Трудись свободным от проклятья

Церковь почти не учит о том, на что

люди тратят большую часть своей жизни

Большинством людей труд воспринимается

как проклятие, мучение, рабская

повинность. Странно, но факт: христиане

склонны с этим согласиться

«Не прекратятся, доколе стоит земля: сев и жатва» (Быт.

8:22).

Адам возделывал сад. Иисус был сыном

плотника и помогал отцу в этом ремесле.

Апостол Павел занимался богословием, но не чуждался и шитья

палаток

Бог ищет отличных людей, чтобы через них показать возможность иной жизни, жизни с избытком смысла,

творчества, радости. Он хочет показать нам Свой

замысел о труде и нас самих.

«И благословил народ всех, которые

добровольно согласились жить в Иерусалиме… Всех сыновей Фареса, живших в Иерусалиме, четыреста шестьдесят восемь, люди отличные» (Неем. 11:2,6)

«Люди уважаемые» (перевод «Радостная

весть»), «valiant» (English Standart

Version), «able» (New American

Standard Bible).

«Добрый и верный» или

«лукавый и ленивый»?

«человек.., отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и

поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и

тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;

точно так же и получивший два таланта

приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал его в

землю и скрыл серебро господина своего.

По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у

них отчета. И, подойдя, получивший пять талантов

принес другие пять талантов и говорит: господин! пять

талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на

них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость

господина твоего.

Подошел также и получивший два таланта и сказал:

господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был

верен, над многим тебя поставлю; войди в радость

господина твоего.

Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я

знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. Господин же его сказал

ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не

рассыпал;

надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;

итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому

имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего

отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во

тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши

слышать, да слышит!» (Матф. 25:13-30).

Нашей проблемой является не отсутствие работы, а неготовность

браться за работу, требующую отдачи,

усердия, послушания, изобретательности,

честности, подотчетности.

Мы готовы выживать без работы, плакать и

жаловаться, но не готовы «напрягаться». Мы готовы

ждать «птицу счастья завтрашнего дня», чтобы

было все и сразу.

Мы мечтаем о многом и не замечаем доступного

малого. Мы готовы обвинить всех, и Бога в

том числе, в своих неудачах, даже не

начав, даже не пытаясь сделать хоть что-то.

Притча Иисуса поощряет активность,

верность, решительность,

прилежание, творчество. Но это

еще не все.

К этому обычному для способных работников

набору качеств добавляется нечто более

важное – признание Божьего Господства в

нашей жизни и следование Его призванию.

Труд – естественная и

обязательная часть взрослой жизни, но

также форма выполнение

Божьего предназначения.

«Утром выходи сеять, да и вечером не давай отдыха рукам, ведь не

знаешь ты, что на пользу – то или это,

либо то и другое хорошо» (Эккл. 11:6)

«Братья, именем Господа нашего Иисуса Христа мы

требуем, чтобы вы держались подальше от всякого брата, который живет праздно и не следует завету, полученному

от нас… мы у вас не бездельничали, ни у кого

куска хлеба даром не съели, день и ночь работали, не щадя

сил, лишь бы кого из вас не обременить.

«Кто не хочет работать, тот пускай и не ест!». А теперь мы слышим, что у вас есть люди,

которые бездельничают, работать не работают, а лезут, куда не просят. Этим людям

мы приказываем и призываем их именем Господа Иисуса Христа спокойно работать и

есть свой собственный хлеб» (2 Фес. 3:6-12)

Нужно сказать больше: труд не

только повинность, но и призвание.

Когда труд воспринимается как

призвание, он становится формой

служения Богу.

«Что бы вы ни делали, трудитесь от всей души – как если бы это было для Господа, а не для людей.

Ведь вы знаете, что Господь даст вам в награду

наследие. Ваш Господин – Христос, вы служите Ему»

(Кол. 3:23-24).

Труд – форма свидетельства

«Пусть так же светит свет ваш среди людей, чтобы они видели ваши добрые

дела и прославляли вашего Небесного Отца»

(Матф. 5:16).

Труд – со-трудничество с Богом«И сказал Бог: «Создадим

человека – Наш образ и Наше подобие – чтобы он

господствовал над рыбами морскими, и над птицами

небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всею

живностью, которая снует по земле… Бог насадил сад и поселил в нем человека,

которого создал… чтобы он возделывал этот сад и берег его»

(Быт. 1:26, 2:8,15).

Труд – проклятие«Ныне проклята из-за тебя земля: в муках будешь ее плоды добывать, день за днем, всю твою жизнь.

Колючки и репей она тебе произрастит, полевою травою

питаться будешь и в поте лица добывать свой хлеб…»

(Быт. 3:17-18, 23)

Труд как служение Богу – освобождение

от проклятия

«Как в Адаме все умирают, так во

Христе все оживут» (1 Кор. 15:22)

Живи и трудись свободным