1. EL OCEANO DE LA TEOSOFIA Por WILLIAM Q. JUDGETraduccin al Castellano por Bermdez y Polanco Para traducir al ingls SUMARIO CAPITULO I CAPITULO I - continuacinLA TEOSOFIA Y LOS MAESTROSLa Teosofa definida generalmente. Existencia de hombres altamente desarrollados en elUniverso. Estos hombres son Mahatmas, Iniciados, Hermanos, Adeptos. Cmo ellostrabajan y el porqu permanecen ocultos. Su Logia. Son hombres perfeccionados desdeotros perodos de evolucin. Han aparecido bajo varios nombres. Apolonio, Moiss,Salomn y otros fueron miembros de esta fraternidad. Ellos tienen una sola doctrina. Sonposibles porque el hombre puede al final llegar a ser como uno de ellos. Ellos guardan laverdadera doctrina y causan su reaparicin a su debido tiempo.CAPITULO II PRINCIPIOS GENERALESUna visin de las leyes generales que gobiernan el Cosmos. Subdivisin septenaria delsistema. La verdadera materia es invisible y sto siempre ha sido conocido por la Logia. LaMente, la parte inteligente del Cosmos. En la Mente Universal est contenido el planseptenario del Cosmos. La Evolucin sigue el plan de la Mente Universal. Los Perodos deEvolucin llegan a su final; sta es la Noche de Brahma. La versin Mosaica de lacosmogona ha empequeecido los conceptos modernos. Los judos posean tan slo unaporcin de la doctrina tomada de los antiguos egipcios. La doctrina concuerda con elsignificado interno de El Gnesis. La longitud de los perodos de Evolucin. La mismadoctrina de Herbert Spencer. La antigua cronologa hind provee los detalles. La historiadel Templo de Salomn es la de la evolucin del hombre. La doctrina es mucho msantigua que la Cristiana. La verdadera edad del mundo. El hombre tiene ms de 18,000,000de aos. La Evolucin efectuada slo por los Egos interiores que al fin se convierten enusuarios de las formas humanas. Cada uno de los siete principios del hombre derivado deuna de las siete grandes divisiones del Universo.CAPITULO III LA CADENA TERRESTRELa doctrina con respecto a la Tierra. Tambin septenaria. Es uno de siete planetas de lacadena que corresponde al hombre. Los siete no estn separados en la cadena, sino que seinterpenetran. La cadena terrestre es la reencarnacin de una cadena anterior ya muerta.Esta cadena anterior fue una de la que nuestra luna es el representante visible. La luna ahora

2. muerta y en contraccin. Venus, Marte, etc., son miembros vivos de otras cadenas similaresa la nuestra. Una masa de Egos por cada cadena. El nmero de Egos es finito aunqueincalculable. El curso de su evolucin a travs de los siete globos. En cada uno se desarrollauna cierta parte de nuestra naturaleza. En el cuarto globo el proceso de condensacincomienza y alcanza su lmite.CAPITULO IVLA CONSTITUCION SEPTENARIA DEL HOMBRELa constitucin del hombre. Cmo la doctrina difiere de la Cristiana comn. La doctrinareal conocida en los primeros siglos de esta era, pero intencionalmente retirada de unanacin incapaz de sostenerla. El peligro si la doctrina no hubiera sido retirada. La divisinseptenaria. Los principios clasificados. Las subdivisiones concuerdan con la cadena de sieteglobos. El hombre inferior es un ser compuesto. Su trinidad superior. Sus cuatro principiosinferiores, transitorios y perecederos. La Muerte hace de la trinidad la nica parteimperecedera en nosotros. Lo que el hombre fsico es, y lo que es el resto invisible delhombre mortal. El otro hombre fsico no visible pero mortal. Los sentidos pertenecen alhombre invisible y no al visible.CAPITULO VCUERPO FISICO Y CUERPO ASTRALEl cuerpo fsico y el principio vital. El misterio de la vida. El sueo y la muerte debidos alexceso de vida no soportada por el organismo. El cuerpo, una ilusin. Lo que es la clula.La vida es universal. No es el resultado del organismo. El cuerpo astral. De lo que esthecho. Sus poderes y funciones. El modelo del cuerpo fsico. Lo tienen todos los reinos dela Naturaleza. Su capacidad de proyectarse. Los verdaderos centros de los sentidos estn enel cuerpo astral. El papel del cuerpo astral en las sesiones espiritistas. El cuerpo astralexplica la telepata, la clarividencia, la clariaudencia y dems fenmenos similares.CAPITULO VI KAMA - DESEOEl cuarto principio. Kama-Rupa. En nuestro idioma, Pasiones y Deseos. Kama-Rupa no esproducido por el cuerpo fsico sino que es la causa de ste. Es el principio medio de lossiete. Es la base de accin e impulsador de la voluntad. Deseo recto conduce a la accinrecta. Este principio tiene un aspecto superior y uno inferior. Reside en el cuerpo astral.Durante la muerte coalesce en unin con el cuerpo astral y hace un "cascarn" del hombre.Tiene poderes propios de una naturaleza mecnica. Este cascarn es el llamado "espritu" delas sesiones espiritistas. No hay alma o conciencia all. Suicidas y criminales ejecutadosdejan cascarones muy coherentes. El principio de Deseos es comn a todos los reinosorganizados. Es la parte bruta del hombre. El hombre es ahora un cuaternariocompletamente desarrollado, con sus principios superiores en desarrollo parcial. CAPITULO VII MANASManas el quinto principio. El primero del hombre real. El principio pensante y no elproducto del cerebro. El cerebro es tan slo su instrumento. Cmo la luz de la mente fuedada a los hombres sin mente: Hombres perfeccionados durante anteriores sistemas nos ladieron como ellos la recibieron de sus predecesores. Manas, el almacn de todos lospensamientos. Manas es el vidente. Si la conexin entre Manas y el cerebro es roto, la 3. persona no puede conocerse. Los rganos del cuerpo no pueden conocer nada. Manasdividido en superior e inferior. Sus cuatro caractersticas. Buda, Jess y otros, tenan aManas totalmente desarrollado. Atma el Ego Divino. La invidualidad permanente. Estaindividualidad permanente ha conocido toda clase de experiencias en numerosos cuerpos.Manas y la materia tienen ahora mayor facilidad de accin que en tiempos pasados. Manasatado por el deseo, y sto hace de la reencarnacin una necesidad.CAPITULO VIII SOBRE LA REENCARNACIONPor qu es el hombre como es y de dnde vino? Cul es el propsito del Universo. LaEvolucin Espiritual y la fsica requieren la reencarnacin. La reencarnacin en el planofsico es reincorporacin o cambio de formas. La masa total del planeta ser un da hombresde un lejano porvenir. La doctrina conocida desde la antigedad. Sostenida por los primerosCristianos. Enseada por Jess. Qu es lo que reencarna. Los misterios de la vida surgen dela encarnacin incompleta de los principios superiores. No hay transmigracin a formasinferiores. Explicacin del Man sobre sto.CAPITULO IXCONTINUACION SOBRE LA REENCARNACIONObjeciones. El deseo no puede alterar la ley. Tempranos arribos al cielo. Han de esperarellos por nosotros? Reconocimiento del alma no depende de objetividad. La herencia nocrea una objecin. Lo que la herencia de veras significa. Divergencias no reconocidas sobrela herencia. La historia va contra la herencia. La reencarnacin no es injusta. Cul es laverdadera justicia? No sufrimos por los hechos de otros sino por los nuestros. La memoria.Porqu no recordamos otras vidas. Quin recuerda? Cmo explicar los aumentos de lapoblacin mundial. CAPITULO X ARGUMENTOS QUE APOYAN LA REENCARNACIONDesde el punto de vista de la naturaleza del alma. De las leyes de la mente y del alma. Delas diferencias de carcter. De la necesidad de disciplina y evolucin. Diferencias decapacidad y origen en la vida, desde la cuna. La identidad individual la confirman. Elprobable objeto de la vida la hace necesaria. Una vida es insuficiente para llevar a cabo lospropsitos de la Naturaleza. De por s la muerte no confiere ningn progreso. Una escueladespus de la vida es ilgica. La persistencia del salvajismo y la decadencia de las nacionesle da apoyo a la reencarnacin. La aparicin de genios debida a ello. Las ideas inherentescomunes al hombre la demuestran. Oposicin a la doctrina basada solamente en prejuicio. CAPITULO XI KARMADefinicin de la palabra. Un trmino poco familiar. Una ley beneficiente. La vida presentees afectada por pasadas acciones de otras vidas. Cada accin tiene un pensamiento en suraz. A travs de Manas ellas reaccionan en cada existencia personal. Porqu nace gentedeforme o en malas circunstancias. Las tres clases de Karma y sus tres campos deoperacin. Karma nacional y racial. Infelicidad individual y felicidad. Las palabras delMaestro sobre el Karma. CAPITULO XII KAMA-LOKA 4. El primer estado despus de la muerte. Dnde estn y qu son el cielo y el infierno. Lamuerte del cuerpo, tan slo el primer paso de la muerte. Una segunda muerte. Separacin delos siete principios en tres clases. Qu es el Kama-loca? Origen del purgatorio Cristiano.Es esfera astral con varios niveles. Los skandas. El cascarn astral del hombre en Kama-loca. Este carece de alma, mente, y conciencia. Es el "espritu" de las sesiones espiritistas.Clasificacin de cascarones en el Kama-loca. Magos negros all. Suerte de los suicidas yotros. Conciencia pre-devachnica. CAPITULO XIIIDEVACHANSignificado del trmino. Un estado de Atma-Buddhi-Manas. Operacin del Karma enDevachn. La necesidad de Devachn. Es otra forma de pensar sin un cuerpo que laaprisione. Slo dos campos para la operacin de causas subjetiva y objetiva. El Devachn esuno. All no existe el tiempo para el alma. Largo de la estada. Las matemticas de alma.Promedio de estada, unos 1500 aos. Depende de impulsos psquicos generados durante lavida. Su uso y propsito. El Devachn definido por los ltimos pensamientos antes demorir. El Devachn no carece de significado. Veremos a los que dejamos atrs? Traemossus imgenes con nosotros. Entidades en el Devachn tienen poder de ayudar aqullos aquienes aman. Los mdiums no pueden llegar al Devachn excepto en raros casos depersona muy pura. Slo los adeptos pueden ayudar a aqullos en el Devachn. CAPITULO XIVCICLOSUna de las ms importantes doctrinas. Palabras equivalentes en Snscrito. Pocos ciclosconocidos en Occidente. Causan la reaparicin de antiguos personajes. Afectan la vida y laevolucin. Cundo ocurri el primer instante? La primera medida vibratoria determina lassubsiguientes. Cuando el hombre abandona el globo las fuerzas mueren. Convulsiones ycataclismos. La reencarnacin y el Karma entremezclados con la ley cclica. Civilizacionesreaparecen por ciclos. La vida de los Avatares. Krishna, Buda y otros, surgen con los ciclos.Personajes menores y grandes lderes. Interseccin de ciclos causan convulsiones. La luna,el sol, y los ciclos siderales. Ciclos individuales y el de la reencarnacin. El curso a travsde las constelaciones; el significado de la historia de Jons. El Reloj Zodiacal. Cmo lasideas son registradas y preservadas por las naciones. Causas de terremotos. Fuego Csmico,Eras Glaciales y Diluvios. Los Ciclos Brahmnicos. CAPITULO XV DIFERENCIACION DE LAS ESPECIES - ESLABONES PERDIDOSEl verdadero origen del hombre es imposible de descubrir. El hombre no se deriva de unasimple pareja; tampoco de los animales. Siete razas de hombres aparecieronsimultneamente sobre el globo. Estn ahora amalgamadas y se diferenciarn. Los MonosAntropoides. Su origen. Provienen del hombre. Son descendientes de criaturas producidaspor unin innatural en las tercera y cuarta rondas. Las Razas Retardadas. Los libros secretossobre sto. Explicacin de rasgos humanos en ciertos monos. Los reinos inferiores llegaronde otros planetas. Su diferenciacin por interferencia inteligente de los Dhyanis. El puntomedio de la evolucin. Formas astrales de antiguas rondas solidificaron en rondas fsicas. 5. Eslabones perdidos; lo que son y el porqu la ciencia no puede descubrirlos. El propsito dela Naturaleza en todo su trabajo.CAPITULO XVI LEYES PSIQUICAS, FUERZAS Y FENOMENOSNo hay verdadera psicologa en Occidente. Existe en Oriente. El hombre refleja todasfuerzas y poderes. La gravitacin es slo la mitad de una ley. La importancia de la polaridady la cohesin. Haciendo objetos invisibles. La imaginacin es todopoderosa. Telegrafamental. Leer otras mentes es un hurto. Aportacin, clarividencia, clariaudiencia, vistasecundaria. Imgenes en la Luz Astral. Sueos y Visiones. Apariciones. Verdaderaclarividencia. Estmulo interno crea la impresin externa. La Luz Astral, Registro universal. CAPITULO XVII FENOMENOS PSIQUICOS Y EL ESPIRITISMOEl espiritismo, nombre inapropiado. Debera llamarse necromancia y culto de los muertos.Este culto no se origin en las Amricas. Conocido de viejo en la India. Los hechosregistrados merecen su anlisis. Los Tesofos aceptan los hechos pero los interpretandiferente que los espiritistas. La cuestin de si los muertos regresan. Los muertos noregresan as. la mayora de las comunicaciones son con el cascarn astral del hombre.Objeciones a las pretensiones de los mdiums. Los anales justifican el ridculo de parte delos cientficos. La materializacin y lo que ello es. Materia electro-magntica con unaimagen impresa desde la Luz Astral. El brazo astral del mdium extendido desde su cuerpo.Las leyes han de ser conocidas antes de que se comprendan los fenmenos. El timbre de la"voz independiente". La importancia del reino astral. Los peligros de la mediumnidad.Intento de obtener tales poderes por lucro o propsitos egostas es tambin peligroso. La leycclica ordena la debilitacin de esta fuerza ahora. El propsito de la Logia. SumarioCAPITULO ILA TEOSOFIA Y LOS MAESTROSLa Teosofa es ese ocano de conocimientos que se extiende desde una orilla de laevolucin de los seres conscientes a la otra; insondable en sus partes ms profundas, ofrecea las mentes ms eminentes la esfera de accin de mayor mbito y alcance, y, sin embargo,poco profunda en sus orillas, no abrumar la comprensin de un nio. La Teosofa essabidura concerniente a Dios para aqullos que creen que El est en todas las cosas y entodo, y sabidura tocante a la naturaleza, para el hombre que acepta la declaracin de laBiblia Cristiana de que Dios no puede ser medido ni descubierto y que las sombrasenvuelven su pabelln. Aunque el vocablo Teosofa contiene etimolgicamente el trminoDios, y a primera vista aparenta abarcar slo la religin, no por ello descuida la ciencia,porque la Teosofa es la ciencia de las ciencias y por lo tanto ha sido llamada la Religin-Sabidura. Puesto que ninguna ciencia es completa si excluye un solo aspecto de lanaturaleza, ya sea visible o invisible, asimismo toda religin que dependiendo simplemente 6. de una supuesta revelacin se desva de las cosas y las leyes que las gobiernan, no es sinouna ilusin, un enemigo del progreso, un obstculo en la marcha progresiva del hombrehacia la felicidad. Abarcando ambos, lo cientfico y lo religioso, la Teosofa es una religincientfica y una ciencia religiosa.No es una creencia ni un dogma formulado o inventado por los hombres, sino unconocimiento de las leyes que gobiernan la evolucin de los constituyentes fsicos, astrales,psquicos e intelectuales de la naturaleza y del hombre. La religin de hoy no es sino unaserie de dogmas promulgados por los hombres y sin fundamento cientfico hacia losmismos principios ticos que ella ensea; mientras tanto nuestra ciencia hasta ahora ignoralo invisible y rehusando admitir la existencia en el hombre de una completa serie defacultades interiores de percepcin, queda excluda del inmenso y verdadero campo deexperiencia que yace dentro de los mundos visibles y tangibles. La Teosofa sabe que eltodo est constitudo por lo visible y lo invisible; y comprendiendo que las cosas y objetosexternos son slo transitorios, sta percibe los hechos reales de la naturaleza, tanto externoscomo internos. Por tanto, la Teosofa es completa en s misma y no percibe en ninguna partemisterio alguno sin solucin; por ello elimina la palabra coincidencia de su vocabulario yproclama el reino de la ley en todas las cosas y en todas las circunstancias.Que el hombre posee un alma inmortal es una creencia comn de la humanidad; a sto laTeosofa le aade que el hombre es un alma, y an ms, que toda la naturaleza esconsciente, que la inmensa variedad de objetos y hombres no son simples agregados detomos accidentalmente acumulados, y por tanto sin ley que desarrolle ley, sino que hasta elms nfimo tomo es alma y espritu perpetuamente evolucionando bajo el dominio de unaley inherente en todo. La enseanza Teosfica es idntica a la de la antigedad que dice quela marcha de la evolucin es el drama del alma y que la naturaleza no existe con ningn otrofin que el de servir para la experiencia del alma.El Tesofo est de acuerdo con el Profesor Huxley 1 en su declaracin de que deben existirseres en el universo cuya inteligencia se halla tan avanzada en relacin a la nuestra como lanuestra a la del escarabajo; que tales seres toman parte activa en el gobierno del ordennatural de las cosas. Avanzando todava ms a la luz de la confianza que l deposita en susmaestros, el Tesofo aade que tales inteligencias fueron una vez humanas y que al igualque nosotros, ellos tambin vinieron de previos mundos en donde era dable adquirir unaexperiencia tan diversificada como es posible de ser adquirida en este globo. Por lo tanto,nosotros no estamos apareciendo por primera vez cuando descendemos a este planeta, sinoque hemos seguido un largo e inconmensurable curso de actividad y percepcin inteligenteen otros sistemas de globos, algunos de los cuales fueron destrudos edades antes de lacondensacin del sistema solar. Este alcance inmenso de sistema evolucionario significa,pues, que este planeta en el cual nos encontramos es el resultado de la actividad y evolucinde algn otro planeta que desapareci hace mucho tiempo, dejando tras s sus energas quehabran de ser utilizadas en inducir la formacin de la tierra, y que a su vez los habitantes dela misma vinieron de algn mundo anterior para proceder aqu con su labor asignada en lamateria. Los planetas ms brillantes, tales comoVenus, son la residencia de entidades an 7. ms avanzadas, una vez tan humildes como nosotros, ahora elevadas a un grado de gloriaincomprensible a nuestro intelecto.El ser ms inteligente del universo -el hombre- jams ha estado entonces sin un amigo; msbien tiene una rama de hermanos mayores que velan contnuamente por el progreso de losmenos adelantados; que conservan el conocimiento adquirido a travs de eones de ensayo yexperiencia, e incesantemente buscan las oportunidades de inducir la inteligencia endesarrollo de la raza, en ste o en otros globos, a considerar las grandes verdades queconciernen al destino del alma. Estos hermanos mayores tambin guardan el conocimientoque ellos mismos han adquirido de las leyes de la naturaleza en todos sus departamentos, yse encuentran siempre dispuestos a usarlo, cuando lo permita la ley cclica, para el provechode la humanidad. Ellos siempre han existido como un cuerpo o asociacin, todosconocindose unos a otros, sin importar la parte del mundo en que puedan encontrarse, ytodos trabajando por la raza humana en diferentes formas. En algunas pocas llegan a serbien conocidos por la gente y circulan dentro de ncleos de hombres comunes, siempre quela oranizacin social, la virtud, y el grado de desarrollo de los pueblos lo permitan. Porquesi se dieran a conocer pblicamente en todas partes, seran venerados como dioses por unosy perseguidos como demonios por otros. En esos perodos en que ellos se manifiestan,algunos de sus miembros se convierten en gobernantes de los hombres, otros en instructoresy unos cuantos en grandes filsofos, mientras que otros permanecen an desconocidos,excepto para los miembros ms avanzados de su grupo.Sera subversivo a los fines que ellos contemplan, que llegaran a hacerse conocidos en estacivilizacin, la cual est casi totalmente basada en el dinero, la fama, la gloria y lapersonalidad. Porque esta era, segn ha declarado uno de ellos "es una era de transicin",cuando todo sistema de pensamiento, de ciencia, de religin, de gobierno y de sociedad esten proceso de cambio, y las mentes de los hombres estn solamente preparndose para uncambio hacia aquel estado que permitir a la raza avanzar hasta el grado propicio en queestos hermanos mayores puedan introducir sus actuales presencias en nuestra escena. Ellospueden de veras ser llamados los porta-antorcha de la verdad a travs de las edades;investigan todas las cosas y todos los seres; conocen lo que es el hombre en lo msrecndito e ntimo de su naturaleza, y an lo que son sus poderes y su destino, su estadoantes del nacimiento y los estados a travs de los cuales l pasa despus de la muerte delcuerpo; ellos han velado junto a la cuna de las naciones y han visto los grandes logros de losantepasados; han velado con tristeza la decadencia de aqullos que carecieron de fuerzapara resistir la ley cclica del ascenso y la cada; y mientras los cataclismos parecan traeruna total destruccin del arte, la arquitectura, la religin y la filosofa, ellos han conservadolos archivos y registros completos en lugares salvos de ser destrudos por los hombres o porel tiempo. Ellos han efctuado minuciosas observaciones, a travs de miembros de suhermandad psquicamente entrenados en los reinos invisibles de la naturaleza y de la mente.Estas observaciones fueron registradas y los anales conservados. Han llegado al completodominio de los misterios del sonido y del color, a travs de los cuales nicamente puedellegarse a la comunicacin con los seres elementales que estn tras el velo de la materia, y 8. as pueden estos Hermanos Mayores explicar el porqu cae la lluvia y con qu objeto cae; sila tierra es hueca o no; qu hace soplar al viento y brillar la luz, y la hazaa an msimportante de todas - una que requiere el conocimiento del fundamento mismo de lanaturaleza - , saben cules son las subdivisiones ltimas del tiempo y cules el significado yla duracin de los ciclos.Pero, pregunta ahora el hombre de negocios del siglo, que lee los peridicos y que cree enel "progreso moderno", si tales hermanos mayores fuesen realmente todo lo que ustedpretende que ellos sean, cmo es que no han dejado traza alguna en la historia nicongregaron otros hombres a su alrededor? A sto, la propia respuesta de ellos, publicadahace tiempo por el seor A. P. Sinnett, es mejor que cualquier otra que yo pudiera ofrecer:"Si le place discutiremos primeramente lo que se refiere al supuesto fracaso de laFraternidad en dejar indicio alguno en la historia del mundo. Segn ustedes piensan, ellos,con sus ventajas extraordinarias, deberan haber sido capaces de atraer a su escuela unnmero considerable de las mentes ms cultas de cada raza. Cmo sabra usted que no hanlogrado tal cosa? Est usted enterado de sus esfuerzos, sus xitos y fracasos? Posee ustedalguna sumaria contra ellos para procesarlos? Cmo sera posible recopilar pruebas de loshechos de esos hombres que han mantenido asiduamente cerrado todo acceso posible atravs del cual el curioso pudiera espiarlos? La condicin precisa de su xito es que ellosjams fueran supervisados u obstaculizados; lo que han llevado a cabo, ellos lo saben; lonico que los que se han encontrado fuera de su crculo podran percibir seran losresultados, cuyas causas quedaran siempre ocultas y fuera de alcance. Para explicar talesresultados, muchos hombres en distintas pocas inventaron teoras de la intervencin dedioses, providencias especiales, destinos e influencias benficas o malficas de los astros.Jams ha existido una poca dentro o fuera del supuesto perodo histrico, dentro de la cualestos predecesores nuestros no estuvieran amoldando los eventos y "haciendo historia",cuya realidad y hechos fueron subsecuente e invariablemente torcidos por los historiadorespara ajustarlos a prejuicios contemporneos. Est usted bien seguro de que los hericospersonajes visibles en los sucesivos dramas, no eran a menudo sino sus mscaras o tteres?Nosotros jams pretendimos ser capaces de arrastrar las naciones en masa a una u otracrisis, a despecho de la tendencia general de las relaciones csmicas del mundo. Los ciclostienen que recorrer sus rondas. Los perodos de claridad y obscuridad mental y moral sesuceden unos a otros lo mismo que el da a la noche. Los yugas, o ciclos mayores y menorestienen que llevarse a cabo de acuerdo con el rgimen establecido de las cosas. Y nosotros,nacidos dentro de la corriente majestuosa, apenas podemos modificar y dirigir algunas desus corrientes secundarias" 2.Es en virtud de la ley cclica y durante un perodo de ignorancia en la historia de la mente,que la filosofa verdadera desaparece por un tiempo; pero es esta misma ley la que causa sureaparicin, tan segura como la salida del sol ante la faz de la inteligencia humana que seencuentra presente para contemplarla. Pero hay algunas tareas que solamente pueden sercumplidas o ejecutadas por el Maestro, mientras que otros trabajos requieren la ayuda de loscompaeros. Es el deber del Maestro el preservar la filosofa verdadera, pero se requiere la 9. ayuda de los compaeros para redescubrirla y promulgarla. Nuevamente los HermanosMayores han indicado en dnde puede ser encontrada la verdad - La Teosofa - , y loscompaeros por todas partes del mundo se ocupan en ponerla de mnifiesto para su mayorcirculacin y propagacin.Los Hermanos Mayores de la Humanidad son hombres que fueron perfeccionados enanteriores perodos de evolucin. Estos perodos de manifestacin son desconocidos a losevolucionistas modernos en lo que a su nmero concierne, aunque por largo tiempo s hansido reconocidos no solamente por los hindes antiguos, sino tambin por aquellas grandesinteligencias y hombres eminentes que instituyeron y continuaron la forma originalmentepura e inadulterada de los Misterios de la Grecia Antigua. Los perodos de manifestacin delos universos visibles que surgen del Gran Desconocido son eternos en sus idas y venidas, yse alternan con perodos equivalentes de silencio y reposo, de vuelta a lo Desconocido. Elobjeto de estas majestuosas oleadas es la produccin del hombre perfecto, la evolucin delalma, y estas olas siempre resultan en el crecimiento del nmero de Hermanos Mayores; lavida del ms insignificante de los hombres los refleja en el da y la noche, la vigilia y elsueo, el nacimiento y la muerte, "porque estos dos, la luz y la obscuridad, el da y la noche,son los senderos eternos del mundo" 3.En toda edad y en la complea historia de las naciones, se les ha dado a estos hombres degran podero y compasin, distintas designaciones. Ellos han sido llamados Iniciados,Adeptos, Magos, Hierofantes, Reyes del Oriente, Sabios, Hermanos y varios otros nombres.Pero en el idioma Snscrito hay una palabra que cuando se le aplica a ellos, inmediata ycompletamente los identifica con la humanidad. Ese nombre es el de Mahatma. Esta palabrase compone de "Maha", gran, y "Atma", alma, y por lo tanto significa gran alma; y puestoque todos los hombres poseen almas, lo que distingue al Mahatma es su grandeza. El usodel trmino Mahatma, se ha extendido mayormente a travs de la Sociedad Teosfica por elhecho de que la Sra. H. P. Blavatsky constantemente se refera a los Mahatmas como susMaestros, quienes la favorecieron con el conocimiento que ella posea. Ellos fueronprimeramente conocidos como los Hermanos, pero ms adelante, al acudir muchos hindesal movimiento Teosfico, el nombre de Mahatma fue introducido por razn de que estettulo tiene tras s una solidez inmensa en la tradicin y literatura de la India. En distintasocasiones algunos enemigos sin escrpulos de la Sociedad Teosfica llegaron a decir quean el mismo nombre de Mahatma haba sido inventado, y que tales seres erandesconocidos entre los hindes y en su literatura. Pero estas aseveraciones han sido hechassimplemente para desacreditar, si fuese posible, un movimiento filosfico que amenazatrastornar completamente los errneos dogmas teolgicos que prevalecen hoy en da.Porque a travs de la literatura hind se hace referencia a los Mahatmas y en partes delNorte de la India el trmino es de uso comn. En el antiguo poema de Bhagavad-Gita,reverenciado por todas las sectas y aceptado por los crticos occidentales por ser tan noblecomo hermoso, hay un verso que dice, "Semejante Mahatma es difcil de encontrar". 4Pero independientemente de toda disputa acerca de trminos especficos, existen ampliosargumentos y pruebas para demostrar que una fraternidad de hombres poseedores del 10. maravilloso conocimiento delineado anteriormente, ha existido siempre y probablementeexista hoy. Los antiguos misterios contnuamente hacen referencia a ellos. Egipto antiguolos tuvo en sus grandes Reyes - Iniciados, hijos del sol y amigos de los grandes dioses.Existe una tendencia a menospreciar las ideas de los antiguos, lo cual es en s denigrante ala humanidad actual. An el cristiano que habla con reverencia de Abraham como "el amigode Dios", considerar desdeosamente las pretensiones de los soberanos egipcios, de gozarde la misma amistad, como tan solo una pretensin puerile de nobleza y rango. Pero larealidad es que estos grandes egipcios eran Iniciados, miembros de una gran logia nica, lacual abarca todas las otras, de cualquier grado que sean sus actividades. Los ms recientes ydecadentes egipcios, desde luego, deben haber imitado a sus predecesores, pero sto fu yacuando la doctrina verdadera estaba comenzando una vez ms a ser obscurecida con motivode la ascendencia del dogma y del sacerdocio.La historia de Apolonio de Tyana se refiere a un miembro de una de estas mismasfraternidades antiguas, que aparecieron entre los hombres durante un ciclo descendente ycon el slo propsito de mantener un testigo en la escena para las generaciones venideras.Abraham y Moiss entre los Judos son otros dos Iniciados, Adeptos, quienes tenan queefectuar su tarea entre cierto pueblo, y es en la historia de Abraham que nos encontramoscon Melquisades, quien era an ms grande que Abraham, puesto que tena el derecho deconferirle a ste un rango, un privilegio o una bendicin. El mismo captulo de la historiahumana que contiene los nombres de Moiss y de Abraham, est iluminado con el deSalomn. Estos tres componen una gran Trada de Adeptos, los anales de cuyos hechos nopueden echarse a un lado como una fantasa ni como faltos de fundamento.Moiss fue instrudo por los egipcios y en el pas de Madin; de ambos adquiriconsiderables conocimientos ocultos, y todo estudiante avanzado de la gran MasoneraUniversal puede percibir a travs de todos los textos de Moiss, la mano, el plan y la obrade un maestro. Abraham por otra parte conoca todas las artes y mucho de los poderespsquicos que eran practicados en su poca, o de lo contrario l no se hubiera asociado conreyes ni habra sido "el amigo de Dios"; y tan slo la referencia a sus dilogos con elTodopoderoso en relacin con la destruccin de ciudades, demuestra que l fue un Adepto,quien por muy largo tiempo haba transcendido la necesidad del ceremonial u otras ayudasadventicias. Salomn completa esta trada y se destaca en caracteres de fuego. Alrededorsuyo se agrupa tal volumen de leyenda y de historias acerca de sus manipulaciones de lospoderes elementales y sus facultades mgicas, que uno tendra que condenar todo el mundode la antigedad como una camarilla de necios creadores de mentiras por pura diversin, sise niega que l fue un gran personaje, un ejemplar maravilloso de la encarnacin de unpoderoso Adepto entre los hombres. Nosotros no estamos obligados a aceptar el nombre deSalomn ni a creer que l gobern a los judos; pero s tenemos que admitir el hecho de queen algn lugar, durante los nebulosos tiempos a los cuales se refieren los anales judicos, unhombre, que era un Adepto, vivi y luch entre los hombres de la tierra, y a quien tiempodespus se le dio el nombre de Salomn Los crticos peripatticos pueden aparentar no veren la universal y prevalesciente tradicin, sino tan slo la evidencia de su credulidad 11. humana y de su habilidad de imitar, pero el verdadero estudiante de la naturaleza humana yde la vida, sabe que las universales tradiciones son verdicas y surgen de hechos verdicosen la historia del hombre.Dirigiendo nuestra atencin hacia la India, por largo tiempo olvidada e ignorada por ellascivo, egosta, combatiente y comercializado mundo occidental, la encontramos repleta deuna gran erudicin referencte a estos hombres maravillosos, entre los cuales No, Abraham,Moiss y Salomn, son tan slo ejemplos. Los habitantes de la India estn preparados, porrazn de su temperamento y su clima, para ser los conservadores de las joyas filosficas,ticas y psquicas que hubiramos perdido para siempre, si las mismas hubieran sidoabandonadas al saqueo de los Godos y de los Vndalos, como lo fueron las nacionesoccidentales en los tempranos das de sus luchas en pro de la cultura y de la civilizacin. Silos hombres que desenfrenadamente quemaron inmensos montones de tesoros histricos yetnolgicos, encontrados por los esbirros de los soberanos catlicos de Espaa en laAmrica Central y del Sur, hubieran logrado localizar los libros y los documentos escritosen hojas de palma en la India, antes de que el escudo protector de Inglaterra se levantasecontra ellos, los hubieran destrudo de la misma manera que arruinaron los anales de losAmericanos, tal como sus predecesores intentaron hacer con la Biblioteca de Alejandra.Afortunadamente, los sucesos se desarrollaron de otra manera.A travs de la extensa literatura indostnica encontramos docenas de grandes Adeptos, bienconocidos de la gente, que ensearon la misma doctrina - la epopeya del alma humana. Susnombres no son familiares al odo occidental, pero los testimonios de sus pensamientos, susobras y sus poderes an viven. Todava ms, en el apacible e inmutable Oriente existen hoyen da por centenares, personas que saben por su propio conocimiento que la Gran Logiaexiste an y tiene sus Mahatmas, Adeptos, Iniciados o Hermanos. Y an ms, en ese pashay tal nmero de hombres expertos en la aplicacin prctica de un poder menor, pero anmaravilloso, sobre la naturaleza y sus fuerzas, que tenemos un volumen innegable deevidencia humana para probar nuestra tesis.Y si la Teosofa - la enseanza de esa Gran Logia - es como se dijo cientfica y religiosa,entonces, desde el punto de vista tico tenemos an ms pruebas. Una poderosa Triadaactuando con y por medio de los principios ticos, la forman Buda, Confucio y Jess. Elprimero, un hind, establece una religin que hoy abarca mucho ms proslitos que elCristianismo, enseando, centurias antes de Jess, la misma tica que ste ense y quehaba sido ya promulgada siglos antes de Buda. Juss, que viene a reformar a su pueblo,repite esta tica antigua, y Confucio hace lo mismo en la antigua y honorable China.1Essays on Some Controverted Questions. Londres 1891.2El Mundo Oculto. Londres 1881.3Bhagavad-Gita, Captulo VIII. 12. 4Bhagavad-Gita, Captulo VII. Sumario CAPITULO IcontinuacinLA TEOSOFIA Y LOS MAESTROSEl Tesofo afirma que todos estos grandes nombres representan miembros de una mismadoctrina. Que tales caracteres extraordinarios que aparecen de cuando en cuando dentro dela civilizacin occidental, como San Germn, Jacobo Boehm, Cagliostro, Paracelso,Mesmer, el Conde de San Martn y la seora H. P. Blavatsky, fueron agentes encargados decumplir en el momento propicio el trabajo de la Gran Logia. Es cierto que ellos songenralmente ultrajados y calificados como impostores, aunque nadie puede decir por qu loson, ya que generalmente ellos confieren beneficios y trazan proyecciones o hacendescubrimientos que resultan de gran valor para la ciencia despus de su muerte. Pero elmismo Jess sera tildado hoy de impostor, si apareciese en una iglesia de la QuintaAvenida de Nueva York reprochando a los profesos cristianos. Paracelso fue el creador devaliosos mtodos y tratamientos mdicos, ahora universalmente adoptados. Mesmer enseel hipnotismo bajo otro nombre. Madame Blavatsky introdujo una vez ms a la atencin deOccidente el sistema ms importante, por mucho tiempo conocido por la Gran Logia,referente al hombre, su naturaleza y su destino. Pero todos ellos por igual son calificados deimpostores por gentes que no tienen ninguna filosofa original propia, y cuyas clasesmendicantes y criinales exceden en grado de miseria y en nmero a los de cualquier otracivilizacin de la tierra.No ser raro de parte de casi todos los lectores occidentales el maravillarse de que hay sereshumanos que pueden saber tanto y poseer tal podero sobre las operaciones de la ley natural,como he atribudo a los Iniciados, ahora conocidos como Mahatmas. En la India, en China yen otras tierras Orientales este hecho no asombrara a nadie, porque all, a pesar de que todolo concerniente a la civilizacin materialista est ahora en un estado de atraso, jams hanperdido la creencia en la naturaleza interior del hombre, y en el poder que l puede ejercersi tal es su voluntad. Por consiguiente, ejemplares vivientes de esos poderes y capacidadesjams han estado ausentes de esos pueblos. Pero en Occidente, una civilizacin materialistaque ha surgido a base de la negacin de la vida y naturaleza del alma a consecuencia de unareaccin a un dogmatismo ilgico, no ha habido ninguna investigacin sobre estos asuntosy, hasta hace poco, el pblico en general no ha credo en la posibilidad de que un serhumano, excepto un supuesto Dios, poseyese tal podero. 13. Un Mahatma dotado de poderes sobre espacio, tiempo, mente y materia, es ciertamene unaposibilidad, precisamente porque l es un homre perfeccionado. Cada ser humano posee engrmen todos los poderes atribudos a estos grandes Iniciados; la diferencia yacenicamente en el hecho de que, en general, nosotros no hemos desarrollado aquellos queposeemos en grmen, mientras que el Mahatma ha pasado a travs de tales disciplinas yexperiencias que han ocasionado el desarollo de todos los poderes humanos ocultos en l, yha conferido dones que aparecen como divinos a los ojos de sus hermanos menosavanzados.La Telepata, la facultad de leer el pensamiento, y el hipnotismo, conocidos por la Teosofapor mucho tiempo, demuestran la existencia en el hombre, de planos de conciencia,funciones y facultades hasta la fecha no soadas. La lectura del pensamiento y el influir adistancia sobre la mente del sujeto hipnotizado, prueban la existencia de una mente que noest totalmente subordinada al cerebro, y que existe un medio por el cual el pensamientoinfluyente puede ser transmitido. Basndose en el dominio de la ley, los Iniciados puedencomunicarse entre s a cualquier distancia. La exposicin razonada de esta facultad, an noadmitida por las escuelas de hipnotismo, es que si las dos mentes vibran al unsono o pasanal mismo estado, ambas pensarn de igual manera; o en otras palabras, el que ha de percibira larga distancia, recibe la onda o impresin transmitida por el otro. En la misma formaocurren los dems poderes o facultades, no importa cun extraordinarios sean. Esos poderesson naturales aunque ahora raros, al igual que una gran habilidad musical es natural aunqueno sea un fenmeno comn. Si un Iniciado puede hacer mover un objeto slido sin tocarlo,es porque tiene comprensin de las dos leyes, de atraccin y repulsin, de las cuales lagravedad es slo una de ellas; si l es capaz de precipitar del aire invisible el carbn quenosotros sabemos se oculta en el mismo, y de convertir ese carbn en frases redactadassobre el papel, es por medio de su conocimiento de la qumica oculta superior y el ejerciciode una disciplinada y poderosa facultad de imaginacin creadora que cada ser humanoposee. Si el Iniciado lee los pensamientos de uno con facilidad, eso es el resultado del usode los poderes internos y reales de la visin, que no requieren la ayuda de una retina paraver la finsima malla de la imagen que el vibrante cerebro del hombre teje frente a s mismo.Todo lo que el Mahatma puede hacer es natual al hombre perfeccionado; pero si esospoderes an no nos han sido revelados, es porque la raza es todava del todo egosta y anvive para lo presente y lo transitorio.Repito, pues, que aunque la verdadera doctrina desaparece de en medio por un tiempo, lamisma est llamada a reaparecer, porque, primeramente, est grabada en el imperecederocentro de la naturaleza del hombre, y segundo, la Logia por siempre la conserva, nosolamente en archivos reales u objetivos, sino tambin dentro de los inteligentes ytotalmente autoconscientes hombres que despus de atravesar con xito los muchosperodos de evolucin que antecedieron a ste en el cual nos encontramos, no pueden perderlos valiosos conocimientos que han adquirido. Y en razn de que los Hermanos Mayoresrepresentan el ms elevado producto de la evolucin, por medio de quienes nicamente y encooperacin con toda la familia humana, la realizacin regular y perfectamente laboriosa de 14. los planes del Gran Arquitecto del Universo puede ser continuada, he credo muy justohacer referencia a ellos y su Logia Universal, antes de emprender la exposicin de otrosaspectos de la materia.Sumario CAPITULO IIPRINCIPIOS GENERALESLas Enseanzas Teosficas actuales tratan principalmente de nuestro planeta, aunque sualcance se extiende a todos los mundos, puesto que ninguna porcin del Universomanifestado queda fuera del sistema nico de leyes que nos gobiernan. Nuestra tierra,siendo uno de los globos del sistema solar, est sin duda relacionada con Venus, Jpiter yotros planetas; pero como la evolucin de la gran familia humana tiene que permanecereslabonada a su vehculo - la tierra - hasta que todos los componentes de la Raza que estnpreparados alcancen la perfeccin, la evolucin de la familia humana es de la mayorimportancia para sus miembros. Algunas particularidades relativas a los otros planetas sernexpuestas ms adelante. Comenzaremos por dar una idea general de las leyes que gobiernanal Universo.El Universo se desarrolla de lo Desconocido, dentro de lo cual ningn hombre niinteligencia alguna, por grande que fuese, puede penetrar; dentro de siete planos o sietemodos o mtodos en todos los mundos, y esta diferenciacin septenaria causa a su vez laconstitucin septenaria de todos los mundos dentro del Universo, as como de los seres queen ellos residen. Como fue enseado desde la antigedad, los mundos pequeos y grandesson las copias del conjunto o el todo, y el insecto ms minsculo as como el ser msaltamente desarrollado, son ambos rplicas en pequeo o en grande del vasto original, quelo incluye todo. De aqu se deriva el proverbio de los antiguos filsofos, "Como es arribaas es abajo".Las divisiones del Universo septenario se pueden describir aproximadamente como: ElAbsoluto, el Espritu, la Mente, la Materia, la Volicin, el Akasha o Eter, y la Vida.Podemos usar la palabra Espacio en lugar de "El Absoluto", porque el Espacio es lo quesiempre es y dentro de lo cual toda manifestacin debe producirse. El trmino Akasha,tomado del Snscrito, se usa en lugar del Eter porque nuestro idioma no ha generado anuna palabra adecuada para designar propiamente ese estado tenue o sutil de la materia, elcual es algunas veces llamado Eter por los cientficos modernos. Con respecto al Absoluto,nosotros solamente podemos decir que Es. Ninguno de los grandes instructores de laEscuela atribuye cualidades al Absoluto, aunque todas las cualidades existen en El. Nuestroconocimiento comienza con la diferenciacin, y todos los objetos, seres o poderesmanifestados, no son sino diferenciaciones del Gran Desconocido. Lo ms que puede 15. decirse es que lo Absoluto, peridicamente se diferencia a s mismo, y tambinperidicamente retrae dentro de s mismo lo que ha sido diferenciado.La primera diferenciacin - hablando metafsicamente con respecto a tiempo - es elEspritu, con el que aparecen la Materia y la Mente. Akasha es el producto de la Materia ydel Espritu; la Voluntad o fenmeno de la Voluntad es la fuerza del Espritu en accin, y laVida es el resultante de la accin del Akasha impulsado por el Espritu de la Materia.Pero la Materia aqu aludida no es la misma que vulgarmente se conoce bajo ese nombre; setrata de la materia real, que permanece siempre invisible y a la que a veces se le ha llamadoMateria Primordial. En el sistema Brahmnico se le denomina Mulaprakriti. La enseanzaantigua mantuvo siempre - y hoy lo admite la ciencia - que nosotros solamente vemos opercibimos el fenmeno pero no la esencial naturaleza, cuerpo, o ser de la materia.La Mente es la parte inteligente del Cosmos y en el conjunto de las siete diferenciacionessuperficialmente delineadas anteriormente, la Mente es aquello en lo cual el plan delCosmos est contenido o fijado. Este plan proviene de un perodo anterior de manifestacin,el cual increment el siempre creciente perfeccionamiento, y ningn lmite puede fijarse asus posibilidades evolutivas de perfeccionamiento, porque las manifestaciones peridicasdel Absoluto jams tuvieron un comienzo y nunca tendrn un fin, sino que eternamentecontinuarn las apariciones y las reabsorciones dentro del seno de lo Desconocido.Dondequiera que se encuentre un mundo, o que un sistema de mundos en evolucin est endesarrollo, el plan ha sido trazado en la mente universal; la fuerza original viene delespritu; lo que sirve de base es la materia, la cual es de hecho invisible; la vida sostienetodas las formas que requieran vida y el Akasha es el lazo que conecta la materia de unaparte, y el espritu-mente de la otra.Cuando un mundo o un sistema de mundos llega al final de ciertos grandes ciclos, seregistra un cataclismo en la historia o en la tradicin. Estas tradiciones abundan entre losjudos, con su diluvio; entre los babilonios con el suyo; en los papiros egipcios; en lacosmologa hind; y ninguna de ellas es una mera confirmacin de la tradicin judica, sinoque todas ellas sealan una enseanza antigua, como tambin la tenue reminiscencia de lasdestrucciones y renovaciones peridicas. La historia hebrea no es sino un pequeofragmento desprendido del pavimento del Templo de la Verdad. As como peridicamentehay cataclismos menores, o destrucciones parciales, de la misma manera la doctrinamantiene que tambin existen la evolucin y la involucin universales. El Gran Alientosurge y retorna eternamente. Cuando El procede a exteriorizarse, cosas, mundos y hombresaparecen; cuando se retira, todo desaparece dentro de la fuente original.Esta es la vigilia y el sueo del Gran Ser, el Da y la Noche de Brahma; el prototipo omodelo de nuestros das de vigilia y noches de sueo como humanos; de nuestradesaparicin de la escena al final de una corta vida humana, y nuestro retorno paraemprender nuevamente el trabajo que qued inconcluso, en una nueva vida y un nuevo da. 16. La verdadera edad del mundo ha estado envuelta en dudas por mucho tiempo para losinvestigadores occidentales, quienes hasta el presente han mostrado una singular renuenciaa seguir indicaciones de los anales del mundo Oriental, que es de mayor edad que el mundoOccidental. Sin embargo, los Orientales saben la verdad sobre el asunto. Est admitido quela civilizacin egipcia floreci hace muchos siglos, y puesto que no hay en existenciaescuelas egipcias de enseanza antigua para ofender el orgullo moderno, y quizs porquelos Judos "salieron de Egipto" para imponer sobre el progreso moderno una malcomprendida tradicin mosica, las inscripciones cinceladas en las rocas y escritas sobrepapiro obtienen un poco ms de crdito hoy que el pensamiento viviente y los anales de loshindes. Porque estos ltimos an viven entre nosotros y no sera dable admitir que unaraza pobre y conquistada poseyera conocimientos con respecto a la edad del hombre y delmundo, que la flor de los hombres cultivados, guerreros y conquistadores de Occidente,ignoran por completo. Desde que los frailes ignorantes y los telogos de Asia Menor y deEuropa lograron imponer la narracin mosaica del gnesis de la tierra y del hombre sobre lasurgiente evolucin occidental, los ms sabios de nuestros hombres de ciencia hanpermanecido atemorizados frente a los aos que han transcurrido desde Adn, o han sidodeformados en su pensamiento y percepcin cada vez que han vuelto sus ojos haciacualquier otra cronologa diferente a la de unas cuantas tribus de los hijos de Jacob. An lanoble, antigua y silenciosa pirmide de Giza, vigilada por la Esfinge y el Memnon depiedra, ha sido degradada por Piazzi-Smyth y otros, al pretender ver en ella la prueba de quela pulgada inglesa debe prevalecer y que el "Domingo Continental" contraviene las leyesdel Supremo, y sin embargo, en la narracin mosica, en donde uno esperara encontrar unareferencia a tal prueba como la de la pirmide, no podemos hallar ningn indicio de ella yslo es mencionada la construccin, por el Rey Salomn, de un templo acerca del cualjams ha habido una huella.Pero el Tesofo sabe por qu la tradicin hebraica lleg a ser as un aparente atraso en lamente de Occidente; l conoce la relacin entre el Judo y el Egipcio, lo que es y lo que va aser la resurreccin de los antiguos constructores de la pirmide del Valle del Nio, en dondehan sido escondidos de los ojos profanos, los planos de esos antiguos maestrosconstructores, hasta que el retorno del ciclo permita su reaparicin. Los judos simplementeconservaron una parte de la sabidura de Egipto, oculta bajo la letra de los libros de Moiss,y all se encuentra an hoy da en lo que ellos llaman la interpretacin cabalstica u ocultade las Escrituras. Pero las almas egipcias que colaboraron en el planeamiento de la pirmidede Giza, que tomaron parte en el gobierno egipcio, en su teologa, su ciencia y sucivilizacin, abandonaron su antigua raza; esa raza se extingui y los antiguos egipcioscontinuaron su tarea en las surgientes razas de Occidente, especialmente en aqullas queestn ahora repoblando el continente americano. Cuando Egipto y la India eran ms jveneshaba un constante intercambio entre ellos. En la opinin del Tesofo, ambas nacionespensaban similarmente, pero el destino dict que de las dos, slo los hindes debanconservar las antiguas ideas entre los pueblos vivientes. Por lo tanto, tomar de los analesBrahmnicos del Indostn la doctrina acerca de los das, las noches y los aos de la vida deBrahma, quien representa el universo y los mundos. 17. Esta doctrina de inmediato trastorna la interpretacin por tan largo tiempo dada a latradicin mosica, pero de pleno coincide con la narracin evidente en el Gnesis de otras yprevias "creaciones", as como con la interpretacin cabalstica del versculo en el ViejoTestamento acerca de los Reyes de Edom, quienes ah representan previos perodos deevolucin, anteriores al que comenz con Adn, y tambin coinciden con la creenciasostenida por algunos de los antiguos Padres Cristianos, quienes informaron a sus hermanosacerca de maravillosos mundos y creaciones anteriores.Se dice que el Da de Brahma dura mil aos y que su Noche es de igual duracin. En laBiblia Cristiana hay un verso que dice que: "un da le es al Seor como mil aos, y milaos, como un da". Esta afirmacin ha sido usada generalmente para glorificar el poderode Jehov, pero tiene una semejanza sospechosa con la ms antigua doctrina sobre laduracin del da y la noche de Brahma. Ello sera de mayor valor si se le interpretara comouna declaracin relativa a la aparicin peridica de los grandes Das y Noches, de igualduracin, del universo de mundos manifestados.Un da de los mortales se calcula por el sol y consta slo de doce horas de duracin. EnMercurio sera diferente, y en Saturno o Urano tardara aun ms. Pero un da de Brahma secompone de lo que ha sido denominado Manvntara - o perodo entre dos humanidades -catorce en nmero. Estos Manvntaras comprenden cuatro billones y trescientos veintemillones de aos solares o terrestres y equivalen a un da de Brahma.Cuando se inaugura este da, la evolucin csmica, en lo que a este sistema solar concierne,comienza, y se toma de uno a dos billones de aos en desarrollar la etrea materiaprimordial, antes de que los reinos astrales del mineral, el vegetal, el animal y el humanosean posibles. Este segundo intervalo toma unos trescientos millones de aos y, anentonces, procedimientos ms materiales marchan hacia adelante hasta efectuar laproduccin de los reinos tangibles de la naturaleza incluyendo al hombre. Esto abarca msde un billn y medio de aos. El nmero de aos solares includos en el presente perodo"humano" es de ms de dieciocho millones.Esto es precisamente lo que Herbert Spencer designa como el gradual advenimiento de loconocido y heterogneo desde lo desconocido y homogneo. Porque los antiguos filsofosegipcios e hindustas nunca admitieron una creacin salida de la nada, sino queenrgicamente insistieron simpre en el hecho de la evolucin or etapas graduales, de loheterogneo y lo diferenciado siempre procedente de lo homogneo y lo no diferenciado.Ninguna mente puede comprender qu es lo Desconocido, Infinito y Absoluto; sto es, queno tiene comienzo y que no tendr fin; que es a la vez el ltimo y el primero, porque, ya seadiferenciado o reabsorbido en S mismo, Ello siempre Es. Este es el Dios a que se refiere laBiblia Cristiana, como el Dios alrededor de cuyo pabelln reinan las sombras.Esta cronologa csmica y humana de los Hindes es ridiculizada por los orientalistasoccidentales, aunque ellos no pueden proveer nada mejor y continuamente estn endesacuerdo sobre este mismo tema. En la traduccin literaria del Vishnu Purana, de Wilson, 18. ste lo califica de ficcin sin fundamento, y de ostentacin infantil. Pero los Francmasones,aunque inactivos sobre este asunto, deberan saber algo ms sobre so. Ellos podranencontrar en la narracin de la construccin del templo de Salomn, con materialesheterogneos trados de todas partes, y en su ereccin sin que se oyera el ruido de unaherramienta, un acuerdo con esas ideas de sus hermanos egipcios e hindes, pues el Templode Salomn simboliza al hombre, cuya estructura es construda, perfeccionada y decoradaen silencio y sin que se haga el menos ruido, pero los materiales tuvieron que serencontrados, acumulados y moldeados en lugares diversos y distantes. Estos son losperodos a que nos referimos anteriormente, muy distantes y muy silenciosos. El hombre nopoda tener un templo corporal en el cual residir, hasta que toda la materia en su mundo y asu alrededor no hubiera sido encontrada por el Maestro, que es el hombre interno; y cuandoesa materia fue encontrada, los planos para construir el templo requirieron ser elaborados,teniendo despus que ser llevados a cabo con minuciosos detalles, hasta que todas las partesestuviesen perfectamente disponibles y ajustadas para incorporarlas a la estructura final. Aspues, en el vasto intervalo de tiempo que comenz despus que la primera casi intangiblemateria haba sido recolectada y amasada, los reinos mineral y vegetal tuvieron sobre latierra absoluta posesin aqu, con el Maestro - el hombre - quien estaba oculto, invisible enel interior llevando hacia adelante los planes para la fundacin del templo humano. Todosto requiere muchsimas edades, puesto que sabemos que la naturaleza jams avanza asaltos. Despus que el trabajo rudimentario fue terminado y el templo humano erigido,muchas ms edades seran necesarias para que los servidores, sacerdotes y consejerosaprendiesen perfectamente sus funciones, con el fin de que el hombre, el Maestro, pudieraser capaz de usar el templo para sus mejores y ms elevados propsitos.La doctrina antigua del origen es mucho ms noble que la doctrina religiosa Cristiana, o lade la escuela puramente cientfica. Los religiosos ofrecen una teora que est en conflictocon la razn y con los hechos, mientras que la ciencia no puede dar a los hechos queobserva ninguna razn noble o enaltecedora. Slo la Teosofa, englobando todos lossistemas y todas las experiencias, da la llave, el plan, la doctrina y la verdad.La Teosofa afirma que la edad verdica del mundo es casi incalculable y que la del hombreen su desarrollo actual es de ms de dieciocho millones de aos. Pero lo que al final havenido a convertirse en el hombre es de una edad vastamente mayor, porque antes de laaparicin de los dos sexos, tales como existen actualmente, la criatura humana tena algunasveces una forma y otras veces otra, hasta que el plan entero, completamente procesado,produjo nuestra presente forma, funcin y capacidad. Sobre sto se encuentra una referenciaen los antiguos libros, escrita para el profano, en donde se dice que el hombre fue en unapoca de forma globular. Esto ocurri en una poca en que las condiciones favorecan talforma y, desde luego, de eso hace ms de dieciocho millones de aos. Cuando esta formaglobular era la norma, los sexos (tal como los conocemos) no se haban diferenciado an ypor lo tanto no haba sino un solo sexo, o si se prefiere, ningn sexo.Durante todas estas pocas, antes de que el hombre viniera a ser lo que es, la evoucin iballevando a cabo el trabajo de perfeccionar diversos poderes o facultades que hoy estn en 19. nuestra posesin. Esto fue realizado por el Ego o el hombre verdadero, pasando a travs dediversas condiciones de materia, todas diferentes las unas de las otras, y el mismo plangeneral era y es seguido segn prevalece con respecto a la evolucin general del Universo, ala cual se hizo alusin anteriormente. Esto quiere decir que los detalles fueronprimeramente elaborados en esferas de existencia muy etreas, en realidad metafsicas. Elpaso siguiente consisti en traer estos mismos detalles a ser procesados en un plano demateria un poco ms denso, hasta que por ltimo se pudo efectuar en nuestro plano actual loque llamamos impropiamente materia bruta. En estos estados anteriores los sentidosexistan ms bien en grmen o en idea, hasta que el plano astral, que es el ms prximo anuestro plano, fue alcanzado, y entonces los sentidos se concentraron hasta convertirse enlos sentidos actuales que empleamos ahora por medio de los diferentes rganos externos.Estos rganos exteriores de la vista, el tacto, el odo y el gusto, son muy a menudoerrneamente tomados por el ignorante o el insensato por los verdaderos rganos ysentidos; pero aqul que se detenga y piense, tendr que reconocer que los rganosexteriores no son sino los intermediarios entre el universo visible y el verdadero Percibidorinterior.Todos estos diversos poderes y potencialidades, al ser finalmente elaborados en este lentopero infalible proceso, al fin introducen en la escena al hombre como un ser septenario, ascomo tambin el universo y la tierra misma son septenarios. Cada uno de los sieteprincipios del hombre se deriva de una de las siete originales grades divisiones, y cada unose relaciona con un planeta o escena de evolucin y con una raza en la cual esa evolucinfue desarrollada. As pues, es importante que la primera diferenciacin septenaria se tengapresente, puesto que sta es la base de todo lo que sigue. As como la evolucin universal esseptenaria, la evolucin de la humanidad es septenaria en su constitucin y se lleva a cabosobre una Tierra tambin septenaria. A sto se le denomina en la literatura teosfica laCadena Planetaria Sptuple, y est ntimamente conectada con la evolucin particular delHombre. Sumario CAPITULO III LA CADENA TERRESTRERefiriendonos ahora a nuestra Tierra, el panorama presentado por la Teosofa acerca de sugnesis, su evolucin y la evolucin de las Mnadas Humanas, animales, y otras, es biendiferente a las ideas modernas y en ciertas cosas contrario a teoras que prevalecen. Pero lasteoras de hoy no son estables. Estas van cambiando don cada siglo, mientras que ladoctrina Teosfica nunca es alterada, porque en la opinin de esos Hermanos Mayores, quela han promulgado de nuevo y han sealado su verificacin en los textos antiguos, la 20. Teosofa no es sino una exposicin de hechos en la naturaleza. La teora moderna es, por elcontrario, siempre especulativa, cambiante y constantemente modificada.Continuando el plan general trazado en las pginas anteriores, la Tierra es septenaria. LaTierra es una entidad y no una simple masa de materia bruta. Y siendo por consiguiente unaentidad de una naturaleza septenaria, deben existir otros seis globos que ruedan con ella enel espacio. Este grupo de siete globos ha sido denominado la "Cadena Terrestre", la"Cadena Planetaria". En la obra "Budismo Esotrico" esto est claramente expresado, peroen ese libro se da una interpretacin ms bien materialista, que lleva al lector a pensar quela doctrina habla de siete globos distintos, todos separados aunque conectados los unos a losotros. Uno se ve forzado a sacar en conclusin que el autor quiso decir que el globo Tierraes tan distinto de los otros seis como Venus es de Marte.Esta no es la doctrina. La Tierra es uno de los siete globos con respecto a la conciencia delhombre solamente, porque cuando el hombre funciona en uno de los siete, l lo percibecomo un globo distinto sin alcanzar a ver los otros seis. Esto est en perfectacorrespondencia con el hombre mismo, quien posee otros seis constituyentes, de los cualessolamente el cuerpo fsico es visible porque se encuentra ahora funcionando sobre la Tierra,o sea, el cuarto globo, y su cuerpo comprende y representa a la Tierra. Los siete "globos"constituyen una sola masa o un gran globo y todos ellos se interpenetran los unos con losotros; y tenemos que decir "globo", porque la forma ltima es globular o esfrica. Si unoconfa ciegamente en la interpretacin dada por Mr. Sinnett, entonces se podra suponer quelos globos no se interpenetran entre s, sino que estn enlazados por corrientes o lneas defuerza magntica. Tambin, si se presta demasiada atencin a los diagramas usados en la"Doctrina Secreta" para ilustrar el sistema, sin prestar la debida atencin a las explicacionesy precauciones dadas por H. P. Blavatsky, puede incurrirse en el mismo error. Pero tantoella como sus instructores Adeptos han dicho que los siete globos de nuestra cadena estnen "coadunacin" entre s, pero no en consubstancialidad 1. Esto est adems reiterado porprecauciones de no confiar en las estadsticas o en los diagramas de superficie plana, sinoms bien contemplar el aspecto metafsico y espiritual de la doctrina segn ha sidoexpresada en ingls. As, pues, de la misma fuente de donde proviene el libro del seorSinnett, nosotros tenemos la aseveracin de que estos globos estn unidos en una sola masaaunque difieran los unos de los otros en substancia, y que esa diferencia de substancia sedebe a un cambio del centro de conciencia.La Cadena Terrestre de siete globos, segn se ha explicado, es la reencarnacin directa deuna cadena anterior de siete globos, y esa familia anterior de siete globos fue la CadenaLunar, siendo la Luna misma el representante visible del cuarto globo de la vieja cadena.Cuando esa vasta entidad anterior compuesta de la Luna y de otros seis globos ms, todosunidos en una masa, llegaron al lmite final de su vida, esta cadena lunar muri lo mismoque mueren todos los seres. Cada uno de los siete globos lanz sus energas al espacio,impartiendo al polvo csmico - materia - una vida o vibracin similar, y la fuerza cohesivadel conjunto total mantuvo ligadas las siete energas. Esto dio por resultado el desarrollo dela actual Cadena Terrestre, compuesta de siete centros de energa o de evolucin, 21. consolidados en una sola masa. Como la Luna fue el cuarto globo - fsico - de la serieantigua, se encuentra en el mismo plano de percepcin que la Tierra, y como nosotrosestamos ahora confinados en nuestra conciencia mayormente a la Tierra no podemos versino nicamente uno de los siete globos anteriores, o sea, nuestra Luna o cuarto globo de laCadena Lunar. Cuando nosotros funcionamos en cualquiera de nuestros siete globos,veremos en nuestro cielo el correspondiente viejo cadver del globo, el cual ser siempreuna Luna, pero no estaremos viendo ms la Luna actual. Venus, Marte, Mercurio y los otrosplanetas visibles, son todos globos del cuarto plano de distintas masas planetarias, y por esarazn son visibles a nuestros ojos, mientras que los otros seis centros de energa y deconciencia que los acompaan nos son invisibles. Todos los diagramas sobre superficiesplanas solamente obscurecern la teora, porque desgraciadamente un diagrama necesitadivisiones lineales.La corriente o masa de Egos que evoluciona sobre los siete globos de nuestra cadena eslimitada en nmero; sin embargo, la cantidad es enorme, porque aunque el universo esilimitado e infinito, an as, en cualquier porcin particular del Cosmos, en donde lamanifestacin y la evolucin han comenzado, hay un lmite para la extensin de lamanifestacin, y para el nmero de Egos comprometidos en la misma, y el nmero total deMnadas que ahora marchan a travs de la evolucin en nuestra Cadena Terrestre, vino delos siete planetas o globos antiguos que ya he descrito. En el Budismo Esotrico a esta masade Egos se la denomina una "oleada de vida", que significa la corriente de Mnadas. EsosEgos alcanzaron esta masa planetaria, representada a nuestra percepcin por el foco central:Nuestra Tierra, y comenz su evolucin por el Globo A o No. 1, descendiendo como unejrcito o un ro. El primer contingente comenz sobre el Globo A y pas all a travs deuna larga evolucin, con cuerpos apropiados a tal estado de materia; entonces pas al GloboB, y as sucesivamente, a travs de todos los siete grandes estados de conciencia a los cualesse ha llamado globos. Cuando el primer contingente dej el Globo A, otros prosiguieron ensuguimiento al mismo curso, avanzando el ejrcito entero con regularidad a lo largo de laruta septenaria.Esta jornada prosigui durante cuatro revoluciones alrededor del todo; para entonces, elcontingente completo o corriente de Egos haba llegado de la antigua Cadena Lunar, yestando ya completa, ningn Ego ms pudo entrar despus de la mitad de la cuarta ronda.Todas estas clases que arribaron en perodos diferentes, continan el mismo procesocircular hasta que completen siete Rondas a travs de los siete centros planetarios deconciencia; cuando las siete sean terminadas, habr sido adquirida tanta perfeccin como laque es posible en ese inmenso perodo de evolucin, y entonces esta Cadena o masaseptenaria de "globos" morir en su oportunidad para dar nacimiento a otras series deCadenas.Cada uno de estos globos es usado por la ley evolutiva para el desarrollo de Siete Razas yde los sentidos, facultades y poderes propios a ese estado de materia: la experiencia de lossiete globos es necesaria para alcanzar un desarrollo perfecto. Esta es la razn por la quetenemos las Rondas y las Razas. La Ronda es un recorrido a travs de los siete centros de 22. conciencia planetaria; la raza es determinada por la aparicin de caracteres permanentes enlos grupos de Egos evolucionantes en cada uno de esos siete centros. Hay siete razas paracada globo, pero finalmente el total de cuarentinueve razas slo suman siete Grandes Razas.La particular septena de razas sobre cada globo o centro planetario, no forma en realidadsino una raza de siete constituyentes o peculiaridades especiales en cuanto a facultades ypoderes.Y como ninguna raza completa podra evolucionar en un instante sobre ninguno de losglobos, los lentos y ordenados procesos de la naturaleza, que no permiten saltos, debenproceder por medios apropiados. Por lo tanto, las sub-razas tienen que ser desarrolladas unadespus de otra antes de que la Raza-raz perfecta sea formada, y entonces esa Raza-razproyecta sus vstagos mientras est en el proceso de declinacin, preparndose para eladvenimiento de la futura gran-raza.Para ilustrar esta tesis se ha enseado claramente que en estas Amricas evolucionar lanueva - sexta - raza; y aqu todas las razas de la tierra estn actualmente ocupadas en ungran proceso de amalgamacin, de lo cual resultar una sub-raza altamente desarrollada,despus de la cual otras razas sern desarrolladas por procesos similares, hasta que la nuevaraza est completa.Entre el fin de una gran raza y el comienzo de otra, hay un perodo de reposo en lo que alglobo concierne, porque entonces la corriente de Egos hermanos parte para otro globo de lacadena, con el fin de seguir adelante con la evolucin de otros poderes y de otras facultades.Pero cuando la ltima, la sptima raza ha aparecido y se ha perfeccionado plenamente, unagran disolucin sobreviene, similar a la que se ha descrito brevemente, como la queantecedi al nacimiento de la Cadena Terrestre, y entonces el mundo desaparece como unacosa tangible, y en lo que al odo humano concierne all reina slo el silencio. Se dice queste es el origen de la creencia tan comn de que el mundo llegar a un final, que tambinhabr el da del juicio, o que han habido diluvios o conflagraciones universales.Al considerar la evolucin en la Tierra, se ha dicho que la corriente de Mnadas comienzaprimeramente a trabajar o laborar la masa total de materia que se encuentra en el llamadoestado elemental cuando todo es gaseoso o gneo; porque la antigua y verdadera teora esque ninguna evolucin es posible sin la Mnada como agente vivificador. En esta primeraetapa no existe todava lo animal, ni lo vegetal. Entonces aparece el mineral, cuando lamasa completa endurece, siendo las Mnadas aprisionadas dentro de la misma. Luego, lasprimeras Mnadas emergen dentro de la forma vegetal, que ellas mismas construyen. Elreino animal an no ha aparecido. Despus, la primera clase de Mnadas emerge del vegetaly produce el animal, luego el modelo humano, astral e indefinido, y ya entonces tenemoslos minerales, los vegetales, los animales y los futuros hombres, pues la segunda ysubsecuentes clases estn an desarrollndose en los reinos inferiores. Cuando llega lamitad de la Cuarta Ronda, no entran ms Mnadas en el escenario humano, ni entrarn mshasta que una nueva masa planetaria, reencarnada de la nuestra, entre en manifestacin.Este es el proceso completo superficialmente expuesto, excluyendo muchos detalles, ya que 23. en una de las Rondas el hombre aparece antes que los animales. Pero este detalle no debellevarnos a confusin alguna.Expresndolo en otras palabras, el plan aparece primeramente en la mente universl, despusde lo cual el modelo o base astral es formado, y cuando ese modelo astral queda terminado,el proceso entero se repite con el fin de condensar la materia hasta la mitad de la CuartaRonda. Subsecuente a eso, lo cual ser nuestro porvenir, la masa entera se espiritualiza,dotada de plena conciencia y todo el grupo de globos es elevado a un plano superior dedesarrollo. En el proceso de condensacin anteriormente citado, hay un cambio conrespecto al momento de la aparicin del hombre sobre el planeta. Pero con respecto a estosdetalles, los Maestros slo han dicho "que en la Segunda Ronda el plan vara, pero que lavariacin no se le dar a conocer a esta generacin". Por lo tanto, a m no me es posibledarla, pero no hay ambigedad sobre el hecho de que siete grandes razas tienen quedesarrollarse aqu sobre este planeta y que la coleccin entera de las razas tiene que cursarsiete veces alrededor de la serie completa de los siete globos.Los seres humanos no aparecieron primeramente sobre la tierra separados en dos sexos. Losprimeros fueron asexuales, luego fueron transformados en hermafroditas y finalmente sesepararon en macho y hembra. Esta separacin de los seres humanos en femenino ymasculino tuvo lugar hace ms de dieciocho millones de aos. Por esa razn, en lasantiguas escuelas se asign a nuestra humanidad la edad de dieciocho millones de aos, yun poco ms.1Doctrina Secreta, Vol I, Pg. 166. Primera edicin. SumarioCAPITULO IV LA CONSTITUCION SEPTENARIA DEL HOMBRECon respecto a la naturaleza del hombre, en los crculos religiosos Cristianos nosencontramos dos ideas prevalecientes: una es la enseanza y la otra es su comn aceptacin.La primera ciertamente no es ningn secreto dentro de la Iglesia, pero es tan raramentedivulgada a los laicos que parece ser casi un arcano para las muchedumbres. La granmayora de las personas creen tener un alma y un cuerpo y ah terminan sus pesquisas. Loque en realidad el alma es y si sta es o no la persona verdadera, o si tiene poderes propios,no es algo que se investiga; los predicadores generalmente se limitan a tratar sobre susalvacin o condenacin. Y al hablar as del alma, como si fuera una cosa diferente de unomismo, la gente ha adquirido una idea subyacente de que ellos no son almas, ya que puedenperder tal alma. De sto ha devenido una tendencia hacia el materialismo, que induce a loshombres a prestar mayor atencin al cuerpo que al alma, siendo esta ltima abandonada a la 24. tierna misericordia de los sacerdotes; y entre los disidentes, el cuidado del alma es muyfrecuentemente diferido hasta el da de la muerte. Pero cuando la verdadera doctrina secomprende se podr ver que el cuidado del alma, que es el Yo impersonal o superior, es unasunto vital que requiere atencin de da a da y que no puede ser diferido sin causar unpenoso dao al hombre completo: cuerpo y alma.La enseanza Cristiana, sustentada por San Pablo, puesto que en l descansa en efecto elCristianismo dogmtico, es que el hombre est compuesto de cuerpo, alma y espritu. Estaes la constitucin trina del hombre en la que creen los telogos, pero ocultada en eltrasfondo porque su investigacin podra resultar en la readopcin de puntos de vistaconsiderados como ortodoxos en el pasado, pero que ahora son herticos; porque cuandocolocamos el alma entre el espritu y el cuerpo, estamos muy prximos a la necesidad deexaminar el problema de la responsabilidad de esa alma, ya que el cuerpo mismo no puedetener ninguna responsabilidad. Y con el fin de hacer responsable al alma de los actoscometidos, debemos asumir que el alma posee poderes y facultades. A partir de sto, esfcil tomar la actitud de que el alma puede ser racional o irracional, igual que pensaron losgriegos algunas veces, y entonces ya no queda sino un paso para subsecuentesproposiciones teosficas.Esta concepcin trptica de la naturaleza del hombre contiene, en efecto, la enseanzaTeosfica de la constitucin septenaria, porque las otras cuatro divisiones que faltan en laclasificacin, se pueden encontrar en los poderes y facultades del cuerpo y del alma, segnprocurar demostrar ms adelante. Esta conviccin, de que el hombre es de constitucinseptenaria y no simplemente una dualidad, fue sostenida desde hace largo tiempo yclaramente inculcada a cada individuo en el pasado con las correspondientesdemostraciones; pero lo mismo que otras doctrinas filosficas, esta conviccin se perdi devista, pues fue gradualmente retirada en la poca en que la moral degeneraba en la EuropaOriental, antes de que el materialismo hubiera adquirido completa prepoderancia en unindel escepticismo, su hermano gemelo. A su retiro, qued dentro del Cristianismo la actualdoctrina de cuerpo, alma y espritu. La razn de tal encubrimiento y de su rejuvenecimientoen este siglo, est muy bien expresada por la seora H. P. Blavatsky en su Doctrina Secreta.En respuesta a la declaracin "no podemos comprender cmo el ms mnimo peligropudiera surgir de la revelacin de una doctrina tan puramente filosfica como la de laevolucin de la cadena planetaria", ella dice:El peligro era ste: Tales doctrinas, como la de la cadena planetaria y de las siete razas, deinmediato dan una pauta de la naturaleza septenaria del hombre, porque cada principio estcorrelacionado con un plano, un planeta y una raza, y los principios humanos estn en cadaplano en correlacin con las sptuples fuerzas ocultas; esas fuerzas de los planos superioresposeen un poder oculto formidable, el abuso del cual causara a la humanidad malesincalculables. Esta es una pista que quizs no sea tomada como tal por la generacin actual,especialmente los occidentales, protegidos como estn por su misma ceguera y suincredulidad ignorante y materialista, pero una pista que no obstante, sera muy verdica enlos primeros siglos de la era cristiana, para pueblos plenamente convencidos de la realidad 25. del ocultismo y entrando en un ciclo de degradacin que los preparaba para el abuso de lospoderes ocultos, y una hechicera de la peor descripcin.El seor A. P. Sinnett, en un tiempo funcionario del gobierno de la India 1, fue el primero enbosquejar en esta poca la verdadera naturaleza y constitucin del hombre en su libro "ElBudismo Esotrico", el cual fue recopilado de informaciones transmitidas a l por H. P.Blavatsky directamente desde la Gran Logia de Iniciados a la que ya se ha hecho referencia.Y as, al presentar la antigua doctrina ante la civilizacin occidental, l le confiri un granbeneficio a su generacin y ayud considerablemente a la causa de la Teosofa. Esaclasificacin fue:1) Cuerpo Fsico, o Rupa2) Vitalidad, o Prana-Jiva3) Cuerpo Astral, o Linga-Sarira4) Alma Animal, o Kama-Rupa5) Alma Humana, o Manas6) Alma Espiritual, o Kama-Rupa7) Espritu, oAtmaLas palabras en letra bastardilla, en el idioma Snscrito, son los equivalentes de lostrminos adoptados en ingls por l. Esta clasificacin contina en pie en nuestros das paratodos los usos prcticos, pero es susceptible de modificacin y extensin. Por ejemplo, unamodificacin ulterior, que coloca el cuerpo astral en segundo lugar en vez del tercero, noaltera substancialmente la clasificacin. Esta clasificacin da inmediatamente una idea de loque es el hombre, que es muy distinta a la vaga descripcin expresada con las palabras"cuerpo y alma", y tambin reta audazmente el concepto materialista de que la mente es elproducto del cerebro, o sea, una parte del cuerpo. No se tiene la pretensin de que estosprncipios fueran desconocidos hasta ahora, porque han sido conocidos de diferentesmaneras, no solamente por los hindes sino tambin por muchos europeos; sin embaro, lasimple presentacin de la constitucin sptuble del hombre, en combinacin ntima con laconstitucin septenaria de una cadena de globos a travs de la cual el ser evoluciona, nohaba sido dada. El abate francs Eliphas Levi, escribi sobre el reino astral y el cuerpoastral, pero evidentemente no tena conocimientos del resto de la doctrina, y an cuando loshindes posean los otros trminos en su idioma y filosofa, no usaban una clasificacinseptenaria, sino que dependan mayormente de una clasificacin cudruple y sin dudaocultaban (si es que tenan conocimiento de ello) la doctrina acerca de una cadena de sieteglobos, incluyendo la tierra. Por cierto, un hind erudito, Subba Row, ya fallecido, afirmabaque ellos saban de una clasificacin septenaria, pero que tal clasificacin no haba sido nisera divulgada.Considerando estos constituyentes del hombre desde otro punto de vista, nosotros diramosque el hombre inferior es un ser compuesto, pero en su naturaleza real es una unidad o un 26. ser inmortal, incluyendo una trinidad compuesta de Espritu, Discernimiento y Mente, lacual requiere cuatro instrumentos inferiores y mortales para poder trabajar en la materia yobtener la experiencia que la naturaleza confiere.A esta Trinidad se le denomina Atma-Buddhi-Manas en el idioma Snscrito, trminosdifciles de traducir al castellano.Atma es el Espritu; Buddhi, es la facultad ms elevada del intelecto, aquello que discierne yjuzga; Manas, es la mente. Esta triple combinacin es el hombre real, y sin duda alguna estadoctrina es el origen de la enseanza teolgica acerca de la Trinidad del Padre, el Hijo y elEspritu Santo. Los cuatro instrumentos o vehculos inferiores se bosquejan a continuacin:Pasiones yAtma, Deseos,Buddhi, Principio de Vida,Manas, Cuerpo Astral,Cuerpo FsicoEstos cuatro constituyentes inferiores y materiales son transitorios y por su naturaleza estnsujetos de por s a ser desintegrados, as como tambin a separarse los unos de los otros.Cuando llega la hora de comenzar su separacin, la combinacin de los cuatro no puedemantenerse por ms tiempo, el cuerpo fsico muere, los tomos que componen cada uno delos cuatro comienzan a separarse unos de otros, y la combinacin completa, al serdesarticulada, ya no es capaz de servir de instrumento al hombre verdadero. Esto es lo queentre nosotros los mortales se denomina "muerte"; pero no es muerte para el hombre real,porque ste es imperecedero, persistente, inmortal. El es, por esta razn, llamado la Triada ola Trinidad indestructible, mientras que los otros instrumentos son conocidos como elCuaternario, o los Cuatro Mortales.Este cuaternario u hombre inferior es un producto de la substancia y de las leyes csmicas ofsicas, y ha sido desarrollado durante el transcurso de las edades partiendo de la substanciacsmica, lo mismo que cualquier otro objeto fsico, y por consiguiente est sujeto a lasleyes fsicas, fisiolgicas y psquicas que gobiernan el conjunto de la raza humana. Por lotanto, su posible perodo de duracin puede ser calculado lo mismo que un ingeniero puedecalcular el esfuerzo de tensin de los metales usados en la construccin de puentes.Cualquier agregado en la forma humana, integrada por estos constituyentes, est por lotanto limitado en duracin por las leyes del perodo evolutivo durante el cual existen. Hoyen da es generalmente de unos setenta a cien aos, pero su posible duracin es ms larga.As, en la historia hay casos de personas ordinarias que han vivido hasta la edad dedoscientos aos; y por medio de un conocimiento de las leyes ocultas de la naturaleza, ellmite posible de duracin puede ser extendido a cuatrocientos aos aproximadamente. 27. Cerebro,El hombre Nervios,fsicoSangre,visible seHuesos,compone Linfa,de: Msculos,Organos de Sensacin y Accin, y pielEl hombreCuerpo Astral,fsicoPasiones y deseos,invisible seEl Principio de Vida (llamado prana ocomponejiva)de:Por sto se notar que la parte fsica de nuestra naturaleza se extiende a una segundadivisin, que aunque invisible a los ojos externos, es sin embargo material y est sujeta a ladesintegracin. Por razn de que la gente en general ha estado acostumbrada a admitircomo real solamente lo que puede ver con los ojos fsicos, la generalidad de los hombres hallegado por ltimo a suponer que lo invisible no es ni real ni material. Pero ellos se olvidande que an sobre el plano terrestre hay gases nocivos que son invisibles aunque reales ypoderosamente materiales, o de que el agua puede existir en forma invisible suspendida enel aire, hasta que las condiciones atmosfricas la alteran y causan su precipitacin.Recapitulemos, pues, antes de entrar en detalles. El Hombre Real es la Trinidad de Atma-Buddhi-Manas, o Espritu, Alma y Mente, y emplea ciertos agentes e instrumentos paraponerse en contacto con la naturaleza, a fin de conocerse a s mismo. Estos instrumentos yestos agentes se encuentran en los Cuatro constituyentes inferiores, o Cuaternario. Cada unode los principios es en s mismo un centro de percepcin para la particular experiencia quecorresponde a su propio campo de accin, siendo el cuerpo fsico el ms inferior, el menosimportante y el ms transitorio de toda la serie. Porque cuando nosotros llegamos al cuerpo,procediendo de la Mente Superior, puede demostrarse que los rganos de aqul, privadosdel hombre interior, son en s mismos insensibles e intiles. La vista, el odo, el tacto, elgusto y el olfato no pertenecen al cuerpo, sino al segundo e invisible hombre fsico. Losverdaderos rganos que sirven para el ejercicio de esas facultades se encuentran en elCuerpo Astral, y esos rganos en el cuerpo fsico no son sino los instrumentos mecnicosexteriores de coordinacin entre la naturaleza y los verdaderos rganos interiores.1El seor Sinnet fue el editor del Pioneer de Allahabad, el rgano oficial del Gobierno de la India.Sumario 28. CAPITULO VCUERPO FISICO Y CUERPO ASTRALEl cuerpo, considerado como un conjunto de carne, huesos, msculos, nervios, sustanciacerebral, bilis, mucosidades, sangre y piel, es objeto de un cuidado exclusivo para unexcesivo nmero de personas, quienes hacen de l un dios porque han llegado aidentificarse a s mismos con l, refirindose nicamente al cuerpo cuando dicen "yo".Cuando es abandonado, el cuerpo queda exento de sensacin y en tal caso acta nicamentepor accin refleja e impulso automtico. Esto lo observamos durante el sueo, porqueentonces el cuerpo asume actitudes y efecuta movimientos sin el consentimiento del hombredespierto. El cuerpo se asemeja a nuestra madre tierra, en que est formado por un nmerode "vidas" infinitesimales. Cada una de estas vidas es un punto de sensitividad. No hay alltan slo microbios, bacilos y bacterias, sino que stas estn compuestas de otras vidas ysas de otras an ms diminutas. Estas vidas no son las clulas del cuerpo, sino que formandichas clulas, mantenindose siempre dentro de los lmites asignados a la clula por laevolucin. Estas vidas estn siempre en rotacin y movindose conjuntamente por todo elcuerpo, encontrndose tanto en espacios aparentemente vacos, como tambin en donde seve carne, membranas, huesos y sangre. Se extienden igualmente hasta una distanciadeterminada, ms all de los lmites exteriores actuales del cuerpo.Uno de los misterios de la vida fsica yace oculto entre esas "vidas". Su accin, impelidapor la Energa Vital - denominada Prana o Jiva - explicar la existencia activa y la muertefsica. Esas vidas estn divididas en dos clases: una, los destructores, la otra, lospreservadores, y estas dos luchan entre s desde el nacimiento hasta el triunfo de losdestructores. En esta lucha la Energa Vital misma pone fin al conflicto, porque la vida es laque mata. Esto puede parecer heterodoxo, pero en la filosofa Teosfica se le consideracomo un hecho. Porque segn se dice, el infante vive porque la combinacin de sus rganosperfectamente sanos es capaz de absorber la vida en que est sumergido y que le rodea en elespacio, y es llevado al sueo cada noche por la abrumadora fuerza de la corriente de vida,puesto que los preservadores entre las clulas del cuerpo juvenil no estn an dominadospor los destructores. Estos procesos del sueo y de la vigilia, son simple y nicamente elrestablecimiento del equilibrio durante el sueo y la accin producida por la ruptura de talequilibrio cuando se est despierto. Esto puede ser comparado con la luz del arco voltico,en que el arco radiante de luz al punto de resistencia es el smbolo del hombre activo y envela. As, en el sueo nosotros continuamos absorbiendo y no resistiendo la Energa Vital;cuando estamos despiertos estamos expeliendo esa energa, pero existiendo la Energa Vitala nuestro alrededor como un ocano en el cual nadamos, nuestro poder para expelerla esnecesariamente limitado. En el momento en que despertamos estamos en equilibrio en loque toca a nuestros rganos y a la vida; cuando nos quedamos dormidos estamos an msllenos de vida de lo que estbamos al despertar en la maana; la Energa Vital nos haagotado; ella finalmente mata al cuerpo. Tal contienda no podra ser sostenida por siempre,puesto que el peso de la vida de todo el sistema solar est en oposicin directa al poder deresistencia enmarcado en una pequea forma humana. 29. Los Maestros de Sabidura consideran que el cuerpo es el ms transitorio, inestable eilusorio de toda la serie de constituyentes del hombre. El cuerpo no permanece igual ni porun instante. En perpetua transformacin, en contnuo movimiento por todas partes, elcuerpo, aunque tangible, no est nunca en realidad terminado o concludo. Los antiguospercibieron sto perfectamente, porque elaboraron una doctrina denominada Nitya Pralaya,o el contnuo cambio de las cosas materiales: la contnua destruccin. Esto es conocidoahora por la ciencia en su doctrina del metabolismo y de que el cuerpo sufre una completaalteracin y renovacin cada siete aos. Al concluir los primeros siete aos, el cuerpo no esel mismo que fue al nacer. Al final de nuestros das el cuerpo ha cambiado siete o quizsms veces y sin embargo presenta la misma apariencia general y fisonmica desde lamadurez hasta la muerte, as como tambin permanece en una misma forma humana desdeel nacimiento hasta la madurez. Este es un misterio que la ciencia no puede explicar; es unasunto atinente a las clulas y a los medios por los cuales la forma humana en general seconserva.La "clula" es una ilusin; no es sino una mera palabra y no tiene existencia como una cosamaterial, porque cada clula se compone de otras partes. Qu es entonces una clula? Laclula es la forma ideal dentro de la cual los actuales tomos fsicos - formados de "vidas" -se organizan entre s. Ya que se ha admitido que las molculas fsicas estn constantementeabandonando el cuerpo, las mismas han de estar abandonando las clulas a cada instante.Por lo tanto, no hay tal clula fsica, sino tan slo los lmites privativos de una clula, lasparedes ideales y la forma general. Las molculas asumen su posicin dentro de la formaideal, de acuerdo con las leyes de la naturaleza, y abandonan sta a su vez casiinmediatamente para abrirle campo a otros tomos. Y como ocurre con el cuerpo, lo mismoacontece con la tierra y con el sistema solar. Esto tambin sucede con todos los objetosmateriales, aunque en una medida ms lenta. Estos estn todos en constante mocin ycambio. Esta es la sabidura moderna y tambin la sabidura antigua; es la explicacin fsicade la clarividencia, la clariaudiencia, la telepata y la lectura del pensamiento. Esto ayuda ademostrar cun alucinadora e insatisfactoria cosa es nuestro cuerpo.Aunque estrictamente el Cuerpo Astral (Linga Sarira, en Snscrito) es el segundoconstituyente del hombre, nosotros examinaremos la Energa Vital (Prana y Jiva, enSnscrito) en conjunto con el Cuerpo Astral, porque a nuestra observacin, el fenmeno dela vida se muestra ms claramente en relacin con el cuerpo.La vida no es el resultado del funcionamiento de los rganos, ni tampoco cesa o se pierdecuando el cuerpo se disuelve. La vida es un principio universalmente interpenetrante; es elocano dentro del cual flota la tierra, e igualmente interpenetra nuestro globo y todos losseres y objetos que en l se encuentran. La vida labora incesantemente sobre nosotros y anuestro alrededor, latiendo contra y a travs de nosotros eternamente. Cuando ocupamos elcuerpo, empleamos simplemente un instrumento ms especializado que cualquier otro paratratar con ambos, Prana y Jiva. Estrictamente hablando, Prana es aliento, y puesto que elaliento es necesario para el sostenimiento de la vida en el mecanismo humano, aliento es lapalabra ms aceptable. Jiva, significa "vida" y tambin se aplica al alma viviente, porque la 30. vida en general se deriva de la misma Vida Suprema. Jiva, por lo tanto, se presta a unaaplicacin general, mientras que Prana es ms especfica. No se puede decir que uno poseauna cantidad determinada de esa Energa Vital, ya que sta regresara a su fuente original siel cuerpo fuese incinerado, sino ms bien debera decirse que esa Energa trabaja concualquiera que sea el volumen de materia en l; nosotros, por decirlo as, secretamos ousamos esta Energa Vital