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CIELO, 1 = perfecta comunión de vida y amor con la Santí- sima Trinidad, la Virgen Santísima, los ángeles y todos los bienaventura- dos. Es “estar con Cristo”. Verdad de fe: - Bula Benedictus Deus de Benedicto XII (1336); - Concilios: II Lyon (1274), Florencia (1439).

Escatologia 04cielo

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Del libro escatología católica de Iniciación teológica de ediciones Rialp

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CIELO, 1

= perfecta comunión devida y amor con la Santí-sima Trinidad, la VirgenSantísima, los ángeles ytodos los bienaventura-dos. Es “estar con Cristo”.

Verdad de fe:- Bula Benedictus Deusde Benedicto XII (1336);- Concilios: II Lyon (1274),Florencia (1439).

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CIELO, 2

AT: se afirma, cada vez con másclaridad, una vida futura paralos justos, una vida de gloria, enla presencia de Dios.

NT: existencia del Cielo comoexistencia futura y principalmotivo para decidir la conductamoral (las bienaventuranzas(Mt 5, 12Mt 5, 12), el tesoro inagotableen el cielo (Lc 12, 33Lc 12, 33), Jesúsprepara un lugar a los suyos(Jn 14, 2-3Jn 14, 2-3),...).

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CIELO, 3

Santos Padres: veremos a Jesús, poseeremos aDios, visión de Dios cara a cara, gozo, vida eterna...

Es imposible hacerse una idea:1 Cor 2, 91 Cor 2, 9: “anunciamos lo queni el ojo vio, ni el oído oyó, ni al corazón del hombre llegó, loque Dios preparó para los quele aman”. No por eso renuncia-mos a pensar en él y a desear-lo: es el fin, la meta. Será siem-pre mucho más y mejor de loque podemos imaginar.

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CIELO, 4

Aspectos de la biena-venturanza:- visión intuitiva deDios;- amor de Dios eintimidad con Dios;- deificación;- gozo;- eternidad;- gloria accidental.

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CIELO, 5

La visión intuitiva de Dios, 1

= es directa, sin intermediarios. Es un acto de la in-teligencia al que necesariamente sigue el amor y elgozo.

- Afirmada en muchos pasajes del NT: veremos aCristo, al Padre y al Espíritu Santo ya sin velos,directamente. Ejemplos: 1 Jn 3, 21 Jn 3, 2: “le veremos tal como es”; 1 Cor 13, 121 Cor 13, 12: “Ahora vemos en unespejo, en enigma. Entonces veremos cara a cara”.- Definida en el Magisterio. Ejemplos: Bula Bene-Bene-dictus Deusdictus Deus (1336); Concilio de FlorenciaFlorencia (1439).

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CIELO, 6

La visión intuitiva de Dios, 2

A Esta visión implica una participación en laintimidad de la vida divina.

B Para poder ver y gozar de Dios, el enten-dimiento necesita ser fortalecido y eleva-do sobrenaturalmente. Los teólogos lla-man a esta ayuda y capacitación lumengloriae. El Concilio de VienneVienne (1312)condenó como herético afirmar que no esnecesario este lumen gloriae para ver y gozar de Dios.

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CIELO, 7

La visión intuitiva de Dios, 3

CLa criatura no tiene una capacidadinfinita para abarcar a Dios: ve aDios todo, pero no totalmente.Además “unos le ven con más per-fección que otros” (Florencia, 1439Florencia, 1439).

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CIELO, 8

Amor de Dios e intimidad con Dios1 Cor 13, 131 Cor 13, 13: “Ahora subsisten la fe, la esperanza yla caridad, estas tres. Pero la mayor de todas es lacaridad”; 1 Cor 13, 81 Cor 13, 8: “La caridad no acaba nunca”.

Forja 995Forja 995: “Un gran Amor te espera en el Cielo: sintraiciones, sin engaños: ¡todo el amor, toda la belle-za, toda la grandeza, toda la ciencia...! Y sin empa-lago: te saciará sin saciar”.

CCE 1024CCE 1024: “El cielo es el fin último y la realizaciónde las aspiraciones más profundas del hombre,el estado supremo y definitivo de dicha”.

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CIELO, 9

Deificación, 1

= divinización del alma y de sus potencias,ya incoada en la tierra (por la gracia ya so-mos hijos de Dios, identificados cada vezmás con el Hijo). = unión íntima del alma,fruto de la visión beatífica, pero no se disuel-ve en el Creador.

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CIELO, 10

Deificación, 2

Esta divinización del alma redundará enel cuerpo una vez resucitado: mismascaracterísticas que el Cuerpo de Jesúsresucitado, y descripción en 1 Cor 15,40-44. Los teólogos señalan las siguientespropiedades del cuerpo resucitado: impa-sibilidad, agilidad, sutileza y claridad.

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CIELO, 11

Gozo

1= Dios, que es la misma felicidad, la mismaalegría, porque es el mismo amor, inundaal bienaventurado, no dejando lugar a nin-guna tristeza ni melancolía: sacia todoslos anhelos del ser humano: verdad, amor,belleza, paz, alegría. Ese gozo es inefable.

2Mt 25, 21Mt 25, 21: “Entra en el gozo de tu Señor”.=> San Agustín, Sermón 362San Agustín, Sermón 362: “Este Bien,que satisface siempre, producirá en noso-tros un gozo siempre nuevo”.

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CIELO, 12

Eternidad, 1CCE 1029CCE 1029: Los bienaventurados “ya reinancon Cristo; con El ‘ellos reinarán por lossiglos de los siglos’ (Ap 22, 5Ap 22, 5)”. => de fe:CredoCredo (“Creo en la vida eterna”); Bene-Bene-dictus Deus dictus Deus (“Esa visión y fruición es con-tinua sin intermisión alguna de dicha vi-sión y fruición, y se continuará hasta eljuicio final y desde entonces hasta la eter-nidad”). => No es la eternidad de Dios(noción de “aevum”).

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CIELO, 13

La plenitud de felicidad que está pro-metida por Dios no sería tal si no seasegurara su permanencia: eso intro-duciría la inquietud, el desasosiego.

Eternidad, 2

El bienaventurado no pierde la liber-tad. Alcanzará definitivamente “la liber-tad con que Cristo nos liberó” (Gal 4, 31Gal 4, 31).

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CIELO, 14

Gloria accidental, 1

= la alegría que proviene del conocimientode la felicidad de los demás, del gozoque nos dará su compañía, y de los espe-ciales méritos que algunos hayan alcan-zado.

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CIELO, 15

Gloria accidental, 2

= presencia de la Santísima Huma-nidad del Señor, de la Virgen, delos Angeles, de los Santos y de losseres que hemos conocido y queri-do de manera especial en la tierra.=> NT: parábolas en las que Jesúshabla de un banquete.

Añadir la entrada de otras almas en el cielo, elprogreso espiritual de las personas queridasaún en la tierra, etc..