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14.1 HISTORIA DE LA IGLESIA14.1 HISTORIA DE LA IGLESIA
El sentido de la historiaEl sentido de la historia
HistoriaHistoria
Fuerzas Fuerzas ciegasciegas AcasoAcaso
Providen-Providen-cia divinacia divina
Libertad Libertad humanahumana
El sentido de la historiaEl sentido de la historia
• Los cristianos estamos llamados a ser la sal de la tierra y la luz del mundo (cfr. Mt 5,13-14).
• Todas las incidencias de la vida —las individuales, las sociales y las grandes encrucijadas de la historia— son llamadas a ser santos y a llevar todo a Dios, procurando que Cristo reine.
El sentido de la historiaEl sentido de la historia
• La vida de los santos ha iluminado efectivamente la historia.
Pero cada Pero cada generación de generación de cristianos tiene la cristianos tiene la responsabilidad de responsabilidad de santificar su tiempo.santificar su tiempo.
El sentido de la historiaEl sentido de la historia
• La historia de la Iglesia es, en su sentido más profundo, la historia de
la santidadla santidad el apostoladoel apostolado
Es la historia del amor Es la historia del amor de Dios: la historia de de Dios: la historia de
la salvación de los la salvación de los hombres. Dios da la hombres. Dios da la gracia y el hombre gracia y el hombre
responde.responde.
Dios quiere salvarnos Dios quiere salvarnos enen la Iglesia; por Ella la Iglesia; por Ella
se aplica la Redención se aplica la Redención a los hombres. Esta es a los hombres. Esta es la tarea que Jesús dio la tarea que Jesús dio
a los Apóstoles.a los Apóstoles.
El sentido de la historiaEl sentido de la historia
• La Iglesia, siendo santa (LG, 63), no se cansa de hacer penitencia, porque está compuesta por nosotros, que somos pecadores.
• Junto a innegables frutos de santidad, en la historia de los cristianos hay también errores e infidelidades.
El sentido de la historiaEl sentido de la historia
• Reconocer los pecados y las equivocaciones del pasado es un acto de lealtad y de valentía que nos ayuda a reforzar nuestra fe, haciéndonos capaces de afrontar las tentaciones y las dificultades de hoy (Juan Pablo II, Tertio millennio
adveniente, 33-36).
El Opus Dei en la historia de la
El Opus Dei en la historia de la IglesiaIglesia
La Edad Contemporánea
La Edad Contemporánea
Los Padres de la Iglesia y los
Los Padres de la Iglesia y los primeros Conciliosprimeros Concilios
Predicación de los Apóstoles y de los
Predicación de los Apóstoles y de los primeros cristianosprimeros cristianos
La Edad ModernaLa Edad Moderna
La Edad MediaLa Edad Media
Las persecuciones y la
Las persecuciones y la evangelización de Europa
evangelización de Europa
La Iglesia en la segunda mitad del
La Iglesia en la segunda mitad del siglo XXsiglo XX
La predicación apostólica y los primeros cristianosLa predicación apostólica y los primeros cristianos
• Los Apóstoles, después de Pentecostés, empiezan a predicar a todas las gentes (Hch 2,1-41; 4,4).
• Más tarde, en Antioquía —donde muchos se habían bautizado—, los discípulos de Cristo “comenzaron a llamarse cristianos” (Hch 11,26).
La predicación apostólica y los primeros cristianosLa predicación apostólica y los primeros cristianos
• Los Apóstoles se esparcen por todo el mundo conocido.
San Pedro, Cabeza de los San Pedro, Cabeza de los Apóstoles, se establece en Apóstoles, se establece en Roma.Roma.
San Pablo —primero perseguidor San Pablo —primero perseguidor y luego Apóstol— viaja por Asia y luego Apóstol— viaja por Asia Menor y Europa, abriendo la Menor y Europa, abriendo la puerta a los “gentiles” puerta a los “gentiles” (Ef 3,5-12)(Ef 3,5-12)..
Muchos judíos se convierten, otros Muchos judíos se convierten, otros persiguen.persiguen.
La predicación apostólica y los primeros cristianosLa predicación apostólica y los primeros cristianos
• Todos los Apóstoles, concordes y unánimes en comunión con Pedro:
Predicaban por todas partes la Predicaban por todas partes la misma fe.misma fe.
Establecían comunidades Establecían comunidades cristianas.cristianas.
Consagraban obispos en cada Consagraban obispos en cada lugar, para que contiuaran el lugar, para que contiuaran el ministerio.ministerio.
Esas comunidades, gobernadas por los Esas comunidades, gobernadas por los Obispos, se llamaron “iglesias”.Obispos, se llamaron “iglesias”.
Las persecuciones y la evangelización de EuropaLas persecuciones y la evangelización de Europa
• La Iglesia ha sufrido persecuciones desde los comienzos, porque el demonio no quiere que alcancemos la salvación eterna.
Pero Jesús prometió que Pero Jesús prometió que “las puertas del infierno no “las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” prevalecerán contra ella” (Mt 16,18)(Mt 16,18)..
Las persecuciones y la evangelización de EuropaLas persecuciones y la evangelización de Europa
• Primero en Jerusalén, por parte de los judíos (Hch 5,38-39).
Luego —los tres primeros siglos—, por Luego —los tres primeros siglos—, por orden o con el consentimiento de los orden o con el consentimiento de los emperadores romanos, porque losemperadores romanos, porque los
cristianos no se sometían al culto cristianos no se sometían al culto estatal ni admitían la religión estatal ni admitían la religión pagana, y porque su vida pagana, y porque su vida contrastaba radicalmente con contrastaba radicalmente con las costumbres paganas.las costumbres paganas.
Las persecuciones y la evangelización de EuropaLas persecuciones y la evangelización de Europa
• En esos siglos fueron numerosísimos los mártires (o “testigos”) que sellaron con su sangre la fe en Cristo.
Desde el inicio se les tributó una Desde el inicio se les tributó una veneración especial, que se manifes-veneración especial, que se manifes-
taba en la conmemoración de su taba en la conmemoración de su muerte (muerte (dies natalisdies natalis) y en la ) y en la erección de altares sobre sus erección de altares sobre sus reliquias.reliquias.
El primer mártir fue San El primer mártir fue San Esteban.Esteban.
Las persecuciones y la evangelización de EuropaLas persecuciones y la evangelización de Europa
• En el año 313 el emperador Constantino, por el “edicto de Milán”, reconoció a los cristianos la libertad de confesar y practicar públicamente la fe.
En los siglos siguientes, En los siglos siguientes, todos los pueblos de Europa todos los pueblos de Europa fueron convirtiéndose al fueron convirtiéndose al cristianismo.cristianismo.
Los Padres de la Iglesia y los primeros ConciliosLos Padres de la Iglesia y los primeros Concilios
• Los Padres de la IglesiaPadres de la Iglesia son escritores cristianos antiguosantiguos (de los primeros siglos). Sobresalen por:
Tienen gran importancia en la Tienen gran importancia en la exposición teológica, transmisión exposición teológica, transmisión y defensa de la verdad reveladay defensa de la verdad revelada ““Las enseñanzas de los Santos Las enseñanzas de los Santos
Padres testifican la Tradición Padres testifican la Tradición viva de la Iglesia” viva de la Iglesia” (CEC, 78)(CEC, 78)..
santidadsantidadortodoxia ortodoxia doctrinaldoctrinal
Los Padres de la Iglesia y los primeros ConciliosLos Padres de la Iglesia y los primeros Concilios
• Entre los Padres de la IglesiaPadres de la Iglesia destacan:Padres GriegosPadres Griegos
Padres LatinosPadres Latinos
S. IreneoS. Ireneo S. AtanasioS. AtanasioS. BasilioS. Basilio
S. Gregorio S. Gregorio de Nisade Nisa
S. Juan S. Juan CrisóstomoCrisóstomo
S. Cirilo de S. Cirilo de AlejandríaAlejandría
S. AmbrosioS. Ambrosio S. AgustínS. Agustín
S. Gregorio S. Gregorio MagnoMagno
S. JerónimoS. Jerónimo
Los Padres de la Iglesia y los primeros ConciliosLos Padres de la Iglesia y los primeros Concilios
• Los primeros Concilios Concilios ecuménicosecuménicos, en los que se reunieron los Obispos de toda la Iglesia contra les herejías, tuvieron gran importancia en la profundización de la doctrina trinitaria y cristológica.
Los Padres de la Iglesia y los primeros ConciliosLos Padres de la Iglesia y los primeros Concilios
• Concilio de Nicea (año 325): Jesucristo es verdadero Dios, de la misma naturaleza que el Padre. Contra el error de Arrio.
Concilio I de ConstantinoplaConcilio I de Constantinopla (381): (381): enseñó la divinidad del Espíritu enseñó la divinidad del Espíritu Santo. Contra el error de Santo. Contra el error de MacedonioMacedonio
Los Padres de la Iglesia y los primeros ConciliosLos Padres de la Iglesia y los primeros Concilios
• Concilio de Calcedonia (año 451): En Cristo hay una sola persona divina y dos naturalezas (la divina y la humana), porque es verdadero Dios y verdadero hombre. Contra Eutiques.
Concilio de ÉfesoConcilio de Éfeso (431): En Cristo hay (431): En Cristo hay una sola Persona; la Virgen es “Madre una sola Persona; la Virgen es “Madre de Dios”. Contra Nestorio.de Dios”. Contra Nestorio.
La Edad MediaLa Edad Media
Cisma de Cisma de OrienteOriente
TeologíaTeología
Órdenes religiosasÓrdenes religiosas
CruzadasCruzadas
Cisma de Cisma de OccidenteOccidente
La Edad Media: el cisma de orienteLa Edad Media: el cisma de oriente
• En el siglo IX, Focio, patriarca de Constantinopla, acusó a Roma de haber corrompido la fe porque enseñaba, y rezaba en el Credo, que
el Espíritu Santo procede del Padre “y del el Espíritu Santo procede del Padre “y del Hijo” (Hijo” (FilioqueFilioque))..
En el siglo XI, el patriarca Miguel En el siglo XI, el patriarca Miguel Cerulario renovó las acusaciones Cerulario renovó las acusaciones de Focio y fue excomulgado.de Focio y fue excomulgado.
La Edad Media: el cisma de OrienteLa Edad Media: el cisma de Oriente
• Se consumó la ruptura o cisma con que parte del Oriente se separó de la sede de Roma, sustrayéndose a la autoridad del Papa.
Es un cisma fruto de conflictos e Es un cisma fruto de conflictos e incomprensiones en el clima incomprensiones en el clima cultural y político entre Oriente y cultural y político entre Oriente y Occidente.Occidente.
La Edad Media: la TeologíaLa Edad Media: la Teología
• Es una época de gran desarrollo teológico.
• La figura principal es Santo Tomás de Aquino (siglo XIII).
Otros grandes teólogos de Otros grandes teólogos de la Edad Media fueron San la Edad Media fueron San Bernardo, San Alberto Bernardo, San Alberto Magno y San Magno y San Buenaventura.Buenaventura.
La Edad Media: las órdenes religiosasLa Edad Media: las órdenes religiosas
• En la alta Edad Media florece la vida monástica y religiosa. Se difunden los monasterios de benedictinos, que siguen la “Regla” de San Benito (s. V).
En el s. XIII nacen grandes En el s. XIII nacen grandes órdenes religiosas llamadas órdenes religiosas llamadas “mendicantes”, como los “mendicantes”, como los franciscanos y los benedictinos.franciscanos y los benedictinos.
La Edad Media: las cruzadasLa Edad Media: las cruzadas
• Fueron expediciones militares-religiosas, en las que participó toda la cristiandad en cuanto tal y
cuyo fin principal era cuyo fin principal era recuperar los Santos recuperar los Santos Lugares, que estaban Lugares, que estaban bajo dominio musulmán.bajo dominio musulmán.
La Edad Media: el cisma de OccidenteLa Edad Media: el cisma de Occidente
• En el s. XIV (1306-1376 ) los Papas resi-den en Francia: en Aviñón. Gregorio XI, atendiendo a los ruegos de Sta. Catalina de Siena, regresa a Roma.
A su muerte, en 1378, se produce el A su muerte, en 1378, se produce el Cisma de Occidente, por los que Cisma de Occidente, por los que sostenían la autoridad del concilio sostenían la autoridad del concilio por encima de la del Papa. Duró 40 por encima de la del Papa. Duró 40 años y se volvió a la unidad.años y se volvió a la unidad.
La Edad ModernaLa Edad Moderna
La evangelización La evangelización de América y Asiade América y Asia El protes-El protes-
tantismotantismo
Concilio de Concilio de TrentoTrento
Los santos y la Los santos y la renovación de renovación de la Iglesiala Iglesia
La Edad Moderna: evange-lización de América y AsiaLa Edad Moderna: evange-lización de América y Asia
• Con el descubrimiento de América (1492) inicia la evangelización de este continente.
Fue realizada sobre todo por los Fue realizada sobre todo por los misioneros y en parte por misioneros y en parte por colonizadores —artesanos, colonizadores —artesanos, soldados, comerciantes, etc.— soldados, comerciantes, etc.— animados de espíritu cristiano.animados de espíritu cristiano.
La Edad Moderna: evange-lización de América y AsiaLa Edad Moderna: evange-lización de América y Asia
• “Desde los primeros pasos de la evangelización, la Iglesia Católica, movida por la fidelidad al Espíritu de Cristo, fue defensora infatigable de los indios, protectora de los valores que
había en sus culturas, promoto-ra de había en sus culturas, promoto-ra de humanidad frente a los abusos de humanidad frente a los abusos de colonizadores a veces sin colonizadores a veces sin escrúpulos escrúpulos (Juan Pablo II, Discurso 12-X-(Juan Pablo II, Discurso 12-X-1992)1992)..
La Edad Moderna: evange-lización de América y AsiaLa Edad Moderna: evange-lización de América y Asia
• En los siglos XVI y XVII misioneros portugueses, italianos y españoles predican el Evangelio en diversos lugares de Asia —India y Japón, China y Filipinas— y en algunos pueblos de
las costas de África.las costas de África.
En algunos de esos lugares —En algunos de esos lugares —como las Islas Filipinas— arraigó como las Islas Filipinas— arraigó profundamente la fe.profundamente la fe.
La Edad Moderna: el prostentantismoLa Edad Moderna: el prostentantismo
• En el siglo XVI se extiende por Europa la herejía protestante, iniciada por Lutero (1483-1546)
y propagada, con ciertas y propagada, con ciertas diferencia, por Calvino y otros diferencia, por Calvino y otros que se denominan que se denominan “reformadores”, porque “reformadores”, porque pretendían una “reforma” de la pretendían una “reforma” de la Iglesia.Iglesia.
La Edad Moderna: el prostentantismoLa Edad Moderna: el prostentantismo
• Nació y se propagó en Alemania y Escandinavia, con Lutero.
• En Suiza y otras naciones de Europa se extendió el calvinismo.
En Gran Bretaña entran los En Gran Bretaña entran los errores protestantes cuando errores protestantes cuando Enrique VIII se separa de Roma, Enrique VIII se separa de Roma, dando lugar al “anglicanismo”.dando lugar al “anglicanismo”.
La Edad Moderna: el prostentantismoLa Edad Moderna: el prostentantismo
• Se apartaron de la doctrina católica en verdades capitales, por ejemplo:– “Libre interpretación de las Escrituras”.– “Sola Scriptura”. La salvación por la “sola fe”, sin obras.La salvación por la “sola fe”, sin obras.
La corrupción completa de la La corrupción completa de la naturaleza humana por el pecado naturaleza humana por el pecado original.original. Doctrina de los sacramentos y Doctrina de los sacramentos y
el papado...el papado...
La Edad Moderna: el Concilio de TrentoLa Edad Moderna: el Concilio de Trento
• El Concilio de Trento (1545-1563) enseñó la verdadera doctrina católica acerca de las cuestiones en que Lutero y sus seguidores
El Concilio de Trento trajo El Concilio de Trento trajo muchos frutos para la vida muchos frutos para la vida y la doctrina de la Iglesia.y la doctrina de la Iglesia.
erraron.erraron.
La Edad Moderna: la santidadLa Edad Moderna: la santidad
• En los siglos XVI y XVII hay grandes santos que contribuyen a la renovación de la vida cristiana con sus escritos y, sobre todo, con su vida:
Sta. Teresa de ÁvilaSta. Teresa de ÁvilaS. Juan de la CruzS. Juan de la CruzS. Ignacio de LoyolaS. Ignacio de LoyolaS. Felipe NeriS. Felipe NeriS. Camilo de LelisS. Camilo de Lelis
La Edad ContemporáneaLa Edad Contemporánea
Concilio Concilio Vaticano IVaticano I
Evange-Evange-lización de lización de ÁfricaÁfrica
Doctrina Doctrina Social de Social de la Iglesiala Iglesia
Modernismo y Modernismo y San Pío XSan Pío X
La Edad Contemporánea: el Concilio de Vaticano ILa Edad Contemporánea: el Concilio de Vaticano I
• Este Concilio (1869-1870) salió al paso de los errores de:
Dejó clara cuál es la Dejó clara cuál es la relación entre razón y fe, relación entre razón y fe, que no se pueden oponer.que no se pueden oponer.
racionalismoracionalismo agnosticismoagnosticismo
La Edad Contemporánea: el Concilio de Vaticano ILa Edad Contemporánea: el Concilio de Vaticano I
• También dejó clara la infalibilidad del Romano Pontífice cuando enseña solemnemente ex cathedra.
Esto fue definido como Esto fue definido como dogma por el Papa Pío IX.dogma por el Papa Pío IX.
La Edad Contemporánea: la evangelización de ÁfricaLa Edad Contemporánea: la evangelización de África
• A partir del siglo XVI los navegantes portugueses llevan la fe a distintos puntos de África.
Posteriormente, especialmente en elPosteriormente, especialmente en els. XIX, muchos misioneros (sobre s. XIX, muchos misioneros (sobre
todo holandeses, belgas y todo holandeses, belgas y franceses) predican el Evangelio en franceses) predican el Evangelio en el continente y realizan una el continente y realizan una inmensa labor de promoción inmensa labor de promoción humana.humana.
La Edad Contemporánea: la doctrina social de la IglesiaLa Edad Contemporánea: la doctrina social de la Iglesia
• La industrialización del siglo XIX genera profundos cambios en la vida económica y social.
Aparecen doctrinas contrarias a laAparecen doctrinas contrarias a ladignidad de la persona y a la visión dignidad de la persona y a la visión
cristiana del hombre y de la cristiana del hombre y de la sociedad. sociedad.
liberalismo individualistaliberalismo individualista
socialismosocialismo marxismomarxismo
La Edad Contemporánea: la doctrina social de la IglesiaLa Edad Contemporánea: la doctrina social de la Iglesia
• Ante las soluciones equivocadas para los conflictos sociales, el Magisterio de la Iglesia enseña confrecuencia creciente sobre esto.frecuencia creciente sobre esto.
La personaLa persona
La familiaLa familia
La sociedadLa sociedad
El trabajoEl trabajo
La justicia en las La justicia en las relaciones relaciones económicaseconómicas
Etc.Etc.
La Edad Contemporánea: la doctrina social de la IglesiaLa Edad Contemporánea: la doctrina social de la Iglesia
• El conjunto de esas enseñanzas se llama “doctrina social de la Iglesia.
• Se inició con la Encíclica Rerumnovarumnovarum (1891)(1891) del Papa León del Papa León
XIII, y ha continuado con XIII, y ha continuado con enseñanzas de todos los enseñanzas de todos los Papas posteriores.Papas posteriores.
La Edad Contemporánea: el modernismo y San Pío XLa Edad Contemporánea: el modernismo y San Pío X
• El modernismo es un sistema de ideas que intenta “adaptar la fe” a la filosofía moderna, racionalista e inmanentista.
Entre otros errores, Entre otros errores, considera la fe como considera la fe como “sentimiento religioso” “sentimiento religioso” situado en un plano distinto situado en un plano distinto al de la razón.al de la razón.
FIDEÍSMOFIDEÍSMO
La Edad Contemporánea: el modernismo y San Pío XLa Edad Contemporánea: el modernismo y San Pío X
• El modernismo también niega el carácter razonable de la fe, y desprecia los argumentos de credibilidad.
El Papa San Pío X lo El Papa San Pío X lo combatió con fortaleza, y combatió con fortaleza, y expuso la doctrina católica expuso la doctrina católica sobre estos temas en la sobre estos temas en la Encíclica Encíclica PascendiPascendi (1907)(1907)..
La Iglesia en la segunda mitad del siglo XXLa Iglesia en la segunda mitad del siglo XX
El Concilio El Concilio Vaticano IIVaticano II
El “post-El “post-concilio”concilio”
La nueva La nueva evangelizaciónevangelización
La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano IILa segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano II
• La tarea que se propuso el Concilio Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depósito de la fe.
Produjo documentos de gran Produjo documentos de gran importancia:importancia:
Constitución Constitución Lumen gentiumLumen gentium, , sobre la naturaleza de la Iglesia.sobre la naturaleza de la Iglesia.
La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano IILa segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano II
• La tarea que se propuso el Concilio Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depósito de la fe.
Produjo documentos de gran Produjo documentos de gran importancia:importancia:
Constitución Constitución Gaudium et spesGaudium et spes, , sobre la vida de la Iglesia en el sobre la vida de la Iglesia en el mundo actual.mundo actual.
La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano IILa segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano II
• La tarea que se propuso el Concilio Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depósito de la fe.
Produjo documentos de gran Produjo documentos de gran importancia:importancia:
Decreto Decreto Presbyterorum OrdinisPresbyterorum Ordinis, , sobre el ministerio y la vida de los sobre el ministerio y la vida de los sacerdotes,sacerdotes,
La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano IILa segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano II
• La tarea que se propuso el Concilio Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depósito de la fe.
Produjo documentos de gran Produjo documentos de gran importancia:importancia:
Decreto Decreto Apostolicam actuositatemApostolicam actuositatem, , sobre el apostolado de los laicos.sobre el apostolado de los laicos.
La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano IILa segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano II
• La tarea que se propuso el Concilio Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depósito de la fe.
Produjo documentos de gran Produjo documentos de gran importancia:importancia:
Decreto Decreto Unitatis redintegratioUnitatis redintegratio, , sobre el ecumenismo.sobre el ecumenismo.
La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano IILa segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano II
• La tarea que se propuso el Concilio Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depósito de la fe.
Produjo documentos de gran Produjo documentos de gran importancia:importancia:
Declaración Declaración Dignitatis humanaeDignitatis humanae, , sobre la libertad religiosa.sobre la libertad religiosa.
La segunda mitad del siglo XX: el “postconcilio”La segunda mitad del siglo XX: el “postconcilio”
• El Concilio Vaticano II ha sido, y será aún más, una profunda renovación en la vida de la Iglesia.
• Pero en los años inmediatos hansurgido muchos errores doctrinales surgido muchos errores doctrinales
y abusos prácticos que ya habían y abusos prácticos que ya habían empezado a manifestarse antes.empezado a manifestarse antes.
La segunda mitad del siglo XX: el “postconcilio”La segunda mitad del siglo XX: el “postconcilio”
En el modo de En el modo de celebrar de la celebrar de la Santa MisaSanta Misa
En el abandono de la En el abandono de la Confesión individualConfesión individual
En la MoralEn la Moral
En la catequesisEn la catequesis
Juan Pablo II, desde el inicio de su Juan Pablo II, desde el inicio de su pontificado pontificado (1978)(1978), se propuso llevar , se propuso llevar a la práctica fielmente las a la práctica fielmente las indicaciones del Concilio y así lo indicaciones del Concilio y así lo ha hechoha hecho..
La segunda mitad del siglo XX: la nueva evangelizaciónLa segunda mitad del siglo XX: la nueva evangelización
Los cristianos han de ser "sal de la Los cristianos han de ser "sal de la tierra, luz del mundo", tierra, luz del mundo", protagonistas de una nueva protagonistas de una nueva evangelización que ha de evangelización que ha de caracterizar al tercer milenio.caracterizar al tercer milenio.
En las últimas décadas se ha extendido En las últimas décadas se ha extendido en muchos países un nuevo paganismo: en muchos países un nuevo paganismo: que rechaza a Dios y la ley moral (familia, que rechaza a Dios y la ley moral (familia, aborto, relativismo, new age...aborto, relativismo, new age...
La segunda mitad del siglo XX: la nueva evangelizaciónLa segunda mitad del siglo XX: la nueva evangelización
Para esto es preciso saber ir Para esto es preciso saber ir contracorriente sin apartarse del mundo, contracorriente sin apartarse del mundo, según las palabras del Señor: "no te pido según las palabras del Señor: "no te pido que los saques del mundo sino que los que los saques del mundo sino que los preservespreserves
del mal" del mal" (Jn(Jn 17,15)17,15)..
Coherencia.Coherencia. Fortaleza.Fortaleza.
El Opus Dei en la historia de la IglesiaEl Opus Dei en la historia de la Iglesia
• San Josemaría fundó el Opus Dei “por inspiración divina” (Juan Pablo II, Const. Ap. Ut sit, 28-XI-1982)
• Para recordar a todos los hombres que están llamados a la santidad y al apostolado.
El Opus Dei en la historia de la IglesiaEl Opus Dei en la historia de la Iglesia
SantidadSantidadApostoladoApostolado
trabajo trabajo profesionalprofesional
deberes deberes familiaresfamiliares deberes deberes
socialessociales
Para que Para que Cristo Cristo
reine en la reine en la sociedadsociedad
Tiene su Tiene su precedente en precedente en los primeros los primeros cristianoscristianos
El Opus Dei en la historia de la IglesiaEl Opus Dei en la historia de la Iglesia
• Los miembros de la Obra están llamados, con una específica vocación divina, a santificarse en medio del mundo y a santificar el mundo desde dentro, con una
entrega plena a Dios, como hijos entrega plena a Dios, como hijos suyos: buscando la identificación suyos: buscando la identificación con Cristo en el lugar y en lascon Cristo en el lugar y en las circunstancias de cada uno.circunstancias de cada uno.
El Opus Dei en la historia de la IglesiaEl Opus Dei en la historia de la Iglesia
• El Opus Dei fue erigido por Juan Pablo II en Prelatura personal, el 28-XI-1982. Esta configuración jurídica, deseada por nuestro Fundador y alcanzada por su primer
sucesor, don Álvaro del Portillo, sucesor, don Álvaro del Portillo, después de mucha oración y después de mucha oración y sacrificio, es plenamente adecuada sacrificio, es plenamente adecuada al espíritu y a la realidad de la al espíritu y a la realidad de la Obra.Obra.
El Opus Dei en la historia de la IglesiaEl Opus Dei en la historia de la Iglesia
• Nuestro Padre vivió heroicamente el espíritu que Dios le entregó. Para sus hijos —que hemos recibido la misma vocación— es ejemplo de santidad e intercesor en el Cielo.
Fue beatificado el 17 de mayo de Fue beatificado el 17 de mayo de 1992 y canonizado el 6 de octubre 1992 y canonizado el 6 de octubre del 2002, por Juan Pablo II.del 2002, por Juan Pablo II.
