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COMENTARIO SOBRE HECHOS 15 Y GÁLATAS [Desde una perspectiva judía nazarena] Por: David Moshé Menazuri Edicion CJM Colombia

"He aquí que vienen días, dice El Eterno, en los cuales haré brit jadashá (alianza nueva) con la casa de Israel y con la casa de Judá" (Jer 31:31)

“Pondré Mi Torah dentro de ellos y en sus corazones la escribiré, y seré su Eloh'im, y ellos serán Mi pueblo” (Jer. 31)

En la época de los primeros testigos y discípulos de Yeshúa el Mesías guardar la Toráh no era un asunto de discusión o debate. Ellos conocían perfectamente que el ministerio de Yeshúa HaMashiaj era introducir a Israel en el Brit HaJadashá (el Pacto "nuevo"). El Eterno había anunciado este Brit HaJadashá por boca de sus profetas.Esta alianza renovada consistía en colocar la Toráh de Di-s en los corazones y en la mente, por medio de el aliento (ruaj) que El Eterno provee, capacitando así al corazón y la mente para vivir conforme a su voluntad


"Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Y pondré dentro de vosotros Mi Ruaj (Aliento, Espíritu), y haré que andéis en Mis Jukim (estatutos), y guardéis Mis Mishpatim (preceptos), y los pongáis por obra" (Ez 36:26-27)

"Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad..." (Jn 16:13a)

"Tu justicia es justicia Eterna, y tu Toráh, la verdad" (Sal 119:142)

Yeshúa mismo habla de lo que su Padre ha prometido: "Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad..." (Jn 16:13a)

Dice el salmista que tenía un CORAZÓN CONFORME A DI-S.

Dice aquel en quien está nuestra esperanza de gloria:“porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno”


"Yo soy el camino la verdad y la vida..." (Jn 14:6a)

Los discípulos y emisarios de Yeshúa comenzaron a vivir la emuna (fe) dada por la revelación del Mashiaj (Mesías); revelación que en otras generaciones era dada por medio de nevi'im (profetas) pero que ahora era dada por medio de Yeshúa HaMashiaj.

Después de la muerte y resurrección del Justo (heb. tzadik), los primeros testigos continuaron el ministerio que Rabí HaQadosh (el Maestro Santo) había encomendado, así fueron rescatando aquellas ovejas perdidas llevándoles la mesorá (evangelio) para que haciendo teshuvá (arrepentimiento) volvieran a ser injertados en el Brit HaJadashá prometido a nuestros padres.


"Kefas (Pedro) les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Yeshúa el Mesías para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Ruaj HaQodesh (Aliento Santo).

Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos el Señ'or nuestro Eloh'im llamare"

(Hch 2:38-39)

Pues bien, millares y millares de judíos estaban volviendo a la Toráh de YHWH por medio de los méritos y fe en Yeshúa el Mesías de Israel, según el mismo testimonio de los primeros testigos.

Al menos 3000 yehudim (judíos) hicieron teshuvá (arrepentimiento), bajaron al mikvé (cisterna de purificación) e hicieron tevilá (purificación, bautismo) en el nombre de Yeshúa cumpliendo así profecía como documenta el rollo de los hechos de los emisarios.


"Kefas (Pedro) les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Yeshúa el Mesías para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Ruaj HaQodesh (Aliento Santo).

Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos el Señ'or nuestro Eloh'im llamare"

(Hch 2:38-39)

Pues bien, millares y millares de judíos estaban volviendo a la Toráh de YHWH por medio de los méritos y fe en Yeshúa el Mesías de Israel, según el mismo testimonio de los primeros testigos.

Al menos 3000 yehudim (judíos) hicieron teshuvá (arrepentimiento), bajaron al mikvé (cisterna de purificación) e hicieron tevilá (purificación, bautismo) en el nombre de Yeshúa cumpliendo así profecía como documenta el rollo de los hechos de los emisarios.

El Sheliaj por medio del Aliento de Santidad ya hablaba palabras proféticas que alcanzarían a los NO JUDÍOS.


El Eterno está confirmando las palabras dichas por el profeta Joel:

"Y en los postreros días, dice Eloha, Derramaré de Mi Ruaj (Aliento, Espíritu) sobre toda carne..." "...de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días Derramaré de Mi Ruaj, y profetizarán"

El derrame del Ruaj HaQodesh era la confirmación de la promesa de Di-s dada al pueblo de Israel.

Es en ese contexto que Kefas está predicando, exclamando a los judíos que la promesa de Di-s se había cumplido en Yeshúa al que habían colgado en el madero, exhortándolos para arrepentirse y purificarse en los méritos del Justo.

Muchos estaban arrepintiéndose del mal camino y regresaban a Di-s por medio de Yeshúa HaMashiaj.

Ahora, en el BRIT HAJADASHÁ se habían abierto las puertas a los gentiles ["para cuantos el Señ'or nuestro Eloh'im llamare"].


El Eterno está confirmando las palabras dichas por el profeta Joel:

"Y en los postreros días, dice Eloha, Derramaré de Mi Ruaj (Aliento, Espíritu) sobre toda carne..." "...de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días Derramaré de Mi Ruaj, y profetizarán"

Este Brit HaJadashá con Israel alcanzaba también los gentiles. Estos ahora son parte de las promesas y alcanzan la misericordia (GRACIA) de Di-s al igual que el pueblo de Israel.

Esta Gracia de YHWH es la que comparte el israelita y el gentil].

Sucedió pues, que no todos comprendieron este misterio del que habló y explicó Shaul.


Capitulo 15

Act 15:1 Pero algunos hombres bajaron de Yahudáh a Antioquía y empezaron a enseñar a los hermanos, diciendo: "No pueden ser salvos, a menos que se sometan a la brit milah en la manera ordenada por Moshe."

Act 15:19 Por lo tanto, mi opinión es que no

debemos poner obstáculos en el camino de los

Goyim que se están volviendo a YAHWEH

Lectura cristiana de Hechos 15:

Es una confirmación de la teología que asegura el fin de la dispensación de la Ley y el comienzo de la dispensación de la Gracia.

Se llega a la conclusión de que la Toráh indudablemente está caducada para el pueblo creyente.

Tratemos de comprender estos textos desde una perspectiva hebrea!


Recordemos que esta es la

misión de Yeshúa, como dijo

el Mal’aj (ángel): “llamarás

su nombre Yeshúa porque él

ioshía (liberará – salvará) a

Mi pueblo de sus

iniquidades”

(Mt.1.21).

"Salvación" o "Salvos" es sinónimo de 'Vida Eterna'.

LecturaLa Salvación Cristiana La Salvación Hebrea

Yeshúa le dijo: “Hoy ha venido la salvación a esta casa, ya que él también es hijo de Avraham; porque el Hijo del Hombre [Mashiaj] ha venido a buscar y a salvar lo que se había perdido” (Lc 19:9-10)

A Zakai (Saqueo) un judío que no guardaba la Toráh, pero que tenía deseos de hacer teshuvá (arrepentimiento)

Según la Torah el arrepentimiento y la vuelta a los caminos de El Eterno son elementos de salvación. De manera que el contexto de la salvación aquí se trata de ser liberado del mal proceder de las iniquidades y pecados.




Yermyáhu: “Estableceré Brit

haJadashá con la Casa de Israel

y con la Casa de Yehudá…

Pondré Mi Toráh dentro de ellos

y la escribiré sobre sus

corazones y seré su Eloh'im, y

ellos serán Mi pueblo… porque

perdonaré sus iniquidades, y de

sus pecados no Me acordaré

más”;


El objetivo de la muerte de Yeshúa es para que haya Toráh dentro de los Hijos de Israel y para que sean perdonadas sus iniquidades y pecados.

Pesaj continuó siendo la marca de los Hijos de Israel, ya que la Brit Jadashá había comenzado a tomar efecto precisamente en Pesa.


Fue precisamente en Pesaj (Pascua) que Yeshúa dijo a sus discípulos: “Esta es mi sangre de la Brit haJadashá (Nueva Alianza), la cual será derramada por vosotros [Asamblea de Israel] como paga de rescate para expiar sus iniquidades”. El Pacto Renovado que vino a ser establecida con el Mashiaj (Mesías) no es más que la Alianza que profetizó Yermyáhu.


Shaul:

“Limpien la vieja

levadura, para que sean

una nueva masa, como

son sin levadura; porque

nuestra Pesaj, Mashiaj

(Cristo), fue sacrificada".


"Salvación" o "Salvos" es sinónimo de 'Vida Eterna'.La primera Pesaj fue la Liberación y Salvación de Israel en Egipto, y solo los circuncidados la pudieron realizar.

Esta Pesaj en Yeshúa apuntaba a una Liberación y Salvación aún mayor, la Liberación de las iniquidades y pecados por medio de la Nueva Alianza realizada por medio del Mashiaj precisamente en Pesaj


El concepto de

judaizar

Históricamente "judaizar" se entiende por "guardar o practicar las costumbres judías", pero este concepto de "judaizar" es de origen cristiano católico romano.

Cuando en el siglo 3 los líderes de origen gentil tomaron actitudes antijudías para diferenciar al judaísmo del cristianismo, habían decretado que ningún cristiano debería celebrar pascua junto algún judío ni a practicar nada judío. Pero tenían un problema, Pesaj (Pascua) era judío, ¿qué hicieron? cambiaron la fecha, el shabbat era judío, ¿qué hicieron? cambiaron al domingo, y así sucesivamente......


El concepto de

judaizar

Una carta de Constantino dice textualmente: "...para que no tengamos nada en común con esa chusma de judíos"....

Desde entonces en la mente cristiana "judaizar" es sinónimo de practicar costumbres judías.Cuando se comienza hablar de la Toráh se prenden unas luces de advertencia diciendo: ¡TU ME ESTÁS JUDAIZANDO!

pero, "judaizando" ¿según quien? ¿Roma?


El concepto de

judaizar

Los discípulos y emisarios de Yeshúa bao este concepto eran judaizantes, pues ellos:

1. BAUTIZABAN, el bautizo es judío2. GUADABAN la PASCUA, eso es judío3. CREAN en el MESIAS JUDIO DE ISRAEL, eso es judío4. La esperanza de salvación es una esperanza judía, en fin....

¿acaso el shabbat es de los judíos? NO, es el shabbat de YHWH¿acaso las fiestas bíblicas son de los judíos? NO, ¿cómo dice el libro de Levítico? "fiestas solemnes de YHWH" ¿son judías? NO ¿Acaso la salvación es de los judíos? NO, no dijo Yeshúa: la salvación VIENE de los judíos...


El concepto de

judaizar

Judaizar, en el contexto del judaísmo no es practicar judaísmo, no es guardar shabbat.

Judaizar es hacer que un no judío se haga judío para que pueda entrar en el Olam Habá (Mundo Venidero).


¿Cómo era la

conversión en la

época de los

discípulos y emisarios

de Yeshúa?

Para que un gentil se convirtiera a la fe judía seguia los sigueintes pasos.1. Primeramente tenía que hacer tevilá, esto es, bajar a las aguas (luego helenizado como bautizo) el tevilá se desarrollaba de la siguiente manera: el gentil, en presencia de dos o tres testigos, bajaba por si solo y completamente desnudo al mikvé (cisterna de agua en movimiento) descendiendo siete escalones y sumergiéndose a su vez totalmente, y luego salía subiendo otros siete escalones por el otro lado del mikvé. La razón por la cual baja desnudo a la hora de hacer su conversión, era porque así se simbolizaba y se recreaba un nacimiento, el agua simbolizaba en ese momento el interior de una matriz judía y al momento de salir del agua y dar el primer suspiro, representaba el alumbramiento, y nuevo nacimiento y por lógica como cualquiera a la hora de nacer nacía desnudo.


¿Cómo era la

conversión en la

época de los


de Yeshúa?

2. Seguidamente era circuncidado tal como se le hace a un niño judío a los 8 días de su nacimiento. A partir de ahí si su nombre era gentil (que era lo más probable) se le cambiaba y se le colocaba un nuevo nombre y estaba a partir de ese momento estrictamente prohibido recordarle su pasado gentil, porque ya no era más un gentil.

3. De ahora en adelante tenía que vivir como todo un judío, guardando la Toráh, la Halajá, la Takana, la Guezera, y todo el resto de enseñanzas y costumbres a lo que también se le pueda llamar Toráh, de ahí que Shaul insistiera en decir: "Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado a guardar“porque la Toráh a la verdad es santa, el mandamiento santo, justo y bueno”


¿Cómo era la

conversión en la

época de los


de Yeshúa?

En una ocasión Yeshúa le dijo a unos fariseos:

"!!Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque recorréis mar y tierra para hacer un prosélito, y una vez hecho, le hacéis dos veces más hijo del infierno que vosotros" (Mt 23:15)

¿De qué está hablando Yeshúa? El se está refiriendo a principios que el fariseismo había impuesto para los gentiles que deseaban hacer conversión, es decir, hacerse judíos, aquellos que eran llamados prosélitos. Cuando Yeshúa dice que cuando hacen un prosélito, "lo hacen dos veces más hijo del infierno" se está refiriendo a esos principios que descargaban un resentimiento por el gentil, que le impedía vivir adecuadamente, ya que esas cargas impuestas lo hacían infeliz.


Fariseismo

Jn 18:28-29 "Llevaron a Yeshúa a la casa de Caifás al palacio del

gobernador romano. Como ya comenzaba a amanecer, los judíos no

entraron en el palacio, pues de lo contrario faltarían a la leyes sobre la

pureza ritual y entonces no podrían comer la cena de Pesaj (Pascua). Por

eso Pilato salió a hablarles..."

Hch 10:27-28 "Mientras hablaba con él, entró y encontró a muchas

personas reunidas. Kefas les dijo: Ustedes saben que a un judío le

prohíbe su religión tener tratos con extranjeros o entrar en sus casas..."

Fueron los fariseos quiénes prohibieron a los judíos entrar a casa de un gentil y lo hizo ley (halajá) en Israel estableciendo como razón que tal acción sería vista como una abominación.


La mayoría de las veces cuando

Yeshúa decía: "OH Fariseos

hipócritas" se refería a los

Shamaitas.

Yeshúa y sus emisarios

coincidieron con la enseñanza de

Hillel, una rama del judaismo

respetuosa de la Torah.

Fariseismo

Fue una rama del fariseismo (Shamai) quien levantó una pared (Halajá)

intermedia de separación tan grande entre judíos y gentiles, que hizo

prácticamente imposible para los gentiles participar de la fe judía. La

influencia de Shamai con su desprecio y odio hacia los gentiles imperó en

la mayoría de las escuelas y enseñanzas fariseas de la época y trascendió

hasta tiempos después de la destrucción del Templo.

Si alguien alguna vez leyó algún comentario talmúdico despreciativo y

racista hacia los gentiles, sepan que fue obra de Shamai y su influencia


Nicodemo, por ejemplo, era un Hillelita. Shamai afirmaba "No hay salvación posible para los gentiles, al menos

que se hagan judíos".

Según Shamai el gentil converso, tenia que: circuncidarse y guardar la totalidad de la Toráh igual que un judío y

decía: "debido al trasfondo pagano de los gentiles, hay que exponerlos a una recia disciplina para que abandonen

claramente su paganismo".

Esto fue lo que causó la creación y establecimiento de esas medidas conocidas en hebreo como: Takanot

ve'Guezerot (Mandamientos Expresados en Ordenanzas), esas medidas fueron tan pesadas y exigentes que eran

difíciles y un gentil por lo regular no pasaba la prueba.

Fariseismo


Hillel tuvo otra posición: que los gentiles no tienen porque hacerse judíos para tener su parte en el mundo futuro,

pero deben de guardar por lo menos los principios dados a Noaj (Noé). Hillel tenía otro espíritu y otra actitud

hacia los gentiles y fue él quien estableció el concepto de Goyim Tzadikim (Justos de las Naciones) (Maimónides,

Melakhin 8-11)

¿Que són las leyes noájicas?

El Talmud habla de los mandamientos noájicos o leyes Noájicas en los días de Yeshúa y sus discípulos y emisarios, estas leyes

Noájicas se consideraban como la Toráh o Ley de los gentiles, por ejemplo, en el Talmud en el tratado Sanedrín 56a leemos:

"Nuestros rabinos enseñaron: 7 mandamientos fueron dados a los descendientes de Noe (validos para toda la humanidad)" El

deber de establecer cortes de justicia, prohibición contra la blasfemia, idolatría, adulterio, asesinato, robo y comer sangre y

animales extrangulados.

Fariseismo

La mayoría de los gentiles conversos, es decir, los prosélitos, pertenecían a la línea de Shamai, quien era el que tenia la

postura de que un gentil solamente haciéndose judío y guardando TODA la Toráh (creo que ya hemos entendido a qué se

refiere con TODA la Toráh (Torah mas leyes farisaicas)), se podía salvar y esta idea era precisamente la que dominaba e

influía en Jerusalén y el resto de Israel en aquellos días.

Hillel por su parte decía que no era necesario hacer que los gentiles se convirtieran, y que bastaba con que

guardaran las leyes noájicas y entonces eran considerados como justos de entre las naciones hoy en día conocidos

también bajo el nombre de los "Benei Noaj" (Los Hijos de Noe), pero no considerados como judíos, ni en el mismo

estatus que el judío, pero si considerando que tenían la esperanza de ser incluidos en el Olam Habá. Esta era la

postura del Juez Hillel.


Fariseismo

La mayoría de los gentiles conversos, es decir, los prosélitos, pertenecían a la línea de Shamai, quien era el que tenia la

postura de que un gentil solamente haciéndose judío y guardando TODA la Toráh (creo que ya hemos entendido a qué se

refiere con TODA la Toráh (Torah mas leyes farisaicas)), se podía salvar y esta idea era precisamente la que dominaba e

influía en Jerusalén y el resto de Israel en aquellos días.

Hillel por su parte decía que no era necesario hacer que los gentiles se convirtieran, y que bastaba con que

guardaran las leyes noájicas y entonces eran considerados como justos de entre las naciones hoy en día conocidos

también bajo el nombre de los "Benei Noaj" (Los Hijos de Noe), pero no considerados como judíos, ni en el mismo

estatus que el judío, pero si considerando que tenían la esperanza de ser incluidos en el Olam Habá. Esta era la

postura del Juez Hillel.


Fariseismo

Ya sabemos quienes eran los que venían enseñando de Judea y qué era lo que enseñaban.

Dice la Escritura que en Antioquia surgió de parte de Shaul y de BarNaba (Bernabé) una discordia y una

discusión no pequeña contra los que habían venido de Judea; y finalmente se dispuso que Shaul,

BarNaba, y algunos otros de ellos, subieran a Yerushalayim (Jerusalén), a los shlajim (emisarios) y los

zqenim (ancianos que eran jueces), para tratar de esta cuestión (15:2). Nótese que se trata de “ésta

cuestión” en SINGULAR, como aparece en griego ‘zetematos’ (Heb. hashela hazot), ¿Qué cuestión? que

los creyentes incircuncidados (los no judíos, gentiles) se les exigiera la circuncición, que implica guardar

toda la Toráh y la tradición de los sabios.


Conocido el contexto..analice ahora Hechos 15

"...se levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la Ley de Moisés"

¿Estos fariseos que se levantaron, de qué linea eran, Shamaitas o Hillelitas? Así es amigo mío, eran de

línea de Shamai, pues solo la Escuela de Shamai exigía que los gentiles se hicieran judíos para ser

salvos. Vamos a ver una cosa también aquí, estos fariseos de línea shamaita, eran prosélitos, pues ellos

habían pasado por esas pruebas, y debido al trabajo que les costó pasarlas, exigían que al igual que

ellos, se exigiera la circuncisión a los no judíos, es decir, la conversión tradicional.


Conocido el contexto..analice ahora Hechos 15

Kefas se está refiriendo al episodio con Cornelio.

"Y Eloha, que conoce los corazones, les dio testimonio, dándoles el Aliento

Santo lo mismo que a nosotros; y ninguna diferencia hizo entre nosotros y

ellos, purificando por la fe sus corazones"

Aquí Kefas está diciendo que El Eterno nos ha purificado (al judío y no

judío) por la fe.

Kefas está siguiendo el mismo patron que mas tarde Shaul usaría a la

hora de ir e instruir a los creyentes de origen gentil.


"Y después de mucha

discusión, Kefas se levantó y

les dijo: Varones hermanos,

vosotros sabéis cómo ya hace

algún tiempo que Eloha

escogió que los gentiles

oyesen por mi boca la palabra

del evangelio y creyesen"

Esta declaración de Kefas es lo que ha creado un mal entendimiento en el

mundo cristiano.

Se piensa que Kefas se está refiriendo a la Toráh, ¿por qué? porque como

en el versículo 1 se dice que "enseñaban a que se circuncidaran y

guardaran la Toráh" esto, por inducción significa que Kefas se refiere a la

Toráh como el YUGO QUE NI NUESTROS PADRES NI NOSOTROS

HEMOS PODIDO LLEVAR. Déjeme decirle que Kefas no se está refiriendo

a la Toráh aquí, porque la Toráh no es un yugo que nuestros padres y

nosotros mismos no podamos cumplir!


"Ahora, pues, ¿por qué

tentáis a Dios, poniendo

sobre la cerviz de los

discípulos un yugo que

ni nuestros padres ni

nosotros hemos podido

llevar?"

Se está refiriendo a lo expuesto por Kefas y el

encuentro con el temeroso de Di-s, Cornelio.

Note usted que Yaakov dice que Di-s toma pueblo

(de entre los gentiles) para su nombre e

inmediatamente hace cita al profeta Amós


Yaakov haTzadik (Jacobo el Justo) tomó la palabra: "Varones

hermanos, oídme. Shimón ha contado cómo Di-s visitó por primera

vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre"

"En aquel día yo levantaré el tabernáculo caído de David, y

cerraré sus portillos y levantaré sus ruinas, y lo edificaré

como en el tiempo pasado; para que aquellos sobre los

cuales es invocado mi nombre posean el resto de Edom, y a

todas las naciones (Bagoim), dice El Eterno que hace esto"

(Amos 9:11-12)

Se está refiriendo a lo expuesto por Kefas y el

encuentro con el temeroso de Di-s, Cornelio.

Note usted que Yaakov dice que Di-s toma pueblo

(de entre los gentiles) para su nombre e

inmediatamente hace cita al profeta Amós


Yaakov haTzadik (Jacobo el Justo) tomó la palabra: "Varones

hermanos, oídme. Shimón ha contado cómo Di-s visitó por primera

vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre"

"En aquel día yo levantaré el tabernáculo caído de David, y

cerraré sus portillos y levantaré sus ruinas, y lo edificaré

como en el tiempo pasado; para que aquellos sobre los

cuales es invocado mi nombre posean el resto de Edom, y a

todas las naciones (Bagoim), dice El Eterno que hace esto"

(Amos 9:11-12)

Conocemos el trasfondo hebraico, ¿qué escuela

rabínica del siglo I enseñaba que para que un gentil

(no judío) pudiera ser parte de Israel, tenía que

hacerse judío por medio de la conversión que implica

la circuncisión y que exigía 18 principios difíciles de

cumplir para el gentil "que lo hacía dos veces más hijo

del infierno"? ¡ESTÁ EN LO CORRECTO!No es la

Toráh! Es el yugo que "los de judea" querían imponer a

los creyentes de origen gentil. Es el yugo HALÁJICO!


"...cuando obedecieres a la voz de Adonai tu Eloh'im, para guardar

sus mandamientos y sus estatutos escritos en este libro de la Toráh

(Ley); cuando te convirtieres a El Eterno tu Eloh'im con todo tu

corazón y con toda tu alma. Porque este mandamiento que yo te

ordeno hoy no es demasiado difícil para ti, ni está lejos. No está en

el cielo, para que digas: ¿Quién subirá por nosotros al cielo, y nos

lo traerá y nos lo hará oír para que lo cumplamos? Ni está al otro

lado del mar, para que digas: ¿Quién pasará por nosotros el mar,

para que nos lo traiga y nos lo haga oír, a fin de que lo cumplamos?

Porque muy cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón,

para que la cumplas" (Deut 30:10-14)

¿Es la Toráh un yugo difícil de llevar o es una delicia?

Kefas continua diciendo lo que significa la venida del

Mashiaj para nosotros los judíos y para el gentil.

No es por cumplir la Toráh que somos justificados ni el

judío ni el no judío, es por los méritos del Siervo Justo

de YHWH, la justicia que viene de Di-s por la emuná

(fe obediente) en Yeshúa HaMashiaj.


"Vengan a mí tus misericordias, para que viva, Porque tu Toráh es

mi delicia" (Sal 119:77)

"...Antes creemos que por la gracia del Adón (Señor) Yeshúa

seremos salvos, de igual modo que ellos"

Yaakov pide que no se inquiete con la circincición a los

gentiles que hacen CONVERSIÓN a El Eterno por

medio de los méritos y sangre de Yeshúa HaMashiaj.

Yaakov dice que no se les exija a los creyentes de

origen gentil que se circunciden por el método de

conversión tradicional, porque de esta manera se

inquietarían. Observe como traduce NVI: "...yo

considero que debemos dejar de ponerles trabas a los

gentiles que se convierten

a Di-s"


A continuación viene una clave importante

para comprender el contexto de lo que en

Hechos 15 se está tratando, Yaakov como uno

de los pilares del Beit Din expresó:

"Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los

gentiles que se convierten a Dios..." (VRV60)

Como ya sabemos, guardar TODA la Ley, se refiere a la

Toráh Escrita y a la Toráh Oral, es decir, las halajot,

takanot, guezerot, etc. etc. etc. ESTAS SON LAS

TRABAS, ESTAS SON LAS INQUIETUDES que Yaakov

pedía que no se hicieran con los creyentes de origen

gentil que hacían la conversión al Di-s de Israel en los

méritos de Mashiaj. ¿y porqué eran trabas? porque

según la halajá shamaita que seguían los de judea,

tendrían que pasar 18 estatutos que son difíciles de

pasar.


Shaul a los Galatas: "Y otra vez testifico a todo hombre

que se circuncida, que está obligado a guardar toda la

ley"

¿De dónde sacó Yaakov estas prohibiciones, que si las

hacen bien harán? Sin duda que debería de

imaginárselo, pues de la mismísima TORÁH!


Yaakov: "...sino que se les escriba que se aparten de

las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de

ahogado y de sangre"

(Lev.) 17:3-9: “.......Entonces les dirás: Cualquier varón

de la Casa de Israel, y del Ger (extranjero) que vive

entre ellos que ofrezca holocausto a sacrificio, y no lo

traiga a la entrada de la tienda para ofrecerlo a el

Eterno, ese varón también será cortado”.

¿De dónde sacó Yaakov estas prohibiciones, que si las

hacen bien harán? Sin duda que debería de

imaginárselo, pues de la mismísima TORÁH!


No comer sangre. Vayiqrá (Lev.) 17:10-14: “Si cualquier

varón de la Casa de Israel y del Ger (extranjero) que vive

entre ellos, come sangre, yo pondré mi rostro contra esa

persona que come la sangre y la cortaré de entre su pueblo.

Porque la vida de la carne está en la sangre,................

No comer estrangulados. Vayiqrá (Lev.) 17:15-16 “Y toda

persona sea nativo o Ger (extranjero) que comiere cadáver o

despedazado, lavará sus vestidos …..... Pero si no los lava o

no baña su cuerpo, llevará su culpa”.

Estas son las recomendaciones que Yaakov da a los

creyentes de las naciones que hacen conversión al Di-s

de Israel.

Al guardar esto los mesiánicos ¿no están guardando

Toráh?

No se engañe, deje de lado el prejuicio. La Toráh es la

instrucción de YHWH para conducirnos según Su

Voluntad.

Lo que Yaakov está exponiendo es, que se haga como

básico con los creyentes conversos.


No fornicar.

Esta instrucción está basada en todo el Cap.18 de Vayiqrá

(Lev.) “Cualquier varón no se acercará a una pariente

cercana suya para descubrir su desnudez; Yo soy el Eterno...

guardaréis mis estatutos y mis juicios y no haréis ninguna

de estas abominaciones, ni el nativo ni el Ger (extranjero)

que vive entre vosotros...”.

Los mandamientos Noájicos son 7 y Yaakov cita 4, ¿dónde

están los otros 3? Están implícitos, pues lo que Yaakov hizo

fue un hebraísmo.

El Mashiaj enseñó ha: "ama Di-s y a nuestro prójimo" que

tienen relación con la prohibición de blasfemia (contra Di-s)

y la prohibición de asesinato (contra el prójimo). El último

de los 7 preceptos noájicos no es una prohibición sino un

mandamiento de los conocidos en el judaísmo como

"positivos" es decir, que debemos hacer, y es, "establecer

cortes de justicia".


No es coincidencia ni casualidad que el Mashiaj enseñara:

"No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo

juicio" (Jn 7:21)

Yaakov está diciendo es que no se les exija sino lo básico a los

creyentes gentiles, y hace una referencia a que la Toráh es

enseñaba en las beit kenesiot (sinagogas) en shabbat donde podrán

aprender (los conversos al Di-s de Israel) todo lo demás. Estas

palabras de Yaakov tienen un contexto sumamente hebraico. Lo

que sucede es que el prejuicio no permite verlo o aceptarlo, pero

ahí ha estado siempre. En el mundo cristiano citan a Yaakov

cuando dice: "que no se inquiete a los gentiles que se convierten a

Dios" pensando que se refiere a desechar la Toráh para el

mesiánico de las naciones. Nada más lejos de la verdad.


Yaakov no está caducando la Toráh, sino que está aplicando

la Toráh convenientemente, es más, Yaakov sentencia:

"Porque Moshé desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad

quien lo predique en las sinagogas, donde es leído cada

shabbat"

Yaakov está diciendo es que no se les exija sino lo básico a los

creyentes gentiles, y hace una referencia a que la Toráh es

enseñaba en las beit kenesiot (sinagogas) en shabbat donde

podrán aprender (los conversos al Di-s de Israel) todo lo demás.

Estas palabras de Yaakov tienen un contexto sumamente

hebraico. Lo que sucede es que el prejuicio no permite verlo o

aceptarlo, pero ahí ha estado siempre. En el mundo cristiano

citan a Yaakov cuando dice: "que no se inquiete a los gentiles

que se convierten a Dios" pensando que se refiere a desechar la

Toráh para el mesiánico de las naciones. Nada más lejos de la

verdad!


Ahora sabemos que los creyentes de origen gentil, no

son obligados a circuncidarse o

hacerse judíos para poder ser parte

de Israel, ¿cual fue el factor de que esto fuera así? Sin

duda alguna: YESHÚA.

Spiritual

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