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É comum ouvirmos afirmações como estas: “Fora da verdade não há salvação” ou “Fora da Igreja não há salvação”, ambas se equivalem e contêm o exclusivismo e o preconceito de quem se julga superior ao outro. “Estou salvo porque pertenço a esta ou aquela religião, assim nem preciso me melhorar”. “Para que evoluir? Sou dono da verdade! Quem não pensa como eu é que está errado!” E assim por diante.

O Evangelho de Jesus é o grande manual da vida, porque estabelece lições que representam a orientação necessária para a nossa evolução espiritual. Toda moral do Cristo se resume na caridade e na humildade, isto é, nas duas virtudes contrárias ao egoísmo e ao orgulho. Em todos os seus ensinos, Ele aponta essas duas virtudes como sendo as que conduzem à eterna felicidade.

No capítulo XV de O Evangelho Segundo o Espiritismo, verdadeiro roteiro para essa caminhada, Kardec registra uma das máximas mais sublimes de Jesus, colocando-a como farol a iluminar o caminho a ser seguido, ou seja, o caminho para a eterna felicidade. Imprescindível, portanto, sempre renovarmos e aprofundarmos o nosso entendimento acerca desta sublime máxima: “Fora da caridade não há salvação”.

Muitos de nós, oriundos de religiões dogmáticas, muitas vezes, mesmo em contato com os ensinamentos cristalinos do Espiritismo, mantemos o entendimento repassado nessas religiões, acreditando que, quando Jesus nos fala de salvação está falando de “ganhar o céu”; céu aí entendido não como um estado de espírito, mas como um local material paradisíaco a que os justos teriam direito ao final de uma única existência.

Esse entendimento gera em nós uma atitude muitas vezes negociadora perante Deus, quando o Bem pretensamente praticado em direção ao próximo não tem o próximo como foco, mas sim, a si mesmo: “Se eu for bonzinho com o outro vou para o céu”. Assim, ao invés de fazermos o Bem desinteressadamente praticamos uma aparente caridade por puro interesse; uma verdadeira barganha. Toda vez que nos afastamos do Bem, nos perdemos do verdadeiro caminho evolutivo.

Kardec, ao trazer Jesus de volta ao nosso sentimento e à nossa razão, clareou-nos o entendimento, e agora podemos perceber que esta salvação é contra os nossos próprios erros. Então, é preciso que nós nos salvemos de nós mesmos. Porque não são os erros dos nossos pais ou dos nossos amigos que nos fazem sofrer. Mas os nossos. Portanto, não adianta fazer o Bem só como pagamento de pedágio para a entrada no paraíso.

A Parábola do Bom Samaritano é um belo símbolo dessa caminhada, onde muitas pessoas que a princípio poderíamos considerar como “salvas” pelo conhecimento que possuíam, demonstraram estar em verdade completamente “perdidas”, ao passarem ao largo do irmão caído na estrada.

Respondendo a um doutor da lei, que querendo parecer que era justo, indagara quem é o meu próximo? Jesus, tomando a palavra, contou essa alegoria:

“Um homem que descia de Jerusalém para Jericó caiu em poder de ladrões que o despojaram, cobriram o infeliz de ferimentos e se foram, deixando-o semimorto. Aconteceu em seguida que, um sacerdote descendo pelo mesmo caminho o viu e passou adiante. Um levita que também veio àquele lugar, tendo-o observado, passou igualmente adiante. Mas, um samaritano que viajava, chegando ao lugar onde jazia aquele homem e tendo-o visto, foi tocado pela compaixão.

Aproximuo-se dele, deitou-lhe óleo e vinho nas feridas e as pensou; depois, pondo-o no seu cavalo, levou-o a uma hospedaria e cuidou dele. No dia seguinte tirou dois denários e os deu ao hospedeiro, dizendo: -Trata muito bem deste homem e tudo o que despenderes a mais, eu te pagarei quando regressar. Qual desses três te parece ter sido o próximo daquele que caíra em poder dos ladrões? Perguntou Jesus. O doutor da lei respondeu: -aquele que usou de misericórdia para com ele. Então, vai, diz o Cristo, e faze o mesmo”.

O Bom Samaritano, considerado herege, foi o único que efetivamente fez o Bem e o fez de forma completamente desinteressada e dedicada. E, ao final dessa significativa parábola, Jesus se dirige ao doutor da lei, que neste momento pode ser o símbolo de cada um de nós que, conhecedores da Doutrina Espírita, já possuímos “olhos de ver” e “ouvidos de ouvir” e nos convida a praticar a caridade.

A caridade, segundo Jesus, não se restringe à esmola, abrange todas as relações com nossos semelhantes, quer se trate de nossos inferiores, iguais ou superiores. Ela nos manda ser indulgentes porque temos a necessidade de indulgência, e nos proíbe humilhar o infortúnio. O significado da caridade que encontramos nessa parábola vai mais além do que imaginamos. Implica em estarmos no nosso dia a dia observando todas as oportunidades de sermos úteis àqueles irmãos de jornada que estão ao nosso lado, porque existem infortúnios ocultos.

O exercício da caridade passa por muitos estágios. Apenas a compreensão de que ela é condição essencial para a elevação espiritual não torna o novo discípulo em merecedor do reino de Deus. Não nos adianta ter somente a teoria, pois, que, a prova a que seremos submetidos pela Providência Divina, para a promoção desejada, consta essencialmente de atividades práticas. Não existem perguntas nesse exame, e só serão promovidos aqueles que apresentarem maior bagagem de amor em seus corações e uma história mais longa de indulgência, benevolência, e de beneficência em suas ações.

A caridade é algo muito mais profundo e importante do que apenas dar o que nos sobra aos carentes. Embora isto também seja um ato caritativo, não resume a grandiosidade desta virtude. Caridade é doar-se ao próximo, condição que não requer recurso financeiro nem influência social. Todos nós podemos fazê-la. Ao negarmos ao nosso irmão o nosso apoio, a nossa atenção, estaremos assumindo mais um compromisso de resgate de dívidas com o nosso futuro. Naquele momento tivemos uma grande oportunidade de demonstrar a nós mesmos que entendemos e aceitamos as palavras de Jesus, porém a perdemos.

Segundo Jesus, tudo o que fizermos ao necessitado é a Ele que estaremos fazendo. Se nós agirmos como agiu o anônimo bom samaritano que, sem questionar ou emitir julgamentos acerca do ferido caído à margem da estrada, arregaçou as mangas e o trouxe de volta à vida, estaremos praticando a caridade verdadeira.

É bom lembrar que estamos vivendo na pré-história de um mundo de regeneração. Quantos caídos à margem do caminho temos socorrido? O que estamos fazendo efetivamente para que esse momento não se alongue em demasia?

Vamos escolher o caminho das pedras e cascalhos, ferindo-nos, acumulando pontos de dor e de sofrimento? Ou vamos seguir essa proposta de Jesus, entendendo que fora da caridade não há salvação?

Por que será que o Cristo escolheu o samaritano e não o sacerdote ou o levita para prestar auxílio ao necessitado? Para deixar bem claro que praticar caridade não é privilégio das pessoas religiosas. Mas procedimento comum às almas nobres e compassivas, ainda que, às nossas vistas, pareçam distantes de Deus por não possuírem religião.

Que lição Jesus nos oferece com essa parábola? Para olharmos à nossa volta e descobrir as necessidades aparentes ou secretas de nossos irmãos; amenizar-lhes as dores, consolar-lhes as aflições. Enfim, a sermos seus “Bons Samaritanos”.

Por tudo isso, nós podemos concluir que a salvação do espírito depende do Bem que ele faz ao próximo, e não as práticas exteriores ou rótulos religiosos.

Assim, sendo, devemos nos revestir de bondade, e dar a nossa parcela de esforço aos falidos do caminho. Não lhes perguntando quem são, de onde vêm, ou por que caíram. Em qualquer situação, sejamos o bom samaritano, considerando todo e qualquer irmão que seja colocado à nossa frente, não como o adversário de ontem ou o inimigo de hoje, mas como nosso próximo, a quem devemos ajudar.

A caridade é a maior das virtudes.

Muita paz!