FRIEDRICH NIETZSCHEBryan Casanelli

Darío Coñonir

Valentina Quidequeo

Carlos Rojas

4°J

Biografía

• Nació en 1844 en Röcken, no lejos de la ciudad sajona de Leipzing. Su padre era un pastor luterano que falleció pronto, a consecuencia de trastornos cerebrales similares a los que posteriormente llevarían al sepulcro al propio Friedrich. Estudió filología clásica en Bonn y en Leipzig, en donde conoce, por casualidad, la obra del gran pensador Arthur Schopenhauer.

• En 1868 conoce a Richard Wagner, su más admirado compositor. Poco después su maestro, el gran filólogo clásico Ritschl, le consigue una cátedra en la universidad helvética de Basilea, no lejos de Tribschen. Tenía entonces veinticinco años.

Arthur Schopenhauer

Richard Wagner

Biografía

• Cuando estalla la guerra Franco-Prusiana Nietzsche desea incorporarse a las filas. Sin embargo, una enfermedad que terminará siendo crónica (graves dolores de cabeza, vértigo, ataques nerviosos) y una miopía le dejarán “fuera de combate”

• En 1872 publica su primer libro: El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música.

• En 1877 publica Humano, demasiado humano. Cuando sale el segundo volumen, la enfermedad le obliga a abandonar la docencia. La universidad le concede una generosa pensión por su “jubilación forzosa”. A partir de entonces va variando de residencia, persiguiendo un clima favorable a su salud (primavera, verano).

Biografía

• En 1882 Nietzsche conoce en Roma a Lou Salomé, joven rusa que tenía como pretendiente al psicólogo Paul Rée, amigo del filósofo. Nietzsche se sentía atraído por esa inteligente mujer muy identificada con el pensamiento de Nietzsche… pero nada más. Anteriormente ya había fracasado dos veces en propuestas matrimoniales.

• Llevaba casi once años loco. Se creía investido de un poder sobrenatural. Instantes de lucidez le desgarraban más, haciéndole darse cuenta del triste estado en que se hallaba. Dicen los biógrafos que escribía a sus pocos amigos cartas extravagantes, y tenía la manía, la obsesión, de firmar: “El Crucificado” L. Salomé – P. Rée – F. Nietzsche

Datos

• “Dios ha muerto, y sigue muerto, porque nosotros le hemos matado”. Predice una crisis religiosa, la actual.

• El hecho de que Dios haya muerto deja un vacío donde antes habían certezas. En su tiempo, la iglesia era la moral.

• Algunos lo califican como un filósofo punk.

• Incita a las personas a pensar por sí mismas.

• Dice que el bien y el mal están estrechamente relacionados

• “Me sorprende lo difícil que resulta vivir”

• “La voluntad es poder”

• “Sé tu propia fuente de experiencia”

Datos

• A los 5 años muere su padre y su hermano, luego, asiste a un internado religioso. Allí sus amigos y compañeros se burlan de él, por su seriedad. Prontamente se declara como el “anticristo”

• Tiene la intención de volverse pastor, finalmente desiste y estudia filología.

• “El mundo opera bastante bien sin ninguna intervención divina”

• El arte ayuda a superar el sufrimiento terrenal. La música, Wagner.

• A los 30 años ya era casi inválido.

• A los 44 años ya estaba loco.

Datos

• No nombra su enfermedad, sólo la describe. Aparentemente tenía sífilis.

• Cuestionar las propias opiniones.

• “Uno puede florecer entre gente que comparte idénticos ideales”. Se destierra a la soledad, se aísla incluso de sus amigos.

• ¿Cómo podemos superarnos? Alcanzando al súper hombre, un camino desprovisto de dios, libre.

• Pasó la mayor parte de su vida muriéndose.

• Al final de sus días se consideraba un Dios. Opinaba que todo hombre debía ser su propio Dios.

• Su hermana editó algunos de sus libros, incluyendo pensamientos nazis y cambiando algunas partes y títulos para que fueran afines al ideal.

Pensamiento

• Para Nietzsche el problema empezó cuando Sócrates introdujo el concepto de bueno y de malo, lo que trajo consigo el actuar conforme al logos, a la razón. El espaldarazo final lo daría Platón, señalando al cuerpo como un mero encierro del alma y condenando al hombre a una vida regida en función de los demás. El logro fue uno muy claro: suprimir pasiones, y, por ende, encontrarlas como perversas, como una deformación del hombre quien no debería dejarse gobernar por otra cosa que no fuera su razón.

• Para Nietzsche el hombre verdaderamente bueno, es aquel que fija sus propios valores, aquel que decide sobre sí y para sí, aquel que expresa su vitalidad a través de su ser personal, a través de la originalidad de su ser. La nobleza es no esconder nada, incluyendo la pasión y la voluntad toda. Expresarse, ser libre.

Pensamiento

• Para Nietzsche el sistema se ha llevado al extremo y en su lucha por sobrevivir ha absorbido al hombre. Cada día que pasa, sólo se observa más resentimiento, más subordinación, más culpa, más supresión de pasión que deja escapar impulsos equivocados.

• Los individuos nobles son cada vez menos en relación con los espíritus mediocres y débiles que, como son mayoría, ocupan el poder y dirigen el movimiento social.

• La ética de Nietzsche tendría dos momentos:

1. La crítica a la moral.

2. El nihilismo como alternativa.

1.- La crítica a la moral

• Para Nietzsche la moral es una fuerza terrible y engañadora que ha corrompido a la humanidad entera. La moral es la gran mentira de la vida, de la historia, de la sociedad. En “La genealogía de la moral”, Nietzsche trata de desenmascarar la moral. Para ello, enfoca la moral desde un doble punto de vista.• A) Etimológico: busca las raíces de las palabras “bueno” y “malo” y encuentra que

su significado ha cambiado respecto a lo que significaron en un principio. Bueno

significaba “noble”, “dominador”, “de clase o rango superior”, “aristócrata”; y malo

era el débil, el simple, el vulgar, el plebeyo, el sometido o de rango inferior.

• B) Históricamente: Nietzsche investiga el origen de los conceptos “bien” y mal”. En

su origen encuentra una doble moral:

1.- La crítica a la moral

1. La moral de los señores: es la de los fuertes, creativos,

dominadores. Estos forman una casta o clase social que se

impone a la clase de los débiles, de los inferiores, de los vulgares

y sometidos. El dominador ama la vida, es duro para sí y para los

demás, y desprecia la debilidad y la cobardía, el miedo, la

humildad y la mentira. No se compadece ni es piadoso.

2. La moral de los esclavos: privilegia la igualdad, la compasión, la

dulzura y la paciencia. Es propia de los oprimidos y los débiles

que a menudo desprecian esta vida y se refugian en al más allá.

1.- La crítica a la moral

• Según Nietzsche, se ha producido una transmutación de los valores. La búsqueda socrática del universal, y la aportación judeocristiana de la misericordia y la compasión ejecutaron una traición sobre la moral de los señores, imponiendo una moral de esclavos como alternativa. Hechos históricos como la revolución francesa o la expansión de la democracia vienen a verificar y confirmar esta traición. La inversión o transmutación de los valores está consumada y Nietzsche reivindica la moral de los señores. La moral y la religión son engaños, traiciones, imposiciones.

2.- El nihilismo como alternativa

• La propuesta de Nietzsche parte de esta destrucción de la moral y de su crítica a la religión, que afirma rotundamente la muerte de Dios. Trata de superar el resentimiento que causó la transmutación de los valores. Para ello, propone como alternativa el nihilismo: aceptar la vida y la nada y vivir “Más allá del bien y del mal”. Se rechazarían todos los valores y normas morales y religiosas. El mundo y la vida carecen de sentido y la única verdad es el eterno retorno, la eterna repetición de todo. No existe la verdad ni el valor. El hombre puede llegar a ser superhombre, viviendo completamente libre, al margen de las cadenas que a juicio de Nietzsche son la moral y la religión

• “Créate a ti mismo, a partir del caos, del flujo de fuerzas e impulsos que eres”.

2.- El nihilismo como alternativa

• El mundo no tiene sentido ni hay un ideal al que aspirar. La vida no puede enfocarse como progreso sino como eterno presente que acontece y se repite. La vida es dolor, fragilidad, llanto, risa, fortaleza, alegría. El superhombre juega con la vida, encarna el espíritu de un niño. Jugar es hacer cosas sin buscar un sentido, una utilidad o un rendimiento. El superhombre inventa nuevos sentidos para las cosas, decide lo que quiere ser y lo que quiere que el mundo sea. Vive a la intemperie y no está sujeto a nada.

Relación con la historiaDIOS HA MUERTO

• Esto se debe interpretar desde el punto de vista nihilista. Cada vez el humano es más libre, menos apegado a dios y a doctrinas impuestas por la iglesia. Estamos viviendo una crisis religiosa que se empezó a gestar en su época. Nietzsche fue uno de los pioneros de esta nueva forma de pensar tan característica de nuestro siglo.

• Basta con pasar un día viviendo entre humanos para darse cuenta de la independencia que se ha producido, aquella autonomía que Nietzsche supo anticipar.

• En la actualidad, muchos ateos toman a Nietzsche como uno de sus personajes favoritos a través de la historia, no por el significado textual de la frase “Dios ha muerto”, sino por su correcta interpretación y lo que ello conlleva: estar libre de cadenas.

• Por otra parte, muchas personas creyentes se ven insultadas u ofendidas por parte de este filósofo, pero todo pasa por una mala interpretación de esta frase.