Preciosíssimo Sangue por nós.

Jesus Cristo é pois Rei absoluto de toda a cria-

ção, Rei das famílias e Rei dos corações, Rei das

inteligências e Rei das vontades. Devemos tudo

submeter ao seu jugo suave e leve, jugo que o

mundo moderno, na sua loucura, quer sacudir.

Mas por mais que o mundo recuse a realeza de

Nosso Senhor, Ele sempre reinará. Reinará ou

pelos benefícios infini-

tos de sua presença no

seio de uma sociedade

dócil às suas ordens

ou reinará pelas desor-

dens e ruínas causa-

das pela desobediên-

cia à sua lei.

Que as almas das cri-

anças das famílias

católicas se associem

a esta reconquista da

sociedade para pô-la

aos pés do Rei de

amor e de justiça que

quer a conversão de

nossa sociedade pois

Ele veio procurar o que

estava perdido, pondo

Sua misericórdia aci-

ma de todas as Suas

obras.

Que uma cruzada de

crianças se forme para

esta reconquista tão

desejada, a qual não

se fará senão pela

intercessão do Imaculado e Doloroso Coração de

Maria ao qual desejamos consagrar este jornal

fundado para a glória de seu divino Filho.

Confiamos aos pais de família esta mesma cru-

zada que começa pela entronização no seio das

famílias de Jesus Cristo Rei e de Sua Mãe Santís-

sima como Rainha das famílias e da sociedade.

DOIS ANOS!

Dom Tomás de Aquino O.S.B. SANTOS E

FESTAS DO MÊS:

05– São Bonifácio;

06– São Norberto;

10– Sta. Margarida, Rainha da

Escócia;

13– Sto. Antônio de Pádua;

18– Festa do Coração Eucarís-

tico de Jesus;

20– Puríssimo Coração de

Maria;

24– Natividade de São João

Batista;

27– Nª.Sª do Perpétuo Socor-

ro;

29– São Pedro e São Paulo.

N E S T A

E D I Ç Ã O :

Dois Anos 1

Sagrado Coração de Jesus 2,3

Gabrielle Lefebvre 4,5

Jesus, Rei de Amor. 6

O GREC, uma história ocul-

ta, agora revelada

Parte III 7,8

Notícias da Resistência 9

Junho/ 2015 Edição 25

A Família Católica C A P E L A N O S S A S E N H O R A D A S A L E G R I A S

E D I Ç Ã O E S P E C I A L D E A N I V E R S Á R I O

+

PAX

“Família Católica” completa dois anos. Dois

anos dedicados a esclarecer e proteger os prin-

cípios que são a base da família católica. A base

da família católica não pode ser outra senão

aquela base que Deus mesmo estabeleceu para

toda a sociedade humana, ou seja, Nosso Se-

nhor Jesus Cristo, base e fundamento de todas

as coisas pois n’Ele, por Ele e para Ele que to-

das as coisas subsistem. São

Paulo acrescenta que é n’Ele que

nós nos movemos, vivemos e

somos.

Para restaurar a família e a so-

ciedade nas suas verdadeiras

bases naturais e sobrenaturais

só há este caminho que São Pio

X resumia no programa de seu

glorioso pontificado: “Tudo res-

taurar em Cristo”.

Enquanto o mundo moderno

não renunciar às quimeras do li-

beralismo e voltar-se para Nosso

Senhor Jesus Cristo, ele continu-

ará sua marcha acelerada para o

mais profundo caos intelectual e

moral de toda a história huma-

na.

É para reagir contra esta deca-

dência que “Família Católica” foi

fundada. É seguindo as pegadas

de São Pio X, de Dom Marcel Le-

febvre e de Dom Antônio de Cas-

tro Mayer assim como de Dom

Williamson e Dom Faure que nós

trabalhamos e convidamos a

trabalhar conosco todos aqueles que crêem que

Nosso Senhor Jesus Cristo é Deus, o Verbo En-

carnado, Filho eterno do Pai, Verdadeiro Deus e

Verdadeiro homem, Criador e Redentor do gêne-

ro humano, rei por direito de nascença pois Ele

é o Filho eterno do Pai, gerado eternamente, e

por direito de conquista por ter derramado seu

“ O que queremos é inocular nas famílias a fé e o amor do Sagrado Cora-

ção. Se Jesus Cristo for inoculado nas raízes, toda a árvore será Jesus

Cristo” Pe. Mateo Crawley Boevey

A promessa do S. Coração

“Não temas nada, ó minha filha, eu reinarei apesar dos meus inimigos e de todos os que quiserem opor-se ao meu reinado” assim disse um dia Nosso Senhor à Santa Margarida Alacoque. “Ó meu Salvador, perguntou-lhe a santa, e quando será esse tempo feliz? A espera dele, eu deixo a Vosso cuidado a defesa da vossa causa, e enquanto isso, sofrerei em silêncio.” “Crês tu, lhe disse outra vez, que eu tenho o poder de o fazer? Se tu crês, verás o poder do meu Coração, na munificência do meu amor”. A santa religiosa acreditava no poder do Sagrado Coração de Jesus, no retiro do seu caro mosteiro, e com uma vida de contí-nuos sofrimentos, preparava o triunfo inconfundível da querida devoção para a qual vivia exclusivamente.

“Que alegria para mim, dizia ela, que seja conhecido, amado e glorificado o Coração adorável do meu Senhor! Sim, minhas caras irmãs, é esta a maior consolação da minha vida.”

“Quereria ter milhões de vidas para sacrificá-las todas, entre os mais medonhos tormentos, até mesmo os do inferno, exceto o ódio a este Coração tão amante e tão amável, para fazer que ele reine. Se fosse necessário, sacrificaria tudo, sem nenhuma reserva, para que se cumpram os desígnios de Deus; meu cora-ção vive preocupado exclusivamente com os interesses deste Coração Divino...”

Eram estes os desafogos habituais da Santa Visitandina. (...)

Os primeiros germens

O dia 11 de junho de 1899 (Nota: Data da Consagração do gênero humano ao Sagrado Coração de Jesus, feita por Leão XIII. Neste mesmo ano, em 25 de maio, o Santo Padre escreveu uma Encíclica- Annum Sacrum– na qual ordena que em todas as Igrejas de todas as cidades do mundo se fizesse um Tríduo ao Sagrado Coração, nos dias 9, 10 e 11 de junho, terminando no último dia com a Fórmula da Consagração, mandada junta-mente com a referida Encíclica) foi o dia de maior triunfo que obteve a devoção ao Sagrado Coração de Jesus. Diante de um tal espetáculo, perguntamos, e a pergunta vem espontaneamen-te: quando teve princípio esta amada devoção? Que caminho percorreu ela para alcançar um semelhante triunfo? (...)

Os primeiros gérmens, os encontramos na história evangéli-ca. O padre Macinai escreve: “Muito se enganaria, quem acredi-tasse que esta devoção só tenha começado em nossos dias. Houve sempre na Igreja desde os tempos do discípulo amado S. João, almas privilegiadas que ouviram as palpitações daquele Coração adorável e procuraram corresponder a elas do melhor modo possível.” E noutra passagem: “A Igreja não ficou 1700 anos sem adorar este Coração, que tanto amou os homens, e sem tributar-lhe um culto particular”. (...)

“O Novo Testamento, escreve Thomaz, contém idéias gerais da nossa devoção em uma forma rudimentar semelhantes a pedras preparadas para fabricação de um templo; esperam a hora es-colhida pelo Divino Arquiteto, que deve levantar o edifício”.

O primeiro chamado

Ninguém melhor do que Jesus podia falar-nos do seu Coração Divino, e manifestar-nos seus suaves atrativos e mais eficaz-mente convidar as almas a aproveitarem-se dos imensos tesou-ros de amor nele encerrados. E Jesus na sua grande misericór-dia, se dignou revelar-nos o seu Coração. S. Mateus no Capitulo XI do seu Evangelho, recolheu a divina revelação e no-la transmi-tiu.

Jesus ressuscitou o filho da viúva de Nain, deu resposta aos discípulos de S. João, é cercado dos discípulos e das multidões, todos pobre gente ignorante e humilde. Com seu olhar, suave-mente compassivo, e que convida cheio de atração, abraça to-

das aquelas almas humildes. Esse olhar Ele lança sobre o futu-ro, e descobre outras almas, que segui-lo-ão no caminho da humildade e do sacrifício. Vê os necessitados de auxilio e de conforto no presente e no futuro; e ao pensar que a todos indis-tintamente abria os infinitos tesouros do seu Coração Divino, se enche de consolação e de alegria espiritual, cuja doce efusão comove os nossos corações: “Ó Pai, exclama. Senhor do céu e da terra, eu vos dou graças porque escondestes estas coisas aos sábios e prudentes e as manifestastes aos pequeninos. Sim ó Pai, tal foi o teu beneplácito.” E as palavras do Divino Mestre se tornam mais sublimes: “Todas as coisas me foram confiadas pelo meu Pai... Vinde a mim vós todos que gemeis debaixo de algum peso, e eu vos aliviarei: tomai o meu jugo sobre vossos ombros, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de Cora-ção. Assim encontrareis a paz de vossa alma, porque o meu jugo é suave, é leve o meu peso”. Só Jesus pode fazer um convite tão terno às almas cansadas pela luta, combatidas continuamente pelas paixões, e quase suplantadas pelos inimigos. Só Ele tem o que pode consolar os seus amigos: verdade que ilumina as inte-ligências; graça que opera as maiores, as mais prodigiosas transformações. Sobretudo, Ele possui um Coração bom, terno, compassivo, generoso, sempre disposto a derramar benefícios e a comunicar-se.

Mais tarde Ele falará e dirá à humilde Visitandina: Meu cora-ção está tão cheio de amor pelos homens que, não podendo mais conter as chamas, necessita derrama-las, espalha-las so-bre as almas para enriquecê-las com os preciosos tesouros que vos manifestei. É a segunda revelação do Coração Divino de Jesus: o segundo convite ás almas necessitadas.

A primeira conquista

As palavras do Mestre foram recebidas pela multidão, que, vencida pela bondade de Jesus, pelo Coração manso e humilde, não tinha coragem de separar-se Dele; foram recolhidas especi-almente por uma alma oculta no meio da turba, que, mais do que as outras, sentia a necessidade delas.

S. Lucas que mais do que os outros evangelistas segue a or-dem cronológica, depois de falar da embaixada que S. João mandou a Jesus Cristo pelos seus discípulos, nos faz menção do banquete que teve lugar na casa de Simeão, para o qual foi o Divino Mestre convidado e o aparecimento da Madalena na sala do festim. Em Madalena podemos admirar a primeira alma ne-cessitada de paz que aceita o convite de Jesus e experimenta a misericórdia do seu Divino Coração.

A conversão de Madalena era recente. Como as gran-des almas convertidas, ela sente a necessidade de provar com algum sinal extraordinário a sinceridade da conversão. Entra na sala do jantar, quebra o vaso de alabastro derramando o unguento precioso que ele continha sobre os pés do

“Eu Reinarei” A devoção ao Sagrado Coração de Jesus no seu

desenvolvimento histórico - Pe. Fernando Piazza

Redentor.

Esta mulher moça, rica, cheia de inteligência, tem um coração grande e generoso, que sente a necessidade de ser amado: e como tantas outras infelizes como ela, pede às criaturas a satis-fação desta necessidade e arrastada por elas se perde. É inútil. Isto ela mesma deve reconhecer: o coração não é satisfeito; é possuído da mesma inquietação e, entretanto, continua na sua vida buscando prazeres.

Em um momento de desânimo, Madalena ouve falar de Jesus, dos milagres por Ele operados na vizinha cidade de Cafarnaum e noutros lugares. Ouve contar o milagre de Nain, pouco distante da sua vila. É preciso ver Jesus, diz ela consigo, talvez tenha para mim uma dessas palavras das quais minha alma vive sequiosa. E sabendo que Jesus ainda se achava nas vizinhanças de Nain, corre ao seu encontro.

A jovem se confunde no meio das turbas: vê quanto o ensino de Jesus é diverso dos ensinamentos dos doutores da lei. Ouve as palavras com que Jesus convida todas as almas cansadas. E lhes dá a segurança da bondade de seu Coração. Então, diz Ma-dalena, estas palavras são para mim: quem poderá estar mais cansada do que eu? Preciso de paz e de tranquilidade: que as criaturas tantas vezes me prometeram e não são capazes de me dar. E vai repetindo as palavras que tinha ouvido: Vós que viveis sobrecarregados, vinde a mim que eu vos aliviarei: o meu Cora-ção é bom, é doce, misericordioso, Ele dá a paz.

E Madalena contempla o novo Profeta. Seus olhares acostuma-dos a procurar as belezas nas criaturas, se fixam na figura divina-mente modesta de Jesus e ficam deslumbrados. A fisionomia nobre do Mestre, a sua fronte pura iluminada pelo reflexo da Divindade, seu olhar sereno e suave, o acolhimento amoroso com que recebe todos os que a Ele recorrem, lhe são uma cara surpresa. Absorvida por esta visão nova, ela ouve o eco das pala-vras de Jesus... o meu Coração é doce, é humilde... vinde a mim vós todos que estais cansados...

Madalena fica vencida, chega-se ao Divino Mestre para ouvir sua palavra de paz e de perdão. A mulher moça convertida será, no seu fervor e na sua generosidade, o modelo das almas aman-tes de Jesus Cristo, não pode mais esquecer o seu Divino Liberta-dor, não pode mais afastar-se de Jesus: segui-lo-á nas suas divi-nas peregrinações, ao Calvário, e será a primeira, que o verá ressuscitado e que ouvirá palavras de conforto.

Ó Madalena afortunada, que no caminho do pecado fostes en-contrar Jesus, manso e humilde de Coração, Jesus que te fez este chamado: Vinde a mim, vinde a meu Coração e acharás a

paz!

O Discípulo amado

S. João é o apostolo do amor. Com seu olhar de águia pene-tra, escruta os mistérios mais profun-dos da Divin-dade, e, com alma ardente de amor, se anima, se esforça em narrar aque-les fatos, que descobrem a c a r i d a d e imensa do Salvador.

Só S. João nos refere a conversa de Jesus com Nicodemos, na qual o Divino Mes-

tre põe em evidência o grande amor do Pai em dar ao mundo o seu Filho no mistério da Encarnação.

Ele nos narra a conversação de Jesus com a Samaritana. “Se tu conhecesses o dom de Deus e quem é aquele que te pede de beber, disse Jesus à mulher que veio ao poço”. Ele nos descreve o perdão concedido por Jesus à mulher culpada. “Mulher, nin-guém te condenou? Pergunta-lhe o Salvador: Eu também não te condeno, vai em paz; não peques mais”.

S. João nos fala do pão vivo, do pão eucarístico e da sua neces-sidade para a vida das almas.

O mesmo apóstolo nos descobre a razão do seu grande amor a Jesus, quando nos repete por quatro vezes que o Divino Mestre amava-o com preferência, e como prova desta preferência, nos recorda o singular privilégio que gozou de repousar a cabeça sobre o peito do Salvador nos últimos momentos de sua vida mortal.

Jesus amava todos seus apóstolos, todos lhe eram caros; mas tinha predileção por S. João. João era o mais moço; era dos que foram chamados primeiramente a seguir o Salvador. Os compa-nheiros sabiam-no o predileto; mas não tinham ciúme nem inve-ja. Não tinha por ventura Jesus o direito de distribuir graças, se-gundo os conselhos e as inclinações do seu Coração?

No cenáculo

Achava-se Jesus no Cenáculo com seus discípulos. Iam cear. Ainda mais: ia Ele preparar-nos a grande ceia das almas. S. João fala do grande mistério por estas palavras: “Tendo --o Salvador—amado os seus que estavam no mundo, os amou até o fim.” Quer dizer que os amou com amor extremo, como não podia ser maior o amor.

Por este motivo, Ele tivera o mais ardente desejo de comer esta Páscoa com eles, antes de começar sua Paixão. Estando à mesa, Jesus sente o peso de ingratidão monstruosa do discípulo traidor: se o Coração sente um aperto extraordinariamente forte, sua figura divina fica cheia de tristeza. Ele precisava desabafar-se. “Tendo dito aquelas palavras, Jesus ficou perturbado no seu interior e protestou e disse: na verdade, na verdade vos digo que um de vós me há de trair.”

João chega-se a Jesus, o comtempla, o compreende, avalia a intensidade da dor do seu Coração Divino e com filial afeto se reclina docemente sobre o peito do Mestre, como quem queria sentir suas pulsações, medir sua dor e protestar-lhe sua fidelida-de em reparação da traição de Judas.

E não deve ser este um ato passageiro: ele se demora assim por algum tempo: é o amigo que se aperta ao peito amigo no momento solene da tristeza, na hora suprema do Adeus e da separação. Um anjo há de confortar Jesus no horto, um outro anjo consola-O neste instante com a cabeça reclinada sobre seu peito adorável. “E um dos discípulos repousava sobre o peito de Jesus e Jesus o tinha como dileto amigo.”.

Sobre o peito João está cheio de compaixão do amigo Divino e dá-lhe tudo quanto pode dar uma alma cheia de amor.

Não só ele dá, mas recebe ainda mais do que dá. Junto à fonte do amor, sobre o Coração de Jesus, ele tira dela o mais que po-de, fica inebriado e um dia virá em que repetirá às almas as pala-vras saídas daquele Coração. Depois da ceia, ele há de dar a conhecer o magnífico discurso de Jesus e tornará conhecido o excesso de amor que Jesus teve por nós, instituindo o Sacramen-to da Eucaristia. João não é o historiador do Santíssimo Sacra-mento, nem é o filósofo, nem o teólogo: não fala do fato, não se ocupa do rito da instituição; ele só diz que o Salvador com este divino achado, atingiu a maior altura a que o amor podia subir, além da qual não é possível ir.

Pergunta Baunard: porventura podia outro que não fosse o discípulo amado chegar a tanta sublimidade de doutrina? E res-ponde: os Santos Padres da Igreja acreditam que não. Essa subli-midade só poderia ser adquirida na fonte mesma da Divindade, naquela noite misteriosa e solene em que João repousou sobre o Divino peito.

Bossuet, fiel intérprete dos Santos Padres, diz expressamente que Jesus Cristo na ultima ceia deu seu coração ao discípulo do amor.

Nota: Seguimos nesta edição com a segunda e última parte da

entrevista concedida por S.E.R. Mons. Michael Faure sobre a Sra.

Gabrielle Lefebvre, mãe de Mons. Lefebvre. Ao final, pergunta-

mos a monsenhor quais os conselhos que ele daria para as famí-

lias de hoje. Esperamos que sua resposta possa ser de proveito

para o progresso espiritual de todos.

A mãe de família

Dois de seus filhos foram missionários do Espírito Santo (um

deles Mons. Lefebvre) e três filhas religiosas, uma na Congrega-

ção de Maria Reparadora, a segunda nas Irmãs Missionárias do

Espírito Santo e a terceira no Carmelo (esta fundou vários con-

ventos, inclusive quando adveio a crise da Igreja, fez cinco funda-

ções). Aí se vê o resultado da educação recebida, educação com

exemplos de uma vida católica perfeita, e não somente com pala-

vras. O senhor Lefebvre era um pouco severo e a mãe, claro, era

a responsável por equilibrar as coisas. A Sra. Lefebvre dizia

aos meninos, quando tinha que vencer

uma obstinação: “Jesus ficará contente”,

“Deus quer que tu faças isso”; e para

obter um sacrifício buscava o caminho do

coração: “Aí estão almas para salvar ou

para conservar (no caso de enfermos)”,

etc. E assim conseguia que as crianças

fizessem pequenos sacrifícios. Quando

tinha que fazer uma reprovação evitava

humilhar as crianças, tratava de encon-

trar uma maneira de dizer as coisas de

uma forma relativamente amável, para

evitar a humilhação. Também estimulava

os filhos para se corrigirem uns aos ou-

tros, mas sempre amavelmente. Quando

se fazia necessário castigar, a punição

era exemplar. Um dos meninos, se recor-

dou durante toda sua vida, de uma forte

bofetada que recebeu depois de ter dito

uma mentira diante de sua mãe. Nele

ficou gravado para sempre o respeito à

verdade.

Como o ócio é a mãe de todos

os vícios, a Sra. Lefebvre estava sempre

preocupada que as crianças tivessem o

que fazer (jogar, por exemplo) e havia

que se encontrar ocupações interessan-

tes para eles. Às vezes, ela também parti-

cipava de suas recreações. Era muito útil para as crianças as

férias de verão perto do mar, porém não há relatos de que nada-

vam (pois a água era muito gelada e geralmente, não faz muito

calor, mesmo no verão).

Em princípio, na escola, ela sempre estava do lado dos profes-

sores. Quando havia alguma injustiça, depois falava com as auto-

ridades, mas diante dos meninos nunca tomava a defesa deles.

Eram obrigações importantes das crianças a missa e a comu-

nhão de cada dia. Ela mesma acordava os meninos fazendo-lhes

um sinal da cruz na fronte. Quando iam para as férias nas monta-

nhas, a Sra. Lefebvre não permitia que se deixasse a comunhão

para ir admirar o nascer do sol. Primeiro a comunhão. Todas as

noites havia também a oração em comum seguida da benção

dos meninos. Durante o tempo do Advento, diante do Presépio,

cada criança tinha uma “caixinha” com um cordeiro e uma pe-

quena vela. Se o comportamento naquele dia fosse bom, a crian-

ça podia avançar com sua “caixinha” para mais perto do Menino

Jesus. No final desta pequena “cerimônia” rezavam e cantavam

alguns cânticos. É muito importante ensinar as crianças a cantar!

Na Natal, os filhos, desde a idade dos cinco anos, tinham que

assistir às três missas do dia (e isso num frio tremendo, em ple-

no inverno). Nestas ocasiões, às vezes, deixavam o filho mais

novo em casa, sozinho, sob a custódia do seu Anjo da Guarda.

A mãe sempre buscava o que era a vontade divina para eles,

não se preocupava com suas vocações, deixava isso para Deus.

Dizia ela em uma carta a uma de suas filhas que estava interna

com as Irmãs Bernardinas do Bom Socorro : “A vocação religiosa

é mais elevada e é objeto de graças particulares do bom Deus. A

vocação do matrimônio é menos perfeita, e em si mesma, me-

nos santificante. Enquanto as almas religiosas acham em tudo

alimento para sua piedade, ao contrário, a alma piedosa, mas

que vive no mundo, encontra, frequentemente, vezes ao redor

dela elementos contrários, o que dificulta muitas vezes a pieda-

de. Porém, o bom Deus não chama a todos à vida religiosa e

uma pessoa pode ser santa em qualquer estado de vida que

escolha.” Dizia que não havia que se preocupar: “Eu vou fazer

tal coisa” ou “Eu vou casar”. Dizia que não há que se pensar

nessas coisas, senão pouco a pouco. É o bom Deus que decidirá

por um sentido ou por outro. Ela escreveu essa carta em 1922.

Curiosamente, para apoiar seu filho mais velho, que acabava

de receber a batina, ela também quis

romper com os laços do mundo, e sem

se importar com o que diziam os ou-

tros, passou a se vestir de preto. Mais

tarde, inclusive, ela se esforçará para

rezar o breviário, para imitar seus fi-

lhos, como ela dizia. As filhas, que

tinham vocação, se preparavam já em

casa, antes de entrarem no noviciado.

Em um período de dificuldades e deso-

lações disse a uma delas: “Agora sim

está começando o seu noviciado, tens

que pensar em uma coisa: trate de ser

como Jesus.” Como disse São Paulo,

um outro Cristo.

Encontrou-se duzentas cartas da

senhora Gabrielle, inclusive algumas

bem extensas, então se calcula que

escreveu, provavelmente, um total de

mil cartas, a seus filhos, tias, parentes,

etc. E, claro, seguiu escrevendo a seus

três filhos missionários (dois homens e

uma mulher) e às duas religiosas, po-

rém tinha pouco tempo, devido ao mui-

to trabalho: a fábrica seguia funcionan-

do, tinha parte na contabilidade, além

de se ocupar dos afazeres domésticos,

dos meninos. Enfim, quando acabou de escrever uma de suas

cartas, já beirando a meia noite, disse “Começo pelo fim”, devi-

do ao horário. E se levantava muito cedo, às 4h30m. Eram vidas

realmente exemplares. Assim podemos ver que quando aparece

um santo, como Monsenhor Lefebvre, há sido preparado por

gerações de esforços, sacrifícios, orações.

A vida espiritual e sua morte

Depois de uma confissão geral feita em 1909, a Sra. Gabrielle

escreveu uma carta dizendo que Deus a tinha cumulado de fa-

vores quando era menina e moça, mas ao fim de sua vida muito

mais. E há várias frases que parecem indicar, com descrição,

que tinha uma ferida no coração, que era, na realidade, estigma-

tizada (não disse contudo que era visível ou aparente). Teve

durante vinte anos os conselhos de um padre santo, muito es-

clarecido na direção espiritual, Pe. Huré. Eu espero que o livri-

nho (Nota: “Une mère de famille, do R. P. Louis Le Crom, de

onde Mons. retirou a maior parte das informações desta entre-

vista) seja traduzido, pois conta a vida de uma santa vivendo no

mundo, como uma mãe de família. Diz o padre Huré em uma

carta à Gabrielle: “O que ocorreu ontem pela manhã e que pro-

vocou vosso grito é revelador. Não ao menos digo que vós me

Gabrielle Lefebvre: uma mãe de família

escrevas acerca das cicatrizes da Cruz”. Tudo isso parece indicar

que ela era realmente estigmatizada. Termina a carta dizendo: “A

crucificação vai até seu cumprimento, seu término”. Essas frases

são alusões, porém falando sobre “cicatrizes da cruz”,

“crucificação”, “parecido extraordinário com Jesus”, de

“estigmas”, inclusive, e também sobre a “chaga do coração”,

parece bastante claro e provável este fato. Se encontra aqui a

grande influência de Santa Tereza de Ávila, de quem ela havia

meditado muitas vezes a vida e os escritos.

Sempre fazer o que parecia ser mais agradável a Deus, esta

era a regra. Também foi encontrada em seus papéis a cópia de

uma página de São Luiz Maria Grignion de Montfort, sobre o voto

da santa escravidão e da Consagração total à Santíssima Virgem

e esta frase: “Fazer as pequenas coisas, assim com as grandes,

a causa da majestade de Nosso Senhor, pois Ele mesmo as fez

para nós, Ele que vive a nossa vida.” Fez um voto de manter a

pureza perfeita da alma, com a graça de Deus, em 08 de março

de 1918: “Oh, Jesus, eu, sua esposa, querendo pertencer mais a

Vós, e guardar minha alma livre de toda a servidão, segundo as

inspirações do Espírito Santo, o qual obedeci no passado, confi-

ando em minha Mãe e por obediência, faço hoje o voto perpétuo

de pureza perfeita. Renuncio os meus direitos e minha vontade à

toda satisfação natural. Só a obediência poderá diminuir este

voto de puro amor. Oh, Jesus, já não pertenço a mim e sim a Ti.

Tu és minha vida.”

Assim que é importante ver seu caráter direito, leal da consci-

ência, fundado sobre o equilíbrio do temperamento, que também

se encontrava em Mons. Lefebvre, esse equilíbrio perfeito de

todas as virtudes. Sensível na obediência, grande confiança no

diretor espiritual, que lhe havia convidado a fazer esses votos.

Assim que as características de sua vida espiritual eram uma fé

viva, um ardente amor para com Jesus e uma devoção filial à

Santíssima Virgem. Religava tudo à Deus: “O que pensa Deus

disso?”. E dizia sempre “Deus faz bem tudo o que faz” e isso lhe

deixava com uma perfeita serenidade. Dizia, como mãe, “o bom

Deus nos dá, com nossos filhos, riquezas espirituais”. “Para as

almas que buscam sua perfeição é necessário que tenham não

somente a fé, porém que vivam de sua fé. Seus olhos devem

sobrepassar o horizonte do tem-

po e ver acima das coisas pas-

sageiras, as que permanecem.

Há duas formas para isso, pri-

meiro, colocar-se acima dos

eventos, e nas penas e obscuri-

dades deste mundo, tratar de

ver as alegrias do paraíso; se-

gundo, não considerar as dificul-

dades, os sofrimentos em si

mesmos, senão dentro da provi-

dência e da vontade de Deus

que nos ordena essas penas.

São Francisco de Sales disse

que então elas (as almas) se

tornam infinitamente amáveis”.

Para ela, Deus não era um ser

abstrato e sim alguém que havia ganhado sua confiança. A fé a

fez ver Deus em seus diretores. Perfeita obediência às suas deci-

sões, grande docilidade em seguir seus conselhos, mesmo em

questões que não diziam respeito, imediatamente, à sua santifi-

cação. Sem embargo, ela não foi uma mística “nas nuvens”, pos-

suía um temperamento perfeitamente equilibrado, muito enraiza-

do, no bom sentido, na realidade, no sentido comum. Disse uma

de suas filhas a seu respeito: “Os dons da graça que Deus lhe

concedeu foram maravilhosamente apoiados pelos dons da natu-

reza: um juízo seguro, um espírito direito, com muita energia, e

um domínio de si mesma pouco comum. Uma alma alegre, de

uma grande delicadeza, vibrante, que sabia unir a liberdade com

a doçura e possuía essa medida do justo meio”. Essas palavras

poderiam definir Mons. Lefebvre. Sua fé sensível, luminosa, era

comunicativa. Dizia uma terciária (franciscana): “Nunca a vi sem

sentir em mim um grande desejo de aperfeiçoamento.” E muitas

outras pessoas sentiram isso ao vê-la, queriam ser melhores.

Ela esteve em Roma e na volta quis passar por Assis (pois era

terciária franciscana), a cidade de São Francisco, e se admirou

muito. Até mesmo seu diretor admirava a perfeição de sua alma.

Disse, em setembro de 1909, por ocasião de uma ida a Lourdes,

“que nada me tire do sobrenatural, onde quero permanecer.” A

grande paixão de sua alma foi o amor de Jesus. Em união com

seus filhos religiosos ela rezava todos os dias a oração seguinte:

“Eu quisera dizer em cada minuto, em cada segundo, eternamen-

te, oh! Jesus meu, vos amo, e que assim eu faça dia e noite, nos

momentos difíceis e também nos mais fervorosos.” Entrega total

à Nosso Senhor.

Sofreu bastante no fim de sua vida e pouco antes de morrer, no

último dia, disse com muita alegria: “Que feliz estou de comungar

assim.” (Celebrou-se a missa em sua casa e estava rodeada dos

filhos e marido). Depois disse aos três filhos mais novos, que

estavam ao redor da cama da mãe, pensando em seus futuros:

“Meus filhos, quer seja na vida do matrimônio ou na vida religio-

sa, façam tudo para comprazer ao bom Deus. Desde o Céu eu

serei mais presente do que fui sobre à terra e eu os ajudarei.

Filhos meus, não sou irmã Teresa do Menino Jesus, porém tudo o

que me pedires na oração eu lhes conseguirei”. E se voltando

para seu marido: "Para ti

também, René”. À um

irmão dela disse: “Creio

que vou ao Céu.” E a ou-

tro: “Estão me chamando

no Paraíso.” Também dis-

se em seus últimos mo-

mentos: “ Não vou morrer

agora. Vou descansar até

as 17 horas. Depois me

vou.” E assim foi.

Assim que se vê real-

mente uma vida extraordi-

nária!

***

Monsenhor, quais os conselhos o senhor poderia dar para as famílias de hoje? Qual o papel dos pais e mães de família, o que Nos-

so Senhor espera de uma família católica hoje, nessa crise da Igreja? E para os jovens que estão se preparando para o matrimônio?

Creio que seguir um modelo, como esse de Gabrielle é o melhor. Vida de oração, vida de sentido comum, tendo sempre diante dos

olhos Nosso Senhor. Levando em consideração sempre o nível sobrenatural, o que Deus quer. Isso ajuda a exigir algumas coisas às

crianças, da melhor maneira possível, para ser útil para eles, para formá-los em uma vida cristã. Hoje há muitas debilidades, é difícil,

muito difícil, com as escolas, os amigos, todas essas coisas. Ademais, a piedade, a fé e evitar perder tempo, evitar uma distração

excessiva com a televisão, a internet. Há coisas que é importante conhecer, mas muitas vezes perdemos muito tempo.

Não seguir o exemplo geral, tratar de convencer os filhos que uma disciplina é muito importante, e seguir o que sempre disseram os

santos, que normalmente os noivos devem ser como irmãos, e para isso tratar de evitar todas as situações de perigo. Seria bom ler

os exemplos das épocas cristãs. Vivemos hoje em uma época pagã, e claro, os adolescentes e jovens querem viver como os demais,

como todo mundo, e é difícil convencê-los do contrário. Que para receberem as graças de Deus e a felicidade futura, é necessário

manter uma disciplina. Claro que isso exige sacrifício, obediência, humildade, porém há que se cumprir os deveres em relação a

Deus, pois se não fazem isso não vão conseguir tantas bênçãos. Cumprir os mandamentos de Deus. Não é fácil. Por isso é necessário

muita oração, muitas boas leituras e não perder tempo (com televisão, internet, essas coisas).

“Deixai as criancinhas, e não queirais impedi-las de vir a mim,

porque destas tais é o reino dos céus.” Mateus, 19:14

Para preparar-se melhor para a sua Primeira Comunhão e testemunhar a Jesus os seus ardentes desejos de recebê-lo (uma garotinha de oito anos), se privou de qualquer bebida durante um verão inteiro, mesmo de tomar qualquer fruta ou refresco. Mas Nosso Senhor não se deixa vencer em generosidade. Ele recompensou esse heroísmo por comunicações sensíveis na Sagrada Comunhão.

A menina, pensando que todo o mundo era favorecido como ela, falava a quem quisesse ouvi-la sobre o que Jesus lhe dizia, e quando eu lhe observei que ela não devia fazê-lo:

“- Por que? Diz ela.

- Ora, porque são pequenos segredos entre Jesus e você, e que, se você os contasse, assim, a todo o mundo, Jesus poderia calar-se.

- Oh! Compreendo. Então eu não direi mais nada”.

Eu vou no entanto revelar-vos um deste colóquios íntimos e divinos e vereis a ternura e a familiaridade que pode reinar entre Jesus e as almas.

Aquela florzinha do Coração de Jesus fala-Lhe como uma irmãzinha falaria ao seu irmãozinho, e Jesus responde-Lhe do mesmo modo:

“Dizei-me, minha irmãzinha, tu me amas? Pergunta-Lhe um dia Jesus.

- Meu Jesus, responde ela, essas coisas não se perguntam.

- Por que minha irmãzinha?

- Ora, por que tu sabes muito bem, meu Jesus, que eu gosto de Ti e que o meu coração é todo teu.

- Sim, diz então Jesus, eu bem o sabia; mas, vês? Eu gosto de ouvi-lo muitas vezes, e é por isso que eu t’o perguntava. Há tantos que me dizem o contrário”.

Algum tempo depois, a criança tinha esquecido a sua ingênua conversa. Por sua vez, ela sente necessidade de perguntar a Jesus:

“Meu Jesus, tu gostas muito da tua irmãzinha?”

E Jesus lhe responde por sua vez:

“Minha irmãzinha, essas coisas não se perguntam.

- Por que? Retorna ela temendo ter dito coisa inconveniente.

- Ora, porque tu bem sabes que o meu Coração divino é todo teu.

- Vês? Jesus querido, eu bem o sabia mas queria ouvi-lo de Ti”.

Querendo certificar-me de que não se tratava aí de

JESUS, REI DE AMOR — PE. MATEO CRAWLEY-BOEVEY

imaginação, mas da obra de Deus, eu disse um dia à criança:

“Amanhã na sua comunhão você vai pedir um presente a Jesus.

- Que presente, Padre?

- Você vai dizer: ‘Querido Jesus, o meu confessor mandou-me pedir-Te uma alma como prova de que és Tu mesmo que me falas’. E se Jesus perguntasse: ‘Que alma?’ Você responderia: ‘Tu deves conhecê-la, uma alma bem difícil de converter’.”

E eis que na sua confissão seguinte ela me diz:

“Padre, está feito”.

Como eu fingisse não me lembrar:

“Ora, o senhor bem sabe, o senhor me disse para pedir uma prova ao bom Jesus. Pois bem, Ele me disse: ‘Minha irmãzinha, está feito’. Disse-me também: ‘Pede-Me almas, Eu te satisfarei. Dize ao Padre que ele sempre Me peça almas, ele as obterá...Mas é preciso que sejas bem pequenina, bem obediente, bem amorosa, que faças sacrifícios para ganhá-las. Somente, tu não farás nada sem pedir permissão ao teu confessor. Se ele permitir, está bem; se ele não deixar, tu sabes que Eu preciso da obediência’.

- Padre, essa alma já vem vindo. Dê-me depressa a absolvição, porque Jesus disse que ela viria no dia em que eu fosse me confessar”.

Tentei então distraí-la, falando-lhe de outra coisa; mas, aproveitando um momento de silêncio:

“Padre, diz a menina, por favor, dê-me a absolvição...Sinto que essa alma se aproxima...”

Como a menina se dirigia para o altar para fazer sua penitência, saio do confessionário e noto uma pessoa importante, um homem que nunca se tinha visto de joelhos. Ele se adianta...era bem esse que eu tinha visado.

“Padre, diz ele, não sei como foi isso, sinto-me atraído irresistivelmente, estou derrubado pela graça, sinto-me inteiramente mudado... Venho confessar-me”.

Ah! Como foi tocante aquela confissão feita no meio de lágrimas! “Não sei como, repetia ele, não sei porque!”

Eu teria podido mostrar-lhe aquela piedosa criança fazendo humildemente a sua penitência e dizer-lhe: “O senhor é a sua conquista; é à sua oração que o senhor o deve”.

Eis aí como as almas simples são todo poderosas sobre o Coração de Jesus. Ele não lhes pode recusar nada porque elas tem plena confiança n’Ele

Os dois são franceses, ele relojoeiro, ela rendeira.

Ambos eram filhos de militares e foram educados em um ambiente católico, piedoso e rígido. Ele foi educado nos “Irmãos

das Escolas Cristãs”, e ela era externa no colégio da Adoração Perpétua de Alençon. A sociedade já vinha decaindo há al-

guns séculos, mas em suas famílias o liberalismo não havia entrado.

Tentaram ambos ingressar na vida religiosa, ele não é aceito junto aos cônegos de Santo Agostinho, por não ter aprendido

latim, e ela tenta entrar para a ordem das Filhas de Caridade de São Vicente de Paulo, mas sua superiora pensa que esta

não é sua vocação.

Ele, foi à Rennes para iniciar seu aprendizado no ofício de relojoeiro, a exemplo de sua família, e depois abriu sua própria

relojoaria. Ela, depois de suplicar a Nossa Senhora como haveria de se sustentar, recebeu uma locução interior que lhe dis-

se “ocupa-te com o ponto de Alençon”.

Um dia, no ano de 1858, os dois passavam na ponte de São Leonardo, e, como dizia o doutor Robert Cadéot1 “a ponte é

feita para unir. Aqui ela vai unir dois seres que eram feitos para se entenderem”. Ele tinha 35 anos, ela, 27. E se entreolha-

ram. Para os dois que queriam ser santos, bastou esse olhar para saber a vontade de Deus. E na simplicidade em que Deus

quer as coisas, depois de três meses de namoro e noivado, eles se casaram e foram modelos acabados de vida paroquial. E

assim nasceu uma família especial, preciosa aos olhos de Nosso Senhor, pois se Deus quis ter uma família, nesta Ele relem-

brava muito a sua.

O casal sonhava em ter filhos santos, e quando tiveram, não hesitaram em dar a formação católica ideal, sem nenhum

trato com o mundo, criavam seus filhos somente para Deus e por isso eram mais felizes do que qualquer família atual.

“Felicidades desconhecidas”2, dizia São João Bosco, a respeito das alegrias que o mundo não conhece, e que nascem do

amor à Nosso Senhor. Nesta família encontramos exatamente isso, o que não exclui as cruzes e sofrimentos, muito pelo

contrário, elas também são bem vindas, são méritos, quando bem aceitas, para chegarmos ao céu. Essa família sabia disso,

enxergou isso, quisera que todas as famílias cristãs enxergassem também. E encontramos principalmente o amor, do casal

para os filhos e vice-versa, um amor sobrenatural e real que hoje em dia se destaca principalmente pela sua ausência. Um

amor ordenado às criaturas por amor ao Criador, faz com que ele seja verdadeiro e forte, diferente do “amor” atual, desor-

denado, com o fim ultimo na criatura, que o transforma em um sentimento esvaziado, e não raras vezes, em pecado.

Do seu casamento tiveram nove filhos, dos quais quatro morreram prematuramente.

Nesta família todos são santos, mas somente a última filha foi canonizada.

A última filha por sinal foi uma provação à parte, humanamente falando talvez não devessem tentar, mas o casal que vivia

só para Deus, essa última prova aceitou, e não com menos felicidade e sacrifícios tiveram mais uma filhinha em seu lar. E

somos eternamente gratos.

Assim vemos o belo quadro que se forma, a maravilha que se encerra em uma família Católica, onde o fogo de amor Divi-

no está por toda parte, todos se amam de verdade e onde Deus quis que todas as filhas se fizessem religiosas!

No fim da vida ela, a mãe, morre de câncer com uma resignação de causar admiração, e mesmo nos dias finais, já agoni-

zando, não quer abrir mão de fazer os jejuns e abstinências prescritos nas têmporas da Igreja.

E ele, o pai, fica só ainda alguns anos, e quando sente que está chegando o fim, se oferece como Vítima de amor para

Deus. Um pedido que mais se encaixaria para um cartuxo do que para um simples leigo já idoso, como uma vez me disse

um grande amigo, mas não para um pai de família que descobriu a Verdade e a felicidade que existe no sofrer por Nosso

Senhor, e que quis levar esse amor até as alturas. “A águia alcançou seu voo!”3 , exclamara Santo Antônio Maria Claret, ao

perceber por uma graça particular que sua conhecida religiosa, Madre Sacramento, tinha alcançado os cumes da santidade.

Podemos dizer o mesmo deste pai de família já idoso ao se oferecer como Vítima de amor.

Uma família extraordinária, mais digna do céu que da terra... E o mundo moderno que se diz saber e conhecer de tudo,

desconhece e não se interessa em formar famílias assim. Ora, o que pode oferecer de bom e verdadeiro uma sociedade

onde não existem mais famílias Católicas? “Sem Mim nada podeis fazer”4, disse Nosso Senhor. Pois o mundo moderno reti-

rou Nosso Senhor das sociedades, o que sobrou então? Nada. Muito menos famílias de verdade.

Os casados que querem ter algo de verdadeiro em suas vidas, em suas famílias, leiam a biografia deste casal. Ele se cha-

ma Luís Martin, ela, Zélia Guérin, e graças a eles, temos a última filha, Teresa Martin ou Santa Teresinha do Menino Jesus,

que, segundo São Pio X, foi a maior santa dos tempos modernos.

1- Louis Martin: Incomparável pai de Santa Teresa do Menino Jesus, pág 41, Ed. Cultor de Livros, 2015.

2- Felicidades Desconhecidas, leituras Catholicas, nº176, typ. Salesiana, 1904.

3- Santo Antônio Maria Claret, 2º edição, ed. Ave Maria, 1962.

4- Jo XV, 5.

Um santo casal

I r . Jú l i o Ma ri a

formação filosófica falseada.

Quando já não se busca a verdade, não resta nada além do

“diálogo”, para encontrar um modo de viver juntos sem fazer

guerra, chegar a certa unidade respeitosa de nossas divergên-

cias. A palavra diálogo volve sem cessar em toda a obra:

Quando estamos em amizade, disse o Pe. Lelong, penso fre-

quentemente em Gilbert Pérol que, ao participar ativamente no

diálogo islâmico-cristão, teve a ideia deste diálogo entre católi-

cos (p. 27).

Desde o Vaticano II, se fala muito na Igreja do diálogo com os

protestantes, os judeus, os muçulmanos, o Dalai Lama, e tam-

bém com os ateus. Com os quais não havia diálogo eram os fiéis

apegados à missa de São Pio V, etiquetados como integristas (p.

60).3

A finalidade mesma do colóquio parece ter tido seu êxito: os

católicos franceses, de sensibilidades diversas e, inclusive, opos-

tas, aceitaram livremente o comprometimento com um diálogo

que não prejudicam em nada uma total reconciliação – domínio

reservado aos superiores competentes – mas que abre a possibi-

lidade, quando chegue o dia, em que as instâncias do diálogo se

encontrem ante companheiros capazes de compreensão e res-

peito mútuos, já não acantonados em oposições radicais.4

Em sua obra magistral Iota Unum, Romano Amerio dedica todo

um capítulo ao diálogo (capítulo XVI)5:

Este termo é totalmente desconhecido e inusitado na doutrina

antes do concílio Vaticano II (p. 296). (...) O diálogo, dizem agora,

não tem como finalidade a refutação do erro nem a conversão do

interlocutor.6

O papa Bento XVI, em seu último discurso de Natal à Cúria,

antes de sua lamentável demissão, disse claramente qual é a

concepção do diálogo para a igreja conciliar:

- O diálogo não tem como finalidade a conversão, senão que a

compreensão. Nisto se distingue da Evangelização, da missão.

- Neste diálogo, as duas partes permanecem conscientemente

no interior de sua identidade, que não questionam nem para elas

mesmas nem para os outros7.

O GREC se situa resolutamente nesta perspectiva. O Pe. Le-

long, falando da fundação deste grupo de reflexão, escreve:

Faltava precisar a melhor maneira de realizar este belo projeto,

associando a ele católicos pertencentes a correntes de pensa-

mentos muito diversas, mas que compartilham nossa preocupa-

ção em contribuir para a unidade da Igreja, no que diz respeito

às legítimas diversidades (p. 25).

Até que ponto é legítima a diversidade? O Pe. Lelong dá a solu-

ção:

Depois do Motu proprio do Santo Padre, de julho de 2007, se

pode esperar que o antigo e o novo rito não somente vão coabi-

tar, senão que enriquecer-se mutuamente, como deseja Bento

XVI (p. 82). É necessário que a FSSPX compreenda que, se ela

tem muito que contribuir à Igreja de Roma, ela também tem mui-

to que receber. Por isso, é necessário que ela cesse de rechaçar

em bloco o Vaticano II, e que aceite suas grandes orientações,

interpretando-as como propõe hoje o Santo Padre (p. 85).

O Pe. Barthe pensa que esta coabitação dos contrários pode

fazer voltar pouco a pouco as autoridades da Igreja à Tradição:

Igualmente que, do ponto de vista litúrgico, o Motu proprio

disse: a missa tradicional jamais foi abolida, chegaremos a uma

situação onde se dirá: a doutrina anterior ao Concílio, sobre os

pontos controvertidos, jamais foi abolida. Se pode seguir a

“doutrina extraordinária”. E assim como a liturgia extraordinária

Em 2010, quando começaram as discussões doutrinais em

Roma, entre a Santa Sé e a Fraternidade Sacerdotal São Pio X, o

GREC cessou suas atividades, pelo menos as conferências-

debates1. Correios, conversas telefônicas, continuaram para

avançar a “necessária reconciliação”? É muito possível. Quando

se compartilha o mesmo objetivo, não é da noite para o dia que

se cortam as relações e as amizades estabelecidas no passo dos

anos. Por outro lado, é muito perigoso manter contatos com os

hereges, e a heresia modernista é a mais perigosa a este respei-

to, pois ela não afirma claramente seus erros. Encontrando-se

frequentemente, acaba-se por ligar com amizade, relativizar o

que nos opõe, não falar mais daquilo, até que se abandona o

combate. Quantos sacerdotes da Tradição caíram por terem joga-

do este jogo imprudente, com boas intenções no início. Para um

tal apostolado, é necessário homens fortes como foi Mons. Lefe-

bvre. Tendo conhecido Roma de Pio XI e Pio XII, não se deixou

impressionar pela Roma de Paulo VI ou de João Paulo II. Inclusi-

ve, um bispo da envergadura de Mons. Lefebvre esteve a ponto

de cair na armadilha, firmando um protocolo de acordo em 5 de

maio de 1988. Mas se recobrou heroicamente durante a noite e

nos salvou.

É tempo de fazer um balanço das atividades desta agrupação

entre 1998 e 2010.

O fracasso das conferências-debates

É impressionante ver, lendo a obra de Pe. Lelong, que depois

de doze anos de discussões, não houve mudança do lado dos

“conciliares”, sabendo todas as tendências que existem naque-

les que reivindicam o Vaticano II: “cada um manteve sua posi-

ção2”.

Dom de Lesquen, todavia, está persuadido de que as consagra-

ções episcopais de 1988 foram “um ato cismático”, podendo

conduzir a um “cisma real” (p. 13).

O Pe. Lelong é tão entusiasta do último concílio que consagrou

um capítulo inteiro da obra para defendê-lo sem nenhuma reser-

va (Cap. IV, p. 71-87).

Inclusive, os preconceitos mais grosseiros a respeito dos tradi-

cionalistas se mantiveram intactos. Assim, relatando uma entre-

vista de março de 2003 com o cardeal Castrillón Hoyos, o Pe.

Lelong escreve:

“Observamos que, em nosso país, as incompreensões e ten-

sões entre o episcopado e a FSSPX, tinham frequentemente

motivações políticas, muito mais que razões verdadeiramente

teológicas. Esta observação me pareceu muito justa, pois, nos

anos 70, frequentemente escutei os bispos franceses censura-

rem os católicos apegados à missa em latim como sendo de

“extrema direita” (p. 44-45).

Estar ali depois de doze anos de reuniões, discussões, confe-

rências-debates, tem algo de desesperador. O Pe. Lelong replica-

rá que a finalidade do GREC não era reparar a questão doutrinal,

coisa que só a autoridade pode fazer. Certo, mas sem ter a pre-

tensão de resolver os problemas atuais com toda a técnica dos

teólogos, é difícil compreender que os sacerdotes, bispos, falan-

do de doutrina durante doze anos, não tenham avançado nem

um passo. E como explicar que as discussões que tiveram lugar

em 2010 e 2011 entre os teólogos romanos e os da FSSPX, diri-

gidos notavelmente por estes últimos, fracassaram igualmente?

De onde vem a impossibilidade de discutir sobre a crise na Igre-

ja? A primeira causa, no clero atual é, de maneira geral, uma

concepção subjetiva e evolutiva da verdade, proveniente de uma

Dominicanos de Avrillé: O Grec (Grupo de Reflexão entre

Católicos), uma história oculta, agora revelada – parte III

Pelo irmão Marie-Dominique O.P.

Le Sel de la Terre Nº 90, pg. 142-158

Retirado de Non Possumus

Tradução: Capela Nossa Senhora das Alegrias

Os resultados do GREC

atrai até ela a liturgia ordinária, assim se pode desejar que a

“doutrina extraordinária” atrairá a ela a “doutrina ordinária” (p.

121).

Queremos gritar sufficit!

Qual é a parte que diz respeito às pressões romanas e do GREC

na evolução do pensamento de Mons. Fellay? É difícil dizer. Am-

bos tiveram certamente sua influência. Em todo caso, o espírito

do GREC se encontra perfeitamente na Declaração Doutrinal de

Monsenhor Fellay enviada ao cardeal Levada, em 15 de abril de

2012, para comprometer a todos os católicos fieis (que ignora-

vam o fato) em um acordo prático com a Roma conciliar:

“A completa Tradição da Fé católica deve ser o critério e o guia

para a compreensão dos ensinamentos do Concílio Vaticano II, o

qual, por sua vez, ilumina – isto é, aprofunda e explica ulterior-

mente – certos aspectos da vida e da doutrina da Igreja, implici-

tamente presentes nela, e ainda não formulados conceitualmen-

te” (nº 4).

“Nós declaramos reconhecer a validez do sacrifício da Missa e

dos Sacramentos celebrados com a intenção de fazer o que faz a

Igreja segundo os ritos indicados nas edições típicas do Missal

romano e dos Rituais dos Sacramentos legitimamente promulga-

dos pelos papas Paulo VI e João Paulo II” (nº 7).

Esta Declaração Doutrinal jamais foi retratada por Monsenhor

Fellay. Foi simplesmente “retirada” com a justificativa de que

“desgraçadamente, no contexto atual da Fraternidade, ela não

passará”.8

Monsenhor Fellay deveria saber que o compromisso com o erro

jamais fará a unidade. Para a Igreja, o primeiro princípio da uni-

dade é a fé:

Jesus quis que a unidade da fé existisse em sua Igreja, pois a

fé é o primeiro de todos os vínculos que unem o homem com

Deus, e a ela é a que devemos o nome de fiéis. (...) A Igreja nada

desejou com tanto ardor nem procurou com tanto esforço como

conservar de modo mais perfeito a integridade da fé. 9

Um “diálogo”, donde uma parte dos interlocutores não busca a

verdade, senão o contrário, uma união fora do ensinamento infa-

lível da Igreja, não pode ser mais que um fracasso. E quem perde

é a Igreja e a Fé.

Nestas condições, se compreende que depois de doze anos de

discussões – às vezes mensais – os interlocutores conciliares

dos representantes oficiosos da Fraternidade, permaneceram em

suas posições.

Uma diplomacia perigosa e uma fragilização da Tradição

Se o GREC se limitou às discussões que não obtiveram resulta-

dos, podemos dizer com muita razão que se perdeu tempo, e que

a hora da restauração da Igreja não chegou.

Mas por em movimento todas as autoridades da Igreja, as fa-

zendo pensar que a FSSPX deseja uma regularização canônica e

estar em plena comunhão com a Santa Sé, há algo mais perigoso

em uma hora em que a igreja conciliar continua sua caída na

apostasia?

Isto foi completamente o oposto das resoluções que a mesma

Fraternidade tomou em seu capítulo geral de 2006:

“Os contatos que a Fraternidade mantém episodicamente com

as autoridades romanas têm como único objeto ajudá-las a recu-

perar a Tradição que a Igreja não pode renegar sem perder sua

identidade, e não a busca de uma vantagem para ela mesma, ou

de chegar a um impossível “acordo” puramente prático. O dia em

que a Tradição recuperar todos os seus direitos, o problema da

reconciliação não terá razão de ser e a Igreja encontrará uma

nova juventude”.10

Esta firme resolução tinha de, normalmente, deter as tratativas

diplomáticas do GREC a partir de 2006. Não o fez.

Então, enquanto no mundo inteiro a Tradição continuava viven-

do e desenvolvendo-se na paz, crendo-se protegida pelas deci-

sões das mais altas instâncias da Fraternidade, um grupo infor-

mal composto por personalidades tradici-

onalistas e conciliares, continuava discre-

tamente a preparar a via a um acordo

prático com “a Roma de tendência neo-

modernista e neo-protestante”.11

O resultado é que a Tradição ficou no

limite da catástrofe em junho de 2012: o

levantamento das “excomunhões” em

2009, que pôs em marcha “um processo

inevitável de aproximação em vista de acor-

dos entre a Santa Sé e a FSSPX”, como

previram os animadores do GREC em sua

carta ao papa 12. Mons. Tissier de Mallerais

comentará:

Tenhamos confiança na Santíssima Virgem, que nos preservou

de um passo muito ruim, é verdade. Este ano, Ela nos preservou

deste mau passo, Ela não quis esta história dos acordos: a sa-

ber, que fomos à Roma nos submeter às autoridades conciliares.

Certamente eles são as autoridades na Igreja, o papa é papa,

sucessor de Pedro, mas também é o representante deste siste-

ma de Igreja que cobre a Igreja, que paralisa a Igreja, que enve-

nena a Igreja, é o que chamamos de igreja conciliar por comodi-

dade de linguagem. Não é outra Igreja, é outro tipo de Igreja, é

uma nova religião que penetrou na Igreja católica, sustentada

pelo papa e por toda a hierarquia, todos os bispos, salvo exce-

ções raríssimas.

Como querem, queridos fiéis, que nos submetamos a tal hierar-

quia? Teria sido impossível colaborar, teria sido uma pseudo-

colaboração, uma mentira. Jamais teríamos colaborado e tería-

mos sido perseguidos sem cessar, ameaçados pelos bispos e por

Roma. Como querem sobreviver sob tais condições? 13

Sem embargo, a Tradição terminou debilitada.

É difícil dizer que parte exata teve o GREC na evolução da Tradi-

ção desde 1998. Em todo caso, não podemos deixar de relacio-

nar os chamamos reiterados desta agrupação para cessar os

ataques contra Roma, e o feito – constatado por todos – da per-

da do espírito de combate e da Tradição. Pelo menos de maneira

geral. O exemplo emblemático é o boletim do DICI, órgão oficial

da Casa Geral da Fraternidade. Dirigido pelo Pe. Lorans, um dos

principais animadores do GREC, DICI se aplica em mostrar sem-

pre o que é menos mau no papa e se cala nos escândalos que

fazem perder a fé. As queixas e reclamações contínuas a Monse-

nhor Fellay, provenientes das autoridades da Fraternidade, sa-

cerdotes, fiéis, jamais tiveram efeito algum. Tal pertinácia nos dá

a evidência de uma mudança de orientação.

Na conferência citada mais acima, Mons. Tissier tocou o sinal

de alarme: Mons. Lefebvre transmitiu o que recebeu. Toda a

herança de Pe. Le Floch 14, do Seminário, toda sua experiência,

as transmitiu na Fraternidade, e esta seguirá com a condição de

que continuemos com o mesmo espírito de combate. Não se

trata de baixar as armas em plena batalha; não iremos buscar

um armistício quando a guerra está em seu pior momento, com

Assis III ou IV, com a beatificação de um falso beato – o papa

João Paulo II – uma coisa falsa, uma falsa beatificação e a exi-

gência recordada sem cessar por Bento XVI de aceitar o concílio

e as reformas, e o magistério posterior do concílio.

A voz de Mons. Tissier, eco da de Mons. Lefebvre, parece ter se

perdido no deserto. Não pensemos que sem consequências.

As primeiras gerações construíram a Tradição à ponta de espa-

da. As novas gerações receberam tudo sem ter de combater:

capelas, escolas, seminários, casas religiosas, etc. Estão dor-

mentes em um conforto burguês. Como recém escreveu um edi-

torialista:

A imensa maioria dos fiéis de nossas capelas não se formam,

não lêem, não se preocupam mais que esporadicamente de pro-

ver sua família e seus filhos. A assistência à missa – a qual che-

gam tarde muito frequentemente – constitui para eles o máximo

que podem consentir para sua salvação. Alguns agregam a reza

do terço diário, os mais fervorosos, o Rosário completo. Alguns

liberarão sua consciência firmando uma petição ou arriscando-

se em alguma “manifestação”, mas isso é tudo. Não lhes fale de

um trabalho de profundidade, de estudo – por exemplo – sobre a

maçonaria e seu papel no estado atual de uma sociedade que se

descristianiza. Evoque com eles as raízes da decomposição da

Igreja convertida em conciliar, ou da crise que afeta gravemente

a Tradição neste instante, e isso lhes importa muito pouco, os

tem sem cuidado.

Teria de agregar a imodéstia no vestir cada vez maior em nu-

merosas capelas, a diminuição de fiéis que assistem os exercí-

cios espirituais, e, como consequência, a insuficiência no número

de vocações, etc.

Há, por suposto, felizes e edificantes ex-

ceções, mas não são numerosas para dar

um sopro de fervor ao conjunto.

No momento em que escrevemos este

artigo, não sabemos se um acordo prático

da FSSPX com Roma modernista se fará

em um futuro mais ou menos próximo. Mas

o simples fato de já não denunciar os es-

cândalos de Roma, ou de fazê-lo timida-

mente e sob a pressão dos fiéis e de sacer-

dotes inquietos, evitando atacar nominal-

mente o papa, faz com que a Fraternidade

se pareça cada vez mais com as comunida-

des Ecclesia Dei que abandonaram o com-

bate da fé. Quando o espírito destas comu-

nidades for tomado plenamente, um acordo

prático com a Roma atual não suscitará um

problema para ninguém. A nova orientação

da Casa Geral da Fraternidade terá destruí-

do a obra de Mons. Lefebvre. O inimigo terá

vencido.

A Providência suscitará um pequeno

resto para continuar o combate e salvar o

que puder ser salvo?

Notas:

1- É o que a senhora Pérol afirmou em sua

entrevista na Radio Courtoisie (13 de abril

de 2012)

2- Pe. Lelong, entrevista sobre o GREC na

Radio Courtoisie.

3- Intervenção da senhora Huguette Pérol

durante a conferência-debate de 26 de

abril de 2007.

4- Carta do Pe. de la Brosse O.P. ao cardeal

Castrillón Hoyos, de 6 de janeiro de 2004.

5- Romano Amerio, Iota Unum, París, NEL,

1987, pág. 301.

6- Isto dizer La instrucción para el diálogo,

publicada em 28 de agosto de 1968 pelo

Secretariado para os não-crentes (Nota 7,

pág. 301, do livro Iota Unum).

7- Bento XVI, Discurso a la Curia, 21 de

dezembro de 2012, La Documentation

Catholique, 20 de janeiro de 2013, n°

2504, pág. 55.

8- Carta de Mons. Fellay ao papa Bento XVI,

datada de 17 de junho de 2012.

9- Leão XIII, encíclica Satis Cognitum de 29

de junho de 1896.

10- O capítulo geral retomou aqui os ter-

mos da carta de Mons. Lefebvre ao papa

João Paulo II, de 2 de junho de 1988.

11- Mons. Lefebvre, Declaración del 21 de

noviembre de 1974.

12- Carta de 20 de outubro de 2008, citada

mais acima.

13- Mons. Tissier de Mallerais, Conferencia

en Gastines, 16 de setembro de 2012.

14- O Pe. Le Floch foi o diretor do Seminá-

rio Francês de Roma, onde Mons. Lefebvre

realizou seus estudos sacerdotais e onde

se nutriu dos ensinamentos dos papas,

especialmente contra os erros modernos.

Edição: Capela Nossa Senhora das Alegrias - Vitória, ES.

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Notícias da Resistência

Tivemos em nossa Capela neste mês de Junho :

* Primeira reunião sobre a Congregação Mariana e o Apostolado da Oração que pretendemos implementar em breve. Teremos como

diretor das associações o Rev. Pe. Joaquim, FBMV. A reunião ocorreu dia 14 de junho, o padre deu-nos as primeiras orientações e os

fiéis se comprometeram a estudar os respectivos regulamentos para que no próximo mês de agosto possamos fazer a recepção dos

interessados. A Congregação Mariana é destinada somente para os homens e o Apostolado da Oração, embora possa receber mem-

bros de ambos os sexos, em nossa Capela, será composto exclusivamente por mulheres. Decidimos por isto a fim de explicitar, em

todos os meios ao nosso alcance, a recomendada e salutar distinção dos sexos que sempre foi praticada na Igreja e que quase já

não vemos atualmente. A este respeito, contam que Mgr. Lefebvre, falando aos jovens do MJCF, disse que suas reuniões mistas

eram sinal de pouca fé.

* No próximo mês de julho, ocorrerá na França, nos dominicanos de Avrillé, as já tradicionais jornadas Jean Vaquié, que tratam basi-

camente do combate entre a cidade de Deus (a Santa Igreja) e a cidade dos homens (os inimigos de Deus), tal qual descreve santo

Agostinho e o Papa Leão XIII na sua encíclica sobre a Maçonaria (Humanum Genus). Os Rev. Dom Tomás de Aquino, OSB, e Pe. Joa-

quim, FBMV, estarão presentes nas jornadas dando, respectivamente, as seguintes conferências: “A subversão em Campos - de Dom

Antônio de Castro Mayer a Dom Fernando Rifan” e “A Revolução de 1964”. No domingo, 14 de junho, ambos os padres estavam de

passagem em nossa Capela e aproveitaram para nos dar uma prévia de suas conferências.

* E para fechar o mês de Junho, nos dias 19 a 21, recebemos em nossa Capela o Irmão João Batista, do Mosteiro da Santa Cruz.

Fomos agraciados com duas conferências diárias sobre: a pessoa de Nosso Senhor Jesus Cristo; modos como podemos meditar Ne-

le, em seus mistérios e nas verdades sobrenaturais; a Paixão de Nosso Senhor, sua profundidade e seus frutos; o Santo Sudário e a

Santa Missa, o Sacrifício de Nosso Senhor. Aproveitamos a oportunidade para agradecer, em primeiro lugar a nosso diretor, Dom

Tomás de Aquino, por ter permitido a vinda do irmão e, principalmente, a ele por ter tido a caridade de vir aqui ajudar em nossa for-

mação e crescimento espiritual.

MÊS DE ANIVERSÁRIO!

Completamos neste mês de junho mais um ano de jornal. Agradecemos a Nosso Senhor pelas graças concedidas e Lhe pedimos

que nos dê, principalmente, a graça da perseverança. Agradecemos também a todos que nos auxiliam e a nossos leitores. Como

de costume sortearemos um livro entre nossos leitores e mandaremos rezar uma missa em suas intenções. Aos interessados, pe-

dimos enviar o nome para nosso e-mail: jornalafamiliacatolica@gmail.com.