روحـى أصاب اخلواء ال - ىف سبيله لذلك لباقى منها ا و -تفتتهاتلك النظم و وعمجمن آمن ا من !والتخبط النفسى واإلجتماعى بل واإلقتصادى مؤخرا

بـل ما أكثر من نـادوا ـا؛ و .. ردحا من الزمان وعاشوا ىف كنفها الناسالذى نظام الحثون عن يبصاروا ف؛ !يهالوحاولوا جاهدين أن يرغموا الناس ع

! فلم يكن إال اإلسالم!األياممع جسارة يزداد قوة وثباتا وو بل! أبدامل يفشليزداد إنتشارا على مرور األيام ويتأكد لكل ذى فهم وعيان ! اإلسالمف

،قدرته البالغة ونظرته الصائبة لصالح اخللق على مرور السنني وتواىل األعوام .ناكتغريات الزمان واملتوازى مع ملابواإلستنباط وقدرته اهلائلة على التكيف

تلك األنظمة البشرية الوضعية املنهارة أو من أهم ما مييز اإلسالم عن وأنه يؤسس بأن اإلسالم تفرد ؛ الىت تصارع جوالا األخرية على مسرح احلياة

. متكامال أوال بناءا صحيحاحضارته ويقيم دولته على أساس بناء الفرده الصالحيات لتشغيل كل ما ىف الكـون ذلك ألن الفرد هو الذى لدي




المقدمة المقدمة pp٤٤ii لجيل اإليمان لجيل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


وتطويرها تقنيا وتكنولوجيـا من طاقات، واإلستفادة بكل ما فيه من العناصر ، وهو اللبنة األوىل الـىت وإجتماعيا حبسب ما حيتاج إليه اإلنسان ىف كل عصر

ولذا يعرج اإلسالم ىف بناء حضارته مـن .. تتكون منها األسرة مث اتمعات ....فاتمع .. فاجلريان واألقربون .. األسرة الفرد إىلىف اإلسالم ؛ تناوهلا تلك األمهية البالغة مالإلستربية الفرد ىف ا ملا كان ل و

جوانبه النفسية والعقلية واجلسدية من مجيع كل ما حيتاجه الفرد ىف هذه احلياة :rالنىب اا قول زواتمعية واإلقتصادية بصيغة متوازنة، ميوالروحية

} }هقح قذي ح ط كلأعهقح قذي ح ط كل١١ } }أع ؛ يوطد العالقة بني اإلنسان وربه حىت يصل إىل غاية واإلسالم ىف تربيته للفرد

:الصادق املصدوق الذى علمه مواله كل ما ينفع أمته إىل يوم لقائهيقول فيها } }أن اإلحسانأن اإلحسانتراه كالله كأن دبتع تراه كالله كأن دبتع تكن لم نفإتكن لم نفإاكري هنفإ اهتر اكري هنفإ اه٢٢ } } تر

اإلنسان وغريه من بىن جنسه على أساس األخالق القومية والسلوكيات ويقيم العالقة بني :r، وال يزال يرقى باإلنسان حىت يرقى به إىل مقام يقول فيه احلبيب الكرمية

٣٣ } } ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحب لنفسهال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحب لنفسه{ { عظيما ىف كل متوازنا ىف كل تصرفاته، حكيما ىف كل أقواله، وجيعل اإلسالم الفردبل

له الوسطية ىف كل أحواله، وقد قال اهللا تعاىل لنا Uاملسلم إختار اهللا أفعاله؛ ألن اإلنسان :) البقرة١٤٣(ىف ىف ذلك ىف حمكم كتابه الكرمي

. صحيح بن حبان ومسند اىب يعلى ومسند البزار عن عون بن أىب جحيفه عن أبيه ١

t عن عمر بن اخلطاب، وصحيح البخارى عن اىب هريرة سنن الكربى للبيهقي ٢ عن أنس ومسند اإلمام أمحدصحيح البخاري ٣




المقدمة المقدمة pp٥٥ii لجيل اإليمان لجيل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


]] yy77 ÏÏ99ºº xxãã xx.. uurr ööNN ää33»» ooYY ùù== yyèè yy__ ZZpp ¨¨BB éé&& $$ VVÜÜ yyôô uurr ((##qq ççRRqq àà66 ttGG ÏÏ jj99 uuää !!## yyââ ppkk àà íí nn?? ttãã ÄÄ¨$$ ¨ŸY99 $$## ttbbqq ää33 ttÉÉ uurr ããAAqq ßßôô §§çç99 $$## ööNN ää33 øøãã nn== ttææ ## YYââãã ÎÎgg xx©© 33 [[

؛ طالبنا }تربية القرآن جليل اإلميان { فلكل هذا الذى فصلناه وغريه ىف هذا الكتاب فقمنا مبراجعته مع إضافة ما طبعته األوىل الكثري بإعادة طباعته بعد نفاداجلم ،

جدت واستجدت، وخرجنا أحاديثه، وأحوال لوم ومعارف تضيه العصر من عيق .أيامنا هذهوجودنا طباعته حبيث يالئم ويواكب ما حدث من تطور ىف

إن ينفع به كل من قرأه، وأن يصلح أحوال املسلمني صغارا وشبابا Uأسأل اهللا وأن جيعلهم البلسم الشاىف لكل أفرادا وقبائل وشعوبا،، وشيوخا، ذكورا وإناثا

.):الكهف١٠(، قال تعاىل ىف أدواء هذا العصر؛ إنه وىل ذلك والقادر عليه

]] !!$$ uuZZ // uuëë $$ uuZZ ÏÏ??## uuää ` ÏÏBB yy77RR àà$$ ©©!! ZZpp ttHH ôôqq yyëë øø×× ÄÄ hhêê yydd uurr $$ ooYY ss99 ôô`ÏÏBB $$ ttRR ÌÌçç øøBB rr&& ## YYââ xx©© uuëë [[ وصلى اهللا على سيدنا حممد وعلى آله وصحبه وسلم

هـ١٤٣٣ حمرم من ١٩ ربعاءاأل م٢٠١١ سمربيد من ١٤املوافق

اجلميزة، حمافظة الغربية، مجهورية مصر العربية: *'' : :٠٠٢٠٠٠٢٠--٤٤٠٠--٥٣٤٠٥١٩٥٣٤٠٥١٩ ، ،66::٠٠٢٠٠٠٢٠--٤٠٤٠--٥٣٤٤٤٦٠٥٣٤٤٤٦٠

"" : :wwwwww..ffaawwzzyyaabbuuzzeeiidd..ccoomm :: : :ffaawwzzyy@@ffaawwzzyyaabbuuzzeeiidd..ccoomm

ffaawwzzyyaabbuuzzeeiidd@@hhoottmmaaiill..ccoomm ffaawwzzyyaabbuuzzeeiidd@@yyaahhoooo..ccoomm




المقدمة المقدمة pp٦٦ii لجيل اإليمان لجيل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


مقدمة الطبعة األولى

للمـؤمنني، ورمحة وهدى ،القرآن تبيانا لكل شئ احلمد هللا الذي أنزل املسلم يف دنياه أو أخراه، يف نفسه أو يف ولده، أو يف بيته أو مئ يه ا من ش مف

يف جمتمعه، إال والقرآن الكرمي وضه بأجلى بياننحه وبيتبيان، وأصح . دايـة علم اهل ، اهللا والصالة والسالم على سيدنا وموالنا حممد بن عبد

الرب العناية اإلهلية، ومشكاة األنوار القدسية، وعلى آله أهل الشريعة انية، وسر اإلسالمية، وأصحابه املتجملني بتلك األحوال القرآنية، وكل مـن اهتـدى

.آمني، ديهم، أو جتمل بأحواهلم، أو سار على درم إىل يوم الدين : r قال، فقد وبعد

} }ب تمهال ي نمب تمهال ي نال مو حبصال ي نمو ،مهمن سفلي نيلمسالم رال أمو حبصال ي نمو ،مهمن سفلي نيلمسالم رأميييمسمسي ٤٤ } } المسلمني فليس منهم المسلمني فليس منهمةةولعامولعامتابه وإلمامه تابه وإلمامه ناصحا لله ولرسوله ولكناصحا لله ولرسوله ولك

ما ردبقهم أي أن كل مسلم جيب أن يفكر يف أمور املسلمني، ومشاكل البالء ـا زادت و املشاكل قد مشاكل نفسه أو أكثر، خاصة وأن يفكر به يف

مستحكمة يف األخالق واملعامالت، عسرية أزمة أصبح ، بل إن األمر قد قد عما، وأصبح األمر كما يقول أمحد شوقيال جيد كثريمن الناس هلا خمرج :

يالوع وامأت ممهيل عمـقأ فم هالقخ يف أاس النيبصوإذا أويعكف اخلرباء والعلماء اآلن على حبث الطرق الـسديدة للنـهوض

جامع املسانيد واملراسيل، tعن حذيفة ) طس( ٤




المقدمة المقدمة pp٧٧ii لجيل اإليمان لجيل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


ولكنهم ال يهتدون - وغريها، وأخالقيا،يا وثقاف ، وعلميا ، اقتصاديا -مبجتمعنا !!! ألم يبحثون عن احلل يف جتارب اآلخرين،لذلك

مع علمهم ،فيذها يف جمتمعنا إىل جتربة روسيا فيقومون بتن مثال فينظرونالق أهله اليت ينفرد ـا أن لكل جمتمع طباعه وعاداته، وأخ - علم اليقني -

، ! نظروا إىل جتربة أمريكا فيطبقوـا ،فإذا مل تفلح هذه التجربة .. عن سواه؛ فإذا ثبت فشلها، اجتهوا إىل اليابان أو إىل أملانيا، وهم يف كل ذلك يريدون أن

- إىل مثل حاهلم يف الـدنيا ام لعلنا نصري يوم هلثا مبادئ القوم وم يطبقوا علين والزخرف والزينة، يف األرضمن العلو ...

!!ونسوا أن أساس اإلصالح يف أي جمتمع من اتمعات هو الفرد نفسه وال التوصيات والتعليمات، وإال حاللوائ القوانني، وال تصلحه مهوتقوهذا ال

، والنميمـة ةيب وأي قانون مينع الغ !!؟اقانون يستطيع أن مينع الغش ائي ىفأ !! واللؤم واخليانة؟،واملكر واخلداع

الـذي أنزلـه اهللا يف ، هو قانون الـسماء .. واحد قانونال يوجد إال دولـة س عليـه ، وأسr يب ووضع يده عليه الن - القرآن الكرمي -دستوره :tاإلمام مالك وإىل هذا اإلشارة بقوله ،يف زمانه وإىل يوم الديناملؤمنني

} }إمنا يصلح أخصلح أخإمنا يررهذه األمة ب هذه األمة ب مما صللا صح٥٥ } }اا به أوله به أولهح وإمنا ،مل يستمدوا مدنيتهم وحضارم من الفرس وال من الروم :وأوهلا

.U أخذوها من نور كتاب اهللا

.، وإغاثة اللهفان من مصائد الشيطان.ةفتاوى ابن تيمي ٥




المقدمة المقدمة pp٨٨ii لجيل اإليمان لجيل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


هو - اتمعاتوالذي يتوقف عليه إصالح -وأساس إصالح األفراد إصالح النفوس والضمائر، ألن النفوس إذا صلحت، والضمائر إذا طهرت، ال

ألن الرقيب يف صدورهم، واملـشرف حيتاج الناس إىل من مينعهم من الغش ، ألن سلطان ، فال يرهبون من ذي سلطان.عليهم واحملاسب هلم قلوم وأفئدم

كانت النفس األمارة بالـسوء هـي إذا - والتقريع الضمري أبلغ يف التوبيخ ارة هي املهيمنة علـى والنفس األم، وسلوك اإلنسان - املهيمنة على تصرفات

.أهل النفاق وكل من ال إميان له وإن - r يف قلبه اإلميان كما جاء به النيب العـدنان دقينعفكل من ال

U ل يف قول اهللا فهو داخ- بني الناس باألمانة والصدق واملروءةا يومتظاهر

}} ¨¨bb ÎÎ)) }}§§ øøÿÿ ¨¨ZZ99 $$## 88oo uuëë$$ ¨¨BB VV{{ ÏÏää þþqq èè¡¡99 $$$$ ÎÎ// ûûww ÎÎ)) $$ ttBB zzOO ÏÏmm uuëë þþíí ÎÎ nn11 uuëë {{]]يوسفيوسف٥٣٥٣[[ حتت اوإمنا يكون تظاهرهم باألخالق الكرمية خلداع غريهم، حىت يقعو

سطوم، وبعد ذلك ينفذون فيهم خمططام اإلبليسية من الغـدر واخلـداع .واللؤم واخلسة

،ميان، ويهذب نفسه بالقرآن، هو الذي يصلحه اهللاوالذي يرمحه اهللا باإل ا اهللا يف قولهفينبه يف داخله النفس اللو امة اليت أقسم:

}} IIww uurr ããNN ÅÅ¡¡ øø%% éé&& ÄÄ§§ øøÿÿ ¨¨ZZ99 $$$$ ÎÎ// ÏÏpp ttBB## §§qq ¯¯==99 $$## ÇÇËËÈÈ {{ ]]القيامةالقيامة[[ فتلومه وتوخبه عندما يعصى اهللا، أو يفعل ما ى عنه اهللا، أو خيالف يف

صغري أو كبري هدل اهللا رسو ىr. والفرد الذي يترىب على ذلك ال حيتاج إىلممن يفاجئه يف عمله أو خمابرات، وال حيتاج ميشي حوله لرياقبه من شرطة أو ن




المقدمة المقدمة pp٩٩ii لجيل اإليمان لجيل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


يف جتارته من أي جهة من اجلهات، ألن الرقيب اإلمياين الذي بداخله مينعـه أن ،دون املوافقة على ذلـك -بأي جارحة من جوارحه -يتصرف أي تصرف

: ولسان حاله يردد قول القائل،من هيئة الرقابة اإلميانية اليت تسكن يف صدرهإذا ملا خوتالد هرفوما ي لـقال ت لخوتل وكل قنل عىر قيب

وال تحسباهللا ن يغلـفس ــةاع نال أوم ا تخـفلي عيهي غيب - تحت للمـسلمني فبعدما – منهم يدخل قصور كسرى ذا جندي فه

نساء كسرى، فيحمله علـى يل جموهرات وح ويعثر على صندوق كبري حيوي هل رأيت مـا : فيفتحه وينظر ما فيه فيتعجب ويقول له ،حالته ويسلمه للقائد

لو أردت : قال، !كمركلن: وملاذا؟ قال : مسك؟ قال اما : قال .نعم: قال !!فيه؟نرسل : فاستدرك القائد قائال !!بذلك كراميت عندك ما جئتك به ألن فيه الغناء

فقال .يف أمرك إىل عمر ليعلم بفعلتك هذه هو وأصحابه فيثنوا عليك بسببها ، U إين مل أعمل ذلك من أجلك وال من أجل عمر، وإمنا عملته هللا .. :الرجل

: وال عمر أنتوال أريد أن يعلم بعملي هذا

}} ÈÈ@@ èè%% uurr ((##qq èè== yyJJ ôôãã $$## ìì uuéé zzçç ||¡¡ ssùù ªª!! $$## öö// ää33 nn== uuHH xxåå ¼¼ ãã&& èè!!qq ßßôô uuëë uurr ttbbqq ããZZ ÏÏBB ÷÷ss ßßJJ øø99 $$## uurr (( ööccrr ññää uuéé ääII yyôô uurr

44íí nn<< ÎÎ)) ÉÉOO ÎÎ==»» ttãã ÉÉ== øøãã ttóó øø99 $$## ÍÍoo yyââ»» ppkk ¤¤¶¶99 $$## uurr // ää33 ãã¥¥ ÎÎ mm77 tt^ãããã ssùù $$ yyJJ ÎÎ// ÷÷LL ääêêZZ ää.. ttbbqq èè== yyJJ ÷÷èè ss?? {{ ]]التوبةالتوبة١٠٥١٠٥.[.[

هذا الذي رب ى عليه محمد r أصحابه .. فتجد الرى منهم عـار لج لو عرضت عليه كنوز الدنيا لكنك! يستر عورته، وجائع البطن مما اجلسد إال .I ومراقبة هللا ،U خوفا من اهللا ... ! ملاذا؟، فيهازاهداده كلها جت

واليت - إال هيئة الرقابة اليت بداخله ،ه مراقبون فال مينعه قانون وال خيو




المقدمة المقدمة pp١٠١٠ii لجيل اإليمان لجيل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


فـإذا ، فهي اليت متنعه من مثل هذا - يقني يف هذا الدين فتح إال بصدق ال ال ت: منعين اهللا، وما الذي جعلك تترك هذا؟ يقـول : سألته ما الذي مينعك؟ يقول

فسم نتتلقى عن اهللا ااين اهللا، ألن يف قلو U صدرها هلذا اجلسم أوامره، وت .ه اهللا ويرضاهبح على ما ياليكون سائر

غهم املنازل العالية، وجعلهم جيتاحون يف وبل ء القوم والذي أسعد هؤال م األمم الراقية، ال يرجع إىل أنزمام هم ربوا أبناءهم يف مدارس أجنبية، أو أل

حفظوهم لغات أجنبية، وإمنا ألم علموهم هذه اللغة اإلهلية، وجعلوهم يف كل سفنوشعارهم!!ة يراقبون الذات العلي :

.. ) )ه الله أن يراك حيث نهاك، أو يفتقدك حيث أمركه الله أن يراك حيث نهاك، أو يفتقدك حيث أمركززنن( ( فيخـرج ،د هذه التربية وكان اعتناء احلكومة يف زمام شديدا يف تفق

عمد هل وصلتهم هـذه ليتفق - عن العاصمة ةواليت هي بعيد - إىل البادية ريعـرف ال الولد و - فيناديه اة؟ فيجد ولدا صغريا يرعى أغنام التعليمات اإلهلي

شاة من هذا الغـنم، ي ل عيا غالم ب : ويقول - خليفة املسلمني أن مناديه هو ا ليست يل، وإمنا أنا أجريفقال؛ سيديل وهي ملك !فقال الغالم، إ:

يا سيدي إذا قلت هـذا : الغالم ردف . له أن الذئب أكلها ليا غالم، ق !!ي الكبري يوم القيامة؟ لسيدا فماذا أقول غد!!يف الدنيا لسيدي الصغري وهو مراقبة - قلد هذا اخليف طرقات املدينة بالليل يتفق tعمر وميشي

،هه إميان سألنه حير - وال حرس فيمشي مبفرده، وليس حوله حاشية - U اهللاا فيسمع حوار - ه بني الناس يف زمانه وعدالت ختترب فيـه - وابنتها يدور بني أم




المقدمة المقدمة pp١١١١ii لجيل اإليمان لجيل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


من املاء قبل أن نبيعه اي على اللنب قدر ع، ض ةيا بني :فتقول هلا - صدق إمياا علمت أن أمري املؤمنني قد ى عن خلط اأم ،اهميا أ : فقالت البنت .يف الصباح يرانا اآلن؟نينه، وهل أمري املؤميا بني: فقالت األم ... !!اللنب باملاء؟

!!يرانا U اهللا املؤمنني ال يرانا فإن اه إذا كان أمري ميا أ : فقالت البنت ويف الـصباح مجـع . حىت يعرفه يف الصباح حجرا أمام الباب tفوضع ...

قويت، وواهللا لو كان تفعض سين و رب لقد ك ،ىنيا بy: هلم عمر أوالده وقال ، ه؟كلم يتزوجها، وأنا أتكفل له جبهازها كن منمفيب قوة لتزوجت هذه الفتاة،

عمر بن عبد العزيز أجنبت بدورها جها فولدت فتاة أنا، فتزو : فقال ابنه عاصم ـ على ت تسساخلليفة اخلامس للخلفاء الراشدين، ألنه من بذرة منتقاة أ ى وق

. والعلنيف السرU اهللا، وعلى مراقبة اهللا : املبادىء التاليةهذه التربية اإلميانية اليت تؤسس علىف

.ىف السر والعلن U مراقبة اهللا - .إخالص العمل هللا - .دقـالصو - اهتمرب مشاكل جمتمعنا هي وحدها اليت تستطيع حل و ... واألمانة -

لو مسحت هلا الظروف بتطبيـق ،ها مشاكل البشرية كل بل حل - . مثلها وقيمها اإلسالمية

تحدث عن تربية والذي ي ،وهذا الذي دعانا إىل عمل مثل هذا الكتاب - وصبيا، وشـابا ورجـال ، وطفالاوليدا ورضيعجنينا مث – القرآن للمسلم

ليكون رمالجمن الرجال الذين يقول اهللا يف شأ :




المقدمة المقدمة pp١٢١٢ii لجيل اإليمان لجيل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


}} ööNN ççGGZZ ää.. uuéé ööçç yyzz >>pp ¨¨BB éé&& ôôMM yy__ ÌÌçç ÷÷zz éé&& ÄÄ¨$$ ¨ŸY== ÏÏ99 ttbbrr ââêê ßßDD ùù'' ss?? ÅÅ$$rr ããçç ÷÷èè yyJJ øø99 $$$$ ÎÎ// ööcc ööqq yygg ÷÷YY ss?? uurr ÇÇ` ttãã ÌÌçç xx66ZZ ßßJJ øø99 $$## ttbbqq ããZZ ÏÏBB ÷÷ss èè?? uurr ««!! $$$$ ÎÎ// {{ ]]آل عمرانآل عمران --١١٠١١٠.[.[

ويسريوا على ج القرآن،إخواننا املؤمنون كتابنا ونرجو أن يطلع علي ينظر إلينا بعني عنايته فيصلح أحوالنا، U لعل اهللا ،يف تربية أنفسهم وأوالدهم

ـ ثل مبيادةة لغرينا إىل الـس بعي الطاعة، ومن الت املعصية إىل عز من ذل وينقلنا ا ن : t عمر بن اخلطابسيدنا فقد قال ،وقيمنا وتعاليم ديننا

٦٦ } } بغريه بغريهالعزالعزالله باإلسالم، فلن نلتمس الله باإلسالم، فلن نلتمس ناناأعزأعزإنا قوم إنا قوم { { أن جيعل بنا وعلى أيدينا إعادة جمد اإلسالم، وإصـالح U نسأل اهللا

: U أحوال املسلمني وأن جيعلنا من املعنيني خبطابه يف قوله

}} yyââ ttãã uurr ªª!! $$## ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## ((##qq ããZZ ttBB## uuää óóOO ää33ZZ ÏÏBB ((##qq èè== ÏÏJJ ttãã uurr ÏÏMM»» yyss ÎÎ==»» ¢¢ÁÁ99 $$## óóOO ßßgg ¨¨ZZ xxÿÿ ÎÎ== øøÜÜ ttGG óó¡¡ uuää ss99 íí ÎÎûû ÇÇÚÚ ööëë FF{{ $$## $$ yyJJ üü22 yy## nn== ÷÷ÇÇ ttGG óóôô $$## ööúúïï ÏÏ%% ©©!! $$## `ÏÏBB

ööNN ÎÎgg ÎÎ== öö66 ss%% ££` uuZZ ÅÅ jj33 uuKK ãããã ss99 uurr ööNN ççll mm;; ããNN ååkk ss]]ÉÉ ÏÏää îî ÏÏ%% ©©!! $$## 44ÓÓ ||ÓÓ ss?? ööëë $$## ööNN ççll mm;; NN ååkk ¨¨]] ss99 ÏÏ ddââ tt77 ããää ss99 uurr ..`ÏÏ iiBB ÏÏââ ÷÷èè tt// ööNN ÎÎgg ÏÏùù ööqq yyzz $$ YYZZ øøBB rr&& 44 ÓÓ ÍÍ__ ttRRrr ßßââ çç66 ÷÷èè ttÉÉ üüww ööccqq ää.. ÎÎéé ôô³³ ççÑÑ íí ÎÎ11 $$ \\«« øøãã xx©© 44

` ttBB uurr ttçç xxÿÿ üü22 yyââ ÷÷èè tt// yy77 ÏÏ99ºº ssåå yy77 ÍÍ´ ¯¯»» ss99 ''rr éé'' ssùù ããNN èèdd ttbbqq àà)) ÅÅ¡¡»» xxÿÿ øø99 ].].النورالنور٥٥٥٥[[ }} ##$$ وصلى اهللا على سيدنا حممد وعلى آله وصحبه وسلم

هـ١٤١٥ من صفر ١٧السبت م١٩٩٥ من يوليو ١٥املوافق

.، عن طارق بن شهابمصنف ابن أيب شيبة ٦




ود فى اإلسالمود فى اإلسالمأحكام المولأحكام المول: : الفصل األولالفصل األول pp١٣١٣ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii

ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii ))١٩٩٦١٩٩٦طبع طبع ( (الكتاب التاسع من المؤلفات المطبوعةالكتاب التاسع من المؤلفات المطبوعة الشيخ فوزى محمد أبوزيد الشيخ فوزى محمد أبوزيد فضيلةفضيلة

الفصل األولالفصل األول

ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii

أحكام المولود في اإلسالمأحكام المولود في اإلسالم


عجائب والدة المسلم •

الواجب على األب نحو المولود • مةاآلذان واإلقا • التحنیك • التسمیة • الحلق والتصدق • العقیقة • الختان •

ةتنبیه وعبر •

نبات اهللا •




ود فى اإلسالمود فى اإلسالمأحكام المولأحكام المول: : الفصل األولالفصل األول pp١٤١٤ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


بطن أمه بطن أمهصورة ثالثية األبعاد للجنني فىصورة ثالثية األبعاد للجنني فى عند خمسة أشهر من احلملعند خمسة أشهر من احلمل




ود فى اإلسالمود فى اإلسالمأحكام المولأحكام المول: : الفصل األولالفصل األول pp١٥١٥ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


الفصل األول

أحكام المولود في اإلسالم

عجائب والدة المسلم

ا غريبا، وذلـك للمولود يف اإلسالم أمرا عجيبا، وشأنU جعل اهللا خرقـا rفقد كانت والدته . r تأسيا مبيالد رسل اهللا الكرام ورسول اهللا

يف بطـن أمـه، كان يسبح : ألنه - وليست كأي والدة عادية -للعادة عمسأنه ورد وقد . تسبيحه وصوته وهو يف بطنها وي r اساجد دلا ،وخمتون ،

٧٧ ) إىل السماء- السبابة - يرفع إصبعه ،مقطوع السرة، r أن املالئكة واألرواح الطاهرة نزلـت ملولـده :وقد ورد أيضا

روذكممحضرن ذلك السيدة آسية امرأة فرعون، والسيدة مـرمي ابنـة ن r حلضور والدته نهن نزلعمران، واحلور العني، كل

من املالئكة الكرام، فتساعد وكذلك الطفل املسلم حتضر ميالده جلنة وتكتنفه من مجيع نواحيه حلفظه مـن - وهى ال تشعر - أمه يف إمتام والدته

ـ ذيستحوالشياطني، ألن الطفل الذي يولد حياول الشيطان أن نلز عليه، في - ويبقون يف ذلك املكـان ،جنده حلمايته من مكر الشيطان وكيده U اهللا

.ى رأي، وإما أربعني يوما على الرأي اآلخرإما أسبوعا عل فمكان امليالد تتنولذلك طلب سـيدنا ، فيه الرمحات والربكات لز يف رحلة اإلسراء أن يرتل يف بيت حلم حيث ولـدr جربيل من رسول اهللا

روى ذلك ابن سعد والبيهقي وأبو نعيم وابن عساكر عن ابن عباس عن أبيه العباس بن عبد املطلب ٧




ود فى اإلسالمود فى اإلسالمأحكام المولأحكام المول: : الفصل األولالفصل األول pp١٦١٦ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


وهذا يـدل علـى . عيسىدل حيث ولصإنزل ههنا ف : سيدنا عيسى، فقال :r، وقد قال املرتلة العظيمة ملكان ميالد األنبياءاملكانة الكبرية و

} } إذا و للإذا ودارار اجل اجل تتديبعث الله بعث الله ةةي UU إليهـا م يـز يـز ااكـ كـ للإليهـا م فف عليها عليها مم القي القي !!!! خرجت من ضعيفة خرجت من ضعيفة ضعيفة ضعيفة :: يقول يقول ،،ااففالربكة ز الربكة ز عانمعانإلى يوم القيامة إلى يوم القيامةم ..وإذا و لل وإذا وددالغالم بعث الله إليه م ااككلل الغالم بعث الله إليه م

..٨٨ } }ك السالمك السالمؤؤالله يقرالله يقر: : وقال وقال،،نيهنيه فقبل بني عي فقبل بني عي،،من السماءمن السماء

الواجب على األب نحو المولود

:جيب على األب أو من حضر ميالد الطفل من األقارب ما يلي : واإلقامة واإلقامةاآلذاناآلذان .١

ن يف أذن الطفل اليمىن آذان الصالة، ويقيم الصالة يف أذنـه أن يؤذ ك على أن يكون ذلك بصوت خافت ال يؤذي املولود، وفائدة ذل ؛اليسرى

: rحفظ املولود من الشيطانة املوكلة بالصبيان لقوله من ولد له ولد فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى من ولد له ولد فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى {{

انيالصب أم هرتض لمانيالصب أم هرتض ٩٩} } لم :التحنیك .٢

يف فم يسريا يضع جزءا مث ويلوكها يف فيه، مترة يضع rوقد كان

عن أنس قال]يف األوسط[ روى الطرباين ٨ .يف شعب اإلميان عن احلسني ابن علي رواه أبو يعلى وابن السين يف اليوم والليلة والبيهقي ٩




ود فى اإلسالمود فى اإلسالمأحكام المولأحكام المول: : الفصل األولالفصل األول pp١٧١٧ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


ذ ذلك مجاهري لربكة ريقه صلوات اهللا وسالمه عليه، وقد حب لتماساإولود امل :r وخاصة إذا كان ذلك على يد رجل صاحل لقوله ،العلماء

} }سسؤؤرامل املر ؤممؤن١٠١٠ } }اءاءفف ش شن وكره ذلك بعض املعاصرين خوفا من وجود مرض معدي ينتقل عن

ىل ن يكون أول شئ يـصل إ طريق الريق، وإن اتفق اجلميع على استحسان أ .ب وال مانع من اإللتزام برأى الطجوف املولود طعام أو شراب حلو،

:قالحلق والتصد .٣

عند والدة احلسن واحلسني احلالق أن حيلـق شـعرمها rأمر فقدفإذا كان املولود ولدا أو بنتا لـه .١١١١ وأمر بأن يتصدق به اه ذهب ووزن مقابل

ديه صلوات اهللا وسالمه عليه، وإن كان شـعره شعر فعلنا معه ذلك تأسيا ألدويـة لاألمهـات أخذ بسبب - كمعظم املواليد يف عصرنا وقليال اقصري

اود مبا يوازي مثن جرام ذهب تقريب اكتفينا بالتصدق عن املول -أثناء احلمل بقول اهللا تعاىل، عمالعةأو أقل أو أكثر على حسب الس :

}} ÷÷,, ÏÏÿÿYY ãããã ÏÏ99 rr èèåå 77pp yyèè yyôô ` ÏÏ iiBB ¾¾ ÏÏmm ÏÏFF yyèè yyôô {{ ]]الطالقالطالق ٧٧.[.[ :سمیةالت . ٤

: ىف األحاديثr لقوله ، ومعىن له داللةسم حسن باختيار إوتكون ،، } } وأن يحسن أدبه وأن يحسن أدبه أن يحسن اسمه أن يحسن اسمهى الوالدى الوالدإن من حق الولد علإن من حق الولد عل{ {

رواه الدار قطين عن ابن عباس١٠ رواه الترمذي واحلاكم من حديث علي١١




ود فى اإلسالمود فى اإلسالمأحكام المولأحكام المول: : الفصل األولالفصل األول pp١٨١٨ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


} }وا أدسنأحو ،كمالدوا أومأكروا أدسنأحو ،كمالدوا أومأكرمهبمه١٢١٢}} ب : أيضاr ولقوله ، تسميتهواد أن حيسنوولفمن أول إكرام امل

} } اءكمموا أسسنفأح ائكماء آبمأسو ائكممأسة بامالقي موي نوعتد كمنإ اءكمموا أسسنفأح ائكماء آبمأسو ائكممأسة بامالقي موي نوعتد كمن١٣١٣}}إ

:rهي املشار إليها بقوله وخري األمساء بالنسبة للذكور } }بفع تميمذا سإبفع تميمذا سواإوادد{ { ، ، } }له دبعا يلى الله ماء إماألس بأحله دبعا يلى الله ماء إماألس بأح{{ ، ، } }

نمحالر دبعالله و دبع مائكمأس رخينمحالر دبعالله و دبع مائكمأس روفى روايةوفى رواية ١٤١٤} } خي:: ..}}أحق اسمائكمأحق اسمائكم { {::روىروىوو، ، } }إن أحب أسمائكم إلـى اللهإن أحب أسمائكم إلـى الله{ {

عبد ك U صفات اهللا اهللا كعبداهللا، أو إىل املضافة إىل التعبد أي أمساء :r لقوله rأمساء الرسول وأيضا وعبد اللطيف وغريها، ،الرمحن

١٥١٥}}تسموا باسمى وال تكتنوا بكنيتى تسموا باسمى وال تكتنوا بكنيتى { {

ما وافق أمساء أمهات املـؤمنني، أو أمسائهن فخري ؛ أما بالنسبة لإلناث .الصحابيات اجلليالت، أو النساء الصاحلات

ويكـره .رعربية وهلا معىن معب األمساء أن تكون تلكواملهم يف كل اإلمشئزاز عند وأتثري السخرية اليتالشاذة، أو أو ،ي باأللفاظ األجنبية التسم؛ األهـل بعضها أحبحينا من الدهر و تاشتهرظهرت أمساء و، ورمبا مساعها

. عن أنس بن مالكسنن ابن ماجه:، والثاىن جامع املسانيد واملراسيل، t، عن أيب هريرة )بز(: احلديث األول١٢ .املسانيد واملراسيلجامع ، عن أيب الدرداء رضي الله عنه) حم د( ١٣من حديث ابن مسعود ن والثاىن من حديث أبـي زهري الثقفياألول والثاىن ىف معجم الطرباىن، وأوهلما احلديثان ١٤

، }حمد وعبدخري األمساء ما { : وأما ما عرف حبديث.، واحلديث الثالث ىف الفتح الكبري عن نافع عن ابن عمرمرفوعا .فإمنا هو مما اشتهر على ألسنة الناس وليس حبديث نبوى شريف

.t، عن أىب هريرة املسند اجلامع ١٥




ود فى اإلسالمود فى اإلسالمأحكام المولأحكام المول: : الفصل األولالفصل األول pp١٩١٩ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


إىل ه وال ننسى أن ننب ! وندامتها ا حسر لألبناء ويبقى !شهرامتحو األيام مث حىت - بأمساء آبائهم أو أمهام تسمية الأحيانا على أحد الوالدين إصرار أن

! حماسب عليـه و عقوق لألبناء ؛ عوند لتخليدهم كما ي - قبيحة و كانت ل !هافي فليتقوا اهللا !وإمنا هى أمانة !فأمساء األبناء ليست للتسليةليحذر األهل ف

:العقیقة .٥أو كـان امولود ذكر لبع أو بعده ل السااليوم وهي ذبيحة تذبح عند

:rقوله ويأكل منها األهل واألقارب والفقراء واملساكني، وفيها أنثى، }} هأسر لقحيى ومسيو عابالس موي حقيقته، تذبعب نتهرم الغالم هأسر لقحيى ومسيو عابالس موي حقيقته، تذبعب نتهرم الغالم{{ ، ،

١٦١٦}}ذى ذى ، وأميطوا عنه األ، وأميطوا عنه األالغالم عقيقة، فأهريقوا عنه دماالغالم عقيقة، فأهريقوا عنه دما مع مع {{: : قولهقولهوو

، أما غري املستطيع فليس مطالبا )القدرة عليها (وهي سنة عند السعة :ىف اإلعسارلقوله تعاىل ا، وليس عليه شئ بتركها

}} bb ÎÎ)) uurr ööcc%% xx.. rr èèåå ;;oo uuéé ôô££ ãããã îîoo ttçç ÏÏàà ooYY ssùù 44íí nn<< ÎÎ)) ;;oo uuéé yy££ ÷÷èè ttBB {{ ]]البقرة البقرة--٢٨٠٢٨٠ .[.[ ملعلبات اع وتوزي اإلطعاما ما يفعله الناس يف عصرنا يوم السابع من أم

لو – دقاتهي من باب الص منها إذ ال مانع لوى واملكسرات ف احلأو أكياس واجلـريان ا التوسـعة علـى األهـل رمبا نوى و -نوى صاحبها ا ذلك

على -دوولام اهللا عليه بامل نعمإدخال السرور عليهم لفرحه إل وأواألحباب : r ملباهاة لقولهوال خترج إىل ا! يضطر لإلستدانةالوأال يسرف فيها،

، والثاىن رواه البخاري من حديث سلمان بن عامر، جامع املسانيد واملراسيل، tعن مسرة ) ت ك(: احلديث األول ١٦

!ولود بدم العقيقة كما حيدث ىف بعض القرىوإماطة األذى حبلق شعر الرأس، ويدخل فيها ضمنا منع تلطيخ رأس امل




ود فى اإلسالمود فى اإلسالمأحكام المولأحكام المول: : الفصل األولالفصل األول pp٢٠٢٠ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


كلوا واشربوا وتصدقوا يف غير سرف وال مخيلة، إن الله كلوا واشربوا وتصدقوا يف غير سرف وال مخيلة، إن الله { { ١٧١٧}} تعالى يحب أن يرى أثر نعمته على عبدهتعالى يحب أن يرى أثر نعمته على عبده

:الختان. ٦رجال للةوهو سن،لقوله ؛لنساء ل ومستحب r: ١٨١٨}}للنساء للنساء الـختان سنة للرجال ومكرمة الـختان سنة للرجال ومكرمة { {

حفظا ،وقد بدأت األمم الغربية يف ختان الذكور والتشديد يف ذلك لسالمة عضو الذكورة من األمراض اليت تتسبب من تـراكم امليكروبـات

ويـأمر ،القطعة اليت حتيط بعضو الذكورة من أعلى (واجلراثيم حتت القلفة دليل العلمـى أن الت ب ب إذ ث ،لسالمة املرأة حفظا أيضا ، و )اإلسالم بإزالتها

األجهزة بأمراض ساسية إلصابة النساء عدم ختان الرجال أحد األسباب األ .عديدة ومنها اخلبيثالتناسلية ال

ن يطالبون خبتـا أيضا كثري من الباحثني الغربيني وبالنسبة لإلناث؛ ف ، ولـذا هنظرا للفوائد الكثرية اليت تعود على األنثى من -لذلك عند احلاجة

:]املرشد يف العالقات اجلنسية [ قول الباحثة األمريكية ماري استوبس يف كتاا ت ألن بعـض ،إن من خري العادات عند املسلمني عادة ختان األنثـى (

عند الرجل، ومثـل ركاإلناث يصل حجم البظر عندهن إىل قريب من الذ .) عندهاةوه الشتجما احتك بظرها مبالبسها الداخلية يهذه كل

للمرأة اليت كانت تزاول r واهلدي النبوي يف ختان األنثى هو قوله

.املستدرك على الصحيحني، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ١٧ رواه أمحد والبيهقي والطرباين عن احلجاج بن أرطأة ١٨




ود فى اإلسالمود فى اإلسالمأحكام المولأحكام المول: : الفصل األولالفصل األول pp٢١٢١ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


: وكانت تسمى أم عطيةىف املدينة ذلك بني نساء األنصار}} جوالز دظى عنه وأحجللو رأنض هنكي فـإهاخفضي وال تن جوالز دظى عنه وأحجللو رأنض هنكي فـإه١٩١٩}}اخفضي وال تن،،

٢٠٢٠ } }كيكيمي وال تنهمي وال تنهيا أم عطية إذا خفضت فأشيا أم عطية إذا خفضت فأش{ {

ألن ؛ ىف اخلفـض وعدم املبالغة ) إمشام( بأخذ القليل مرى األ لداللة ع اهللا التمتع بنعمة ما خلقه ىف احقهاحرمان املرأة من قصد الشرع احلنيف ال ي

مـن كما هو منهجه دائما والتوسط ها إىل اإلعتدال ، وإمنا يقصد رد فيها هلا .ب وامللبسىف املأكل واملشرالوسطية

لوسـطية ا ألفاظـه، ألن على قلـة علمى رائع وىف احلديث إعجاز سم والنفس اجل حيركهو من أشد ما الذى ىف هذا الشأن اخلاص عتدال اإلو

ن وينعكس هذا التحس اجلسمانية والنفسية الفتاة ةأفضل لصح مجيعا؛ يكون وأيـضا ، -الطبالصحة كما يقول أهل مرآة هو الذى -الوجه ىف نضارة

نـساء انظر إىل وإال ف ، توسطها و إلعتدال حاجتها أحب لزوجها تصري املرأة علـى يـصربن أن ال! بساطةبكل يعترف رجاهلن إذ !كيف صرن الغرب

وهذا شىيء ال !نيسمحوا هلن بالرذيلة كما يقولو ف! غابوا عنهن إذا أنفسهن !مكرمة وكرامة وتكرميلمرأة لاخلتان ف .. !حبالمسلم وال مسلمة يرضاه

وعبرةتنبیه

،إليـه U إذا رزق املرء مبولود جديد فهذه نعمة عظمى ساقها اهللا أو بأن يتـصدق ، U بأن يصلي ركعتني شكرا هللا ،فعليه أن يقابلها بالشكر

.، واخلفض هو اخلتان للمرأةالفتح الكبري، عن الضحاك بن قـيس) طب ك( ١٩ جامع املسانيد واملراسيل، ضي الله عنهوالخطيب عن أنس ر) طص عد هق ( ٢٠




ود فى اإلسالمود فى اإلسالمأحكام المولأحكام المول: : الفصل األولالفصل األول pp٢٢٢٢ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


على الفقراء واملساكني، أو بأن يطعم الطعام، ومن متام الشكر علـى هـذه أو يتباهى بذلك بني األهـل ،بذلك أكثر من الالزم ظهر الفرح النعمة أال ي

له املـرء ال حيص ألن هذا أمر - كما تفعل النساء - واألصحاب واجلريان :].الشورى٥٠-٤٩[ىف U بإرادته، وال يناله باختياره، وإمنا كما قال اهللا

}} ÜÜ== ppkk uuââ ` yyJJ ÏÏ99 ââää !!$$ tt±± ooÑÑ $$ ZZWW»» ttRR ÎÎ)) ÜÜ== yygg ttÉÉ uurr ` yyJJ ÏÏ99 ââää !!$$ tt±± ooÑÑ uuëëqq ää.. óó%%!! $$## ÷÷rr rr&& ööNN ßßgg ãã__ ÍÍ iirr ttìì ããÉÉ $$ ZZRR## ttçç øø.. èèåå $$ ZZWW»» ttRR ÎÎ)) uurr (( ãã@@ yyèè øøgg ssÜÜ uurr ` ttBB ââää !!$$ tt±± ooÑÑ $$ ¸¸JJãã ÉÉ)) ttãã 44 ¼¼ ççmm ¯¯RR ÎÎ)) ÒÒOOää ÎÎ== ttææ ÖÖççÉÉ ÏÏââ ss%% {{

اإلمام وإىل رجوعه إىل اهللا جمئ املولود ىف احلياة منذ وقد نبه إىل العربة :حيث قال فيما روى عنه - ك يف قصة رمزيةوذل - t أبو العزائم كثرية، وبينما هم يف عـرض البحـر ركب رجل البحر مع مجاعة (

هب ت عليهم ريح نفيها، ومل يبق إال لـوح مـن شديدة أغرقت السفينة بم ألواح هذه السفينة طفا على سطح املاء وتعلق به هذا الرجـل، وصـارت األمواج تتقاذفه حىت اقترب من شاطئ جزيرة، وهناك رأى عجبا، فقد وجد

لـك، وعنـد وصـوله إىل ره ومعهم تاج املمجوعا كثرية على الشاطئ تنتظ ونادوا به ملكا علـيهم، وهتفـوا ،الشاطئ تصاحيوا فرحني وألبسوه التاج

.لكحبياته، وساروا به يف موكب عظيم حىت أوصلوه إىل قصر امل أحضر كبار مساعديه وسأهلم عن هذا ،وبعد انصراف تلك اجلموع

كل عام حيث يستقبلون ناج مـن فأخربوه بأن هذه عادم املتبعة يف ؟األمر البحر وينصبونه مكا عليهم يف كل عام، ويقومون بعده بقذفه يف وسط غابة ل

.جماورة مليئة بالوحوش الكاسرة، ويبحثون عن غريه وهكذا دواليك لـه أمـر لة له، فأخربوه أن كلفاستوضحهم عن الصالحيات املخو




ود فى اإلسالمود فى اإلسالمأحكام المولأحكام المول: : الفصل األولالفصل األول pp٢٣٢٣ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


وأصدر إليه ثالث قرارات ... ا فعني أحدهم وزير ؛ همطاع طوال سنة حكم :هيو... بتنفيذها فورا هرمأ

.إزالة هذه الغابة بالكلية . ١

٢ . ة امللكابناء قصر مكايالئم أ .

. خريات األرضزراعة حديقة حول القصر حتوي كل . ٣

لقد فوت األمر علينا : فقالوا ،وعند انتهاء العام طالبهم بتنفيذ عادم .)حبكمتك وحسن تصرفك

:العربة يف هذه القصة حيث يقول t ويسوق اإلمام أبو العزائمفالطفل يف . تشري هذه القصة إىل قصة كل مولود خيرج إىل هذه احلياة

بطن أمه كالغريق وسط البحر، وعند والدته يرتل ملك فيخرجه بلطف ورقة واجلنني يف، كالغريق الذي تعلق بلوح اخلشب ،وحنان على ريشة من جناحه

باملاء من مجيع اجلهـات حـىت ال يتـأثر حبركتـها U بطن األم حييطه اهللا واهتزازاا، ويتواله الرزاق فيواصله باهلواء واملاء والدواء والطعام عن طريق

وخيرج منه بواسطته كذلك الفضالتاحلبل السري ،. وبعد نزوله إىل األرض يلتف حوله األهـل واألحبـاب ويقيمـون

ـ حتالزينات واال فاالت، ويكون له السلطان على كل موعلـى ، حولـه ن . حىت تأتيه املنية طوال عمره يف الدنيا،األعضاء اليت معه

أثنـاء فإن أساء يف تصرفاته ويف سـلوكه ! وعندها حياكم ىف اآلخرة قذفوا به إىل جهنم وبئس املصري، وإن أحسن لنفسه واستبدل ملكه ىف الدنيا




ود فى اإلسالمود فى اإلسالمأحكام المولأحكام المول: : الفصل األولالفصل األول pp٢٤٢٤ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


لـه أعدف - ه وتقواه بناه بعمله الصاحل وبر - اجلنة مقعده يف النار بقصر يف :ويف ذلك يقول القائل، احلياة الطيبة األبدية يف جوار اهللا

ال دارل لمءرب عالد موتي كسنقان اليت كال إا ه اللب موتي نبايه ايهان بـاب خرشا باهـن بنوإ هنكـس ماب طريخا باهـن بنإف

اهللااتبن

زراعته، ويتعهده برعايته، وجيين مثرة سبحانه فاإلنسان نبات اهللا يتوىل :) الكهف٤٥ ( ىف شأنهوإىل ذلك اإلشارة بقوله عزU، عمله هللا

}} óó>> ÎÎéé ôôÑÑ $$## uurr MM ççll mm;; üü@@ ssVV ¨¨BB ÍÍoo 44qq uuää pptt øø:: $$## $$ uuãã ÷÷RR ëëââ99 $$## >>ää !!$$ yyJJ xx.. ççmm»» ooYY øø99 ttììRR rr&& zz` ÏÏBB ÏÏää !!$$ yyJJ ¡¡¡¡99 $$## xxÝÝ nn== ttGG ÷÷zz $$$$ ssùù ¾¾ ÏÏmm ÎÎ// ÛÛVV$$ tt66 ttRR ÇÇÚÚ ööëë FF{{ $$## yyxx tt77 ôô¹¹ rr'' ssùù $$ VVJJãã ÏÏ±± yydd ççnnrr ââëë õõãã ss??

ßßxx»» ttÉÉ ÌÌ hhçç99 $$## 33 ttbb%% xx.. uurr ªª!! $$## 44íí nn?? ttãã ÈÈ ee@@ ää.. &&ää óóÓÓ xx«« ## ··ëë ÏÏââ ttGG øø)) ïïBB {{.. الرجـل نألمن مساء الرفعة - الرجل مينوهو - املاء رتليفاحلق

حالة الوقاع، ويضعه يف أرض املرأة يف أو بتعبري آخر أعلى مكانا أرفع قدرا :الىت تنتظر املاء يرويها لتنبت) البويضة( الىت ا البذرة

}} ªª!! $$## uurr // ää33 ttFF uu;; //RR rr&& zz`ÏÏ iiBB ÇÇÚÚ ööëë FF{{ $$## $$ YY??$$ tt77 ttRR {{ ]]نوحنوح ١٧١٧.[.[ فالرأس مبـا لكن اهللا قلبها فيه لتعتدل ، وهو يشبه النبات يف هيئته و

به حواس النبـات والقـوة حيث -فيها من حواس مبثابة اجلذر يف النبات متجهـا إىل واجلذر ألسفل ولكن اهللا جعل الرأس ألعلى – الغاذية وغريها

واألذرع ،واجلسم كاجلذع للنبات ، لكرامته على اهللا السماء ال إىل األرض




ود فى اإلسالمود فى اإلسالمأحكام المولأحكام المول: : الفصل األولالفصل األول pp٢٥٢٥ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


.واألرجل كالسيقان واألوراق شابا فتيا غضا طريا، ومير اإلنسان مبراحل النبات فيكون صغريا مث بل

- الزارع له !! من الذي حيصده؟ . قويا مث شيخا، مث يكون حصاده رجال مثفإن كان زرعا له مثرة من الصاحلات والقربات فهنيئا له اجلنة، .U وهو اهللا

ا ليس له مثر من الطاعات واخلريات فهو حطبتوقد بـه - وإن كان زرع $ {{ :جهنم yd ßäq è% ur â¨$ ¨Z9 $# äo uë$ yf Ït ø: $# ur {{ ]التحرمي٦[.

قرب اجلداد، ! آن احلصاد، أيها الكهول !أيها الشيوخ :وهللا در القائل .. كم جرد الزرع جراد!أيها الشباب

يا ابن آدم ال تغررك عافية

عليك شاملة فالعمر معدود ما أنت إال كزرع عند خضرته

ات مقصودفبكل شيء من اآل

أمجعهاجماتفإن سلمت من اهل

األمر حمصودمتامد فأنت عن

فمن الشجر من لـه ظـل لك ورد يف األثر أن الناس كالشجر؛ ولذ .ظل وال مثرال ومثر، ومنه من له ظل وليس له مثر، ومنه من ليس له

العلماء العـاملني فمثل :فأما الصنف األول الذي له ظل وله مثر - واألولياء والصاحلني، فمن الناس من ينتفع باجللوس معهم ولو مل يسمع علمهم ألم يوجهون الناس بعلمهم وينهضوم حبـاهلم، ويدعوم إىل الصراط املستقيم بسلوكهم وهديهم، ومنهم مـن

وهي مثرة طاعام، - يقبل على علومهم اإلهلامية يغترفون منها ، والذى يصف ىف احلديث الشريف r لقوله -ونتاج إخالصهم

:صالة وأمت السالم املقربني فيقول عليه أفضل الrفيه




ود فى اإلسالمود فى اإلسالمأحكام المولأحكام المول: : الفصل األولالفصل األول pp٢٦٢٦ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


} }ممننع ع مللمب ب مما عللا عممو و رثثرههالله لل ع ع اللهممم ا لا ل مممي كك ينني ي عللعم٢١٢١ } }م هم ف: فكأهل اليمني من املؤمنني ؛ وليس له مثر وأما الذي له ظل -

بأعماهلم، ينتفع ـم مـن U صاحلون يف أنفسهم، مطيعون هللا ال يوجهون وإن كانوا - لتأثره بسلوكهم وأخالقهم -جيالسهم

غريهم بأقواهلم، وال يرشدوم بتوجيهام، فيكفيهم أم يعزلون شرهم عن غريهم، ويلسل اخلممن أيديهم وألسنتهمق .

وأما الذي ليس له ظل وال مثر فكالفاسق والفاجر - وال ينتفع به - بقوله أو بعمله - فال هو ينفع نفسه :والعياذ باهللا

؛ هر لنفسه بسوء فعله، ويصيب غريه بضربل إنه جيلب الض غريه، وكذلك هو يـؤذي ، مر ا آذتهن م كل !!فهو كشجرة الشوك

- يبة والنميمـة وغريهـا والغ ،تم والش بالسب - الناس بلسانه ، وهـو ن مل وهكذا – بشكاية أو سرقة أو قتل - ويؤذيهم بيده

. بينهميئا سيؤذهم بنفسه قصدا ؛ كانت أذية لوجوده مثال

فاملؤمن جيب أن يكون كالشجرة الطيبة من يأوي إليه جيد العطف، أو حىت يقترب ويشعر باحلنان والرقة، وحيس باللطف واألنس، ومن يلمسها

يشم منها رائحة القرآن، وأخالق النيب العدنان، وأحـوال الـصاحلني منها :ني الوارد عن الصاحل فيكون كما قيل يف األثر،واملتقني

} } إليكم، وإن متم بكوا عليكم إليكم، وإن متم بكوا عليكمواواحنحنعاشروا الناس معاشرة إن عشتم عاشروا الناس معاشرة إن عشتم { {

.ومثل هذا هو الذي فهم احلكمة من األذان واإلقامة يف أذن املولود

رواه أبو نعيم يف احللية من حديث أنس٢١




ود فى اإلسالمود فى اإلسالمأحكام المولأحكام المول: : الفصل األولالفصل األول pp٢٧٢٧ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


!! بعدمهاصالةيان األذان واإلقامة يقتضو .. هذه الصالة؟حتني فمىت

إقامـة تصلى بدون أذان أو فهى ! هذا العبد على إا صالة اجلنازة فهو - مهما طال - العبد رمفكأن ع ! عند ميالده له ىف أذنه ألما قد أديا

!!كما بني إقامة الصالة وتكبرية اإلحرام يف إفتتاح الصالة : إذافما أصدق قول القائل

قدــ املبل قاتقءر ل ةلـائـه اىنوث وقائــــق دـاةي احلنإ

اهرك ذكتو مدع بكسفن للماعف ان ثرم عانــــسنإل لركالذف

* * * * * : t وما أمجل قول اإلمام أيب العزائم يا أيها املاء املهني من الـذي سـواك

واالكومن الذي يف ظلمة األحشاء قد

يا نطفة بقـرارها قـد صــورت

من ذا الـذي حبنانـه أنـشـاك الذي شق العيـون فأبـصرت ومن

ومن الذي بظهــوره أعـالك

مـن نعمـــائه اكغذومن الذي

أجنـاك ومن الكـروب مجيعهـا ومن الذي تعـصى ويغفـر دائمـا

ومن الذي تنـسى وال ينـساك

أمسعـك النـدا بألستومن الذي

ومن الذي بوصــاله نـاداك




ود فى اإلسالمود فى اإلسالمأحكام المولأحكام المول: : الفصل األولالفصل األول pp٢٨٢٨ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


ومن الذي يـدنو إليـك بفـضـله

ـ ألت جنابـه أعطــاك وإذا س ومن الذي عند الـشدائد تقـصدن

ومن الذي إن تـسـألن لبـاك

ســألت جنابـه ذاإومن ايـب

ـــاك ــت وداده أعط وإذا طلب ومن الذي مـنح اجلميـل بفـضله

ومن الذي بتلطـف أحيـــاك

ومن الذي كشــف احلجاب توددا

حىت رأت أنـــواره عينـاك حببـه ومن الذي مـأل الفـــؤاد

عند الـصـفا ناجــاك هوبسر

ومن الـذي أوالك نــور مجالـه

وبذكره وشهـوده صـــافك تراه ظاهــرا جبمــــاله ركف

وهـو الــذي واالك المتـرت

بك قد سمعت لك اعترفت فنظـرة

اكوـدى جدــيا سا يطى بهأع الوجه أشـرق حولنـا جبمــاله و

وعيوننا قد تشـهد األمــالك

نــور قلوبنـا على احملبـوب صل

ـ حـالك الهطه الذي جبمـــ

* * * * * :والشاعر احلكيم قال

هوالد الطفل عند ض كفويف قب

دليل على احلرص املركب يف احلي اتها عند املمطسة ويف بإشار

ـئبال ش تجظروني قد خرأال فان

* * * * *




منهج العناية بالطفل فى اإلسالم منهج العناية بالطفل فى اإلسالم::الفصل الثانىالفصل الثانى pp٢٩٢٩ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii

ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii الكتاب التاسع من المؤلفات المطبوعةالكتاب التاسع من المؤلفات المطبوعة فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزيد فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزيد

ثانىالفصل ال


في اإلسالم في اإلسالممنھج العناية بالطفلمنھج العناية بالطفل


.أسرار الرضاعة الطبیعیة •

.تأثیر الرضاع في الطباع •

،كراھة الحمل أثناء الرضاع •

.الرضاع وقت الجماعو

.رعاية الصبیان •

ورعاية التكنولوجیا المتطورة •

.الرضیع والطفل

.الحیاة الحديثة وجلیسات األطفال •

.تھذيب الصبي •

.تدلیل الصبي •




منهج العناية بالطفل فى اإلسالم منهج العناية بالطفل فى اإلسالم::الفصل الثانىالفصل الثانى pp٣٠٣٠ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


.تقويم الصبي •

.التقويم بالعقوبة •

.العقاب بالضرب في اإلسالم •

* * * * *

}}

{{

)) البقرة البقرة٢٣٣٢٣٣((




منهج العناية بالطفل فى اإلسالم منهج العناية بالطفل فى اإلسالم::الفصل الثانىالفصل الثانى pp٣١٣١ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


الفصل الثاني

منھج العناية بالطفل في اإلسالم

أسرار الرضاعة الطبیعیة

يف عصرنا هذا، لت منه بعض األمهات مهم تنص رم على أ Uأكد اهللا ،ىل ميادين األعمـال ال سيما الاليت يذهنب إ ، بذلك وبدأن ينصحن بعضهن

رضاعة طبيعيـة إياك أن ترضعي طفلك : حيث تنصح إحداهن األخرى قائلة كما U لكن اهللا!!قوامك غري رشيقيصبح جيعل صدرك يتهدل، وألن ذلك

bb¨¨ {{ :قال يف كتابه ÎÎ)) yy77 // uuëë ÏÏää$$ ||¹¹ ööçç ÏÏJJ øø99 $$$$ ÎÎ77 ss99 ÇÇÊÊÍÍÈÈ {{ ]]الفجرالفجر.[.[

ة الطبيعيـة فقد خرج علينا الطب احلديث ليحذرهن من ترك الرضاع عن طريق ثدي األم أو التهاون ا، ألن ذلك يعرض األم ملـرض سـرطان

والذي ثبت علميا أن الرضاعة الطبيعية هي خري وسيلة الكتـساب !!الثدي فاملرأة اليت ختشى من إرضاع طفلها خوفا علـى .املرأة املناعة من اإلصابة به

إذا أصيبا ـذا الـداء اخلبيـث ةيبالكلمظهرها، قد تتعرض إلزالة الثديني ßNº { :وصدق اهللا إذ يقـول t$ Î!º uq ø9 $# ur z ÷è ÅÊ öç ãÉ £` èd yâ» s9 ÷r r& Èû ÷, s! öq ym Èû ÷ü n= ÏB% x. (

ô` yJ Ï9 yä# uë r& b r& ¨L Éê ãÉ sp tã$ |Ê §ç9 ].البقرة ٢٣٣[ } #$واحلول هو سنة هجرية كاملة، وكل األحكام اخلاصة بأمور النساء يف

حتـسب باألشـهر - وعدة ومحل ورضـاع ،نفاسمن حيض و -القرآن .اهلجرية، ألا هى اليت نزلت ا األحكام التشريعية




منهج العناية بالطفل فى اإلسالم منهج العناية بالطفل فى اإلسالم::الفصل الثانىالفصل الثانى pp٣٢٣٢ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


عليه حىت يف أحلك وحث ،بالرضاعة من ثدي األم U ولذا أمر اهللا لبين إسـرائيل ذكر يولد بقتل كل مر فهذا فرعون مصر عندما أ ،الظروف

ت خطة إلخفائه عـن ه، فأعد ب حامالة زوال ملكه، وكانت أم موسى خشي U والدته، ومل تفكر يف أمـر الرضـاعة، ولكـن اهللا ند فرعون وجنوده ع

:ة الطبيعية أشار عليها بذلك قائال الرضاعإلحاطته سبحانه وتعاىل بأثر

}} !!$$ uuZZ øøää yymm ÷÷rr rr&& uurr ##íí nn<< ÎÎ)) ÏÏ ddQQ éé&& ##ÓÓ yyõõqq ããBB ÷÷bb rr&& ÏÏmmãã ÏÏèè ÅÅÊÊ ööëë rr&& (( ## ssåå ÎÎ** ssùù ÏÏMM øøÿÿ ÅÅzz ÏÏmm øøãã nn== ttãã ÏÏmmää ÉÉ)) øø99 rr'' ssùù ÜÜ ÎÎûû ÉÉ ddOO uuää øø99 $$## üüww uurr íí ÎÎûû$$ ssÉÉ rrBB üüww uurr þþíí ÎÎTT ttìì øøtt rrBB..{{))القصصالقصص٧٧((

على أمهية هذه الرضاعة، حرم علـى U ومن أجل أن يؤكد لنا اهللا وتتعرف على خربه، فلما وجدته أخته لتقتفي أثره ه ووج ،موسى أثداء النساء

من ثديها إىل أمه لريضع U فأرجعه اهللا ، كمرضعة هأم على همتدلال يرضع :حمكم الترتيلىف U وإىل ذلك اإلشارة بقول اهللا، عليهاحرص

}} ôôMM ss99$$ ss%% uurr ¾¾ ÏÏmm ÏÏGG ÷÷zz TT{{ ÏÏmmãã ÅÅ __ÁÁ èè%% (( ôôNN uuéé ÝÝÇÇ tt77 ssùù ¾¾ ÏÏmm ÎÎ// ` ttãã 55== ããZZ ãã__ ööNN èèdd uurr üüww ööccrr ããçç ããèè ôô±± ooÑÑ ÇÇÊÊ ÊÊÈÈ ** $$ ooYY øøBB §§çç yymm uurr ÏÏmm øøãã nn== ttãã yyìì ÅÅÊÊ## ttçç yyJJ øø99 $$## ` ÏÏBB ãã@@ öö66 ss%%

ôôMM ss99$$ ss)) ssùù öö@@ yydd öö// ää33 óó99 ßßää rr&& ##íí nn?? ttãã ÈÈ@@ ÷÷dd rr&& ;;MM øøää tt// ¼¼ ççmm ttRRqq èè== ààÿÿ õõ33 ttÉÉ ööNN àà66 ss99 ööNN èèdd uurr ¼¼ ççmm ss99 ööccqq ßßss ÅÅÁÁ»» ttRR ÇÇÊÊ ËËÈÈ ççmm»» ttRR ÷÷ää yyää ttçç ssùù ##íí nn<< ÎÎ)) ¾¾ ÏÏmm ÏÏ iiBB éé&& ööíí ss11 §§çç ss)) ss?? $$ yygg ããYY øøää ttãã üüww uurr

ööcc ttìì óóss ss?? zzOO nn== ÷÷èè ttGG ÏÏ99 uurr ûûcc rr&& yyââ ôôãã uurr ««!! $$## ??YY yymm ££` ÅÅ33»» ss99 uurr ööNN èèdd uuéé ssYY òò22 rr&& üüww ööccqq ßßJJ nn== ôôèè ttÉÉ ÇÇÊÊ ÌÌÈÈ {{ ))القصصالقصص((




منهج العناية بالطفل فى اإلسالم منهج العناية بالطفل فى اإلسالم::الفصل الثانىالفصل الثانى pp٣٣٣٣ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


!!ألم؟من اإلسالم بالرضاع من ثدي املاذا كل هذه العناية لتغذيـة وإرواء U ألن بالثدي املعمل اإلهلي الذي جهـزه اهللا ذلك

وحتصني الولدان، ومهما تقدمت البشرية يف العلم، واخترعت مـن أجهـزة لتغذية الطفل الرضيع زوا معمال جيهومعدات، فلن يستطيع أفذاذ العلماء أن

...وخذوا أمثلة مقتضبة واإلعجاز الربانى، ذه الكيفية اإلهليةفإنه يرتل اللنب بقدر معلوم على قدر حاجة الصيب، فأول جرعة خترج

حتوي كل العناصر ) لنب املسمار (من هذا املعمل للطفل عقب والدته وتسمى اليت حيتاجها جسم الطفل لتنشيط أعضاءه وتأهيله ملواجهة هذه احلياة، كما

.ض اليت يتعرض هلا الطفل يف هذه الفترةأا حتوي تطعيما واقيا لكل األمراوهكذا يقوم الثدي بإمداد الوليد مبا حيتاج إليه من عناصـر غذائيـة وأمصال وقائية كلما تقدمت به السن، وليس هذا فقط بل إنه جيعل اللـنب للطفل حارا شتاءا باردا يف الصيف، حىت ال يتعرض الطفل للرتالت املعويـة

ليت يتعرض هلا من يرضـعون بالوسـائل الـصناعية، واإلصابات الصدرية ا .ويستغنون ا عن الرضاعة الطبيعية

واألعجب من هذا أن هناك جهازا غري مرئي يتخاطب بلغة ربانية بني الطفل باجلوع، جتد فعندما حيس ... !!معمل األلبان يف ثدي األم وبني الطفل

كذلواألم تترجم عن !! ... ملة ز الوجبة الكا املعمل الرباين بالثدي وقد جه ، فقد طلبـه ! وجيب على أن أرضع اآلن أشعر بأن اللنب كثري يف ثديي : قائلة

. له اإلله القادرزه فجه،الطفل بطريق غري مباشركيف يلتقم الطفل حلمة ثدي األم؟ وكيف يقوم مبص الثدي ليـدر




منهج العناية بالطفل فى اإلسالم منهج العناية بالطفل فى اإلسالم::الفصل الثانىالفصل الثانى pp٣٤٣٤ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


، ولذلك حىت بعد منو أسنانه إن ذلك كله يتم بإهلام مباشر من اهللا ... اللنب؟، مع مراعـاة كامال تعقيما معقمافإنه ال يؤذي الثديني ا؛ بينما يرتل اللنب

أسنانه جتد نسبة الكالـسيوم تزيـد يف روظه عند ، فمثالتدرج النمو للطفل .اللنب حلاجة األسنان إىل هذا العنصر يف منوها

أن األم اليت ترضع طفلها من ثـديها يرجـع U ع اهللاومن بديع صن احلديث الطب حيث أثبت !!رمحها إىل حالته العادية بإذن اهللا يف وقت يسري

أن هناك عالقة بني حركة مص الثديني للطفل وانقباض عـضالت الـرحم، أضف إىل ذلك أن الرضاع حيفظ نسبة كبرية من األمهات من احلمل أثنـاء

.وعناية منه سبحانه وتعاىل باألم وطفلها U فلها، وقاية من اهللارضاعها لط

تأثیر الرضاع في الطباع

ال نستطيع ،إن األسرار الطبية والعلمية للرضاعة الطبيعية كثرية جدا حصرها يف هذا املختصر، ولكن القرآن الكرمي يلفت نظرنا إىل أمر غريـب

ألم مع رضاعها لطفلـها وهو أن ا ،حيدث للطفل الذي يرضع من ثدي أمه فيشب الطفل ، بعطفها، وتوليه شفقتها، وتؤثر فيه برمحتهاه ومتد ،تعطيه حناا

الصناعية حليما ال يغضب بسرعة، ولذلك جتد الطفل الذي يرضع بالوسائل كثري الضجر، ملول، ألنه مل يرضع احلنان والعطـف !سريع احلنق والغضب

: احلكماء يف ذلك وقد قال!!والشفقة من أمه .. } }إن الرضاع يغري الطباعإن الرضاع يغري الطباع{ {

: أمحد تقى الدين ىف قصيدته العلم بعد حماسن األخالق الشاعرقالو




منهج العناية بالطفل فى اإلسالم منهج العناية بالطفل فى اإلسالم::الفصل الثانىالفصل الثانى pp٣٥٣٥ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


ــدها ــدين بول واألم أوىل الوال

تسقيه مـن دم قلبـها اخلفـاق األم مدرسة البـنني وحـسبهم

أن يغتدوا من ثـديها املهـراق

واألرواح األجسام رضعماهي ت

يف صدرها من صـحة وخـالق فإذا هي احنطت فنشء خامـل

وإذا ارتقت بشر بـنشء راقـي

الطفل مثل الشمع لدن فاطبعي

يـا أم فيـه حماسـن األخــالق

- t ذلك أن اإلمام احلسن البـصرى أثر ومن أعجب ما روي يف إىل ،منا يرجع السبب يف ذلك إ - وهو إمام التابعني يف الزهد والورع والفقه

مصلنب ة ها من ثدي السيدة أم سلمة مص t وتفصيل ذلك أن !!زوجة النيب ا وترقب هه كانت ختدمها، وكانت السيدة أم سلمة ترسلها يف قضاء مصاحل أم

فكانت تعلله بوضعها لثديها يف فمـه؛ ،طفلها حىت حتضر، فكان أحيانا يبكي U وشاءت إرادة اهللا.ا كانت قد جتاوزت الثماننيوإن كان ليس به لنب، أل

ففي أحدى هذه املرات إذا بالثديي ميتلئ باللنب ويرضـع !أن حتدث املعجزة شأنه يف العلـم والفقـه علو سر وقد أرجع العلماء !!منه الطفل حىت يشبع

.والورع والزهد إىل هذه الرضعةل نصراين على يد اإلمام أيب وقد حدث أيضا يف عصرنا أن أسلم رج

فسماه صهيبا الرومي، وألنه كان جييد قيادة الـسيارات فقـد ،t العزائم لـنب ك اليت أرضعت كم أ رين ز يا ب (: جعله سائقه اخلاص، وذات يوم قال له

فتعجب من هذا الكالم، وذهب إىل أمه باإلمساعيليه وكانت قـد . )اإلسالمسأهلا عمن تكون املرأة اليت أرضعته غريها، فأخربته أا هداها اهللا لإلسالم و

وأجرت على أثره عملية جراحية، وقـد ،بعد والدته مرضت مرضا شديدا




منهج العناية بالطفل فى اإلسالم منهج العناية بالطفل فى اإلسالم::الفصل الثانىالفصل الثانى pp٣٦٣٦ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


منعها ذلك من إرضاعه ملدة ستة أشهر كاملة، فتوىل إرضاعه يف تلك الفترة جا له، فعلم علم اليقني أن تلك الرضاعة وذلك اللـنب ةارهلم مسلمة ذكر

.مها السبب يف هدايته إىل التوحيد، وإصابته فطرة اهللا اليت فطر الناس عليهاأن نرضع الطفل من األم، حىت أنه لو حـدث U هلذا كله أمرنا اهللا

شقاق بني الزوجني، وانفصلت األم عن زوجها فإن الشريعة اإلسالمية تلزم ب تكـاليف األب أن يسلم الطفل إىل األم لترضعه من ثديها ويدفع هلـا األ

إال إذا رفضت األم ذلك . رضاعها، ويعطيها أيضا أجرا على إرضاعها لطفلها فعلى األب أن حيضر للطفل امرأة أخرى لريضع من ثديها أيـضا ويتحمـل

: U وإىل ذلك اإلشارة بقول اهللا، تكاليف ذلك

}} ßßNNºº tt$$ ÎÎ!!ºº uuqq øø99 $$## uurr zz` ÷÷èè ÅÅÊÊ ööçç ããÉÉ ££` èèdd yyââ»» ss99 ÷÷rr rr&& ÈÈûû ÷÷,, ss!! ööqq yymm ÈÈûû ÷÷üü nn== ÏÏBB%% xx.. (( ôô` yyJJ ÏÏ99 yyää## uuëë rr&& bb rr&&

¨¨LL ÉÉêê ããÉÉ sspp ttãã$$ ||ÊÊ §§çç99 $$## 44 íí nn?? ttãã uurr ÏÏääqq ää99 ööqq ppRR ùùQQ $$## ¼¼ ãã&& ss!! ££`ßßgg èè%% øøóó ÍÍëë ££`ååkk èèEE uuqq óó¡¡ ÏÏ.. uurr ÅÅ$$rr ããçç ÷÷èè ppRR ùùQQ $$$$ ÎÎ// 44 üüww ßß## ¯¯== ss33 èè??

ëë§§ øøÿÿ ttRR ûûww ÎÎ)) $$ yygg yyèè óóôô ããrr 44 üüww §§ëë !!$$ üüÒÒ èè?? 88oo tt$$ ÎÎ!!ºº uurr $$ yydd ÏÏ$$ ss!! uuqq ÎÎ// üüww uurr ××ääqq ää99 ööqq ttBB ¼¼ ççmm ©©99 ¾¾ ÍÍnn ÏÏ$$ ss!! uuqq ÎÎ// 44 íí nn?? ttãã uurr ÏÏ^ ÍÍëë## uuqq øø99 $$## ãã@@ ÷÷VV ÏÏBB yy77 ÏÏ99ºº ssåå 33 ÷÷bb ÎÎ** ssùù ## yyää## uuëë rr&& »»ww$$ ||ÁÁ ÏÏùù `ttãã <<ÚÚ## ttçç ss?? $$ uuKK ååkk ÷÷]] ÏÏ iiBB 99ëë ããrr$$ tt±± ss?? uurr

üüxx ssùù yyyy$$ ooYY ãã__ $$ yyJJ ÍÍkk ööéé nn== ttãã 33 ÷÷bb ÎÎ)) uurr ööNN õõ??ää uuëë rr&& bb rr&& ((## þþqq ããèè ÅÅÊÊ ÷÷éé ttII óó¡¡ nn@@ öö// ää.. yyââ»» ss99 ÷÷rr rr&& üüxx ssùù yyyy$$ uuZZ ãã__

öö// ää33 øøãã nn== ttææ ## ssåå ÎÎ)) NN ççFF ôôJJ ¯¯== yyôô !!$$ ¨¨BB LL ääêê øøãã ss??## uuää ÅÅ$$rr ááèè ÷÷èè ppRR ùùQQ $$$$ ÎÎ// 33 ((##qq àà)) ¨¨?? $$## uurr ©©!! $$## ((## þþqq ßßJJ nn== ôôãã $$## uurr ¨¨bb rr&& ©©!! $$##

$$ ooÿÿ ÏÏ33 ttbbqq èè== uuKK ÷÷èè ss?? ××ééçç ÅÅÁÁ tt// {{ ]]البقرةالبقرة --٢٣٣٢٣٣.[.[

!!وتلك عناية مل يسمع ا األولون وال اآلخرون حنو الطفل الرضـيع خـواطر [ويف ذلك يقول العارف باهللا تعاىل الشيخ حممد على سالمة يف كتابه




منهج العناية بالطفل فى اإلسالم منهج العناية بالطفل فى اإلسالم::الفصل الثانىالفصل الثانى pp٣٧٣٧ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


واحلنـان ،ن األم ترضع الولد مع لبنها الرمحـة والعطـف إ: ]١٢ ص إميانيةء واإلخالص والوفا ،واحلب، ومعان كـثرية تتعلـق ، والود واإلحسان والرب

أو التفاين يف سـبيل ، والثبات على املبدأ ،بصفات األم من اإلميان والشجاعة : الوطن وغري ذلك، ويظهر ذلك من قول اهللا تعاىل وحب،احلق والواجب

}} !!$$ uuZZ øøää yymm ÷÷rr rr&& uurr ##íí nn<< ÎÎ)) ÏÏ ddQQ éé&& ##ÓÓ yyõõqq ããBB ÷÷bb rr&& ÏÏmmãã ÏÏèè ÅÅÊÊ ööëë rr&& ((..{{))لقصصلقصصاا٧٧(( :وما أحسن قول حافظ إبراهيمــددتها ــة إذا أعـ األم مدرسـ

أعددت شعبا طيب األعـراق

ــا ــده احلي هعإن ت ضور األم

ــراق ــا إي ــالري أورق أيم بــى ــاتذة األل ــتاذ األس األم أس

شغلت مآثرهم مدى اآلفـاق

اعــھة الحمل أثناء الرضكرا

والرضاع وقت الجماع

إن اإلسالم بلغ أرقى ما وصلت إليه احلـضارات قاطبـة يف عمليـة :يف هذه الناحية قوله r ومن عجائب وصايا رسول اهللا ،الرضاعة الطبيعية

} }ع هثرعدفي الفارس ركدل يالغي ا فإنكم سرالدال تقتلوا أوع هثرعدفي الفارس ركدل يالغي ا فإنكم سرالدسهال تقتلوا أوفر سهنفر ٢٢٢٢ } }ن

.والغيل هو أن حتمل األم وهي ترضععن احلمل أثناء الرضاعة ـ والنهي هنا علـى r وقد ى رسول اهللا

سبيل الكراهة ـ حىت تأخذ األم قسطها من الراحـة بعـد عنـاء احلمـل

رواه أمحد وأبو داود وابن ماجه والطرباين عن أمساء بنت يزيد بن السكن ٢٢




منهج العناية بالطفل فى اإلسالم منهج العناية بالطفل فى اإلسالم::الفصل الثانىالفصل الثانى pp٣٨٣٨ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


- له U من الرعاية والعناية الىت أوجبها اهللا هحقوالوالدة، ويأخذ الرضيع رضيعها، وهذا باإلضافة إىل أا فيضر اللنب يف صدرها تغرييلت فاألم إذا مح

ال تستطيع أن تغذي اجلنني والرضيع يف وقت واحد، فال بد أن تتفرع لواحد : ])خواطر إميانية(يف كتابه [ الشيخ حممد على سالمة ويف ذلك يقول، منهما

- املستتر بيـنكم أن ال تأتوا األمر - واهللا أعلم -ومعىن احلديث ( أثناء إرضاع أوالدكم فيتسبب عنه احلمل الذي يودي حبيـاة - وهو الوطأ

وتنبيه إىل أن مباشرة الزوجة ، r وهذا توجيه كرمي من رسول اهللا .أوالدكم أي ،ا وهضم له، ألن يف هذا هالك له سـر الطفل حلقأثناء رضاعها إغتيال

ألنه هو ، r يبة النن األطباء والعلماء بسنبطريقة ال يعرفها أحد إال اخلاصة م الطبيب الذي بعثه اهللا لعالج اإلنسانية، وحل مشاكل اتمع يف كل ناحيـة

.من نواحي احلياةوهذا احلديث يعترب من اإلعجاز النبوي الذي خيرب عن دقائق العلـوم

بعد طول الزمن مع مالحظة أن الرسول اليت كشف عنها الطب r ال (:قاللهقتلرضاعها الطفل كأن محل املرأة أثناء إ ،)اتقتلوا أوالدكم سر .

طفلها بعد وقد نبه اإلسالم على أمر طيب عظيم، وهو أال ترضع األم قيامها مبجهود جسماين أو عصيب كبري، فنهى األم عن إرضاع طفلها بعـد

.اجلماع إال بعد أن تغتسل، أو تغسل ثديها، ملاذا؟ألن الدم جيري يف مجيع عروقها يف تلك اللحظة، فرمبا يـرتل اللـنب

ألا مل تلتزم بأحكام فتكون هي اليت أمرضته ،خمتلطا بدم فيمرض منه الطفل t ويف ذلك يقول اإلمام أبـو العـزائم .r وبأوامر سيدنا رسول اهللا اهللا




منهج العناية بالطفل فى اإلسالم منهج العناية بالطفل فى اإلسالم::الفصل الثانىالفصل الثانى pp٣٩٣٩ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


: ]٥٢ ص٢ـ ج)أسرار القرآن(يف كتابه [ إال إذا ، يف إمراض املولودع سببترضفإن نكاح الرجل زوجته وهي (

ألن هذا النكاح ،إحتاط لنفسه فأمرها باالمتناع عن رضاع الولد حىت تطهر !!يسري يف الثديني، فإذا أرضع الولد عقب اجلماع مباشرة تسمم جيعل الدم

).وأكثر أمراض األطفال من هذا العمل اجلاهليوقد أبدى الرسول الكرمي صلوات ريب وسالمه عليـه، إعجـازا يف إدراكه ألسرار بكاء الطفل، وذلك حني أشار علينا بعدم التخوف من كثرة

كتشف هـذا ومل ي ، بكاء الطفل تسبيح ن ىف معىن حديثه أ rإلخباره بكائه، إال يف العصر احلديث حيث يطالب األطباء بترك الطفل الرضيع يبكي، السر

ه إال إذا زاد عن قدر االعتدال، ألن ذلك البكاء يعمل وعدم التسرع يف كف كـل شـئ رقد العليم، الذي قاخلال فسبحان .على توسيع الصدر والرئتني

قلخمث هدىه !!!

رعاية الصبیان

فإذا شب الطفل ودرج يبدأ الوالدان يف ترويضه على املبادئ الدينية، ا، متعشقا هلا، وليعلما علـم الـيقني أن أول طريـق نساآليشب عليها،

وخاصة لوالديه ألما ،يكتسب به الصيب القيم واآلداب هو احملاكاة والتقليد ه إىل خطورة انتقاش مـا وقد نب .ى لناظريه يف هذه املرحلة املبكرة األعل املثل

الرسول ،يصدر عن الوالدين يف أذهان األوالد، وتقليدهم فيه، ونشأم عليه :صلوات اهللا وسالمه عليه، وقد روى ذلك عبد اهللا بن عامر فقال




منهج العناية بالطفل فى اإلسالم منهج العناية بالطفل فى اإلسالم::الفصل الثانىالفصل الثانى pp٤٠٤٠ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


يتنـا، يتنـا، قاعـد يف ب قاعـد يف بrr دعتني أمي يوما ورسول الله دعتني أمي يوما ورسول الله {{ وما أردت وما أردت : : rrفقالت ها تعال أعطيك، فقال لها رسول الله فقالت ها تعال أعطيك، فقال لها رسول الله

أمـا أمـا : : rrأن تعطيه؟ قالت أعطيه تمرا، فقال لها رسول الله أن تعطيه؟ قالت أعطيه تمرا، فقال لها رسول الله ٢٣٢٣}} إنك لو لم تعطه شيئا كتبت عليك كذبةإنك لو لم تعطه شيئا كتبت عليك كذبة

ترة على اآلداب واألخالق، وقـد وتتركز رعاية الصبيان يف هذه الف :إىل منوذج من رياضة الصبيان منها) إحياء علوم الدين(أشارالغزايل يف كتابه

عدم لبس املالبس اليت توحي باألنوثـة والنعومـة، ومقاطعـة مـن همحبيلبسوا، واالجتهاد يف تعليم الصيب حكايات األخيار ليغرس يف نفسه

يده النوم يف الفراش الوثري حىت ال يألف النعومـة، واالقتداء م، وعدم تعو األخالق االجتماعية، بعدم الفخر على أقرانه مبا ميلكه والده، أو دهيعووأن

عما يف يد غـريه مـن األغنيـاء أو يعفبشئ من مطاعمه ومالبسه، وأن ال يبـدأ و ، الصدق وعدم احللف، وأن حيسن االستماع دهيعوالفقراء، كما

، والـسب الكالم إن كان معه من هو أكرب منه، وأن يصون لسانه عن اللغو .وال خيالط من يفعلون ذلك

]٣١١ ص )تربية األوالد يف اإلسـالم (يف كتابه [وينبه الشيخ عطية صقر :إىل خطورة هذه املرحلة فيقول

نشء معلومات أن يلقن ال - أو معلما ، أو أما ،أبا –ي ربوليحذر امل (خطأ، أو تسليتهم حبكايات خرافية، وليبعد كل البعد عن القصص الغريـب

رواه أمحد وأبو داود والبيهقي ٢٣




منهج العناية بالطفل فى اإلسالم منهج العناية بالطفل فى اإلسالم::الفصل الثانىالفصل الثانى pp٤١٤١ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


أو يشوه أفكاره ،ع الطفل، أو يضلله الذي يرو . كما جيب أن ت نه األم على ب مسعـه إذا ص ا الطفل وتدللـه، فـإن اخلصوص إىل خطر األغاين اليت ترق

ترسخ يف ذهنه ويصعب انتزاعهـا، تعودها حفظها، واملعلومات اليت حتويها وخطر اإلذاعـات املـسموعة . أو آجالعاجالف على هديها إن وهو يتصر

واملرئية يف هذا اال كبري، فلنجتهد أن تكون األغاين واألناشيد حاملة معاين وطاعـة الوالـدين ، واإلخالص والوفاء ، والعفة واألمانة ،الرجولة والبطولة

.)ر األخالق احلميدة وسائ،وحب الوطن

والطفل ورعاية الرضیعالتكنولوجیا المتطورة

هنا عدة مالحظات متعلقة مبا جد ىف حياتنا احلديثة مـن تطـورات وجرس اإلنذار وهنا أحب أن أدق ! الحقهاتكنولوجية فائقة السرعة ال نكاد ن

!الرضع األطفال ورعاية على السلبية اا تأثريدة للوالدين من شوالتحذير بوالرضع ألطفال رعاية ا ىف مجيع األجهزة العصرية اليوم تدخلت فقد

ملتيمديا أو برامج بتوب واألجهزة اللوحية مبا فيها من يوتر أو الال بمن الكم ىف أيـامهم األوىل الرضع منـهم خصصت لألطفال حىت صوتيات ومرئيات

ةأجهـز ها أيضا منم، و ن األ عيهم بدال وتسل! وتلهيهم عن البكاء لتسكتهم اإلنترنـت والـىت الالسلكى أو التخاطب ونقل الصورة واملراقبة عن طريق

وهـذا ؛ميكن لألم فيها أن ترى رضيعها أو إبنها من بعيد وتسمعه وختاطبـه ملاذا؟! بشدةولكن يساء استخدامه !عند اإلضطرار ىف ذاته حسن

ـ تلتباملرحية يوفر لألم األعذار ألنه لألسف ها مادامـت عد عن طفلىن أو ولكن هل أجهزة خماطبة ورؤية األطفال وتشغيل األغـا !مطمئنة عليه




منهج العناية بالطفل فى اإلسالم منهج العناية بالطفل فى اإلسالم::الفصل الثانىالفصل الثانى pp٤٢٤٢ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


فحىت لو ! ؟ فيهم احلنانتبثأو س؛ هل تلك األجهزة ستحضنهم املسليات هلم !نقلت للطفل صوت األم وصورا فهى ال تعدو أن تكون أجهزة جامدة

على ضيع أو الطفل الر دقد تعو والتحذير الثاىن هنا أن تلك األجهزة بينه وبني أمـه أو عن العالقة احلقيقية أمه أو أبيه اإلكتفاء بصوت أو صورة

بل لألسف قد جيد الطفل أا أكثر تسلية وإمتاعا من أمـه إذا ! حد من أهله أوما أسهل الكتابة ىف صفحة بيضاء ناصعة مل خيط فيها شىيء بعدد عليهاتعو !!

أمه وتعطيه حناا يبكى ويصرخ وال يسكت حىت فحىت عندما تأتيه وعندها !األجهـزة يوتر أو أيا من بهذا اجلهاز سواءا كان تليفزيون أو كم تشغل له وهنا ختطأ األم خطأ فادحا بأا وبيديها تضع إبنها على أول طريـق

أن يستغىن عـن يه دون أن تدرى على وترب !اإلنكفاء واإلنطواء على نفسه كرب وانعزل عن اتمع حىت إذا شب و ! املزيف" بالواقع اإلفتراضى " ة احلقيق

!نبحث له عن العالجنصرخ أخذنا ! واكتفى بالكمبيوتر والنت ىف غرفتهـ والتحذير الثالث هنا ببها هـذه س، ناهيك عن أن األضرار الـىت ت

بـصار األطفـال وأعقـول وتأثريها على األجهزو من آشعة أو إشعاعات لن يفعل إال وهو –مازال العلم مل حيسم كلمته فيها بعد وكل هذا !ومسعهم

وعموما فإن العلم !! قد وقعت مجة مصائب تكونعندما بعد سنوات عديدة البيع والتسويق العاملية تنجح ىف والتصنيع ولكن شركات ينصح باحلذر منها

لكـذب خداع أية أمهات أو آباء ولوكانوا متعلمني مبا يتقنون من حيـل ا !إنتبهوا أيها اآلباءف، ! الربح سوىمطلقا ال يهمها ألا واخلداع

أن تلك األجهزة تعـرض الكـثري مـن األغـاىن ؛لرابعوالتحذير ا واملسليات املخصصة لألطفال لتلهيهم وغالبيتها من املنتوج الغرىب الـذى ال




منهج العناية بالطفل فى اإلسالم منهج العناية بالطفل فى اإلسالم::الفصل الثانىالفصل الثانى pp٤٣٤٣ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


هو ما حوله ى كآباء أنه ال يعنظنالطفل الذى و–! نويعنيه أن أطفالنا مسلم بل واألدهى من ذلـك -أفضل جهاز كمبيوتر أو تسجيل ىف الوجود حقيقة

لتبهر ا ألطفال بالد العرب واملسلمني كثرية صنعت خصيص مسليات فيها أن وفيها مسـوم فكريـة ! إلهلاء األطفال ومجال روعتها وتأثريها األهل جبودا

ه لة الطفل ىف مهده ما جيع علماء متخصصون ليطبعوا ىف ذاكروعقائدية أعدها !الغري إسالميةاأللفاظ د يتعوأو يل لألشياء الغربية مي

رفض ال إرادى لو أردت أن تسمعه القرآن الطفل وتلقائيا يصري عند هفيشب وفيه ميل هلذ ! ذانحىت اآل يأنس بصوت ذكر أو تسبيح أو أو جتعله

من ريولألسف فكث بل !من دينه به كره ونفور ملا يقر عنده و! ةالغربيتساىل ال !م من دينـه مما يقربسماع وهم صغار يقلن ال تعقدوا األطفال اتاملسلم

مساع وهم مرة ثانية وثالثة ال يدرون أن ذا يزرعون أول أسافني كره الدين و ! اللينةالقرآن ىف عقول أبنائهم الغضةآيات صوت

وال !ة من الغرب مالقاداملواد السمعية والبصرية مبنعوحنن ال ننادى يـستورد منـها ولكننا ننادى بترشيد ما !دينيةالبتحويل مواد األطفال إىل

يضعون ىف عقول أبنائهم أو يبتاعونالوالدين املسلمني ليعلموا ماذا وبتوجيه ملثل تلك املواد املسلمني وال ننسى أن نوجه السادة املنتجني ! وهم ال يدرون

لمـواد حتـديث ل كون هناك أيضا يأن داثة األجهزة ه البد مع مواكبة ح أن ! ين ىف عقول أبنائنا وهم أطفال املوجهة لغرس حب اهللا والنىب والدالعلمية

وحتتاج تضافر رجـال الفكـر والـدين سهلة هذه املهمة ليست وبتلـك األطفال الناطقـة ب رسوم ن إنتاج الدقيقة الواحدة من واإلقتصاد أل ؛ ف أكثر من عشرة أالف دوالر لر ألباب األطفال تك الىت تسح التكنولوجيا




منهج العناية بالطفل فى اإلسالم منهج العناية بالطفل فى اإلسالم::الفصل الثانىالفصل الثانى pp٤٤٤٤ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


املتاحة ىف األسواق واملوجهة إسـالميا ال اإلسالمية أن غالبية املواد لألسف وحماوالت فردية أو مجاعية بينها وبني ما ينتج الغرب ألطفاهلم تعدو أن تكون

وال تعدو أيضا أن تكـون .!كما بني السماء واألرض - أو حلرب أطفالنا –متحركة لألطفال وليس فيها مـا يـصلح ائط ألناشيد إسالمية أو أفالم شر

فأفيقوا أيها ! العقول أطفالن لألجهزة احلديثة وال ملناطحة ذلك الغزو الفكرى !نتجون املسلموناآلباء واملستوردون وامل

.الحیاة الحديثة وجلیسات األطفال •

روج املـرأة وهنا ومع التطور الذى مشل مجيع نواحى احلياة وكثرة خ للعمل، كثرت حاجة النساء جلليسات األطفال أو مربيـات األطفـال، أو

.إرساهلن للحضانات الىت تقبل حىت الرضع منهموأول نقطة أوضحها أن العالقات اإلجتماعية أصـاا اإلضـمحالل

أقارـا ميكنها اإلسـتعانة بـبعض وتفشت األنانية فيها فبعد أن كانت األم اليوم يتنصلون الكل ؛ أصبح مناية برضيعها أو طفلها عند اللزو لعلتعاوا ىف ا

ضـحت فأ يقولون عندنا مايكفينا من املـشاغل، ، و من مثل تلك اخلدمات كثـر فاستعنا ن مث ! أحياناإضطرارية أو احلضانات قوية و احلاجة للمربيات

ـ ذا وال يهم ما املربيات األجنبيات الغري مسلمات التفاخر ب الطفـل؟ م علت س !احدةهذه و! املصائب جرا عليهم تلك املظاهرعن وأسألوا أهل اخلليج

، لغة وأغاىن أجنبية تعلم الطفل األجنبية الىت ة دور احلضان والثانية هى على أنه الرقى ون فيه الضد بل ويبث ، خلقا نبويا وال ا إسالمي الفظه نوال يعلمو

وطبعا فاألمر ! بتكرير األلفاظ األجنبيةويفرح األهل بل ويساعدونه! والتطورتتسلل وتبدأ مصائب التنشئة الغري سوية ! كله يغلف ىف مظهر خادع ومسامل

علما بأن الغرب ال يسمح بتعليم الطفل لغة !األهلبأيدينا حنن لنفوس أطفالنا




منهج العناية بالطفل فى اإلسالم منهج العناية بالطفل فى اإلسالم::الفصل الثانىالفصل الثانى pp٤٥٤٥ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


ر أيـن فيجب أن نتخي ! غري اللغة األم لسنوات حىت يتقن لغته ويعرف هويته نائنا إذا أضطررنا لذلك ونعرف أم ىف حاجة أشد لتعويض احلنـان نضع أب !! الىت لن تتكرر مرة أخرىى الذى يفقدونه حىت نضمن سالمة نشأماحلقيق

الرعايـة واألمر جد واسع ولكن املقام ال يتسع لذكر أطراف قضية وسائل إتـصال وتـسلية و دواء وألعاب من طعام و وتأثرها باحلياة احلديث

.شكاهلا وغريه الكثري والكثريوأمث املدارس بأنواعها والصداقات ا وغريه

تھذيب الصبي

:ومع مراقبة الوالدين الفاحصة أوصى اإلمام الغزايل األب أو املريب ،حيدثها الصيب، فال يهتك ستره الىت خالفة املأن يتجاوز عن -

ذلك عليه وال يكاشفه، وال سيما إذا سترها واجتهد يف إخفائها، ألن إظهار يده جسارة حىت ال يبايل باملكاشفة، وإن عاد ثانية عوتب سرا، ويهدده زا ي مبر

.بالعقاب إن تكررت خمالفتهوأال يكثر عليه من اللوم يف كل حني، فإنه يهون عليه مساع -

.املالمة، وركوب القبائح، ويسقط وقع الكالم يف قلبه

وخبـه إال وال ي ،وأن يكون األب حافظا هيبة الكالم معـه - حىت ال جيرح ،أحيانا، كما يوصي بأن تكون املؤاخذة بالتعريض ال بالتصريح

.إحساسه ويغريه بالعناد وهذا مـأخوذ مـن ،فإذا مل يفد ذلك صرح باإلنكار وعاقب مبا يراه

تقصريا من بعضهم نبه عليه بالعنوان العام، ىأر فإنه كان إذا ،r هدي النيب : r رسول اهللا قالقد خص الذي وقعت منه املخالفة، فأو بعدم حتديد الش




منهج العناية بالطفل فى اإلسالم منهج العناية بالطفل فى اإلسالم::الفصل الثانىالفصل الثانى pp٤٦٤٦ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


كان رسول كان رسول ( ( ، ، ))ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء يف صالتهمما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء يف صالتهم(( ..٢٤٢٤ ))ما بال أقوام يفعلون كذا وكذاما بال أقوام يفعلون كذا وكذا: : قال قالاان شيئن شيئإذا كره من إنساإذا كره من إنسا rrالله الله

نصیحة لقمان إلبنه

ا بين ي :ونسوق هنا نصيحة لقمان احلكيم اجلامعة لولده حيث يقول له :خذ عين هذه اخلصال الثمان

.إذا كنت يف الصالة فاحفظ قلبك: األوىل .إذا كنت بني الناس فاحفظ لسانك: الثانية .إذا كنت يف نعمة فاحفظها بالشكر واألدب: الثالثة

.إذا كنت يف دار غريك فاحفظ عينيك: الرابعة . الذي ال ميوتاحليكن ذاكرا هللا اخلالق : اخلامسة

.كن ذاكرا للموت ألنه كأس يشربه اجلميع: سادسةال .كن ناسيا إحسانك إىل اآلخرين: السابعة .كن ناسيا إساءات اآلخرين إليك: الثامنة

عترب مبن مضى ايا بين ال تذكر آالمك لآلخرين فأغلبهم ال يهتم ا، ن أسـاء إىل موأحسن ، من قطعك لصك، وال تكن عربة ملن يأيت بعدك، قبل

العظيم من يبتسم عندما تكون دموعـه . احلق ولو على نفسك وقلإليك، . ٢٥)على وشك االيار

.ن عائشة رواه البخاري عن أنس بن مالك، واحلديث الثاىن رواه أبو داود ع: احلديث األول ٢٤ ٢٢للشيخ منصور الرفاعي عبيد ص ) اإلسالم ورعايته للطفولة( عن كتاب ٢٥




منهج العناية بالطفل فى اإلسالم منهج العناية بالطفل فى اإلسالم::الفصل الثانىالفصل الثانى pp٤٧٤٧ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


تدلیل الصبي

حيث اإلسالم على تدليل الطفل بأنواع التدليل املختلفـة املقبولـة، الكبري أن يترتل إىل درجـة مالعبـة بويرغإليناسه وربط قلبه مبن حوله،

وقد روي أن .عهم بقلبه وعواطفه وتصرفاته بعض الوقت ليكون م ،األطفالجبلة بن سحيم دخل على معاوية بن أيب سفيان وهو يف اخلالفة، فـرأى يف عنقه حبل يقوده به صيب له، فظهر على وجهه االستنكار، فلما رأى معاوية

:يقول r إين مسعت رسول اهللا،يا لكع: لهلاقذلك } }ممنك كن انل لان ههص ص ببيللفف ييتتيصصابل لاب ه٢٦٢٦ } }ه.. فقـد روى ، احلسن واحلسني وأسامة بن زيـد للديr وكان النيب

:البخاري عن أسامة قولهيأخذني فيقعدني على فخـذه، ويقعـد يأخذني فيقعدني على فخـذه، ويقعـد rrكان رسول الله كان رسول الله { {

أن أسامة عثر بعتبة { : عن عائشةأمحد وروى ،، } }احلسن على األخرىاحلسن على األخرى، )وفى روايـة ثـم ميجـه ( هصمي r فجعل النبي : قال. الباب فدمي

}لو كان أسامة جارية لحليتها ولكسوتها حتى أنفقها: ويقول

أنه بينما كان يصلي بالناس إذ جاء احلـسني فركـب rوروي عنه أنه حدث أمر، فلما قـضى الناس حىت ظن نقه وهو ساجد فأطال السجود ع

: فقال!؟أمرا حدث السجود يا رسول اهللا حىت ظنناأطلت مل: قالوا؛صالته

أخرجه ابن أيب الدنيا وابن عساكر ٢٦




منهج العناية بالطفل فى اإلسالم منهج العناية بالطفل فى اإلسالم::الفصل الثانىالفصل الثانى pp٤٨٤٨ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


} }إنإناب نن ابي ارتتي ارحكك ف ف،،ييننللحررهأ أتته نأ أن ععجللجههح ح تتى يضضققى يي حي حاجتتاجه٢٧٢٧ } }ه

وهو يف الصالة، r هذا هو األدب النبوي الذي يعلمه لنا رسول اهللا ب إليـه الصبيان، وكانوا يتلمسون موضعه، فقد ذه r ولذلك فقد تعلق به

بالذهاب إىل أمـه، ه همحظاحلسن يف ليلة شاتية واجلو مظلم، وبعد أن أخذ فإذا مبصباح من ، دعه :r فقال ،يف مصاحبته r فاستأذن رجل من أصحابه

وقد كان عمره إذ ذاك ،نور يضئ أمامه وهو ميشي خلفه حىت وصل إىل أمه .ثالث سنوات

وإذا باحلسن يدخل املسجد ويتوجه ،خيطب على منربه r وأيضا كان من فوق منـربه واحتـضنه r فرتل، أيب أيب:وهو يقول، r إىل رسول اهللا

ليعلمنـا الرمحـة . مث محله وصعد املنرب وأكمل خطبته وهـو حيملـه ،لهوقب .r - والعطف واحلنان،والشفقة

: فقـال ،سن احل ليقبr ورآه ساةالقولذلك ملا جاء أحد األعراب إن يل عشرة من الولد ما قبلت أحدا منهم !!؟أتقبلون الصبيان يا رسول اهللا

: وموجها األمة كلهاr، فقال له النيب قطأو أملك أو أملك { { : : أخرى أخرىويف روايةويف رواية. . ٢٨٢٨ } }من ال يرحم ال يرحممن ال يرحم ال يرحم{ {

} }أن نزع الله من قلبك الرحمةأن نزع الله من قلبك الرحمة دة فاطمة وهو أن السي، جيب أن نشري إليه عالوإن كان هنا أدب t

قهـم لعلمها بـشدة تعل ،كانت حترص على طهارة أوالدها احلسن واحلسني .حرصا منها على دوام طهارة ثيابه، rبرسول اهللا

رواه النسائي واحلاكم وأمحد عن شداد بن اهلاد عن أبيه ٢٧ رواه البخاري عن أيب هريرة، والرواية عن عائشة ٢٨




منهج العناية بالطفل فى اإلسالم منهج العناية بالطفل فى اإلسالم::الفصل الثانىالفصل الثانى pp٤٩٤٩ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


يظهر أثرمهـا علـى ا وحنان اق أن هذه املالطفة ب الطفل دفئ واحل ويصف ذلك األحنف بن قيس حني سأله .ته هلما قه بوالديه وحمب صحته، وتعل

وعماد ظهورنا، وحنن هلم أرض ،مثار قلوبنا (: اوية عن رأيه يف الولد فقال معـ عطهم، وإن اذليلة، ومساء ظليلة، وم نصول على كل جليلة، فإن طلبوا ف

وك جهدهم، وال تكن علـيهم ثقـال بح وي ،همرضهم، مينحوك ود اغضبوا ف .٣٠) ويكرهوا قربك،وا وفاتك وحيب،وا حياتك فيملثقيال

على أال يصل التدليل بالطفـل إىل الفـساد ناالوالدعلى أن حيرص : فاألمر كما قال القائل،واإلحنالل محر ينى مل عاانيح أسقيل فاماز حك ينموا ورجدزيى لسق

شئ من فالوسط هو احملمود يف كل شئ، فال بد مع اللني والرمحة من وذلك يقتضي من الوالدين مراقبة الطفل بدقـة يف - إذا لزم األمر -دة الش

كل تصرفاته لتقدمي التوجيهات املناسبة يف الوقت املناسب، ألن اإلمهال يغري الطفل بالتهاون، والنفس متيل إىل الراحة واإلنطالق من القيود، والغرائز عند

.الناشئني قوية، واملقاومة العقليه ضعيفة عندهم، مع شدة رمحته باألوالد عندما التقط احلـسني rولذلك فالرسول

وأخـذها منـه ليطرحها، كخ كخ : قال له والكها ىف فمه مترة من الصدقة : أيضا من السنة املطهرة:روىفيما و،٣١أبعدهاو

فخلقوني فخلقوني ،، وقد تشققت يداي وقد تشققت يدايقدمت على أهلي ليالقدمت على أهلي ليال{ {

.١٩٦ ص ١د ج لعقد الفري ٣٠ .رواه البخاري ومسلم ٣١




منهج العناية بالطفل فى اإلسالم منهج العناية بالطفل فى اإلسالم::الفصل الثانىالفصل الثانى pp٥٠٥٠ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


فلم يـرد فلم يـرد ،،صباحا فسلمت عليهصباحا فسلمت عليه rrبزعفران، فقابلت الرسول بزعفران، فقابلت الرسول فغسلته فغسلته اذهب واغسل عنك هذا؛ اذهب واغسل عنك هذا؛ : : وقال وقال،،ب بيب بيالسالم ومل يرحالسالم ومل يرح

٣٢٣٢ } }يي ب ببب ورح ورح علي عليددررثم جئته فسلمت عليه فثم جئته فسلمت عليه ف :وقد جاء يف وصية الرشيد ملؤدب ولده

ويألفه، ويألفه، الفراغالفراغوال متعن يف مساحمته فيستحلى وال متعن يف مساحمته فيستحلى ((وققوووممهبالتقريب واملالينة فإن أبى فالشدة بالتقريب واملالينة فإن أبى فالشدةه .(.(

تـهم مـن أهـم رياضة الصبيان واالهتمام بتربي فالطريق يف اوهكذ، ألن تربية الطفل أهم شئ يف ا وأثر ا وأروعها قدر ا وأعظمها شأن ،الواجبات وقيـام جمتمـع ، ومستقبل اآلمال، وأكرب دعامة يف بناء األجيال ،هذه احلياة

.صاحل تعتمد عليه الروحانية اإلسالمية، وتقوم به األخالق احلسنة قابل ، عند والديه، وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة يف يديهما والصيب أمانة

ى خـري وترب ،هعليمه نشأ ه اخلري وعل فإن عود ،لكل نقش، مائل لكل صورة وشاركه يف ثوابه أبواه وكل من اشـترك يف ، يسعد ا يف الدنيا واآلخرة ،تربية

اة الدينية والـسعادة وتوجيهه إىل هذه الناحية من نواحي احلي ،تلقينه الفضيلة وأمهلته يف مراتـع الـسوء ومزالـق ،الروحية، وإن عودته الشر وتركته فيه

. شقي وهلك وكان الوزر يف عنق القيم عليه واملتويل أمره،الشروريه على حماسن األخالق ومجيـل ربنفينبغي أن تعود الطفل على الفضيلة، و

الصيام وسـوامها مـن الواجبـات الصفات، وال تتسامح معه يف ترك الصالة و ونوادي الفحشاء الصبيان يف ميادين اللهو واللعب الشرعية، وال تدعه يتخبط مع

؛ ..ث ىف عصرنا من الكافيهـات د وما استح ،واملنكر وغريه من رذائل األخالق

tأخرجه أبو داود عن عمار بن ياسر ٣٢




منهج العناية بالطفل فى اإلسالم منهج العناية بالطفل فى اإلسالم::الفصل الثانىالفصل الثانى pp٥١٥١ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


مث مـصايب التـشات ، وما تفتحه من دهاليز الفـواحش مث كافيهات اإلنترنت فـنالحظ !! ىت أصبح يتقنها األطفال الصغار قبل الكبـار والبالصوت والصورة

خماطر التنبيه إىل ننسى بالطبع والعقل، وال باحلكمة هسنحىت يبلغ وتتمتع ونتابع !!الكمبيوتر واإلنترنت، وقد أصبحت بيوتنا ال ختلو منهم حبال

عن يف هذا اال ما يرويه سهل بن عبد اهللا للمتابعة ومن األمثلة الطيبة كنت وأنا ابن ثالث سنني أقوم بالليل فأنظر إىل صالة خايل :نفسه حيث يقول

وكيف أذكـره؟ : أال تذكر الذي خلقك؟ فقلت: فقال يل يوما،حممد بن سوار :قل بقلبك عند تقلبك يف ثيابك ثالث مرات من غري أن حترك به لسانك: قال

"الله شاهد علي ،الله معي، الله ناظر إليالله شاهد علي ،الله معي، الله ناظر إلي" قل يف كل ليلة سبع مرات، فقلـت : فقال ،لت ذلك ليايل مث أعلمته فق

قل ذلك يف كل ليلة إحدى عشر مرة، فقلته فوقـع يف : فقال ،ذلك مث أعلمته عليـه إىل م ما علمتك ودحفظا: فلما كان بعد سنة قال يل خايل، قليب حالوته

.أن تدخل القرب، فإنه ينفعك يف الدنيا واآلخرة فوجدت لذلك حالوة يف سري، مث قـال يل ،لى ذلك سنني فلم أزل ع

أيعـصيه؟ إيـاك ، وناظر إليه وشـاهده ، من كان اهللا معه ،يا سهل : خايل يوما القرآن وحفظتـه مت فبعثوا يب إىل املكتب فتعل ،فكنت أخلو بنفسي .واملعصية

٣٣. وكنت أصوم الدهر، وكنت أقوم الليل كله،وأنا ابن ست سننيمنذ نعومة أظافره فل على األخالق الفاضلة وطاعة اهللا تعاىل فتعود الط

.تكسب سعادة الدنيا واآلخرة

١٦٢ من كتاب النفس أمراضها وعالجها يف الشريعة اإلسالمية حملمد الفقي ص ٣٣




منهج العناية بالطفل فى اإلسالم منهج العناية بالطفل فى اإلسالم::الفصل الثانىالفصل الثانى pp٥٢٥٢ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


تقويم الصبي

أن هلـم ي الناس على اخلوف مما ينبغي إن منهج التربية اإلسالمية يربقوا به، وينفي عن القلب البشري اخلوف مما ق مبا ينبغي أن يتعل خيافوه، والتعل

. والتعلق مبا ال ينبغي التعلق بهال ينبغي أن خياف،يربيهم على اخلشية والتقوى هللا، واخلوف من عـذاب اهللا وغـضبه

يهم علـى ويرب. املؤدي إىل العذاب، وعدم اخلوف من شئ أو على شئ آخر ق بـاآلخرة ق باهللا، وطلب العون منه وحده ال من أحد من خلقه، والتعل التعل

ق مبا يشغل اإلنسان عن إىل النعيم، وعدم التعل ونعيمها، ورضوان اهللا املؤدي :ومن النماذج الطيبة يف ذلك ما روي ،األمرهذا } }أنعمر بن اخلطاب عمر بن اخلطاب أن tt على علىمر نفروا من نفروا من فلما رأوه فلما رأوه ،، صبيان يلعبون صبيان يلعبونمر

كما فعل كما فعل مالك مل تربح مالك مل تربح : : فسأله عمر فسأله عمر،،ما عدا عبد الله بن الزبريما عدا عبد الله بن الزبريهيبته، هيبته، ٣٤٣٤}} فأخافه فأخافهوال لى ذنبوال لى ذنب! ! لك لكااعهعه فأوس فأوسةةما الطريق ضيقما الطريق ضيق فأجابهفأجابه ؟؟أقرانكأقرانك

ومن هنا تكون التربية باملثوبة والتربية بالعقوبة وسيلتني أساسيتني من .وسائل التربية لإلنسان ـ كل إنسان ـ والطفل أوىل بطبيعة احلال

ففي املرحلة األوىل تكون عملية التشجيع للطفل ضرورية دائما، ألن قوم ا ليستكمل منوه كاملشي والوقـوف والكـالم األعمال التدريبية اليت ي

.شاقة وجمهده، وال بد من حفزه عليها حفزا لكي ال يتوقف منوهوالتشجيع قد يكون بابتسامة، أو بقبلة حانية مـن األم أو األب، أو

تنبه النائم الغمر على مواسم العمر ألىب الفرج بن اجلوزى ٣٤




منهج العناية بالطفل فى اإلسالم منهج العناية بالطفل فى اإلسالم::الفصل الثانىالفصل الثانى pp٥٣٥٣ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


أو بإحداث ضجة كبرية حول الطفل يـشعر فيهـا ، على جسمه بالتربيت ة حوله، أو بلعبة تعطى له كمكافأة على اجلهد املود باالهتمام الشديد به وجبو

الذي بذله، أو بشئ من احللوى والطعام، أو بأي شئ مما يعرف الوالدان من دراستهما لطفلهما أنه حمبومن مث، إليهب فهو مشج لهع .

التقويم بالعقوبة

فال بد من - وهي كثرية - أما العادات السيئة اليت يتعرض هلا الطفل يف ذلك مشقة على الطفل وعلى والديه كذلك، واخلـوف نكا ولو ،طاهلاإب

من إزعاج الطفل أو مضايقته مبنعه عن عاداته السيئة احملببة إليه، أو اخلـوف أننا سنتركه لعاداته عليه من تأثري عملية الزجر على مشاعره وأعصابه، معناه

بعد، أو تترك آثـارا تستفحل وتستعصي على العالج فيما - تلك –السيئة .مفسدة يف شخصيته يف املستقبل

٢ـ ج )نهج التربية اإلسالمية م(يف كتابه [ويرد األستاذ حممد قطب على الدعاوي اليت سببتها النظريات التربوية احلديثة اليت تعتمـد ]١٣٩ص

:على التربية باملثوبة وحدها دون التربية بالعقوبة فيقولشغله عن العـادات الـسيئة ي يكفي، وال ولكن التشجيع وحده قد ال (قا ـا تعل يف نفسه، أو يكون هو أشدالتأص إذ تكون العادة السيئة أشد بأخرى،

ىف خيـار أمامنا يسعندئذ ل حبيث ال يلهيه شغله عنها وال تشجيعه على تركها، ذلكاسم يف اية األمر، ولو أدى صرفه عنها بالزجر اللني يف بادئ األمر، مث احل

لـصاحله هـو –إىل استخدام العقوبة البدنية يف اية املطاف، ذلك أنه من احملتم وال بد من الوصول إىل إبطاهلا بـأي ، أن يكف عن هذه العادات السيئة –نفسه

وال !.نةما العمل إال استخدام وسيلة خش الوسائل اللينة كلها فدجتوسيلة، فإذا مل




منهج العناية بالطفل فى اإلسالم منهج العناية بالطفل فى اإلسالم::الفصل الثانىالفصل الثانى pp٥٤٥٤ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


قخوف على الطفل من العوال الك ،د بوال شـئ ممـا ، وال ضمور الشخصية ،ت . ما دام الزجر أو العقاب ال يتجاوز احلد املعقـول ،تلوكه النظريات املريبة كلها

.)واحلد املعقول حتدده حكمة املريب وخربته، وتقرره كذلك طبيعة الطفل ذاتهظريات املريبة أن جتعله هو الوسيلة مث إن التشجيع الذي تريد تلك الن

وألي مدى من الزمن بال ،الوحيدة للتربية، ليس سالحا مأمونا يف كل حالة . بل إن له خماطر، وينبغي الكف عنه مبجرد أن تظهر هذه املخاطر،حدود

وأكرب املخاطر فيه أن يتحول عند الطفل إىل شرط للقيـام بالعمـل غري املرغوب، أي أنه ميتنع عن اإلتيان بالعمل عن العمل أو الكف ،املطلوب

إذا مل جيد حافزا عليه، أو ميتنع عن الكف عن عمل سيئ حىت يقبض الـثمن هنا تصبح املثوبة شرا خالصا ال خري فيها، ألا تعـوق اإلحـساس . للكف

ال ألنه هناك ، الواجب الذي ينبغي أن يعمل ألنه واجب يف ذاته ،"بالواجب" ). وهذا تعويق للنمو النفسي، وإفساد كذلك للشخصية.أجر عليه

وهكذا فينبغي أن ننتقل بالتشجيع درجة درجة مع مراحـل النمـو كف أو ال -نتهي إىل أعلى درجاته، وهى العمل العقلي والنفسي للطفل حىت ي

:ودرجات التشجيع . إبتغاء مرضاة اهللا- عن العمل .ة أو النقود أداة التشجيعيف البداية تكون احللوى أو اللعب - ،ك أمـك من أجل أن حتب: مث يرتقي التشجيع درجة فيصبح -

ك أبوكأو أن حيب. من أجل أن تكون ولدا طيبا : مث يرتقي درجة أخرى فيصبح - .ب أبوك وأمك ويقول الناس إنك طيك وحيب،)أو بنتا طيبة(

يبا من أجل أن تكون ط : مث يرتقي إىل درجته العليا فيصبح -




منهج العناية بالطفل فى اإلسالم منهج العناية بالطفل فى اإلسالم::الفصل الثانىالفصل الثانى pp٥٥٥٥ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


وعلى هذه الصورة ينبغي أن يظل ... ك اهللا ويرضى عنك وحيب .حىت يلقى اهللا

وال نلجـأ - إمنا نبدأ بالتشجيع - أما العقوبة فال نلجأ إليها ابتداءا حـني أو يبدأ يدخل يف الدائرة الـضارة ،إليها أبدا إال حني يفشل التشجيع

.عن العمل إال بهم العمل أو الكف يصبح شرطا مشروطا ال يت :والعقوبة درجات

وهذه يف ذاا عقوبة ملن كـان ( تبدأ من الكف عن التشجيع - .)يتلقى التشجيع من قبل

.إىل اإلعراض املؤقت وإعالن عدم الرضا -

. والزجر بصوت غاضب!!إىل العبوس والتقطيب -

.) أو ماأو التهديد ا(إىل املخاصمة الطويلة واملقاطعة -

.)أو التهديد به( من األشياء احملببة إىل الطفل إىل احلرمان -

.إىل التهديد باإليذاء -

.إىل الضرب اخلفيف -

. وتلك أقصى الدرجات،إىل الضرب املوجع -

سواء - والبدء بالنهاية، وهي الضرب وال ينبغي ختطي ذلك التدرج حىت ال يتعود اجلسم على األذى فال يعود يتأثر بـه - كان خفيفا أو موجعا

ألن من يتبلد ! وسائلنا الفعالة دفعة واحدةكلثريا، وعندئذ نكون قد فقدنا كوهو أقسى العقوبات – ه على الضرب حس – ـ ال يزجره وال يؤثر فيه و جه

غاضب وال حرمان عابس وال صوت ديد وعندئـذ مـاذا . حبرمـان وال .ةوهذا خطر اإلسراف يف العقوبة، والضرب بصفة خاص !!نفعل؟




منهج العناية بالطفل فى اإلسالم منهج العناية بالطفل فى اإلسالم::الفصل الثانىالفصل الثانى pp٥٦٥٦ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


ا الكامل يف قبل تنفيذه، مث يكون هلا وقعه مرهوباإن العقوبة تظل شيئا من تأثريها شيئاقريب تظل تفقد إن تكررت يف املدى ال أول مرة تنفذ، ولكن

. وتصبح بغري تأثري، ومن مث تصبح بغري فائدةاحلسكل مرة، حىت يعتادها ويبحـث عـن ،صالح احلقيقـي ولذا فينبغي أن يستهدف املريب اإل

أا ال تـؤدي إىل وجدالوسائل الفعالة املوصلة إليه، ويكف عن الوسيلة إذا . تزيد الفساد– من أن تصلح بدال–صالح املنشود، أو وجد أا اإل

العقاب بالضرب في اإلسالم

يف [وعن حكم اإلسالم يف العقاب بالضرب يقول الشيخ عطية صقر :]٣٣٣ص ) األوالد يف اإلسالمتربية(كتابه

والعقاب بالضرب موجود منذ القدم يف تأديب األوالد يف البيـوت (ص به اإلسالم يف ضرب الزوجـة الناشـز إذا مل تفلـح وقد رخ ،واملدارس

: األمر بالصالة والضرب عليهااملوعظة واهلجر، وكما تقدم يف حديث، واضربوهم عليها ، واضربوهم عليها مروا أوالدكم بالصالة وهم أبناء سبع سننيمروا أوالدكم بالصالة وهم أبناء سبع سنني{ {

٣٥٣٥ } }وهم أبناء عشر، وفرقوا بينهم يف املضاجعوهم أبناء عشر، وفرقوا بينهم يف املضاجعـ غري أنه ينبغي أال يكون الضرب مربحا، وأن يستعمله مـن ال دعن

مـشط (ل وقد دخل ولد لعمر بن اخلطاب عليه وقد ترج ).يقومه إال ذلك :ولبس ثيابا حسنة، فضربه بالدرة حىت أبكاه، فقالت حفصة) شعره ..}} صغرها إليهصغرها إليه أن أ أن أ فأحببت فأحببتههسسفف ن نههتتببججعع أ أ::للضربته؟ فقاضربته؟ فقا مملل{ {

عن جدهرواه أبو داود بإسناد حسن عن عمرو بن شعيب عن أبيه ٣٥




منهج العناية بالطفل فى اإلسالم منهج العناية بالطفل فى اإلسالم::الفصل الثانىالفصل الثانى pp٥٧٥٧ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


::قال ملرداس املعلم rوجاء يف فتوى نشرت مبجلة األزهر أن النيب .. } } إن تضربه فوقها اقتص منك إن تضربه فوقها اقتص منكككإياك أن تضرب فوق الثالث، فإنإياك أن تضرب فوق الثالث، فإن{ {

واستنتجت الفتوى جواز الضرب مبا جرت به العادة، وأال يكون على و الوجه أو الرأس، وأال ينشأ عن ذلك ضرر كتشويه حلـم أو كـسر ل أ اتقامل

.عظم، فإن حصل منه شئ من ذلك ضمنه املعلم، إذ ال يزال الضرر بالـضرر ى عمل غري أخالقي، ال ل ع جزاءينبغي أن يكون العقاب : هذا وقد قال العلماء

، و عقابـه لدافع شخصي ينتهز املؤدب فرصة غلط الناشئ فيتشفى فيه بضربه أ ويقول على أحد مؤديب األطفال هـ٩٧٤ابن حجر اهليثمي املتويف كما يرد : ثم ثم ..بأنه ال جيوز للمعلم ضرب الصغري إال أذا أذن له أبوه بأنه ال جيوز للمعلم ضرب الصغري إال أذا أذن له أبوه ( (

، ، اجرا للتلميذ إذا اقتضت الضرورةاجرا للتلميذ إذا اقتضت الضرورةه زه زننيشرتط يف جوازه للمعلم أن يظيشرتط يف جوازه للمعلم أن يظإال الـضرب إال الـضرب فإذا ظن املعلم أن التلميذ ال ينفعه فإذا ظن املعلم أن التلميذ ال ينفعه ،،وأال يكون مربحا وأال يكون مربحا

ويعلـل ذلـك بـأن ويعلـل ذلـك بـأن ..فال جيوز إجماعـا فال جيوز إجماعـا -- ىىذذأى الشديد األ أى الشديد األ ––املربح املربح فإذا كان فإذا كان العقوبة إمنا جازت بالنسبة للصبي لظن أنها تفيد اإلصالح، العقوبة إمنا جازت بالنسبة للصبي لظن أنها تفيد اإلصالح،

ينبغي للمعلـم يف ينبغي للمعلـم يف (( ::٣٦٣٦وقال ابن خلدون وقال ابن خلدون ،،).).الضرر سيأتي منها انتفت الضرر سيأتي منها انتفت ..)) أال يشتدوا عليهم يف التأديب أال يشتدوا عليهم يف التأديب،، والوالد يف ولده والوالد يف ولده،،متعلميهمتعلميه

ال ينبغي ملـؤدب الـصبيان ال ينبغي ملـؤدب الـصبيان (( ::٣٧٣٧يزيديزيد قال أبو حممد ابن أيب قال أبو حممد ابن أيب وقدوقد . . ) ) على ثالثة أسواط شيئاعلى ثالثة أسواط شيئا -- إذا احتاجوا إليهإذا احتاجوا إليه --أن يزيد يف ضربهم أن يزيد يف ضربهم

حرصا حرصا . . } } الله اللهههببدد ال أ ال أععرر الش الشههببؤدؤد ي يمم ل لننممtt : : } }ومن كالم عمر ومن كالم عمر

٣٩٩يف مقدمته ص ٣٦ .حكم املعلمني واملتعلمني: كتاب ٣٧




منهج العناية بالطفل فى اإلسالم منهج العناية بالطفل فى اإلسالم::الفصل الثانىالفصل الثانى pp٥٨٥٨ii القرآن لجيل اإليمانالقرآن لجيل اإليمانتربية تربية ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


على صون النفوس عن مذلبأن املقدار الذ بأن املقدار الذااة التأديب، علمة التأديب، علمعلى صون النفوس عن مذل ي عينه نه ي عي ..لحتهلحتهمبصمبصأعلم أعلم الشرع الشرع إنإنأملك له، فأملك له، فالشرع لذلك الشرع لذلك

وقد أرسل شريح القاضي مع ولده كتابا إىل معلمه يشكو فيه لعبـه وقد أرسل شريح القاضي مع ولده كتابا إىل معلمه يشكو فيه لعبـه ::جاء فيهجاء فيه ، ، ٣٨٣٨بالكالببالكالب

تركبلك ألالة الصي سى لعلا طهباهلراش مع الغ واةجس الر ـسيك األيقف الرظعو مهنظع و ـــةالمم بهضعاك فتا أذإفذإوا هممب ت ضبرب ف هـدرذإ فةلا بغبت فــاالثا ثه سباح

اليت احلديثة الصيحات إىل نلتفت مل فإذا تقررت هذه املبادئ بوضوح من فتصيبه ،الكبت يصيبه وال الطفل نفس تتعقد ال لكي العقاب تحرم أن تريد

!!والتحلل بامليوعة األخرى الناحية مطلقـا العقوبة حترمي أو ةاحلسي العقوبة بتحرمي مسبقة قاعدة وضع فإن

سفممل ولو حالة كل يف استخدامها بضرورة مسبقة قاعدة كوضع ،التربية يف د .إليها الضرورة تدع

دراسـته من ويقدر ديه،ي بني الذي الطفل حالة يدرس احلكيم واملريب هـذه بـني املداولة أو العقوبة أو املثوبة له تصلح ممن كان إن ،اخلاصة لظروفة كل ـ الرباين املنهج هدى على ـ ونعطي نصابه يف األمر نضع وبذلك .وتلك تقرر واليت وطفل، طفل بني الفردية الفوارق اعتبارنا يف آخذين حقه، حق ذي

.العقوبة ومن ملثوبةا من الالزمة اجلرعة مقدار

١٩٦ ص ١ والعقد الفريد جـ٢١٦ ص ٢احملاسن للبيهقي جـ ٣٨




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٥٩٥٩ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


ثالثالفصل ال


المسلمالمسلم تنشئة الطفلتنشئة الطفل


اإلعداد البدني: أوال

وسائل إعداد الفرد بدنیا

الرعاية الصحیة •

أكل الطیبات •

الرياضة البدنیة •

اإلعداد العقلي: ثانیا

التعلیم •

التأمل والتفكیر •




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٦٠٦٠ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


د الروحياإلعدا: ثالثا

العناية بالفضائل •

القدوة الطیبة •

التدريب على العبادات •

اآلداب اإلسالمیة •

بسم اهللا الرحمن الرحیم

} $ pköâr' ¯» tÉ tûïÏ%©!$# (#qãZtB#uä (#þq è% ö/ ä3|¡àÿRr&

ö/ ä3ãÎ=÷dr& ur #Yë$ tR $yd ßäq è%ur â¨$ ¨Z9 $#

äouë$ yfÏtø: $#ur { )التحرمي-١١ .(




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٦١٦١ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


الفصل الثالث

ل المسلمتنشئة الطف

: مراحلثالثقسم اإلسالم مراحل تربية األوالد إىل ).الطفولة(من حلظة ميالده إىل سن السابعة . ١

).الصبوة(من سن السابعة إىل سن الرابعة عشر . ٢

).الشباب(من سن الرابعة عشر إىل سن اإلحدى والعشرين . ٣

:والذي يقول فيه t وذلك يف األثر الوارد عن اإلمام علي ٣٩٣٩ } }اا، وصاحبه سبع، وصاحبه سبعاا سبع سبعبهبهوأدوأد، ، اابعبعالعبه سالعبه س{ {

وسـنتحدث يف ،وقد حتدثنا عن املرحلة األوىل يف الفصلني السابقني . وقت البلوغإىل هذا الفصل عن املرحلة الثانية والىت تبدأ من سن السابعة

وطريقة اإلسالم يف معاجلة هذه املرحلة وما بعدها هي املعاجلة الشاملة لغرائز اليت تسيطر على حواس اإلنسان، وتنمية كل القـوى لكل الدوافع وا

ا وعقليا وروحيا، ويشمل ذلك إعداد الطفل بدني ،املدركة يف باطن اإلنسان . لنفسه وألمته نافعااحىت يكون عضو قدم لـه بواجـب ،اص خاا جزء اإلمام الغزايل هلذه احلقوق وقد أفرد

: فقال،حسني أخالقهماآلباء واملربني يف توجيه أبنائهم لتعلم أن الطريق يف رياضة الصبيان من أهم األمور وأوكدها، والصيب ا(

رواه أبو الشيخ ابن حبان عن أنس ٣٩




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٦٢٦٢ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


خالية عن كل نقـش ةساذجأمانة عن والديه، وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة دعـو وصورة، وهو قابل لكل ما نقش، ومائل إىل كل ما ميال به إليه، فإن

الدنيا واآلخرة، وشاركه يف ثوابه أبوه وكل اخلري وعلمه نشأ عليه وسعد يف وأمهل إمهال البهائم شقي وهلك، وكـان د الشر عومعلم له ومؤدب، وإن

$ { : U عليه والوايل له، وقد قال اهللا ة القيم رقبالوزر يف pk öâ r' ¯» tÉ tûï Ï% ©! $# (#q ãZ tB# uä

(# þq è% ö/ ä3 |¡ àÿR r& ö/ ä3ã Î= ÷d r& ur # Yë$ tR $ yd ßäq è% ur â¨$ ¨Z9 $# äo uë$ yf Ït ø: $# ur { )التحرمي-١١ .( ومهما كان األب يصونه عن نار الدنيا فبأن يصونه عن نار اآلخـرة

وحيفظه من قرناء ، األخالق ويعلمه حماسن ،أوىل، وصيانته بأن يؤدبه ويهذبه وأوجب أن تكـون .، وال يعوده التنعم وال حيبب إليه الزينة والرفاهية السوء

- وهي مرحلة الوالدة والرضـاعة - من أول مراحل الصيب ونشأته التربية فإن اللـنب : (بأال تستعمل يف حضانته وإرضاعه إال امرأة متدينه تأكل احلالل

احلاصل من احلرام ال بركة فيه، فإذا وقع عليه نشوء الصيب انعجنت طينتـه ٤٠٤٠)يميل طبعه إىل ما يناسب اخلبائثمن اخلبيث ف

.

لبدنياإلعداد ا: أوال

ويقصد به يئة الطفل ليكون سليم اجلسم، قوي البنية، قادرا علـى مواجهة الصعاب اليت تعترضه، بعيدا عن األمراض والعلل اليت تشل حركته،

.وتعطل شأنه، ال يتركها علـى كامالرم الطاقة اجلسمية احتراما واإلسالم وهو حيت

هكـذا - صرفاا، ألـا ها ويضبط من إنه ينظم ! حاهلا، وال يطلق هلا العنان

. وما بعدها٧٠ ص ٣ إحياء علوم الدين للغزايل جـ ٤٠




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٦٣٦٣ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


هـم فليس ، وتدمر الكيان، حدا ال تقف عند إذا تركت وشأ - بطبيعتهااحلياة ـ كما فطرها اهللا ـ جمرد أداء املطالب البيولو جية، فحفظ احلياة على

حفظها وترقيتـها علـى هدفها بل! وجه األرض ليس هو كل هدف احلياة لك ال يترك اإلسالم اإلنسان لشهواته تستعبده وجترفه إىل حيث ولذالدوام،

. ولكنه ال يكبتهافهاظوين بل يضبطها ويهذا ،ال ميلك لنفسه القياد تـها يحيوفمنهج اإلسالم يف تربية النفس أنه ال يكبت رغائبها فيقتل

عمـارة األرض فال تعمل وال تنتج وال تصلح ل ويبدد طاقتها، ويشتت كياا غائبها بال ضوابط، ألن ذلك يبـدد رة احلياة، ويف الوقت ذاته ال يطلق وترقي

طاقتها من جانب آخر، يبددها يف نشاط احليوان وعلى مـستوى احليـوان، . هي الضبط- كما قلنا-ووسيلته إىل ذلك

وذلك ،إنه يعمل على تربية القوة الضابطة وتنميتها منذ نعومة األظفار القلب البشري باهللا، وخشيته وتقواه، ومراقبته يف كل عمـل وكـل بربط

عطفه ورضاه، وكذلك يربط القلب بـاليوم ىلشعور وكل فكر، والتطلع إ اآلخر، مث هو دائم التذكري بأن هذه الشهوات ليست غاية يف ذاا، يستغرق

فع اإلنسان يف طلبها واالنكباب عليها، وإمنا هي وسائل إىل غايات أخرى أر :، وخذوا أمثلة على ذلكمنها وأوىل بااللتفات

:فالطعام وسيلة حلفظ األود ٤١٤١ } }ما مأل آدمي وعاء شرا من بطنه، حبسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبهما مأل آدمي وعاء شرا من بطنه، حبسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه{ {

:واجلنس وسيلة النتشار النوع

رواه أمحد والترمذي وابن ماجه واحلاكم ٤١




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٦٤٦٤ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


}} $$ ppkk ööââ rr'' ¯¯»» ttÉÉ ââ¨$$ ¨¨ZZ99 $$## ((##qq àà)) ®®?? $$## ããNN ää33 // uuëë ìì ÏÏ%% ©©!! $$## // ää33 ss)) nn== ss{{ `ÏÏ iiBB <<§§ øøÿÿ ¯¯RR ;;oo yyââ ÏÏnn ºº uurr tt,, nn== yyzz uurr $$ ppkk ÷÷]] ÏÏBB $$ yygg yy__ ÷÷rr yyóó ££]] tt// uurr $$ uuKK ååkk ÷÷]] ÏÏBB ZZww%% yy`ÍÍëë ## ZZééçç ÏÏWW xx.. [[ää !!$$ ||¡¡ ÎÎSS uurr {{ ]]النساءالنساء --١١ .[ .[

:ووسيلة كذلك للسكن والراحة ال للسعار والفتنةôô`ÏÏBB uurr }} ÿÿ¾¾ ÏÏmm ÏÏGG»» ttÉÉ## uuää ÷÷bb rr&& tt,, nn== yy{{ // ää33 ss99 ôô`ÏÏ iiBB ööNN ää33 ÅÅ¡¡ ààÿÿRR rr&& %% [[`ºº uurr øøóó rr&& ((## þþqq ããZZ ää33 óó¡¡ ttFF ÏÏ jj99 $$ yygg øøää ss99 ÎÎ))

üü@@ yyèè yy__ uurr NN àà66 uuZZ ÷÷èè tt// ZZoo ¨¨ää uuqq ¨¨BB ººpp yyJJ ôômm uuëë uurr 44{{]]الرومالروم --٢١٢١.[.[

:واملال وسيلة إلقامة اجلماعة

}} üüww uurr ((##qq èè?? ÷÷ss èè?? uuää !!$$ yygg xxÿÿ èè¡¡99 $$## ããNN ää33 ss99ºº uuqq øøBB rr&& ÓÓ ÉÉLL ©©99 $$## üü@@ yyèè yy__ ªª!! $$## öö// ää33 ss99 $$ VVJJ»» uuää ÏÏ%% öö {{]]النساء النساء٥٥ .[.[

وطاقة القتال جلهاد الشيف األرضر :

}} $$ ppkk ööââ rr'' ¯¯»» ttÉÉ êêÓÓ ÉÉ<< ¨¨ZZ99 $$## ÏÏââ ÎÎgg»» yy__ uuëë$$ ¤¤ÿÿ àà66 øø99 $$## ttûûüü ÉÉ)) ÏÏÿÿ»» ooYY ßßJJ øø99 $$## uurr õõáá èè== øøññ $$## uurr ööNN ÍÍkk ööéé nn== ttãã 44 {{ ]]التوبةالتوبة ٧٣٧٣.[.[

:ولضمان احلياة ضد اإلعتداء

}} ööNN ää33 ss99 uurr íí ÎÎûû ÄÄÉÉ$$ ||ÁÁ ÉÉ)) øø99 $$## ××oo 44qq uuää yymm íí ÍÍ<< ''rr éé'' ¯¯»» ttÉÉ ÉÉ==»» tt66 øø99 FF{{ $$## ööNN àà66 ¯¯== yyèè ss99 ttbbqq àà)) GG ss?? {{ ]]البقرةالبقرة١٧٩١٧٩.[.[ وهو يبعث النشاط احليوي يف إجتاهات شىت، تـشمل كـل كيـان

ب واحد، جانب اجلـنس أو اإلنسان، فال تتدفق الطاقة احليوية كلها يف جان والتجـارة ، يف العلـم والعمـل النشاط إخل، بل يبعث ... م ااملال أو الطع

رض وإقامة الدولة وتنظيمها وعمارة األ ،والصناعة والزراعة، والفتح والغزو ومراقبة األمور يف اتمع، واألمر باملعروف والنهي عن املنكـر، ،وسياستها

ط اإلنساين وتوزعه، وتوسع مـساحته، فـال وهي كلها أمور تستغرق النشا .يتكتل يف بقعة واحدة ويترك بقية اجلوانب خواء




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٦٥٦٥ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


اوسائل إعداد الفرد بدنی

عـن االم جلعل الفرد صحيح البدن، بعيـد والوسائل اليت وضعها اإلس :يف التربية تتلخص فيما يلي األسقام والعلل، واليت جيب على املريب أن يأخذ ا

:صحیةالرعاية ال -

فيحرص على نظافة البدن والثوب واملكان، إذ أن النظافة ركن مـن أركان الصحة ودعامة من دعائمها، وأبلغ دليل على ذلـك أن العبـادات

لصحة الدخول ا وجتعل الطهارة شرط ،هارة والنظافة اإلسالمية تقوم على الط :rف ، وىف احلديث الشريف عن النىب النظييف العبادة وتفسد عند عدمها

} }تكمظفوا أفنيظافة فنالن حبي الله نظيف نإتكمظفوا أفنيظافة فنالن حبي الله نظيف ن٤٢٤٢ } }إ بك أن اإلسالم راعى هذه الناحية يف اجلنني قبل أن يولد، ونب ه وقد مر

.لتأثريه السيئ على صحته؛ )حلاملاألم النب ("الغيل"إىل خطر إرضاع الطفل لى حفـظ صـحته مـن والعناية بنظافة الطفل من أهم ما يساعد ع

:، وقد ورد عن عائشة أا قالتاألمراض، وعلى تقوية جسمهأمرني رسول الله أن أغسل وجه أسامة بن زيد رضي الله عنهما أمرني رسول الله أن أغسل وجه أسامة بن زيد رضي الله عنهما {{

انيبل الصغسي فكي فرال أعت ولدا ومو ،يبص وهما وويانيبل الصغسي فكي فرال أعت ولدا ومو ،يبص وهما ووفأخفأخ! ! ي ذته ذتهلقـد لقـد : : فغسلته غسال ليس بذاك، فأخذه فجعل يغسل وجهه ويقـول فغسلته غسال ليس بذاك، فأخذه فجعل يغسل وجهه ويقـول

تكطيأعو تكيلة لحاريت جكن لوارية، وج كني ا إذ لمنب نسأحتكطيأعو تكيلة لحاريت جكن لوارية، وج كني ا إذ لمنب نس٤٣٤٣ } } أح

عد بن أبـي وقاص مرفوعاأخرجه الترمذي عن س ٤٢ جامع املسانيد واملراسيل ، y عن عائشة )ع، كر ( ٤٣




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٦٦٦٦ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


،ى عن ترك الصبيان يـسريون يف األمـاكن املوحـشة هنr والنيب :لقا دفق اخلطر عليهم، اظن فيهيواألوقات اليت

} } فـإن ،انكميـ فكفوا صب تميسأم ـ أو ليالل حنج ذا كانإ فـإن ،انكميـ فكفوا صب تميسأم ـ أو ليالل حنج ذا كانإفإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم، وأغلقوا فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم، وأغلقوا . . الشيطان ينتشر حينئذالشيطان ينتشر حينئذ

ابواألبابوغلقااألبابا مب فتحال ي طانيالش الله، فإن موا اساذكرغلقا، وابا مب فتحال ي طانيالش الله، فإن موا اساذكر٤٤٤٤}}..، و وقايتـهم مـن وأمر اإلسالم بتحصني األطفال باألمصال املعروفـة ل

: على عموم قوله تعاىلاألمراض املعدية، نزوال

}} $$ ppkk ööââ rr'' ¯¯»» ttÉÉ ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## ((##qq ããYY ttBB## uuää ((##rr ääãã èè{{ ööNN àà22 uuëë õõãã ÏÏmm {{ ]]تعاىل تعاىل قولهقولهوو ].]. النساء النساء--٧١٧١ :: }} üüww uurr ((##qq àà)) ùù== èè?? öö// ää33ÉÉ ÏÏââ ÷÷ÉÉ rr'' ÎÎ// íí nn<< ÎÎ)) ÏÏpp ss33 èè== öökk JJ99 ].].البقرةالبقرة --١٩٥١٩٥[[ }} ¡¡ ##$$

وكما أمر اإلسالم بتحصني األطفال، أمر بعالجهم من األمراض اليت تصيبهم بالطرق الصحيحة املعروفة ألهل الطب واخلربة، واليت يقرها الدين،

:r وذلك يف قوله ،رة إليهوحذر من التهاون يف العالج أو من عدم املباد ههمملل، ع، عاا أنزل له شفاء أنزل له شفاء إال إالاا فإن الله مل ينزل داء فإن الله مل ينزل داء،،يا عباد الله تداووايا عباد الله تداووا{ {

ممننع لل عمههم،،و و ججهللهههم م ننج ج ه{ { روىروى، و، و٤٥٤٥ } }ههللهامرحا بواوال تدا وواوفتدامرحا بواوال تدا وواو٤٦٤٦ } }فتد

ة وغـري ر اإلسالم كذلك من اإللتجاء إىل الطرق غري الصحيح وحذ .ستعمال احملرمات أو إ على اخلرافات والشعوذةاشروعة، اليت تقوم غالبامل

صحيح مسلم ، جابر بن عبد اللهعن ٤٤ رواه أمحد عن ابن مسعود ٤٥ ، ، جامع املسانيد واملراسيلجامع املسانيد واملراسيل، ، عن أيب الدرداء رضي الله عنهعن أيب الدرداء رضي الله عنه) ) دد(( ٤٦٤٦




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٦٧٦٧ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


، –غري املشروعة - واألحجبةوالودع تعليق التمائم ومن أمثلة ذلك : r الطبيب األعظم للوجود قاطبةويف ذلك يقول

} }ممننع ع للقمتيمة فال متيمة فال ق أتمأتمالله له، ومن ع الله له، ومن ع للقودعة فال أودع ودعة فال أودع ق ٤٧٤٧ } }من علق متيمة فقد أشركمن علق متيمة فقد أشرك{ { :: رواية عائشة رواية عائشةويفويف، ، } }الله لهالله له

بالدعاء، أو التوسل إليه سبحانه بالقرآن وما U أما اإللتجاء إىل اهللا وبالعمل الصاحل، واجلمع بينه بني العالج املـادي، فهـذا ، r عن النيب رثأ

:أقرب للشفاء، فقد ورد يف الصحيحني عن عائشة}}أمر النأمر النبيبي rr وردورد و و،،))لعنيلعنيأن نسرتقي من اأن نسرتقي من ا:: } }سد الله سبع نب رابت جعد الله مبع نب رابت جعم

فقال فقال . . ن جلوس مع رسول اللهن جلوس مع رسول اللهونحونح. . لدغت رجال منا عقرب لدغت رجال منا عقرب::يقوليقول ٤٨٤٨}}من استطاع أن ينفع أخاه فليفعلمن استطاع أن ينفع أخاه فليفعل: : يا رسول الله أرقي؟ قاليا رسول الله أرقي؟ قال: : رجلرجل

الذي لدغ ورقاه املسلمون احلي دية عن سي حكا وورد يف الصحيحني وقـد أورد ، عليه r النيب هموأقربفاحتة الكتاب، وأخذوا على ذلك أجرا،

:]١١٨ ص٣ـج زاد املعاديف[ابن القيم }} أنأنجربيل ر قق جربيل رى النى النببيي rr يؤذيك، يؤذيك، باسم الله أرقيك من كل داء باسم الله أرقيك من كل داء (( ::فقالفقال

..}} الله يشفيك، باسم الله أرقيك الله يشفيك، باسم الله أرقيك حاسد حاسد نفس أو عني نفس أو عني كل كلشرشرمن من

وفاحتة الكتاب وآية اإلكثار من قراءة املعوذتني : ى املشروعة قومن الر : مثلكثري ال حيصى؛ r الكرسي، وما أثر عن الرسول

.فعن عائشة " أشرك"إسناد جيد عن عقبة بن عامر، أما رواية رواه أمحد وأبو يعلى ب": فال أمت له"حديث ٤٧ عن جابر بن عبداهللاصحيح مسلم ٤٨




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٦٨٦٨ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


أعوذ بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامة، ومن كل أعوذ بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامة، ومن كل { { الم نيعالم ني{ { ::ومثلومثل، ، } }ةةع نهاوزجات التي ال يامات الله التكلموذ بأع نهاوزجات التي ال يامات الله التكلموذ بأع

رش ا، ومنفيه جرعا ياء، وممالس ل منزنا يم رش من ،روال فاج رب رش ا، ومنفيه جرعا ياء، وممالس ل منزنا يم رش من ،روال فاج ربنهار، نهار، ما ذرأ يف أالرض، وما يخرج منها، ومن شر فتن الليل، وفتن الما ذرأ يف أالرض، وما يخرج منها، ومن شر فتن الليل، وفتن ال

ليالل ارقطو رش ومنليالل ارقطو رش ومنطارقا ي الار إهوالن طارقا ي الار إهوالن نمحيا ر رخيب قطرنمحيا ر رخيب ق٤٩٤٩.. } }طر :]يف فتح الباري[وقد قال ابن حجر عن الرقية

أن تكـون : أمجع العلماء على جواز الرقية عند اجتماع ثالثة شروط أو مبا يعرف معنـاه مـن بكالم اهللا أو بأمسائه أو بصفاته، وباللسان العريب،

. U غريه، وأن يعتقد أن الرقية ال تؤثر بذاا بل بتقدير اهللا

:أكل الطیبات -

وجعـل ،أمر اإلسالم برعاية األبناء، ورغب اآلباء يف اإلنفاق عليهم :r، وذلك يف قول النيب ا، وثوابه عظيما اإلنفاق كبريلضف

} } يلبفي س أنفقته اردين يلبفي س أنفقته ارـة دينقبفـي ر أنفقتـه اردينـة الله وقبفـي ر أنفقتـه اردينالله و . . دينـارو دينـاروكنيلى مسه عقت بدتصكنيلى مسه عقت بدتص . .لكلى أهع أنفقته اردينولكلى أهع أنفقته اردينذي . . ورا الا أجهظمذي أعرا الا أجهظمأع

لكلى أهع أنفقتهلكلى أهع قوله قوله للوقد حذر اإلسالم من إهمال هذه الرعاية وقد حذر اإلسالم من إهمال هذه الرعاية ، ، ٥٠٥٠}} أنفقتهrr::

كل راع عما استرعاه حفظ أم ضيع حتى يسأل كل راع عما استرعاه حفظ أم ضيع حتى يسأل إن الله سائلإن الله سائل{ {

يعوذ ا احلسنني، والثاىن عن عبد الرمحن بن خنبش ، مصنف بن اىب شيبهrا عن ابن عباس ، سنن ابن ماجة وكان ٤٩ رواه مسلم عن أيب هريرة ٥٠




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٦٩٦٩ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


،،٥٢٥٢}} كفى باملرء إثما أن يضيع من يقيتكفى باملرء إثما أن يضيع من يقيت{ { ،،٥١٥١}} الرجل عن أهل بيتهالرجل عن أهل بيته ..}} عمن يملك، قوته عمن يملك، قوتهالمرء إثما أن يحبسالمرء إثما أن يحبسكفى بكفى ب{ { ::روى مسلمروى مسلموو

:ويقول شوقي اليتيم من انتهى أبواه منليس

هذي احلياة وخلفاه ذليال

إن اليتيم هو الذي تلقى لـه

أما تخلت أو أبا مشغوال وعوقد حرص اإلسالم يف ذلك أن ي األب من الطيبات األكل الطفل د

ان يـضر يناللذ واإلسراف مع البعد عن احملرمات ه،اليت تغذي البدن وتقوي q#) {: قال تعاىل مراض، ألاجلسم ويعرضانه ل è= à2 ur (#q ç/ ué õ° $# ur üw ur (# þq èù Îé ô£ è@ {

:هالغزايل إىل ذلك بقولاإلمام ويرشدنا ، ]األعراف -٣١[) وأول ما يغلب عليه من الصفات شرالطعام ه ، ب فيه فينبغي أن يؤد،

وأن ، عنـد أخـذه )بسم اهللا: (مثل أن ال يأخذ الطعام إال بيمينه، وأن يقول يأكل مما يليه، وأن ال يسرع يف األكل، وأن جييد املضغ، وأن ال يوايل بـني

]٧٢ ص٣إحياء علوم الدين ج [ .٥٣)اللقم، وال يلطخ يده وال ثوبه

:الرياضة البدنیة -

وقد أوالها اإلسالم عناية كبرية، ألنه يريد للنشء أن يكون قويـا يف : وروحه، ففي احلديث الشريفلقهوخعقله جسمه كما يكون قويا يف

..٥٤٥٤))املؤمن القوي خري وأحب إلي الله من املؤمن الضعيفاملؤمن القوي خري وأحب إلي الله من املؤمن الضعيف((

رواه ابن حبان يف صحيحه عن أنس ٥١ اه أبو داود وغريه عن عبد اهللا ابن عمروا بن العاص وصححه رو ٥٢

.]مائدة املسلم بني الدين والعلم[: ذلك املوضوع يف كتابنا فصلناوقد ٥٣ رواه مسلم عن أيب هريره ٥٤




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٧٠٧٠ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


: بعض فوائد الرياضة فقال])زاد املعاد(يف [وقد ذكر ابن القيم

إن احلركة هي عماد الرياضة، وهي ختلص اجلسم مـن الرواسـب ( للغذاء، وجتعله قابال اط، د البدن اخلفة والنش والفضالت بشكل طبيعي، وتعو

وتصلب املفاصل، وتقوي األوتار والرباطات، وتؤمن مجيع األمراض املاديـة يف دقة، وكان يأيت وأكثر األمراض املزاجية، إذا استعمل القدر املعتدل منها

).االتدبري صوابوال ننسى يف هذا املقام حاجة الولد إىل اللعب والترويح عن النفس،

: عنده ملل وال ضجر وال تربم، وقد ورد يف األثرحىت ال حيدث } }ررووححوا عوا عننالن فف النوسوسس س اعةةاعب ب ععددس س اعفف ة،ة،اعإإننالن فف النسإذا ك إذا كس لتتل

مملتتلوإذا م ،وإذا م ،لتتلع ع مميتتي{ { .. ينبغـي (: فيقول ]يف إحيائه [اإلمام الغزايل املربني قرأ مما أوصى به ولن

يستريح فيـه مجيالااب أن يلعب لعب من الكتاالنصرافأن يؤذن للصيب بعد حبيث ال يتعب يف اللعب، فإن منع الـصيب مـن اللعـب ،من تعب املكتب

ا ضاروإرهاقه بالتعلم دائم مبستقبله وي بلط ص عليه العيش حىت زكاؤه، وميغ وما أشار إليه الغزايل بالكتـاب .)ااحليله يف اخلالص من الكتاب رأس يطلب

.هو ما يساوي املدرسة يف عصرنا، r ومما يدل على عناية اإلسالم الشديدة بالرياضة ما جاء يف أن النيب

كان يصكما روى أمحد ىف مسنده األطفال الذين يأنسون به ويقولف : فيستبقون إليه، فيقعون على فيستبقون إليه، فيقعون على ؛ ؛ من سبق إلي فله كذا وكذامن سبق إلي فله كذا وكذا{{

}}..ظهره وصدره، فيلتزمهم ويقبلـهمظهره وصدره، فيلتزمهم ويقبلـهم




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٧١٧١ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


) ) أسـلم أسـلم ((مر علـى نفـر مـن مر علـى نفـر مـن rr أن النبي أن النبي {{ ::وما رواه البخاري وما رواه البخاري ارموا بني اسماعيل ارموا بني اسماعيل ::rr فقال فقال --أي يتعلمون الرميأي يتعلمون الرمي ––ينتضلون بالسوق ينتضلون بالسوق

فأمسك أحد الفريقني فأمسك أحد الفريقني . . فإن أباكم كان راميا، ارموا وأن مع بني فالنفإن أباكم كان راميا، ارموا وأن مع بني فالن كيـف كيـف اافقـالو فقـالو ما لكم ال ترمون؟ ما لكم ال ترمون؟ : : rr فقال رسول الله فقال رسول الله !!!!عن الرمي عن الرمي

..}} ااارموا وأنا معكم جميعارموا وأنا معكم جميع: : rr فقال فقال !!!!؟؟عهمعهمنرمي وأنت منرمي وأنت مكل شيء ليس من ذكر الله عـز كل شيء ليس من ذكر الله عـز {{ ::فيما رواه الطرباني فيما رواه الطرباني rr وعنهوعنه

الخص عبأر إال وهس أو ،وله وفه لجوالخص عبأر إال وهس أو ،وله وفه لجو : :نيضالغر نيب لجالر يشمنيضالغر نيب لجالر يشم-- فرسه، ومالعبته أهله، وتعلـيم فرسه، ومالعبته أهله، وتعلـيم ، وتأديبه ، وتأديبه -- اجلرياجلريالرمى بالسهام أو الرمى بالسهام أو

،،أما بعد أما بعد { { ::لذلك كتب عمر بن اخلطاب إلى الوالة لذلك كتب عمر بن اخلطاب إلى الوالة ، و ، و } }السباحةالسباحة .. } }موا أوالدكم السباحة والرماية وركوب اخليلموا أوالدكم السباحة والرماية وركوب اخليلفعلفعل

أنه كتب إلى أمراء الشام وهى بـالد أنه كتب إلى أمراء الشام وهى بـالد زيد بن حارثة زيد بن حارثة وروى عنه أيضا وروى عنه أيضا والعلم والعلم اخلشونة اخلشونة القوة و القوة و لمهم أيضا لمهم أيضا أن يع أن يع حبحبفأفأالعرب العرب صحراء صحراء ككزرع وليست زرع وليست

كتب إلى أمراء الشام أن يتعلموا الرمي ويمشوا كتب إلى أمراء الشام أن يتعلموا الرمي ويمشوا tt أن عمرأن عمر{ { ::فقالفقال .. } }بين الغرضين حفاة، وعلموا أوالدكم الكتابة والسباحةبين الغرضين حفاة، وعلموا أوالدكم الكتابة والسباحة

ــو داود ــو داودوقــد روى أحمــد وأب ســابق عائــشة ســابق عائــشةrrأن النبــي أن النبــي { { ::وقــد روى أحمــد وأب : : ووردوورد .. } }هذه بتلكهذه بتلك: : فسبقته، ثم سابقها بعد ذلك فسبقها، فقالفسبقته، ثم سابقها بعد ذلك فسبقها، فقال

..٥٥٥٥}}من مشى بين الغرضين كان له بكل خطوة حسنةمن مشى بين الغرضين كان له بكل خطوة حسنة{ {

.سهم، أو يرمى بينهما الرماة باأل ، والغرضان عالمتان حيد ما جمال السباقوروى الطرباين عن أيب الدرداء ٥٥




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٧٢٧٢ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


، وـى عـن سابق بني اخليل، وسابق بني اجلمال r كذلك ورد أنه .يهاالرياضات الىت تؤذ وصارعتها لبعضها مالتحريش بني احليوانات أو

ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن عبد املطلـب، ، r وقد صارع النيب r فصرعه - وكان مبكة وحيسن الصراع، ويأتيه الناس من البالد فيصرعهم

إن شأنك لعجيـب، وأسـلم (: وقال حىت وقف ركانة معجبا ،ثالت مرات ، وكان رجـال فصرعه أبا األسود اجلمحي rوكذلك صارع ، ٥٦.)عقبهاوه عشرة ليرتع فيشد اجللد قوته أنه كان يقف على جلد بقرة ت بلغ ،اشديد . يتزحزح عنه فيتفرى اجللد والهمن حتت

والتكاليف اإلسالمية نفسها يشتمل كـثري منـها علـى رياضـات لألعضاء، إىل جانب إفادا قوة الروح واستقامة السلوك، فالصالة مبا فيهـا

ومناسـكه، والزيـارات من طهارة وحركات ملعظم أعضاء اجلسم، واحلج كلـها ، وأنواع النشاط اإلجتماعي ،والرحالت واجلهاد واملشي إىل املساجد

. ما دامت يف احلد املعقول،مترين ألعضاء اجلسم وتقوية لهعلى أننا جيب أن نؤصل يف نفس الطفل أن االرتباط الرياضي ال يكون

الوسـطية على حساب واجبات أخرى يكلف ا، فلكل وقته، واالعتدال و فعليـه أن يـتعلم وإجياد التوازن مع سائر الواجبات من األمور املطالب ا،

:لسيدنا أىب الدرداء r من قولها، استلهامالتعادل على يد املريبيا أبا الدرداء إن لربك عليك حقا، وألهلك عليك حقا، يا أبا الدرداء إن لربك عليك حقا، وألهلك عليك حقا، ((

٥٧٥٧).).أعط كل ذي حق حقه أعط كل ذي حق حقه ولجسدك عليك حقا، فولجسدك عليك حقا، ف

رواه احلاكم يف املستدرك وأبو داود والترمذي ٥٦ جامع املسانيد واملراسيل)ع،خ(عن أىب جخحيفه، ٥٧




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٧٣٧٣ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


هذا مع اإلشارة إىل أن اإلسالم ال يرضى أن منارس الرياضة بـشكل يؤذي الناس كاللعب يف الشوارع الضيقة، وكذلك ال يرضـى بـالتحزب

ال يبـيح ، كمـا على النتائج هناتام املر وحيراملمقوت لفريق أو لشخص، ث يف لعبة واحدة مجاعية، وال يرضى عـن كـشف اشتراك الذكور مع اإلنا

العورات بصورة تثري الشهوات باسم الرياضة، وال يسمح بإطالق الكلمات وذلك للقاعدة الشرعية ، أثناء املباريات أو بعدها عةذالال والتعليقات النابية

).ال ضرر وال ضرار( :اإلسالمية

اإلعداد العقلي: ثانیا

ويئته كي يكون سليم التفكري، قادرا ،عقليالطفل ويقصد به إعداد ا على النظر والتأمل، يستطيع أن يفهم البيئة اليت حتيط به، وحيسن احلكم على

. وجتارب اآلخريناألشياء، وميكنه أن ينتفع بتجاربهفاإلسالم دين الفطرة فهو حيترم الطاقات البشرية كلها، ألا هبة اهللا

@@öö {{ :املنعم الوهاب èè%% uuqq èèdd üüìì ÏÏ%% ©©!! $$## öö// ää.. rr'' tt±±SS rr&& üü@@ yyèè yy__ uurr ââ// ää33 ss99 yyìì ôôJJ ¡¡¡¡99 $$## ttçç»» ||ÁÁ öö// FF{{ $$## uurr nnoo yyââ ÏÏ«« øøùù FF{{ $$## uurr (( WWxxãã ÎÎ== ss%% $$ ¨¨BB ttbbrr ããçç ää33 ôô±± nn@@ {{ ]ولكنه يعطيها أقدارها الصحيحة، ومـن مث ،]امللك -٢٣

وميكن تلخيص .فهو حيترم الطاقة العقلية، ويشجعها ويربيها لتتجه حنو اخلري :اختاذ الوسائل اآلتيةهذا اإلعداد ب

:التعلیم -

إىل ]٧٣ ص ٣ج) إحياء علوم الـدين (يف كتابه [وقد أرشد اإلمام الغزايل ينبغي حفظ الصبيان عن رداءة ( :تدعيم هذه الناحية التربوية والعقلية بقوله

األخالق من كذب وحسد ومنيمة، وإمنا حيفظ عن مجيع ذلك حبسن التأديب،




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٧٤٧٤ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


،وحكايات األبرار r علم القرآن وأحاديث الرسول مث يشغل يف املكتب فيت لينغرس يف نفسه حالصاحلنيب (.

ويف مقدمة ابن خلدون إشارة إىل أمهية تعليم القرآن الكرمي لألطفال، وأوضح أن تعليم القرآن الكرمي هو أساس التعلـيم يف مجيـع ،وحتفيظه هلم

شعار من شـعائر الـدين، املناهج الدراسية يف خمتلف البالد اإلسالمية، ألنه :t ويقول سعد ابن أيب وقاص.يؤدي إىل تثبيت العقيدة ورسوخ اإلميان

}}ا نعلمهم السورة من القرآنا نعلمهم السورة من القرآنكمكم، ، rr م أوالدنا مغازي رسول اللهم أوالدنا مغازي رسول اللهكنا نعلكنا نعل{ {

موالنـا واملريب احلكـيم علينا أن نقف أمام املعلم األول وهلذا جيب :rقال إذ أن يفعله مع الطفل، ريب لنتعلم منه ما جيب على املrرسول اهللا ٥٨٥٨ } } افتحوا على صبيانكم أول كلمة بال إله إال اللهافتحوا على صبيانكم أول كلمة بال إله إال الله{ {

اعملوا بطاعة اللـه، واتقـوا معاصـي اعملوا بطاعة اللـه، واتقـوا معاصـي { { : t ويقول ابن عباس الله، ومالله، ومروا أوالدكم بامتثال األوامر واجتناب النواهي، فذلك وقاية وا أوالدكم بامتثال األوامر واجتناب النواهي، فذلك وقاية ر

م اهللا وجهه أنه وروى الطرباين عن اإلمام على كر ،، } }لهم ولكم من النـار لهم ولكم من النـار آل بيته، آل بيته، كم، وحبكم، وحب نبي نبيحبحب: : أوالدكم على ثالث خصال أوالدكم على ثالث خصالبوابواأدأد{ { : : قال

وتالوة القرآن الكريم، فإن حملة القرآن الكريم يف ظل عرش الرحمن وتالوة القرآن الكريم، فإن حملة القرآن الكريم يف ظل عرش الرحمن .. } } وأصفيائه وأصفيائهههيوم ال ظل إال ظله مع أنبيائيوم ال ظل إال ظله مع أنبيائ

ـ فال جيب علينا أن نترك عقول أوالدنا ت والتـشات للكمبيوتر واإلنترنالذين يأخذ وقتهم بالساعات فيجدوا أمامهم مجيع أبواب املوبقـات واملغريـات

روى احلاكم عن ابن عباس رضي اهللا عنه ٥٨




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٧٥٧٥ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


مبا حتوى من موبقات أو حىت على أفضل وال للتليفزيون أو السيديهات ! واحملرماتملسلسالت التافهة، واألفالم الفارغة واملسرحيات العابثة فتمأل عقوهلم األحوال ا . ألن هذه مسئوليتنا،ةالغثاملغرضة و، واملعلومات ةالفجاملنحرفة وباألفكار

بل جيب أن نطبق منهج النبوة عليهم، فكما أنك مسئول عن توفري الطعام لية أكرب أن حتفظ له بنك، فأنت أيضا مسئول مسئو والكسوة والعالج والتعليم إل

معقلبه وتإلميانله عقله با ر. فيجب أن يكون حرصك أكـرب على صحته اجلسدية، افإذا كنت حريص

حيميه مـن احلـر اأن أوفر له جلباب على ا حريص كنتى صحته اإلميانية، وإذا عل وزمهرير جهنم، وذلك ال حيميه من حراالدنيا، فال بد أن أخيط له جلبابوالربد يف

:شاعرول القيويف ذلك ، Uيكون إال من كتاب اهللا سلبء مل يقىإذا املرالت نيابا ما ثيإن كان كاسيانا، ورع قلبت

ولكي يتم ذلك فعلينا تعليم أوالدنا حليه وعلى القرآن واإلقبال ع ب .، حىت يصريوا مغموسني بأنوار القرآن، وبأنوار حضرة الرمحنه وفهمهحفظ

غـري فأغلب أطفالنا اآلن ال يعرفون .r رسول اهللا بحمث نعلمهم ، العرب واألجنبيات العيب الكرة، واملمثلني واملمثالت، واملطربني واملطربات

مع أن معظم هؤالء سيكونون يوم القيامة يف الفئـة ،ون غريهم وبالتايل ال حيب ööNN { :فيها Uاليت يقول اهللا ßßgg»» uuZZ ùù== yyèè yy__ uurr ZZpp ££JJ ÍÍ¬¬ rr&& ööccqq ãããã ôôââ ttÉÉ íí nn<< ÎÎ)) ÍÍëë$$ ¨¨ZZ99 $$## (( ttPP ööqq ttÉÉ uurr ÏÏpp yyJJ»» uuää ÉÉ)) øø99 $$##

üüww ööccrr ççéé ||ÇÇZZ ããÉÉ { ]القصص -٤١.[

:لكين أريد أن أربيهم يف صفوف القـوم الـذين يقـول اهللا فـيهم أن البدوهم أئمة أهل اجلنة، وهؤالء ].الفرقان -٧٤[ } واجعلنا للمتقني إماماواجعلنا للمتقني إماما {

.rترتبط قلوم بقلب رسول اهللا




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٧٦٧٦ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


؟r رسول اهللا بھم حمكیف أعل

وضح هلم حياته، وأبني هلم مواقفه ومتاعبـه يف أحكي هلم سريته، وأ ، وما حتمله يف سبيل نشر دين اهللا، وأعرض عليهم الفـضائل الدعوة إىل اهللا

ه اهللا اليت خص U ، خاصة وأن حمبتهr الفوز بالنعيم املقيم يوم لقـاء ، سر :r لقوله ،اهللا

ما ما { { : : وقوله أيضاوقوله أيضا، ، }} حيشر املرء مع من أحب يوم القيامةحيشر املرء مع من أحب يوم القيامة {{ ٥٩٥٩..}} حرمه الله على النار حرمه الله على النارإالإال ختلط حبي بقلب عبد مؤمنختلط حبي بقلب عبد مؤمناا

فقـد ، أثر بالغ يف نفوس أبناء أصحابه الكـرام وقد كان هلذه التربية روي أنه بعد بيعة الرضوان اليت متت يف صلح احلديبية فوجئت السيدة عائشة

ويتقدمهم ، مبظاهرة كبرية من األطفال الصغار يدخلون عليها رضى اهللا عنها فأخربوها أم مسعوا ، فسألتهم عن سبب جميئهم ،ابن أختها عبد اهللا بن الزبري

فأرادوا أن يناهلم شرف ذلـك، فـأخربت ، ألصحابهrعن مبايعة الرسول . ودعا هلم، وسر م، فأمر بإدخاهلمم وصافحهم، بذلكrرسول اهللا

اهللا، وهم األتقيـاء يف الصاحلني من عباد بهمحنبوعلينا بعد ذلك أن واحلكماء، وجنعلهم مييلون إليهمم ويتشبهون م ليتعلموا والعلماء العاملني

واإلخالص والصدق، ويف ، والوقار واألدب واحلب ،منهم اخلشية والتواضع : t ذلك يقول اإلمام الشافعي

أحب الصاحلني ولست منهم

عسى أين أنال م شفاعة عاصيوأكـره من جتارته امل

وإن كنا سويا يف البضاعة

رواه الطرباين عن أنس:متفق عليه عن أنس ، والثاىن: األول ٥٩




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٧٧٧٧ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


:قائلة رضى اهللا عنها وقد ردت عليه السيدة نفيسة حتب الصاحلني وأنت منهم

لعلهم ينالوا بك الشفاعـة

وتكـره من جتارته املعاصي

محاك اهللا من تلك البضاعة

وأحاديث رسول اهللا، وقـصص ،رت عقله وقلبه بكتاب اهللا فإذا عم واحلقد، والغشل من الغره على النقاء والصفاء، وقد طنه يشب فإ،الصاحلني

. لنفسه وألهله وتمعها نافعفيصري رجال

ل والتفكیرالتأم -

ومها ضروريان لتنمية العقل واستقالله بـالفهم واإلدراك، والقـرآن الكرمي حافل باآليات اليت تدعو اإلنـسان إىل التأمـل وإيقـاظ الـنفس،

]: البقرة-١٦٤[ ىف قوله تعاىلل ،تشعارها لعظمة اهللا وقدرته يف الكونواس

}} ¨¨bb ÎÎ)) íí ÎÎûû ÈÈ,, ùù== yyzz ÏÏNN ºº uuqq»» yyJJ ¡¡¡¡99 $$## ÇÇÚÚ ööëë FF{{ $$## uurr ÉÉ##»» nn== ÏÏGG ÷÷zz $$## uurr ÈÈ@@ øøää ©©99 $$## ÍÍëë$$ yygg ¨ŸY99 $$## uurr ÅÅ77 ùù== ààÿÿ øø99 $$## uurr ÓÓ ÉÉLL ©©99 $$## ìì ÌÌçç øøgg rrBB íí ÎÎûû ÌÌçç óóss tt77 øø99 $$## $$ yyJJ ÎÎ// ßßìì xxÿÿZZ ttÉÉ }}¨$$ ¨¨ZZ99 $$## !!$$ ttBB uurr

ttAA ttììRR rr&& ªª!! $$## zz` ÏÏBB ÏÏää !!$$ yyJJ ¡¡¡¡99 $$## ` ÏÏBB &&ää !!$$ ¨¨BB $$ uuää ôômm rr'' ssùù ÏÏmm ÎÎ// uuÚÚ ööëë FF{{ $$## yyââ ÷÷èè tt// $$ ppkk ÌÌEE ööqq ttBB ££]] tt// uurr $$ ppkkéé ÏÏùù ` ÏÏBB ÈÈ ee@@ àà22 77pp // !!## yyää ÉÉ##ÉÉ ÎÎéé óóÇÇ ss?? uurr ËËxx»» ttÉÉ ÌÌ hhçç99 $$## ÉÉ>>$$ yyss ¡¡¡¡99 $$## uurr

ÌÌçç ¤¤ÇÇ ||¡¡ ßßJJ øø99 $$## ttûû ÷÷üü tt// ÏÏää !!$$ yyJJ ¡¡¡¡99 $$## ÇÇÚÚ ööëë FF{{ $$## uurr ;;MM»» ttÉÉ UUyy 55QQ ööqq ss)) ÏÏ jj99 ttbbqq èè== ÉÉ)) ÷÷èè ttÉÉ {{ ون ويبدأ اإلسالم التربية العقلية هنا بتحديد جمال النظر العقلي، فيـص

الطاقة العقلية أن تتبدد وراء الغيبيات اليت ال سبيل للعقل البشري أن حيكـم بالقدر الذي يلـيب ميلـه ي اإلنسان نصيبه من هذه الغيبيات وهو يعط ،فيها




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٧٨٧٨ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


للمجهول، ولكنه يفهي القادرة على ذلك، املزودة أمر ذلك إىل الروح لك رتـدب هي - معرفة احلق وإىلإىل اهللا - بوسائل الوصول، أما العقل فوسيلته

واملالظاهر للحس دربالعقلك . مث بعد ذلك يأخذ يف تدريب الطاقة العقلية على طريقـة االسـتدالل

: كما يلىاملثمر والتعرف على احلقيقة، فيتخذ إىل ذلك وسيلتني :الوسيلة األوىل

ـ فينعى على املقلـدين ،ليوضع املنهج الصحيح للنظر العق :ائلنيالق}} ونقتدم ملى آثارهنا ع نا آباءنا على أمة وإ دجنا و نا على آثارهم مقتدون إ نا آباءنا على أمة وإ دجنا و وينعي ،]الزخرف -٢٣[ } إ

،] النجم - ٢٣[ } نفسنفساألاأل الظن وما تهوى الظن وما تهوى إن يتبعون إالإن يتبعون إال { :على الذين يتبعون الظن

وال تقف ما ليس لـك وال تقف ما ليس لـك { :اد به واقتفائهمث يأمر بالتثبت من كل أمر قبل االعتق ].اإلسراء -٣٦[ } به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولـئك كان عنه مسؤوالبه علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولـئك كان عنه مسؤوال

:والوسيلة الثانية ، تطبع العقل بطابع من الدقـة والتنظـيم - نواميس الكون رتدبهي

طاقة العقلية أول ما يوجههـا إىل التأمـل يف حكمـة اهللا فيوجه اإلسالم ال وهذا التأمل غايته إصالح القلب البشري، وإقامـة احليـاة علـى .وتدبريه

األرض على أسس من احلق والعدل األزليني الكامنني يف بنية الكون وبنيـة :)]العلم يدعو لإلميان(يف كتابه [يقول كريس موريسون ذلك احلياة، ويف

عليه تنظيمات ال اية هلا، تكون احلياة بدوا وجود اخلالق يدل إن(مستحيلة، وإن وجود اإلنسان على ظهر األرض، واملظاهر الفاخرة لذكائه،

).إمنا هي جزء من برنامج ينفذه بارئ الكون




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٧٩٧٩ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


ه اإلسالم الطاقة العقلية كذلك إىل النظر يف حكمة التـشريع، ويوج آيات التشريع بأن يوقظ العقل البـشري لتـدبر ولذلك فقد عىن القرآن يف

.هذه اآليات، وفهمها ووعيها، حىت يستطيع تطبيقها على خري وجهومنذ العصر األول ظهرت حىت يف التـشريعات التفـصيلية الثابتـة احملكمة، حاالت تستدعي إعمال الفكر، وفهم احلكمة، وفهم الترابط العـام

غلمـان السرقة على دم تطبيق عمر حلد ع :بني مجيع التشريعات، ومن ذلك ، ألنه اعترب اجلوع الذي رجل من مزينة الذين سرقوا ناقة حاطب بن أيب بلتعة

يقاسونه شبةهلعبدالرمحن بن حاطب وقال، تدرأ عنهم احلد :

أما والله لوال أني أظن أنكم تستعملونهم وجتيعونهم، حتى لو أما والله لوال أني أظن أنكم تستعملونهم وجتيعونهم، حتى لو {{ ..٦٠ } } أيديهم أيديهم، لقطعت، لقطعتههللألكألك عليه عليه لهله ال الممحرحرأن أحدهم جيد ما أن أحدهم جيد ما

ومن جانب آخر فإن التشريعات املتعلقة بـأمور مـتغرية يف احليـاة قد اقتضت حكمة اهللا فيهـا أن ،البشرية، وهي سياسة احلكم وسياسة املال

يشمل التشريع األسس واملبادئ دون التفـصيالت واألشـكال، ألن أيـة ن موقوته بفترة معينة، بينما األسس واملبـادئ تفصيالت وأية أشكال ستكو

هي اإلطار الذي ينبغي أن تسري األمور يف حدوده، متجددة بتجدد كل عصر الكون املادي، وصورة اتمـع منودرجته من العلم، ودرجته من التفاعل

.الذي يعيش فيه : ورد أساسان شامالن مها العدل والشورى:مثال؛ ففي سياسة احلكم

} ولودوا بالعكماس أن تحالن نيتم بكملإذا حدوا بالعكماس أن تحالن نيتم بكمالنساء -٥٨[ } إذا ح.[

مصنف عبد الرزاق الصنعاين ٦٠




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٨٠٨٠ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


} مهنيى بورش مهرأمومهنيى بورش مهرأمالشورى -٣٨[} و.[

أهي جممع من رؤساء ؟ن أي طريقة تكون عليها الشورى ولكنه مل يبي ـ القبائل والعشائر؟ أم جملس برملاين منتخب أو معني، أو ـ هخالف ذه ، ألن ه

. صورة متغرية بتغري صورة اتمع وإمكانياته ]. احلشر - ٧[ } غنياء منكمغنياء منكمكي ال يكون دولة بين األكي ال يكون دولة بين األ { :وجاء يف سياسة املال

فقرر كراهية حصر املال يف يد فئة قليلة يتداولونه بينهم وبقية األمة حمرومـة لكـل جيـل يـصوغا يف أما طريقة االشتراك يف هذا اخلري فقد تركها .منه

الصورة اليت تالئم ظروفه وعلمه وإمكانياته، حبيث ال خيـرج علـى تلـك .القاعدة الكربى

شريع اإلهلي، ووعيـه هلذا وذاك طلب اليقظة من اإلنسان حلكمة الت لسري األمور يف األرض على ج من العدالة واحلق املستمدين اوتدبره، ضمان

تزج التشريع بالتوجيـه، ومتتـزج األحكـام ومن هنا مي .من العقيدة يف اهللا .بالتقوى اليت تضئ الوجدان

تمـع ويوجه اإلسالم الطاقة العقلية كذلك لضمان سري األمور يف ا فكل فرد يف األمة املسلمة مطالب بالرقابة على اتمع، .على منهج صحيح

هو ذاته من أصابه جزاء غفلته ولو مل يكن ومسئول عن كل ما يقع فيه، وإال ــاملني ــة { .الظ آصخ ــنكمــوا مظلم ينالــذ نيبــة ال تــص تنــة ف آصخ ــنكمــوا مظلم ينالــذ نيبــة ال تــص تناألنفــال -٢٥[ } ف[،

.وإمنا تصيبكم مجيعا جزاء قعودكم عن األمر باملعروف والنهي عن املنكرـ هذا التكافل يف اتمع والرقابة اعلى سري األمور فيه، يقتضيان وعي

من توجيه الطاقة العقلية للعمـل يف والبد ناضجة، وال، ويستلزمان عق اكافي




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٨١٨١ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


.هذا امليدان، فهذا هو الضمان حلسن سري األمور :والقرآن يوجه املسلمني يف ذلك توجيهات شىت

- ةفهو مر ـم ل يبصرهم بأعدائهم الذين يتربـصون ـ ي ذحوهم، ر .دسائسهم واعني ملؤامرام و،ويكونوا على الدوام متيقظني هلم

يوجههم لطريقة تلقي األنباء والتصرف يف األمور حني تشيع وتارة - .الشائعات حول أمر من األمور

يوجههم إىل حسن احلكم على األشياء واألشخاص، وعـدم وتارة - .التسرع يف إصدار حكم على أمر مل تتبني كل خطوطه

ء هللا يوجههم إىل طاعة أويل األمر يف حـدود طاعـة هـؤال وتارة - . r والرسول

مع مالحظة أن كل توجيه تنظيمي يصحبه ويلزمه التوجيه إىل ،وهكذا .اهللا والدعوة إىل تقواه

ه القرآن الطاقة العقلية إىل النظر يف ويوجوأحوال ، اهللا يف األرض ةسن :)يوسف١٠٩( فقد قال اهللا ىف األمم والشعوب على مدار التاريخ

}} óóOO nn== ssùù rr&& ((##rr ççééçç ÅÅ¡¡ ooÑÑ ÜÜ ÎÎûû ÇÇÚÚ ööëë FF{{ $$## ((##rr ããçç ÝÝààZZ uuää ssùù yy## øøãã xx.. ööcc%% xx.. èèpp tt77 ÉÉ))»» ttãã ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## ` ÏÏBB óóOO ÎÎgg ÏÏ== öö77 ss%% 33 ââëë## tt$$ ss!! uurr ÍÍoo ttçç ÅÅzz FFyy $$## ××éé ööçç yyzz ööúúïï ÏÏ%% ©©## ÏÏ jj99 ((## ööqq ss)) ¨¨?? $$## 33 üüxx ssùù rr&& ttbbqq èè== ÉÉ)) ÷÷èè ss?? {{

ه اإلسالم العقل البـشري إىل اسـتخالص الطاقـة املاديـة مث يوج :إلنسانوتذليلها خلدمة اواملكونات والعناصر األرضية




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٨٢٨٢ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


}} ايشعا ميهف ا لكملنعجض وي األرف اكمكنم لقدوايشعا ميهف ا لكملنعجض وي األرف اكمكنم لقداألعراف األعراف--١٠١٠[[ }} و .[.[

فيوجهه إىل استخالص الطاقة املادية، وقد وجـ ه ر ىل ه مـن قبـل إ وحستخالص هذه ومن مث يعمل العقل البشري يف ا االرتباط باهللا وخشيته وتقواه؛

فينتفـع ؛ال شاعر بأا خالصة احلياة وجوهرها األوحد و ،الطاقة غري مفتون ا وهـذا ، غري مستعبد هلا وال منجرف يف طريقها ،بثمارها وهو مالك ألمره منها

.غريه من النظم والعقائد واألفكارفيما بني اإلسالم وفارق حاسم ولذلك فإن املسلمني مل يفتنهم التقدم املادي فينقطعوا عن اهللا ومنهجـه

ومل يفتنـهم ،والسري على هداه، ومل يفتنهم فينقطعوا عن عامل الـروح وعبادته إىل املادية الكريهة الـىت هملوح ومل يفتنهم في ،الشرفيستغلوا علمهم يف سبيل

.ونمي أم تقدةج حباتسيطر اليوم على الغرب، ومل يفتنهم فينبذوا أخالقهم جانبدة يكشف ويصل كل يوم إىل جديـد، بل سار العلم يف ظالل العقي

هو ماض يف طريق اخلري، ألنه سائر يف طريق اهللا، ولذلك حيرص اإلسالم أشد و وهو يعمل يف اسـتنباط - احلرص على ربط القلب دائما باهللا، وتوجيه العقل

. وآياته يف رحاب الكون، إىل حكمة اهللا من اخللق- الطاقة املادية يف األرض. قل والروح قائمة أبدا ال تنفصم يف منـهج اإلسـالم والعالقة بن الع وال ، وال ينحرف عن طريـق اخلـري - وهو يتعلم -ومن مث ال يضل العقل

.الشريستخدم معلوماته يف سبيل فال يستعبد اإلنسان املادة، وال يقع : والعالقة بني الروح واملادة قائمة

قوته لكيانه املتكامل، مستمد ظفريسة لآللة تستعبده وتسيطر عليه، ألنه حاف .من اهللا، من مث يظل هو املسيطر وهو العنصر اإلجيايب الفعال




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٨٣٨٣ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


:تلك طريقة اإلسالم يف تربية العقل

].].البقرةالبقرة --١٣٨١٣٨[[ }} صبغة الله ومن أحسن من الله صبغةصبغة الله ومن أحسن من الله صبغة {{

اإلعداد الروحي: ثالثا

العواطف، ينبـسط اشجي ويقصد باإلعداد الروحي أن يكون الطفل للخري ويفرح به وحيرص عليه، وينقبض عن الشر منـه ويضيق به ويفـر .

ويوج ا يف نظر ه اإلسالم عناية خاصة لتربية الرمركز الكيان البشرى هوح أل : واملهيمن األكرب على حياة اإلنسان، ألا صلة اإلنسان باهللا،ونقطة ارتكازه

}} وفإذا سوفإذا سيناجدس وا لهي فقعوحن رم يهف نفختو تهييناجدس وا لهي فقعوحن رم يهف نفختو تهاحلجراحلجر --٢٩٢٩[[ }} ي.[.[ هولة اليت ال نعرف كنهها وال طريقة ع فالرملـها، وح تلك الطاقة ا

....هي وسيلتنا لإلتصال باهللا وهى الطاقة اليت يتصل ا اإلنسان باهول، بالغيب احملجوب عـن

ة مـن يوح، واحللم التنبؤي عمل ة من عملية الر احلواس، فاالستشفاف عملي كحادثة عمر الـشهرية مـع ) التلباثي( عن بعد رعمليات الروح، والتخاط

فسمعه سارية ،)!!يا سارية اجلبل( : سارية، حني ناداه على بعد ألوف األميالوهي كلها . وجنا من الكمني وانتصر، هذا التخاطر عملية من عمليات الروح

يقف اإلنسان حائرا أمامها، مبهورا من ،جليلة عظيمة باهرة معجزة عمليات .العجب واإلعجاب

مهمتـها أن . ومهمة العقيدة هى مساندة الفطرة وتوجيهها وجهتها تساعد الفطرة يف االهتداء إىل اهللا، االهتداء الذي هو كامن يف كياا ولـو




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٨٤٨٤ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


.سارها لكي ترى اهللاوح من إمهمتها أن تطلق الر. حجبتها عنه األمراضه وهو مطلع علـى سـر ،فيعتقد الطفل أن اهللا الذي خلقه معه ويراه

وأن جوارحـه ، فيه وال نصري شفيع ال يوم وأنه سوف حياسبه يف ،وعالنيته وأن اهللا قد فرض عليه فرائض فال يـضيعها كالـصالة ،سوف تشهد عليه

، اجلريان، وصلة الـرحم إىل واإلحسان، والصيام والزكاة، وإكرام الوالدين :فطريقة اإلسالم يف تربية الروح هي .وغريها

وكـل ، وكل عمل ،أن يعقد صلة دائمة بينها وبني اهللا، يف كل حلظة : ويستخدم لذلك وسائل شىت، وكل شعور،فكرة

فهو من ناحية يثري حساسية القلب بيد اهللا املبدعة يف صفحة الكون، - . بوجود اهللا، وقدرته املطلقة اليت ليست هلا حدودئمادالتحس

فهـو مـع . ومن ناحية يثري حساسية القلب برقابة اهللا الدائمة عليه - على فؤاده، عامل بكل أسراره، ومبا هو لعاإلنسان أينما كان، وهو مط

.أخفى من األسرار

، ومن ناحية يثري يف القلب وجدان التقـوى واخلـشية الدائمـة هللا - . وكل شعور، وكل فكرة،ومراقبته يف كل عمل

. هللا، والتطلع الدائم إىل رضاهاحلبومن ناحية يثري فيه -- ومن ناحية يبعث فيه الطمأنينة إىل اهللا يف السر اء والضـ ر ل اء، وتقبهو وصل القلـب : واهلدف يف النهاية واحد . بالتسليم والرضاء هردق

البباهللايرش .

- مبراقبة اهللا الدائمة له يف كل تصرف، وكل فكرة، وكل وحني حيس




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٨٥٨٥ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


... :شعور، وكل هاجسة يف النفس مستورة، وكل خائنة يف العني خافية يهتز ويرتعش، وخيا رويف ،ة والكـبرية ويراقب اهللا يف الـصغري ، خاشع ر، يراقبه وهـو يفكويراقبه وهو يعمل، يراقبه وهو ،اجلهر ويف اخلفاء

حيس وال ،، فال يعمل شيئا بغري إخالص، وال يعمل شيئا بقصد الـشر مل مستهترا وال مستهينا بالعواقب، يعيعمل شيئا دون متعن وتفكر، وال

.وال يعمل شيئا لغري اهللا

وسائل اإلعداد الروحي

:وميكن أن نلخص وسائل اإلعداد الروحي فيما يلى

ائلبالفضالعناية . ١

: وأبرزهـا ،وذلك بإبراز قيمة الفضائل وآثارها الفردية واإلجتماعية ر الوالدين، والشجاعة والصرب، والرمحة والعفو، واألمانة العدل، والصدق، وب

اجلـار واإلجـارة، وبر والعفة، والتواضع واحللم، والصمت وكفالة اليتيم، . وغريها، والوفاء بالعهد،والوفاء للصديق

، والكذب والنفاق ، والظلم واحلسد ،ربكالكار مساوئ الرذائل وإظه ، وحب الدنيا واللعن ، والغرور والسخط ، والبخل والبغي ،والنميمة والغيبة

، واجلـدال واملـراء ، والغدر وخلف الوعد،وصحبة األشرار وشهادة الزور ، والزنـا واهلمز واللمـز والـشماتة ، والغش والتجسس ،جبوالعوالرياء . وغريها، وقطيعة األرحام والربا، وعقوق الوالدين واتباع اهلوى،واللواط

وبيان آثارها أمام الطفل بقدر ما يتسع له فهمـه، وذلـك مبراقبتـه




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٨٦٨٦ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


وحيفظه عن الصبيان ، وأن حيبب إليه اإليثار ،وتعويده على احلياء واالحتشام رة، وعن خمالطة كل مـن الذين عودوا التنعم والرفاهية ولبس الثياب الفاخ

رغبه فيه، يسمعه ما يمن اللعن والسب، ومن ، من لغو الكالم وفحشه منعوي فإن ذلك يسرى ال حمالة من قرناء ،خمالطة من جيري على لسانه شئ من ذلك

.السوء من الضروري أن حيبب اآلباء أبناءهم يف اختيار األصدقاء ولذلك فإن

اضل، ألن األطفال حياكي بعضهم بعض أصحاب اخللق الفا لةمومزااألخيار، . باآلخرويتشبه كل

والصورة املثلى للتربية احلسنة هي ما يرويه القرآن الكرمي يف حديث :لقمان وهو يعظ ابنه إذ يقول

}} øøåå ÎÎ)) uurr ttAA$$ ss%% ßß`»» yyJJ øø)) ää99 ¾¾ ÏÏmm ÏÏZZ öö// eeww uuqq èèdd uurr ¼¼ ççmm ÝÝàà ÏÏèè ttÉÉ ¢¢ÓÓ oo__ çç66»» ttÉÉ üüww õõ88 ÎÎéé ôô³³ èè@@ ««!! $$$$ ÎÎ// (( ûûcc ÎÎ)) xx88 ÷÷éé ÅÅ ee³³99 $$## ííOO ùù== ÝÝàà ss99 ÒÒOOää ÏÏàà ttãã {{ ]]لقمان لقمان--١٣١٣ .[.[

}} ¢¢ÓÓ oo__ çç66»» ttÉÉ !!$$ ppkk ¨¨XX ÎÎ)) bb ÎÎ)) àà77 ss?? ttAA$$ ss)) ÷÷WW ÏÏBB 77pp ¬¬66 yymm ôô`ÏÏ iiBB 55AA yyää ööçç yyzz ` ää33 ttFF ssùù íí ÎÎûû >>oo ttçç ÷÷ÇÇ ||¹¹ ÷÷rr rr&& íí ÎÎûû

ÏÏNNºº uuqq»» yyJJ ¡¡¡¡99 $$## ÷÷rr rr&& íí ÎÎûû ÇÇÚÚ ööëë FF{{ $$## ÏÏNN ùù'' ttÉÉ $$ ppkk ÍÍ55 ªª!! $$## 44 ¨¨bb ÎÎ)) ©©!! $$## ìì##ãã ÏÏÜÜ ss99 ××ééçç ÎÎ77 yyzz ÇÇÊÊÏÏÈÈ ¢¢ÓÓ oo__ çç66»» ttÉÉ

ÉÉOO ÏÏ%% rr&& nnoo 44qq nn== ¢¢ÁÁ99 $$## ööçç ããBB ùù&& uurr ÅÅ$$rr ããçç ÷÷èè yyJJ øø99 $$$$ ÎÎ// ttmm ÷÷RR $$## uurr ÇÇ` ttãã ÌÌçç ss33ZZ ßßJJ øø99 $$## ÷÷éé ÉÉ99 ôô¹¹ $$## uurr 44íí nn?? ttãã !!$$ ttBB

yy77 tt//$$ ||¹¹ rr&& (( ¨¨bb ÎÎ)) yy77 ÏÏ99ºº ssåå ôô` ÏÏBB ÇÇPP ÷÷ìì ttãã ÍÍëëqq ããBB WW{{ $$## ÇÇÊÊÐÐÈÈ üüww uurr ööçç ÏÏ iièè ||ÁÁ èè?? ööÇÇ ££ââ ss{{ ÄÄ¨$$ ¨¨ZZ== ÏÏ99

üüww uurr ÄÄ·· ôôJJ ss?? íí ÎÎûû ÇÇÚÚ ööëë FF{{ $$## $$ ··mm ttçç ttBB (( ¨¨bb ÎÎ)) ©©!! $$## üüww èè== ÏÏtt ääÜÜ ¨¨@@ ää.. 55AA$$ ttFF øøÉÉ èèCC 99ëëqq ããÇÇ ssùù ÇÇÊÊÑÑÈÈ

ôôââ ÅÅÁÁ øø%% $$## uurr íí ÎÎûû ööÅÅ ÍÍãã ôô±± ttBB ôôÙÙ ààÒÒ øøîî $$## uurr ` ÏÏBB yy77 ÏÏ?? ööqq ||¹¹ 44 ¨¨bb ÎÎ)) ttçç ss33RR rr&& ÏÏNNºº uuqq ôô¹¹ FF{{ $$##




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٨٧٨٧ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


ßßNN ööqq ||ÁÁ ss99 ÎÎééçç ÏÏJJ pptt øø:: $$## ÇÇÊÊÒÒÈÈ {{ ]]لقمانلقمان١١٩:١٦٩:١٦[[..

وأخـذها بـاألهم فـاملهم يف ،ففي هذه اآليات نرى تدرج الدعوة : وهي،خطوات أو مراحل متتابعة ومتكاملة ال انفصال بينها

::متمثال يف قولهمتمثال يف قوله :: جانب العقيدة جانب العقيدة::أوالأوال

}} ¢¢ÓÓ oo__ çç66»» ttÉÉ üüww õõ88 ÎÎéé ôô³³ èè@@ ««!! $$$$ ÎÎ// (( ûûcc ÎÎ)) xx88 ÷÷éé ÅÅ ee³³99 $$## ííOO ùù== ÝÝàà ss99 ÒÒOOää ÏÏàà ttãã {{] ] لقمان لقمان --١٣١٣ [[،، }} ¢¢ÓÓ oo__ çç66»» ttÉÉ

!!$$ ppkk ¨¨XX ÎÎ)) bb ÎÎ)) àà77 ss?? ttAA$$ ss)) ÷÷WW ÏÏBB 77pp ¬¬66 yymm ôô` ÏÏ iiBB 55AA yyää ööçç yyzz ` ää33 ttFF ssùù íí ÎÎûû >>oo ttçç ÷÷ÇÇ ||¹¹ ÷÷rr rr&& íí ÎÎûû ÏÏNN ºº uuqq»» yyJJ ¡¡¡¡99 $$## ÷÷rr rr&&

íí ÎÎûû ÇÇÚÚ ööëë FF{{ $$## ÏÏNN ùù'' ttÉÉ $$ ppkk ÍÍ55 ªª!! $$## 44 ¨¨bb ÎÎ)) ©©!! $$## ìì##ãã ÏÏÜÜ ss99 ××ééçç ÎÎ77 yyzz {{] ] لقمان لقمان--١١٦٦ .[ .[

وبعد تثبيت العقيدة واستقرارها يف الضمري بعد اإلميان باهللا وحده ال ال ريب فيه، والثقة بعدالة اجلزاء ال يفلت منـه شريك له، واليقني باآلخرة

. بعد ذلك تأيت املرحلة الثانية،مثقال حبة من خردل :ثانيا ـ تطبيق العقيدة

، وإىل الناس بالدعوة إىل اهللا، يف التوجه إىل اهللا بالصالةمتمثال :والصرب على تكاليف الدعوة ومتابعتها اليت ال بد أن تكون

}} ¢¢ÓÓ oo__ çç66»» ttÉÉ ÉÉOO ÏÏ%% rr&& nnoo 44qq nn== ¢¢ÁÁ99 $$## ööçç ããBB ùù&& uurr ÅÅ$$rr ããçç ÷÷èè yyJJ øø99 $$$$ ÎÎ// ttmm ÷÷RR $$## uurr ÇÇ`ttãã ÌÌçç ss33ZZ ßßJJ øø99 $$## ÷÷éé ÉÉ99 ôô¹¹ $$## uurr 44íí nn?? ttãã !!$$ ttBB yy77 tt//$$ ||¹¹ rr&& (( ¨¨bb ÎÎ)) yy77 ÏÏ99ºº ssåå ôô` ÏÏBB ÇÇPP ÷÷ìì ttãã ÍÍëëqq ããBB WW{{ ]. ]. لقمان لقمان--١٧١٧[[ }} ##$$

:ثالثا ـ اجلانب األخالقي والتربوي مث ينتقل إىل أدب الداعية إىل اهللا، فالدعوة إىل اخلري ال جتيز التعايل

على الناس والتطاول عليهم باسم قيادم إىل اخلري، ومن باب أوىل يكون




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٨٨٨٨ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


:التعايل والتطاول بغري دعوة إىل اخلري أقبح وأرذل

}} üüww uurr ööçç ÏÏ iièè ||ÁÁ èè?? ööÇÇ ££ââ ss{{ ÄÄ¨$$ ¨¨ZZ== ÏÏ99 üüww uurr ÄÄ·· ôôJJ ss?? íí ÎÎûû ÇÇÚÚ ööëë FF{{ $$## $$ ··mm ttçç ttBB (( ¨¨bb ÎÎ)) ©©!! $$## üüww èè== ÏÏtt ääÜÜ ¨¨@@ ää.. 55AA$$ ttFF øøÉÉ èèCC 99ëëqq ããÇÇ ssùù ôôââ ÅÅÁÁ øø%% $$## uurr íí ÎÎûû ööÅÅ ÍÍãã ôô±± ttBB ôôÙÙ ààÒÒ øøîî $$## uurr `ÏÏBB yy77 ÏÏ?? ööqq ||¹¹ 44

¨¨bb ÎÎ)) ttçç ss33RR rr&& ÏÏNNºº uuqq ôô¹¹ FF{{ $$## ßßNN ööqq ||ÁÁ ss99 ÎÎééçç ÏÏJJ pptt øø:: ].]. لقمان لقمان--١٩١٩، ، ١٨١٨[[ }} ##$$

إحياء علوم (يف كتابه [ويوضح اإلمام الغزايل كيفية العناية ذا اجلانب : فيقول]٧٣ ص٣ ـج) الدين

) لمهما ظهر من الصيب خق مجيل، وف حممود لع ، ك فينبغي أن يه م علي رجازى عليه مبا يفرح بهوي،مدح بني أظهر الناس، فإن خالف ذلك يف بعض وي

وال يكاشـفه ، واحدة فينبغي أن يتغافل عنه، وال يهتك ستره ةاألحوال مر ، وال يظهر له أن يتصور أن يتجاسر أحد على مثله، وال سيما إذا ستره الصيب

جسارة حـىت ال يبـايل هواجتهد يف إخفائه، فإن إظهار ذلك عليه رمبا يفيد . ا ويعظم األمر فيـه إن عاد ثانية فينبغي أن يعاتب سر فعند ذلك . كاشفةبامل

فإنه يهون عليه مسـاع املالمـة ، بالعتاب يف كل حني هوال تكثر القول علي وركوب القبائح، ويقسقط والكالم من قلبه، وليكن األب حافظـا هيبـة ع

.) باألب وتزجره عن القبائحهف، واألم ختوايانالكالم معه، فال يوخبه إال أح

القدوة الطیبة. ٢

من عادام ل ألبنائهم، فإن األطفا ا صاحل أن يكون اآلباء أنفسهم مثال أن يتشبهوا بآبائهم وحياكوم يف أقواهلم وأفعاهلم، والقدوة الصاحلة ما هي إال

عرض م جسالديه يهتمان بأداء الشعائر وإن الطفل الذي يرى و . للفضائل م والنميمـة واألثـرة، ، مثل الكذب والغدر - والبعد عما خيل بتعاليم الدين




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٨٩٨٩ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


ال بد وأن يتأثر تأثرا بالغا مبا يراه - والبخل وغري ذلك من الصفات الذميمة :]يف إحيائه[ويف ذلك يقول الغزايل ، ويشاهده من والديه

قابل للخري لقخ الصيب جبوهره نأأول األمور اليت ينبغي أن تراعى ف( : r قال رسول اهللا ، اجلانبنيوالشر مجيعا، وإمنا أبواه مييالن به إىل أحد

٦١٦١ } }فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانهفأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه، ، كل مولود يولد على الفطرةكل مولود يولد على الفطرة {{

كون الشارع ولكي تكتمل القدوة الطيبة لدى الطفل فإننا حنتاج إىل أن ي تنشئة ذلك الطفل عليها، فـإن يف بغنرعلى الصورة اليت واملدرسة واتمع

تربية طفل واحد على اإلسالم، كتربية ألف طفل، كتربية مجيع األطفال، حتتاج . واملدرسة املسلمة، واتمع املسلم، والشارع املسلم،إىل البيت املسلم

أن حتبس طفلك عن الرتول - ينبغي لك وال - فما دمت ال تستطيع إىل الشارع للعب أو السري واالنتقال فيه؛ وال عـن الـذهاب إىل املدرسـة

وأمنـاط ، وعاداتـه وتقاليـده ، ومفاهيمهعمبات وال عن االختالط ،ليتعلم فلن تستطيع إذن أن تنشئ ك كله؛ سلوكه، وال عن التأثريات الناشئة من ذل

تريد أنت، مهما كنت يف بيتك على أعلى درجات املثالية يف هذا الطفل كما فإن كنا نريد إذن أن نريب أطفالنا .سلوكك الشخصي أو يف منهجك التربوي

فال بد أن يكون لدينا - الطبيعي لكوننا مسلمني وذلك هو -تربية إسالمية . واتمع املسلم، واملدرسة املسلمة، والشارع املسلم،البيت املسلم

ومن بديهيات اتمع املسلم أن يكون البيت والـشارع واملدرسـة واتمع كلها سائرة يف طريق واحد هو طريق اإلسالم والتربية اإلسـالمية؛

يوجد الصراع بينها، مادامت كلها تنهج جا واحدا، وتستمد من معني وأال

الشيخان عن أىب هريرة ٦١




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٩٠٩٠ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


ة، وتوحيد أمناط واحد؛ وأن تتآزر مجيعا على تكوين الشخصية اإلميانية املسلم سلوك اتمع وعاداته، وجعلها طابعا مميزا للمجتمع اإلسالمي كله، ينعكس يف السلوك الفردي لكل مسلم، كاآلداب العامة، وطريقة التعامل يف البيـع

، وآداب األسرة، جاالزووالشراء، وآداب الزيارة، وآداب احلديث، وآداب ام ألمناط السلوك وعاداته ال يلغي الفوارق وغريها، وإن كان هذا التوحيد الع

وال جيعلهم نسخا مكررة، وإمنا يسمح بوجـود ،الذاتية بني البشر املسلمني .درجات من االختالف؛ ألن لكل مسلم طابعه اخلاص

ومع عناية اإلسالم بأن يكون البيت والشارع واملدرسة واتمع كلها حدة، فقد كان تركيـز اإلسـالم سائرة يف طريق واحد ومؤدية إىل غاية وا

ألن البيت هو احملضن الذي ينشأ فيه الطفل حىت ،األكرب على األسرة والبيت .يكرب، ويلتقط منه االنطباع األول الذي قد يؤثر فيه مدى احلياة

وتتضح لنا عناية اإلسالم بالبيت واألسرة من مراجعـة تـشريعات التشريعات والتنظيمات فقد كفلت فأما. وتوجيهاته مجيعا ،اإلسالم وتنظيماته

اهللا، ويف ذلك حفظ األنسابسماب قيام األسرة على رباط شرعي معلن قائم ، واطمئنان األب إىل أبنائه، واطمئنان األبناء إىل أبويهم، وذلك عنصر مهم من

.عناصر االستقرار يف نفس الطفلوجـة كما كفلت التشريعات والتنظيمات قيام الـزوج بكفالـة الز

وإراحة أعصاا من جهد الكدح من أجل لقمة اخلبز، وذلك لكـي تتفـرغ .ملهمتها العظمى يف تنشئة األجيال

ولئن كان الداء الذي أصاب العامل املادي هو تشغيل املرأة، وشـغلها بقضية املساواة مع الرجل، وحلما على أن تستنكف التفرغ لألمومة وبناء ه




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٩١٩١ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


ملواهبـها، اه حطا من قيمتـها وتـضييع وتعد ، البشرية األجيال القادمة من حبيث ال يكفي فيها إيـراد - ثبخ ب-وتصعيب احلياة اإلقتصادية وتعقيدها

أو لكي جتـد ،الرجل وحده إلقامة بيت وأسرة، لكي تكره املرأة على العمل لة املتزوجة ذات املربر الظاهري هلجر البيت واخلروج للعمل، فإن املرأة العام

األوالد هلي اليت تصرخ مستجرية من ذلك اجلهد املهلك املضين، خاصة بعد ولقد كان اإلسالم أرأف ا وأرحم، وأعلم .أن تكثر مطالب األسرة وتتعدد

باحتياجاا واحتياجات الطفولة واحتياجات البشرية كلها وهو يضع هـذه .التشريعات وهذه التنظيمات

إلسالم فهي تدعو إىل توفري أكرب قدر من االسـتقرار وأما توجيهات ا هلذا البيت الذي ينشأ فيه الطفل، لتكون تنشئة األطفال يف أفضل وضع هلم،

.ويف أنسب الظروف مالئمة لنموهم السوي على الفطرة السليمة :فهو أوال

يستثري وجدان املودة والرمحة بني الزوجني، ليكون هذا هو الرباط األقوى : يربط قلب األب وقلب األم، فريبط معهما كيان البيت كلهالذي

}} ةدوكم منيل بعجا وهوا إليكنا لتساجأزو كمأنفس ن لكم م لقخ أن هاتآي نموةدوكم منيل بعجا وهوا إليكنا لتساجأزو كمأنفس ن لكم م لقخ أن هاتآي نمو م يتفكرونورحمة إن في ذلك آلورحمة إن في ذلك آل لقو اتيونتفكرم ي لقو اتالرومالروم --٢١٢١[[ }} ي.[.[

:انياثمث هو واحلرص علـى هـذا ، منهما بإحسان املعاملة من جانبه يوصي كال

ويدعو ، ] النساء -١٩[ }} وعاشروهن بالمعروفوعاشروهن بالمعروف {{ :الرباط من أن تنفصم عراه :]. النساء٣٥ -٣٤[ لقطيعةلإىل عالج كل بادرة من بوادر اخلالف قبل أن تصل




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٩٢٩٢ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


}} ÓÓ ÉÉLL»» ©©99 $$## uurr ttbbqq èèùù$$ ssÉÉ rrBB ÆÆ èèdd yyóóqq àà±± èèSS ÆÆ èèddqq ÝÝàà ÏÏèè ssùù ££` èèddrr ããçç ààff ÷÷dd $$## uurr íí ÎÎûû ÆÆìì ÅÅ__$$ üüÒÒ yyJJ øø99 $$## ££` èèddqq çç// ÎÎéé ôôÑÑ $$## uurr (( ÷÷bb ÎÎ** ssùù ööNN àà66 uuZZ ÷÷èè ssÛÛ rr&& üüxx ssùù ((##qq ääóó öö77 ss?? ££` ÍÍkk ööéé nn== ttãã

¸¸xxãã ÎÎ66 yyôô 33 ¨¨bb ÎÎ)) ©©!! $$## ööcc%% xx.. $$ wwää ÎÎ== ttãã ## ZZééçç ÎÎ66 üü22 ÷÷bb ÎÎ)) uurr óóOO ççFF øøÿÿ ÅÅzz ss--$$ ss)) ÏÏ©© $$ uuKK ÍÍkk ÈÈ]] ÷÷èè tt// ((##qq èèWW yyèè öö// $$$$ ssùù $$ VVJJ ss33 yymm ôô` ÏÏ iiBB ¾¾ ÏÏ&& ÎÎ## ÷÷dd rr&& $$ VVJJ ss33 yymm uurr ôô` ÏÏ iiBB !!$$ yygg ÎÎ== ÷÷dd rr&& bb ÎÎ)) !!## yyââÉÉ ÌÌçç ããÉÉ $$ [[ss»» nn== ôô¹¹ ÎÎ)) ÈÈ,, ÏÏ jjùù uuqq ããÉÉ ªª!! $$## !!$$ yyJJ ååkk ss]] øøää tt// 33 ¨¨bb ÎÎ)) ©©!! $$## ttbb%% xx.. $$ ¸¸JJää ÎÎ== ttãã ## ZZééçç ÎÎ77 yyzz اا{{

:وامللحوظ يف هذه التوجيهات كلهاكما هو امللحوظ يف التشريعات والتنظيمات أن تكـون األمـور يف الوضع األمثل بالنسبة للرجل واملرأة كليهما، ولكن من الواضح كذلك أا

بتوفري االسـتقرار - فهي دف ،ما وراء الرجل واملرأة يف ذاما دف إىل إىل يئة اجلـو - النفسي والعصيب واالجتماعي واالقتصادي للرجل واملرأة

الصاحل لألمومة واألبوة، لتنشئة األجيال املقبلة يف أنسب وضع هلذه التنشئة .وأفضل وضع

ة ىل إيتاء الثمرة املرجـو فال شئ ييسر التربية السليمة وجيعلها أقرب إ من اجلو املستقر حول الطفل، واحلب املرفرف حوله من خالل األبوين، وال

جـو القلـق العـصيب -شئ يفسد التربية وجيعلها أبعد عن إيتاء مثرا من .والنفسي والفكري والروحي، واجلو املشحون بالبغضاء والشقاق والتوتر

لى تربية الناس علـى ـج ومن هنا كان حرص اإلسالم الشديد ع اإلسالم، لكي يكون اآلباء هم القدوة املباشرة ألبنائهم يف الفترة اليت ينحصر

تلـك - بااللتقاط واحملاكاة - عامل الطفل فيهم، فتتكون يف نفوس األطفال يف نفوسهم منذ الصغر فتكون عميقة نشأتوالقيم اإلسالمية بغري جهد يذكر،




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٩٣٩٣ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


.ها التعليم رسوخا، ويزيدها اتمع اإلسالمي قوةاجلذور، مث يزيدفحني توجد القدوة احلسنة متمثلة يف األب املسلم واألم ذات الـدين فإن كثريا من اجلهد الذي يبذل يف تنشئة الطفل على اإلسالم يكون جهـدا ميسرا وقريب الثمرة يف ذات الوقت، ألن الطفل سيتشرب القيم اإلسالمية

م واألب أمامـه يف با تلقائيا، وستكون تـصرفات األ يط به تشر من اجلو احمل منـاذج حيتـذيها - مع بعضهما البعض ومع اآلخـرين -خمتلف املواقف

. ويتصرف على منواهلا :واجبات عديدة ىف هذا الشأنولذا فعلى األب واألم

أن يترفعا أمام أوالدمها عن دنايا األمور، وسفاسف العادات، عليهما ها ألسنتهما من السباب والشتائم والكلمات النابية بائح األخالق، وأن يرت وق

والقبيحة، وعن كل ما يكالكذب الذى استشرى ىف ي عن فساد األخالق بن .، ألن مسئوليتهما يف هذا اال مسئولية شاملةالبيوت

ومن األمور املسلم ا لدى علماء التربية أن الطفل يولد على الفطرة ة والطهارة والرباءة، فإذا يأت له التربية املرتليـة الواعيـة، والبيئـة نقيال

.ة صاحلةى تربي نشأ الولد على أخالق فاضلة، وترب،التعليمية املؤمنةد اخلري ، فإذا عووالصيب أمانة عند والديه، وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة

لوعرة، وإن نشأ يف بيـت مهمـل، نشأ عليه وسعد به يف الدنيا واآلخ ،هم فإنه سريضع لبان الفساد ويترىب على أسوأ األخـالق، ،وخالط مجاعة فاسدة

.وسرعان ما يتحول من السعادة إىل الشقاء

التدريب على العبادات. ٣




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٩٤٩٤ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


:جيب أن ويف هذه املرحلة .ن الطفل مبادئ الدينيلق -- ونمرنعلى العباداته . - اخلريده على ممارسة فعلونعو .

ويف ذلـك يقـول ، ألن ذلك جيعل منه نواة صاحلة تمع سليم راق :]٧٣ ص٣ـ جيف إحيائه [اإلمام الغزايل

ومهما بلغ سن التمييز، فينبغي أن ال يـسامح يف تـرك الطهـارة ( لبس الديباج واحلرير بنج ويؤمر بالصوم يف بعض أيام رمضان، وي ،والصالة

والذهب، ويحيتاج إليه يف حدود الشرعم كل ما لع(. الواجب على األب يف هذه الفترة احموضr - وقد قال رسول اهللا

:الكثريون من أصحاب الكتب فيما رواه - } } ،رشا يف عهليع مهوبرواض ،سنني عببالصالة لس وا الصبيانرم ،رشا يف عهليع مهوبرواض ،سنني عببالصالة لس وا الصبيانرم

٦٢٦٢ } } بينهم يف املضاجع بينهم يف املضاجعوفرقواوفرقوا

الغالم يعق عنه يوم السابع ويسمى ويمـاط عنـه الغالم يعق عنه يوم السابع ويسمى ويمـاط عنـه { { ::أيـضا أيـضا وو فإذا بلغ ست سنني أدب، فإذا بلغ تسع سنني عزل فراشـه، فإذا بلغ ست سنني أدب، فإذا بلغ تسع سنني عزل فراشـه، ،،األذىاألذى

ست عـشرة ست عـشرة فإذا بلغ ثالث عشرة سنة ضرب على الصالة، فإذا بلغ فإذا بلغ ثالث عشرة سنة ضرب على الصالة، فإذا بلغ قد أدبتك وعلمتك وأنكحتك، قد أدبتك وعلمتك وأنكحتك، : : سنة زوجه أبوه؛ ثم أخذ بـيده وقالسنة زوجه أبوه؛ ثم أخذ بـيده وقال

سنن الكربى للبيهقي ن شعيب عن أبيه عن جده، عن عمرو ب٦٢




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٩٥٩٥ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


٦٣٦٣..}}أعوذ بالله من فتنتك في الدنيا وعذابك في اآلخرةأعوذ بالله من فتنتك في الدنيا وعذابك في اآلخرة

ـ ضنروأن النبوى فقد جاء التوجيه ادات أوالدنا على القيـام بالعب ويتعودوا عليها منذ نشأم األوىل، حىت يترىب الطفـل ،لتتأصل يف نفوسهم

ه، والثقة به واالعتماد عليه، وجيد فيها أيـضا والقيام حبق Uعلى طاعة اهللا :r فقد قال. ألخالقها لبدنه، وذيب لنفسه، وصحةارا لروحه، وصفاءهط

،،٦٥٦٥}} آدابهمآدابهم {{ ::ووردوورد ،،}} نوا أدبهمنوا أدبهمأكرموا أوالدكم، وأحسأكرموا أوالدكم، وأحس {{

..٦٦٦٦ } }ما نحل والد ولدا خريا له من أدب حسنما نحل والد ولدا خريا له من أدب حسنrr::}} وقوله وقوله

إن الطفل عندما ينشأ منذ نعومة أظفاره على اإلميان باهللا واالعتمـاد ، فإنه يصبح وعنده امللكة الفطرية، واالستجابة الوجدانيـة ،عليه واملراقبة له

للتقبك كل فضيلة ومرة، ويتأتى ذلك بإبراز مشاعر الطهر والنقاء يف نفسهم، .وإشعاره مبراقبة اهللا عليه

:ولذلك فيبدأ األبوان يف هذه املرحلة .بتعليم الطفل الطهارة والوضوء والصالة -على أن يبني له ، ويصحبه األب معه إىل املسجد للصالة معه -

له كيفية الـصالة يف آداب املسجد واجللوس فيه، ويوضح ، وجيتهد يف إقناعه بأمهيـة الـصالة وفـضائلها - مجاعة

أخرجه أبو الشيخ ابن حبان يف كتاب الضحايا والعقيقة : ابن حبان عن أنس، وىف ختريج أحاديث اإلحياء قال العراقى ٦٣

.ويف إسناده من مل يسم" وأدبوه لسبع وزوجوه لسبع عشرة ومل يذكر الصوم"إال أنه قال ، عن أنسن ابن ماجهسن ٦٥ أيوب بن موسى عن أبيه عن جده سنن الكربى للبيهقيرواه ٦٦




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٩٦٩٦ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


ب حىت تكون عبادته عن ح،ويكشف له عن بعض أسرارها ورهبة، فذلك جيعله يـصلي سـواء ال عن خوف ،وشوق

وليس خوفا مين ، U ألنه يصلي هللا ، حاضرا أو غائبا تنك . U اهللا بل رغبة يف إرضاء،أو رغبة يف إرضائي

بتدريب الطفل على صـيام بعـض نبدأ وكذلك الصيام ف -ـ وحت.الشهر الكرميوم، مث نصفه، مث صيام بعض أيام الي ي ك

:عن ذلك فتقول y السيدة عائشة } }كنا نصاللعبة من اللعبة من ااوم وحنن صغار، وكانوا يصنعون لنوم وحنن صغار، وكانوا يصنعون لنكنا نص

.. } } يلهوننا بها عن اجلوع يلهوننا بها عن اجلوع))الصوفالصوف((العهن العهن

میةاآلداب اإلسال. ٤

، املرحلة اهلامة جيب تعويدهم على اآلداب اإلسالمية اهلامـة ويف تلك األوالد يف غرفة والبنات يف غرفة، وجنعل لكل ولد ل فنجع ،وخاصة يف النوم

به، فإذا اضطررنا ألن ينام ولدان على سرير واحد، أو ا خاص اأو بنت سرير به وال جنعل لكل ولد أو بنت غطاءا خاصا نبنتان يف فراش واحد، فيجب أ

نشركهما يف غطاء واحد، ألن احتكاك األعضاء ببعضهما قد حيرك الشهوة، .أو يثري الغرائز، وهذا من احليطة البالغة اليت حيرص اإلسالم عليها

ألنه من ،حه القرآن وكذلك جيب تعليمهم أدب االستئذان كما وض - ة نومـه فالرجل عندما يدخل إىل غرف .قواعد األدب العايل واخللق الرفيع

حىت ، أوالده أن ال يدخلوا عليه إال إذا استأذوا ميعلعليه أن -ومعه زوجته ه وذلك ما وج، وا عليهاعلال تقع أنظارهم عليه يف صورة ال حيب منهم أن يط




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٩٧٩٧ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


:)النور٥٨( ىف إليه القرآن الكرمي يف قوله تعاىل

}} $$ yygg ïïÉÉ rr'' ¯¯»» ttÉÉ ööúúïï ÏÏ%% ©©!! $$## ((##qq ããZZ ttBB## uuää ããNN ää33RR ÉÉãã øø«« ttGG óó¡¡ uuää ÏÏ99 ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## ôôMM ss33 nn== ttBB óóOO ää33 ããZZ»» yyJJ ÷÷ÉÉ rr&& ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## uurr óóOO ss99 ((##qq ääóó èè== öö77 ttÉÉ zzNN èè== ççtt øø:: $$## óóOO ää33ZZ ÏÏBB yy]]»» nn== rrOO ;;NNºº §§çç ttBB 44 `ÏÏ iiBB

ÈÈ@@ öö77 ss%% ÍÍoo 44qq nn== ||¹¹ ÌÌçç ôôff xxÿÿ øø99 $$## ttûûüü ÏÏnn uurr ttbbqq ããèè üüÒÒ ss?? NN ää33 tt//$$ uuãã ÏÏOO zz` ÏÏ iiBB ÍÍoo uuééçç ÎÎgg ©©àà99 $$## ..`ÏÏBB uurr ÏÏââ ÷÷èè tt// ÍÍoo 44qq nn== ||¹¹ ÏÏää !!$$ tt±± ÏÏèè øø99 $$## 44 ßß]]»» nn== rrOO ;;NNºº uuëë ööqq ttãã ööNN ää33 ©©99 44 öö[[ øøãã ss99 öö// ää33 øøãã nn== ttææ üüww uurr

ööNN ÎÎgg øøää nn== ttææ 77yy$$ uuZZ ãã__ ££`èèdd yyââ ÷÷èè tt// 44 ööccqq èèùùºº §§qq ssÛÛ // ää33 øøãã nn== ttææ ööNN àà66 ààÒÒ ÷÷èè tt// 44íí nn?? ttãã <<ÙÙ ÷÷èè tt// 44 yy77 ÏÏ99ºº xxãã xx.. ßßûû ÎÎ iiüü tt77 ããÉÉ ªª!! $$## ããNN ää33 ss99 ÏÏMM»» ttÉÉ FFyy $$## 33 ªª!! $$## uurr ííOOää ÎÎ== ttææ ÒÒOOää ÅÅ33 yymm {{

، وأدب الكـالم، ه الفترة على تعليمهم أدب الطعـام ونركز يف هذ وغريها مـن ،لزيارة، وأدب السالم وأدب املشي، وأدب اجللوس، وأدب ا

ـ ع وي،اآلداب اإلسالمية اليت جتعل الطفل ينشأ على القيم اإلسالمية تـا، ز .ويفتخر بالتمسك ا

لنار يف اهلـشيم، كاوعلينا أن حنذر هذا التقليد الذي سرى يف بالدنا ألوالد وهو الدفع بأوالدنا إىل مدارس أجنبية ومعاهد تبشريية، مع ترك قيادة ا

،يف تعليمهم ملربني ملحدين، يغرسون يف أنفسهم بـذور احلقـد واإلحلـاد اخلالعـة وأفـالم ويزودوم بكتـب والتأفف من العفاف وكره احلجاب،

لكى تعـرف وما كتبه املستشرقون ضد ديننا احلنيف على أا ثقافة واون م كلمات االستهجان يف آذا ونويصب، !!!وتتعود حرية الفكر ! الرأى اآلخر

! وإن مل يصرحوا بذلك ولكنهم يبثوه ىف نفوسهمبالدين واالستخفاف بهتنفريهم من اللغة العربيـة وصـعوبة يتعمدون و ىف أحسن األحوال

مع عرض أمنـاط احليـاة القرآن وفهمه كما يصورون هلم من طرف خفى




شئة الطفل المسلمشئة الطفل المسلمتنتن: : الفصل الثالث الفصل الثالث pp٩٨٩٨ii تربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانتربية القـرآن لجيــــــــل اإليمـــــــانppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


لبة بالصالة كل وال مطاالغربية عليهم مع ما فيها من حرية وإختالط وسهوله !كما يقولون هلم!! وقت وال حمافظة على طهارة وأشياء ال أمهية هلا

هذا سيم، واجلضخمة واخلطر الفعلينا أن نتنبه هلذا ونستشعر املسئولية .بناء ومتابعة األىف اختيار املدرسةيتطلب اليقظة التامة واحليطة الكاملة

ىسـيد احلسن واحلـسني با على اإلميان و للذين ترب ولنضرب مثال : y شباب أهل اجلنة

فيهما التربية اإلسالمية احلكمة يف معاجلة األمور اليت تعن تسرفقد غ -حيسن الوضوء، فلم ينبهاه بطريقة الا رجاليهلما، ولذلك ورد أما رأ

مباشرة حىت ال جيرحا مشاعره، بل اصطنعا شجارا وخالفا بينهما على ، مث اقتربا منه وطلبا منه أن يتوضئا أمامه وحيكم اءأيهما أحسن وضو

وشكر هلما حسن صنيعهما،ه إىل خطئهبينهما، فلما رآمها الرجل تنب . عندما - وهو األصغر -وأيضا هذه احلكمة هي اليت دفعت احلسني -

أن يرسل إليه رسالة يقول فيها، بينه وبني احلسنحدث خالف : : r قال:يا أخى احلبيب

}}بالسالمبالسالم وخريهما الذي يبدأ وخريهما الذي يبدأ ،، ينبغي ملسلم أن يهجر أخاه فوق ثالث ينبغي ملسلم أن يهجر أخاه فوق ثالثالال{{ ألين ال أرضى أن تكون اخلريية يل ،فإذا وصلك خطايب هذا فأت إيل

.وأنت أخي األكرب .ألما تربيا على منهج اإلسالم القومي !!فجاء إليه وتصافيا




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp٩٩٩٩ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


رابعالفصل ال


المالمسسباب اإلباب اإلرعاية شرعاية ش


التثقیف والتربیة الجنسیة: أوال

نماذج من األسئلة التى طرحت على الرسول -

األلفاظ القرآنیة فى المواضیع الجنسیة -

أسباب عناية اإلسالم بالتربیة الجنسیة -

تربیة األطفال جنسیا -

ستر العورة: أوال

لمضاجعالتفريق بینھم فى ا: ثانیا

تعلیم األبناء أحكام المراھقة : ثالثا

تجنب األوالد اإلثارات الجنسیة : رابعا

،أدب الدخول على النساءتعلیمھم : خامسا

واإلستئذان على الوالدين

عالج اإلسالم للزنى -

سباب إنتشار اآلفات الجنسیة فى المجتمع أ-

اإلختالء بالمرأة األجنبیة-١




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٠٠١٠٠ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


محاسن المرأة النظر المحرم إلى-٢

م المرخةأالمر اإلستماع إلى صوت -٣

شم أنفاس المرأة واستنشاق عطرھا-٤

. لمس أعضائھا-٥

. نقص التربیة متمثال فى قلة المروءة-٦

نقص التربیة مثمثال فى عدم الوعى بأخطار الزنا-٧

عدم الزواج المبكر-٨

فقدان الرادع-٩

اآلفات الجنسیةنتشار العالج اإلسالمى إل -

التربیة اإليمانیة: ثانیا

مسئولیة اآلباء فى متابعة األبناء -

أسس التربیة اإلسالمیة -

القیم اإلسالمیة : أوال

مكارم األخالق: ثانیا

)الضمیر(بناء المراقبة اإليمانیة : ثالثا

جھاد النفس: رابعا

نور القرآن -

المؤمنین میادين جھاد -




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٠١١٠١ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


الفصل الرابع

رعاية شباب اإلسالم

ألم عماد األمة، ومطمـح ،ين اإلسالم عناية كبرية جدا بالشباب ع وقد كان جليل الـشباب . اعتمادها يف أي ضة تقوم ا جل آماهلا، وعليهم

ابن أيب طالب، وعمـار بـن أمثال علي -املسلم يف بدء الدعوة اإلسالمية - وغريهـم - أسامة بن زيـد وبن عمري، وزيد بن حارثة، ياسر، ومصعب

.الفضل األول يف نشر الدعوة اإلسالمية، وتثبيت أركااوتعترب فترة الشباب أهم فترة يف حياة اإلنسان ألا تبدأ مـن حلظـة البلوغ، أو من سن الرابعة عشر تقريبا، ويف هذه الفترة تكون قد اكتملـت

أعضاؤه اجلسمانية، وتنشط مجيع غرائـزه - أنثى أو ذكرا كان -لإلنسان حماولة إبراز مالمح شخصيتة، ويقترب العقل من النضوج فيسعى لإلملام بكل

. ما حوله غـري ،ومن هنا فإن الشاب خيضع لدوافع داخلية كـثرية وخطـرية

ها علـى املؤثرات اخلارجية تؤثر يف سلكوكه وعاداته، وحتاول أن تلقي بظل .رفاتهشخصيته وتص

واإلسالم بطبيعته الشمولية مل يهمل هذه املؤثرات، ومل يطالب بتنحيتها حىت ،جانبا، لكنه وضع أمثل الطرق الستخدامها واالستفادة ا يف حياة املرء

لسعادة نفـسه مطالب اجلسد ومطالب الروح، عاماليكون املرء متوازنا بني وذلك ما جنده واضحا يف بناء ،ةوبين جنسه يف الدنيا، وجناة نفسه يف اآلخر




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٠٢١٠٢ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


فهو يهتم بكل ما له عالقة باجلنس، بدءا من اإلسالم للشباب يف هذه الفترة، وما يتعلق بذلك من أحكام ، فالزواج ، فالبلوغ وعالماته، إىل اخلطبة ،املراهقة

شرعيلة وآداب خقةي. ر مع شدة التحـذي -وحيرص على توضيح صفات النفاق واملنافقني

، فيخلو اتمع من مـرض النفـاق ، ليتجنبها الشباب يف سلوكهم - منهاوهو حريص على تكوين جهاز الرقابة اإلميانيـة يف نفـوس فيصلح ويسعد، مالشباب ضمانا الستقامتهم، ورغبة يف سعاد.

مث هو يضع اللمسات اإلميانية يف كافـة فـروع العلـوم الطبيعيـة من ا بالفضيلة، حمفوظ انصعلم، فيكون العلم مح واإلنسانية ليمتزج الدين بال

.االجتاه به حنو الفساد أو الرذيلةوسنحاول إبراز بعض هذه اجلوانب ليتضح لنا عظمة اإلسالم يف تربية

شبابه، وسمم؛ واألخذ بأيـدهم إىل منـازل وه يف توجيه عواطفهم ورغبا .الكمال، واحلرص على بلوغهم شأو الرجال

٦٧التربیة الجنسیةویف ثقتال: أوال

اهتم اإلسالم باجلنس اهتماما منقطع النظري، ويظهر ذلك يف إشـباع فقد تكلموا بإسـهاب .الفقهاء القول يف كل ما له عالقة باألعضاء التناسلية

عن ختان الذكورة وأنه من الفطرة، وخفاض النساء وأنه مكرمة، وتكلمـوا حقهما من البحث والتنقيـب، وإصـدار عن اخلطبة والزواج، وأعطوا هلما

قريبا، ملا وجدناه من كثرة إنتشار الكتب املغرضة ىف } الثقافة اجلنسية للمرأة ىف اإلسالم { حنن بصدد إخراج كتاب ٦٧ اجلانب اإلسالمى األسواق إضافة إىل نقص علم الكثريين من املسلمني واملسلمات بتلك النواحى من




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٠٣١٠٣ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


ومنها عيوب الفرج ، ا الزوجة الشرعية، وذكروا العيوب اليت ترد الفتاوى اليت ال ميكن معها املعاشرة، ومل يهملوا الكالم عن قضايا العذارة والبكـارة

قوا بني العذراء والبكر، وأعطوا لكل منهما حا مستقال والثيبوبة، وقد فركم، .سيما عندما يصل األمر إىل القضاءال

وتكلموا عن احلمل والوالدة والرضاع، وحكم مجاع املرضعة، وزواج . وغري ذلك، والسحاق، واللواط، والشذوذ اجلنسي، والزىن،املتعة

بداية - كل يف معهده - وميارس األزهر بني طلبته من البنني والبنات فة يف اإلطار اإلسـالمي الـذي من سن األوىل اإلعدادية تدريس هذه الثقا

بواقعها إىل ذهن الطالب يف - أو النظرية العلمية -يهدف إىل إيصال احلقيقة . رفيع، جيعل الطالب ميارسها عن قناعةيقوضوح؛ حماطة بسلوك خل

وهذه حملة سريعة لبعض ما يدرسه الطالـب األزهـري والطالبـة يف تنري هلما سـبل ،ار األحكام الشرعية ان ثقافة جنسية يف إط فمعهديهما، فيثق

نقلناها من مقال الدكتور علي أمحد اخلطيـب ،املعرفة مع دين صحيح سليم عدد ربيـع األول ) األزهر والثقافة اجلنسية (رئيس حترير جملة األزهر بعنوان

ونقدم هنا جانبا خمتصرا للغايـة : ( حيث يقولم١٩٩٥ أغسطس هـ١٤١٦ ).ه الدراسةعن بعض هذ

ينبغي أن يعلما ، لكي يتعرف الطالب والطالبة بدقة على الوضوء :أوالأوال نواقض الوضوء عند الرجل واملرأة على سواء، وبالتايل يتعرفان على كل ما خيرج من السبيلني لديهما مما ينقض الوضوء، فيعرفان ألوان املاء اخلـارج

: على خصيصة هذا املاء مـن من الرجل، ومكان خروجه صراحة، ويتعرفان




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٠٤١٠٤ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


بول، ومذي وود ،ي ن، ومووقت خروج كل من هذه الثالثة األخـرية، ي ،وسبب خروجه، مث كيفية الطهارة منه، ومىت يكون خروج أي من األربعـة

!!؟ وال غسالناقضا للوضوء، أو موجبا للغسل، ومىت ال يوجب وضوءا، أو سبابه، وما كان منها حـالال معرفة أ وتقتضي دراسة خروج املين

شرعا من وجوب ين، وما يقتضيه خروج امل حراما، أو مكروها، وأحوال كل بـل على ألوان اخلارج من ق- من الطالب والطالبةكل -ن اويتعرف! الغسل

هذه الدماء مباشرة الرجـل عنم ماء أو دماء، وأسباا، ومىت ت املرأة صراحة ومثله الطالبة - ويعترب الطالب األزهري ؟ومىت ال متنع مع وجودها ؟لزوجته

على علم دقيق بالتفريق بني دم احلـيض والنفـاس، ودم االستحاضـة، -ودرجات هذه الدماء كثافة ورقة، وماء املرأة الذي يعقب احليض متاما، وهذا

- مل على عأيضا - الطالب والطالبة - مث مها !!األخري ال تعلمه أكثر النساء احليض، ومن اعتادته، وما ينبغي لكل منهما حبال من ابتدأت -يف هذا املقام

.ـ حيال هذا اخلارج منها وإذا درسا الغسل كان عليهما أن يدرسا موجباته اخلمس، ويف :ثانيا

مقدمتها املباشرة الزوجية، وكيف تتم، فيدرس كل منهما أمرها، وواجـب ب الرجل أيضا، وآداب هذه املواصلة حىت ال يقع الرجل املرأة حياهلا، وواج

.انتهى). اخل .... على زوجته كما تقع البهيمة على أنثاها وإذا انتقلنا إىل احلديث النبوي الشريف فإننا جند الـصحابة الكـرام

مل يترددوا أن ،رضوان اهللا عليهم، والصحابيات املاجدات رضوان اهللا عليهن يستعملون الوساطة - ق األمر باجلنس أو بغريه سواء تعل - يسألوا عن دينهم




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٠٥١٠٥ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


مباشـرة r يف السؤال أحيانا لظروف خاصة، ويسألون طورا آخر الرسول .ومواجهة استفادة وإفادة

التى طرحت على الرسولنماذج من األسئلة

ليعطي ، r من األسئلة اليت طرحت على رسول اهللا قليلة وهذه مناذج وأجاب عنها بوضوح تام rدب الالئق ا، وقد استمع إليها فيها احلكم واأل

، مع العلم بأن النساء طرحن بعضها ىف وجود رجـال بدون لوم وال تثريب :وكان صلى اهللا عليه وسلم يشجعهن وحيثهن على التفقه ىف الدينباملسجد

:الحیض

ـ r النيب أن امرأة سألت : t روى اإلمام البخاري عن عائشة ن عخذي فرصة مـن مـسك فتطهـري بهـا، خذي فرصة مـن مـسك فتطهـري بهـا، { :سلها من احمليض فقال هلا غ

كيف؟ قال سبحان كيف؟ قال سبحان : : قالتقالت. . ري بهاري بهار؟ قال تطهر؟ قال تطهكيف أتطهكيف أتطه: : قالتقالت ..}} بها أثر الدم بها أثر الدم ييبعبعتتتت: : ري، فاجتذبتها إلي فقلتري، فاجتذبتها إلي فقلت تطه تطه!!!!اللهالله

:الغسل

:روى اإلمام مالك أتـى الـسيدة أتـى الـسيدة tt أن الصحابي اجلليل أبا موسى األشعري أن الصحابي اجلليل أبا موسى األشعري {{

علي اختالف أصحاب علي اختالف أصحاب شقشقلقد لقد : : فقال لهافقال لها، ، rr زوج النبيزوج النبي yy عائشةعائشةما هو؟ مـا ما هو؟ مـا : : فقالتفقالت! ! يف أمر إني ألعظم أن أستقبلك به يف أمر إني ألعظم أن أستقبلك به ، ، rr النبيالنبي

الرجل يـصيب أهلـه ثـم الرجل يـصيب أهلـه ثـم ::فقالفقال ..ك فسلني عنه ك فسلني عنه مم عنه أ عنه أ كنت سائال كنت سائال




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٠٦١٠٦ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


إذا جاوز اخلتان فقد وجب الغسل، فقال إذا جاوز اخلتان فقد وجب الغسل، فقال : : ، فقالت ، فقالت نزلنزليييكسل وال يكسل وال ..)) بعدك أبدا بعدك أبداااال أسأل عن هذا أحدال أسأل عن هذا أحد: : ييشعرشعرأبو موسى األأبو موسى األ

:حتالماإل

: r أن أم سليم قالت لرسول اهللا y عن عروة بن الزبريفقال لها رسول فقال لها رسول املنام ما يراه الرجل، أتغتسل؟ املنام ما يراه الرجل، أتغتسل؟ املرأة ترى يفاملرأة ترى يف{ {

أف لك، وهل ترى ذلك أف لك، وهل ترى ذلك : : ةةفقالت لها عائشفقالت لها عائش ..نعم فلتغتسلنعم فلتغتسل :: rr اللهالله ..}}من أين يكون الشبه؟من أين يكون الشبه؟، و، وكك ميين ميينتربتتربت: : rrفقال لها فقال لها املرأة؟ املرأة؟

:أا قالت r زوج النيب رضى اهللا عنها ويف رواية السيدة أم سلمة جاءت أم سليم امرأة أبي طلحة األنصاري إلى رسول اللهجاءت أم سليم امرأة أبي طلحة األنصاري إلى رسول الله{ {

rr يا رسول الله يا رسول الله: : فقالتفقالت ،،إن الله ال يستحي من احلق هل على املرأة هل على املرأة ،، إن الله ال يستحي من احلق } } املاء املاءنعم إذا رأتنعم إذا رأت: : إذا هي احتلمت؟ فقال إذا هي احتلمت؟ فقالللسسمن غمن غ

:الزواج وقضیة العسیلة

: روى اإلمام البخاري عن السيدة عائشة } }أن رفاعة القرظي تزوأن رفاعة القرظي تزوج امرأة ثم طلمن آخر، من آخر، قها، فتزوجتقها، فتزوجتج امرأة ثم طل

مثـل مثـل وأنه ليس معـه إال وأنه ليس معـه إال ،، له أنه ال يأتيها له أنه ال يأتيها فذكرتفذكرت rr النبي النبي فأتتفأتت .. } } حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك،، ال ال:: فقال فقال،،ةةهدبهدب




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٠٧١٠٧ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


: الحائضمباشرة

:قالت رضى اهللا عنها عن أيب ميسرة عن السيدة عائشة

يباشرني وأنا حائض، ويـدخل معـي يف يباشرني وأنا حائض، ويـدخل معـي يف rr كان النبي كان النبي { { .. } } كان أملككم إلربه كان أملككم إلربههه حائض، ولكن حائض، ولكنااحلاف وأنحلاف وأن

، وليس الثديني س وم ةقانع وامل ةلب الق ،)يباشرني(: واملقصود من قوهلا عـن أمحـد أيضا كما هو يف مسند y اجلماع، بدليل حديث عائشةمعناها

:قال y انطلق مع عمته وخالته ليسأل عائشة مجيع بن عمري التميمى حيثإذا إذا rrكيف كانت إحداكن تصنع لرسول اللـه كيف كانت إحداكن تصنع لرسول اللـه : : فسألتهافسألتها{ { كان إذا كان ذلك من إحدانا ائتـزرت كان إذا كان ذلك من إحدانا ائتـزرت : : ؟ فقالت ؟ فقالت ))حاضتحاضت ( (عركتعركت

رواية رواية ويفويف، ، } } بيديها وحنرهابيديها وحنرها rrباإلزار الواسع، ثم التزمت رسول الله باإلزار الواسع، ثم التزمت رسول الله كـان يأمرنـا إذا كـان يأمرنـا إذا { { ::عن مجيع بن عمـري عن مجيع بن عمـري ىف السنن الصغرى ىف السنن الصغرى مام النسائي مام النسائي اإلاإل

} }حاضت إحدانا أن تتزر بإزار واسع ثم يلتزم صدرها وثدييهاحاضت إحدانا أن تتزر بإزار واسع ثم يلتزم صدرها وثدييها

الجنسیةفى المواضیع األلفاظ القرآنیة

فإنـا ؛ى ىف التعبري واألسلوب الراق هذا وإذا انتقلنا إىل القرآن الكرمي :يذكرالكتاب احلكيم جنده

.احليض أربع مرات - .ويذكر النكاح ثالثا وعشرين مرة -




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٠٨١٠٨ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


. إحدى ومثانني مرةويصرح بلفظة الزواج إمسا أو فعال -

- تؤدي كلها نفـس ،ة بعبارات خمتلفة ويذكر العملية اجلنسي وألفـاظ ، ولكن بتعبريات راقيـة ،املعىن الذي هو اجلماع

: منها. وال تستثري الغرائز، ال ختدش احلياء،ميةسانكـم { :]. البقـرة -١٨٧[، يف قوله تعاىل ىف املباشرة )١ نكـم علـم اللـه أ علـم اللـه أ

نوهراشب فاآلن نكمفا ععو كمليع فتاب كمأنفس تختانون كنتم نوهراشب فاآلن نكمفا ععو كمليع فتاب كمأنفس تختانون كنتملكم الله ب ت ب الله لكموابتغوا ما ك ت } وابتغوا ما ك

ث لكم فأتوا حرثكم { : قوله تعاىل، يف اإلتيان )٢ رح كمآؤسن ئتمالبقرة-٢٢٣[ } أنى ش .[:

ـضى {: ، يف قوله تعاىل اإلفضاء )٣ قـد أف و ذونـهأخ وكيـف تيثاقا غليظا نكم مم ذنأخض و عإلى ب ضكم عالنساء-٢١ [ } ب .[:

جـدوا { : قوله تعاىل ، يف املالمسة )٤ ـساء فلـم ت الن تمسالم أو ]. النساء-٤٣[ } ماء فتيمموا

٥( يف قوله تعـاىل يالتغش ، :} ـال مح لـتما حاهـش فلمـا تغبه ت ريفا فمفاألعراف -١٨٩[ } خ.[

ث لكم { :، يف قوله تعاىل احلرث )٦ رح كمآؤسن ثكمرأتوا ح فئتمالبقرة -٢٢٣[ } أنى ش.[

٧( ــل أن { :، يف قولــه تعــاىل املس ـن قبم نـوهإن طلقتمو




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٠٩١٠٩ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


نوهسالبقرة -٢٣٧[ } تم.[

ث إلـى { :، يف قوله تعاىل الرفث )٨ ف ام الري لة الصلي ل لكمأحكمآئسالبقرة -١٨٧[ } ن.[

ـال تحـل لـه مـن بعـد { :، يف قوله تعاىل النكاح )٩ فإن طلقها فه را غيجزو ح تنك تىالبقرة -٢٣٠[ } ح[

فمـا اسـتمتعتم بـه مـنهن فـآتوهن { :تعاىليف قوله ، االستمتاع ) ١٠ ].النساء -٢٤[ } أجورهن فريضة

علماء األديان املقارنـة بعض أن من باب العلم هنا وال أنسى أن أذكر املواضيع احلـساسة املستعملة ىف لقرآنية األلفاظ ا أسلموا ملا تكشف هلم رقى

.غري القرآن )مساوية(فاظ فجة وخادشة للحياء ىف كتب أخرى لبل أمقا

أسباب عناية اإلسالم بالتربیة الجنسیة

ألن العاطفة اجلنسية مظهـر ةنسيلقد كان اهتمام اإلسالم بالتربية اجل من أن يتناوله التهذيب مع عـدم البدإنساين يؤثر يف سلوك اإلنسان، فكان

البعد عن احلقيقة، ولذلك فالسلبية املطلقة والرد على تساؤالت النشء عن يف إفهامهم هـذه طريقة غري سليمة ،)ال يصح ..عيب: (هذه العاطفة بقولنا .بيعيةالنواحي اجلنسية الط

العاطفة اجلنسية (يف كتابه [ويف ذلك يقول األستاذ أمحد عبد اللطيف بدر :]٤٠ص ) يف ضوء الدين والعلم




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١١٠١١٠ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


وحنن نترك أبناءنا يتيهون فيما يشعرون بـه يف دور البلـوغ مـن (اختالف جسمي وعقلي ونفسي، ونتركهم للطبيعة، واحنـرافهم راجـع إىل

لى حقائق واضحة، فحني جيد الناشئ نفسه إمهاهلم وعدم اللباقة يف وقوفهم ع ذلك خيشى أن يصارح أباه يف أمره، وكذلك ! يألف مل وهوقد أفرز يف حلمه

البنت، ويتلقى كالمها من احمليط اخلارجي يف صورة مشوهة ما يدور حـول ابنتها فأن تعر إن واجب كل أم !! ة اجلنسية وبذلك يكون االحنراف الناحي

طفة اجلنسية من أا شئ طبيعي يراد به حفـظ النـوع، وهلـا يف حقيقة العا . انتهى) احليوان األليف يف البيت ما يذلل هلا الصعوبة

:] من نفس الكتاب٢٣يف ص [ويقول أيضا تربية الغريزة يف دور البلوغ حتتاج إىل حـسن القيـادة ومجـال (

نـداء ف يف تقبـيح التصرف، فإن حماصرة البالغني والبالغات، واألخذ بالعن ا خفيا عن الغريزة يولد شعورا بعيدا مستكرها بأن املباشرة اجلنسية شيئا غريب

.اإلنسانية، وقد يضل كثري من األبناء والبنات لعدم التوجيه السديدويف أوائل البلوغ متيل األنثى إىل النوم كـثريا، ويغـرق الـذكر يف

تنفيس عما يالقي من مظهر غريب عنه مل أحالمه، ويغيب عما حوله، ويريد ال يألفه، وخباصة حني يفرز يف نومه املادة املنوية، وخييل إليه أنه فريد يف ظاهرته،

حلياة اجلنسية يف صـراحة افالواجب على األم أن تعرف ابنتها كل ما يتصل ب مع التحفظ وعدم الترتل واالبتذال كما يفعل الكاتبون الـذين يكـشفون

. ) ليفيدواليثريوا الهذا إىل أن اجلهل بالتربية اجلنسية يؤدي إىل ارتكاب خمالفات شرعية

:يقع فيها املرء وهو يظن أنه على صواب مثل




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١١١١١١ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


فيبطـل اهفرجقد ميس الرجل ذكره بباطن كفه، أو املرأة باطن • .الوضوء من كل منهما ومها ال يشعران

رفع موانـع كم من فتاة اغتسلت بعد الطهر من احمليض بدون •احليض، وبدون احترام لشرائط الغسل وفرائضه، إمنا أفرغت املاء على نفسها

ـ مصحوبا بعقاقري وعطر وشبهه، ألا كانت تعتقـد أن والـشروط ةالني .والفرائض ختص املتزوجات

وكم من مالمسات سطحية وقعت بعد مراكنة اخلطيبني لبعضهما • وقد أدت تلك املالمسات ! عقدةبط أن اخلوقبل العقد الشرعي، ومها حيسبان

.إىل محل غري شرعي، والطب يثبت احلمل مبثل هذه املالمسات

وكم من مصائب أفرزها ما يعرف بالزواج العرىف الذى انتشر ىف • !وليس ىف حقيقته إال صورة من الزنااألوساط اجلامعية

ـ [وهلذا يقول الدكتور عبد الرمحن طالب اجلزائري التربيـة (هيف كتاب :]٢١٣ص ) اجلنسية يف اإلسالم

داللة واضـحة - من الفتيان - الدراسات عن املراهقني تدللقد ( وقد ثبت أن ما يزيد على ،على أن فترة املراهقة هي فترة رغبات جنسية قوية

من املراهقني الذكور يف اتمع األمريكي يكونون فعالني جنسيا حني %٩٥ويف هذا دليل على احلاجة الكربى للتربية . ة عشر من العمر بلوغهم اخلامس

مشكالته اجلنسية، ويف صخيذلك بأن املراهق حباجة ملساعدته فيما . اجلنسية . انتهى)إمكان املدرسة والبيت أن يساعدا املراهق كثريا يف هذا اخلصوص




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١١٢١١٢ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


اتربیة األطفال جنسی

:فيما يليويراعى فيها أن تواكب مراحل منوهم وتتلخص سرت العورة سرت العورة::أوالأوال

م أوالدهم منذ الصغر على تغطية عورا وايربفاملطلوب من اآلباء أن : فيها املذاهبت وعورة الصغار اختلف. ةواحلشمحىت ينشأوا على احلياء كالرجل، ما - ولو غري مميز - وجعلوا عورة الصغري افالشافعية شددو

واملالكية خففوا فجعلوا ابن مثاين سنوات ال عورة لـه، والركبة، ةالسربني فجوزوا النظر إىل مجيع بدنه، وتغسيله ميتا، وكذا بنت ثالث سنوات ومثانية أشهر ال عورة هلا، ولكن بنت ثالث سنوات هلا عورة بالنسبة للمس، فليس

نابلة واألحناف أما احل ، للرجل أن يغسلها، أما بنت ست سنوات فهي كاملرأة م توسطوا يف قضية عورة األطفال بالنسبة للنظر والصالةفإ.

التفرقة بينهم يف املضاجع التفرقة بينهم يف املضاجع::ثانياثانيا

األبوان بني أبنائهم وبنام يف النوم إذا مـا قيفرفالشرع يطلب أن بلغوا عشر سنني، وذلك فيما رواه اإلمامان احلاكم وأبو داود بسنديهما عن

:أنه قال r النيب

مروا أوالدكم بالصالة وهم أبناء سبع سنني، واضربوهم مروا أوالدكم بالصالة وهم أبناء سبع سنني، واضربوهم { { .. } }بينهم يف املضاجعبينهم يف املضاجع قواقواوفروفرعليها وهم أبناء عشر، عليها وهم أبناء عشر،




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١١٣١١٣ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


فيؤخذ من هـذا (: قال السيد عبد اهللا علوان معلقا على هذا احلديث جع بني أبنائهم يف املض قوايفر بأن النص أن اآلباء واألمهات مأمورون شرعا

وهم يف سن املراهقة أو - خمافة إن اختلطوا يف فراش ،إذا بلغوا سن العاشرة أن يروا من عورات بعضهم البعض يف حال النوم أو يف اليقظة ما - ما يقارا

. انتهى)لقياخيثريهم جنسيا أو يفسدهم :ويف صحيح البخاري

نحـر نحـر يوم ال يوم ال yy أردف الفضل بن العباس أردف الفضل بن العباس rr أن النبي أن النبي { { خلفه، وكان الفضل قد ناهز البلوغ، فطفق الفضل ينظر إلى امرأة خلفه، وكان الفضل قد ناهز البلوغ، فطفق الفضل ينظر إلى امرأة

عن أمور دينها، فأخذ عن أمور دينها، فأخذ rr وضيئة من خثعم، كانت تسأل النبي وضيئة من خثعم، كانت تسأل النبي ويف رواية ويف رواية . . } } عن النظر إليها عن النظر إليهاههههججل ول وبذقن الفضل، فحوبذقن الفضل، فحوrr النبيالنبي

لويت عنق ابن لويت عنق ابن :: rr أن العباس قال للرسولأن العباس قال للرسول{ { ::اإلمام الرتمذياإلمام الرتمذي ..}} وشابة فلم آمن عليهما الفتنة وشابة فلم آمن عليهما الفتنة ااابابرأيت شرأيت ش: : rr عمك؟ فقالعمك؟ فقال

r وهذا احلديث وشبهه كثري يف السنة، ويؤخذ منه اهتمام الرسول . وينشئوا تنشئة حسنة إسالميةوايرب حىت أخالق املراهقني والشبابب

تعليم األوالد أحكام املراهقة تعليم األوالد أحكام املراهقة::ثالثاثالثا

،وصـايتهم اإلسالم املربني إىل مصارحة من هم حتت تربيتهم و دعوي :مثل ،لبلوغاعالقات و بكل ما له عالقة باألحكام الشرعية املتصلة باجلنس

وإنبات شعر العانـة، ،واملذى ، مين وخروج ،ملاحلو ،واإلستحاضة ،يضاحل




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١١٤١١٤ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


: بقوله"املرشد املعني"هي املشار إليها يف بالطبع يبدأون بعالمات البلوغ وو مع البلوغ بدم أو محــلوكل تكليف بشرط العقل

ظهرعر أو بثمان عشرة حوالـ بإنبات ش أو أو مبين

اإلثارات اجلنسيةاإلثارات اجلنسيةبناء بناء ب األب األييجتنجتن ::رابعارابعا

أبواب اإلثارة اجلنـسية علـى تحتفوهذا باب ىف غاية األمهية فقد :ونذكر منها على سبيل الشهرة ال احلصر، مصراعيها ىف هذا العصر

والتعـارف نترنت وموقع اإلباحيات واخلالعة والفجور األ . ١يـوتر ب، ووسائل العرض املختلفة مـن أجهـزة الكم وال حتصى تعد الالىت

وغريها من األجهزة الصغرية احلجـم الـسهلة التـدوال ،اهلواتف النقالة و الـشات مبا يشمل الوسائل احلديثة للتواصل اإلجتمـاعى مـن ،واملتطورة

ـ حيـث ، أو قيديو على املوبـايالت دثة املصورة على اإلنترنت اواحمل تقل .السماواتالتكلفة وانعدمت الرقابة وانفتحت

أفالم اخلالعة اليت تعـرض يف الـسينما أو علـى شاشـة . ٢ ، والكليبات والتـسويق ،وقنوات األغاىن قادمة من الفضائيات ،التليفزيون

ليت تتكلم عن اجلنس ال لغرض تربوي تلك األفالم ا و،وقنوات الفجور العلىن .شرعي، وإمنا لإلثارة

واألندية الصور العارية املصورة واملعروضة يف أندية السياحة . ٣ . وحىت على األوراق الربيدية وطوابعها،ودور بيع الصحف ،عموما




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١١٥١١٥ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


البـس اجلرائد واالت اليت تعرض اجلمال اجلـسمي وامل . ٤سدية، ناهيك عن االت اإلباحية ا املفاتن اجل الداخلية، والىت تظهر من خالهل

، وأيضا االت اإلجتماعية وأخبار الفن وغريها ،اجلنسية املعروفة واملنتشرة لداخلية أو الالجنـريى أللبسة ا وحىت احملالت الىت كثرت وانتشرت لعرض ا

.باملعروضات اسمةمليئة اخلارجية للسيدات وكل فاترينات العرض

وتشرح، صورهاوت اليت ترسم األعضاء التناسلية الكتيبات . ٥، واليت توجـد والىت تشمل بعضها أيضا الشذوذ األفعال املخلة باحلياء مجيع

بـال جهـرا أحياناعرضتاألكشاك، واليت باملكتبات وحىت على األرصفة وب .وطورا يف الظالم ويف اخلفاء، خجل وال حياء

اخلالعة اليت تـصور طبوعات وروايات وسالسل امل قصص . ٦ . اإلسالمية وترك القيم واآلدابالعشق واون، وتدعو لإلثارة والرذيلة

الـذين من اجلنسني االختالط مع األشرار املائعني املنحرفني . ٧ : وقد قال يف ذلك الشاعر، انتشروا ىف كل حدب وصوب

ملقارن يقتــدي باينر قعن املرء ال تسأل وسل عن قرينه فكلاإلحتكاك بالنساء ال سيما يف املواصالت العامة، أو احلضور . ٨

.يف احلفالت املختلطةمعهن

إنتشار الكافيهات الىت يتعاطون فيها التدخني بأنواعه وجيلس . ٩يها مـن أمـاكن منعزلـة الشباب والشابات معا بال رقيب وال حياء وكم ف

!اهلوىصبحت مرتعا لنشر الرذيلة وتسويق بائعات أ




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١١٦١١٦ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


الدخول على النساءالدخول على النساءأدب أدب تعلیم تعلیم ::خامساخامسا

واإلستئذان على الوالدين واإلستئذان على الوالدين

قيفـر واهللا تعاىل قد أباح للطفل أن حيضر مع النساء فيما إذا مل يكن أو الطفل الذين لم يظهروا على أو الطفل الذين لم يظهروا على { : لقول اهللا تعاىل ،بني املرأة اجلميلة والدميمة

ساء الن اترواءعس الن اتروالنور -٣١[ } ع .[

يعين لـصغرهم ال يفهمـون ( :يقول ابن كثري يف تفسريه هلذه اآلية من كالمهـن الـرخيم، وتعطفهـن يف املـشية، ،أحوال النساء وعوران

وحركان وسكنان، فإذا كان الطفل صغريا ال يفهم ذلك فال بأس بدخوله حبيث يعـرف ذلـك على النساء، أما إذا كان مراهقا أو قريبا من املراهقني

).ويدريه، ويفرق بني الشوهاء واحلسناء فال يمكن من الدخول على النساء :أنه قال r وقد ثبت يف الصحيحني عن سيدنا رسول اهللا

إياكم والدخول على النـساء، قيـل يـا رسـول اللـه، إياكم والدخول على النـساء، قيـل يـا رسـول اللـه، { { }} تتوو امل املوومم احل احل:: قال قال؟؟أي قريب الزوجأي قريب الزوج -- وومم احل احلتتييأأررففأأ

هلم الشرع بالدخول علـى أهلـيهم، حمس وإن -األطفال وهؤالء لزمهم اإلستئذان حىت على أ فإنه حذرهم و - والدخول عليهم بدون استئذان

:)النور٥٨( ىف شأنه فقال جل،اآلباء يف أوقات ثالثة

}} $$ yygg ïïÉÉ rr'' ¯¯»» ttÉÉ ööúúïï ÏÏ%% ©©!! $$## ((##qq ããZZ ttBB## uuää ããNN ää33RR ÉÉãã øø«« ttGG óó¡¡ uuää ÏÏ99 ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## ôôMM ss33 nn== ttBB óóOO ää33 ããZZ»» yyJJ ÷÷ÉÉ rr&& ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## uurr óóOO ss99 ((##qq ääóó èè== öö77 ttÉÉ zzNN èè== ççtt øø:: $$## óóOO ää33ZZ ÏÏBB yy]]»» nn== rrOO ;;NNºº §§çç ttBB 44 `ÏÏ iiBB




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١١٧١١٧ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


ÈÈ@@ öö77 ss%% ÍÍoo 44qq nn== ||¹¹ ÌÌçç ôôff xxÿÿ øø99 $$## ttûûüü ÏÏnn uurr ttbbqq ããèè üüÒÒ ss?? NN ää33 tt//$$ uuãã ÏÏOO zz` ÏÏ iiBB ÍÍoo uuééçç ÎÎgg ©©àà99 $$## ..`ÏÏBB uurr ÏÏââ ÷÷èè tt// ÍÍoo 44qq nn== ||¹¹ ÏÏää !!$$ tt±± ÏÏèè øø99 $$## 44 ßß]]»» nn== rrOO ;;NNºº uuëë ööqq ttãã ööNN ää33 ©©99 44 öö[[ øøãã ss99 öö// ää33 øøãã nn== ttææ üüww uurr

ööNN ÎÎgg øøää nn== ttææ 77yy$$ uuZZ ãã__ ££`èèdd yyââ ÷÷èè tt// 44 ööccqq èèùùºº §§qq ssÛÛ // ää33 øøãã nn== ttææ ööNN àà66 ààÒÒ ÷÷èè tt// 44íí nn?? ttãã <<ÙÙ ÷÷èè tt// 44 yy77 ÏÏ99ºº xxãã xx.. ßßûû ÎÎ iiüü tt77 ããÉÉ ªª!! $$## ããNN ää33 ss99 ÏÏMM»» ttÉÉ FFyy $$## 33 ªª!! $$## uurr ííOOää ÎÎ== ttææ ÒÒOOää ÅÅ33 yymm {{

ففي هذه األوقات الثالثة البد أن يستأذن اخلدم واألطفـال علـى .آبائهم وأهليهم حىت ال تقع أعينهم على عورات مكشوفة

حني يكون الناس عـادة يف :جيب االستئذان فيها هي واألوقات اليت لباس النوم، ووقت القيلولة حني يتخفف املرتاحون مـن الثيـاب الثقيلـة

.الضيقة، وما بعد العشاء حني يتهيأ الرجال والنساء للنوم واالستراحةـ واالستئذان قبل الدخ ، وجيـب اول هنا يتناول الذكور واإلناث مع

إناث األطفال يف العورات الثالث، أما البالغات منـهن االستئذان أيضا على . وهذا أمر بديهي،ففي غري هذه األوقات أيضا

عالج اإلسالم للزنى

الزنا عادة سيئة قدمية حتدث بني الرجال والنساء، فتؤدي إىل اختالط وحديثنا عـن الزنـا . والفضيلة ةالعفاألنساب، وهتك األعراض، وإذهاب

ط والسحاق أيضا ألما من هذا الباب، بل إن التحريض علـى يشمل اللوا .الفحشاء جبميع أنواعها من الزنا، ألن الدال على الشئ كفاعله

واهللا تعاىل ملا حرنى { : فقال،م كذلك مقدماتهم الزنا حر وا الزبال تقرنى و وا الزبال تقرو




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١١٨١١٨ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


بيالاء سسة وش فاح كان نه شة وساء سبيالإ فاح كان نه ]. اإلسراء -٣٢ [ } إ

وأما اللواط وهو إتيان الذكر للذكر فقد ذكره اهللا تعاىل يف قصة لوط :] األعراف-٨١، ٨٠[ ىف ، فقالعليه السالم

}} ني المن الع م دأح نا مقكم بهبا سة مشالفاح أتأتون همقولوطا إذ قال لوني المن الع م دأح نا مقكم بهبا سة مشالفاح أتأتون همقولوطا إذ قال لو . .ةوهال شج الر لتأتون إنكمةوهال شج الر لتأتون إنكمرفونسم مقو ل أنتماء بسون النن د م رفونسم مقو ل أنتماء بسون النن د م {{

املالمـسة (اليت تسمى بلغـة العـصر -وأما السحاق أو املساحقة :rفهي حمرمة باتفاق العلماء لقوله ، )وحتدث بني النساء السطحية

٦٨٦٨ } }وال تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحدوال تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد{ {

الجنسیة فى المجتمعاآلفاتب إنتشار أسبا

:كما يلي كما وضحتها الشريعة األمراضاآلفات أو وأسباب هذه :االختالء باملرأة األجنبية . ١

قد إنتشر التهاون ىف هذا ، و مرحمأي جمالستها يف مكان مغلق بدون واجلـريان ، وزمالء اجلامعة ،بني اخلاطبني وكم نتج عنه من املصائب ،األمر

عن ذلـك يـا r قد ى رسول اهللا ول !!؟واألقارب بال وازع وال ضابط : الذى رواه ابن عباس ىف املسند اجلامعr قولها منه،قاطعا يف عدة أحاديث

} } مرحا ذو مهعمو الأة إرامل بجر نخلوال ي مرحا ذو مهعمو الأة إرامل بجر نخلوال ي{{..

عن أىب سعيد اخلدرى عن أبيهصحيح مسلم ٦٨




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١١٩١١٩ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


: بأى وسيلة كانتإىل حماسن املرأةاحملرم النظر . ٢د منع اإلسالم عن النظر إىل حماسن املرأة ومفاتنها وزينتها يف عدة وق

:آيات قرآنية، منها قوله

}} @@ èè%% ööúúüü ÏÏZZ ÏÏBB ÷÷ss ßßJJ ùù== ÏÏ jj99 ((##qq ëëÒÒ ääóó ttÉÉ ôô` ÏÏBB ôôMM ÏÏdd ÌÌçç»» ||ÁÁ öö// rr&& ((##qq ÝÝàà xxÿÿ øøtt ssÜÜ uurr óóOO ßßgg yy__rr ããçç èèùù 44 yy77 ÏÏ99ºº ssåå 44íí ss11 øøóó rr&& ööNN ççll mm;; 33 ¨¨bb ÎÎ)) ©©!! $$## 77ééçç ÎÎ77 yyzz $$ yyJJ ÎÎ// ttbbqq ããèè ooYY óóÁÁ ttÉÉ ÇÇÌÌÉÉÈÈ

@@ èè%% uurr ÏÏMM»» uuZZ ÏÏBB ÷÷ss ßßJJ ùù== ÏÏ jj99 zz` ôôÒÒ ààÒÒ øøóó ttÉÉ ôô` ÏÏBB ££`ÏÏdd ÌÌçç»» ||ÁÁ öö// rr&& zz`ôôàà xxÿÿ øøtt ssÜÜ uurr ££` ßßgg yy__rr ããçç èèùù üüww uurr ööúúïï ÏÏââ öö77 ããÉÉ ££`ßßgg ttFF tt^ÉÉ ÎÎóó ûûww ÎÎ)) $$ ttBB ttçç yygg ssßß $$ yygg ÷÷YY ÏÏBB {{ ]]النورالنور --٣١٣١، ، ٣٠٣٠[[

:يف قوله r وقد أشار إليها الرسول } } الإ هرصب غضي أة ثمرام اسنحلى مإ ظرني لمسم ا منم الإ هرصب غضي أة ثمرام اسنحلى مإ ظرني لمسم ا منم

٦٩٦٩ } }له له عبادة يجد حالوتهاله له عبادة يجد حالوتهاأحدث الأحدث ال

م على الرجال والنساء على حد سـواء، وعمـى أحـد والنظر حمر ويف حديث أم سلمة ،اجلنسني ال يسمح للطرف اآلخر برفع بصره للنظر فيه

: ما يدل على ذلك حيث قالتىف سنن أىب داود وغريها ارضى اهللا عنه } } بيالن دت عنكن بيالن دت عنكنrr أم ـل ابـنونـة، فأقبميم هدعنو أم ـل ابـنونـة، فأقبميم هدعنو

بـيـاب، فقـال الننـا بالحجأمر أن ـدعب ذلكو ،كتومم بـيـاب، فقـال الننـا بالحجأمر أن ـدعب ذلكو ،كتوممrr : :احتجبا منه، فقلنا يا رسول الله أليس أعمى ال يبصرنا وال احتجبا منه، فقلنا يا رسول الله أليس أعمى ال يبصرنا وال

بيا؟ فقال النفنرعي بيا؟ فقال النفنرعيrr اأنتم اناويماأفعأنتم اناويمانه؟أفعصرا تبتمانه؟؟ ألسصرا تبتم؟ ألس{ {

، رواه أمحد والطرباىن عن أىب أمامهجممع الزوائد ٦٩




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٢٠١٢٠ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


:ماملرخاالستماع إىل صوت املرأة . ٣التعلـيم هلا ألن صوت املرأة يف حد ذاته ليس بعورة، بدليل أا جيوز

. ادة، واإلعالن عن اجلرح والتعـديل وأداء الشه ،والتعلم، والبيع والشراء يف العصر النبـوي مثل هذه األعمال رضوان اهللا عليهن وقد باشرت الصحابيات

وعصر اخللفاء الراشدين، وإمنا املمنوع الصوت املرخم الذي حيدث شـهوة .وطمعا عند الرجال

ويف القرآن الكرمي تربية واضحة للنساء عند خماطبتهن الرجال حيث :):األحزاب٣٢( ىف قال جل شأنه

ي فيفالفال {{ الذ عطم ل فيبالقو ني تخضعي ف الذ عطم ل فيبالقو نتخضع قلبه قلبه ضرمضرال مقو قلن ال وقو قلن وفا ورعوفا مرعم {{.. الكالم احلسن : والقول املعروف ،وترخيمهترقيقه : فاخلضوع بالقول

. العفيف الذي ال لني فيه وال تكسريوقد بني القرآن تربية أخرى للنساء الالئي حيـدثن صـوتا بـسبب

، الرجلمن ربقالب وشبهها ،اخلالخل، أو القالئد واألساور : هنيلحاحتكاك : إثارة جنسية، قال تعاىلألن السماع كالنظر، فالكل حيدث

]] النور النور٣١٣١[[ }} يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفني من زينتهن يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفني من زينتهنوالوال {{ :ما يف هذه اآلية t قال ابن عباس

} }كانت املرأة متربالناس فتضرب برجلها لتسمع صوت بالناس فتضرب برجلها لتسمع صوت كانت املرأة متر } }فنهى الله عن ذلك ألنه من عمل الشيطانفنهى الله عن ذلك ألنه من عمل الشيطانخلخالها، خلخالها،




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٢١١٢١ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


:شم أنفاس املرأة واستنشاق عطرها الذي تعطرت به . ٤ واالحتكاك ا، وهـذه أنفاسها فيحدث عند االقتراب منها فأما شم

األنفاس مثرية للجنس ولو مل تكن مشوبة بعطر، وال ميكن التحرز من هـذه : يف املدخل حديثاألنفاس إال باالبتعاد، ولذلك أورد ابن احلاج

} }الجالر أنفاساء وسالن أنفاس نيوا باعدبالجالر أنفاساء وسالن أنفاس نيوا باعدب{ {

ىف صـحيح بـن r فقد ورد فيه قوله،وأما استنشاق عطر األجنبية :tحبان عن أىب موسى األشعرى

أيما امرأة استعطرت، فمرت على قوم ليجدوا رحيها فهي أيما امرأة استعطرت، فمرت على قوم ليجدوا رحيها فهي { { } }وكل عين زانيةوكل عين زانيةزانية، زانية،

فقد ، باملباشرة اجلسدية أو التقبيل أو املصافحة : املرأة ملس أعضاء . . ٥٥ :: r قولهرباىن والبيهقى طال ها أخرجمفي tروى معقل بن يسار

} }دكمأح أسفي ر نطعي ألندكمأح أسفي ر نطعي ألن أن من له رديد خيح ط منخيمب أن من له رديد خيح ط منخيمب أة ال تحل لهرام سميأة ال تحل لهرام سمهو ما خياط به كاإلبرة واملسلة وحنومهاهو ما خياط به كاإلبرة واملسلة وحنومها املخيطاملخيط(( }} ي.(.(

:قلة املروءة من طرف الزناة ىفمثال مت- نقص التربية . ٦ وال قريبتـه، ، أو أو أم ملسلم أو أخت أو زوجة ألن املزين ا هي ابنة

مس يف ابيرضى الزاين مهما كان متسيتك حرماته بالزىن، وال يقبل أن ي أن ا ملا ارتكب فاحشة فلو استعمل الزاين عقله ملي أو أهله، أسرته ةشرفه، وحرم

:فقال r ويف احلديث عن أيب أمامة أن فىت شابا أتى النيب !الزنا




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٢٢١٢٢ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


عليه فزجروه، عليه فزجروه، رسول الله إئذن لي يف الزنا، فأقبل القوم رسول الله إئذن لي يف الزنا، فأقبل القوم يايا{ { : : أحتبه ألمك؟ قالأحتبه ألمك؟ قال: : أدنه فدنا منه قريبا، فقالأدنه فدنا منه قريبا، فقال: : rr مه مه، فقالمه مه، فقال: : وقالواوقالوا

: : وكذلك الناس ال حيبونه ألمهاتهم، قالوكذلك الناس ال حيبونه ألمهاتهم، قال: : قال قال،، وجعلني الله فداك وجعلني الله فداك،،الال: : قالقال. . جعلني الله فداءك جعلني الله فداءك،،ال والله يا رسول اللهال والله يا رسول الله: : أفتحبه البنتك؟ قالأفتحبه البنتك؟ قال

جعلني جعلني ،،ال واللهال والله: : قالقالوال الناس حيبونه لبناتهم، قال أفتحبه ألختك؟ وال الناس حيبونه لبناتهم، قال أفتحبه ألختك؟ أفتحبه لعمتك؟ أفتحبه لعمتك؟ : : قالقال. . وال الناس حيبونه ألخواتهموال الناس حيبونه ألخواتهم: : قالقال. . الله فداءكالله فداءك

وال الناس حيبونه لعماتهم، وال الناس حيبونه لعماتهم، : : قال قال .. جعلني الله فداءك جعلني الله فداءك ،،ال والله ال والله : : قالقالوال وال : : قـال قـال ،، جعلني الله فـداءك جعلني الله فـداءك ،،ال والله ال والله : : أفتحبه خلالتك؟ قال أفتحبه خلالتك؟ قال : : قالقال

ذنبه، ذنبه، ررففاللهم اغاللهم اغ: : فوضع يده عليه وقالفوضع يده عليه وقال: : قال قال..الناس حيبونه خلاالتهمالناس حيبونه خلاالتهموطهوطهررقلبه، وحص قلبه، وحص نتفت إلى شئتفت إلى شئللفلم يكن بعد ذلك الفتى يفلم يكن بعد ذلك الفتى ي، ، فرجه فرجهن{ { ..

عدم الوعي مبا حيدثه الزىن ىف متمثالولكن - نقص التربية أيضا -٧ : ودينيةلقيةوخ صحية ونفسية من أخطار

: الصحياخلطرأما فن طريق الزىن، وهو يسبب التهابا حـادا السيالن ينتقل ع مرضإن ف

ومزمنا يف الرحم واخلصيتني، وقد يؤدي إىل العقم، وإىل التهاب يف املفاصل، وكذلك أمراض التقرحات اجلنـسية . ىوقد يؤثر على املولود فيصاب بالعم

واليت تنتقل بااللتقاء اجلنسي احملرم، وتسبب يف العقد البلغمية، وقد تؤدي إىل .ة، والتهابات يف ااري البوليه، وكذلك مرض الزهرى قيحية مزمنخراجات

وقد يصاب بعض األوالد مبرض النضج اجلنسي املبكر نتيجة لتـهيج




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٢٣١٢٣ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


.الشهوة قبل أواا، واستثارة الغريزة قبل اكتماهلاوالذي يؤدي إىل فقدان ) اإليدز( وأخطر ما يسببه الزنا مرض وبالطبع

وهو ما يعاىن منه العامل معانة فادحة وال عالج جسم لل مناعة اجلسم املكتسبة . ويعد أحد أسباب الوفاة الرئيسية ىف العاملله إىل اآلن :اخلطر النفسي واخللقيأما

يصاب هذا الشهواين املندفع حنـو البهيميـة مبـرض اللـواط قدفوبـدوره ( والسحاق، وهو مرض خطري من نتيجته اكتفاء الرجال بالرجال،

، وقد يصاب مبرض اهلـوس اجلنـسي، والنساء بالنساء ) ىل األيدز يؤدى إ بتخيالت شهوانية يف مجيع أوقاته ى املريض الشهواين املندفع مشغوال حيث تر

وشبه ذلك، وتراه منصرفا عن كل ، وتقبيل، وضم وعناق غريزية من نكاح ىف ويفـشل شئ، فيكثر نسيانه ويقل اهتمامه، وتشتد غفلته ويضعف انتباهه

وتسبب هذه الظاهرة األليمة حنوال .، وتراه كأنه خممور، أو كأنه حمزون عملهه تلـك وعادة مـا تقـود يف اجلسم، وضعفا يف الذاكرة، وقلقا يف النفس

!ه فيها أو نتيجة ملعاناته بسببهاسريأثناء للمخدرات أو املسكرات املمارسات : لذلكوهناك أخطار اجتماعية

سر، وظلم املواليد الذين يولدون من غـري زواج وهي عدم تكوين األ هلؤالء ندما تتاح فرص الزواج الطبيعى ، ارتفاع نسب الطالق عندما ع شرعي

أو على ! م على الساقطات ما لتعوده الزناة أو الشواذ فهم كثريا ما يفشلون إ مع الرجـال واملمارسة بالتخيل فقط أو الشذوذ أالعادة السرية املخدرات أو




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٢٤١٢٤ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


وكم ! فيطلقون ساء، أو لعدم ثقتهم ىف أية نساء فيقتلهم الشك والغرية أو الن !!فشلت بسبب ذلكوزجيات من زجيات

: الدييناخلطرأما والفرد الذي ال يستعف عن حمارم اهللا، وال يصون نفسه عن مزالـق ف

فيمـا رواه r الـنيب الشهوة والفتنة، يصاب بأربع خصال ذميمة، ذكرها : r حيث يقول،لطرباين يف األوسطا

}} الخص عبفيه أر الزنا فإنو اكميإالخص عبفيه أر الزنا فإنو اكميه، : : إجالو ناء عهالب ذهبه، يجالو ناء عهالب ذهبي ..٧٠٧٠}} ن، والخلود في النارن، والخلود في النار الرحم الرحمويقطع الرزق، ويسخطويقطع الرزق، ويسخط

،أن الزاين حني يزين ينسلخ من ربقة اإلميـان اخلطر الديىن أيضا ومن : أنه قالr النيبفقد روى اإلمامان البخاري ومسلم عن

}} يزني الزاني حني يزني وهو مؤمن يزني الزاني حني يزني وهو مؤمن الال{ { :عدم التبكري بالزواج -٨

عد املرء على التقوي واالبتعاد عن الزىن، وقد فالتبكري بالزواج مما يسا : الذى هو عالمة فارقة جلميع الشبابفوظ للجميع احملىف احلديث r قال

} } أغض هنفإ ، جوتزاءة فليالب كممن تطاعاس ناب مبالش رشعا مي أغض هنفإ ، جوتزاءة فليالب كممن تطاعاس ناب مبالش رشعا ميسي لم نمو ،للفرج نصأحو ،رصللبسي لم نمو ،للفرج نصأحو ،رصاءللبجو له هنفإ ،موالصه بليفع اءتطيعجو له هنفإ ،موالصه بليفع تطيع{ {

ومل لـم احلهم من بلغـوا ، r والشباب الذين نادى عليهم الرسول

عن ابن عباس رضي الله عنهما) طس عد ٧٠




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٢٥١٢٥ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


.يتجاوزوا ثالثني سنة . قامع للشهوة:أي جلماع، والوجاء كخصاء لفظا ومعىنوالباءة ا

هـو وإذن فكل من بلغ وكانت له القدرة على اإلنفاق واجلمـاع، ف .مطالب بالزواج

وحيفظ فرجه من الزىن البصر عما ال حيلوالزواج يساعد على غض ،. ويف ، تركه متعمدا فقد ترك سـنة حممـودة والزواج شرع اهللا، فمن :r عن رسول اهللاىف سنن البيهقى الكربى احلديث الذي يرويه أيب هريرة

من كان موسرا ألن ينكح فلم ينكح، فليس منامن كان موسرا ألن ينكح فلم ينكح، فليس منا{ {

فعليه بالصوم، فإنه خيفف ، وإذا عجز املرء عن الزواج ألسباب قاهرة : r من حرارة الشهوة، ويقلل من الغلمة لقوله

} }جو له هنفإ ،موالصه بليفع تطيعسي لم نموجو له هنفإ ،موالصه بليفع تطيعسي لم نماءاءو {{ :، وىف كتاب اهللا تعاىلة حىت يتيسر له أمر الزواجوليالزم جانب العف

ضلهوليستعفف الذين ال { جدون نكاحا حتى يغنيهم الله من ف النور -٣٣[ } ي.[

سبل ما دامت مل تيسر له، وقمع الشهوةةالعفأي فليجتهد املسلم يف .خمرجاعسره جعل له من الزواج، فإن العبد إذا اتقى اهللا

توفري السكن وفـرص لتيسري الزواج و على اتمع أن جيتهد وجيب ،أن عودة األخالق واملعامالت اإلسالمية الرحيمـة ىف ذلك وأقول العمل،

.واألساليب الىت متسك ا سلفنا ىف الزواج عليها معول كبري لتيسري الزواج




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٢٦١٢٦ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


:ان الرادعفقد -٩أما ردع الزناة باجللد والتغريب أو الرجم، فهو آخر األسلحة لعالج

اكةهذه القضية الفت. فمن مل يستطع غلق األبواب املفتحة على الزىن املشار إليها سابقا، ومل

النبوية اليت أمرت بالزواج، ومل يقم ةللسنيقدر على دفع الفحشاء، ومل ميتثل وقائي قامع للشهوة، مث ارتكب الزىن، فالـشرع أمـر نبوي بالصوم كعالج

، حـصنا مجبلده وتغريبه إذا كان عزبا، أو رمجه باحلجارة حىت ميوت إن كان كل من سبق له زواج شرعي، سواء بقي يف رجال كان أو إمرأة، هو واحملصن

قال تعاىل،ابزواجه أو طلق وأصبح ثي :

}} èèpp uuãã ÏÏRR## ¨¨ìì99 $$## íí ÎÎTT## ¨¨ìì99 $$## uurr ((##rr àà$$ ÎÎ## ôô__ $$$$ ssùù ¨¨@@ ää.. 77ââ ÏÏnn ºº uurr $$ yyJJ ååkk ÷÷]] ÏÏ iiBB sspp ssùù (($$ ÏÏBB ;;oo tt$$ ùù## yy__ (( üüww uurr // ää.. õõãã èè{{ ùù'' ss?? $$ yyJJ ÍÍkk ÍÍ55 ××pp ssùù ùù&& uuëë íí ÎÎûû ÈÈûûïï ÏÏää ««!! $$## bb ÎÎ)) ÷÷LL ääêêZZ ää.. ttbbqq ããZZ ÏÏBB ÷÷ss èè?? ««!! $$$$ ÎÎ// ÏÏQQ ööqq uuãã øø99 $$## uurr ÌÌçç ÅÅzz FFyy $$## (( ôôââ ppkk ôô¶¶ uuää øø99 uurr

$$ yyJJ ååkk uu55## xxãã ttãã ××pp xxÿÿ ÍÍ¬¬ !!$$ ssÛÛ zz` ÏÏ iiBB ttûûüü ÏÏZZ ÏÏBB ÷÷ss ßßJJ øø99 $$## ÇÇËËÈÈ {{ ]]النورالنور --٢٢[[،، .أما احملصن الذي سبق له زواج شرعي فريجم باحلجارة حيت ميـوت

:قال رضى اهللا عنهما وقد ورد حديث الرجم يف الصحاح عن عبد اهللا بن عباسباحلق، وأنزل باحلق، وأنزل rr ه تعالى بعث حممدأه تعالى بعث حممدأإن اللإن الل: : خطب عمر فقالخطب عمر فقال{ {

عليه الكتاب، فكان فيما أنزل عليه آية الرجم، فقرأناها ووعيناها، عليه الكتاب، فكان فيما أنزل عليه آية الرجم، فقرأناها ووعيناها، ورجمنا، وإني خشيت إن طال زمان أن يقول ورجمنا، وإني خشيت إن طال زمان أن يقول rr ورجم رسول اللهورجم رسول الله

ما جند الرجم يف كتاب الله تعالى، فيضلون برتك فريضة أنزلها ما جند الرجم يف كتاب الله تعالى، فيضلون برتك فريضة أنزلها : : قائلقائلالله تعالى، فالرجم حقرجال والنساء إذا كان رجال والنساء إذا كان على من زنى من ال على من زنى من الالله تعالى، فالرجم حق




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٢٧١٢٧ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


حمصنا إذا قامت البينة أو كان حمل أو اعرتاف، وأيم الله لوال أن حمصنا إذا قامت البينة أو كان حمل أو اعرتاف، وأيم الله لوال أن ..}}لى لكتبتها لى لكتبتها زاد عمر يف كتاب الله تعازاد عمر يف كتاب الله تعا: : يقول الناسيقول الناس

وقد أخرج اإلمامان أمحد وابن حنبل، والطرباين يف الكبري من حديث :من القرآنأنزل اهللا نسخ مما أيب أمامة بن سهل عن خالته العجماء أن فيما

..}}جموهما البتة، مبا قضيا من اللذة جموهما البتة، مبا قضيا من اللذة الشيخ والشيخة إذا زنيا فارالشيخ والشيخة إذا زنيا فار {{

إلنتشار اآلفات الجنسیة فى عالج اإلسالم

المجتمع

::وعالج اإلسالم لهذه األمراض اخلطرية يقوم أساسا علىوعالج اإلسالم لهذه األمراض اخلطرية يقوم أساسا على

غلق الدواعي الـيت و ،سد األبواب املفتحة اليت تؤدي إليها - يتطلب تضافر وتعاون اجلميع وهذا أمر واسع ،تتسبب فيها

.وبدون استثناء وعلى مجيع األصعدة

ختصيص دروس تربوية واعية يف هـذا امليـدان للتوعيـة - وترسيخ املعـىن لـدى ،وتكوين املروءة وذيب األخالق

لطاقـة اصريف شريع اإلسالمى لت الشباب أن التنظيم والت ال ،هاجلنسية إمنا جعل ملصلحة الشاب والفتاة واتمع برمت

.سعادتهللتعنت وال حلرمان أحد من

مث التعجيل بتزويج األيامى بعد انتهاء سن املراهقة والدخول -




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٢٨١٢٨ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


. ويدخل ىف ذلك تيسري الزواجيف سن الشباب

مع الرجوع إىل إقامة احلدود الشرعية ألا الصاحلة للردع - . يف كل زمان ومكان

إدراك فطـرة وهكذا جند أن نظرة اإلسالم إىل اجلنس قائمـة علـى اإلنسان، ورامية إىل تلبية أشواقه وميوله، حىت ال يتجاوز أي فـرد حـدود فطرته، وال يسلك سبيال منحرفا يصطدم مع غريزته، وقد أنـزل اهللا مـن التشريعات واألحكام ما يليب حاجات هذه امليول والغرائز، وما يكفـل هلـا

إال تلبية لغريـزة امليـل إىل وما الزواج الشرعي .االستمرار والنماء والبقاء . وميله الغريزي بكل تالؤم ليسري اإلنسان مع فطرته اجلنسية ،اجلنس اآلخر

ولو بنيـة التفـرغ ،ولذلك حرم اإلسالم العزوف عن الزواج والزهد فيه والتقرب إىل اهللا، للعبادة

تصريف الـشهوة أنه اعترب اإلسالم الصائبة إىل اجلنس ة من نظر بل . املسلمعليهثاب يالعمل الصاحل الذى من ،ل، وإشباع الغريزة بالزواج باحلال

: t مسلم يف صحيحه عن أيب ذر الغفاريففى احلديث الشريف روىإن لكم بكل تسبيحة صدقة، وبكل تكبرية صدقة، وبكل تهليلة صدقة، إن لكم بكل تسبيحة صدقة، وبكل تكبرية صدقة، وبكل تهليلة صدقة، { {

وبكل حتميدة صدقة، وأمر مبعروف صدقة، ونهيعن منكر صدقة، ويف عن منكر صدقة، ويف وبكل حتميدة صدقة، وأمر مبعروف صدقة، ونهي يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته ويكون يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته ويكون ::صدقة؟ قالواصدقة؟ قالوابضع أحدكم بضع أحدكم لو وضعها يف حرام أكان عليه وزر؟ لو وضعها يف حرام أكان عليه وزر؟ أرأيتم أرأيتم : : rr قالقال له فيها أجر؟له فيها أجر؟

.. } } فكذلك إذا وضعها يف احلالل كان له فيها أجر فكذلك إذا وضعها يف احلالل كان له فيها أجر::بلى، قالبلى، قال: : قالواقالوا




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٢٩١٢٩ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


التربیة اإليمانیة :٧١٧١ثانیا

اإلميـان، ويقصد بالتربية اإلميانية هنا تربية الشباب على أخالق أهل وتدريبهم على السلوكيات اإلسالمية؛ حىت يصريون ميثلون اإلسالم يف كـل

: U حركام وسكنام، ويكونون هم املعنيون بقول اهللاناهم هدى { زدو هم بوا برنة آمتيف منه ناهم هدىإ زدو هم بوا برنة آمتيف منه ]. الكهف-١٣[ } إ

مسئولیة اآلباء في متابعة األبناء

.r ورسوله U هم ا اهللاوهذه املسئولية كلففيجب على كل مؤمن أن يكون له عني يقظة على تـصرفات أوالده وبناته، ترعاهم عند الصالة، وترعاهم عند مشاهدة التلفاز، وترعاهم عنـد اختيارهم لألصدقاء حىت ال يصطحبون قرناء السوء، وترعاهم عند ممارسـة

ىل الكمـاالت اإلنـسانية، هوايام، وتراقبهم يف عـادام، ويوجهـوم إ واألخالق اإلميانية باللطف والرقة واللني

ال {:ه تعاىلفيا أخي املؤمن اجعل نصب عينيك قول بالـص لـكأه رأمال و بالـص لـكأه رأمو ة ةطبر عليها ال اصا الوهليع طبر اصىولتقوة لباقالعو قك قا نحن نرز ألك رز ى نسلتقوة لباقالعو قك قا نحن نرز ألك رز طه-١٣٢[ } نس .[

: وتقـول أيام االمتحانات أو ببنتك شفقة بولدك وإياك أن تأخذك ال الولد مشغول وليس من املهم أن حيافظ على الصالة اآلن؛ ألنـه مـشغول

ال U وهذا ما يلجأ إليه بعض ضعاف النفوس، مـع أن اهللا - باالستذكار .يبارك يف عمل يلهي عن الصالة

.التربية اجلنسية: ، البند األول كان " شباب اإلسالمرعاية" البند الثاىن من ٧١




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٣٠١٣٠ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


لعـصر، إىل الدرس، وامجع الظهر مع ا أوال اذهب :رمبا تقول له أو علـى هه، وأعظم حرص بل عليك أن جتعل أكرب مه .وال بأس عليك يف ذلك

وتنفيذ أوامر ربه، حـىت تكـون ، هالعمل بأحكام دينه، واالقتداء بسنن نبي . ميتثلون ألمر اهللا، وينفذون تعاليم اهللاإىل أنك أجنبت رجاال مطمئن البال

الصاحل، بل ومن عرب هذه هلم األمثلة الطيبة من قصص سلفنا واحك وال ينخدعون مبا تنشره هلـم بعـض احلياة مبا جيعلهم يتمسكون بالفضيلة،

أن ن هلم ومهارة اخلداع، وتزي الغشوسائل اإلعالم، واليت تصور هلم براعة أقصر طريق للوصول إىل مآرم الدنيوية وآمـاهلم الفانيـة هـو اخلـداع

فعلت ذلك فنم بعد ذلك يف قربك قريـر فإذا . واملؤامرات وأساليب النفاق .Uالعني، وتأكد أم يف حصن اهللا ويف كنفه ثالثـة عـشر وراءه أنه خلف t فقد ورد عن عمر بن عبد العزيز

مع أنه كـان -ولدا، ومل يترك لكل واحد منهم إال دينارا واحدا عند وفاته ؤمنني، تركـت أوالدك فعاتبه بعض أقاربه وقالوا يا أمري امل - خليفة املسلمني

:أما الـصاحل منـهم، فيتـواله اهللا : أوالدي أحد رجلني tفقال !!ضياعا} ني حاللى الصتوي وهوني حاللى الصتوي وهوأما الطاحل منهم، فما كنت أترك له ، ]ألعرافا-١٩٦[ } و

ما أعينه به على فسقه وفجوره؛ فأشاركه يف الوزر، فلم مير عليهم عام واحد حصل كل رجل منهم مائة ألف دينار من التجارة احلـالل بعد وفاته إال وقد

.بسبب هذا األب الصاحل U بركة من اهللاـ ووليا ايا كرمي أرسل نب U وقد حكى القرآن الكرمي أن اهللا ا عظيم

]. الكهف-٨٢[ } كان أبوهما صالحاكان أبوهما صالحاوو { :إكراما للجد السابع يف قوله سبحانه




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٣١١٣١ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


األب الصاحل يف هذه اآلية كان اجلد الـسابع فقد روي أن املقصود ب هلؤالء األبناء، فأرسل اهللا إليهم نبيا كرميا، ووليا صاحلا ليقيما اجلدار الـذي تصدع ببيتهم، حىت يبلغا الرشد ليستخرجا كرتمها عناية مـن اهللا بـسبب

؟ وماذا يكون ا بالك إذا كان األب الصلب صاحلا فم! !صالح جدهم السابع !!ال أوالده وأهله وذويه؟ح

وهناك املثال املغاير، أوالد اخلليفة األموي هشام بن عبد امللك، فقـد ترك مثانية عشر ولدا، وترك لكل واحد منهم مائة ألف دينار، فلم مير عليهم عام واحد إال وصاروا يتكففون الناس بعد أن ذهبـت أمـواهلم يف اللـهو

.قى واإلميان على التهمبريوالشهوات؛ وذلك ألنه مل حنو أوالدك أن حتفظ عليهم اإلميـان، U فك به اهللا فأول تكليف كل

وأن تربيهم على قيم اإلسالم وعلى تعاليم النيب العدنان، وأن توايل هذه القيم .بنفسك؛ ألن جمتمعنا لن تنصلح أحواله إال إذا ظهرت القيم اإلسالمية

وأطبـاء، إال إذا و ولو كان كله مهندس فإن اتمع لن ينصلح حاله كانوا متخلقني بأخالق السماء، لكن ماذا ينفع الكم الكبري من املهندسـني واألطباء وغريهم، إذا مل يكن عندهم مراقبة هللا، وال يتورعون عن الغش لعباد اهللا، وال يرمحون البائس والفقري واملسكني ويتنازلون له عن األجر ابتغاء وجه

:)الفتح٢٩( ىف يقولفجمتمع املؤمنني بوصف مجيل U فقد وصف اهللا !اهللا

عا عا محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركمحمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم رك {{ فضال تغونبا يدج سفضال تغونبا يدج هسوهجي وف ماهيمانا سرضوو الله ن ه موهجي وف ماهيمانا سرضوو الله ن م ودج أثر الس ن م مودج أثر الس ن م م {{




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٣٢١٣٢ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


وليس معىن هذا أننا ننكر ما يفعله اآلباء حنو أوالدهم من تـسابق إىل حجز الدروس اخلصوصية لضمان تفوقهم يف الدراسة، ومتابعتهم اجلـادة يف

بـل إن اإلسـالم . فإن هذا ما دعا إليه اإلسالم ،حتصيل علوم احلياة احلديثة ، أو ملـبس أو درس ،ه من طعام أو شـراب األب البن هجيعل كل شئ يوفر

ثاب األب عليه إذا صدقت يلقوله،تهني r : نفقة الرجل على أهله كالنفقة يف سبيل الله، الدرهم مبائـة نفقة الرجل على أهله كالنفقة يف سبيل الله، الدرهم مبائـة { {

دينار أنفقته يف سبيل الله، ودينار تصدقت به دينار أنفقته يف سبيل الله، ودينار تصدقت به { { ::وقولهوقوله ،،}} ألف درهمألف درهم أنفقتـه علـى أنفقتـه علـى على الفقراء واملساكن، ودينار أعتقت به رقبة، ودينار على الفقراء واملساكن، ودينار أعتقت به رقبة، ودينار

..٧٢٧٢ } } أجرا عند الله الذي أنفقته على أهلك أجرا عند الله الذي أنفقته على أهلكخريهم وأعظمهمخريهم وأعظمهمأهلك، أهلك، وأال يطالـب ، U فكل مال ينفقه على أهله وولده فله ثوابه عند اهللا

لقد : مبا أنفقه عليه ويقول له رهيعيولده بعد خترجه بعوض ما أنفقه عليه، أو . ومل يؤثر فيكل هذا مل ينفعك كذا وكذا، ولكن كأنفقت علي

لكن الذي أريد أن أنبه نفسي وإخواين املسلمني إليه، هو أن معظمنـا يظن أن كل ما عليه حنو أوالده هو تربية أجسامهم، وقد يزيد البعض علـى

ويفسرون بذلك قولـه وم العصرية يف املدارس واجلامعات ذلك تعليمهم العل r : } }ونسينا املهمة العظمى ،، } }عيتهعيتهكلكم راع، وكلكم مسئول عن ركلكم راع، وكلكم مسئول عن ر

:)التحرمي٦( ىف اهللاوهي التربية اإلميانية واليت إليها اإلشارة بقول

}} ةارج الحو اسا النهقود ا ونار يكملأهو كموا قوا أنفسنآم ينا الذها أييةارج الحو اسا النهقود ا ونار يكملأهو كموا قوا أنفسنآم ينا الذها أيي {{

:أيب هريرة رضي اهللا عنه رواه مسلم عن ٧٢




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٣٣١٣٣ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


دكم وبنـاتكم امحوا واحفظوا أنفسكم وأزواجكم وأوال: يعين )قوا(و .من غضب اهللا وعذاب اهللا بتربيتهم التربية اإلميانية احلقة

:ما يلىفيوهنا يا إخواىن الكرام أمجل لكم تلك األسس

أسس التربیة اإليمانیـــة

القیم اإلسالمیة: أوال

، والسماحة والعدالة واملـساواة ، واملروءة والوفاء ،فالصدق واألمانة ة اخلبيثة لتنـشر مبادئهـا اهلدامـة كالـشيوعية قيم ذحبتها املادي ،وغريها

والوجودية، مع أن احلياة بغري هذه القيم تتحـول إىل جحـيم ال يطـاق، ذه املبادئ كشعارات جوفاء، وإمنا يدعو إىل تطبيقهـا ينادى واإلسالم ال

ا يف وحنسعلى مسرح احلياة، حىت نراها على أوالدنا، ونلمسها يف بيوتنا، :وإليك هذا املثال الرائع حلرص اإلسالم على هذه القيم .ناأعمال

فهذا رجل مسلم دخل يف اإلسالم حديثا، وقد كان ذلك أثناء سفره زوج السيدة ،وهو العاص بني الربيع - بتجارة كبرية لقريش إىل بالد الشام

وعندما كان يف طريق العودة على مقربـة مـن - r زينب بنت رسول اهللا ما دمت قد أسلمت فخذ هذا املـال : املدينة، أشار عليه بعض املنافقني قائال

-غنيمة لك، وال ترجع إىل مكة، فقد استولوا على أموال إخوانك املسلمني :)األنعام١١٢( ففى وهؤالء يقول اهللا تعاىل فيهم ويف أمثاهلم يف كل زمان ومكان

ض زخرف القول {{ عإلى ب مضهعي بوحي جن ض زخرف القول شياطني اإلنس وال عإلى ب مضهعي بوحي جن }} غرورا غرورا شياطني اإلنس وال




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٣٤١٣٤ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


أنت رجل : فيقول أحدهم ،الشروما أكثرهم يف زماننا يزينون للناس فقري وال بأس أن تأخذ من مال الدولة ألنك حمتاج، فإذا مل يتيسر لك ذلـك

قلبه حبقيقـة اهللا لكن انظر إىل هذا الرجل الذي مأل -فال مانع من الرشوة وذهـب إىل ). ال أبدأ حيايت يف اإلسالم باخليانـة ...ال (:اإلميان حيث قال

:مكة، وسلم التجارة واألموال ألهلها، مث قال هلم .. كل خري كل خريال نعلم عنك إالال نعلم عنك إال: : فقالوافقالوايا أهل مكة ماذا تعلمون عني؟ يا أهل مكة ماذا تعلمون عني؟ ( (

: : قالقال ..ال، وجزاك الله خرياال، وجزاك الله خريا: : قالواقالوايف ذمتي؟ يف ذمتي؟ هل بقي لكم شئ هل بقي لكم شئ : : فقالفقال ..))فإني أشهدكم أنه ال إله إال الله وأن حممدا رسول اللهفإني أشهدكم أنه ال إله إال الله وأن حممدا رسول الله

:r الكرمي يكمنبوقد كان املثل األعلى يف ذلك فقد كان أهل مكة حياربونه ويؤذونه، بل ويتفنون يف إيذائه، -

.ومع ذلك كانوا يسلمون له أمانام ليحفظها عنده يغره استيالؤهم على أموال أصحابه، وعلى دورهـم، ومل -

،وعلى جتارام أن يأخذ شيئا من هذه األمانات حني هجرته وقواعد الوفاء أن يثبت دعائم األمانة r ألنه كان حريصا

.يف هذا الدين

أنه عرض حياة ابن عمه اإلمام علي بـن ويشهد على ذلك -بيت مكانه ليؤدي حني أمره أن ي وللقتل أيب طالب للخطر العامل أمجع أن اإلسالم مليعل، بعد هجرته األمانات إىل أهلها

.دين القيم واملبادئ واملثل




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٣٥١٣٥ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


مكارم األخالق: ثانیا

:من أجل بعثته حيث يقول r وهي الغاية اليت حددها } }األخالق كارمم معثت ألتما بمنإاألخالق كارمم معثت ألتما بمن٧٣٧٣ } }إ

درة، والتجاوز عن املسئ، والعفـو عند املق كالعفو :فمكارم األخالق وغريها، هي اهلدف األمسى من العبادات ،والصفح، واإلحسان إىل من أساء

ملاذا فرضت علينا الصالة؟: فمثال .اإلسالميه :: U جييب على هذا السؤال قول اهللا

ال {{ الص الإن الص نكرإنالماء وش ن الفحى عهتن نكرةالماء وش ن الفحى عهتن العنكبوت -٤٥[ }} ة[

فاهلدف من الصالة هنا، أن تبقي املالحظة اإلميانية يف وادي قلبـك، فتراقب النوافذ اليت يدخل منها الشيطان كالعني واألذن واللسان والفـرج والبطن، وال تسمح بالدخول منها إال ملن أذن اهللا له بالدخول، أو أذن لـه

. r حضرة الرسولهللا، دق جرس اإلميان يف شئ يغضب ا فإذا دخل عن طريق العني مثال

لتتنبه إىل أن هناك شئ غريب تسلل إىل مملكتك، وهذا لو تركته ،قلبك منبها ومل تقض عليه، رمبا يفسد عليك حالك، أو يذهب صالح قلبـك، أو رمبـا

ورمبا مـال بـك إىل .والعياذ باهللا - أو ضال شقي ،جيعل حالك حال غوي أما أهل اإلميان .ماء، وتلعنهم املالئكةحال املنافقني، وكل هؤالء تبغضهم الس

:]. األعراف-٢٠١[ ىفU فيقول يف شأم اهللا

عن أىب هريرةسنن الكربى للبيهقي ٧٣




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٣٦١٣٦ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


}} ونرصبم موا فإذا هطان تذكر يالش ن م فطائ مهساتقوا إذا م ينالذ إنونرصبم موا فإذا هطان تذكر يالش ن م فطائ مهساتقوا إذا م ينالذ إن {{ :وقد أمجل ذلك أكثم بن صيفي حيث قال

} }لو مل يكن ما أتى به ملو مل يكن ما أتى به مححممدد rrاا لكان يف أخالق الناس حسنا دينا لكان يف أخالق الناس حسندين { { ..

)الضمیر(ء المراقبة اإليمانیة بنا: ثالثا

املقلـدون، ومهمـا دقل املشرعون، ومهما عشر مهما :أخي املؤمن أصدر جملس الشعب أو جملس الشورى، أو غريهم من لوائح وقوانني، فلـن

ويف نفوس آبنائنا وبناتنا، فهو تنصلح أحوالنا إال إذا ربينا الضمري يف نفوسنا، إال وغربـا العالج الوحيد، وال عالج سواه، ولن ينجينا من ختبطنا شـرقا

الضمري، ولن يصلح أحوالنا إال الضمري، ولن يصلح الضمري إال الدين الذي أي قانون يف دنيـا رين خب ، فباهللا عليك وإال .جاءنا به اللطيف اخلبري سبحانه

.ناس جيعل املرء يعترف بذنبه على رؤوس األشهاد؟الفإننا نرى يف زماننا من يرتكب اخلطيئة، ويفعل الفاحـشة، ويعمـل املنكر، وإذا وقع حتت طائلة العقوبة جلأ إىل التزوير وإىل الكـذب، وأعانـه

، بل رمبا !وساعده تلفيق احملامني، وما أكثر تلفيقهم! شهود الزور وما أكثرهم . رشوة القضاة ليأخذوا حقا من مظلوم ويعطوه لظاملجلأوا إىل

، كانا ثيبني ونقص هنا قصة رجل وإمرأة زنيا على عهد رسول اهللا و ما الـذى دفعهمـا ! فذهب كل واحد منهما على حده لرسول اهللا ليطهره

يف اتتعلميدكتوراه، ومل وليس معه أحدمها ! ومها مل خيرجا من جامعة لذلك؟




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٣٧١٣٧ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


على مائدة ياا ترب مطوكيو أو لندن أو واشنطن، ولكنه ال ىف مدارس أجنبية و ، U ه من العلوم واملعارف إمنا هو اإلميان القوي باهللا وكل ما اكتسبا اإلميان،

:واستمع إىل قصتهما وقد رويت بصور عديدة وفيها عرب ال حصر هلا } } مالك إلى النبي بن جاء ماعز مالك إلى النبي بن جاء ماعزrr يـا رسـول اللـه يـا رسـول اللـه : : وقالوقال

فرجع غري فرجع غري : : ويحك ارجع فاستغفر الله وتب إليه، قالويحك ارجع فاستغفر الله وتب إليه، قال: : ي، فقالي، فقالطهرنطهرنويحك ويحكrr : : الله طهرني، فقال النبي الله طهرني، فقال النبييا رسوليا رسول: : بعيد، ثم جاء فقالبعيد، ثم جاء فقال

: : فرجع غير بعيد، ثم جاء فقالفرجع غير بعيد، ثم جاء فقال: : ارجع فاستغفر الله وتب إليه، قالارجع فاستغفر الله وتب إليه، قال سا ري سا رول ا ول ا ي يبني، فقال النرلله طه يبني، فقال النرلله طه rr ـى إذاتح ،ـى إذا مثل ذلـكتح ،كانـت كانـت مثل ذلـك

النبي الرابعة قال له النبي الرابعة قال له rr : : فقال ،كرأطه فقال مم ،كرأطه مم : : أل النبينا، فسمن الز أل النبينا، فسمن الز rr : : فقال ،مبجنون ليس أنه رفأخب ،ه جنونفقال أب ،مبجنون ليس أنه رفأخب ،ه جنونأب : : خمرا، فقـام بأشر خمرا، فقـام بأشر

فلم هكهتنرجل فاسفلم هكهتنرجل فاسدجي دجي فقال النبي ،خمر ريح منه فقال النبي ،خمر ريح منه rr : : ،أنت بأنت، أثي بأثيلقـد لقـد : : نعم، فأمر به فرجم، فكان الناس فيه فريقين تقول فرقة نعم، فأمر به فرجم، فكان الناس فيه فريقين تقول فرقة : : قالقال

ما ما : : هلك ماعز على أسوإ عمله لقد أحاطت به خطيئته، وقائل يقولهلك ماعز على أسوإ عمله لقد أحاطت به خطيئته، وقائل يقولفوضع يده يف فوضع يده يف rr أن جاء إلى رسول اللهأن جاء إلى رسول الله ماعز، ماعز، توبة أفضل من توبةتوبة أفضل من توبة

مني أو ثالثة، ثـم مني أو ثالثة، ثـم فلبثوا بذلك يوفلبثوا بذلك يو: : اقتلني باحلجارة، قال اقتلني باحلجارة، قال : : يده فقال يده فقال جاء النبيجاء النبي rrثم قال ملفس ثم قال وهم جلوس ملفس الك: : وهم جلوسم بن وا ملاعزتغفرالكاسم بن وا ملاعزتغفراس،،

لقـد لقـدrr : : فقال النبيفقال النبي: : ن مالك، قالن مالك، قاليغفر الله لماعز ب يغفر الله لماعز ب : : فقالوافقالوا: : قالقالمث يأتى دور املرأة الىت عرفت مث يأتى دور املرأة الىت عرفت ( ( . . تاب توبة لو قسمت بني أمة لوسـعتها تاب توبة لو قسمت بني أمة لوسـعتها

: : غامد من األزد، قالتغامد من األزد، قالتثم جاءته امرأة من ثم جاءته امرأة من : : قال قال))بالغامدية ىف القصة بالغامدية ىف القصة ي فاستغفري الله وتوبي إليه، ي فاستغفري الله وتوبي إليه، ويحك ارجعويحك ارجع: : يا رسول الله طهرني، قاليا رسول الله طهرني، قال




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٣٨١٣٨ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


وما وما : : لعلك تريد أن ترددني كما رددت ماعز بن مالك، قال لعلك تريد أن ترددني كما رددت ماعز بن مالك، قال : : قالتقالتنعـم، نعـم، : : أثيب أنت، قالـت أثيب أنت، قالـت : : إنها حبلى من الزنا، فقال إنها حبلى من الزنا، فقال : : ذاك، قالت ذاك، قالت

فكفلها رجل من فكفلها رجل من : : ي بطنك، قالي بطنك، قالإذا ال نرجمك حتى تضعي ما فإذا ال نرجمك حتى تضعي ما ف: : قالقال األنصار ح األنصار ح ت، فأتى النبيعضى وت ت، فأتى النبيعضى وت rr ة ، : : فقالفقالت الغامديعضو ة ، قدت الغامديعضو قد

إذا ال نرجمها وندع ولدها صغريا ليس له من يرضعه، فقام إذا ال نرجمها وندع ولدها صغريا ليس له من يرضعه، فقام : : فقالفقالوىف وىف ٧٤٧٤} } . . الله، فرجمها الله، فرجمهاإلي رضاعه يا نبيإلي رضاعه يا نبي: : رجل من األنصار فقالرجل من األنصار فقال

إما ال فاذهبي حتى تلدي، فلما ولدت أتته بالصبي في خرقة إما ال فاذهبي حتى تلدي، فلما ولدت أتته بالصبي في خرقة { { روايةروايةاذهبي فأرضعيه حتى تفطميه، فلما فطمته اذهبي فأرضعيه حتى تفطميه، فلما فطمته : : هذا قد ولدته، قالهذا قد ولدته، قال: : قالتقالت

في ي يبالصب أتته في ي يبالصب فقالت أتته زة خبرفقالت ده كس زة خبرده كس : : تـهفطم ه قدالل يا نبذا يه تـهفطم ه قدالل يا نبذا يهامعأكل الط قدوامعأكل الط قد٧٥٧٥ } }و لمـا أمـر النـاس أن لمـا أمـر النـاس أنrr أن النبـي أن النبـي : : {{ أيضا أيضا اا فيه فيه كما ورد كما ورد

نـضح نـضح فرمى رأسها فت فرمى رأسها فت ttيرجموا الغامدية ، أقبل خالد بن الوليد يرجموا الغامدية ، أقبل خالد بن الوليد مهال يا مهال يا : : الدم على خالد فسبها، فسمع رسول الله سبه إياها، فقالالدم على خالد فسبها، فسمع رسول الله سبه إياها، فقال

لقد تابت توبة، لو لقد تابت توبة، لو ! ! ال تسبها، فوالذي نفسي بيدهال تسبها، فوالذي نفسي بيده! ! خالد بن الوليدخالد بن الوليدلو لو : : ها، فصلى عليها ـ وفي لفظها، فصلى عليها ـ وفي لفظتابها صاحب مكس لغفر له، فأمر بتابها صاحب مكس لغفر له، فأمر ب

مهلت منة لقبدينالم لأه من ونعبس أو ،كسم احبا صهتابمهلت منة لقبدينالم لأه من ونعبس أو ،كسم احبا صه٧٦٧٦ } }تاب كنـا أصـحاب كنـا أصـحاب { { ::ما كانت الصحابة تتناقله ، فقيل ما كانت الصحابة تتناقله ، فقيل : : وروى أيضا وروى أيضا

بن مالك لو رجعـا بعـد بن مالك لو رجعـا بعـد نتحدث أن الغامدية وماعز نتحدث أن الغامدية وماعزrr رسول الله رسول الله

رواه مسلم يف الصحيح عن أيب كريب عن حيىي بن يعلى ٧٤ رواه أمحد ومسلم وأبوداود عن بريدة ٧٥ جامع املسانيد واملراسيل ، ).ابن جرير(عن بريدة بن الحصيب ٧٦




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٣٩١٣٩ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


ا أومافهتراعا أومافهترا اعمهطلبي ا لممافهتراع دعا بعجري لم ا لومهطلبي ا لممافهتراع دعا بعجري لم رسول اهللا رسول اهللا ( ( لو rr ( ( النىب النىب و ووذلك ألنه يقول لرسول اهللا طهرىنوذلك ألنه يقول لرسول اهللا طهرىن ٧٧٧٧ } }وإنما رجمها بعد الرابعةوإنما رجمها بعد الرابعة

!! حىت قاهلا للمرة الرابعة حىت قاهلا للمرة الرابعة؟؟هه مم يطهر مم يطهرrr يسأله يسأله الال و و!!يأمره أن يرجع ويستغفريأمره أن يرجع ويستغفر

الىت دفعـت الرجـل هيئة الرقابة الداخلية فعمل من هذا؟ هذا عمل ! فتح الباب لإلستغفارrمع أن رسول اهللا ! واملرأة إىل طلب التطهري من اهللا

احملمدية دائما والنيابة- أن يلتمس هلا املعاذير ، r أرادو! وفتح باب األعذار لتمس له خمرجا، وحتاول أن جتد له عذرا، ألا ال تريـد أن يف جانب املتهم ت

ادرءوا احلـدود ادرءوا احلـدودr :: } } تعذب أحدا، أو حتكم على أحد بغري حق، لقولـه ألن خيطئ اإلمام يف العفو، خـري ألن خيطئ اإلمام يف العفو، خـري { { ، وملا ورد ىف املهذب ، وملا ورد ىف املهذب } } بالشبهاتبالشبهات

خري من أي ألن خيطئ فيحكم بالرباءة على جمرم، } }من أن خيطئ يف العقوبةمن أن خيطئ يف العقوبة . يوم لقاء العلي الكبرياكبري إمثا أن حيكم بالعقوبة على برئ، فيكون

ال املدرسـة، وال !!من الذي يبين هذه املراقبة اإلميانية يف قلب ابين؟ وإمنا الدروس اخلصوصية اإلميانية اليت نتعلمها !!الدروس اخلصوصية التعليمية

يفزيون اإلميانية؛ فهي اليت تبين عند األوالد من اجلامعة القرآنية، ومن قناة التل والعالنية، واجلهـر واخلفـاء، يف السرU مراقبة اهللا، وجتعلهم يراقبون اهللا

: U عليهم لقول اهللاختشحىت ولو كانوا فقراء فال وهؤالء

وا عليهم فليتقوا الله وا عليهم فليتقوا الله وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خاف {{ ].].النساءالنساء --٩٩[[ }}وليقولوا قوال سديدا وليقولوا قوال سديدا

شرح منتقى األخبارنيل األوطار ، وعن بريدة .رواه أبو داود ٧٧




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٤٠١٤٠ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


أما الذي كافحت معه حىت خترج من اجلامعة وأصبح يف منصب كبري، د يـسري فإنه يتعرض لألهواء، وق ، U ومل حيصل على شهادة مراقبة الرقيب

صريه جهنم، وهناك يف طريق الفحشاء، أو حتتوشه شياطني اإلنس، فيكون م :فيما رواه الطرباين r يتعلق بك، ويكون األمر كما قال

: : ويقولون ويقولونههوووذووذوإذا كان يوم القيامة يتعلق بالرجل أهله إذا كان يوم القيامة يتعلق بالرجل أهله { { ومـا ذاك؟ ومـا ذاك؟ : : UU يا ربنا خذ لنا حبقنا من هـذا، فيقـول اللـه يا ربنا خذ لنا حبقنا من هـذا، فيقـول اللـه

}}رام، ومل يعلمنا أحكام اإلسالم رام، ومل يعلمنا أحكام اإلسالم كان يطعمنا من احل كان يطعمنا من احل::فيقولونفيقولونك يا أخي على مراقبة اهللا، وعلمتهم قـيم اإلميـان، فلو دربت أوالد

ونزعت بعنايتك، وأخرجت حبسن تربيتك، واقتلعت حبـسن طريقتـك يف توجيههم ما يف صدورهم من غل وحقد لبعضهم أو جلرياـم، أو ألقـارم

: كل االطمئنان أم سيعاملون بقرار احلنان املناننئطمافوأحبام، بةمن عملمن عمل {{ طي اةيح هنييحفلن نمؤم وهأنثى و ن ذكر أو ا محالة صب طي اةيح هنييحفلن نمؤم وهأنثى و ن ذكر أو ا محاليف الدنيا - ص - لونمعا كانوا ين مسأح زينهم أجرهم ب ج ن ل ولونمعا كانوا ين مسأح زينهم أجرهم ب ج ن ل النحل -٩٧[ } يف اآلخرة- و[

: yفيما رواه اإلمام مسلم عن أىب هريرة r وتدخل أنت يف قولهصدقة جارية، صدقة جارية، : : ا مات اإلنسان انقطع عمله إال من ثالثا مات اإلنسان انقطع عمله إال من ثالثإذإذ{ {

و لهعدي الحلد صو ه، أوب تفعني علم أوو لهعدي الحلد صو ه، أوب تفعني علم أو{ { فإذا ربيتهم على تعاليم الرمحن، وأجلستهم علـى مائـدة القـرآن،

بغضت إلـيهم وحببتهم يف الصفات واخلصال اليت أثىن على أهلها القرآن، و




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٤١١٤١ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


األخالق واألفعال اليت حذر منها القرآن، ونفر منها النيب العدنان، فسيأتون يف ميزان حسناتك يوم لقاء حضرة الديان فيكون عملهم شافع لك، ويكون لك مثل أجرهم مجيعا، ألنك السبب يف هذه األعمال، واألصل يف غرس هذه

هللا ال ية، وبك نالوا تلك الرعاية، وااخلصال والفعال، فقد كان منك هذه العنا .يضيع أجر من أحسن عمال

٧٨٧٨ جھاد النفس: رابعا

لن يستطيع شبابنا مقاومة التيارات اإلحلادية املعاصرة، أو مواجهـة إال جبهـاد ،أتون الشهوات املستعرة، أو الوقوف أمام تيارات املادة اجلارفة

لتكون هي ، وقيمها يف قلومالنفس على وفق الشريعة املطهرة، وغرس مثلها فإن االنتـصار يف ميـدان .احلصن الذي يتحطم عليه كل التيارات الوافدة

ألنه يتم بواسطة املدافع والـدبابات والطـائرات القتال يف زمننا صار سهال وغريها من وسائل الدمار، لكن التغلب على نزعـات الـنفس وحظوظهـا

. جهاد النفس، اجلهاد األعظموأهوائها ورغباا هو الذي حيتاج إىلفنحن ال حنتاج إلصالح أحوال جمتمعنا لتغيري اللوائح والقوانني، بقدر

:]. الرعد-١١[ىف U حاجتنا املاسة إىل تغيري ما بالنفوس لقول اهللا} هما بأنفسوا مرغيتى يم حا بقوم رغيال ي الله إن هما بأنفسوا مرغيتى يم حا بقوم رغيال ي الله إن{

وجيعلها ترضخ للمغريات، وتقبل علـى الـشهوات، فالذي بالنفس ، والغفلة واحلقد ، واحلرص والشره ، هو الطمع والشح ،وتنسلخ من مبادئها

م٦/١٠/١٩٩٤كانت هذه احملاضرة بني املغرب والعشاء مبسجد سيدي حممد أبو عامر بالزقازيق يوم اخلميس ٧٨




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٤٢١٤٢ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


وال تتغري النفس مـن نفـس . وغريها من الصفات الذميمة ،واحلسد والغل أمارة أو خبيثة إىل نفس لوامة أو مطمئنة إال بالتخلي عن هـذه الـصفات،

:]. احلجر-٤٧[ىف U مصداقا لقول اهللا،فاتواقتالع هذه اآل} نيتقابلر مرلى سانا عول إخغ ن م مورهدي صا فا منعنزونيتقابلر مرلى سانا عول إخغ ن م مورهدي صا فا منعنزو {

فكل صفات النفس اليت حتجبها عن األنوار، وتقعدها عن متابعة النيب إىل أخطارهـا، املختار، وجتعلها ختلد إىل دار البوار، جيب على شبابنا التنبـه

:النفس كما قال اإلمام أبو العزائم فيها ف.والعمل على اقتالعها من جذورها هي النفس للداين حتن وترغب وللعاجل الفاين متيل وتطلب

وكيف نقضي على شـرورها ونزغاـا؟ هذه النفس كيف نعاجلها؟ أباللوائح والقوانني؟ أم بالدبابات واملدافع؟

!ا بالعلم احلديث؟ كالهموقأنستطيع أن ن .ال هذا وال ذاكعون أنـه يعبدونه من دون اهللا، ويدفإن أوربا جعلت العلم املادي إهلا

أي العلم احلديث يف تعاطي اخلمر؟ ما ر : يهيمن على كل شئ، فإذا سألناهم ت عـن ألسباب كثرية يضيق حيز هذه الـصفحا - مهامها وجير حير: قالوا

!ا رغم كشف العلم عن مضارها؟فلماذا تشربو - ذكرهاغريها من منكرات الطباع واألخالق، وهذا أيضا رأي العلم يف الزنا و

وتلـك ليس عنده القوة اليت تدفعين إىل هذه ااهـدات وحده لعلم ولكن ا لكن الذي يدفعين هلا نور القرآن، وهدي الـنيب العـدنان، .... املكابدات،

.بة اإلميانوصال




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٤٣١٤٣ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


نور القرآن

عمر بن اخلطاب قيل أيضا و أن سيدنا عثمانمعلومyقاال : } }قرآنقرآنما ال يزع بالما ال يزع باللسلطان لسلطان إن الله يزع باإن الله يزع با{ {

فهذا ! أى أن اخلوف من السلطان له أثر عظيم ىف نفوس بىن اإلنسان ولكـن هـذا ! لردع أهل الفجور وإشاعة الفاحشة وااهرين ا علنا فعال

إما إذا خفـى عـن ! نا للعنان واضحا وبي جلرمعندما يكون ا دع حيدث الرمور كما هى اليـوم أو صارت األ ! ، وأصبح بني اإلنسان وبني مواله العيونيـشاهد معـه هاز صـغري جبأن يغلق عليه بابه و قدر الشاب أو الفتاة حىت ي

قـوة أو لـذى به أتى مل تكون جيوش كاملة تستطيع أن ت ا ويتكلم ويرى م ؟؟؟ !فمن الذى يستطيع إذا أن ميسك بزمام إبىن أو إبنىت ... سلطان أو جاه

من الذى حيمى أبنائنا من هذه األمواج املتالطمة والرياح العاتية؟هو الذي يستطيع أن مينعين من العـصيان، ف! نور القرآن ! إنه وفقط

كـل عأضيلكن أمر السلطان أستطيع أن أفر منه أو أتنصل، بل أستطيع أن مالبسات اجلرمية، حىت ولو كان هناك شاهد ملموس علي كالبصمة علـى اإلصبع، فالبعض يبتر إصبعه حىت تذهب آثار جرميته، لكن من الذي يستطيع

يقول U إنه!؟أن ميحو آثار جرميته ممن يقول للشئ كن فيكون } ولهسرو لكممع ى اللهريلوا فسمقل اع وولهسرو لكممع ى اللهريلوا فسمقل اع ووننمؤالمو وننمؤالمالتوبة-١٠٥[ } و :[

يراه، يرى حركاته وسـكناته، U فاملؤمن الذي يشعر بداخله أن اهللا .ويطلع على خواطره وعلى توجهاته وعلى نياته، كيف يعصاه؟




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٤٤١٤٤ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


حىت ولو كان يف خالء من الناس، ألنـه U إنه ال يستطيع عصيانه وإن كانت عيون احلـس ال خيلو منه زمان وال مكان، U تيقن بقلبه أن اهللا

لقصورها وضعفها ال تراه، لكن عيون القلب تشهد صفات اهللا ومجاالت اهللا .وكماالت اهللا ظاهرة يف كل مظهر يف هذه احلياة

وإذا نظرت عيين إىل أي كائن تغيب املباين واملعاين سواطع وفعل اخلريات، وجيعلهم يتمسكون ما الذي يسوق الناس إىل الرب إذا

بالفضائل كاهلدى والعفاف، ويبتعدون عن الرذائل واملنكرات؟ جهاد النفس وليس هذا الكالم الذي نقوله نظريـا، ولكـن هنـاك ،على ج شريعة اهللا

وكلنا . والذين معه r التجربة العملية الناجحة الىت خاضها حممد رسول اهللا ، فقد كان بينهم نعلم ما كان عليه القوم من أخالق جاهلية، ونزعات إبليسية

ذكـرهم يف U م اهللا ، ولذلك قد وضالال فسادامن هو أشد من الشياطني ني اإلنس {{ : وذلك يف قوله سبحانه ،اآلية خلطورم على شياطني اجلن اطياإلنس ش ني اطيش

ف القول غرورا رض زخ عإلى ب مضه عي بوحي جن ف القول غروراوال رض زخ عإلى ب مضه عي بوحي جن ].األنعام -١١٢ [}} وال U وكان بعضهم يف أفعاله وأحواله أضل من األنعام ولذلك يقول اهللا

ضل {{ :يف شأم نعام بل هم أ لـئك كاأل ضلأو نعام بل هم أ لـئك كاأل األعراف-١٧٩ [}} أو .[ فلم يكن عندهم معاين وال فضائل تليـق بتكـرمي اهللا لإلنـسان، أو

...حـدث؟ الـذى لكن مـاذا الكمال الذي أعد اهللا له اإلنسان، تناسب فقد أصبحوا بعـد ، r كل هذا تغري يف طرفة عني على يد رسول اهللا

: r حىت قال فيهم، وبعد اجلهالة علماء، وبعد الضاللة هداة السفاهة حلماء ). ). علماء حكماء فقهاء، كادوا من فقههم أن يكونوا أنبياءعلماء حكماء فقهاء، كادوا من فقههم أن يكونوا أنبياء((

من صفات اجلاهلية، وخلقهم بعد جهاد أنفـسهم ، r لقد طهرهم




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٤٥١٤٥ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


والعفـو ،واإليثـار والبذل ،والعطف من الرمحة والشفقة :الربانيةت بالصفا ،واخلـشوع مـن التواضـع :القرآنية وكذلك األخالق ،وغريهاوالصفح

فلما نصروا اهللا بإقامة شريعته، وحفظ ،والتبتل وغريها ،واالبتهالواإلخبات هللاكتابه، والعمل بأحكام دينه، واحلرص على وصاياه وتوجيهاته، نـصرهم ا

U على أعدائهم تنفيذا لقوله U: }} كمرنصي وا اللهروا إن تنصنآم ينا الذها أيي كمرنصي وا اللهروا إن تنصنآم ينا الذها أييكمامقد ت أ ثب ي وكمامقد ت أ ثب ي حممدحممد--٧٧(( }}و((..

میادين جھاد المؤمنین

إن الذي أضاع حال معظم الناس يف هذا العصر، اعتقادهم أن ميدان ألن ا تتيسر هلم وسائل احلصول على ،وال فقطاجلهاد يف احلصول على األم

ولذلك سولت هلم أنفسهم أن كل طريـق ،الشهوات، ونيل مجيع الرغبات أو الـسلب أو ، ولو كان الغش أو اخلـداع ،للحصول على املال فهو مباح

فاملهم أن حيصل على املال بـأي ، أو النصب واالحتيال أو الكذب ،النهب .الغاية تربر الوسيلة: ون ذلك بقولتهم املغلوطة ويربر،وسيلة وبأي كيفية

لكن املؤمن جياهد لتحصيل املال من طريق حالل، فإذا انتهى من سعيه بr :: }} حلبيبه ومصطفاه U على معاشه عمل بقول اهللا فانص غتفإذا فر ب فانص غتفإذا فر

ـب ـك فارغ بإلى رو ـب ـك فارغ بإلى رادين اليت فتجده جياهد يف ميدان من املي ،،]] اإلنـشراح اإلنـشراح --٨٨وو٧٧ [[ }}و :فيهم U أشار إليها القرآن، فبعضهم جياهد ليكون مع القوم الذين يقول اهللا

جارة وال { ت ال ال تلهيهمالرجو ةارج ت ال ال تلهيهمن رجع عين بع عيال ب قام الص إ و كر اللهالذ قام الص إ و كر اللهذ كاةإيتاء الزو ة كاةإيتاء الزو ةب فيه القلوب واأليخافون يوما تيخافون يوما ت ب فيه القلوب واألتقل ].]. النور النور--٣٧٣٧[[ }}بصاربصارتقل

]]املائـدة املائـدة --٥٤٥٤[[ }}يحـبهم ويحبونـه يحـبهم ويحبونـه {{ :وبعضهم يرغب يف الدخول يف مقام




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٤٦١٤٦ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


جاهدون في {{ : U فجهاده يف التخلق بقول اهللا ،ويكتب يف ديوان احملبني ي يف ونداهج ي ]] املائدة املائدة--٥٤٥٤[[ }}سبيل الله وال يخافون لومة آلئم سبيل الله وال يخافون لومة آلئم

ـن النبـيني مـع ا { :ومنهم من يود أن يكـون هم ملـيع اللـه ـمنع لـذين أني وحسن أولـئك رفيقا حالالصاء ودهالشو ني يق د الصالنساء-٦٩[ }و .[

:وحنن نطلب هذا املقام يف كل ركعة من ركعات الصالة حيث نقول }} يمــستق راط امل نا الــص اهــد يمــستق راط امل نا الــص ياهــدــذ ــراط ال يصــذ ــراط ال صــيهم ــيهمن أنعمــت عل ..]] الفاحتــة الفاحتــة--٨٨،،٧٧ [[ }} ن أنعمــت عل

ولكن باجلهاد يف التحقق بقول اهللا ، والصراط املستقيم ال يكون بالصالة فقط U : }} ولسالرو ع اللهط ن يمول وسالرو ع اللهط ن يمالنساءالنساء --٦٩٦٩[[ }}و.[.[

يف القيام بالصالة وأخالفه بالكذب على عباد U فإذا كنت أطيع اهللا فهذه طاعة مردودة ألن الدين ال بد أن يؤخذ ،باهللاهللا، أو اخليانة للمؤمنني

فالطاعة كما أقوم ا يف العبادات البد أن أقوم ا يف املعامالت، ،مجلة واحدة وال بد أن أتصف ا يف األخالق، بل قد وصل األمر بـبعض الـصاحلني إىل

حىت يف العادات، كالنوم واألكل والشرب وما شـابه r التأسي برسول اهللا . r لك، وذلك لرغبتهم الشديدة يف أن يكونوا يف معيتهذ

إذن فاملؤمن جياهد يف ميدان من ميادين اجلهاد اليت وضحها القرآن، أو بينتها سنة النيب العدنان، ويطلب بذلك األنس باهللا، أو التلذذ بذكر اهللا،

، أو أو التمتع مبناجاة اهللا بكالم اهللا، أو الدخول يف معية سـيدنا رسـول اهللا احلصول على الدرجات العالية يف اجلنة، أو ضمان األمان يف الدار اآلخرة من

لــئك لهـمU : }} عذاب اهللا والدخول يف املقام الكرمي الذي يقول فيه اهللا أو ـمله كلــئ أو ونتدهم مهو ناألم ونتدهم مهو نمماألنعااألنعا --٨٢٨٢[[ }}األم[[.

تكـرمي ومن يفعل ذلك فهو اإلنسان الذي حتقق خبالفة اهللا، واستحق




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٤٧١٤٧ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


م وحملنـاهم فـي البـر والبحـر {{ :اهللا يف قوله جل شأنه ـي آدنـا بنمكر لقـدـر وحالبو ـرـي البف مـاهلنمحو م ـي آدنـا بنمكر لقـدو يالا تفضلقنخ نمم ريث بات وفضلناهم على ك الطي ن م ماهقن ثري ممن خلقنا تفضيال ورز بات وفضلناهم على ك الطي ن م ماهقن . ] ] اإلسراءاإلسراء --٧٠٧٠[ [ }}ورز

وقد نه إىل بعض هذه املعاين اإلمابم علي t م اهللا وجهه حيث يقولوكر: أتزعم أنك جرم صغري وفيك انطوى العامل األكرب

منك وال تشـعر دواؤك فيك وما تبصر وداؤك :يف قوله t وأشار إىل ذلك اإلمام أبو العزائم

يا صورة الرمحن والنور العلي يا سدرة األوصاف والغيب اجللي فيك من معىن الويل؟ا رفهل أدركت سفيك املعاين كلها طويت

قبل إصالح القوانني واللوائح، وإقامة أوالفنحن نريد إصالح النفوس النفوس الفاضلة قبل إقامة املباين واملنشآت، فإصالح النفس هو الذي عليـه املعول األول يف اإلصالح، فلو أن فردا واحدا فقط استطاع إصالح نفـسه،

يهيئ له األسـباب، ويفـتح لـه U به دوال كاملة، ألن اهللا U لفتح اهللا : يف ركابه حتقيقا لقوله سبحانهالربالقلوب، وجيري اخلري على يديه، ويسوق

}} حاللوا الصمعو نكموا منآم ينالذ الله دعوحاللوا الصمعو نكموا منآم ينالذ الله دعي األوم فهفنتخلسلي ي األاتم فهفنتخلسلي ا اتض كما رض كمرن استخلف الاستخلف ال م مهلندبليو متضى لهي ار الذ مهيند مله نكنمليو هملن قبم ينن ذ م مهلندبليو متضى لهي ار الذ مهيند مله نكنمليو هملن قبم ينذ

].]. النور النور--٥٥٥٥[[ }} بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئابعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئاويف هذا العصر الذي حنن فيه لن ينصلح حال جمتمعنا إال إذا انتـشر

ماء العاملون، واحلكماء الربانيون، واألئمة املخلصون، يهذبون الـنفس العلبعلمهم وحاهلم، وخيلعون منها احلقد واحلسد والغل والبغض، وميلئوا باحلب

. وينشرون أخالق األنبياء وصفات األولياء،والشوق والوجد واإليثار




رعاية شباب اإلسالمرعاية شباب اإلسالم: : الفصل الرابعالفصل الرابع pp١٤٨١٤٨ii لجيـل اإليمان لجيـل اإليمان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


ع، وترتوي اجلرمية يف اتم تألت القلوب ذه املعاين فستتقلص فإذا ام األخالق السيئة، وتتوارى الرذائل، وسنجد يف قلوب شبابنا وبناتنا سدا إميانيا منيعا يصد التيارات اإلحلادية واملادية اجلارفة اليت يسلطها علينا شياطني أوربا

:من الفتية الذين يقول فيهم اهللا أهله هذا السد اإلمياين جيعل ،أمريكاوغواة ت {{ ف منه نهم فتإ ناهم هدىإ زدو هم بوا برنة آمىيده مناه زدو هم بوا برنة آمالكهف الكهف--١٣١٣[[ }} ي .[.[

أو فلو ألقي يف وسط جهنم املعاصي يف لندن أو بـاريس أو غريهـا، مهما يعلم أنه موجود على النت ىف غرفته أو باملوبايل وهو سائر ىف طريقـه

فلن يـستطيع أي ! مهما يكن من ذلك ! وال ينقصه إال ضغطة زر كما يقال ، ألن الـسد أو حييد به عن سبيل الرشد أو إغواء أن يؤثر فيه أو يفتنه إغراء

من كالم اهللا، ومـن من أين بين هذا السد؟ ، اإلمياين بداخله حيفظه من ذلك . U سنة رسول اهللا، والعمل ما بإخالص طلبا ملرضاة اهللا

لـسان و !املعاصي تزينت له له الدنيا، و تربجت لو حىت بالنهاية فهو قـال قـال {{ : قائالىف احلال جييبها لسان حاله !!هيت لك : له يقوليناديه و حاهلا

ونمالظال ح فلال ي نه ثواي إ م نسي أح بر نه ح الظالمون معاذ الله إ فلال ي نه ثواي إ م نسي أح بر نه ].].يوسفيوسف --٢٣٢٣[[ }}معاذ الله إالعلمـاء إم من الذي يصنع هذا السد ويبنيه يف قلوب بنينا وبناتنا؟

: املخلصون الذين يقول فيهم اهللا جل شأنهالعاملون والدعاء}} وننوقا يناتكانوا بآيوا وربا صرنا لمبأم وندهة يمئ ئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنونوجعلنا منهم أ ..]]السجدةالسجدة ٢٤٢٤[[ }} وجعلنا منهم أ

املعاصي لريتكبها، أما الذي ليس عنده هذا السد اإلمياين فتجده يبحث عنأعاذنا اهللا وأبنائنا ! طلب الدواعي اليت يئ له الظروف واألحوالويلح يف

ا ذلك على اهللا موأخذ بأيديهم مجيعا إىل خري حال و وبناتنا من هذا احلال، سيدنا حممد وعلى آله وصحبه وسلموصلى اهللا علىمبحال،




الخاتمةالخاتمة pp١٤٩١٤٩ii لجيـل اإليمـان لجيـل اإليمـان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


خاتمــــــة

هذا الكتاب حىت يكمل يف بابـه، بقى لنا باب كنا نود أن نضعه يف وهو نظرة يف املناهج التعليمية احلديثة إلضافة اللمسات اإلميانية عليها، خاصة

.وأن ديننا ال يعارض العلم بل حيض عليه ويرغب فيهومن إعجاز هذا الدين أن كل ما يستجد من نظريات علمية يقينيـة

أو مذكورة بدقة بالغة يف سنة النيب جتدها مسطرة يف صفحات كتابه املكنون، الكرمي، أما الفروض والتخمينات اليت مازالت يف مرحلة الظن أو التجربة ومل

لكننا وجدنا أن هذا املوضوع حيتاج . تتأكد مصداقيتها فال حاجة لنا ا اآلن . نا لكثرة تشعب العلوم يف عصر- أعاننا اهللا على إجنازه -إىل كتيب خاص

ن حنتاج إىل مراجعة املواد الدراسية اليت تدرس يف األزهر الشريف فنح . بأسلوب عصريتهاغوصياحلذف احلشو منها،

اإلنسانية الىت تدرس باملدارس من العلوم وحنتاج ملراجعة مجيع العلوم لوضعها علـى منـهج -ية حىت التارخي -إلجتماعية والعلمية واألدبية، وا لمي، وإخراج ما اندس فيهـا بـسبب األهـواء واألغـراض، استقرائي ع

والصراعات والعصبيات، والتنافس بني األمم والشعوب، أو بني األحـزاب . السياسية والفرق الدينية

مث حنن حباجة بعد ذلك إىل إضافة اللمسات اإلميانية بـربط اآليـات ية، مع التركيز على القرآنية واألحاديث النبوية باملناهج العصرية بطريقة تربو

القيم واألخالق، واملثل واملبادىء، اليت تتماشى مع الـشريعة اإلسـالمية،




الخاتمةالخاتمة pp١٥٠١٥٠ii لجيـل اإليمـان لجيـل اإليمـان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


على أا نظرية عندنازيفها، وما زالت تدرس ثبت وإزاحة اآلراء العلمية اليت مع أا ال تدرس يف - كنظرية دارون تة، ليس هناك من العلم ما يدحضها ثاب

!!كانت نظرية علمية يف حقبة الزمن مث ثبت خطأهاأوروبا إال على أا كذلك إزالة ما علق بأبطالنا وزعمائنا من أباطيل اندسـت يف كتبنـا

.أثناء وجود اإلستعمار ببلدنا أو بعد ذلكالرقـى واألخـذ بأسـباب اجة شديدة لتقوية قيم العمل وحنن ىف ح

م احلق واخلـري ، ولتثبيت دعائ ىف مناهجنا بكل إخالص وإجتهاد واحلضارةحتديث اخلطاب وب العلمى الراقى املناسب لعصرنا، مع واحلض عليه باإلسل

ـة يثة داحلبكل أدوات اخلطاب وتسليحه ه ألبنائنا وبناتنا الديىن املوجالعلمي .... املتاحة لذلكوالتكنولوجية والسيكولوجية والتربوية

. تتعلق ذا املوضوعهذا إىل جانب كثري من اآلراء واملقترحات اليتأن حيي الغرية على هذا الدين يف قلوب شبابنا وبناتنـا، U نسأل اهللا

يف عملهم U حىت يقوموا ديه مستمسكني، ويكونوا بشريعته عاملني، وله :قاصدين، فنحن أمة اإلسالم كما قال عمر بن اخلطاب رضى اهللا عنه

اهلدى يف غريه اهلدى يف غريه حنن قوم أعزنا ا باإلسالم فإن ابتغينا حنن قوم أعزنا ا باإلسالم فإن ابتغينا { { ..}} UU ا اناناأذلأذل

وصلى اهللا على سيدنا حممد وعلى آله وصحبه وسلم ----- تعاىل مت حبمد اهللا-----




الخاتمةالخاتمة pp١٥١١٥١ii لجيـل اإليمـان لجيـل اإليمـان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


المراجـــــــــــع .القرآن الكرمي -١ . كتب السنة-٢ القاهرة-دار املدينة املنورة ، اإلمام أبوالعزائم : أسرار القرآن-٣ القاهرة–دار الشعب ، ابن خلدون: املقدمة- ٥، البيهقي: احملاسن-٤ .ابن عبد ربه: العقد الفريد-٦ القاهرة–دار الشعب ، اإلمام الغزايل: إحياء علوم الدين-٧ ٨٨،املنصورة، دار الوفاء، دأمحد عبدالرمحن إبراهيم: الفضائل اخللقية يف اإلسالم -٨ القاهرة، دار التأليف،بد اللطيف بدرأمحد ع، العاطفة اجلنسية يف ضوء الدين والعلم-٩

م١٩٩٥ كتاب األزهر، الشيخ جاد احلق علي جاد احلق: اخلتان- ١٠ كتاب التعاون راهيم صاحلسعاد إب.د: عالقة اآلباء باألبناء يف الشريعة اإلسالمية- ١١

.سعيد حوى: تربيتنا الروحية-١٢ .م١٩٩٥ .م١٩٨٧رسالة اإلمام ، عبد التواب رضوان: اب اإلسالم والشب- ١٣ .م١٩٨٨رف ادار املع، عبد احلليم حممود. د: اإلسالم والعقل- ١٤ .م١٩٩٢الدار املصرية عبد الرمحن طالب اجلزائرى د: م التربية اجلنسية ىف اإلسال- ١٥ .م١٩٩٢ القاهرة –دار السالم ، عبد اهللا ناصح علوان: تربية األوالد ىف اإلسالم- ١٦ .م١٩٩٣دار الصفوة ..عصام بن حممد الشريف: صورة البيت املسلم- ١٧ ، .م١٩٩٠ القاهرة -الدار املصرية للكتاب عطية صقر: والد ىف اإلسالمتربية األ - ١٨جممع البحوث اإلسالمية عطية صقر،: طريق اهللا املستقيم املنهج السليم إىل- ١٩

.م١٩٧٠ القاهرة - صبيح الفقى حممد : أمراضها وعالجها النفس- ٢٠، م١٩٩٢ .م١٩٧٩حممد شديد دار التوزيع والنشر اإلسالمية : منهج القرآن ىف التربية- ٢١ .م١٩٩١دار اإلميان واحلياة .الشيخ حممد على سالمة: توجيهات ىف بناء األسرة- ٢٢




الخاتمةالخاتمة pp١٥٢١٥٢ii لجيـل اإليمـان لجيـل اإليمـان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


.م١٩٩٢ دار اإلميان واحلياة إلسالم الشيخ حممد على سالمة حقوق اإلنسان ىف ا- ٢٣ الشيخ حممد على سالمة : حول تنظيم األسرة واملشكلة السكانية خواطر إميانية- ٢٤ .م١٩٩٢القاهرة دار الشروق.حممد قطب ): جزءان( منهج التربية اإلسالمية - ٢٥ .م١٩٩١اهليئة املصرية للكتاب منصور الرفاعى عبيداإلسالم ورعايته للطفولة - ٢٦منصور الرفاعى عبيد اهليئة املصرية للكتاب : ء اإلسالم ومنهجه ىف تربية األبنا- ٢٧

.م١٩٩١===========================================

) ت (،ألب ي داود) د (،لھم ا) ق (،لم سلم) م (،للبخ اري) خ() ٣ (،لھ ؤالء األربع ة ) ٤ (،ن ماجة الب) ه (،للنسائي) ن (،للترمذي

،البن ھ ف ي زوائ ده ) عم (،ألحمد في مسنده ) حم (،لھم إال ابن ماجھ ،للبخ اري ف ي األدب) خ د (فمب ین، للح اكم ف ي م ستدركھ وإال ) ك() ط ب (،الب ن حب ان ف ي ص حیحھ ) ح ب (،ل ھ ف ي الت اریخ ) ت خ(

ل ھ ف ي ) ط ص (،ل ھ ف ي األوس ط ) ط س (،للطبران ي ف ي الكبی ر ،الب ن أب ي ش یبة ) ش (،لسعید ابن منصور ف ي س ننھ ) ص (،الصغیر

) ق ط (،ألب ي یعل ى ف ي م سنده ) ع (،لعبد ال رزاق ف ي الج امع )عب( ،للدیلمي في م سند الف ردوس )فر (فمبین،للدارقطني في السنن وإال

،للبیھق ي ف ي ش عب اإلیم ان ) ھ ب (ة،ألب ي نع یم ف ي الحلی ) ح ل(للعقیل ي ف ي )عق (،الكاملالبن عدي في ) عد (،لھ في السنن ) ھق(

).إنتھى.(وإال فمبینللخطیب في التاریخ )خط (،الضعفاء




الخاتمةالخاتمة pp١٥٣١٥٣ii لجيـل اإليمـان لجيـل اإليمـان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


ترجمة المؤلف الشیخ فوزى محمد أبوزیدترجمة المؤلف الشیخ فوزى محمد أبوزید •• ولد الشیخ فوزى محمد أبوزید فى : نبذة%

من ١٥م ،الموافق ١٩٤٨الثامن عشر من أكتوبرھـ بالجمیزة، مركز السنطة، ١٣٦٧ذى الحجة

سانس كلیة دار غربیة، ج م ع، وحصل على لیم، ثم عمل بالتربیة ١٩٧٠العلوم من جامعة القاھرة

والتعلیم حتى وصل إلى منصب مدیر عام بمدیریة .م٢٠٠٩طنطا التعلیمیة، وتقاعد سنة

یعمل رئیسا للجمعیة العامة : النشاط %والمشھرة ، بجمھوریة مصر العربیة اهللاللدعوة إلى

، حدائق المعادى بالقاھرة١٠٥ ارعش ١١٤ى ومقرھا الرئیس٢٢٤برقم بمصر والدول العربیة یتجول ، كما .الجمھوریةولھا فروع فى جمیع أنحاء

؛ ثل واألخالق اإلیمانیةوإحیاء المالدعوة اإلسالمیة، لنشر واإلسالمیة باإلضافة إلى الكتابات الھادفة إلى إعادة ھذا . بالحكمة والموعظة الحسنة

التسجیالت الصوتیة والوسائط المتعددة ، ولھ الكثیر من المسمجد اإل .للمحاضرات والدروس واللقاءات على الشرائط واألقراص المدمجة

وأیضا من خالل موقعھ على شبكة المعلومات الدولیة اإلنترنت WWW.Fawzyabuzeid.comأصبح أحد أكبر المواقع اإلسالمیة ھو و

مدى خمسة وثالثین فى بابھ وجارى إضافة تراث الشیخ العلمى الكامل على .عام مضت، وجاري إضافة اإلنجلیزیة

والعمل على جمع ، یدعو إلى نبذ التعصب والخالفات -١: وتھـدع %والتخلص من األحقاد ، اإلسالمیةاإلخوةوإحیاء روح ، الصف اإلسالمى

یحرص على - ٢، واألثرة واألنانیة وغیرھا من أمراض النفس واألحساد، .ھم وتصفیة قلوبھمسالروحیة الصافیة بعد تھذیب نفوالتربیة بتربیة أحبابھ

، عن روح الدینة مما شابھ من مظاھر بعیدالتصوفیعمل على تنقیة -٣ rل رسوالوعمل الكریم السلوكى المبنى على القرآن صوفوإحیاء الت

.وأصحابھ الكرامونشر ، إعادة المجد اإلسالمى ببعث الروح اإلیمانیة: ھدفھ % .ترسیخ المبادئ القرآنیةب ، وكذلكإلسالمیةاألخالق ا


http://www.Fawzyabuzeid.com



الخاتمةالخاتمة pp١٥٤١٥٤ii لجيـل اإليمـان لجيـل اإليمـان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


%

الشیخ محمد على سالمھ - ٢) ط٢( اإلمام أبو العزائم المجدد الصوفى-١یخ اإلسالم ش-٤ المربى الربانى السید أحمد البدوى-٣، .سیرة وسریرة

أبو الحسن الشاذلى السید الشیخ الكامل- ٥السید إبراھیم الدسوقى

. مائدة المسلم بین الدین و العلم-٨. ٢و١ نفحات من نور القرآن ج-٧و٦ . فتاوى جامعة للشباب-١٠. نور الجواب على أسئلة الشباب-٩

تربیة القرآن لجیل اإلیمان -١٢).ترجم لألندونسیة) (ط٧( مفاتح الفرج - ١١ إصالح األفراد و المجتمعات -١٣). ترجم لإلنجلیزیة واألندونسیة() ط٢(

كونوا قرآنا یمشى -١٥).یترجم لألندونیسیة( كیف یحبك اهللا - ١٤.فى اإلسالم فتاوى جامعة-١٧ المؤمنات القانتات -١٦).یترجم لألندونیسیة (بین الناس

،)ط٢( زاد الحاج و المعتمر -١٩. قضایا الشباب المعاصر- ١٨. للنساء .بنو إسرائیل ووعد اآلخرة) ٦٧(

شھر : ٣ ج- ٢٢. اإلسراء و المعراج: ٢ ج-٢١. المولد النبوى: ١ ج- ٢٠ : ٥ ج- ٢٤. شھر رمضان و عید الفطر: ٤ج- ٢٣ن، بان و لیلة الغفراشع

- ٢٦. الھجرة و یوم عاشوراء : ٦ ج-٢٥. الحج و عید األضحى المبارك .،مجلد٢المناسبات الدینیة ط:١مج:الخطب اإللھامیة

. الرحمة المھداة-٢٨). ط٣( حدیث الحقائق عن قدر سید الخالئق - ٢٧ الكماالت المحمدیة -٣١. ٢، ج)ط٢(١ج: إشراقات اإلسراء٣٠- ٢٩ ).ترجم لإلنجلیزیة( واجب المسلمین المعاصرین نحو الرسول - ٣٢ .ثانى اثنین) ٧٠(، .السراج المنیر- ٣٣




الخاتمةالخاتمة pp١٥٥١٥٥ii لجيـل اإليمـان لجيـل اإليمـان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


عالمات - ٣٦ اھدة المجاھدة للصفاء و المش- ٣٥. أذكار األبرار- ٣٤

-٣٩. مراقى الصالحین-٣٨. رسالة الصالحین-٣٧. التوفیق ألھل التحقیق نیل - ٤١. كیف تكون داعیا على بصیرة-٤٠.طریق المحبوبین و أذواقھم

تحفة المحبین ومنحة المسترشدین فیما یطلب -٤٢.التھانى بالورد القرآنىلصدیقین إلى رضوان طریق ا-٤٣، ).تحقیق(فى یوم عاشوراء للقاوقجى

.أحسن القول)٦٤.( نوافل المقربین-٤٤). ترجم لألندونسیة( رب العالمین

أبواب -٤٧. الصفاء واألصفیاء- ٤٦. الصوفیة و الحیاة المعاصرة- ٤٥

ترجم() ط٢( الصوفیة فى القرآن والسنة - ٤٨، .القرب و منازل التقریب. الوالیة واألولیاء-٥٠ . المنھج الصوفى والحیاة العصریة-٤٩ ).لإلنجلیزیة

س وصفھا ــــــــــ النف-٥٣. الفتح العرفانى- ٥٢. موازین الصادقین- ٥١نسمات ) ٦٥.(منھاج الواصلین- ٥٥.یاحة العارفینـــــ س- ٥٤.وتزكیتھا

انیة فى األجوبة الرب) ٦٩.(العطایا الصمدانیة لألصفیاء) ٦٨. (القرب .األسئلة الصوفیة

أوراد - ٥٧).ط٣( أذكار األبرار -٥٦). ط٤( مختصر مفاتح الفرج - ٥٥

عالج الرزاق لعلل األرزاق - ٥٨، )ط٢).(تخریج وشرح(األخیار أسرار العبد الصالح - ٦٠) ط٣( بشائر المؤمن عند الموت -٥٩).ط٢(

بشریات ) ٦٣. ( مختصر زاد الحاج والمعتمر- ٦١، )ط٢(uوموسى .بشائر الفضل اإللھى) ٦٦. (المؤمن فى اآلخرة

طریق الصدیقین إلى رضوان رب العالمین الصوم شریعة وحقیقة، -١

..حقائق التصوف النقي، )٢ط(




الخاتمةالخاتمة pp١٥٦١٥٦ii لجيـل اإليمـان لجيـل اإليمـان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


أين تجد مؤلفات فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزيدأين تجد مؤلفات فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزيد القاهـــــرة قم اهلاتفر إسم املكتبة ش جوهر القائد األزهر١١٦ ٢٥٩١٢٥٢٤ الد العريب

سوق أم الغالم ميدان احلسني ٢٥٩٠١٥١٨ اجلندي ش الشيخ رحيان،عابدين٥٢ ٢٧٩٥٨٢١٥ دار املقطم

الشيخ صاحل اجلعفرى الدراسة١٧ ٢٥٨٩٨٠٢٩ جوامع الكلم عمارة األوقاف باحلسني١ ٢٥٩٠٤١٧٥ التوفيقية

زقاق السويلم خلف مسجد احلسني٢ ٠١٢٧٤٧٥٩٣١ بازار أنوار احلسني ميدان حسن العدوى باحلسني١١ ٢٥٩١٥٢٢٤ العزيزية

ش جوهر القائد بالدراسة١٣٠ ٢٥٩٠٠٧٨٦ الفنون اجلميلة ش املشهد احلسيىن باحلسني٢٢ ٢٥٩٠٢٥٤١ احلسينية

ش حممد عبه خلف األزهر١ ٢٥١٠٨١٠٩ القلعة . ميدان السيدة نفيسة ٩ ٢٥١٠٤٤٤١ العلمنفيسة

املكتب املـصري احلديث

ش شريف٢عمارة اللواء ٢٣٩٣٤١٢٧ ش البستان بباب اللوق٢٨ ٢٣٩٦١٤٥٩ األديب كامل كيالىن

ش التحرير، ميدان الدقي١٠٩ ٣٣٣٥٠٠٣٣ دار اإلنسان ميدان طلعت حرب٦ ٢٥٧٥٦٤٢١ مكتبة مدبوىل

، ش النصر مدينة نصر٢٠٠٠طيبة ٢٤٠١٥٦٠٢ مدبوىل مدينة نصر ش عدىل جوار السنترال٩ ٢٣٩١٠٩٩٤ النهضة املصرية

هــال للنــشر والتوزيع

ش دحجازي، خلف نادي الترسانة٦ ٣٣٤٤٩١٣٩ درب األتراك، خلف اجلامع األزهر ٠١٠٥٠٤٢٧٩٧ املكتبة األزهرية للتراث

ش جوهر القائد األزهر١٢٨ ٢٥٨٩٨٢٥٣ أم القرى ش الصنادقية باألزهر٩ ٢٥٩٣٤٨٨٢ دبية احلديثةاأل

أمحد أمني، مصر اجلديدة.ش د٢١ ٢٦٤٤٤٦٩٩ الروضة الشريفة اإلســــكندرية




الخاتمةالخاتمة pp١٥٧١٥٧ii لجيـل اإليمـان لجيـل اإليمـان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


حمطة الرمل، أمام مطعم جاد ٠١٢٤٦٠٩٠٨٢ كشك سونا حمطة الرمل، صفية زغلول ٠١٠١٢٣٢٦٩٨ الكتاب السكندرى ىب دانيال، حمطـة مصر شارع الن٦٦ ٠١١٤١١٤٣٠٠ كشك حممد سعيد موسى

ش النىب دانيال، حمطة مصر٤ ٠٣-٣٩٢٨٥٤٩ مكتبة الصياد املشريأمحد إمساعيل، سيدى جابر٢٣ ٠٣-٥٤٦٢٥٣٩ مكتبة سيبويه

األقـــــــاليم الزقازيق، جبوار مدرسة عبد العزيز على -------حممد كشك عبد احلافظ

ع نور الدين شار–الزقازيق ٠٥٥-٢٣٢٦٠٢٠ مكتبة عبادة طنطا أمام السيد البدوى ٠٤٠-٣٣٣٤٦٥١ مكتبة تاج ش سعيد واملعتصم أمام كلية التجارة٩ طنطا ٠٤٠-٣٣٢٣٤٩٥ مكتبة قربة

كشك التحريـر ــد ــامى أمح س

كفر الشيخ ش السودان أمام السنترال ٠١٠٨٩٣٥١٨٢ احلاج أمحد غزاىل بربرى-فايد -------- مكتبة اإلميان

شارع الشهداء، احلاج حسن -السويس --------- ك الصحافةكش املنيا، أبراج اجلامعة، أمام الشبان املسلمني ٠٦٨-٢٣٤٧٨٠٢ دار األمحدي للنشر حممد خريى

ــدالفتاح أوالد عب السمان

املهىنأمام التكوينسوهاج ش امحد عرايب ٠٩٣-٢٣٢٧٥٩٩ عبـد الـرحيم قنا أمام مسجد سـيدي ٠١٦٩٥١٨٦١٦ كشك أبو احلسن

قنا ميدان الساعة، هاىن حممود عبد املوىل ٠١٩٩٣٠٣٩٣٩ كشك هاىن حممود القناوى

أيضا بدور األهرام واجلمهورية واألخبار للتوزيع و دار الشعب والدور أيضا بدور األهرام واجلمهورية واألخبار للتوزيع و دار الشعب والدور القومية للتوزيع والنشر ومن املكتبات الكربى األخرى بالقاهرة واجليزة القومية للتوزيع والنشر ومن املكتبات الكربى األخرى بالقاهرة واجليزة

اإلطالع إليكترونيا على نبذة خمتصرة اإلطالع إليكترونيا على نبذة خمتصرة واألسكندرية واحملافظات، وميكن أيضاواألسكندرية واحملافظات، وميكن أيضاعن املؤلفات مع املقدمة والفهرست على أكرب موقع علمى للكتاب العرىب عن املؤلفات مع املقدمة والفهرست على أكرب موقع علمى للكتاب العرىب

، كما ميكن ترتيل الكتب ، كما ميكن ترتيل الكتب wwwwww..aasskkzzaadd..ccoommعلى اإلنترنت على اإلنترنت دار اإلميان دار اإلميان : : إليكترونيا بشروط املوقع، وميكن طلب الكتب من الناشرإليكترونيا بشروط املوقع، وميكن طلب الكتب من الناشر

املعادي بالقاهرة، املعادي بالقاهرة،١٠٥١٠٥ ش ش ١١٤١١٤واحلياة، واحلياة، ٠٠٢٠٢٢٥٢٦١٦١٨٠٠٢٠٢٢٥٢٦١٦١٨::اكساكسفف ، ، ٠٠٢٠٢٢٥٢٥٢١٤٠٠٠٢٠٢٢٥٢٥٢١٤٠: : تت




الخاتمةالخاتمة pp١٥٨١٥٨ii لجيـل اإليمـان لجيـل اإليمـان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


رسالفه ٣ مقدمة الطبعة الثانية

٦ الطبعة األوىلمقدمـــة ١٣ أحكام املولود ىف اإلسالم: الفصل األول ١٥ عجائب والدة املسلم

١٦ :الواجب على األب حنو املولود ١٦ التحنيك: ٢ اآلذان واإلقامة، -١ ١٧ التسمية-٤ احللق والتصدق، -٣ ١٩ العقيقة-٥ ٢٠ اخلتان-٦

٢١ تنبيه وعربة ٢٤ نبات اهللا

٢٩ منهج العناية بالطفل ىف اإلسالم: الفصل الثاىن ٣١ أسرار الرضاعة الطبيعية ٣٤ تأثري الرضاع ىف الطباع

٣٧ وقت اجلماعكراهية احلمل أثناء الرضاع، والرضاع ٣٩ رعاية الصبيان

٤١ التكنولوجيا املتطورة ورعاية الرضع واألطفال ٤٤ احلياة احلديثة وجليسات األطفال

٤٥ ذيب الصىب ٤٦ نصيحة لقمان البنه

٤٧ تدليل الصىب ٥٢ تقومي الصىب

٥٣ التقومي بالعقوبة ٥٦ العقاب بالضرب ىف اإلسالم

٥٩ ة الطفل املسلمتنشئ: الفصل الثالث ٦١ تنشئة الطفل املسلم




الخاتمةالخاتمة pp١٥٩١٥٩ii لجيـل اإليمـان لجيـل اإليمـان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


٦٢ اإلعداد البدىن: أوال ٦٥ وسائل إعداد الفرد بدنيا

٦٥ الرعاية الصحية-١ ٦٨ أكل الطيبات-٢ ٦٩ الرياضة البدنية -٣

٧٣ اإلعداد العقلى: ثانيا ٧٣ التعليم-١

٧٦ r كيف أعلمهم حب رسول اهللا - ٧٧ التأمل والتفكري-٢

٨٣ اإلعداد الروحى: ثالثا ٨٥ وسائل اإلعداد الروحى

٨٥ العناية بالفضائل -١ ٨٨ القدوة الطيبة -٢ ٩٤ التدريب على العبادات-٣ ٩٦ اآلداب اإلسالمية-٤

٩٩ رعاية شباب اإلسالم: الفصل الرابع ١٠١ رعاية شباب اإلسالم

١٠٢ التثقيف والتربية اجلنسية: أوال ١٠٥ ذج من األسئلة الىت طرحت على الرسولمنا

١٠٧ األلفاظ القرآنية ىف املواضيع اجلنسية ١٠٩ أسباب عناية اإلسالم بالتربية اجلنسية

١١٢ تربية األطفال جنسيا ١١٢ ستر العورة: أوال ١١٢ التفريق بينهم ىف املضاجع: ثانيا ١١٣ تعليم األبناء أحكام املراهقة : ثالثا

١١٤ جتنب األوالد اإلثارات اجلنسية : بعاراأدب الدخول على النساء واإلسـتئذان : خامسا

على الوالدين١١٦




الخاتمةالخاتمة pp١٦٠١٦٠ii لجيـل اإليمـان لجيـل اإليمـان تربية القـرآن تربية القـرآن ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii//ppii


١١٧ عالج اإلسالم للزىن ١١٨ اسباب إنتشار اآلفات اجلنسية ىف اتمع

١١٨ اإلختالء باملرأة األجنبية-١ ١١٩ بأى وسيلة النظر احملرم إىل حماسن املرأة-٢ ١٢٠ وت املرأة املرخم ستماع إىل ص اإل-٣ ١٢١ شم أنفاس املرأة واستنشاق عطرها-٤ ١٢١ ملس أعضاء املرأة-٥ ١٢١ . من الزناةنقص التربية متمثال ىف قلة املروءة -٦ ١٢٢ الزنانقص التربية مثمثال ىف عدم الوعى بأخطار -٧ ١٢٤ عدم الزواج املبكر-٨ ١٢٦ فقدان الرادع-٩

١٢٧ العالج اإلسالمى إلنتشار اآلفات اجلنسية ىف اتمع ١٢٩ التربية اإلميانية: ثانيا

١٢٩ مسئولية اآلباء ىف متابعة األبناء ١٣٣ أسس التربية اإلسالمية

١٣٣ القيم اإلسالمية : أوال ١٣٥ مكارم األخالق: ثانيا ١٣٦ )الضمري(بناء املراقبة اإلميانية : ثالثا ١٤١ جهاد النفس: عاراب ١٤٣ نور القرآن

١٤٥ ميادين جهاد املؤمنني ١٤٩ خامتــــة

١٥١ املراجـــع ١٥٣ نبذة عن املؤلف الشيخ فوزى حممد أبوزيد

١٥٤ قائمة مؤلفات الشيخ فوزى حممد أبوزيد ١٥٦ أين جتد مؤلفات الشيخ

١٥٨ الفهرست ه وسلمه وسلموصلى الله على سيدنا حممد وعلى آله وصحبوصلى الله على سيدنا حممد وعلى آله وصحب




Spiritual

كتاب تربية القرآن لجيل_الإيمان